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人文素質是指人所具有的人文知識和由這些知識內化成的人文精神，具體表現為人的思想品味、心理素質、氣質、修養、人際交往、情感、人生觀、價值觀等。幼兒教師是公民人文教育的啟蒙教師，所以，提升 “準幼兒教師”的人文素質不僅是高師學前教育專業大學生自身成長的需要，也是培養和提高公民人文素質的迫切需要。
1．加強高師“準幼兒教師”人文教的意義
1. 1高師“準幼兒教師”人文教育存在的主要問題
國家新的《幼兒園教育指導綱要(試行)》對幼兒教師人文素質提出了新的要求，幼兒教師人文素質應該體現綜合性、示范性、趣味性、操作性、實踐性和情感性等特點。當前，高師“準幼兒教師”人文素質不容樂觀，具體問題主要表現在知識、能力和修養三個層面上。在知識層面上，主要表現為部分“準幼兒教師”人文知識面偏窄，知識結構不合理，對民族歷史優秀文化、優良傳統了解甚少。在能力層面上，部分“準幼兒教師”口頭和文字表達能力、動手能力、心理承受能力、協調人際關系能力等較差，甚至存在一定的心理障礙。在修養層面上，由于人文素質不高，有些“準幼兒教師”抵御各種錯誤思想文化的滲透和侵蝕的能力較差，社會公德意識淡薄:在綜合素質上不太適應幼兒園工作的需要和要求，職業技能綜合性較差，缺乏創新精神和實踐能力，“準幼兒教師”人文素質與幼兒聯系不緊等等。
1.2加強高師“準幼兒教師”人文教育的意義
1.2.1有利于培養適應基礎教育課改需要的新型幼兒教師。由于自然科學主要是依靠邏輯思維，其思維方式往往是收斂的、確定的、必然的，而人文社會科學主要是依靠形象思維，其思維方式常常帶有發散性、多元性。培養高師“準幼兒教師”良好的人文素質可使大學生經常進行兩種思維方式的交差、互補訓練，形成全面的知識結構，這對于大學生創新思維的培養具有良好的促進作用。
1.2.2有利于“準幼兒教師”教師職業技能的提高。人文素質是一種基礎性素質，它對其他素質的形成與發展具有影響力和滲透力，尤其是促進“準幼兒教師”教師職業技能的提高。幼兒教師的職業技能和素質包括多方面，主要技能表現在“說、寫、畫、彈、唱、跳、做”等，其素質包括心理素質、思想道德素質和非智力因素等方面。幼兒教師是幼兒心靈的塑造者，幼兒教師的素質應該是綜合的，全面的，其技能和素質直接影響幼兒心智的發展，必須加強對“準幼兒教師”的人文教育。
1.2.3有利于“準幼兒教師”的和諧發展。知識經濟時代是公民的素質和諧發展的時代，從這個意義上說，人的知識、能力和修養都要和諧發展，即公民的思想境界、精神情操、認識能力、文化修養都必須和諧發展。高雅的人文修養可使大學生自覺關懷他人、關懷社會、關懷人類、關懷自然，這些都離不開“準幼兒教師”人文素質的和諧提高。
2加強高師“準幼兒教師”人文教，的主要途徑
2. 1新人文教育理念，加強職業道德教育。對于“準幼兒教師”教育的重點:一是增強從事幼兒教育工作的使命感和責任心，我國下一代公民的精神面貌如何、生存方式如何，要靠廣大幼兒教師的辛勤勞動。二是熱愛教育事業，熱愛每個幼兒。幼兒教師對待不同出身、不同智力、不同性格、不同相貌的幼兒，都要一視同仁。三是以幼兒生存和發展為本，一切為了幼兒。幼兒教師要給幼兒提供幼兒游戲和幼兒玩耍機會，使幼兒的主體意識得到最大的張揚。四是尊重和理解幼兒，把自己放在幼兒的位置上。
2. 2改革教學內容，優化課程設i。在高師學前教育專業的教學內容、課程設置、資源配置、經費投入、師資培訓等方面應保證人文學科的教學需要。在開設人文社科類必修課、選修課，應包含幼兒園教師所需的文學知識、政治知識、法律知識、哲學知識、宗教知識、道德知識、心理知識、歷史知識、藝術知識等，為“準幼兒教師”奠定豐厚的人文素質基礎。
資助課題：安徽省教育廳人文社會科學重點研究基地項目“當代大學生法治信仰培育問題研究”（項目編號：2011sk726）。
高校法制教育的性質與目標研究
關于高校法制教育的性質?，F階段主要觀點認為高校法制教育不是單純的法律知識教育，而是全面的法律意識教育，屬于德育范疇。2005年、教育部在《關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》及其實施方案中，明確將“思想道德修養與法律基礎”課程列為四年制本科思想政治理論課的四門必修課之一。但實踐中對這個問題還有不同的看法，主要觀點有：（1）高校法制教育有其獨立性，不應從屬于道德教育。[1] 張曉敏認為素質教育的理念下，應當還高校非法學專業的法制教育之獨立性地位。[2] （2）法制教育是公民教育的主要內容。劉穎認為法制教育確定了公民教育的主要內容，推動了公民教育的發展與實踐，是公民教育行進過程中的重要環節。[3]
關于高校法制教育的目標。主要觀點有：（1）高校法制教育的目標主要是社會主義法制理念教育。[4] （2）高校法制教育的基本目標在于培養知法、守法、護法的大學生，這是我國高校法制教育進行社會主義法制理念培養的前提和關鍵。[5] （3）提升大學生的法律素質。[6] （4）促進大學生的全面發展。道德教育和法制教育的終極價值目標應當是人的全面發展。[7] （5）高校法制教育的目標是培養大學生的法律意識、法制觀念，并幫助其樹立法律信仰。[8] 還有論者認為高校法制教育的終極目標是培育大學生的法治信仰。[9]
高校法制教育的體系與內容研究
關于高校法制教育的體系構建研究。代表性觀點有：韓世強認為當代大學生的法制教育應當是兼容“意識”、“知識”和“行為”于一體的法律素質構建，其教育的真正發揮必須依賴一套健全完善的實現結合機制。[10] 黃青燕認為應當建立法制教育的銜接機制，實現法制教育與思想道德教育、心理教育相結合，課程教育與校園法制文化建設相結合，校園教育、家庭教育與社會教育相結合。[11]
高校法制教育內容，主要集中體現于“基礎”課程之中。主要觀點有：（1）高校法制教育內容要突出社會主義法治理念教育的核心地位。黃文藝認為社會主義法治理念教育在高校法制教育中具有核心地位，應致力于樹立正確的法治觀念，培養法律思維習慣，形成堅定的法律信仰，增強依法辦事能力。[12] （2）應當調整法制教育相關教學內容。沈蓉等認為增加有關經濟法內容的教學應當是高校法制教育的客觀要求，以提高學生分析和解決新經濟形勢下各種復雜問題的能力。[13] （3）完善“基礎”課教材中的法制教育內容，構建實用型的法制教育內容體系。教材中的法制教育內容應當能幫助大學生增強社會主義法制觀念，提高法律素質和社會主義法制觀念；還要能幫助大學生解決成長成才過程中遇到的實際法律問題。[14]
高校法制教育的現狀和原因研究
在高校法制教育的現狀和原因的探討方面，許多學者都通過相關的問卷調查進行研究。
1.高校法制教育的不足。顏素珍等對南京地區的高校大學生的法律素質進行了問卷調查和個案訪談。[15] 郭先根認為，目前高校法制教育缺乏領導組織機構和合理規劃，法制教育課程尚未作為一門必修課正式列入教學大綱，“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的現象仍然持續存在。[16]孫勉認為各高校對大學生的思想政治教育往往重視道德教育，而忽視法制教育，表現為重勸導輕約束、重自律輕他律、重揚善輕抑惡，其直接后果是“站得高、行得低，說得多、做得少，口氣大、效果小”。[17]
2.大學生法治信仰的缺失。一些研究者通過深入實地的調研，結合調研數據深刻剖析了當代大學生法治信仰培育的困境及其根源。如謝山河、黃章華主持的當代大學生法律意識的調查。[18] 張雪芹對轉型期大學生法治信仰的調查。[19] 王美君以武漢市非法律專業大學生作為抽樣調查對象，設計調查問卷，分別從基本情況、法律認知、法律服從及運用、法律權利意識、法律心理以及法治教育對被調查者進行調查。并運用統計分析軟件，對大學生在法律意識上的共性特點進行了總結。[20]王西閣認為受傳統法文化的影響，法律工具主義思想很難內化為主體對法的動力，傳統“無訟”思想也導致了大學生思想意識中對法律的輕視。高校法制教育的不足，法制教育單一的途徑和高校學生管理行政色彩過濃以及社會現實支持的欠缺都有礙大學生法治信仰的形成。[21]
高校法制教育的方法和途徑研究
高校法制教育的方法途徑是學界研究最多的問題。具代表性的觀點有：
1.法制教育與道德教育相結合的觀點在學界已形成共識。陳大文認為，以德治國與依法治國相結合，建設社會主義和諧社會的創新理論為大學生道德教育與法制教育有機結合提供了理論依據。[22] 余國政分析了大學生道德教育與法制教育融合的客觀基礎，并從教育觀念的變革、課程改革、教師素質結構的改善和思維方式的變革、“先德教”和“后法教”分層的教育等四方面來實現兩者的融合進行了探討。[23]
