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選擇2011年8月—2013年8月本院接診的167例高膽紅素血癥新生兒，整個研究均在患兒家屬的知情同意下進行，并經過本院倫理委員會的批準。隨機分為益生菌組和對照組。益生菌組87例患兒，日齡為5～10d，平均日齡為(7±2．6)d。對照組80例患兒，日齡為4～11d，平均日齡為(7．5±2．3)d。2組患兒的日齡、性別、體質量及其他各種臨床特征狀如溶血、感染性疾病、肺炎、貧血等無顯著差異(P＞0．05)，具有可比性。
1．2方法
對照組采取臨床上常用的藍光療法，并要求采取一些對新生兒的眼睛以及生殖系統等保護的措施，如使用尿布遮蓋等，避免在治療過程中這些部位長期接受光刺激。治療過程中應采取環光治療方式，每2h讓患兒適當調整1次，每天根據新生兒黃疸情況保證8h的藍光治療，同時保證新生兒體內的酸堿度以及其他的生化指標在正常范圍之內，保證患兒的體內能量的供應。益生菌組采取口服雙歧桿菌三聯合菌膠囊(國藥準字S19993065，晉城海斯制藥有限公司，210mg/粒)1粒/次，2～3次/d，服用半月。
1．3觀察指標
治療前采集新生兒靜脈血，測血清總膽紅素的含量。治療期間每隔2d測量1次血清總膽紅素含量，直至半個月后，記錄其恢復至正常所需的時間，并且分別統計益生菌組及對照組新生兒患兒痊愈、治療有效、無效的例數，最后計算總有效治愈率。痊愈:15d后患兒黃疸癥狀完全消退，血清總膽紅素正常;有效:在治療15d黃疸癥狀已經明顯消退，血清總膽紅素值雖有所下降但未恢復至正常:無效:15d黃疸癥狀沒有消退，而且血清總膽紅素比原來沒有下降，或者有所增加［4］。觀察免疫學指標:抽取靜脈血3mL，取2支EP管，平均分裝，一支添加抗凝劑，另一支使其自然凝固，最后運用流式細胞技術以及單向免疫擴散法分別定量測量新生兒血中T細胞亞群數目以及IgM抗體含量。
2結果
2．12組患兒血清總膽紅素的含量及恢復至正常水平所需時間的比較2組患兒治療前的血清總膽紅素含量無顯著差異(t=0．1117，P＞0．05);治療后2組患兒的血清總膽紅素水平均明顯降低，且益生菌組血清中總膽紅素含量顯著低于對照組(t=7．8329，P＜0．05)。益生菌組血清膽紅素下降至正常水平的時間顯著短于對照組(u=－5．0396，P＜0．05)。
2．22組患兒治療有效率比較益生菌組治療有效率為91．95%，對照組治療有效率為62．5%，2組比較差異有統計學意義(u=－3．5401，P＜0．05)。
2．32組患兒治療前后免疫學指標分析檢測治療前后2組患兒外周血液中CD4+、CD8+、CD4+/CD8+及IgM水平，益生菌組IgM水平較對照組顯著增高(t=13．2036，P＜0．05)，CD4+/CD8+亦增高，差異有統計學意義(t=1．9895，P＜0．05)。
1.2學校因素（1）教風有待強化?！耙粋€學校能不能為社會主義建設培養合格的人才，培養德智體全面發展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關鍵在教師。”教師不僅是為學生傳道授業解惑的領路人，也是幫助學生成才的良師益友，所以教風的好壞將直接影響學風。目前高校中，教師的教學任務重、科研壓力大，與學生交流時間甚少，一些教師的教學方法仍然保持傳統的“填鴨式”教育，導致學生毫無學習興趣，學生的內在學習動力得不到升華。更有極少數教師只教書不育人，責任心不強，對學生的上課情況不聞不問，客觀上也加速了不良學風的蔓延。（2）制度管理不健全。學校的制度建設是高校開展學風建設的前提和保障。目前高校普遍沒有建立健全的學風建設制度和長效激勵機制，學風建設的重要性和迫切性僅僅停留在“會議上”、“文件中”，“說起來重要，干起來次要，忙起來不要”，難以形成持久效應。（3）教學內容相對陳舊。教學內容與社會需求、學生發展需要相脫節，沒有及時更新，再加上不合理的專業設置、落后的教學儀器設備等，都在不同程度上挫傷了學生的求知積極性。（4）沒有科學的考核制度。高校對大學生成績主要的考核方式是考試，唯一的評價標準是成績。通過考試，可以檢驗出學生對所授知識的掌握程度及學習的效果，考試成績就是對學生的肯定，但在強調素質教育的今天，這樣的考核制度已經不再適合，所以建立科學的考核制度迫在眉睫。
1.3家庭因素家庭是學生教育的第一課堂，家庭中的不良因素會阻礙學生良好的品格的形成。一些家長望子成龍、望女成鳳，期望值過高，無形中增加了學生的學習壓力，不能達到預期學習效果的學生，有時會產生厭學的消極情緒，甚至導致一些學生自暴自棄。還有一些家長過分溺愛子女，對其學習不聞不問，導致了學生自由散漫、游手好閑，沒有學習的緊迫感。另外，還有一些家長，對子女教育過于簡單粗暴，對孩子犯的錯誤，從來不問事由，輕則痛罵，重則挨打，這樣嚴重打擊了學生的學習自信心，挫傷了學生學習的積極性。
1.4學生自身因素大學生對學習重要性認識不深刻，這是造成學風不正的首要原因。近幾年高校不斷擴招，雖然給更多的人提供了受教育的機會，但是教育資源的有限性給大學教育目標的實現帶來了一定的壓力。人才質量下降致使大學生貶值、大學生就業難等問題等出現。一些學生認為讀大學是為了享受生活，他們把進入大學當做一種生活形式來對待，對學習的熱情有所降低，更有甚者完全喪失了學習熱情，也失去學習動力和方向。他們沒有認識到進入大學只是人生的一個中點，或者說是人生轉折的一個關鍵點，學習是提升自己的綜合素質一個重要手段，也是適應社會、全面發展自我的首要途徑。
2加強高校學風建設的對策
2.1依托思想政治教育，增強學生主體意識學生是學風建設的主體，學風建設的關鍵在于學生的內在思想。重視學生在學風建設中的主體地位，依托思想政治教育，激發學生的求知欲望，充分發揮大學生的主體能動性。學生的主體意識主要表現在自主學習、主動學習、創新意識等方面，在學風建設過程中，要充分發掘思想政治教育工作的牽引作用，針對學生學習的不同層次和不同階段，有針對性地開展思想政治教育，幫助學生明確學習目的，端正學習態度。比如可以通過大學生職業生涯規劃教育，引導學生科學客觀地分析自己，即對自己性格、專業、興趣、愛好等愛好進行綜合評估，找出自己的優勢與不足，明確自身在大學階段的奮斗目標，從而激發其個體的主體意識意識和責任意識。學習目的明確了，學習態度端正了，學風建設就水到渠成了。
2.2推進制度建設，規范學生學習行為人的行為習慣不是天生的，而是經歷制度規范的強制，才逐漸進入自覺階段的。所以，通過高校制度建設規范學生的言行，是學風建設的重要內容。如果說學風建設重在教育引導，那么制度建設就是學風建設的有力保障。用制度去規范學風建設，一方面要體現對學生的真誠關懷，另一方面又要有利于規范學生的行為，可操作性強，對于違反紀律的學生要用制度進行約束和教育，對于違反學習紀律的學生要給與相應的處理，及時糾正他們的行為。在學風建設過程中，我們必須做好制度建設，根據大學生思想政治教育的具體要求，建立一套科學合理的約束機制，并嚴格執行制定的規章制度，強化學生的行為規范，才能保證學風建設的規范化、制度化。
1.1 挖掘資源潛力，更好服務教學。隨著高校本科教學水平評估的進行，各高校都在整合校內各資料室、圖書館的文獻資源，一方面理清家底，挖掘資源，充實學校的實體館藏，在數量上達到評估要求。在此背景下，更要搞好文獻資源的整體布局，提高藏書質量，使原來分散的資源從整體上更好地發揮作用。
1.2 方便讀者利用。文獻信息資源的布局應該和不同的讀者群體的分布相適應，有針對性地收藏圖書資源，更好地為讀者提供文獻信息服務。如，有的學校本科學生主要分布在新校區，一些高年級學生和研究生主要分布在老校區。圖書館就要在新區圖書館和老區圖書館配置相應的資源，滿足不同讀者的需求。
1.3 資源共享，節約資金。合理布局各文獻信息機構的資源，合理劃分重點收藏范圍，資源共享，不僅方便讀者，更節約資金，避免重復購置，節約大量資金。
2. 醫學文獻資源整體布局的現狀
