時間：2023-03-20 16:23:37
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二、構建基于督導評估的素質教育評價機制應解決的關鍵問題
（一）基礎教育階段素質教育評價體系涉及的范疇及因素基礎教育階段的素質教育評價是一個長期而復雜的系統工作，它關系到“讓誰來評”、“去評價誰”、“評價些什么”、“按照什么去評”以及“該怎么來評”，這些問題自然就涉及評價的主體、客體、內容、標準、方法等諸多問題。教育評價的作用在于客觀準確的找出影響教育正向發展的外在因素，這就要求在進行教育評價的時候，除了要嚴格按照教育評價的程序執行外，還必須健全評價主客體系統，完善評價指標系統，優化教育評價方法系統，建立一個協同而互動的教育評價大系統。素質教育評價的目的旨在通過社會、政府、學校、教師、家長、學生全面地對教育系統的學校、校長、教師、學生進行科學評價，從而發現問題與不足，為教育教學的改進與完善提供依據。所以素質教育評價體系應該是一個評價主客體多樣化、評價方法模式科學化、評價指標多元化、評價內容全面化的體系。在教育評價工作中，既要注重評價的結果，也要注重評價的過程；在評價的方法上既要定性也要定量；在素質教育評價系統中，不但要對評價客體進行評價，也要注重對評價系統自身的元評價，還要對外部評價系統的作用進行評價，從而有效地保障教育教學的質量，為教育教學工作做出正確的指導。然而這一保障機制要實現就必須擁有完善的評價系統，而完整的素質教育評價系統又包含了評價的主客體系統，這個主客體系統當然涵蓋了外部評價主體，所以完整的評價系統必須在由教育督導機制下的外部評價系統的參與下才能實施，這便是基于教育督導的素質教育評價的價值所在。
（二）素質教育評價對督導機制的需求及要求上個世紀80年代，在存在主義和現象學、解釋學、建構主義等哲學思潮的影響下，庫巴和林肯（Guba,E.G.&Lincoln,Y.S.）提出了自然主義探究評價模式，主張教育評價應該在自然的情境下進行，認為評價所得到的結果往往會適用于特定的某種情境。針對以往的教育評價大多是以促進管理而不是以服務為主要目的、同時缺少對評價客體進行更多的主體性關注的傾向，自然主義探究評價模式正是充分地借鑒了斯塔克應答評價模式的基本理論，認為教育評價的主要意義在于服務，所以評價主體首先需要關心的是評價對象的問題、興趣和焦點，以“回應”評價對象為起點。這就需要評價主體運用一定的質性研究方法，從評價客體的基本需求出發，以促進評價客體的未來的發展為主要目的，更多地去考慮評價客體的相關發展背景以及整體的發展情境對評價結果的影響，充分地聽取各個方面的看法、建議，通過評價主體、評價客體以及所有教育評價參與者進行不斷的對話和交流，最后形成科學的評價結果，達成一定的共識。這種新的評價方法，改變了以往評價主體與評價客體之間制約與被制約的關系，體現了多元并存的價值理念。素質教育評價正是這樣一種新的教育評價機制，它不同于以往的評價，素質教育評價是一種民主多元化的評價機制，它更多地關注評價客體的未來發展，更加關注過程性評價，注重評價結果的導向功能，而基于教育督導的素質教育評價機制正是整合了內部評價體系和外部評價體系，形成了系統完整的評價機制，更好地服務于素質教育評價。以此理論為指導，建立的包括教育督導在內的素質教育評價大系統，這種評價系統就給教育督導評估提出了新的要求。在評價目的上，由側重鑒別、選拔和獎懲轉向側重促進發展和改進工作，從關注結果的評價轉向更加關注診斷性評價和過程性評價；在評價內容上，注重全面性和整體性，從辦學的理念和目標、辦學條件、課程與教學、隊伍建設、教育質量等多方面進行全面、綜合的評價；在評價方法上，強調多樣化，注重把質性評價與量化評價結合起來，運用測驗、問卷調查、自然觀察、訪談等多種方法；在評價主體上，強調多元性和合作性，注重調動評價對象的參與性，重視自評和互評的作用；在評價指標的設計上，強調彈性化、個性化和特色化；在評價者和評價對象的關系上，追求平等，協商解決問題；在評價結果的生成上，重視評價者與評價對象的共同認可和接受，等等。