2.不斷創新高校法制教育的教學方法，深入研究比較教學法、討論教學法和實踐教學法等的開展。黃文藝認為除了法制教育中常用的案例教學法之外，社會主義法治理念教育還可以采用比較教學法、討論教學法和實踐教學法。[24]王康康、徐延平認為，應當利用主流傳媒對大學生進法制教育；充分利用大學課堂，發揮課堂教學在道德教育與法制教育中的主渠道作用；充分利用大學校園環境，將無聲的熏陶與有聲的教育相結合；走出校園，開辟第二課堂。[25]
3.開展比較研究，借鑒國外法制教育的經驗。李俊杰比較研究了中美兩國法制教育，認為在理論上可以借鑒實用主義教育思想和人本主義教育思想；實踐上值得借鑒的有建立學校、家庭、社會三位一體的教育模式等經驗。[26]車雷研究了英國的學校法制教育，認為其教學內容的選擇側重于與公民身份密切相關的法律，強調公民意識的養成；法制教育能夠有效利用社會法律資源，為學生提供富有意義的實踐教學機會，極富啟示作用。[27]
4.緊跟中國法治進程，及時調整更新教材內容。“05”方案之后，“基礎”課教材經過幾次修訂，對法律基礎部分的內容有所完善，使理論更加聯系實際，貼近學生。陳大文認為，“基礎”課教學應當準確把握中國特色社會主義法律體系的基本特征和內部關系，正確認識完善中國特色社會主義法律體系面臨的新形勢和新任務，不斷增強建設社會主義法治國家的使命感和責任感。[28]
5.法制教育的方法途徑應當體現人文精神。林國強認為，法治信仰的培育方式應當注重提升大學生的人文素質。[29]蒲鴻志認為青少年法制教育面臨人文精神缺失的困境，忽視青少年的主體地位，導致法制教育的功利化。法制教育方法的人文向度是一種創新，強調溝通、感悟、互動和體驗。[30]
6.重視法制教育網絡化的研究和實踐，主張利用網絡這個新載體，對大學生進行法制教育，彌補傳統法制教育的缺陷。任莉莎在碩士論文中詳細論述了增強我國高校網絡法制教育實效性的對策，并提出從三個不同的層面著手探索增強實效性的具體途徑。[31]
7.優化校園法制環境，營造校園法治氛圍，突出高校管理中的法治取向。黃蔡芹認為校園環境對大學生的思想言行能產生強烈的致導作用，優化學校法制環境能對大學生法律意識的提高起到潛態的影響作用，提出了校務公開制度、學代會制度等途徑。[32]王西閣認為目前我國高校管理中存在人治色彩濃厚、行政化趨向嚴重的現象，對法制教育產生不良影響。高校管理必須秉承法律至上、權利本位、民主自由等法治精神，依法治校，實現高校管理的法治化。要健全以大學章程為核心的內部管理制度，完善大學生權利救濟制度等。[33]張慶旭則從訴訟法學的角度專門研究了高校學生處分申訴制度的修正與完善，為保障學生權利、實現校園法治提供了有益參考。[34]
高校法制教育的原則和規律研究
高校法制教育原則，是在實施法制教育過程中正確處理各種關系的準則。這方面的觀點主要有：（1）法制教育與文化素質教育相結合；法制教育與紀律教育相結合的原則；法制教育與法制實踐相結合的原則。[35] （2）法制教育與德育教育相結合的原則。應在教學中貫徹三項基本教學原則，即理論聯系實際的原則、道德教育與法制教育相融合的原則和教師主導作用與學生主體作用相結合的原則。[36] 應堅持以教材體系為基礎，理論與實際相統一的原則；關聯性與差距性相統一的原則；知識性與思想政治教育性相統一的原則。[37] （3）法制教育與專業教育相結合的原則。[38]
關于高校法制教育規律的研究，許多論者認為，高校法制教育必須遵循德育的基本規律。王國楨探討了大學生法制觀教育機制，包括三個方面，即中小學法制教育與大學法制教育的銜接機制；大學生法制觀教育與社會法制宣傳教育的互動機制；以及高校教育機制。[39]
高校法制教育的功能和實效性研究
關于高校法制教育的功能。很多學者認為高校法制教育具有明顯的德育功能，包括政治教育、道德教育、思想教育等功能。李璐嬌結合教學實踐，認為“基礎課”新課程法制教育功能主要有發揮理論、規范向實踐的轉化功能；擴大和完善思想政治教育的功能。[40]
近年來，許多學者對法制教育的實效性問題進行了理論探討。陳大文認為如何提高課程整合背景下大學生法制教育的實效性是目前迫切需要化解的難題，需要教育者們深刻理解大學生法制教育的基本要求，準確把握大學生法制教育的重點內容，正確認識大學生道德教育與法制教育的關系。[41]
簡要評論
近五年高校法制教育研究成就顯著。高校法制教育理論研究日益為學界所重視，研究的內容更多更廣泛，研究課題更加務實。每年都有一些研究生論文以法制教育為研究方向。研究方法多樣化，突出實證研究。目前高校法制教育理論研究的視角和方法呈多樣化趨勢，尤其重要的是近年來研究者更多地重視使用問卷、數量分析等實證研究方法。很多研究者對高校法制教育現狀、大學生法制觀念和法律素質狀況進行問卷調查或訪談調查，對所獲取的數據進行統計分析，得出了一些有啟發性的結論，提出了一些有針對性的措施。研究內容呈現專門化趨勢，比較研究也得到一定的發展，出現了一些跨學科研究的學者。開展高校法制教育研究工作的主要是從事思想政治教育教學和研究的學者，但近年來也有一些其他專業背景的學者開始研究高校法制教育，并取得了一些成果?？鐚W科的研究對拓展高校法制教育研究的視野和理論深度非常有利。
但理論研究深度和廣度不夠。囿于學科限制，大多數研究法制教育的學者都沒有系統的法學理論的學習研究經驗，導致研究視野狹窄，研究角度片面，跨學科領域的研究不足，理論深度不夠，研究成果的實效性不強。
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誠信是中華民族的傳統美德,同時也是處理個人與社會、個人與個人之間相互關系的一項基本準則,在我國經濟社會和政治生活中發揮著極其重要的作用。誠信是大學生立身為人、走向成功的必備品質,是大學生適應社會發展的要求。當代大學生是中華民族的希望和未來,肩負著全面建設和諧社會的歷史重任。他們的誠信意識、誠信品質、誠信行為關系到良好社會風尚的培育,關系到社會主義和諧社會的構建,在一定意義上關系到中華民族的未來。誠信教育是指從社會發展和個體長期生存發展的需要出發,培養個體遵守誠信的道德規范,具有誠實守信品質的努力。大學生誠信教育是一項系統工程,需要個體、學校和社會多方參與。
一、 大學生誠信教育的內涵
大學生誠信教育是一個廣泛的范疇,涉及面寬、內容繁多,具體來說,包括以下內容:
1.大學生的遵紀守法。自覺遵守社會、學校紀律和法規,是一個人良好社會信譽的標志。遵紀守法教育包括:遵守各種社會法規、教育法規和學校的各種紀律,培養遵紀守法的意識和個人的社會信譽意識。學校一方面要嚴格校紀校規,使大學生在校內養成遵紀守法的習慣,另一方面也要教育大學生自覺抵制校園內外的一些不良風氣,尤其是學習過程中出現的抄襲、作弊等現象,潔身自好,從自己做起,從小事做起。
2.大學生的網絡誠信教育。大學生是活躍在互聯網上的一個重要群體,加強網絡誠信教育是大學生誠信教育的重點內容之一。在大學生的網絡誠信教育中,學校應該側重于大學生網絡行為的一般規范和網絡責任教育,從而奠定大學生網絡誠信的基礎。
3.大學生學風建設中的誠信教育。學風是校風和大學精神的重要組成部分,是一所大學傳統底蘊和辦學理念的集中體現。學風建設中的誠信教育涉及學生自身、學習環境和學習規章制度。
4.大學生擇業中的誠信教育。
第一,大學生擇業中的“唯實”教育。誠信教育的基本要求是真實,在全社會加強道德建設,誠信素質日益提高的今天,誠是立身的“奠基石”,信是做人的“身份證”。
第二,大學生擇業中的“抵假”教育。在當今的知識經濟時代,高科技知識日益發揮其重要作用。作為高校的畢業生,必須端正學習態度,正確認識自己肩負的時代賦予的歷史使命,努力學好專業知識,不斷提高自身的綜合素質。
第三,大學生擇業中的契約意識教育。適應現階段形勢發展的需要,用人單位和大學生之間以契約合同的形式確定的就業關系,就要求畢業生具有良好的信用意識和合同意識。
二、 大學生誠信教育的重要性
當代大學生是我國社會主義現代化建設的中堅力量,是社會主義事業的接班人。誠信素質如何,直接關系到我國經濟建設和社會發展的進程。
(一) 公民道德建設要求我們必須加強大學生誠信教育
大學生首先是一位普通的社會公民,應該具備一個公民最基本的道德品質?？梢哉f,誠實守信是每一個公民做人立世的根本準則。在公民基本道德規范中,誠信是一個很重要的規范。如果一個大學生連起碼的誠信品德都不具備,我們無法想象他們怎么能夠成為合格的公民,對公民道德建設會帶來什么樣的影響。
(二) 市場經濟要求我們必須加強大學生誠信教育
社會主義市場經濟是合同經濟、法制經濟。這就要求作為市場經濟的主體,必須具備誠實守信的良好品質。青年大學生即將成為未來市場經濟的主力軍,他們在未來的市場經濟建設中將發揮舉足輕重的作用。未來社會的發展,全面建設小康社會的宏偉目標,不僅取決于大學生的文化知識,養成誠實守信的品質對他們來說尤為重要?？梢?加強大學生誠實守信教育是市場經濟的內在要求。
(三)我國教育“面向世界”、與國際接軌的迫切需要要求我們必須加強大學生誠信教育
