時間：2023-03-21 17:15:43
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文化融思想觀念、理想信仰、 社會 風尚、行為規范、制度體制于一體，是全體人民團結進步的重要精神支撐。文化的進步反映社會的文明進步，文化的發展推動人的全面發展。當今時代，文化越來越成為 民族 凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素?！叭魏螌嵺`都是某種文化的實踐，或者說是一定文化 指導 下的實踐，文化不僅貫穿人們社會實踐活動的始終，而且指導和規定著人們實踐的價值和意義?！盵1]針對河北省而言，建設具有河北地域特色文化，發揮其對 經濟 和社會發展的巨大內驅力，不僅是適應塑造河北精神形象的需要，也是推進河北快速發展的必然要求。思想解放、更新觀念是繁榮和發展我省文化的前提，陳舊的觀念和狹隘的文化意識是文化創新建設的藩籬，因而只有打開解放思想這個“總閥門”才能推動河北文化的大發展和大繁榮。
一、以解放思想突破陳舊觀念的瓶頸
從 歷史 上看，
三、解放思想，推進河北 文化 發展目標的實現
文化領域解放思想，還需要確立和實現理想目標的支持。既要有因應河北發展不同階段和形勢變化而適時調整的近期目標，還要確立保持河北文化穩定發展的長遠目標。從根本上講，河北文化發展目標應該著眼于本省的實際情況和全國文化發展的態勢，同時還要兼及世界文化發展的大勢。既要注意到文化發展的一般特征，還要注意到河北自身的特點。河北文化發展的理想和目標應該是高起點和高標準的。文化也不能安于充當 經濟 發展的注腳，而是要積極參與全球文化競爭，在競爭中崛起、成長和壯大。河北文化建設要形成具有開放性、兼容性、先進性并充滿活力的文化體系，要營造出高質量的人文 環境 和良好的文化氛圍。在確立高品位文化的戰略層面上，根據不同的發展階段制定有針對性的政策和策略。在目標實現中堅持科學性、可行性、有效性和可操作性，而且在發展理念、發展目標、 發展戰略 、發展路徑上開闊河北文化發展的國際視野、拓寬河北文化發展的思路、提高河北文化發展的標準和發展的水平。解放思想，達成目標的實現就必須要付諸實際的行動。
首先，要從全球文化發展水平、全國文化發展水平、區域文化發展水平著眼，在深入分析河北文化發展的國內國際差距的基礎上，確立河北文化發展的目標策略。這種分析和目標確立，應該以全面、客觀的 調查 為前提，要用數據說話，要有科學的比較，其別是要與文化發展較快的地域或省份作比較，從發展理念、戰略和策略到手段和方法、成就和績效等都要有充分、準確、深入的對比分析，找出差距，弄清原因，發現問題，提出對策。
其次，通過對改革開放以來河北文化發展理論得失、政策績效做出全面考查，其別是要重點思考如何將文化立省、發展文化產業、建設 公共 文化服務體系、建設河北人文精神、培育創新文化等理念的效應發揮出來，并放大河北文化發展理念的輻射力和影響力。在此基礎上，要實現河北文化發展的現代轉型。從增強河北軟實力的角度，將河北文化發展理念提升到一個新的高度。
最后，要結合河北文化發展的具體情況，提出具有創新性的河北文化發展模式。尤其要以文化產業發展和公共文化服務體系建設為主導，勇于面對文化產業發展和公共文化服務體系建設中存在的深層矛盾，在實踐中不斷突破舊有觀念的束縛，破除體制和政策障礙，減少干預，給文化發展松綁，讓文化產業輕裝上陣，將公共文化服務體系建設推向深入。與此同時，要進一步吸收人類文明發展的最新成果，擴大對外開放程度，實現河北文化發展與國際接軌。
河北文化建設要實現大發展大繁榮，必須要不斷解放思想，并發揮其先導作用。在思想解放過程中，作為文化主體的諸如政府文化發展戰略和文化政策的決策者、理論界和相關決策咨詢機構的研究者、文化政策和文化 管理 的執行者等必須具備思想解放的基本素質。在堅持實事求是，以人民利益為核心的基礎上，發揮應有的作用。同時要具有批判精神，這是解放思想的內核。思想的貧乏，原因在于教條主義思維和壟斷、控制思想的陳腐觀念在一些人的頭腦中作怪。思想要實現新一輪解放，必須喚醒并進一步強化批判精神，敢于破除“成規”、“ 常規”和一切阻礙發展的觀念。允許人們大膽探討，在思想上有一個開拓創新的局面，特別是不能給教條主義留情面，自我剖析、自我修正、自我創新。要具有憂患意識，正視本省文化發展中存在的諸多問題和矛盾，激發河北文化發展繁榮的斗志。
【參考文獻】：
主管單位：華東交通大學
主辦單位：華東交通大學
出版周期：雙月刊
出版地址：江西省南昌市
語
種：中文
開
本：大16開
國際刊號：1005-0523
國內刊號：36-1035/U
郵發代號：
發行范圍：國內外統一發行
創刊時間：1984
期刊收錄：
核心期刊：
期刊榮譽：
Caj-cd規范獲獎期刊
聯系方式
二、國際學術期刊寫作規范
讀者對論文各部分的關注是有所不同的，最先也是最多的是摘要或概述。其次極可能是結論，然后是方法。而最為忽視的似乎是前言與討論部分。這些次序實際上也應該是寫作時的重點所在。尤其是，論文要先獲得審稿人的首肯，然后才可能被其他科研人員閱讀。因此在構思論文時，應先預想一下審稿人的閱讀感受。以下是文章各部分的一些關鍵。
1．標題
文章中各段落的標題應是簡潔的、描述性的。切勿在標題中出現論文中不會涉及的內容。
2．摘要或概述
大多數期刊對摘要的字數有著嚴格的限制，寫作時應該遵照。摘要部分必須包括：研究所依據的基本原理，對所作工作的描述，以及所獲結論的概述。用一句概述作結尾能使人更準確把握文章主題。摘要的內容可能被檢索數據庫收錄，因此其內容必須完整、充實。有時這是他人了解到你的工作的唯一途徑。
許多學報是綜合性期刊，涉及專業廣泛，編輯對稿件的領域往往一無所知。因此，在摘要中應突出表明研究的領域，以使編輯能更準確地指定審稿人。
3．前言
前言不能僅僅是對此研究方向的一個回顧。由于許多讀者可能對此主題已經非常熟悉，因此，前言中僅需要列出與研究密切相關的參考文獻。前言應明確說明研究的目標和意義，以及它與已發表的研究成果間的聯系。
4．材料與方法
對實驗的檢驗在于別人能否根據論文中所提供的細節重復實驗過程，這是論文正確的重要保證。有時實驗采用的一些方法可以方便地從文獻中查閱到，那么文章中可以僅列出文獻，而不必對這些方法作具體介紹。
某些實驗最重要的內容之一是對結果數據的統計處理。例如，如果沒有給出實驗的重復次數及數據的采樣數量，讀者就無法評估實驗的有效性。另一個相關的方面是對數據中的變異或誤差的分析。而這些基本上都屬于統計分析的范疇。
5．結論
結論部分的內容應準確、精練。如果這部分內容不是結論與探討的綜合，通常應盡少或不出現注釋與文獻。