2.1 醫學高校文獻資源分布情況復雜。除了學校的圖書館，還有附屬醫院圖書館、教學醫院圖書館、院系資料室、研究所資料室、獨立學院圖書館、新校區圖書館等文獻信息服務機構，在整體布局上呈現出獨有的特殊性和復雜性。
2.2 文獻資源的整體布局沒有受到足夠的重視。從總體上看，各個文獻信息服務機構各自為戰，相互之間協調不夠，沒有統一的協調有力的權威機構，從資源的收藏看，追求小而全，特色不明顯，分工不明確。從資源的利用上看，讀者基本上以圖書館為主，其它資源利用的不夠充分，資源共享程度有待進一步提高。
2.3 圖書館在業務上指導和協調作用發揮的不夠。由于沒有統一的業務標準，因而造成各文獻信息服務機構在分類、編目、排架等方面都有各自的特點而不能統一，以致出現書目數據交換困難等問題，給讀者跨館借閱帶來不便。
3. 對策
3.1 充分發揮圖書館工作委員會的作用，是理順關系，保證整合工作順利開展的保證。
《普通高等學校圖書館規程》規定：高等學校應設立圖書館工作委員會，作為全校文獻信息工作的咨詢和協調機構。 圖書館工作委員會的成員以教師為主，吸收學生參加。學校主管圖書館工作的校(院)長擔任主任委員，圖書館長擔任副主任委員。圖書館工作委員會應定期召開會議，聽取圖書館長的工作報告，討論學校文獻信息工作中的重大問題，反映師生的意見和要求，向學校和圖書館提出改進圖書館工作的建議。醫學高校設立圖書館工作委員會對于協調各個文獻信息服務機構，避免重復購置，促進資源共享具有重大意義，是開展資源整合工作的組織保障。
3.2 發揮校中心圖書館的基礎性作用
3.2.1 服務全校讀者，對資源的收藏起到基本保障作用。中心圖書館是學校文獻信息服務體系的主體，擔負著主要的、基礎性的文獻信息資源建設任務，是最主要、最基本的信息服務機構。應依據醫學高校的學科、專業的設置，合理地配備圖書文獻資源，館藏具有穩定性、系統性、連續性和完整性。在醫學高校文獻信息資源的整體布局中，起基礎性作用。為了滿足讀者的需要，書刊采購要兼顧各個學科，品種相對齊全。就醫學書刊而言，基礎醫學、臨床醫學、預防醫學、特種醫學及與醫學相關學科的書刊均要采購，外文書刊、大型系列叢書、檢索工具書和教材參考書以及電子期刊(光盤)等文獻都要配備。
3.2.2 對于特定的讀者有保護措施，使圖書館的服務不留空白。醫學大學生的大部分時間在學校本部學習，特別是基礎理論的學習一般都在學校本部進行，后期臨床教學主要在附屬醫院或教學醫院進行。附屬醫院一般都有圖書館，資源的收藏以臨床為主。很多教學醫院沒有圖書館。這樣的情況下，學校的圖書館還要服務臨床教學，收藏一些臨床類文獻資源。對于一些在外教學醫院實習的學生和在藥廠實習的藥學專業的學生，圖書館在借書的期限等方面要有特殊的照顧。如中藥學的實習很多都要在野外實習，配備中藥圖譜類的圖書對學生會起到很重要的作用。
3.2.3 發揮圖書館的業務指導作用，有專門的圖書館領導和部門分管此項工作。經常性地指導其它信息服務機構的業務建設，從整體上保證資源的分布合理，建設規范。
3.3 對于中心館以外的信息資源，要合理布局和規劃，突出特色，發揮各自優勢。
3.3.1 附屬醫院圖書館
圖書館應把一些臨床實用性強、且復本量多的圖書和過刊，調撥一些給教學醫院圖書館，供離校館比較遠的教學醫院讀者使用。教學醫院圖書館由于館舍小，書庫緊張，可將有些圖書和過刊移交校館收藏。附屬醫院之間本著減少重復、增加品種、節約經費、發揮優勢的原則，統籌規劃各館的文獻采購，制定各館的藏書布局和結構，搞好藏書建設。
和校本部圖書館相比，教學醫院圖書館的讀者主要是本院的醫務人員和在該院學習的學生，讀者單一，人數少。因此，教學醫院館在書刊采購時，要做到二個“重點”：即在所有文獻中，重點采購醫學書刊，在醫學文獻中，重點采購臨床醫學書刊及與臨床關系密切的相關學科書刊和骨干?？频臅?/p>
由于后期教學的需要，學生的學習和生活都在附屬醫院，所以，收藏一些相關專業和社會科學的圖書也是必要的。當然，有些附屬醫院和圖書館的位置非常接近，則要更突出專業資料的收藏。
3.3.2 院（系）資料室
《普通高等學校圖書館規程》規定：高等學校的院（系）資料室是全校文獻信息保障體系的組成部分，在業務工作和資源配置上，接受圖書館的指導與協調，應面向全校開放，提供文獻信息服務，實行資源共享。院(系)資料室的工作是圖書館不能取代的，有很多獨具的優勢：
中圖分類號：G641 ？搖文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）18-0126-03
新儒學代表梁漱溟指出“說中國文化是‘孝’的文化，自是沒錯”，“孝悌實在是孔教唯一的提倡”。[1]謝幼偉同樣認為“中國文化是以孝為主，以孝為根本的文化”。[2]可見，孝文化是中國傳統文化的精髓。狹義的孝是贍養父母，廣義的孝指奉獻社會，它既是一種敬本心理，又是一種管理手段，它將禮法的外在約束與仁義的內在自覺相統一，為正心修身齊家治國平天下的目的服務[3]。高職思想政治理論課作為大學生思想政治教育的主渠道和主陣地，要對大學生進行社會主義核心價值體系的教育，引導他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、勞動觀和職業觀，都離不開對中國傳統孝文化精髓的弘揚與運用。
一、孝文化促進思想政治理論課教學目標的貫徹與落實
中國傳統孝文化中，有很多是2008高考方案大學生理論課教材內容的來源，“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，只有在高職思想政治理論課教學中貫徹與落實孝文化，才能使思想政治理論課教學的目標得以體現，并達到預期效果。
1.思想政治理論課教學踐行孝文化，樹立高職大學生學以致用的理念。思想政治理論課教學不僅要講授孝文化知識，如引用儒家經典來增強課堂的文化厚度；同時，也要突破理論層面踐行孝文化，抓住各類教育的契機。例如：在天氣突然變冷的情況下，教師對同學們說：“請掏出手機，給父母們發條短信，也許就短短的四個字‘天冷加衣’，就足以讓父母溫暖一個寒冬”。這樣，枯燥的思想政治理論在特定的情境下，讓學生感受到學做人的重要性，也體會到學以致用的意義。學生樹立這一正確的理念后，會運用在專業課的學習上，學會將理論知識運用到實踐中，通過學以致用、用以致學的循環，更好地掌握專業技能，培育道德素養。此外，還可以通過課后的活動與作業來促使學生踐行孝文化。如讓學生結合團、班會，舉辦公益活動，在活動體驗中使思想政治理論內化為學生的素質。
2.思想政治理論課教學引入孝文化，培養高職大學生愛崗敬業的精神。思想政治理論課教學引入中國傳統孝文化，這些歷經歷史沉淀的魁寶必將激發學生的學習興趣。如，在講授《思想道德修養與法律基礎》愛國專題時，講愛國的要求，其中之一就是愛祖國的燦爛文化，中國五千年的文明，教師可以通過制作一個五分鐘的小視頻，讓學生感受到中國傳統文化尤其是孝文化在社會歷史發展的作用。首先，了解了中國傳統孝文化，受“生則養”的思想熏陶，高職大學生敬養父母的意識會進一步增強，形成對父母的責任感，從而為家庭的美好生活而努力學習。其次，責任感是道德行為的基礎和本質規定，高職大學生愛崗敬業的精神會得以進一步的培養，愛崗敬業是社會主義職業道德的最基本要求，高職大學生在對責任的恪守中，履行自己的道德職責，會做到樂業、勤業與精業。
3.思想政治理論課教學貫徹孝文化，培育高職大學生吃苦耐勞的素養。近幾年的招聘會有個普遍現象：“用得上、留得住”的人最受企業青睞，高職生吃苦耐勞“香”過本科生。可見，在高職大學生的思想政治理論課教學中，要貫徹孝文化，以培育學生吃苦耐勞的素養，才能提高職業競爭力。孝是中國傳統美德的根本，“剛健有為，自強不息”自是它的應有之意，是人們處理各種困難的總原則，是積極的人生態度的最集中的理論概括和價值提煉。在思想政治理論課教學中，推行孝文化中的“立德、立功、立言”，樹立不過分挑剔的就業觀；注入“立身、承志”等孝文化思想，鼓舞高職大學生披荊斬棘，勇于開拓，促使他們縮短就業崗位的適應期；主張“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的思想，熏陶和鼓勵高職大學生奮發向上、愛崗敬業、自強不息地建立輝煌的職業功績。