入世后,我們必須堅守誠信原則,履行我們所作出的承諾。因此,入世本身即是我們面向世界實踐誠信原則的開始,同時也是對我們誠信狀況的一個考驗。為了盡快與世界經濟接軌,積極培養國人現代意義上的誠信觀念必要而緊迫。尤其是在我國已加入世貿組織的今天,更應結合該組織的有關規則,加大誠信教育的力度,大學生作為將來實踐這些規則的生力軍,理應具備較高的誠信素質。
因此,國家的發展、社會的進步要求我們必須重視大學生的誠信建設,切實加強誠信教育,不斷增強大學生的法律意識和守信意識,努力培養具有信用素質、誠信精神的世紀人才。
【參考文獻】
誠實守信是人類文明發展的結晶，是中華民族能夠持續發展的原因之一，同時它還是21實際我國公民道德建設的重要內容之一。大學生是否誠實守信，直接關系到良好的社會風尚能否形成、和諧的社會能否順利構建，更決定著中華民族能否持續發展。近年來，高校大學生誠信缺失的現象越來越嚴重，因此相關部門應盡快加強大學生誠信的重建。
一、現階段大學生誠信的主要問題
（1）考試方面?？荚囀墙處煓z驗學生學習情況的一種方式，是現代高校普遍采取的方式。如果學生在平時認真學習，通過考試是不成問題的，相反的如果學生平時不注重學習，經常上課開小差，就不容易通過考試。很多學生為了通過考試想盡各種方法，如考試時夾帶小抄、利用手機作弊等，以求通過考試。甚至很多學生會認為考試作弊也沒什么大不了的，是一種很正常的行為。他們認為考試作弊只是一種違紀行為，跟誠信、道德或者做人沒有任何關系。這種觀念已經影響了大學生正確的人生觀和價值觀，從而嚴重影響了學生畢業之后的為人處世。
（2）學費方面。目前，高校還存在一個較為普遍的問題就是大學生故意拖欠學費。一些學生故意拖欠學費，把家長給的用來交學費的錢用來買電腦、換手機、談戀愛等。近年來，助學貸款的拖欠現象非常嚴重。助學貸款本來是國家用來幫助經濟困難的學生完成學業的一種惠生政策，使經濟困難的學生也能夠享受到受教育的權利。但是一些學生在畢業之后，有了償還能力卻故意拖著不還，甚至向學校隱瞞或者捏造工作單位和聯系方式來逃避貸款的償還。這種信貸危機的出現，給教育界敲響了警鐘，使之及時意識到大學生的誠信教育刻不容緩。
（3）學術方面。畢業論文是高校用來檢驗學生大學學習生活的重要手段，也是學生總結學習成果和提升自我的重要方式，學生理應認真對待。但是，現階段大學生的論文抄襲現象非常嚴重，雖然現在的畢業論文要求通過，以檢測學生是否抄襲，但這并不足以從根本上解決大學生論文抄襲的問題。學生針對過程，以東拼西湊、移花接木的方式應對，表面上看論文的重復率是很低，但是在內容上其實都是相差不大的。近年來，隨著網絡信息化的高速發展，大學生在學術界的誠信危機越來越突出，這對高校教育的長期發展和大學生的健康成長來說都是有害的。
（4）求職方面。學生寒窗苦讀就是為了畢業能找個好工作，但隨著近年來我國高等教育大眾化的迅速發展，高校畢業生的就業壓力越來越大，畢業就失業的現象屢見不鮮，大學生的就業問題成為近年來相關部門研究的重點和難點問題。為了成功的找到一份滿意的工作，一些大學生不惜進行造假行為，偽造簡歷、學歷證書、榮譽證書等。近期，由于一些錯誤就業觀念的引導，許多大學生對自己的職業定位不明確，頻繁的跳槽，不僅對企業造成了非常不好的影響，而且也嚴重了阻礙了大學生職業生涯的行進。
二、改革當代大學生誠信教育的方法
大學生是社會主義先進文化的傳播者，在社會主義公民道德建設過程中占有舉足輕重的地位。對大學生的誠信教育問題關系到大學生自身綜合素質的提高，也直接決定著社會主義公民道德建設的成敗。為了加強大學生的誠信教育，構建系統完善的大學生誠信教育體系，就必須要堅持以人為本的原則，對誠信教育的手段和方式進行改革創新，使誠信教育滲透到大學生的學習和生活中，切實提高大學生的道德素質。
（一）提升對大學生灌輸社會主義核心價值觀的力度
十七大已經將社會主義核心價值體系確定為我國在新時期德育工作的重點內容，并強調要將社會主義核心價值體系滲透到國民教育的各個環節之中。社會主義核心價值體系在本質上體現了社會主義的意識形態，為了加強社會主義核心價值體系教育，我們必須要以中國化作為指導，讓其引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。大學生只有首先樹立正確道德觀念，才能用這種觀念指導自身的行為。
（二）從大學生思想政治教育入手，培養大學生的誠信意識
大學生的思想政治教育的目的是為了培養大學生的道德品質，提高大學生的道德素質，使大學生能夠從中學到做人做事的方法。而大學生誠信意識的培養不是簡單的一個過程，而是長期開展規范教育和管理的結果，是一項非常復雜的工程，并且需要社會和高校的共同配合。高校主要通過思想政治理論課對大學生進行思想道德教育，學生主要通過課程學習來提升自身的文化水平，課程教學的主要內容在很大程度上影響大學生的生活和學習，因此，高校應該加強對大學生進行思想政治教育的力度，培養大學生的誠信意識。
（三）構建完善的大學生誠信檔案系統
目前，誠信危機已經成為制約我國構建社會主義公民道德建設的主要問題。造成大學生誠信危機的因素不單單是學生自身的問題，而且還包括高校的誠信建設問題。高校對大學生進行的誠信教育不僅要具備引導和促進的作用，而且也要起到監督和約束的作用。因此，我們可以建立大學生的誠信檔案體統，將大學生的個人基本情況、學生情況、信用記錄、學校的獎懲情況等內容詳細的記錄到誠信檔案中，使其成為學生評選獎助學金、勤工儉學、入黨考察、就業推薦等方面的主要依據。并可根據誠信檔案的內容對誠實守信的學生進行獎勵，而對不講信用的學生給與懲罰。
綜上所述，誠信教育作為學生教育環節的重點內容，應該盡快進行改革創新，以緩解大學生的誠信危機現象。大學生對社會主義建設起到非常重要的作用，因此，加強大學生的誠信教育具有非常重要的意義。
參考文獻：
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高校思想政治理論課教學效果,不僅關系到大學生能否健康成長為主義現代化建設人才,更關系到中華的未來。筆者以華僑大學學生為對象,對來自內地和香港的大學生觀念、公民意識進行了問卷調查。對內地學生共發放問卷300份,獲得有效問卷265份,有效率為88.3%;對香港學生共發放問卷120,獲得有效問卷ll8份,有效率為98.3%。在統計分析中,運用了sPss11.0提供的單變量描述進行分析,結果發現我國特別區——香港的公民教育實踐的成效較為顯著。為此,我們希望借鑒香港公民教育的方式方法,探索更有效的內地大學生思想政治理論課教育的方式,為提高高校思想政治理論課教育的實效性盡綿薄之力。
一、內地大學生思想政治教育存在的問題
內地高校思想政治理論課是大學生思想政治教育的主渠道,是大學生的必修課,是幫助大學生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑,體現了社會主義大學的本質要求。通過多年努力,高校思想政治理論課已取得較好的效果。從來自內地學生調查問卷的結果,我們看到大陸大學生思想政治素質與道德水平主流是健康、積極、向上的;但我們也看到內地大學生思想政治教育存在一些需要解決的問題,如:仍有一些大學生不同程度地存在對思想政治理論課不感興趣、政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結協作觀念較差、素質欠佳等問題。
1.對思想政治理論課不感興趣。在我們對內地大學生的調查中,有65.5%的同學認為高校開設思想政治理論課有必要,其中15.5%的同學認為非常必要;有48%的同學認為通過思想政治理論課進行思想政治教育可行,43%的同學認為不太可行;但當我們問你對思想政治理論課的興趣時,只有25.5%的同學感興趣,62.5%的同學不太感興趣,l2%的同學反感。這說明目前我們的思想政治理論課教學效果存在一定的問題,問及原因時大多數同學認為是思想政治理論課內容和方法的原因。
2.政治淡漠,社會責任感不強。調查結果顯示,僅有32.7%的學生關注每年召開的兩會。當問及“在升國旗時奏國歌時,你的心是”,42.3%的同學有神圣感,25.2%的同學熱血沸騰,兩者合計67.5%,但仍有12.5%的同學沒有感覺,18.1%的同學微微顫動,兩者合計30.6%,這一結果顯示有部分大學生出現政治淡漠的情況。據廣東有關高校的一項調查也表明,只有36%的學生對政治活動積極參與?！硗?大部分大學生選擇工作的意向都為:大城市、輕松、待遇高。只講索取,不講奉獻,大部分大學生都不愿意到祖國最需要的艱苦的地方去工作。
3.價值取向扭曲,知行脫節嚴重。調查顯示,大學生思想意識上能夠分清是非、善惡、美丑,有較正確的榮辱觀,但在行為上卻與之相背離。在訪談中,大部分學生都表示應該多服務于人民與社會,但在調查中卻顯示僅有超過一半(52.1%)的學生參加過志愿活動;有29.9%的學生沒有參加過志愿活動,5.3%的學生表示沒有興趣。問及“是否經常參加社會活動”時,僅有21,1%的學生經常參加,有69.8%的學生不經常參加,7.2%的學生沒有參加過。他們一方面表示大學生應該服務于人民服務于社會,但真正去參加志愿者服務的卻只有過半數。一方面表示要抵制封建迷信,另一方面自己卻相信命運之說。一方面認為同學之間應該團結互助,另一方面卻是等到他人求助時才會去幫助。一方面認為大學生更應該誠實守信,但在真正的物質利益面前卻常常見利忘義。