6．表與圖
在吸收前人研究成果的過程中，也能發現前人引用過的資料及經典著作和原始文獻，并編出更詳盡的書目。
在閱讀各種材料過程中，要開動腦筋、反復思考，大體形成一個研究提綱，把自己選好的題目分解為若干問題。各個問題再分為若干層次;然后按問題先后再細讀各種有關材料。在研究過程中，要先從中文材料著手，詳細地沒有遺漏地熟悉掌握各種中文材料，再去查閱外文書刊，以求新信息、新看法和新資料。要特別注意挖掘第一手材料，同時也要留心第二手材料。
一、聯系的觀點武裝教學
任何事物之間都有著千絲萬縷的聯系。思政課之間，思政課與其他學科之間也不能楚河漢界，要注意彼此之間的聯系，才能融會貫通，起到教書育人的目的。
（一）思政課和其他學科相結合
1、思政課與社交禮儀課程相結合
現行的德育教育過大、過空、過泛，難以“入耳、入心、入腦”。 然而離開了一定的外在表現形式的抽象道德理論是空洞和無用的。筆者在教學中就注重思想政治教育和禮儀教育相結合，將兩門課程有機的融合在一起，實踐證明效果不錯。
例如，在講 “大學生擇業與創業”，筆者教授給學生一些求職禮儀，以便學生將來更好的就業；講到“遵守社會公德 維護公共秩序”，筆者講授一些公共社交禮儀、日常交往禮儀，讓學生做到知行統一，彬彬有禮。再如，在概論課中，講到“建設中國特色社會主義文化”，筆者傳授些中國禮儀文化，培養學生對中國文化的認同感。
“禮”“德”結合，引導大學生在約束和規范自身行為的同時，培養高尚的道德情操，可以有效地加強德育的實踐性和可操作性，解決知與行不統一的問題。
2、思政課與心理學課程相結合
心理健康是思政課的教學目標道德健康的前提條件。因此，思政課教學應該與心理學課程緊密結合。
當然，思政課教師不可能對每個學科都做到精通，尤其像心理學這種理論性極強的課程。這就需要在實現形式上創新。思政課有不少課時的實踐課程，筆者的經驗是和心理學教師溝通聯系，請他們做學術報告、現場解疑答惑、心理疏導。另外，筆者所在的教研室還開通了“青春導航熱線”，對學生的心理及時掌握，有必要時還會和心理教師合作對某個學生進行有針對性的疏導。經過實踐檢驗，學生的心理問題得到一定程度的解決，為實現思政課教學目標奠定了結實的基礎。
3、思政課和中國傳統文化教育相結合
當代大學生有相當一部分有著崇洋的情結。過洋節、吃洋餐、買洋品，卻對自己的文化節日不熱衷，于是出現了“端午祭”這樣的可悲局面。
思政課中的愛國教育不能簡單的說教灌輸，只有讓學生了解中華民族五千年的文化是值得學習、繼承甚至是炫耀時，這種愛國情結必會油然而生。筆者的經驗是讓學生們觀看諸如易中天先生“中國文化與中國人”，于丹女士的“莊子心得”、“論語心得”等，通過名師的講述，讓學生們了解中國文化繼而熱愛中國文化，最終熱愛祖國。
總之，用聯系的觀點去展開教學，利用一切可以利用的教學資源，使用一切可以使用的教學手段，讓這門課程不再枯燥乏味，激發學生的學習興趣，達到教學目的，完成教學任務。
（二）政治教育不忘品德教育
“概論課”側重于政治教育， “基礎課”側重于思想品德教育，雖分屬兩門課程，筆者卻不認為應當將其嚴格劃分界限，而應做到融合貫通，和諧共存，共同為思政教育做貢獻。
例如，筆者在講 “對象”中的“帝國主義是中國革命的首要對象，是中國人民第一個和最兇惡的敵人”。筆者列舉日本侵略者當年在中國的惡行，以此解釋為什么帝國主義是最兇惡的敵人，是首要的打倒對象。然而，筆者在2011年講授這一問題時，恰逢日本“3.11地震海嘯”，日本在這場自然災害面前，受到了巨大損失，日本人民生活在水深火熱之中。3月12日，我們中國政府即派救援隊抵達日本展開救援。隨即，筆者就“中國政府該不該派救援隊到日本”的話題在學生中展開討論。學生們很快就分成了兩大陣營。有反對中國政府派遣救援隊的。他們稱不能忘記歷史。忘記歷史即為忘本。要永遠記住日本對我們中國人民的傷害。稱這次地震加海嘯是上天對日本的懲罰，大快人心。有支持中國政府的做法的。他們認為這次海嘯加地震是全人類的災難，我們要秉著人道主義精神對日本人民進行救助。中國人確實不能忘本，不能忘記歷史，但中華民族也是一個以德報怨的民族，我們不能總活在仇恨當中，而應該用發展的眼觀看問題。最后，筆者做了總結，告訴學生們：在：“5.12”汶川地震中，日本也曾派遣過救援隊到中國，我們中國是禮儀之邦，奉行“滴水之恩當涌泉相報”。這次災難受苦的是日本的普通百姓，我們應有博愛之心。以德報怨是幸福之本。
不失時機的，不遺余力的，時刻秉承“育人為本，德育為先”的理念，如此，我們的思政教育才能發揮他應有的作用。
二、“與時俱進”思想進課堂
思政課的教學不能局限于書本知識，更不能不關心時事。在教學過程中更多的用時事來理解理論，反而能起到事半功倍的效果。而且，當代大學生獲取信息的渠道增多，對新生事物的接受能力也增強了，融入社會的渴望增加，他們不希望簡單的被灌輸理論，而是希望用理論解決問題。因此，教師應該多在課堂上增加時事政治的討論。
例如，在概論課中，講到“實事求是是中國化理論成果的精髓”時，筆者就2011年3月頒行的“群租禁令”能否被執行下去，它的頒行合理否進行討論。最后筆者指出，一項政策的合理與否，檢驗的唯一標準就是它有沒有做到實事求是。
再如，概論課開課之時，恰逢我國兩會的召開，教師完全可以在每節課留出15到20分鐘的時間，就大家關心的話題，就代表們的提案進行討論。既培養學生們關心國家大事的習慣，又鍛煉了學生思考問題、決問題的能力，同時激發了學生對思政課的興趣。
三、“能力培養”理念貫始終
思政課教師不僅要創新教學方法、用新穎的教學案例讓學生理解抽象的理論知識。更應該注重學生能力的培養，而不僅僅是灌輸理論知識。
例如，在講 “解放思想是發展中國特色社會主義的一大法寶”，筆者不僅將解放思想的含義講明白，更注重培養學生們解放思想的能力。
筆者當時舉了一個營銷學上的案例。
新力光源有限公司董事長張明向川喜集團董事長方久倫推銷他們的LED燈管。張明道，一根高質量的LED燈管的使用壽命至少五年，且比普通熒光燈節電50%，但LED燈管的價格是普通熒光燈管的20倍。方久倫聽后說，我有20多家店，數萬只燈管，燈管再省電，要我一下子拿出那么多錢換燈管，我也是換不起的。
如果你是張明，你怎樣能使方久倫同意換燈管？
同學們展開了熱烈的討論。給出了許多獨到的解決辦法。
要想解決這個問題，就必須打破慣性思維模式，另辟蹊徑，做到解放思想。只有解放思想了，想問題的思路就開了、辦法就多了，路子就寬了，本來很難辦成的事情也就能辦成。
張明最后提出的方案是：“我給你免費換燈管，5年內省下的電費我們共同分”。方久倫沉思片刻：“成，我們便利店全部換成LED燈管”。一道看似很高的價格門檻被輕松跨越，一個雙贏的合作出人意料地完成。