4.思想政治理論課教學傳承孝文化，激勵高職大學生的愛國情、報國志。在思想政治理論課教學中傳承孝文化，使高職大學生踐行對家、對社會的孝道之后，自然地升華為對民族、國家行大孝，即愛國精神。首先，孝是愛國心的根源。唐代著名學者孔穎達疏《詩經·大雅·生民》序時說：“祖者，始也，己所以始也。自父之父以上皆得稱焉。”[4]愛國思想是親親感情的連鎖效應，愛國主義是孝意識的演延結果。[5]在思想政治理論課教學中傳承孝文化，就是激勵高職大學生的愛國情、報國志。如在講《形勢與政策》專題“從抗震、奧運看中華民族精神和價值追求”時，就可以從文化的角度，例舉“七夕”在中國靜寂，在韓國熱鬧；韓國欲將“端午節”申報世界文化遺產；韓國被西方學者稱為“儒教國家的活化石”，每年2月和8月，韓國人按照傳統到文廟祭祀孔子；韓國人的共同道德，仍是儒家文化所信奉的“孝悌、忠信、禮義、廉恥”，推動他們創造“漢江奇跡”，促使韓國民眾1997年發起獻金運動，使韓國最早度過金融危機等等，提出：誰來拯救我們的傳統文化？激發學生傳承傳統文化的歷史責任感。其次，孝的擴展，將親親之愛延伸到非親親的領域，轉化為為社會盡責，是“大公”的原始動力。高職大學生的愛國精神，就是要落實到實際學習、工作中去，練就一技之長，拓展綜合素質，在未來職業生涯中為中國特色社會主義的建設而貢獻。使學生覺得思想政治理論課并非空洞說理，而是實在的課程，激發學生的興趣。
二、孝文化在高職思想政治理論課教學中發揮作用應沿用情感教學法
發揮中國傳統孝文化的精髓，增強高職大學生思想政治理論課的教學實效性，要采用多形式的教學法，要深刻而生動地展示孝文化的吸引力，達到思想政治理論課教學目標——課程理論內化為學生素質，情感教學法的運用非常關鍵。列寧曾指出：“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有對真理的追求?！鼻楦械捏w驗，會使學生進一步理解孝文化，增強他們內在的動力，轉化為相應的道德行為。
1.以情動情，激發學生的真情實感。正如蘇霍姆林斯基所說：“學生（特別是高年級學生）能夠從教師的話里分辨出真正的熱情或者是故意做作的、虛假的、慷慨激昂的情調。”我們曾做過調查，學生最討厭的是看上去不相信理論卻在講臺上夸夸其談的人。所以，在思想政治理論課教學中，教師首先自己對傳統孝文化有較深刻的理解，并用語言、動作、表情等激勵方法表露真情實感，以感染學生；同時，激發學生（尤其對孝文化比較了解與感興趣的學生）間積極情感的相互感染，擴大情感的受益面。如孟郊的《游子吟》與李密的《陳情表》都可以用來激發學生的真情實感。通過師生情感的相互交叉，渲染出感人的情緒氛圍，又反作用于學生的心理，產生與思想政治理論課教學內容相適應的情感。
2.以境激情，激發學生的學習興趣。情感具有綜合的情境性，這種情境性就是在各種情感因素的作用下而形成的某種綜合情勢氛圍。所以，在高職思想政治理論課教學中，為了喚起、培養和強化某種情感，就應盡力創設適合于教育教學內容需要的情境氛圍。我們可運用多媒體這一現代化的教學手段，把傳統孝文化構建成一幅幅豐富多彩的畫面，如《孔雀東南飛》中劉蘭芝被遣臨行前的交待和《竇娥冤》中竇娥對婆婆的深情等變成小品或flas，給學生視覺、聽覺以全新的刺激。這一切連同教師的神態、語言、情感及教學內容、課堂氣氛形成一個良好的情感氛圍，從而激發學生的好奇心，使他們有濃厚的學習興趣，在學習過程中始終保持一種最佳的心理狀態。
3.以行促情，激發學生的行為自覺。行為實踐是情感形成和轉變的基礎，也是豐富情感的途徑和推動情感發展的動力。蘇霍姆林斯基說：“要知道，道德準則，只有當它們被學生自己去追求、和親身體驗過的時候，只有當它們變成為學生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學生的精神財富?！盵6]學生只有經過具體實踐，才能把理論認識轉化為個人的行為需要。我們可以結合學院的社團活動，開展弘揚中國傳統孝文化的集體活動，如推廣一耽學堂晨讀四書，使學生在活動中互相感染，形成情感的共鳴，激發思想政治理論指引下的自覺行為。
總之，孝文化要發揮在高職思想政治理論課教學中的作用，必須對學生有步驟地實施識恩、知恩、感恩、報恩以至于施恩的教育過程。孝文化的落實與教育的開展，要多注重內容、傳承孝精神，而不能流于形式。如某大學布置的寒假作業就是回家給父母下跪，媒體就此評論說，要求學生用一定的行動來體現對父母的孝，這當然是一件好事，但諸如磕頭之類的禮節，難免有“形式主義”之嫌。長輩最缺少什么，就給他們什么，這才叫孝道?；蛟S是家庭的保障，或許是情感的交流，或許是一聲問候，或許是一封家書。要引導大學生推行正確的孝行為，樹立他們正確的孝觀念，努力使自己成為一名優秀的職業人才，無論對父母、學校、社會來說，都是真正的、最好的孝的體現。
參考文獻：
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一、讓問題意識成為引導學生探索知識的路標隨著教學手段的信息化，一堂課所展示的知識點很多，信息量非常大。
但是從課堂知識的結構來看，脈絡應當是非常清晰的，教師通過提問，可以提綱挈領，讓學生更明確本課時知識的邏輯結構，教師還可以通過設問的層次性表達，讓學生在理解上由淺入深，實現學生在課堂學習上的一個個“熱點”和“”。當前，教師在教學實踐中已經普遍使用了問題式教學，但不同教師所取得的教學效果卻大相徑庭。其根本原因，就在于教師對提問把握的時機、內容、方式等存在較大差異。通過大量聽課評課所得的經驗，筆者認為如果要提高提問的有效性，需要處理好以下兩對關系。(一)“小”與“大”的關系教師的提問設置，有“小”有“大”。
只要問題設置得當，無論“大”、“小”，都可以達到理想的教學效果。“小”是指教師問題的切入點一定要小，否則，問題設置過于寬泛，學生可能找不到回答問題的抓手。例如，一位教師在講“廉”的含義時，先在黑板上寫了一個“廣”，然后提了一個問題:“表意的廣像什么?是什么意思?”學生可能不知道從何說起，一片默然。教師設置這個問題的初衷可能是要學生聯想，“廣”字像我們所住房子的側面。但絕大多數學生根本不具備這樣的生活常識，無法明白教師發問的意圖，自然也不知該如何回答。再如，一位教師在講人大代表的職責時提問:“人大代表提出的議案是怎么出來的?”這個問題設置得太大了，遠離普通百姓的生活常識，極少學生知道人大代表的工作程序和工作內容，當然很難準確回答教師的問題。所以，教師提問的角度一定要小，所提的問題需要緊密聯系學生的生活實際、身心實際，并與學生的知識水平相契合?！按蟆笔侵附處熕O置問題的內涵要大，能夠引導學生進行多角度觀察和思考。一位教師在講《意識的能動性》時給出了“2009年全球廉潔指數分布圖”，讓學生仔細觀察，然后提問:“你能從這張圖得到哪些信息?”通過觀察，學生不僅直觀了解到了世界各國廉潔度的差異，而且通過分析還能夠發現廉潔程度與經濟發展水平的相關度。這個問題設置可以充分證明人的意識具有透過現象認識本質的能動性，達到了設置這個問題的效果。(二)“易”和“難”的問題“易”就是指教師的問題設置應當有明確的指向性，使學生比較容易理解教師意圖并能做出較為接近的回答。
“難”是指教師設置的問題能夠觸發學生的發散思維或者更深層次的理解。如果設置的問題太容易，往往會失去所設問題的價值。例如，一位教師對20世紀70年代和90年代的香港民主化程度在數據方面進行比較，并問學生:“你選擇生活在什么年代的香港?”其實，教師提供的數據已經非常明確地告訴了學生，90年代香港的民主化程度遠高過70年代。顯然，教師的設問過于簡單，絲毫沒有起到讓學生“心動”(即激發思考)的效果，也就沒有什么價值可言。相反，如果沒有考慮到學生的實際能力，設問太難，學生如同原地跳躍而摘不到果子，就會失去學習的動力與興趣。因此，教師對有難度的問題不妨通過設置數個存在邏輯關系的簡單問題來實現。例如“我國公民為什么必須依法誠信納稅?”