（三）教育評價與教育督導的聯系與區別教育督導評估是以教育督導機構為評估主體，代表政府或教育行政部門對下級政府及教育行政部門和學校等教育機構的教育教學工作進行的教育評價。它是國家對教育進行管理的一種政府行為，也是政府對教育進行管理的行政執法行為，它還是教育法律對教育實施監督過程中的一種行政監督行為，是教育行政部門的教育行政監督行為。教育評價則不同，它“是按照一定的價值準則對系統收集起來的關于某教育客體的各方面信息進行處理、分析、綜合，對客體做出價值判斷的活動過程”。1.評價主體的不同。督導評估是以教育督導機構為評估主體，代表同級政府或教育行政部門對下級政府及教育行政部門和學校的教育工作進行的教育督導評估。而教育評價的主體可以是政府(督導室)，或是教育行政部門，也可以是其他具有監督職能的國家機關、組織和機構以及辦學單位自身，甚至還可以是社會中介組織。實質上，二者在評價主體上的區別主要體現在主體權限范圍及關系上，因此，明晰教育督導評估和其他教育評價的關系本質上是要理順教育督導部門與其他教育評價主體之間關系。2.評價對象的不同。教育督導評估的對象十分廣泛，既包括督政，又包括督學，涵蓋了教育工作的諸多方面。督導評估的范圍除中小學校和幼兒園、成人教育機構外，還包括各級政府部門和教育行政機構。既涉及下級人民政府和教育行政部門的教育工作、學校的教育工作，還會涉及相關教育管理者———地方各級政府的有關領導、教育行政部門的領導以及中小學校的校長。而我國現行的教育評價制度評價的主要對象是各級各類學校、教師以及學生，目的是為了加強政府對各級各類學校的宏觀調控，以提高學校的辦學水平和教學質量。其對象往往是一個個辦學實體、教師或學生群體。3.評價內容的差異性。督導評估對象的廣泛性，使得督導評估的內容豐富化。首先，對于教育評價和教育督導評估對象的交集———學校來說，二者在評價內容上各有側重。督導評估主要包括中小學實施素質教育工作評估，對學校的管理體制、領導班子、教師管理與培訓，辦學方向、辦學條件、教學質量、辦學效益以及校園文化、校外教育等方面的督導評估?？茖W有效的教育督導評估的內容具有整體性、綜合性的特點。其次，督政是教育督導評估特有的內容，包括對同級或下級政府部門教育執法行為的督查，對學習化社區的評估等。而教育行政部門或教育機構的評價則側重于對學校教育教學活動或相關教育要素等微觀層面的評估，評價內容往往是具體的、專項的。例如對教師綜合素質、某學科教學質量、學生對知識的掌握水平、實驗室設施設備等相關方面進行具體客觀的評價。
三、構建督導視野下的素質教育評價機制的路徑思考
督導式的評價組織應屬于政府與教育系統的中間機構，也是教育行政部門的內部常設機構。它的督導評價對象既包括教育內部系統，也包括教育外部系統即社會系統，責任在于監督、檢查、評價與指導。教育督導評估機制下的素質教育評價體系可以行使教育評價客體系統中的外部系統即社會系統的評價，它進行的是一種垂直方式的，即自上而下的督導評價，它要求是上級督導組織對下級政府部門的教育評價。這一評價組織通過對政府部門等教育外部系統的教育評價，可以排除外在干擾，優化教育的外部環境，切實保證教育條件的真正滿足。
（一）從多元化的層次構建督導視野下的素質教育評價機制素質教育不同于應試教育，他要求全面提高學生思想道德，文化科學，勞動技能和身體心理素質，所以素質教育的評價目的也就不是以前簡單的選拔、篩選學生，從而為高一級的學校輸送精英人才了，素質教育的評價目的主要是通過社會、政府、學校、教師、家長、學生全面地對教育系統的學校、校長、教師、學生進行科學評價，從而發現問題與不足，為教育教學的改進與完善提供依據。1.從宏觀層面構建督導視野下的素質教育評價機制。宏觀層面的素質教育評價機制是通過社會、政府、家庭、學校、個人的聯動效應而組成的一個動態的、系統的、全程的教育評價機制。這個評價機制從整體出發，運用整齊劃一的形式把素質教育評價的各個部分統一起來，從而使教育評價發揮作用。建立督導視野下的素質教育評價機制可以按統一的方式來運行，從而發揮不同層次或不同方面教育評價的作用，為教育教學活動的改進提供科學有效的依據。2.從微觀層面構建督導視野下的素質教育評價機制。微觀的素質教育評價機制是指從素質教育評價的各個組成部分著手，充分調動各個組成部分的積極性來發揮教育評價的作用。對于素質教育評價而言，就是要把評價的主體、評價的客體、評價內容、評價的方法手段、評價模式等因素的積極性充分調動起來，通過各個單體因素發揮其自身的積極性因素，從而發揮素質教育評價整體的功能，構建基于教育督導的素質教育評價機制正是充分結合教育督導的外部社會評價功能和一般的學校教育評價的積極性因素，從而更好地發揮素質教育評價的作用。這種微觀教育評價機制的特點一個在于它的基層性，另一個就是它的個別性。