企業家是怎么樣來算這里面的經濟賬的呢？方久倫的考量是，便利店目前的規模，一年的電費高達一千多萬元，LED燈管比熒光燈節電50%，一年下來就節省五百多萬元。張明的思路則是：盡管免費換燈管的一次性投入不小，但LED燈管壽命至少有5年，按現在的商業電價，5年內省下的電費就有兩千五百多萬元，沖抵成本之外，還有不小的分利空間。
創新是一個思政課教師圓滿完成教學任務的保證。創新教學方法并不僅看教師是否使用了多媒體等現代化教學設備，也不僅指教師采用了不同的教學模式，更重要的是創新教師的思維。只有不斷創新，推陳出新，才能讓學生們愛上思政課。
高校教育中影響大學生主體人格建構的因素很多，在此僅談談在誠信教育中建構學生主體人格的一點思考。
所謂誠信，就是誠實和守信。誠實，就是動機在于傳達真實信息的一種行為;《辭?！穼Α笆匦拧钡慕忉屖恰白袷刂Z言，實踐成約，從而取得別人對他的信任”。前者是指人的內在道德品質修養，而后者卻是著力于人際間的倫理關懷。誠信張揚了人性，弘揚了道德關懷，不僅是一種童叟無欺的商業精神，也是一種道德意境，因為它關注如何做人的問題，關注如何提升人生的境界，表現了人與人之間互視為目的而不是手段的人文關懷。誠信所蘊含的這種道德追求，在本質上完全契合于新時期大學生的主體精神，因為高校教育的總體目標固然是培養富有創造性的社會主義“四有”新人，而在道德意義上也正在于尋求和培育更為健全的人格，更為完善的人性。就此而言，誠信不啻是構建主體人格的一個新的道德楔入點。
一、誠信教育與主體意識的確立
主體意識的覺醒是主體人格得以確立的基礎和前提。
所謂主體意識，是指作為認識和實踐活動主體的人對于自身的主體地位、主體能力和主體價值的一種自覺意識，是主體自主性、能動性和創造性的觀念表現，它包括主體的自我意識(主要表現在人與自我關系上，意識到“每一個人都無可爭辯地有權發展自己的才能”)和對象意識(主要表現在人與外部世界的關系上，意識到人能將外部世界變為有益于自身發展的“人化世界”)。就此而論，主體意識的真諦正是誠信的精神，它既包含對他人的尊重，又表現出對自己所承擔義務與責任的體認與堅守，所以誠信教育對于培育學生的主體意識有重要影響。
首先，誠信教育有助于確立學生的自我意識。誠信是主體意識的道德基礎?！罢\信是處己的立身之道。沒有至少一定程度的誠信，個人就站立不起來，說出話來沒人信你，連你自己也會感到懷疑、感到絕望，你自己成了前后不一，言行不符的斷片，而不是一個完整的人，更不要說謊言和不守諾將對社會帶來的危害以及他在道德上屬于惡這樣一種基本性質了。[1]”誠信本身就是真善美的統一，真是誠信的基礎，《增韻·清韻》中指出:“誠，無偽也，真也，實也”。通過誠信教育，使學生發展了追求真善美尤其是求真的能力。這種能力使學生不僅能認識自己的直觀環境，而且可以超越直觀環境，放眼更廣闊的世界;更加意識到個人是最真實最根本的主體，個人不斷增長、變化的需要，使人充滿了為之忙碌不已的欲望和激情，這些欲望和激情激動著人不斷追求。這一切，使學生具有一系列主體的本質特征:自覺性、能動性、目的性、選擇性、超越性，使其活動具有內在的積極性和創造性，從而學生的主體意識得以真正確立。
其次，誠信教育有助于確立學生的對象意識。“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。[2]”人在活動中形成了多種多樣的社會關系。人的社會關系既是人活動的結果，也是人活動的條件。而對于個人來說，它首先是先于個人的條件。
這樣，每個人在他的任何一項活動之前，都要首先面臨著一個如何處理各種社會關系的問題，這一過程實質上就是主體的對象意識確立的過程。誠信原則對調節個人與社會的關系起支配作用。誠信原則要求個人充分了解包括自己在內的每一個人應享有的的權利，并由此認識到自己對他人、對集體、對社會應盡的義務。只有在對每一個人的權利與義務充分了解的基礎上，個人才能對他人、集體、社會采取合乎道德的態度，即把尊重人的權利，履行對集體和社會的義務作為自己的行為準則。每個人都有權利充分發展自我，但是自我的發展必須與社會的發展相一致，每個人在追求自己的目標時不能把自己對他人、集體和社會應盡的義務以及自己的活動對他人、集體和社會可能產生的影響棄置不顧。每個人都有權利而且也應該保持自己的獨立性、自主性，但是每個人又需要具備必要的合作精神，使個人獨立性、自主性的發揮不致成為破壞社會生存條件的不協調因素。誠信原則并不是一味要求個人自我克制或自我犧牲，它只要求個人的自我實現目標不有悖于義務和權利相一致原則，而鼓勵人們發展更高尚的自我實現目標。
二、誠信教育與主體能力的培養
大學生主體人格形成的另一個基本方面是主體能力的形成。主體能力是潛在于主體內部、在社會實踐中形成，并在主客體對象性關系中表現出來的客觀能動力量。主體能力是多種規定性的綜合，它不僅包括主體的實踐能力，而且包括以情感、意志為主要成分的非理性因素，因為非理性因素是主體能動性的表現，是主體能力結構中的動力因素，是主體排除外界干擾、克服各種困難、爭取目的實現的重要源泉所在。
首先，在現代社會，主體要想獲取能力發展所需的各種物質、精神條件，就必須具有誠信品格，否則將無法立足于社會。人是社會的存在物，其發展完全依靠社會和他人，能否得到社會和他人的認同和贊許，是人的一切利益中最基本的利益。因為在市場經濟條件下，人們的交往日益普遍和復雜，交往范圍日益擴大。人與人的關系主要不是建立在道德情感上，而是建立在理性的基礎之上。人們不再憑著自己的直覺，不再因為是熟人，而是根據實證，主要是對方的誠信度才信任對方。雖然是熟人，如果沒有誠信的品格，沒有償付的能力，就不應該和他發生信用關系;即使是從未謀面的陌生人，如果有良好的信譽，具有償還的能力，就應該在信用上給予支持。而要得到社會和他人的認同和贊許的關鍵，則在于一個人能否有美德，品德高尚的人會得到社會和他人的贊譽，而品德敗壞的人則會遭到社會和他人的譴責。誠信教育，是培養人的道德品質和美德的一個重要途徑，是大學生主體能力發展的客觀需要。
其次，從人的心理素質來說，誠信的品格對人的智力因素和非理性因素的成長也是大有益處的。因為具有誠信品格的人在內心忠實于自己，在外部則行其真心所欲行，他就不會去想歪門邪道，對一些事情的追求就會執著，他就會全心全意投入自己的力量去做好一件事，就會發揚艱苦奮斗的精神，向落后挑戰，而不是逃避困難，一心想找捷徑。他們憑借深層次的思考和高層次的理想追求，認識到自己肩負的歷史使命和社會責任，從而成就一番事業。所以，一個講誠信的人，會很厚實，很強大。
三、誠信教育與主體價值的實現