這個問題層次較多，可以通過抓關鍵詞將其演變為四個小問題:
(1)為什么要納稅? (學生很容易想到納稅的重要性)
(2)我國公民為什么要納稅? (因為我國公民與稅收之間獨特的關系:人民群眾是稅收的最終受益者，我國稅收取之于民，用之于民。)
(3)為什么要依法納稅? (任何國家征稅都有法律依據，這是公民的法定義務。對我國來說，還是公民對國家社會的責任與貢獻，是十分光榮的行為。)
(4)為什么要誠信納稅? (誠信納稅對社會主義市場經濟的健康發展非常重要。)陸伯鴻老師曾經說過:教師精講的標志就是進行啟發式的教學。通過層層有效提問，由淺入深，深入淺出，將“復雜問題簡單化”。既能由知識的外圍觸及知識的核心和實質，實現對知識的透徹性講解;又給學生提供逐級而上的梯子，學生在教師的啟發下，實現思維的層次性跨越?！秾W習的革命》中有一句值得我們教師深思的話:“唯一愚蠢的問題是你不會問問題?！痹谝惶?0分鐘的課上，要使學生理解相關知識點，掌握思考問題的方法，那么教師設置問題的方法與把握提問的時機是關鍵。
二、讓問題意識成為點燃學生探究欲望的火種“君子之學必好問，問與學，相輔而行者也。
非學，無以致疑;非問，無以廣識?！碑斎?，好的、有效的課堂從來就不只是教師依靠自己的知識、技巧讓學生較為順利地理解和掌握知識，還應該以激發學生探究興趣、培養學生質疑能力為目標。所以，課堂提問，不僅要以學生為對象，更要以學生為主體。鼓勵學生有疑問，培養學生提問，讓學生在提問的過程中剖析知識，整理結構，實施方法，體驗過程，樹立觀念，從而更好地向課堂教學目標靠攏。(一)讓學生善于接受，還要讓學生學會質疑———培養學生的問題意識有創造力的民族才是有希望的。
創造力從何而來?筆者以為，應來源于人的問題意識。在教學中，真正困擾教師的也許不是學生知識和能力的欠缺，而是學生不知道自己欠缺在哪里，更不知自己為何有此欠缺?我所教班級的一位男生，對于數學科目平時自我感覺良好，但是每逢考試，分數總不理想。我問他原因?他也不明所以，老師講的都能聽懂，筆記也都認真記了，就是一到做題就不會了。相反，一位同事的孩子被保送北京大學，談起經驗，他說，自己的孩子特別懶，老師講的方法，他認為還太復雜，他會想方設法去找更為簡單的方法。對于公式，他不愿死記硬背，而是設法弄懂公式的原理。兩個孩子的差異在哪里?前者只知接受，不愿思考;后者窮根究底，追根溯源。在學習生活中，質疑的興趣、能力對學習的推動作用往往更大。因此，有效教學不僅是教會學生接受，更要教會學生有窮追不舍的質疑精神，著力培養學生的問題意識。在高一年級，筆者曾做過一個對比實驗。每節課都會留十分鐘的時間給學生進行經濟活動主體的拓展。在A班，會聯系最近經濟生活中的一個熱點問題進行分析，學生極有興趣，聽得非常認真;在B班，我安排學生按照學號一個不落地收集資料、做成PPT課件，自己演講，我只提供參考意見。一開始，B班學生發言質量不盡人意。但半個學期過后，情況開始轉變了。A班上課秩序依然良好，但B班學生發言的積極性、對社會熱點的關注程度、對上課發言的期待程度，以及對社會現象的分析深度都要高過A班。此外，還發現原來成績并不太好的幾位男生， 其實理解能力相當強，對政治課的學習參與度明顯增加。在高三的教學中，筆者更注重對學生問題意識的培養。不僅將知識點的復習問題化，各種類型的題目審題、解題問題化，而且還要求學生在自學預習過程中不斷提出問題。通過這些訓練，學生的問題意識逐步增強。比如，前不久，就有學生對練習中的一道題目進行質疑:“經濟適用房屬于社會保障中什么內容?”標準答案為“社會互助”。但學生認為經濟適用房具有社會福利性質，同時適用對象是低收入住房困難群體，應該屬于社會救濟或者社會福利。雖然，查遍現有資料，還不能確定答案。但學生這種勇于提問、敢于質疑、獨立思考的良好傾向，已開始顯露出來。愛因斯坦說:“有時候提出一個問題比解決一個問題更重要!”我想，這應該是有效課堂追求的吧。(二)授人以漁———培養學生提問的能力要培養學生的辯證思維，僅有問題意識還不夠。
筆者結合自身的教學實踐與反思，借鑒早期新課改實驗學校成功的教學經驗，對“提問藝術”在高中思想政治課教學中的運用談幾點淺見。
一、“提問藝術”的重要性
問題是課堂教學活動的重要內容，是師生之間進行信息和情感交流的紐帶，是開啟學生智慧之門的鑰匙。教材的知識點以問題的形式呈現在學生的面前，讓學生在尋求和探索解決問題的思維活動中，掌握知識、發展智力、培養技能，進而培養學生自己發現問題解決問題的能力，為學生提供了一個交流、合作、探究、發展的平臺，使學生在問題解決中感受高中思想政治教學的價值和魅力。在教學活動中以“問題”為線索，基于問題情境發現探索知識，掌握技能，學會思考、學會學習、學會創造，促進學生創造思維的發展?？梢姡@種“問題教學法”具有三大鮮明而獨特的基本教學特征:以指導學生自主學習為核心;以問題為主線組織課堂教學;注重培養和提高學生的學習能力、創新精神和實踐能力。
教師作為課堂教學的組織者、指導者、參與者，必須重視“問題的設置”，通過運用“問題教學法”和“提問藝術”指導學生“主動參與、樂于探索、勤于動手”，從而實現師生“積極互動、共同發展”的新課改理念，推進新課改的實施，提高高中思想政治課教學的實效性。
二、“提問藝術”的運用中應該遵循的原則
(一)有效性原則
教師的有效性提問是指教師根據課堂教學的目標和內容，在課堂教學中創設良好的教學環境和氛圍，精心設置問題情景，有計劃地、針對性地、創造性地激發學生主動參與探究，不斷提出問題、解決問題的課堂教學提問方式。有效提問應該有明確的目的和針對性，問題應該有一定的難度和開放性。有效性提問方式多種多樣，如檢查式、固設懸念式、拋磚引玉式、引導式、創設情境式、反問式、擴展式、層遞式、聯想啟智式。有效性提問能使學生產生懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態，這種心理又驅使他們積極思考，不斷提出問題和解決問題，既可以調節課堂氣氛，促進學生思考，激發學生的求知欲望，培養學生的口頭表達能力，又能促進師生間的有效互動，及時反饋教學信息，提高信息交流效益，從而大大地增強課堂教學的實效性。
(二)適度性原則
提問的適度性大致包括三個方面:首先，問題難度要適度，教師在設計課堂提問時應把握分寸，應注意在不同的環節上設置問題的難度要有所差別，盡量使每個層次的學生都有機會回答問題，而對同一個知識點的提問應注意設置問題的梯度，由易到難，由淺人深，符合學生的認知規律。其次，提問時機要適度。教師要選擇合適的知識點和知識點的適當視角作為提問的切入點，多用疏導性、鋪墊性提問，注意知識的梳理性，因為高中思想政治課每一框都有它的邏輯思路。再次，問題數量要適度，提問要適量，要有典型性和針對性，因此，教師要抓住知識關鍵點、學生的興趣點，注重突破重點難點，擊破考點疑點，能用一個問題解決的就不提兩個問題，能道插主旨的就不繞彎子，堅決克服“問題戰”“滿堂問”的形式。
(三)平等性原則
平等性原則就是說提問時要面向全體學生，即要充分體現“學生為主體”的教學思想，多向后進生提一些難度較小的問題，多向尖子生提一些發展思維的問題，調動每個學生思考問題的積極性，讓全體學生參與教學過程，讓每一位學生都有回答問題的機會，體驗參與和成功帶來的愉悅。
(四)鼓勵性評價原則
鼓勵，在教學中的作用毋庸置疑，它對一個學生的積極成長，有著其他方法不可替代的作用。但教師鼓勵要以愛護學生為出發點、實事求是，一定要做到公正、合理，要特別注意保護學生心靈最敏感的地方，即自尊心。值得注意的是，高中生對那種“你真棒”“你太聰明了”之類的廉價而空泛的表揚并不領情，他們更想要的是充滿真誠的、藝術化的鼓勵。
(五)生活性原則
教學提問要貼近生活，引導學生積極參與。教育的邏輯起點是生活，新課程教學要求教育要貼近現實，貼近學生，貼近生活，把“小課堂”與“大社會”結合起來。高中思想政治課教學要以貼近學生生活實際的事例，創設特定的教學情境，或以耳聞目睹身邊發生的事件導人，或以社會熱點話題鋪墊，或以具有轟動效應的國際爆炸新聞烘托，領悟生活，進人社會，感受現實，引發思考，讓學生如身臨其境，身受感染，激發心靈震撼。