二、香港公民教育的特點
香港公民教育實際上是在《中英聯合聲明》簽訂后才由原來的“子民教育”進入了真正的公民教育新的時期,香港教育署l985年頒發《學校公民教育指引》,l996年又進行了修訂。從調查問卷結果看,香港的公民教育取得了非常明顯的成效。調查顯示:有66.7%的香港學生參加過義工活動,而內地學生僅有52.1%參加過志愿者工作。在問及“如果你看到有人不排隊,你會”時,香港大學生中有35.6%的人“立即出聲或請員制止”。問“有人在非吸煙區吸煙”時,有28%的香港學生“立即出聲或請管理員制止”,僅有l7.8%的學生會“立即離開現場”,而內地學生大部分則會直接離開現場。在問及“你經常見到香港人在香港有以下行為嗎?”:“上工具有人爭先恐后”時,55%的人選擇“很少看到”和“沒看到”;“在非公共場所的非吸煙區吸煙”時,有60%的人選擇“很少看到”和“沒看到”;“有人在公共地方污染(例如:隨地吐痰、亂扔垃圾、汽水罐、報紙)”時,有58.5%的人選擇“很少看到”和“沒看到”。在問及“整體來講,你對香港人的公德心有多滿意”時,有74.3%的香港學生選擇“非常滿意”和“滿意”。以上結果與我們采取訪談所得印象基本一致,特別是香港學生有較強的公民意識,較高的道德觀念和較好的行為規范給了我們極大的啟發。
(一)以學生為本的理念
l996年修訂的《公民教育指引》提出了以學生為中心的公民教育目標。“以學生為本”的價值理念,貫穿香港公民教育的始終。體現在:(1)培養目標上注重人的綜合素質的提升。(2)課程安排和活動設計上強調特色和尊重個性。以學生為中心來思考問題,教材設計符合不同年齡段學生身心發展的特點和認知規律。他們尊重和倡導校本課程,鼓勵教學創新。(3)教學方法多樣,學習方式上提倡自主學習。不斷推陳出新,強調精神、客觀及寬容的態度,在平等、輕松的氛圍中讓學生進行分析、思考及判斷,表達個人看法,作出個人選擇,培養學生自我認識智能,通過履行和反思,確立個人的價值觀念。
(二)循序漸進的內容安排
香港公民教育的教學目標和教學內容根據不同年齡段學生的身心特點、興趣愛好、經歷感受而按幼兒園、小學、中學等階段循序漸進進行設計,內容范疇也由個體、家庭、鄰里、社區、香港、國家、國際逐步拓展,使公民教育的進度隨學生年齡的增長、視野的開闊而逐漸深化。
(三)豐富多彩的教育方式
公民教育與一般學科教育的不同在于,其學習目的并非求知,而是公民基本素質的養成。因此,學習方式和渠道對學習效果有著重要的影響。香港學校充分利用正規課程、非正規課程、白編課程、隱蔽課程等一切可利用的手段推進公民教育。除了設置小學常識科和中學公民教育科正規課程以外,不少學校自編校本課程,同時要求其他學科在教學過程中盡量結合進行滲透。教師在不同的科目中,藉著教授學科內容之際,滲透一些有關聯的價值思考和討論活動。例如,在生物科的課程設計中加入性態度和兩性尊重的討論;在社會教育科中加入認識社區并探討如何承擔改善的責任;在中國科中加入介紹國家近代的經濟表現和在世界舞臺上的角色,從而培育對國家的自豪感和對國民身份的認同。這種結合學科的內容及跨學科模式的推行策略,能在豐富學生的學科知識之余,教師亦可“不刻意”地學生學習正確價值觀和態度,這比直接灌輸的模式更具說服力和感染力。口教育方式更是豐富多彩,活動、比賽、辯論、展覽、模擬、角色扮演、專題討論不一而足。多種方式實施公民教育,既符合公民教育自身的特點,又能激起學生學習熱情,達到最佳學習效果。
(四)全面多元的實施主體
1986年5月,香港成立了公民教育委員會,負責聯絡有關政府部門及團體,推廣校外公民教育活動,并鼓勵市民積極參與社會事務。香港公民教育的實施不單單依賴教育部門,而是充分利用各種政治和社會力量,讓政府機構、民間團體、社區組織、宗教組織、媒體等積極參與到公民教育中來,形成公民教育實施主體全面多元的特點。這些機構和組織多達幾十個,遍布香港各個區域,它們紛紛成立德育和公民教育資源中心,建立相關推介網站,編印大量不同類型的刊物教材,制作電臺節目,資料中心對公眾開放,接受公眾咨詢和提供相關。香港公民教育實施的全社會性不僅有利于充分利用各種社會資源,而且在全社會形成一個公民教育網絡,從而保持影響方向上的一致性和連貫性,不斷鞏固學校公民教育的效果。
三、提高內地大學生思想政治教育的實效性的方略
(一)提倡以學生為本的教育理念,尊重乖發揮學生的主體性
香港公民教育奉行以“學生為本”的教育理念,而內地高校在思想政治理論課教育方面最大的特點則是以教師說教、講授為主的強制、灌輸式的主導教育模式。這種教育模式只重視教師的講授和灌輸,忽視了大學生的個性與特點。高校教師與學生形成了“我說你聽,我打你通,我壓你服”的一種簡單主導與被主導的關系。這就使得學生的主動性、創造性被限制,他們在接受思想政治理論教育方面的知識變得很被動,甚至導致學生的排斥。這不僅不利于大學生思想政治素質的提高,要在行為上的踐行就更難了。
誠信作為一種道德要求，是個人立身之本、成事之基、處世之道，也是社會和諧穩定、發展進步之源。我國早在古代就把誠信作為“仁、義、禮、智、信”五常之一，以至于可以“去兵、去食”而不可無信。誠信是人與人之間相互關系的基礎性道德規范，更是我們當代大學生必須具備的優良品質。誠信教育是大學生思想道德教育的重要內容，也是中國建設社會主義市場經濟所迫切需要的主體行為規范。
一、現階段大學生誠信教育的涵義
誠信作為公民最基本的道德規范，包括誠實和守信兩個方面。誠實是指真誠不偽，誠信不欺，真實不妄，精誠不懈，其強調的是真實；守信是指遵守自己的諾言，實踐自己的諾言，言而有信，行有必果?！罢\”更多地是指“內誠于心”，“信”則偏重于“外信于人”當然，這種區分并不具有絕對的意義，二者是相互貫通，互為表里、互相補充的。“誠”是“信”的基礎、前提，“信”是“誠”的結果、歸宿。有誠則有信，無信則必不誠。
二、當代大學生的誠信現狀
青年大學生是國家的未來、民族的希望，其誠信品質的塑造、誠信習慣的養成是思想政治教育和德育工作的重要課題。當前，青年大學生的誠信現狀總體是健康向上的，絕大多數同學在政治思想、求知學習、人際關系、求職就業、實踐活動等方面都能夠把誠實守信作為自己修身養性的基本準則，身體力行。但是還存在著誠信缺失的現象，具體表現在。
（一）學業誠信。
在大學生中存在學習動機和態度都不夠端正，存在抄襲作業、替人報勤、參加考試作弊現象的出現，有的不惜重金買題、買工具，有的寫論文抄襲、杜撰實驗數據等等。大學生論文存在抄襲現象已是“公開的秘密”，無論教師還是學校都對此十分明了，大家亦都有接受的“心理準備”，但如此多的大學生自己承認抄襲論文，卻著實令人驚訝，啟人深思。
（二）生活誠信。
生活在大學生中間，就接觸發現的問題而言，首先表現在一些大學生社會公德觀念淡薄、諾而無信、不守道德規范的現象依然存在；其次，表現在個別大學生侵占學校利益，有錢買手機和電腦，卻長期拖欠學費和住宿費；再次還存在個別人冒充特困生獲取國家助學貸款或困難補助金，一些同學明明有還貸能力卻不按期還款、付息。
（三）工作誠信。
對于用人單位而言，在今日社會就業形勢下，招聘應屆畢業生是一個具有一定風險的決策。而一些畢業生在求職過程中，為了獲得一份稱心如意的工作，在填寫就業推薦表和撰寫自我簡介中存在弄虛作假的現象。大學生追求個人的美好前途本不為過，但是過于的功利，追求個人利益的最大化，其結果是導致應屆大學畢業生這一整體形象受損，使得后代的畢業生要承擔前輩們種下的惡果。
總之，大學生中確實存在著誠信缺失問題，需要認真對待，分析其特點和產生的原因，才可能對癥下藥，尋找有效的教育方式。
三、大學生誠信缺失原因分析
透過事物的現象才能抓住事物的本質。造成現階段大學生誠信缺失是由多種消極因素合力的結果，原因是多方面的，只有認真分析大學生誠信缺失的原因，才有可能提出有針對性的救治辦法和措施。
（一）歷史沉淀的負面影響。
長期以來，在中華民族的文明發展史上，雖然形成了“童叟無欺，相互禮讓”等誠信的經典之句，但在封建社會的長期專制下，人們的誠信意識也存在著扭曲的一面。大學生身處現代中國，卻自小接受建立在自然經濟基礎上的封建社會誠信觀教育，與現代誠信觀必然有所沖突，一定程度影響了現代誠信觀的傳播。
（二）高校誠信教育的滯后。
近年來，高校在大學生誠信素質教育方面表現滯后。高校對大學生信用意識的教育幾乎是空白，國內許多大學還沒有建立一套完善的系統的大學生誠信機制，對大學生進行誠信的管理、規范和約束，使得高校大學生的誠信教育明顯滯后于社會對大學生的要求。
（三）家庭教育的消極因素。
家庭教育對學生的誠信教育起著重要的作用。當代大學生大部分是獨生子女，這樣就使得他們養成了以自我為中心的習慣。有時候他們會為了自己的利益，而不惜一切代價。另外，有的家長為了幫助孩子實現自己的私利，也會教唆孩子如何去行賄、舞弊。