二、創設情境
新課標提倡“情境教學”，我大膽嘗試將這種教學模式應用到朗讀教學上來。我結合文本的內容，努力創設生動的情境，引導學生在情境中展開想象，使教材上的語言文字化作有聲有色的畫面，引導學生在特定的情境中獲得足夠的情感體驗，激發學生真實的朗讀情感。例如我在教學《送元二使安西》第二句詩時，我邊出示線路圖，邊描述:“這是渭城———這是陽關———這是安西，這一路上，整整3000多公里。如果是照當時最好的交通工具，騎馬去，元二也要走整整半年多的時間呀!”然后讓學生看大屏幕，學生通過看圖，感受到陽關以西荒無人煙，黃沙滿天，一路上陪伴元二的只有那荒漠和無盡的荒草。再讓學生說說元二即將遠行了，好朋友要分別了，這一走，也許很長的時間不能相見。學生自然地走進情境，深入文本，用自己的心靈敲擊作者的心靈，與作者心靈相通，此時，我再指導學生朗讀這兩句詩句，學生讀得情真意切，難舍難分，達到了語言與情境的融合，情感與體味的結合。
面對剛人學的學生，首先應該要讓學生體會到讀書的樂趣，因為他們剛人學，認識的字也不多，如果就給他們規定要讀多少書，那樣學生反而失去了興趣，這樣老師就要好好的引導他們讀一些感興趣的書籍，采取形式多樣的閱讀方式來激發孩子們的興趣，同時了解學生感興趣的是哪些讀物，做到心中有數，低年級的老師此時充當的角色便是站在孩子的角度和孩子一起閱讀，不但要“引”而且要“激發”孩子內心的感受，讓他們嘗到閱讀的快樂，我一般采取了以下的方法：
引”而且要“激發”孩子內心的感受，讓他們嘗到閱讀的快樂，我一般采取了以下的方法：
1、故事引趣—感受書的神奇
低年級學生識字量少，要培養他們從小就愛看書，老師首先就要利用每天的課余或者每周的班隊活動課的時間，聲情并茂的講述一些孩子感興趣的故事，俗話說：興趣是最好的老師。學生看到老師講得有趣，也會無形中受到感染，而且老師要有計劃的堅持每天講一個小故事，這樣耳濡目染，學生就會覺得書是那樣的神奇，慢慢的也會覺得書里有很多故事在等著他，而且，故事又是孩子最容易接受的一種學習課外閱讀的方法之一。
2、設置問題—激起閱讀的欲望
老師在講故事的時候，可以設置一些問題，這樣，一方面吸引學生聽的興趣，另一方面可以培養學生的求知欲，激發他們想讀書的沖動，例如我給學生講12生肖的故事，最后我說：為什么老鼠要排在第一位了，它那么小，還怕貓，學生一下子來了興趣，這時我說，想不想知道結果呢?學生紛紛要我講，我卻故作神秘的說，想要知道答案，《十二生肖的寓言故事》里有哦，這時老師可以發給他們拼音版的故事閱讀，此時孩子們可津津有味的讀得可起勁了。
3、表演生趣—體會人物情感
當學生閱讀一些寓言或神話故事時，老師可以利用班隊活動課的時間，來進行表演訓練，這樣既鍛煉了孩子們表演的能力，也促使孩子認真閱讀書中人物的動作、表情、樣子，孩子的模仿的能力很強，《格林童話》是我給孩子們講得最多的，童話故事能給低年級的孩子充分的幻想，讓他們在動人的故事中獲得美與丑，是與非的學習，記得我講《貓和老鼠》時，學生演三次貓偷吃豬油的情景還記憶猶新，孩子們演得惟妙惟肖，最后連好朋友老鼠也沒逃脫它的嘴，在一陣陣笑聲中孩子們快樂極了，也嘗到了書籍帶給他們的歡樂。
二、課內外閱讀相結合，感受讀書之樂