三、“提問藝術”在高中思想政治課教學中的具體運用
(一)創建活躍的答問氛圍
良好的課堂答問氛圍會形成一種具有感染性的、催人向上的教育情境，使學生受到感化和熏陶，產生共鳴。良好的課堂答問氛圍意味著教師創設特定的生活情境并提出相關問題，從而引導學生在課堂中體驗感悟。課堂提問貼近生活，有利于調動起學生主動參與學習的積極性，激發學生的學習動機和興趣，積極回答教師們的提問。
新課程標準特別強調體驗性學習?！耙淮误w驗勝過十次說教”，體驗性是現代學習方式的突出特征，體驗性學習激起學生學習的熱情，變“要我學”為“我要學”，正如西方古代哲人所說的:我聽，我忘記;我看，我記得;我做，我學到;我教，我掌握。又如中國古代哲人所說:實踐出真知。體驗性學習使學生重新體會到學習是一種莫大的樂趣，體驗性學習使教學效果因體驗而更有成效。陶行知先生說:“從效力上說，教育要通過生活才能產生力量，而成為真正的教育”。教師應該在課堂中盡量創設生活情境讓學生自我體驗自我感悟從而更好地理解抽象的原理。
(二)把握提問中預設與生成的關系
教學是一個動態的過程，教師必須關注教學中學生不斷生成的問題，引導學生感悟、體驗、創新，及時關注反饋信息，隨機應變，因勢利導，借題發揮做“文章”，調整自己原定的教學設計，要把握預設與生成的關系。當前在判斷是否是有效教學時，我們再也不能像過去那樣，僅僅考慮教學是否完成預定的目標，而應在此基礎上更重視教學的“生成性”，把教學看成是一個一個活的、流動的進程，一個充滿著人的情感、有著審美的要求以及不完全在“預料之中”的探險過程。
(三)用啟發提問實現“撐桿跳”
孔子的“不憤發不啟，不徘不發”告訴教師提問要具有啟發性，才能有效地培養學生的創造性思維與實踐瓤一在上個學期必修4第七課第二框“用聯系的觀點看問題”的教學中，先是提出問題:“田忌是怎樣運用系統優化的方法贏得比賽的最終勝利?”然后層層誘導啟發學生思考“田忌不在意一匹馬的比賽結果，而是統籌全局”、“注重整體目標根據對方的部署，調整馬匹的出場次序”、“通過合理安排次序，使系統結構出現優化調整”，最后使學生認識到掌握系統優化的方法必須做到三點:要著眼于事物的整體性，遵循系統內部結構的有序性，注重系統內部結構的優化趨向。在學生認知的基礎上，進一步提問:“三個和尚沒水喝”與“三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮”的不同結果，說明了什么哲學道理?學生的情感態度價值觀上有所強化。
(四)“金口”少開，把課堂提問權力還給學生教師要學會反主為客，答疑解惑，調節學生“待問”的被動學習狀態，注重提問的開放性，將教師提問為主轉變為學生發問為主，使學生敢問、善問，培養他們的質疑能力。
四、高中思想政治課堂教學中運用“提問藝術”應注意的問題
(一)強化問題意識
英國哲學家波普爾認為:“科學和知識的增長永遠始于問題，終于問題—越來越深化的問題，越來越能啟發新問題的問題。”美國著名心理學家、教育學家布魯納也指出:“教育過程是一種提出問題和解決問題的持續不斷的活動?！眲撔率加趩栴}，提出新問題，或從新的角度去思考問題，往往導致新的問題發現與突破。所以強化教師新的問題意識及學生的問題意識是成功問題教學法的前提條件。教師要保護、引導并激發學生對新情況、新變化的強烈的好奇心，同時也要容忍學生對既有的、權威的觀點持批判和懷疑的態度，由質疑進而求異，由繼承然后創新。
首先，教師必須科學地設計問題，使學生發揮智力因素，以帶動他們的創新性思維。如果教學中所設計的問題問題性水平低，即指問題所包含的學生智力操作的任務比較輕，甚至極少包含學生智力的任務，具有較低的甚至根本不具備訓練學生思維的價值。問題性水平高，即指問題所包含的學生智力操作的任務比較重，具有較高的訓練學生思維的價值。當然，問題性水平高也必須有一個限度，否則，學生的思維難以啟動跳躍，到頭來徒勞無益。因此高中政治教師要堅決避免“果子”掛得太高或太低，或學生怎么“跳”也摘不到或不用思考就可以脫口而出，減少“無用功”，從而提高課堂效率。
其次，適時轉到以學生發現問題為主的模式，讓學生自主探究，自覺提出問題，主動解決問題。李政道博士曾經說過:“最重要的是會提出問題，否則將來就做不了第一流的工作，學生智力發展水平就是他提出問題的水平，問題的深度即智力的高度?！币虼俗鳛閷W習主體的學生，對知識的掌握是從發現問題到分析問題到解決問題的必然過程。教師在課堂上創設情景，鼓勵提問，促使學生產生疑惑，提出問題。這不僅可以刺激學生的求知欲和認知內驅力，調動學生分析和解決問題的積極性，充分發揮學生在教學中的主體作用，而且有助于學生擺脫接受知識時思維的羞澀與定勢，在探究問題的思維活動中激活想象力和創造力。因此，高中思想政治教師要善于引導學生有效提問，鼓勵學生“問得深”“問得妙”，不斷地否定和超越自己，讓學生對所學知識進行分析、綜合、加工、組合，達到創造性解決問題的目的，而且讓學生真正懂得學習的真諦不在于獲得已有的結論而在于發現尚未解決的問題。學生從“敢問”到“會問”，是一個需要經過反復訓練的過程，不可能一毗而就。為提高學生的提問質量，教師應該事先對學生提出一些要求，如不要為了“提問”而提問，不要一疑就問、每疑必問，問題的表述要盡可能清楚明白。
再次，認真對待學生所提出的問題，尋求最佳解決途徑。學生提出的問題一般可分為三類:第一類，與教學內容關系不大的問題，教師要用婉轉的語言告知學生，因為與上課內容聯系不緊密，建議在課外幫助他解決;第二類，與教學內容有關，但沒有切中要害的問題，教師可以自己解答，也可請同學幫助解答;第三類，與教學內容關系密切，能打開學生思路的問題，教師要著重對提問的學生加以鼓勵，甚至可以把問題公布出來，讓全班同學共享，作為學習的重點。
(二)創設寬松、民主、和諧的課堂氣氛
現代教學論研究表明:學習心理存在兩個相互作用的過程。一是感覺一思維一知識、智慧(包括知識技能的運用)過程;二是感受、情緒一意志、性格(包括行為)過程。前者是一種認知過程，是智力活動;后者是感情過程，是非智力活動。兩者密不可分，缺一項都不稱其為真正合理的學習過程。而教學實踐也證明:教師與學生都是有感情、有思維的教學統一體，師生關系是影響教學效果的重要因素。對學生而言，平等和諧的師生關系意味著心態的開放、主體的凸現、個性的張揚和創造性的解放。對教師而言，上課不僅僅是傳授知識給學生，也是和他們一起分享、理解生命的價值以及體現自我實現的過程。因此，教師要尊重和關愛每個學生的發言權，遇事設身處地地為學生著想，將自己融人到學生中去，為培養他們的問題意識創造一個氛圍，使他們敢于質疑、勇于爭論，從而激發起學生主動參與的熱情和表達欲望。這正如教育家裴斯泰洛齊所說:“教學的主要任務不是積累知識，而是發展思維。”同時，課堂上要留給學生自由思考、自由想象、自主學習、自主探究的時間和空間，讓學生在思考和探究中提出有獨到之處的問題，從而提高學生的創造思維能力。
思想政治理論課是一門十分重要的課程，但是一直以來，人們對于思想政治理論課的印象不佳，對這門課的認同程度不高。“選而不來，來而不聽，聽而不?！比耘f是許多高校思想政治理論課課堂的一種常態，大學生還沒有真正認識到這門課的重要性，沒有認識到這門課對其成長所蘊含的重要意義。之所以造成這種局面，除了歷史和社會層面的原因外，教學缺少實效性和針對性是關鍵的原因。在教學中，備課是一個基礎性的環節。要想改善這門課的教學，改善其備課是首要的環節。而高校思想政治課之所以存在著教學效果不佳，與備課環節存在著的問題也有莫大的關系。
備課是教師根據學科課程標準的要求和本門課程的特點，結合學生的具體情況，選擇最合適的表達方法和順序，以保證學生有效地學習。眾所周知，備課主要是從備學生、備教材、備教學方法三方面入手。