大學生確立了主體意識，發展了主體能力，便開始尋求主體價值。何謂價值?馬克思說:“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的”[3]。這里指的外界物，是主體的人以外的東西，既包括自然界，也包括客體的人及其關系，還包括作為客體的某些意識形態。從這個意義上講，主體的人對其他人或社會的需要的滿足，就是主體價值。當代大學生既生活在市場經濟的經濟制度、“依法治國”與“以德治國”相結合的政治制度建設和社會主義精神文明建設的大環境中，又是社會主義經濟、政治和文化建設的后備軍。他們的價值發揮離不開這些客觀環境，同時這些客觀現實又是他們價值展現的舞臺和實踐的結果。這一客觀事實決定大學生尋求主體價值，離不開誠信精神的支撐。
首先，人既是自然人，更是社會人。人要發揮價值一步也離不開社會之光的普照，大學生得以實現人生價值就是在與他人進行交往，與社會開展物質、能量和信息的交換等實踐中實現的，誠信是保障這些實踐活動能夠順利開展的資本。孔子認為，人不講誠信是不行的，在他看來，“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎難哉”[4]。從長遠來說，必須自己誠信才能真正使人信任。微軟中國研究院前任院長李開復回國前，寫了一封公開信。在任中國研究院院長期間，他接觸過很多中國學生，有很多感觸。他在信中說的第一點就是:事業要成功，需要恪守一些原則，而這些原則是他所遇到的中國學生所最缺乏的，其中第一個原則就是要誠信、正直。一個人對社會來說，首先是誠實守信，第二才是才能，如果有才能，而不守信，對社會造成的危害比能力差的人造成的更大。大學生缺少誠信會使他們在社會上遇到更多危險，失去很多成功的機會。因為任何人都怕不誠實不守信用的人。一旦你做了不誠實不守信用的事情，就會在你的人生履歷上留下痕跡，以后你在社會上就會失去很多成功的機會，也就談不上體現主體價值。
其次，從社會角度看，市場經濟本身是一種契約經濟、誠信經濟，誠信是社會主義市場經濟得以有效運行的道德基礎。恩格斯在考察資本主義市場經濟后指出:“生產愈發展，它就愈不能采用作為它早期階段的特征的那些瑣細的哄騙和欺詐的手段。……這些狡猾手腕在大市場上已經不合算了，那里時間就是金錢，那里商業道德必然發展到一定水平。[5]”特別是在WTO的框架之中，參與國際貿易競爭對誠信的要求更廣、更高。在德國有一位中國留學生，以優異的成績畢業后到各大小公司應聘都遭到拒絕的原因就是:在他個人信用卡上有3次公交車逃票紀錄。正如康德所說:“由于說了一個謊，一個人拋棄了，甚至可以說徹底毀滅了作人的尊嚴。[6]”另外，目前我國在政治建設和精神文明建設中推行“依法治國”和“以德治國”相結合的方針，這種建設方針本身內含誠信，它們也對貫徹的主體提出了誠信的要求。由此可見誠信不僅是人之為人的根本道德標準，是做人的基本要求，也是作為未來國家政治法制建設和精神文明建設的主體的當代大學生實現人生價值之本。
四、關于實踐誠信教育的幾點思考
要培養大學生主體人格，應進一步加強誠信教育，建立和健全大學生的誠信教育機制，主要應注意以下幾方面:
1.教育理念應以人為本。
誠信教育在理念上，必須注重以人為本。要樹立大教育觀，打破以往以教育論教育，以道德談道德的難以取得實效的空洞說教的教育觀念。蘇霍姆林斯基說:“沒有自我教育就沒有真正的教育”。大學生是誠信教育的主體，誠信教育能否奏效，歸根結底依賴于教育對象的“自我”作用。因此，在誠信教育中，應尊重學生的主體地位和主體人格，指導大學生進行“自我”教育，激發學生的積極性和主體性，培養學生對誠信道德的自我認識能力和感受能力。“教育鼓勵學生通過自己的理智活動和實踐，逐漸達到道德上的成熟”[7]，使大學生自覺主動地踐行誠信，實現他律向自律的轉化。應把教育視點從原來的關注道德規范本身轉移到“人的全面發展”的內容上來，著眼于人才的成長，以“人而無信，不知其可也”為出發點和歸宿點，注入人文精神，使之培養出的人才能與社會經濟發展相適應，與時展同步。
2.教育內容要與時俱進。
誠信教育在內容上應當與時俱進，不斷拓寬教育內涵。經濟全球化和教育國際化的發展進程要求我們在大學生誠信教育內容上必須注入時代精神，使傳統的本土化的誠信教育逐步走向現代化、國際化。尤其要注意兩個結合:一是誠信意識要和規則意識結合起來。現代誠信觀念不僅是一個處理個人之間關系的“私德”，更是一個處理個人和社會之間關系的“公德”。中國加入世貿組織對人們在道德上的最大促進作用，就是規則意識的強化。規則和誠信是緊密聯系的，規則意識淡薄，誠信意識必然失落。大學生的誠信方面的問題和社會上規則意識的薄弱緊密聯系，有些已經滲入到學校內部。我們應當把誠信教育和規則教育結合起來，讓學生從小懂得:規則的制定是按規則進行的;規則是必須遵守的，不能違反的;規則面前人人平等。二是誠信意識要和創新意識結合起來。誠信觀念側重實事求是、信守諾言，但在社會飛速發展的時代，需要創新、突破常規。誠信和創新的關系也就是解放思想和實事求是的關系:“只有解放思想，才能真正達到實事求是;只有實事求是，才能真正解放思想?！闭\信要求積極改造社會，包括使社會環境更有利于誠信的回歸，這就需要創新、出新思路，誠信與創新的結合基礎是社會責任感。面對新形勢，我們必須重新對大學生誠信教育內容進行審視，在理論的內涵與外延上要進一步深化、拓展、創新，以期大學生誠信之樹常青，不斷朝現代化、國際化邁進。
3.建立健全教育管理制度。
誠信教育在管理上，必須實現制度規范化，建立完備的信用體系和獎懲制度。誠信道德的形成必須有完善的信用體系作保證和相應的獎懲制度作后盾，不能只停留在道德認識的層面上。大學生誠信教育制度化的關鍵在于人與制度之間必須建立一套良性的互動機制，使得每一個人在自律基礎上，通過制度渠道達到自己的目的。若誠信不能得到利益保證，欺詐不能得到應有制裁，誠信將會遭人踐踏，盡管它是道德的、正義的、崇高的。因此，我們必須在大學生中建立一套信用制度，把大學生在校的誠信表現用制度加以規范，建立相應的約束和懲罰機制。給每個學生建立誠信檔案，詳細記錄個人基本情況、品行說明、學習成績、信用記錄以及獎罰狀況，并依據個人檔案作為學生評優獲獎、入黨保研、升學就業、發放助學貸款的一個重要指標。對缺失誠信的學生要給以懲罰，如不能參與評先評優，不能擔任學生干部，情節嚴重的要給以校紀處分。學校還要完善各種規章制度，如對考試作弊、違反畢業協議、借貸不還等問題的處理制度等，把這些制度納入整個誠信約束和懲罰機制，讓硬制度和軟教育緊密結合起來，共同發揮作用。
〔參考文獻〕
〔1〕何懷宏.良心論[M].上海:上海三聯書店，1994.138.