（四）學生自生修養的失調。
在激烈競爭的市場經濟條件下，許多大學生認為要想在社會上立足，就得掌握一定的科學知識，拿到計算機和英語等級證才是硬的，誤以為這些外在的硬件越多，就越有競爭力，而誠信與今后工作無關緊要的內隱的軟件，則是可有可無的。
四、加強現階段大學生誠信教育救治的對策
高等院校的誠信教育事關國家的繁榮富強、民族的興旺發達和社會主義的興衰成敗，事關高校的生存與發展，學生的前途與命運。積極探討誠信教育的方法與途徑，培養出新一代具有誠信品質的高素質大學生，是每個高等教育工作者的歷史使命。
（一）把握整體，加大宣傳教育力度，營造良好誠信教育環境。
學校誠信教育的落實離不開整個社會大環境的支持。首先，各級政府和公檢法機關要齊抓共管，宣傳教育廣大群眾要誠實守信，同時要嚴厲打擊盜竊、欺詐、假冒偽劣、偷稅漏稅等不誠信行為。其次，要營造校園誠信氛圍，要大張旗鼓地宣傳誠實守信光榮，違約失信可恥。充分利用學校的資源和陣地，積極主動地培養學生的誠信意識，用榜樣的力量進行誠信教育，營造出良好的校園誠信環境和氛圍。
（二）要深化大學生誠信實踐教育。
誠信品質的養成要在認識的基礎上付諸實踐。大學生通過實踐，可以從中真切地感受到誠信對社會對自己的影響，進而自覺做到誠實守信。事實證明，通過大學生多接觸社會，了解社會，甚至從社會中上當受騙的經歷，都會在每一位學生腦海中留下深刻影響。因此，應當鼓勵大學生從大學校園的象牙塔走出去，積極參加社會實踐，在社會環境中強化大學生誠信教育。
（三）嚴格制度管理，建立誠信品質培養的長效機制。
誠信素質的培養，僅僅靠誠信教育是不夠的，必須輔之以信用評價，即建立大學生誠信檔案和合理的學生整體評價體系。
首先是誠信檔案，要建立科學的指標體系，每學年進行評估，以其作為學生綜合測評、獎學金評定、研究生保送、三好生評選、入黨申請人考察、信用貸款等行為的主要依據。誠信檔案的建立，使學生有了第一個信用記錄，這是大學生的第一份寶貴資源，更是一筆無形資產，作為一種寫實的檔案，在學生畢業時，這份信用檔案將跟隨學生的人事檔案一并交給用人單位，從而將學生的信用記錄延伸到社會，推動大學生市場化就業機制的進一步完善，并且帶動整個社會信用理念的提升與誠信氛圍的營造。
另外，學生誠信整體評價體系，應包括學習誠信體系、經濟誠信評價、生活誠信評價、擇業誠信評價四大標準。
總之，誠信是中華民族的傳統美德，是社會公民的基本道德規范之一，更是大學生立身之本、做人之道?，F階段大學生誠信缺失不僅引起黨和國家的關注，也倍受高等院校的重視。大學生誠信教育救治已成為當前高等院校面臨的一項迫切需要解決的現實教育問題。我們一定要尋求積極有效的方法，切實有效地推進這一重要的誠信教育。
參考文獻：
[1]符子嬌.大學生誠信問題與現代誠信觀教育[J].中國知網海南師范大學碩士學位論文，2007，(4).
中圖分類號：F24
文獻標識碼：A
doi：10.19311/ki.16723198.2017.13.038
0引言
近年來，我國大學生的體質健康狀況逐年讓人堪憂，大學生人群中的肥胖率在增加，部分人群出F超重，超標的情況。體質指數，英文簡稱“Body Mass Index”不僅僅反映了個人身高與體重之間的關系，同時也是衡量和判斷人體胖瘦程度和健康與否的一項重要指標。本論文對六盤水師范學院在校大學生的BMI指數進行研究，可以發現當前大學生的身體健康狀況，可以總結導致大學生出現BMI指數高的原因，從而更好地、更針對性得幫助大學生改善身體體質，提高健康水平。通過對六盤水師范學院大學生BMI現狀的研究發現，該校大部分男女大學生的BMI值能夠保持在正常范圍內，而偏瘦、超重和肥胖的大學生比例也接近30%，并且有繼續增加的趨勢。其中男生超重比例較高，而女生偏瘦較多，男生肥胖率與女生肥胖率幾乎一致。
1六盤水師范學院BMI超標學生的現狀
該校大部分男女大學生的BMI值能夠保持在正常范圍內，而偏瘦、超重和肥胖的大學生比例也接近30%，并且有繼續增加的趨勢。其中男生超重比例較高，而女生偏瘦較多，男生肥胖率與女生肥胖率幾乎一致。
在身體素質指標的測試當中，男大學生BMI值與肺活量之間的相關性要高于女大學生，基本達到中等相關程度，而女大學生相關度較低。綜合肺活量、立定跳遠、坐位體前屈、50米和800米的成績來看，優秀和良好區間范圍的人太少，而多數都集中在及格范圍內，這說明六盤水師范學院的大學生身體體質狀況較差。在這幾個項目的測試中，BMI處于正常范圍內的大學生基本得分成績要好很多，因此保持一個正常的身體形態對于男女大學生而言都是非常有必要的。但是由于BMI值與不同項目之間的相關度有不同程度的大小，且總體上相關度不是很大，這也說明了對于大學生身體體制而言，僅僅維持一個正常的身體形態遠遠不夠，必須加強足夠的鍛煉才可以從實質上提高大學生的身體素質。
2六盤水師范學院BMI超標學生原因分析
對六盤水師范學院大學生影響BMI值的因素分析，主要包括地域環境、飲食、運動、經濟和其他四個方面：
2.1地域環境
據資料顯示，個體生長發育水平和其所處的地理環境、地理經緯度、年日照等因素有顯著正相關系。而與所處地區的相對溫度、相對濕度、降水量呈顯著負相關。六盤水處于貴州西部、年日照時數1200小時，日照百分率不到40%，年均氣溫在12-15度之間，這些因素一定程度上限制了當地大學生的生長發育與身體體質。
2.2飲食不規律
造成BMI值偏高的一個主要原因是大學生的飲食不太規律。很多大學生一日三餐很難完全保證，多數學生不吃早餐，晚餐吃得太多。良好而有規律的飲食往往可以加強大學生的身體素質。如果飲食不規律，所攝取的營養元素就會有一定短缺，也就無法對個體身體組織進行及時修復，身體體質的水平難以穩定和保持。
2.3缺乏足夠的運動鍛煉
六盤水師范學院的大學生很少有人能夠保持規律性體育鍛煉，學生平時忙于學習，專門抽時間進行體育鍛煉的時間很少，即便有也是利用體育公共選修課進行體育鍛煉，對于個體來說，BMI保持一個正常的范圍需要長時間的鍛煉，如果只是偶爾鍛煉和體育運動，很難保證一個健康的身體。
2.4經濟條件
經濟條件好點的大學生每個月開支有1500左右，這部分大學生的BMI值比較正常，一方面源于其會那一部分開支進行保養和健身，一方面可以攝取到足夠的營養。而經濟條件比較差的大學生偏瘦的比較多，BMI值多數低于正常區間范圍。這說明經濟條件的好差與BMI值的形成具有一定的線性關系。
3六盤水師范學院BMI改善建議
為了改善當期六盤水師范學院男女大學生BMI超標現狀，為了幫助他們更好地認識到BMI值對于他們從事體育鍛煉，提高自身身體水平的總要性，我認為應從以下幾個方面加強：
3.1主動加強體育鍛煉
BMI值的大小與個體自身體育鍛煉具有很直接的關系，經常加強體育鍛煉的人BMI值維持一個正常的范圍并不難，而無規律的飲食、缺乏足夠的體育運動，就會使得BMI值會逐漸增加，甚至超標，超重，嚴重的達到一二級肥胖，肥胖增加的同時，也會誘發其他多種疾病。大學生在校期間應參加體育社團，主動進行體育鍛煉，培養運動項目的興趣，形成良好運動氛圍。
3.2合規規劃飲食和作息習慣
當前六盤水師范學院的大學生多數沒有一個正常
的作息和飲食規律，很多學生反映迫于學習和學校相關的制度安排，一日三餐經常會少一餐，而且缺早餐的大學生非常多，這造成了很多大學生缺乏足夠身體營養元素，后期再想通過體育鍛煉很難吸收和補充。其次無規律的作息和飲食破壞了他們的生物鐘。
3.3采用科學的方法加強學生相應素質能力
如對于50米、100米耐力跑，成績差的學生要適當提高自己有氧和無氧耐力，多參加像足球、籃球等體育項目，增強自己的意志力；而對于肺活量成績低的學生，要多進行擴胸運動、增加肺部練習，多參加游泳、慢跑等項目。
肥胖是大學生體質健康情況的表觀反應，而大學生體質健康狀況的好壞將直接影響未來我國青年一代建設祖國的宏偉目標，對個人而言，也會影響到其今后的學習、工作和就業等，肥胖大學生的體質健康狀況不同程度對我國公民整體健康產生深遠影響。因此基于這樣的背景，未來對我國肥胖大學生的健康關注更多的是如何預防肥胖。本論文對六盤水師范學院在校大學生的BMI指數進行調查研究，可以發現當前大學生的身體健康狀況，通過半結構化訪談和問卷調查結合的形式，基于BMI的調查結果可以總結導致大學生出現BMI指數高的原因，從而更好地、更針對性得幫助大學生改善身體體質，提高健康水平。
參考文獻
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[
關鍵詞 ]主體性 學術道德教育 學術精神 學術規范
[作者簡介]徐萍（1968-），女，江蘇南京人，常州大學工會副主席，副研究員，碩士，研究方向為高等教育教學管理。（江蘇 常州 213164）
[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985(2015)22-0064-03