一、學情的分析
之所以進行思想政治教育活動，就是希望通過這種教育活動使受教育者具有正確的世界觀、價值觀和科學的人生觀，具有正確的政治理念、高尚的道德素養和民主法治觀念，成為既能適應社會發展的需要，又能充分發展自我的人。而這些觀念的培養和形成，不是受教育者被動接受所能成的，而是其主動接受、選擇的結果。也就是說，思想政治教育的效果如何，受教育者才是關鍵因素。必須要充分尊重受教育者（在這里即學生）的主體地位。在教學活動中，要尊重學生的主體地位，其前提就是要充分了解學生，了解學生的知識水平、思想觀念、心理需求等各方面，從而有針對性地開展教學，使我們所要教授的內容與學生的發展需要有機結合起來，從而達到較好的教學效果。
現在高校思想政治理論課之所以不受歡迎，主要是因為學生覺得這門課程對自己沒有用處，不是自己所需要的，而是覺得自己被迫上這門課。很顯然，出現這種狀況，不是因為這門課對學生沒有用，而是當前大多數的思想政治理論課教學沒有號準學生的脈，沒弄清楚學生需要什么，沒有搞好學情分析。正是因為不了解學生的學習水平、思想狀況、思維方式，對于學生的研究不到位。所以，教師在教學內容的處理、教學方法的設計上并不合學生的胃口，這才會出現“老師講的費勁，學生聽得沒勁”的情況，老師講授的內容不是學生想聽的。
要做到充分了解學生，首先需要教師改變以往的傳統觀念，真正確立學生是學習的主體的觀念，根據學生的情況調整自己的教學，而不是讓學生適應自己的教學。其次，就需要教師做好以信息的搜集、統計和分析等工作為核心的基礎性工作。在此基礎上，才能結合學生政治思想的實際狀況和時事形勢的發展對大學生思想政治狀況的影響和要求，有針對性地安排或調整教學內容，解決學生現實的思想問題，從而幫助學生養成和提高國家社會發展需要的思想政治素質。而現在的問題是，絕大多數高校思想政治理論課教師并沒有走入學生中間來，與學生很少有直接的交流和溝通，基本上是老師上完課就走，課上課下都沒有交流的機會，甚至有很多學生都不知道老師的姓名，老師和學生之間都難以相互了解和溝通。同時，教師在備課時也往往忽視甚至根本看不到對來自學生的有關思想政治方面的信息的搜集和統計分析工作在整個思想政治工作教育工作過程中的前提性、基礎性地位。這些都導致了教師對于學生的思想狀況并不了解，自然也就難以摸清學生的需要，從而有針對性地開展教學，提高教學的實效性。
二、教學內容的處理
教學內容的處理是搞好教學的關鍵，它要求教師能夠摸清教材的知識結構、弄懂基本概念和基本原理、確定教學重點和難點、設計好各個教學環節。對于思想政治理論課教師來說，要搞好教學，既要深蘊的基本原理，又要對當前的社會發展狀況有深入的了解和體驗，并能夠把二者有機結合起來。
高校思想政治理論課所使用的教材都是由教育部組織編寫的高等教育出版社出版的國家統編教材，這個教材的權威性、理論性和思想性是不容置疑的。但是，這個教材并不能全面反映各個地方發展的具體情況，它更像一個教學大綱。這就需要我們在教學中，要結合時事形勢發展的情況、各地經濟社會發展的情況和學生的思想動態等對于教學內容進行有針對性的處理，這樣才能增強教學的實效性。
當前，在教學內容的處理上仍存在著這樣幾種不好的狀況：有的老師只是空洞地宣講教材上的理論，沒有與實際結合起來，讓人覺得枯燥無味；有的老師則只是一味地批判當今社會存在的問題，不能結合教材內容進行教學，完全忘記了自己作為思想政治理論課教師應該有的任務，使學生對這門課更加反感；有的老師則是泛泛而談，僅列舉一些數據，缺少有血有肉的情節，教學上缺少說服力和感染力。這些情況都是應該避免的。
對于教學內容的處理，筆者認為，可以注意以下幾點：第一，可以把宏大的理論和細小的生活情節結合起來，每個人生活的變化都反映了時代的變遷，而我們每個人的生活則是活生生的，有血有肉的。選取身邊的典型事例能增強理論的說服力和感染力。第二，可以引入更多的學理分析。大學生已經具備了一定的抽象思維能力和理論修養。他們不僅僅滿足于事情的描述和淺層次的分析，更希望探究其深層次的原因。為學生提供有一定深度的分析既可以增強學生探究的欲望，也有利于加深對這門課的認識和感情。第三，要以開放的姿態宣傳，要有理論自信。當前全球化、信息化、網絡化的發展，使得各國之間的文化交流也日益密切，各種思潮相互激蕩，而每一種思想之所以能夠傳播、流行，顯然都有其合理、科學之處，當然也有其片面之處。不應該片面封殺或者是一味地批判、否定，而是應該加以引導，增強學生的辨別分析能力，引導學生既看到其科學的一面，也要看到其不合理的一面，而不是一味地批判。不應把與其他思想流派對立起來，唯我獨尊，過于自大的姿態只能增加學生的逆反心理，反而不利于學生對于基本原理的學習和掌握。第四，既不回避現實問題，又要加以正確引導。不可否認，當前我國在經濟、政治和社會的發展方面仍舊存在著大量的問題，比如收入分配兩極分化的加劇、彌漫著全社會的腐敗風氣、政治上的不夠民主等，這些問題的存在是導致民眾對黨和政府不滿的主要原因，也是思想政治理論課不受歡迎的重要原因，而這些問題又是民眾高度關注的，也是廣大青年學子極為關心的，針對這些問題，課堂不能回避，不能一味地宣揚經濟、政治和社會發展好的一面，而是要直面這些問題。當然直面這些問題并不是說一味地批判黨和政府，而是要分析出產生的這些問題的深層次原因，并讓學生認識到黨和國家是在認真解決這些問題的，這些問題的產生不是社會主義帶來的，不是帶來的，而是與我國的歷史傳統、經濟社會發展的程度等有極大關系。
正如前面所言，要想處理好教學內容，對于思想政治理論課教師提出了較高的要求，首先這需要教師要深蘊的基本原理和方法，所謂“理論只要徹底，就能說服人”，只有教師首先能深刻認識和理解的科學性，才能增強自己教學的說服力。其次，需要教師能對當前的社會發展狀況有深入的了解和體驗。但在現實生活中，一方面有許多教師對于基本理論研究不深，難以深入淺出地闡釋理論。另一方面，思想政治理論課教師的體驗和感受也比較缺乏，比如，就連很多講“思想和中國特色社會主義理論概論”課的教師，也很少到過井岡山、延安、西柏坡等革命圣地；并且也很少有教師到改革開放前沿地區、經濟發達地區等去參觀考察過。這樣思想政治理論課教師就不能給學生一種現場的感受，不能使自己的課堂注入一種個人親身體驗的情感性的因素，只能使課堂教學成為純粹的知識性教學，而不是富有豐富情感的教學活動。
三、教學方法的選擇
所謂“教學有法，教無定法，貴在得法”。進行科學的教學方法設計是提高教學效率，保證教學質量的前提和基礎，在教學中可以起到事半功倍的效果。一般來說，我們通常采用的教學方法主要有講授法、課堂討論法、問題教學法、練習法和讀書指導法等方法，這些不同的方法有不同的特點。而我們根據不同的教學目標、教學內容和不同學生的特點等，需要制定不同的教學方法。
但是，當前高校思想政治理論課大都是采用大課的方式，一起上課的學生人數較多，甚至幾百人在一起上課，這讓教師在教學方法的選擇上余地比較小，不太適合除講授法以外的其他教學方法。講授法有其優點，但同時因為這種方法難以實現教與學雙方的互動，也難以形成學生之間的交流，因而缺少思想的碰撞，灌輸意味很濃。當然，老師們也在教學方法上不斷進行著改進，但是這種改進更多地體現在制作精美的課件等方面，力度有限。我們看到的更多的上課場景就是老師在滔滔不絕地講授。這種較為單一的教學方法大大降低了思想政治理論課的教學效果。
四、小結
當前，思想政治理論課依舊面臨著認同程度不高的問題，對我們每一位從事思想政治理論課教學的教師來說這仍是一個嚴峻的事實，這涉及到我們工作的意義和成效的問題，因而扭轉人們對于思想政治理論課的認識極為迫切，這需要我們每位從業者認真對待，不斷提高和改善我們的教學質量。所謂“功夫在課外”，改善我們的教學，就需要我們從備好每堂課做起，注重每一個環節，扎實而有序地推進我們的教學工作。
參考文獻：
[1]張志榮，薛忠義.思想政治教育基礎性工作研究[J].湖北社會科學，2012，（9）：171-174.