〔2〕馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社，1995.60.
〔3〕馬克思恩格斯全集(第19卷)[M].北京:人民出版社，1974.406.
〔4〕孔子.論語.[M].北京:中央民族大學出版社，1998.
面通知 內容要“實”。實在是撰寫年度工作計劃的生命。有的雖然洋洋灑灑，但讓人不知所云。撰寫年度工作計劃，堅決反對不顧客觀條件，不講現實可能，一味追求高指標，甚至吹牛浮夸。尤其是組織人事部門的年度工作計劃，必須按照科學發展觀的要求，堅持實事求是的原則，以人為本，最大限度地實現人的全面發展。因此，撰寫年度工作計劃，一定要實實在在，量力而行，積極而穩妥，體現解放思想、與時俱進、繼往開來的精神，做到敢想、敢說、敢做與實事求是、老老實實結合起來。具體來說，就是要做到目的明確、做到任務清楚、做到措施可行、做到要求具體。必須做到目的明確，一看就知道為什么要制訂計劃；必須做到任務清楚，一看就知道要做什么，提出的指標符合實際，跳一跳夠得著；必須做到措施可行，一看就知道應該怎樣去做，方法、步驟和措施清楚;必須做到要求具體，一看就知道什么由誰來做，什么時候應做什么，什么時候完成，一目了然。這樣的年度工作計劃，才有操作性，才能受到群眾的歡迎。
年度工作計劃，是對未來一年工作可能面對的情況、問題、變化等做出的前瞻性部署和打算，也是黨政機關、社會團體、公司企業等常用的文體。寫好年度工作計劃，對單位或部門的工作能起到指導、組織、推動和監督作用。因此，優秀的領導干部都非常重視制訂年度工作計劃書。撰寫年度工作計劃容易，但要寫好并非易事，尤其是寫出新意更是難上加難，容易犯結合不緊密、內容太空洞、語言不簡練的錯誤。那么，如何寫年度工作計劃？依筆者的經驗和體會來看，主要應把握好“緊、實、精”三個字：
結合要“緊”。寫好年度工作計劃，“結合”二字很重要。初寫年度工作計劃者，容易犯兩個錯誤，一個就是吃不透上情，不知道上級的政策規定，這樣的計劃既沒有高度，也會偏離方向，特別是組織人事部門的年度工作計劃，政治性、政策性都很強，必須堅持黨管干部、黨管人才的原則，不熟悉中央關于組織人事工作的政策、規定和要求，要寫好年度工作計劃，是不可能的；另一個就是吃不透下情，不搞調查研究，不掌握本單位的真實情況，很難寫出符合實際的年度工作計劃，尤其是組織人事部門的年度工作計劃，關系到本單位、本部門干部群眾的切身利益，不從群眾中來，再到群眾中去，不可能寫好年度工作計劃。因此，要寫好年度工作計劃，必須實現上情與下情的有機結合。所謂吃透上情，就是熟悉上級關于組織人事工作的政策和規定，知道上級的要求，明白哪些事情可以做，哪些事情不能做，為什么不能做，這樣，才能體現黨的方針政策，符合上級的要求；所謂吃透下情，就是掌握本單位、本部門的現實情況，堅持從客觀實際和現實情況出發，認真調查研究，做到反復醞釀討論，不憑主觀意愿、理想、熱情和動機撰寫計劃，這樣，才能保證年度工作計劃有根據和基礎，符合單位的實際。
面通知內容要“實”。實在是撰寫年度工作計劃的生命。有的雖然洋洋灑灑，但讓人不知所云。撰寫年度工作計劃，堅決反對不顧客觀條件，不講現實可能，一味追求高指標，甚至吹牛浮夸。尤其是組織人事部門的年度工作計劃，必須按照科學發展觀的要求，堅持實事求是的原則，以人為本，最大限度地實現人的全面發展。因此，撰寫年度工作計劃，一定要實實在在，量力而行，積極而穩妥，體現解放思想、與時俱進、繼往開來的精神，做到敢想、敢說、敢做與實事求是、老老實實結合起來。具體來說，就是要做到目的明確、做到任務清楚、做到措施可行、做到要求具體。必須做到目的明確，一看就知道為什么要制訂計劃；必須做到任務清楚，一看就知道要做什么，提出的指標符合實際，跳一跳夠得著；必須做到措施可行，一看就知道應該怎樣去做，方法、步驟和措施清楚;必須做到要求具體，一看就知道什么由誰來做，什么時候應做什么，什么時候完成，一目了然。這樣的年度工作計劃，才有操作性，才能受到群眾的歡迎。
語言要“精”。年度工作計劃是用語言來表達的，高度再高，新意再強，內容再實，觀點再明，語言表達不準確、不精練，不是好計劃。因此，寫好年度工作計劃，一定要堅持在語言上求“精”，力求做到簡明扼要、具體準確，并非越長越好、越長越有分量、越長越有政績，關鍵看內容、看質量，是不是符合上級的要求和本單位的實際，離開了這一點，寫得再長也沒有用?？偟脑瓌t，就是要用最簡練的語言，表達最完整的意思，做到準確、鮮明、生動就行，不能像寫議論文一樣，先提論點，再找論據；也不能像寫記敘文一樣，詳細講述過程和故事情節，能用一個詞的，不用兩個詞，能用一個字的，不用兩個字，必須惜墨如金。此外，還要做到通俗易懂。讓群眾一看就明白，讀起來通順。特別是撰寫組織人事部門年度工作計劃，群眾看不懂，怎么被群眾接受？群眾接受不了，就沒有辦法保證計劃執行，執行不下去，怎么算是好計劃呢？好的計劃，必須語言簡練，大家一看，清清楚楚。
一、貫徹落實科學發展觀取得的成效
（一）以思想解放為動力，實現了X幼跨越發展
我們敢于解放思想，力排眾議，在抓好教育教學工作的同時，著力彰顯教育優勢，引領**幼教新發展。（幼兒園成立經過及取得的成績）。**幼兒園已走上跨越發展的道路。
（二）以科學發展為要務，推進了市幼品牌發展
**幼兒園建園于XX年，經過幾十年幾代人的奮斗，已成為**市民家喻戶曉的幼教品牌。目前，我園最重要的是通過科學決策從品牌定位、運行機制、辦園特色、服務水準等進一步鞏固和提升品牌實力與品牌效力。
一是打造了品牌教師隊伍。我們通過多種途徑、多種手段打造XX幼在**市乃至XX省有名氣、有影響的名師群體。通過開展“八個一”活動促使教師專業理論的有效提高。通過名課—名師的活動讓教師的專業技能得到鍛煉與提升。通過“磨課”中讓教師得到發展。通過外培和內培提高教師專業水平。XXX等老師28人次在區、市、省級的教學比武、說課比賽中獲獎。老師們撰寫的論文、反思、案例、通訊余篇在各級論文評比中獲獎或在報刊雜志上發表………（各種獎勵）。