大學生學業水平、科研能力及道德素質的高低不僅關乎我國的學術之風，而且關系著國家未來科技人才素質的高低以及經濟文化軟實力的強弱。受社會不良風氣的影響，大學生在課業、考試、畢業論文、項目申報、學術等環節中頻現道德失范現象。雖然各主管部門已頒發文件強調要予以整頓，高校也紛紛開展學風建設和學術道德教育相關活動，但高校學術道德問題并沒有得到緩解，反而愈演愈烈。在這樣的背景下，加強大學生學術道德教育刻不容緩。
一、主體性德育和大學生學術道德教育
主體性道德教育，是指教育者通過引導和啟發受教育者內在的德育需求，激發受教育者的主體性、自主性、能動性和創造性，促進受教育者思想道德品質的自我完善、自我發展，提升受教育者的主體性人格的教育活動。主體性道德教育作為一種道德教育理論和實踐模式，確立了受教育者在教育過程中的主體地位，將道德教育意識根植于受教育者心中，為受教育者道德素質提升提供無限的自身動力。主體性道德教育的目的是培養受教育者對道德的自主需求和自主教育，在面對道德情境選擇時，能理性思考并進行正確的價值判斷，從而抵制誘惑，積極主動地履行道德規范，并對自己的道德行為和結果負責。在主體性德育語境下，大學生學術道德教育就是把學術活動中應遵循的道德原則內化為大學生的自覺行為，外在的道德命令轉化為大學生的內在自我要求，即由他律轉化為自律的過程。主體實踐途徑強調實踐活動在學術道德教育中的載體作用，師生的主體性只有通過實踐才能不斷形成和發展，大學生主體性學術道德教育其本質是通過師生主體實踐性的外顯，讓大學生在現實實踐中不斷自我判斷、自我選擇、自我認知、自我內化和自我行動，實現學術道德規范內化為學術道德品質。
二、主體性視角下大學生學術道德教育的內容
（一）學術精神
學術精神反映學者的理想、信念、情操、價值觀和道德觀水平的高低，主要包括“鍥而不舍的求真精神、獨立不羈的自由精神、勇于進取的獻身精神、敢于批評的無畏精神和服務人民的奉獻精神”等。學術精神是學術活動和學術水平的決定性因素，大學生作為社會的學術儲備人才，從踏上學術研究之路開始，就要內修學術精神。然而現實中，為了拿到學位而無視真理的追求，學術研究媚俗現象盛行。究其原因，市場經濟對教育的侵蝕、功利思想的盛行雖然要負一定的責任，但歸根結底還是大學生對科學精神的堅守不足造成的。
（二）學術責任
進行學術責任教育，首先要培養大學生學術責任意識。大學生雖然處于學術研究的起步階段，但必須清醒地認識到自己應該承擔的責任，進而自覺內化為強烈的學術責任感，在學術研究中嚴格要求自己，勇于為自己責任范圍內的行為后果擔負責任。其次要明確學術責任的具體內容。學術責任主要包括“服務公眾和社會的責任、研究發現的責任、學術成果發表的責任、誠實的責任、技術轉讓的責任以及社會變革的責任”等內容。最后要自覺承擔學術責任。當學術研究從純粹的探求真理變成一種可以獲取榮譽、權力和福利，能得到社會廣泛資助的高度組織化社會化的職業時，學術研究就具備了利益性的特點，初入學術研究行業的大學生難免在權力的介入、利益的誘惑面前放松學術責任心。因此，抵制誘惑．自覺承擔學術責任是學術責任教育的根本。
（三）學術規范
學術規范包括基本規范、學術引文規范、學術成果規范、學術評價規范和學術批評規范等內容。自20世紀90年代開始，國家各部委陸續了《關于科技工作者行為準則的若干意見》《中國科學院院士科學道德自律準則》《關于加強學術道德建設的若干意見》等學術規范，對規范學術行為起到了一定作用，但是如果高校不將學術道德規范納入德育教育的范圍，并將學術道德規范內化為大學生的學術道德品德，僅僅采取事后處理的方式，很難改善目前大學生學術道德失范的整體情況。
（四）學術法制
法律法規是維護學術道德外在的強制手段，是學術研究者必須遵循的普遍行為法則。憲法、民法通則、著作權法及其實施條例、國家自然科學基金條例和反不正當競爭法等國家法律法規都對學術研究的不同側面進行了強制性規定。但由于全社會學術法制氛圍不濃，高校本身對學術法律制度的宣傳、普及和教育不夠，致使大學生學術法制意識淡薄。為了維護學術研究的凈土，高校應該通過加大宣傳、開設講座和專門課程等方法積極引導大學生主動學習學術法律規定，提高自身的法律自律能力，尊重他人的學術勞動和學術權益，自覺保護知識產權，減少和杜絕學術道德失范行為。
三、主體性視角下大學生學術道德教育的策略
（一）確立學術道德教育的目標
學術道德教育的價值目標是學術道德建設的核心問題，也是學術道德實踐活動的價值導引。主體性學術道德教育以培育主體性的人作為教育的出發點和歸宿，其教育目標包括以下內容：其一，增強人的主體意識。大學生作為學術道德教育的主體，不僅要充分認識和積極發揮自身主體性，也要尊重和肯定他人的主體性，自覺維護學術秩序，抵制學術道德不端行為，為學術道德教育樹立好的榜樣。其二，塑造人的主體人格。主體人格是人作為主體所具有的思想品德、心理素質和行為特征的綜合，是主體道德修養成果的集中體現。在學術研究中，只有具備主體人格，才能在實際研究中不懼怕權勢的威脅，不受利益的誘惑，潛心學術，攀登科學的高峰。其三，開發人的主體能力。學術道德從來都是通過學術研究實踐體現出來的，大學生作為學術活動的主體，如果既具備主體意識，又形成了獨立的主體人格，但沒有超越客體的主體能力，就無法完成賴以體現學術道德的學術研究活動，學術道德教育也成了一句空話。
（二）發揮教師的主體引導作用
大學生學術道德教育必須重視教師的引導作用。教師的科研能力、科研道德、科學精神直接影響著學生的治學態度、創新精神和創新能力的形成。因此，教師要以身作則，不斷提升自身的科研能力和學術道德素質，做好學生的學術“帶頭人”。而且，高校在處理學術道德事件上，對教師和學術也應該一視同仁，給全體師生傳遞學術道德素質底線不可觸碰的信號。同時，教師要加強對學生的學術道德引導和學術規范教育，在課堂、定期見面會、科研活動和論文指導中，教師要結合實際情況有意識地傳授學術道德規范的相關知識，并明確提出學術道德應該達到的要求，對于學生在學術、科研活動中的不規范行為，要及時糾正和教育，甚至懲處。
（三）激發大學生學術道德內在需求，走自律之路
自律是指人們在無人現場監督的情況下，通過自己要求自己，變被動為主動，自覺遵守法度，并以此來約束自己的一言一行，是道德實現的最高形式。社會和學校要給大學生提供良好的環境和引導，確保大學生逐步走上學術道德自律之路。第一，端正學術動機。高等教育不僅培養學術型人才，也培養應用型人才，學校應該給予學生適當的引導，讓其對自身的優勢和理想有清醒的認識，選擇適合自身興趣的培養方向，杜絕功利性學術研究行為和動機。第二，形成良好的研究習慣，增強自身科研能力。雖然道德修養是學術道德失范的最直接成因，但科研能力的缺失卻是學術道德失范的直接誘因。從實際情況分析，學術道德失范的實施者除了部分學術功利之人，還有部分是研究能力欠缺之人，因此加強科研能力訓練也是道德教育的輔助手段之一。第三，自覺增強學術規范和學術法制意識。高校極少有在培養方案中專門開設學術道德和學術規范教育的課程，大學生對學術道德和學術規范的認識主要從導師的指導和零星的學術講座中獲得。在學校教育缺失的情況下，就只能通過學生自己積極主動去自修學術法律規范和學術道德規范的知識，增強法律和規范意識，把握學術道德的標準與尺度。
（四）健全學術道德保障制度，為主體性道德教育保駕護航
1．健全學術管理制度，確立正確的學術研究導向。學術研究受到研究對象、研究者知識范圍和時間等因素的限制，不能簡單用數量來衡量。然而，畢業論文要求、研究生畢業資格對學術論文的“過量化”要求、項目申報結題對論文的要求以及高校對高等級期刊發文數量的追求等因素導致了高校急功近利的學術價值觀?？梢姡瑢W術研究的行政干預是學術道德失范行為的一個重要誘因．要想凈化學術研究的環境，真正實現學術自由，減少學術研究的行政干預十分必要。
中圖分類號：G640 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2015.12.011
Engineering College Students' Humanities Quality
Situation Analysis and Training Methods
CAO Jiayin
（School of Intellectual Property， Nanjing University of Science & Technology， Nanjing， Jiangsu 210094）
Abstract Humanistic Quality Education for college students has been the national and educators of great concern， the paper hopes to analyze humanistic quality engineering majors occurred during the issue， objective， targeted， actionable solutions.