主體間性理論既是當前理論研究的熱點問題之一，也是新形勢下高校思想政治工作改革的必然選擇。要實現從主體性思想政治教育向主體間性思想政治教育的轉變，不能一味沿襲傳統的、慣性的工作模式和方法，必須拋棄傳統的思維定勢，真正從內容、手段、方法、載體、環體等方面進行一體化的改革和創新，使學生感受到從所未有的新穎獨特，不由自主地被吸引并自覺地參與到其中，潛移默化地受到熏陶和感染，悄無聲息地實現教育的目的。具體地說，主體間性理論運用于高校學生思想政治工作必須注意以下幾個方面的問題。
一、切忌只重工作目的性而不考慮方式方法，始終堅持平等對話原則
高校學生思想政治工作具有強烈的目的性。傳統的思想政治工作理論非常注重目標的達成度，甚至忽視了手段和方法的適宜性，以致于出現了事與愿違的后果，并未實現預期的目的，“勞而無功”卻在社會、學?！氨场鄙狭R名，最終呈現出學生不滿意、黨委政府不滿意的狀態。如何有效地避免這種情況的出現呢？一方面，講究工作方式方法，注重教育情境創設。方式方法上要講求“外虛內實”。表象層面上不能顯得目的性太強，“昭然若揭”，“有意”惹起學生的反感，從內心產生抵觸情緒，失去了開展工作的前提和基礎。骨子里面確實有工作的想法和目的，絕不是簡單、單純的交流聊天，承載著應有的責任和使命。要將兩者有機地統一起來，其核心就在于教育情境的創設，教育活動的精心策劃。經過精心設計的情景是雅致的，經過精心策劃的活動是巧妙的。既能實現教育目的，又不引起學生的警覺和反感，取得教育者的水平和藝術。另一方面，嘗試師生交往對話，營造平等和諧氛圍。對話是主體間性思想政治教育的重要方式，對話的前提是教育者與受教育者人格上保持平等。要堅決革除傳統模式下教育者“高高在上”，開展工作“居高臨下”“盛氣凌人”，受教育者被“虎視眈眈”“眾目葵葵”，大有“接受也得接受，不接受也得接受”的架勢，營造教育者和受教育者交往對話的基礎。因此，雙方要以平等的姿態、朋友的身份進行交往，忘卻傳統意義上的師生尊卑，徹底拋棄“不愿談”“不敢談”“不能談”的心理障礙基礎，從心底里把對方當作自己的朋友、自己的親人，真正朝著師生間無所不談的方向發展，最終實現“知無不言，言無不盡”的狀態和境界。
二、切忌只顧把控話語權而不契合學生實際，始終堅持互動交流原則
思想政治工作涉及到話語權的把控。正確的一方把握了話語權，就讓正確的思想得到不斷的傳播，延伸思想政治工作的積極效果；相反，如果錯誤的一方把握了話語權，就讓謬誤的觀念象疾病一樣流傳，擴大思想政治工作的消極效應。但是高校學生思想政治工作話語權的把控不應憑借教育者的優越地位，而是靠要講究藝術和技術的。一方面，要用以知識為基礎的人格魅力去“征服”學生?，F代高校學生思想政治工作越來越難做，一味只采用傳統的灌輸方式，效果不理想，極易引起學生的反感，因此既要發揮傳統方式的積極作用，又要與時俱進不斷創新工作思路和方法，還對教育者的素質提出了更高的要求。人格魅力對人的影響是最直接、也是最深刻和持久的。因此，教育者自身既要有淵博的知識，尤其是熟練地掌握思想政治工作的理論，在開展工作過程中能夠信手拈來，運用自如，得到學生的信任和佩服，做一名合格的思想政治工作者；而且要以身作則，率先垂范，要求學生做到的，自己要首先模范地做到，自覺地把自身塑造成為學生學習的標桿和示范，起到言傳身教的效果。另一方面，要堅持以學生的實際為工作出發點來“取悅”學生。傳統的思想政治工作更多地強調教育者要做什么，達到什么目的，很少兼顧到受教育者的實際和需要，工作開展起來不能契合學生的內心想法，得不到學生的有效支持，教育者和受教育者“各行其道”，成了兩條“平行線”，不能產生“交集”，更無從去談思想政治工作的效果?，F代高校學生思想政治工作必須遵循思想政治教育的規律，不能做“無源之水”，“無本之木”，不能脫離學生實際，必須堅持以學生為本，一切從學生的實際出發，把學生的實際作為工作的出發點和邏輯起點，想學生之所想，急學生之所以急，把思想政治工作真正做到學生的“心坎”上，自然得到學生的支持和歡迎，思想政治工作的效果必然“水到渠成”。
三、切忌只重單方面主導而不調動學生參與，始終堅持合作教育原則
在網絡信息時代，高校學生接受信息改變了傳統的單一形式，來源渠道更加豐富和多元化，加劇了其個性的形成和獨立的意識，對人生、對社會有了他們自身的認識和看法，而且輕易不受成年人的左右。但畢竟學生的認識和看法不會完全成熟和正確，教育者要因勢利導，幫助學生成熟和成長。一方面，要變“單主導”為“雙參與”。“互動”才可能“和諧”。社會學上的“互動”是指人與人之間、群體與群眾之間通過語言或其他手段傳播信息而發生的相互依賴的過程。這種相互作用既有積極的過程和結果，也有消極的過程和結果。當然，消極的過程和結果不是人們所要追求的。高校學生思想政治工作也是一樣，教育者和受教育者之間只有雙向互動，并產生積極的結果，才是工作追求的根本目的。所以，高校學生思想政治工作必須拋棄傳統的“教育者主導、學生被動接受”的單向性模式，轉而謀求教育者和被教育者雙方參與，調動兩個積極性，共同致力于育人和成長的目標，才能起到事半功倍的效果，愉快地實現工作目的。另一方面，要變學生“被動”為“主動”。傳統模式下學生始終處于被動接受的地位，不能有效地發揮其主觀能動性，久而久之，學生就漸漸失去興趣，教育過程就完全演變成了教育者個人在唱“獨角戲”，“臺下”的觀眾都“心不在焉”，無論多么“精彩”都不會獲得“觀眾”的掌聲。而主體間性教育模式下，教育者和被教育者（學生）都處于主動地位，只有雙方共同主導才能完成整個教育過程，期待出現預期的效果。所以現代高校學生思想政治工作就是要把學生擺在主體的地位，讓學生認識到自身的主人翁地位，發揮主人翁的作用，把教育的目標變成自身成長的需要，由過去的被動接受轉變為現在的主動參與，由“要我做”變為“我要做”，從而把教師的職能從過去的強行灌輸轉變為指導引導、營造環境，由過去的“絞盡腦汁”要學生接受轉變為現在的“心情舒暢”地保駕護航，學生自主地吮吸成長需要的“乳汁”。
四、切忌只顧一意孤行而不考慮學生感受，始終堅持溝通理解原則
思想政治工作就是做人的工作，就是觸摸（及）人的靈魂的工作。要改變學生的思想、凈化學生的靈魂，必然要顧及學生的感受，切不可仍然效仿傳統思想政治工作中的“我行我素”，只有求得師生之間的價值或者觀念的共識，開展起工作來才會得心應手。一方面，要善于傾聽學生意見，避免“獨斷專行”。傳統的思想政治工作模式講求教育者要怎么樣就怎么樣，而不是學生想怎么樣就怎么樣。而現代高校學生思想政治工作則更加注重以人為本，主張一切從學生實際出發。只有摸清學生實際情況，了解學生真實需求，開展工作才是科學的、具有針對性的。高校學生思想政治工作的對象是學生，摸清學生情況是開展工作的前提和基礎，“接觸學生，了解學生”是摸清情況的有效路徑和最佳選擇。教育者只有深入實際，深入學生一線，和學生打成一遍，做學生朋友，與學生交心談心，在輕松愉快的交流中掌握開展工作的第一手資料，做到工作決策有依據，工作措施很科學，實施起來具有針對性，學生接受起來很容易，呈現出來的效果令人滿意。另一方面，要善于換位思考問題，考慮學生感受。傳統的學生思想政治工作是站在教育者角度思考問題，而現代思想政治教育則主張站在學生角度考慮問題，即人們常說的“一切為了學生，為了一切學生，為了學生一切”。既然學生成為考慮一切問題的出發點和落腳點，就必須站在學生角度思考問題，考慮學生的真實感受，了解學生的真實需求，開展工作的措施必須貼近學生，貼近生活，貼近實際，主動爭取學生的參與，主動邀請學生的配合，主動贏得學生的支持，師生齊心協力，并肩戰斗，輕松愉快地“走完全程”，順理成章地到達“幸福彼岸”。
參考文獻
[1] 周先進.主體間性思想政治教育何以成為必然[J].前沿， 2010（07）.