二是創建了品牌園所文化。我園非常注重園所文化建設，對園所文化作出統一的部署，整體優化幼兒園的園所環境，凸顯了“美的文化”、“愛”的文化和“樂”文化。無論是建筑、雕塑、標牌、墻飾，還是口號、規章制度等，都充分體現幼兒園的特色方向、辦園理念，使它成為師幼的心理行為及推動力，也使每一位來訪者感受到濃郁的特色（品牌）氛圍。同時，幼兒園還開創了獨具特色的系列園所文化活動，如XXXXX等。
三是夯實了品牌教育特色。我園堅持讓幼兒“在操作中學、在實踐中學、在生活中學、在合作中學、在快樂中學“，堅持幼兒發展的啟蒙性、基礎性、全面性及本土學?；A教育課程學習的對接性，努力為孩子提供豐富適宜的課程，積極探索特色教育，綜合主題教育、蒙特梭利教育、舞蹈教育、奧爾夫音樂教育、美術教育、輪滑教育、英語教育等開展的有聲有色，得到了社會一致好評。（教育獲獎）幼兒園課堂敞開成為省內外幼教同行的參觀學習陣地，經常接待兄弟園來園觀摩聽課學習，教育教學水平和示范作用受到了同行的一致直好評和領導的一致肯定。
（三）以協調發展為基礎，確保我園幼兒事業平穩發展
1、集體領導，園長負責，各司其職，互相配合。
2、明確工作中心，充分發揮潛能。幼兒園的工作雖分工不同，但都緊緊圍繞“幼兒園保教質量的提高、幼兒身心的和諧發展”這個中心來工作。哪怕是后勤人員，也緊密與教學工作相連，真正實現了“后勤不后”的工作目標。
3、堅持例會制度，加強部門之間溝通。目前，我園每月定期召開園務會。各部門匯報本月工作計劃的完成情況和問題，推舉各部門新舉措、新思路。例會制度確保了各部門之間的溝通，形成了你追我趕、爭優爭先的工作氛圍，為園內各項工作的協調發展創造了條件。
4、重視與外界的協調工作。樹立了一種大發展的策略，協調處理好各級各類社會關系，和諧相處、真誠以待，使幼兒園的發展更順暢、更和諧。
二、落實科學發展觀的體會
總結這幾年來貫徹落實科學發展觀取得的成績，結合這次學習實踐活動，我們有四點深刻體會。
(一)謀劃推進幼兒教育事業發展必須始終堅持以科學發展觀為統領
科學發展觀是指導我國經濟社會發展的重要方針，是發展中國特色社會主義必須貫徹的重大戰略思想，也是幼兒教育事業發展的行動指南。只有把科學發展觀轉化為謀劃幼兒教育工作的正確思路、推進幼兒教育工作的政策措施、領導幼兒教育工作的實際能力，才能確保幼兒教育事業又好又快發展。
(二)謀劃推進幼兒教育事業必須始終堅持解放思想、實事求是、與時俱進
學習實踐科學發展觀歸根到底在于實踐。解放思想、實事求是、與時俱進是科學發展觀的靈魂所在。謀劃推動幼兒教育事業發展，必須始終堅持一切從實際出發，不斷解放思想，不斷轉變不適應、不符合科學發展觀的思想觀念，大膽探索、勇于實踐。只有這樣，幼兒教育事業發展才能不斷推上新境界。
(三)謀劃推進幼兒教育事業發展必須牢固樹立以人為本的核心理念
以人為本是科學發展觀的核心，也是幼兒教育工作必須始終追求的價值取向。幼兒教育事業必須堅持以教師、兒童為根本，才能真正促進幼兒教育事業的發展。
(四)謀劃推進幼兒教育事業發展必須始終堅持改革創新這個關鍵
科學發展觀是關于發展的世界觀和方法論的集中體現，要求我們必須用發展的思路、改革的辦法解決前進中的問題，勇于創新，永不停滯。幼兒教育工作今天的成就源于改革創新，明天的發展有賴于改革創新。堅持不懈地深化幼兒教育事業改革，是我園的好傳統、好經驗，必須始終不渝地堅持和發揚，這是幼兒教育事業的活力所在、希望所在。
三、貫徹落實科學發展觀存在的主要問題及原因分析
（一）存在主要問題
盡管我們在貫徹落實科學發展觀方面取得了明顯成效，通過開展深入學習實踐科學發展觀活動又有了新的提高，但用科學發展觀的理論標準和實踐本質來衡量，還存在著一些差距和不足。通過反復調研、分析、聚焦、提煉，我們認為，存在的突出問題主要有以下五個方面。
1、對科學發展觀的理解領會還不夠系統和深刻。盡管我們堅持把學習科學發展觀作為提高育兒水平的重要渠道，堅持自覺用科學發展觀武裝頭腦、改造主觀世界，但是在對科學發展觀精神實質、科學內涵、根本要求的領會、理解上還不夠系統和深刻，有時思路還不十分清晰、措施還不夠有力。
2、職工隊伍建設全面發展不夠。幼兒園要在激烈的市場競爭中求生存謀發展，就必須突出人才優勢。目前幼兒園雖然培養了一些在全市小有名氣的優秀教師，但從整體來看名師隊伍還不夠強大，職工整體素質還有待進一步提高。
3、特色建設效果不夠突出。雖然我園在探索特色教育方面作出了一些成績，蒙氏教育、舞蹈教育、奧爾夫音樂教育、美術教育、輪滑教育、英語教育等得到了家長和本市同行的一致好評。但這些特色創建更多的還只是體現在活動上，對特色創建的研究還不夠深入，沒有形成系統的理論成果。
4、實現科學發展的作風建設有待進一步改進。這些年來，我們把隊伍作風建設作為保障幼兒教育事業發展的重要舉措下大氣力抓在手上，使全園的思想作風、工作作風有了很大轉變。但是仍存有差距，主要是：有些同志主動創新意識不強，仍然靠慣性思維工作；有些員工全局觀念不強，缺乏從園發展全局謀劃工作的意識；有些員工干事創業的精神不強，工作質量和服務水平還不高；有些員工思想不夠解放、視野不夠開闊，與幼兒教育發展的新形勢、新要求不相適應。員工隊伍作風建設的任務依然艱巨，需要采取更有力的措施繼續抓出成效。
（二）原因分析
上面這些問題的存在，既有客觀方面原因，也有主觀方面原因。