Key words engineering； humanities quality； training
“人文”來源于拉丁文“Humanitas”，指人性，教養?！叭宋摹庇成湓谌祟惖乃枷牒托袨樯蠒r，表現出的就是人文素質。自人類進入文明社會，人文素質就伴隨著經濟和社會的發展而不斷進步和發展，當今時代人們常常提到的人文素質“缺失”，本質是公民人文素質的發展落后于科學技術的發展?？萍及l展帶來物質的快速和大量豐富，使人類沉醉其中，并且更加追求科技和經濟進步，失去培養人文素質的積極性，當人類對科技的使用和發展方向失去控制，表現出來的就是人文素質的缺失。
關于人文素質的內涵，應該說是仁者見仁，智者見智，但共通的主要包括四個方面的內容：具備人文知識、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神。①
1 理工類大學人文素質培養現狀及原因
在21世紀初期，主張人文與科學有機結合的教育家楊叔子院士用“五精五荒”來描述當時理工科大學生的人文素質：精于科學，荒于人學；精于電腦，荒于人腦；精于網情，荒于人情；精于商品，荒于人品；精于權力，荒于道力。②早在1995年，我國就開始了人文素質教育試點工作，根據試點情況出臺了《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》，并在高校建立了32個國家級大學生文化素質教育基地，大學生人文素質教育在國家和高校的高度重視下，取得了長足的發展。
然而，二十年過去了，理工科大學生的人文素養情況卻依然值得擔憂。主要表現在：缺乏基本的人文知識；缺乏良好的心理素質；缺乏完善的人格修養。原因主要有以下幾點。
1.1 良好的教育理念得不到貫徹
理工類高校在成立之初往往沒有文法、藝術、管理等學科，缺少人文精神的沉淀，高校教育者也會忽略學生人文素質培養，伴隨著大學教育改革發展，理工類高校開始重視人文社會科學建設，提出了很多好的教育理念，人文素質培養工作也轟轟烈烈地開展起來。然而，受制于薄弱的人文學科基礎、沉重的科研壓力等，提高人文素質培養水平的教育理念沒有得到有效貫徹。大學生人文素質培養效果不是即時顯現的，沒有論文數量、競賽得獎的顯示度高，但它的長遠影響卻是不容忽視的。雖然在高校各類評估和排名中，人文素質培養指標成為重要組成部分，但對于理工科高校而言，科研水平、論文數量、競賽獎項、升學率、就業率等指標卻成為了一把雙刃劍。部分高校在實踐中有效利用指標體系，結合高校自身實際，可以建立更加完善的培養模式；一味唯指標論，卻容易走入發展的怪圈，良好的教育理念不能貫徹，人才素質培養也只是蜻蜓點水，浮于形式。
1.2 人文素質課程設置水平仍需提高
培養計劃是高校實現人才培養目標的總體實施方案，各高校在培養計劃制定、課程安排上都投入了大量心血。以某理工科“211”高校培養計劃為例，大學本科課程由通識教育必修課、學科教育必修課、專業教育必修課、個性發展選修課組成，其中通識教育必修課主要就是為培養大學生人文修養、身心品質、社會責任感而設置的一組平臺課程，主要包括思想政治教育、外國語言、軍事體育、創新創業教育等必修課程，共計36個學分，占理工科學生總學分的21%，但其中“兩課”、外語等國家規定課程占了學分。這些課程對于提升學生政治信仰和道德水平是重要的，但是人文素質包括了文、史、哲、經濟、法律、政治等諸多內容，僅僅依靠“兩課”、外語提高大學生人文素質是遠遠不夠的。在選修課程中，人文素質選修課有127門，但是沒有系統培養關聯，一般是有什么教師就開什么課，缺乏承接性和針對性，而且每個學生最多只能修兩門，這對完素質的培養目標還是有一定差距的。
1.3 教師觀念需要改善
理工科高校教師大致可分為教授理工科課程和教授人文科學課程兩類，教師多數精于自身專業學科，缺乏科學精神或者人文精神積累，使得科學精神與人文精神在課堂上的融合程度較低。更令人遺憾的是，部分教師認識不到兩種精神互補互助的內涵，甚至會引導學生排斥另一種學科精神，這不僅使得理工科學生的人文素質得不到提高，還讓理工科高校中的人文學科學生缺乏尊重其他學科的精神。此外，教授通識教育必修課程的教師會出現照搬教材、生硬晦澀的教學方法，課堂教學缺乏吸引力和影響力，很難實現人文素質培養的作用。
1.4 學生自我培養的意識及途徑不足
近年來，大學生自我意識、功利意識急劇增強，一些希望在自己專業上取得優異成績的理工科學生，將精力大部分放在理工科課程上，在選修課程的選擇上放棄人文素質課程，依然選擇科學素質課程，再加上必修的通識教育課程平乏無味，常常應付了事，因此人文素質培養的力度就顯得非常薄弱。還有一些學生則是希望多學習人文科學知識，但是理工科學校的人文素質課程以及校園文化活動滿足不了其需求。
1.5 校園和社會氛圍亟待加強
理工科高校中的人文學科相對薄弱，文科教師和學生較少，很難自發形成濃厚的人文氛圍。教育管理的重點往往集中在學生安全、課業成績、科技競賽等，在營造文化氛圍上投入的人力、物力、財力不夠。社會輿論對提高大學生人文素質的呼聲很高，但實際上對大學生的認知指標主要定位于專業水平和就業率，沒有形成有效的輿論氛圍。
2 我國理工科大學生人文素質培養路徑
多年來，教育工作者們已經在大學生人文素質培養這個課題上做了大量研討、探索。本文希望針對理工科大學生這個群體，提出一些路徑分析。
2.1 明確目標定位
大學，是連接家庭、學校、社會的重要環節，是一個人成長最重要的階段之一。理工科大學生不僅要完成學業，掌握科學技能，也要學會與他人、與環境和諧相處，才能成為具備完善人格的社會主義事業接班人。理工科大學需要正視大學生人文素質亟待提高的現實，認識到人文素質教育的重要性和緊迫性，用發展和辯證的眼光看問題，摒棄功利思想，把對“人”的培養放在首要位置。
2.2 創新培養方案
制訂培養方案要有全校一盤棋的理念，充分整合資源，合理借助外部資源，跳出傳統桎梏，高屋建瓴，目標長遠。理工科大學可以借鑒國外課程設置方法，規劃制作人文素質課程組，實現素質教育的延續性和深入性；建設文科理科結合的課程模式，挖掘專業課程中的人文內涵、精神和價值；發揮慕課、多媒體課程的優勢，擴大人文素質課程數量；優化必修課、選修課比例，以及人文素質課學分設置，提高人文素質課時量；正確處理“兩課”與人文素質課之間的關系，堅持“兩課”的指導地位，創新“兩課”教學方法，優化教學內容，充分發揮其他人文素質課的補充及強化作用。
2.3 重視實踐教育
理工科大學生在實驗室的動手能力能夠得到充分鍛煉，在社會生活中的實踐能力也需要得到重視和鍛煉。讀萬卷書，行萬里路。實踐教育既可以提高學生對社會、對他人的認知和交往能力，又能幫助學生找到書本與現實的結合點，提高對知識的認知。理工科大學要做好對學生實踐活動的引導和教育工作，幫助他們找到合適的實踐方式；鼓勵學生走出教室，走上操場，開展體育鍛煉；提供學生活動場地和經費，鼓勵學生根據興趣愛好建立社團，自主舉行課外活動；邀請各行各業的優秀人才到學生中間，為學生開設主題豐富的講座、論壇等學習交流活動。
2.4 提升教師素質
理工科大學的文科教師和理工科教師獨立性較強，需要增進相互之間的了解和溝通，從而在各自的課堂上做好相應的教育和引導工作。理工科教師要主動加強自身人文素質修養，探索科學研究方法與人文精神之間的聯系，從人本角度和時代角度思考科學規律，不僅可以加深課程內涵，還能提高教學的品位和質量。文科教師要自覺理解理工科學校校園文化的歷史和內涵，將時代精神、民族氣節與校園文化相融合，將社會、自然、人類中的點點滴滴與科學精神相融合，既能吸引理工科學生的注意力和好奇心，實現良好教學效果，又能使文科教育成為理工科高校辦學水平的增長點，獲得更多尊重和投入，實現良性循環。
2.5 營造人文氛圍
青年學生的成長需要引導，人為引導是一方面，環境氛圍也是一種重要的引導方式。要重視人文素質類圖書資料積累，這是大學最基本的文化氛圍；要重視人文教育活動的宣傳工作，提高教育教學信息化水平，發揮新媒體的優勢，讓學生時刻可以接觸人文活動或宣傳；重視“儀式”的作用，合理利用“儀式”可以增強學生的集體觀念，更容易激發其奮斗、拼搏等積極行為，學校也可以通過“儀式”將文化“滲透”到學生思想和校園氛圍中。
該論文為南京理工大學黨建與思想政治教育研究課題《理工類高校學生人文素質培養研究》研究成果，課題編號：DSKT14033
【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674－4810（2012）15－0004－02
作為現時代的大學生，不僅要有堅定的政治信仰、高尚的道德品質和博深的專業知識，還應具有健康、健全而穩定的法治人格?，F代法治人格是公民主體把法治精神內化為自身穩定的心理品質，并外顯為持續的行為選擇的綜合統一體。在基本原理概論（以下簡稱“原理”）的教學中，我們要有意識地對大學生進行科學、正確的世界觀、人生觀、價值觀的培養，注重大學生的人格教育特別是“法治人格”的培養，并取得了積極的成效。