[2] 熊寶金.主體間性思想政治教育生活化實踐路徑探究[J].大慶社會科學，2010（10）.
[3] 陳倩.主體間性思想政治教育的實現途徑探究[J].科教導刊，2010（03）.
[4] 李小紅.主體間性教育模式在大學生日常思想政治教育中的運用[J].山西高等學校社會科學學報，2013（09）.
一、本問題研究的重要意義
1.理論上，通過對“社會主義核心價值觀融入地方高校思想政治理論課教學”這一命題的基本問題進行哲學研究和分析，有助于正確處理基本問題與其他問題之間的辯證關系；有助于構建并進一步完善社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學的基本理論構架體系。
2.實踐上，研究社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學的基本問題及其路徑選擇問題，有助于推進社會主義核心價值觀在大學生當中的培育和踐行，有助于思想政治理論課教學目的的實現和教學實效性的提高，有助于大學生健康成長。
3.學科建設方面，把社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學是思想政治理論課發展的內在要求，高校思想政治理論課作為宣傳和學習社會主義核心價值體系、進行主流意識形態教育的重要陣地，屬于理論二級學科范疇，研究社會主義核心價值觀融入地方高校思想政治理論課教學的基本問題及其路徑，有助于豐富理論二級學科建設的內容，從而也為思想政治理論課教學實踐提供強大的理論支持。
二、國內外關于本問題研究的現狀
本課題研究既需要梳理關于社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學方面的研究成果，又要梳理國內外關于意識形態建設和意識形態教育等方面的研究成果，這兩個方面的研究成果均能為本課題研究提供有價值的參考。
1.關于意識形態教育及社會主義核心價值體系教育的研究
國外學者不僅始終關注意識形態問題，而且也十分關注意識形態的教育問題，主要集中于德育課程理論和德育課程實踐的研究上。對如何把核心價值體系融入國民教育作了一些研究，并有一批有影響力的成果，如杜威的《教育的道德原理》、查贊?巴里的《當代道德教育理論》等，基本觀點認為，把核心價值體系融入國民教育是道德教育理論的核心，在教學方法上，反對灌輸，強調受教育者的主動性和自覺性。
黨的十六屆六中全會明確提出建設社會主義核心價值體系，繼而黨的十又將社會主義核心價值觀概括為二十四個字，學術界對社會主義核心價值體系和核心價值觀的研究也隨之繁榮起來。國內關于社會主義核心價值體系及其教育的研究成果十分豐碩。如韓震的《社會主義核心價值體系研究》、周中之和石中臣的《社會主義核心價值體系教育探索》等等。論文方面數以萬計，如陳力祥的《社會主義核心價值體系研究的國外學術維度》、周中之的《社會主義核心價值體系教育研究》、韓振峰的《高校開展社會主義核心價值體系教育的基本途徑》，等等。研究的主要內容有：社會主義核心價值體系教育的實質和內容、必要性與可能性分析；社會主義核心價值體系融入國民教育的經驗總結；社會主義核心價值體系融入高校教育的路徑和方法等。
2、關于社會主義核心價值體系融入高校思想政治理論課教學的研究
在高校思想政治理論課教學改革理論中，對社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課教學的研究成果也十分豐富。如周琪的《社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課的三個轉向及實現》，劉崢《大學生認同與踐行社會主義核心價值觀研究》等，這些研究主要聚焦于社會主義核心價值體系融入高校思想政治理論課教學的意義、方法、對策以及路徑方面的研究。
（1）關于社會主義核心價值觀與思想政治理論課之關系研究
做這方面基本問題研究的成果還比較少，其中釗旭在《高校思想政治理論課與社會主義核心價值體系關系研究》一文中做了初步的探討，他認為高校思想政治理論課和社會主義核心價值體系之間具有相當緊密的聯系，思想政治理論課和社會主義核心價值體系的基本內容是辯證統一的。[1]
（2）關于社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課的難點及存在的問題研究
薛明珠、陳樹文在《社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課的思考》一文中，對社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課的主要難點進行了深入地思考：社會主義核心價值觀的抽象性和概括性增加了融入的難度；要根據社會主義核心價值觀的內涵與層次對思想政治理論課課程體系進行重新定位和梳理；教學方法陳舊、形式單一；教學效果評價困難。并提出了具體惡實施途徑：以實踐活動為載體，推進社會主義核心價值觀的具體化；拓展第二課堂進行核心價值觀教育；實行多元化評價方法。[2]
陳延斌、周 斌則在《社會主義核心價值體系融入大學生思想政治教育的調查與思考》這篇文章中，分析了當前高校社會主義核心價值體系教育中存在的問題：信仰存在一定程度、范圍的弱化；實用主義增強與理想信念弱化交織；對建設社會主義核心價值體系重要性的認識顯現出兩重性的傾向；高校思想政治理論課教師的政治、理論素養有待提高；高校思想政治理論課教學存在亟待改進的問題與環節，對這些問題的思考對于實現有效融入具有極大的意義。
（3）關于社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課教學的實施路徑研究
胡綠葉、何菊在《社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課教學路徑探索》一文中提出三條路徑選擇：以提升教師素質櫧鸕悖展開理論研究；以社會主義核心價值現為主線，精選教學內；以大學生認知律為導向，創新教學方法。以校內外教學資液為載體，拓展教學途徑。邵 銀 、余 華在《思想政治理論課教學中開展社會主義核心價值觀教育的側重點》分別從四門思政課特點出發，提出了開展核心價值觀教育的側重點問題：“基礎”課重在幫助大學生厘清社會主義核心價值觀的邏輯結構，領悟社會主義核心價值觀的傳統文化資源；“原理”課教學重在幫助大學生理解是社會主義核心價值觀的理論基礎和方法指南；“綱要”課教學側重于講清楚社會主義核心價值觀寬廣的歷史視野和深厚的歷史積淀 ；“概論”課教學重在講清楚社會主義核心價值觀的社會主義屬性，提高大學生對價值觀的鑒別和選擇能力。陳宗章在《社 會 主 義 核 心 價 值 觀融入思想政治理論課實踐教學的思考》一文中設計了社會主義核心價值觀融入思想政治理論課實踐教學的實現路徑：規范化路徑，即合理規范設計思想政治理論課實踐教學的計劃大綱，作為培育和踐行社會主義核心價值觀的根本依據，使之成為總體教學計劃的重要組成部分，有組織、有秩序地開展思想政治理論課實踐教學，提升社會主義核心價值觀教育的實際效果，對思想政治理論課實踐教學效果要有制度化的考核評估機制；生活化路徑，即思想政治理論課實踐教學要體現生活內容，在生活敘事中展開實踐活動，培育和踐行社會主義核心價值觀要成為大學生生活的新常態；社會化路徑，即搭建社會化的教學實踐平臺，展開廣泛的社會實踐調查研究，加強大學生面向社會的志愿者活動等。王占仁在《社會主義核心價值體系融入大學生思想政治教育的途徑研究》一文中，提出以下幾條途徑：融入思想政治教育的目標及內容體系，從根本上確保社會主義核心價值體系為大學生所感知；融入思想政治教育的方式方法，從手段上確保社會主義核心價值體系為大學生所認同；融入思想政治教育的支撐體系，從環境上確保社會主義核心價值體系為大學生所接受。
三、已有研究存在的不足
以上國內外關于意識形態基本范疇、意識形態和社會主義核心價值觀教育以及社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課教育教學等方面的研究成果，為開展本課題研究提供了一定的理論基礎和支持。但是已有的研究尚存在不足：
1、鮮有對地方高校思想政治理論課教學的特點及局限進行研究。
2、主要集中于“融入的路徑和策略等方法論上”的研究，體現出一種急于求成的傾向，而對一些基本的理論維度和文化維度問題缺乏細致的思考和探索。
3、對社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學的有效性條件研究不足，對融入過程中存在的困難缺乏足夠的重視。
4、技術性路徑研究呈現出簡單重復的研究狀態，缺乏可操作性的創新。
5、缺乏對社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學實踐中存在誤區的思考。