從客觀上看，這些問題是發展中的問題、改革中的問題，解決得不徹底、不到位是客觀條件所限。這些年來，我園育兒事業的改革是不錯的，探索出了很多好做法、好經驗，但受國家其他方面配套改革的制約，不可能走的過快、超越過多，只能適度超前、穩步推進，改革到位還有一個過程。
從主觀上看，原因有三個方面。一是學習科學發展觀的自覺性不強，還沒有完全擺好理論學習與實際工作的關系，平時忙具體業務工作多，政治理論學習時間少，政治理論功底還不夠扎實。二是運用科學發展觀解決實際問題的意識不強，對科學發展觀指導作用的認識不深刻，還不能自覺從科學發展觀高度去認識和把握幼兒教育工作。三是運用科學發展觀解決實際問題的能力不強，特別是與我園發展面臨的任務相比，與幼兒教育事業向縱深推進的要求相比，在一定程度上制約著我園幼兒事業的推進及難題的破解。
四、深入貫徹落實科學發展觀的主要思路和工作措施
下一步我園將繼續以科學發展觀為指導，以推進幼兒園品牌建設為重點，統籌兼顧，科學安排，努力推動我園幼兒教育事業全面協調可持續發展。以“謀發展、促和諧、創特色”為工作主題，扎實推進幼兒教育事業的穩步發展和幼兒身心的健康成長。
一是在加強思想建設下功夫，繼續提高理論水平。班子成員要率先垂范，認真抓好、抓實、抓細，正確處理好工學矛盾，堅持自學，形成主動學習，善于學習，勤于思考，刻苦鉆研的良好學風。堅持理論學習與我園幼兒教育事業整體發展的實際相結合；堅持以人為本、和諧發展、以德為先、全面發展的教育理念；探索新時期幼兒教育事業管理與教師隊伍建設，探索新時期教育規律，用理論作為強大思想武器，用科學發展觀指導教育發展的實踐，努力提高理論指導實踐的能力。
二是在加強安全管理上下功夫，確保幼兒安全。安全責任重于泰山，是做好一切工作的前提。幼兒園的安全特別是幼兒的安全，事關社會和諧和家庭幸福，建立建全包括開展活動、食品衛生、消防安全、設施設備和兒童接送、門衛管理等方面的安全管理制度和機制。發現隱患及時監控和整治，嚴防安全事故發生，確保幼兒的安全。
三是在加強教師隊伍管理工作上下功夫，進一步提高管理水平。在“以人為本”管理理念的指引下，把加強教育、嚴格管理和了解人、關心人、尊重人、激勵人、溫暖人的工作融合在一起，創造溫馨、舒心、和諧的工作氛圍，樹立管理就是服務的思想，以管理促質量，以質量求發展。發揚管理成績的基礎上，深入精細化管理、情感化管理，使幼兒園的管理工作全面提高，再上新水平。
2001年自己參加了為期三個月的甘肅省第二屆中小學骨干教師培訓班的學習，并且參加了在遼寧師范大學舉行的為期一年的骨干教師國家級培訓。在培訓期間，認真聆聽了許多教授、專家、優秀教師的專題報告和講座。懂得了怎樣做人、怎樣做一個好教師、怎樣做一個教育教學的研究者。學習了《教育心理學》、《班主任工作漫談》、《語文教育新思維》、《素質教育觀念學習提要》、《教學研究方法論》等著作。還利用西北師范大學和遼寧師范大學廣發的學習資源，查閱了大量的教育教學資料，豐富了自己的教育教學理論修養，為教學研究奠定了堅實的基礎。三、加強學校管理，提高教學質量
廈門工商旅游學校是由廈門旅游學校、廈門商業學校、廈門交通學校三校于2008年9月合并而成的一所職業中專學校，其中廈門旅游學校建校百年，廈門商業學校建校44年，廈門交通學校建校27年。合并前，每所學校都有各自的發展歷史，都有各自獨特的校園文化。
高品位校園文化建設的重要性
一所好的學校一定有優秀的校園文化，而優秀的校園文化又是一所好學校、名學校必備的。所以，要想實現我們的奮斗目標——國家級重點中專學校，高品位的校園文化建設是非常必要的，而且也是非常重要的。
校園文化是體現一所學校辦學理念及學校精神、風氣與傳統的行為文化、精神文化、物質文化等共同構成的一種文化，它是學校隱性德育的主渠道，對學生的人生觀和價值觀起著“潤物細無聲”的作用。
校園文化是師生員工學習、工作以及生活的一種精神氛圍與物質環境，每個師生員工都生活在其中，并且自覺或不自覺地參與這種精神氛圍和物質環境的建造與變革，又自覺不自覺地接受這一文化氛圍的陶冶、引導和塑造。
環境塑造人，環境改變人。對可塑性極大、正處在世界觀和人生觀形成階段的中職學生來說，優秀的校園文化環境是他們健康成長、成才的沃土和搖籃。正因為如此，重視高品位校園文化的建設，以高品位校園文化建設來帶動教育現代化，從而為培養更多更優秀的高素質人才奠定基礎，為社會、經濟、文明的不斷繁榮和發展作出應有的貢獻。
高品位校園文化建設的原則
多校合并，在剛剛整合的時候，由于一些之前無法預測的問題，會帶來很多方面的碰撞。所以，構建全新的高品位的校園文化不是一帆風順的，需要對教職員工、學生經常進行溝通、了解，對問題進行梳理，民主、透明、公平、公正地管理和建設。
對于一些好的、適合于當前校園文化的可直接推廣使用，而對那些不適合于當前校園的文化，就要進行剔除。所以，在融合階段，高品位校園文化的建設就要遵循以下幾個原則:
立足本體，繼承借鑒既不能完全服從于三者之中某個學校校園文化的歷史慣性，也不能服從于既有文化的強大吸引力，對于以前校園文化中的優秀成分要繼承發揚，并從當前的校園文化出發，廣泛汲取外校的先進校園文化。
立足實踐，抓住根本職業教育就是就業教育，以服務為宗旨，以就業為導向，抓住職業學校的職業特色，立足于學生技能培養，抓住職業學校發展的根本。
解放思想，大膽揚棄一所歷史悠久的學校，往往都有深厚的文化底蘊，但同時也會積淀下來一些“約定俗成”的“清規戒律”。在新的校園文化環境中，校領導、教師、學生都要解放思想，因為一切新的理念、思路和行為都來源于具有創新性的思維。只有走出思維定勢，才會打開一個嶄新的思想境界，才會突破現有的理論和模式，才會建立全新的工作理念。大膽揚棄，敢于挑戰，敢于實現歷史超越。