一 人格與大學生法治人格
人格教育是社會和時展的必然要求。隨著當今社會的高速發展與競爭的日趨激烈，以及讓人越來越背負不起且愈加嚴重的生活壓力等都要求當代大學生不僅要有高度的科技文化水平，還要具備過硬的心理素質和穩定而健全的人格。因此，高校思想政治理論教學也必須及時轉變教育觀念，高度重視大學生的人格教育，增加人格教育方面的內容，進一步完善人格培養方式，有效地發揮人格培養作用。
人格是人社會化進程的必然結果以及在社會各領域中所表現出來的情商和智商的綜合，并體現為主體在直接或間接社會實踐過程中所表現的政治素養、思想素質、道德品質、知識修養、審美趣味及心理健康等狀態。哲學、政治學、心理學等都曾對人格進行過專門的論述，但歸根結底，人格應是個體在各種社會實踐活動中所形成和發展起來的一種主體特質，在一定程度上體現著主體所具有的各種文化、道德修養、審美情趣、行為選擇等同社會實踐要求相吻合，也是主體所追求的社會價值的體現以及社會對主體所進行價值評價的客觀標準之一。因此，完善的個體人格不僅包含了個性心理特征和個性意識傾向的完善，還包括了個體智力、意志力、知識結構和道德行為理性的培養等多種因素的完善，是個體積極調整自我認知、情感、意志等心理因素并期望得到社會的認可和積極的評價的表現，體現著一個優良社會公民所追求的自我價值和社會價值的高度統一。
塑造大學生的健全人格，需要學生全面而辯證地理解理論與現實、自我與他人、人生與社會等關系。為了實現這一目標，需要我們在思想政治理論教學過程中全方位調動各方面的主客觀因素，把思想政治理論教育與完善、提升大學生綜合素質結合起來，培養其理性認知和社會實踐能力，促進其情商與智商有機融合的綜合智力的發展。
原理課程作為高校思想政治理論課程中的統帥課程，更應義不容辭地完成這項任務。這就需要有效發揮課堂理論教學與實踐教學的雙渠道作用，注重培養學生科學正確的法治觀，塑造學生健全穩定的法治人格——個體能夠科學的、全面的、客觀的、辯證的認識法治與現實，自覺地、理性地參與到政治、經濟、文化、社會發展的進程之中，理性地對待社會進程中出現的問題，自覺地促進社會的進步。這些正與
＊ 本文為2009年度石家莊學院社科類教改課題《高校思想政治理論課教學中大學生法治人格的培養模式研究》的成果
（編號：jgxm－2009004a）
現代法治人格所需要的理性批判精神和寬懷、寬容等精神品質相契合，能正確指導大學生合理地處理個人與他人、自我與社會、現實與未來的關系，增強大學生作為社會公民應有的時代責任感與歷史使命感，為促進國家法制社會的建設、大學生順利實現人的社會化奠定堅實的實踐理性。
二 在原理教學中培養大學生法治人格的實踐探索
1．確立大學生法治人格培養的理念
樹立培養大學生法治人格的理念，首先應明確人格培養在大學生人才培養方案中的核心地位，把人格培養和知識教育、素質提升以及能力培養融為一體，把知識體系的傳播和人文精神的培育有機地結合起來。全面推進素質教育，不能理解為單純的知識教育，也不能理解為單純的思想政治教育，而應該是思想政治素養與人文素質的有機培育，其中包括法治觀教育在內的法制觀念教育、法律思維教育、法律素養教育，民主與自由教育，世界觀與方法論的教育等。
2．在錯綜復雜的知識體系中深化大學生法治人格教育
【關鍵詞】
大學生思想政治教育；人文關懷；人文表達；內容
人文關懷和人文表達都是一個動態的概念，大學生思想政治教育人文關懷要求思想政治教育者在充分認識和了解大學生思想特點和成長、成才需要的基礎上，尊重人、關心人、理解人，以平等的態度與大學生產生教育互動，關注大學生的人文表達，有效幫助和引導大學生解決思想問題和實際困難。
一、關懷大學生的思想成長
關懷大學生思想成長是大學生思想政治教育人文關懷和人文表達的首要內容。大學生思想政治教育應該以大學生的健康成長成才和全面發展為根本目標導向，切實關懷大學生的思想成長，為大學生的學習和生活提供強大的精神動力和正確的思維方法。思想政治教育關懷大學生思想成長，就是要運用啟發、動員、激勵、引導、教育等多種方式，以正確的理論武裝大學生頭腦，幫助大學生提高思想覺悟，啟發大學生掌握認識問題和解決問題的科學思維方法。關懷大學生思想成長還包括：幫助大學生科學理智地評價和判斷社會現實；引導大學生確立積極樂觀、健康崇高的人生態度，鼓勵大學生刻苦學習、增長本領、勤儉節約、敢于拼搏；幫助大學生形成正確的價值選擇和價值判斷標準，用科學的價值觀念指導自身成長發展。
二、關懷大學生的政治進步
關懷學生政治進步就是要關心、鼓舞和引導大學生樹立崇高的政治理想、確立堅定的政治信念、幫助大學生確立對國家、對社會制度等重大政治問題的正確立場和態度，這是大學生思想政治教育人文關懷和人文表達的重要內容，主要包括以下幾個方面：開展大學生愛國主義教育、集體主義教育和社會主義教育，增進大學生對黨、對祖國、對人民的真摯情感；教育和引導大學生堅定社會主義方向，全面理解和擁護黨的重大方針政策；增強大學生的民族意識和法制觀念，珍惜和正確使用民力；增強大學生作為公民的國家歸屬感和社會責任感，引導大學生充分行使公民權力、自覺履行公民義務，從而有效促進大學生的政治社會化；運用宣傳教育、理論與實踐相結合等多種形式，大力提升大學生的政治理論素養。
三、關懷大學生的道德提升
道德是人格素質的核心元素，道德素質提升是大學生思想政治教育人文關懷和人文表達至關重要的內容。大學生思想政治教育人文關懷立足大學生的全面而自由的發展，通過切實有效的道德教育，幫助大學生提升道德認知，形成高尚的道德觀念，激發豐富的道德需要和道德情感，培養堅定的道德信念，養成自覺的道德行為，從而提高大學生的道德素質，主要內容有：開展社會主義道德教育，使大學生樹立與社會主義相適應的道德觀念和道德行為；開展集體主義教育，使大學生正確處理國家、集體和個人的利益關系；開展社會公德教育，幫助大學生掌握社會公共生活準則，積極參與公益事業，敢于見義勇為，敢于批判和拒絕不道德的社會現象與行為；進行大學生職業道德教育和家庭美德教育，引導大學生樹立良好的職業道德的同時，形成友愛、平等、團結、互助的正確人際關系。
四、關懷大學生的心理和諧
關懷大學生心理和諧是大學生思想政治教育人文關懷和人文表達至關重要的內容，在幫助大學生確立對自我、他人乃至社會正確認知的前提下，要使大學生的認知、情感和意志等心理活動處于平衡自然、協調一致的和諧狀態。主要包括以下幾個方面內容：結合心理健康課程設置、普及心理健康知識、心理健康水平測量、心理咨詢等多種途徑，使大學生養成心理健康的科學觀念，教會大學生自我調節的基本技巧，使其達成自我心理和諧與人際心理和諧；有效幫助大學生提升角色轉換與環境適應能力，培養大學生健康的人際交往心理，使其正確面對困難與挫折，學會自我心理調適，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的健康心態，促進大學生的心理健康和諧；把握大學生的心理狀況與特點，加強對心理危困學生的心理干預，增強心理健康教育的預見性、針對性和效用性。
五、關懷大學生的價值實現
大學生要順利實現自我價值和社會價值，離不開大學生努力鉆研科學文化知識、積極參與社會實踐以提升綜合素質能力，也離不開科學、合理的個人職業規劃和人才素質的成功展示，因此，思想政治教育關懷大學生價值實現主要包括以下幾個方面：開展學風建設，引導大學生確立正確的學習目的、端正學習態度、掌握科學有效的學習方法、培養濃厚的學習興趣、嚴格遵守學習紀律，并努力營造積極向上、拼搏進取的學習氛圍；組織大學生廣泛開展社會實踐活動，促進大學生知識結構的完善和實踐水平的提高，促進大學生的社會化；幫助大學生完成職業生涯規劃，客觀分析和認識職業環境，指導大學生做出理性的職業決策；營造良好的就業環境，建立健全大學生就業指導機構和就業信息、服務系統，提供高效優質的就業創業服務。
六、關懷大學生的權益維護
思想政治教育關懷大學生的權益維護，要求大學生思想政治教育者科學定位角色身份，強化教育者的服務意識，努力維護大學生應享有的權益，尊重和維護大學生對學校規章制度、發展狀況、所學專業發展前景、師資隊伍水平等基本情況的知情權，積極鼓勵大學生參與學校建設與發展；尊重與維護大學生選擇專業、課程的權益，保障大學生根據自身特點和興趣愛好實現成才和全面發展的權益；尊重和維護大學生對教師教學態度、教學質量、教學經費投入等情況的監督權；尊重和維護大學生按照國家規定獲得獎學金、貸款和助學金的權利。大學生思想政治教育必須立足于當代大學生生存狀況的變化和大學生權益意識增強的現實背景，尊重大學生的合法權益、積極創設必要條件促進大學生權益維護的實現，這也是大學生思想政治教育人文關懷和人文表達的重要內容。
參考文獻：
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