以立為本，重在建設建設新的校園文化會遇到很多的困難，原因之一就是我們過多地顧及歷史。以立為本就是從現實出發，但不滿足現狀，以我們究竟“要什么、追求什么、最終造成什么和得到什么”為根據，以“有利于建設高品位校園文化”為標準，重在踏踏實實、堅持不懈，重在建立、產生、形成和創新。
高品位校園文化的建設途徑
校園文化的形成主要通過兩個渠道來實現:一是學校結合當前社會的特定要求及社會的主流文化精心設計和安排，也就是為了使學生順利地完成在校受教育的過程，教師必須對進入校園內的各種復雜的社會文化因素進行精心取舍、重新組織，從而建立適宜的文化環境，這是校園文化構建的一個重要渠道。二是來自學生群體本身。不同學生的各種行為習慣、風俗、傳統、時尚、規范、語匯、價值觀念等匯聚在一起，這種文化從根本上來說其實是化的一種反映，但因其內容與表現形式是通過青少年的言行表現出來的，所以又與化有很大的差別，是不同于社會主流文化的一種亞文化。
根據校園文化的內涵可以看出，高品位校園文化建設是一個系統工程，它應當是現代物質文化與精神文化的結合，現代教育缺少現代物質文化與精神文化任何一方面的支持都是不完全的。高品位的校園文化建設，包含了物質、制度、精神、行為四個方面。
(一)校園物質文化方面:凈化、美化與文明化
校園物質文化作為一種物質的客觀存在，能為人們的感官所直接觸及，具有直觀形象的特點。這種直觀的物質文化包含了設計者、建設者和使用者的價值觀、審美觀，具有相當的持久性。它包括校園的地理位置、地形風貌等自然環境和校園的各種建筑、教學科研設備、文化設施和生活設施以及校園里大小園林、草地、花壇、道路等硬件工程的合理布局。良好的、富有個性的校園建設，一方面可起到美化環境、裝飾校容的作用，另一方面又能以其獨特的物質文化形態影響學生，起到陶冶情操、凈化心靈的作用。
凈化對于任何學校來說，干凈整潔都是其對環境的最基本要求，這不僅是保護學生身心健康、幫助他們養成良好衛生習慣的需要，也是提升學生文明修養的需要。從廣義上來說，校園凈化還包括學校師生員工語言的凈化、行為的凈化和心靈的凈化。 轉貼于
美化美的校園為師生員工的工作和生活提供了良好的環境。
文明化所謂“文明化”就是在校園建設中把教育性與藝術性完美地結合起來。校園文化建設立意要高，要充分注重它的教育性，沒有教育性的校園文化是沒有靈魂的文化。所以，要以學生喜聞樂見的形式來建設校園文化，從凈化入手，向校園文化的美化和文明化發展，是高品質校園文化建設的先決條件。
(二)校園精神文化建設方面
校園精神文化是校園文化的核心內容，也是校園文化建設所要營造的最高目標。構建學校精神文化不僅體現在對內創設出一種積極健康、團結向上、影響校內成員價值取向、人格塑造、思維方式、精神風貌、道德情感等關系學校優劣的教育環境和組織氛圍，同時對外也體現了學校的價值觀念和目標追求以及學校的精神風貌、個性特色和社會魅力。和諧寬松的精神文化環境可以潛移默化地把外在的要求內化為校園文化主體的自我要求，激發他們的求知欲望，逐步建立起正確的人生觀、世界觀，塑造優良的個性品格。牛津、劍橋、哈佛、北大、清華等中外各校之所以魅力經久不衰，就在于他們能始終堅持和弘揚自己優秀的校園文化傳統，經過歷史的積淀、選擇、凝聚，形成一種更高境界的精神文化——學校精神，并由此透射其獨特的感染力、凝聚力和震撼力，陶冶和啟示著一代一代的學子。
高品位的校園文化，應當是充滿著追求卓越的拼搏精神、實事求是的科學精神、不畏權威的求實精神和與人為善的團隊合作精神:(1)追求卓越的拼搏精神。追求卓越、崇尚一流、拒絕平庸，這是任何一所一流學校的校園文化所必須具備的基本精神，勇于創造、自信自強，對自身的高期望、高目標是出大成果的基礎。(2)實事求是的科學精神。學校是傳授科學的場所，只有以這種科學的精神來辦學，學校才有可能隨著社會發展不斷進步。(3)不畏權威的求實精神。不唯人、不唯權、不唯書，只唯實。(4)與人為善的團隊合作精神。大力提倡與人為善的團隊合作精神，學會為他人鼓掌，就是要善于發現、欣賞、理解和掌握他人的長處，在不斷學習中提高自己。
(三)制度方面:人性化、規范化
校園制度文化環境是具有強烈的規范性、組織性、秩序性，屬于校園范圍內必須強制執行和嚴格遵守的文化類型，如培養目標、校規、校紀、教學及管理制度以及相應的嚴密組織機構。這種具有強制性的制度文化環境，一經學校成員的高度認同，不僅能促進良好價值觀念的形成，更能凝結為一種不需強制就能在代代學生中自然傳承的精神文化傳統。一所學校必須有明確的培養目標和辦學方針，有嚴格完整的規章制度和組織紀律，才能培養和鍛煉師生嚴謹求實的治學精神和實事求是的工作態度，才能培養出高質量的人才。
制度既然成為一種文化，它愈符合人的需求和愿望就愈先進。這里制度文化不單指學校的規章制度，而是有著更廣泛的內容，學校的運行機制、管理模式、制度紀律等都屬于制度形態的文化。所以，學校的制度不僅要體現規范化，體現公平和公正，而且還要體現人性化，體現以人為本的理念。
(四)行為文化:大方、得體
學校組織的運作方式、發展戰略、工作行為，組織成員的工作方式、生活方式、話語方式、交際方式，這些都屬于學校的行為文化。
無論是教師還是學生，得體的服飾、文明的言談、大方的舉止都能表現一種行為文化，行為文化具有教育和輻射功能，也是學校形象的一種呈現。
總之，高品位的校園文化建設是一項立體化、全方位的系統工程，任重而道遠，必須以科學發展觀為統領，處理好各種關系，才能構建和諧校園、文明校園。
參考文獻
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