當學生有了閱讀的沖動，老師可以利用課堂上的有效時間滲透一些讀書的方法，針對低年級的孩子，我們可以采用一些他們感興趣的樂于接受的方法。例如，當我們教一些朗朗上口的課文時，就可以指導學生唱游的讀，還有一些詩詞也可以用此種方法，讓他們記得牢，當遇到日積月累的句子時，可以通過比賽的形式，來激發他們背誦，課堂上教學生讀讀，畫畫，還可以在書上寫寫你喜歡那個人物或動物，另外，老師可以有計劃、有目標的配合教科書選擇一些孩子們的書籍，制定每期的讀書目標，推薦孩子們喜歡的書目，安排他們有充足的時間閱讀，利用周邊有利的環境，如書店、超市的書柜、網絡或者學校的讀書館，班上的讀書角，營造讀書氛圍，讓學生從人學就感受到校園的書香氣息，還可以與同學、老師交流中找到好的讀書方法，這樣在他們拿到書的時候就可以用一些好的學習方法來自行閱讀，讓課內的方法指導課外的閱讀，當學生找到了打開閱讀的鑰匙，推開閱讀這張神奇的門時，便會感受到閱讀的樂趣，那么他就會愛上書籍的，從而就會自覺的去讀自己喜歡的書籍，感受到一種讀書的樂趣。
朗讀是學習語言的基礎，是學生與文本直接對話的主要形式，也是學生獲得語文能力和審美體驗的重要途徑。“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”，“讀書破萬卷，下筆如有神”便是證明。試問，沒有充足的時間，怎么能做到“會吟詩”、“如有神”？朗讀也是一項技能，只看、只聽、只分析，不反復實踐，是不可能形成朗讀技能的。因此教師必須依據不同年級、教材特點精心設計每節課的朗讀時間，把充足的時間留給學生朗讀，讓繁瑣冗長的“講、問、答”讓位于朗讀。預習時要讓全班學生都讀完、讀好，切不可做個讀的樣子，匆匆過場，草草收兵。讓學生讀準、讀流利，讀出感情，讀出韻味，讀出情趣，還要精心設計問題，讓學生有針對性地朗讀，安排一定時間讓學生讀讀―想想―品品。這樣，通過足量時間、多樣方式，加強朗讀訓練，加深對課文理解，營造良好的課堂氛圍，充分調動學生讀書的積極性，強化課堂教學效果。
二、創設情境，激發朗讀熱情
興趣是最好的老師，濃厚的興趣會激發學生高漲的朗讀熱情。讓學生發自內心地愿意讀、喜歡讀，對朗讀產生濃厚興趣，是朗讀教學的第一要務。在課堂教學中，運用多媒體、掛圖、視頻錄像和老師的體態語言等創設課堂情境，學生容易產生身臨其境的真實感，激發學習興趣。
如我在教學《趕海》一課時，為了讓學生對趕海產生濃厚興趣，下載了人們趕海的視頻在課堂上播放。當學生觀看趕海的視頻時，都被沙灘上美麗的貝殼和海中各種魚兒吸引住了。當一幅幅美麗的圖片展現在學生面前時，大家再次深深地被海灘上、大海里的各種動植物吸引住了。美麗的貝殼，橫行的螃蟹，威武的大蝦，成群結隊的魚，都活生生地展現在大家面前，學生如同進入了趕海這么熱鬧的趣事里，一個個手舞足蹈，爭著讀課文，仿佛自己就是海里威武的大蝦，橫行的螃蟹，各種各樣的魚兒……因為有了濃厚興趣，課文不再需要老師過多講解，學生就進入了課文意境，激發了學生朗讀欲望，整堂課學生都處在一種很興奮的求知狀態。
在教學李白的《望廬山瀑布》時，我了解到很多學生從沒有見過瀑布，這種認知缺失對詩歌學習是一種制約。于是我讓學生觀看有關瀑布的視頻：在烈日照射下，從山頂上飛瀉而下的廬山瀑布，水珠四濺、霧氣繚繞的壯美景象呈現在學生眼前。通過對視頻的觀看，學生對“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這句運用夸張手法寫成的詩句有了感性認識，這種視頻語匯帶來的視覺沖擊力勝過教師千言萬語的描述，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”也因為視頻的感性形象而變得雋永。學生邊吟讀邊想象記憶，很快在理解中把整首詩背下來了。
三、形式多樣，激發朗讀興趣
為能準確指導學生朗讀，激發學生朗讀感情，促進學生加強朗讀訓練，教師可采用豐富多彩的朗讀方式，課堂朗讀的方法越多，學生越能得到不同形式的練習，朗讀水平就能得到提高。常見的朗讀形式有自由讀、指名讀、開火車讀、齊讀、分角色讀、配樂讀、小組比賽讀、演讀，等等。如《音樂之都維也納》一文，可以通過配樂朗讀，讓學生充分感受維也納濃濃的讓人如癡如醉的音樂氛圍，讓學生從中受到美的熏陶。又如《愛因斯坦和小女孩》一文，可通過分角色朗讀，讓學生認識了解愛因斯坦潛心于科學研究、不拘小節、平易近人、童心未泯、執著事業的可貴品質，感受小女孩的天真可愛。再如《狐貍和烏鴉》、《狼和小羊》一文，課前讓學生做好頭飾、道具等，課堂上表演讀，走進角色，讓學生在愉快的表演中感知形象，理解寓意，從而深深地喜歡上朗讀，喜歡上語文。
四、巧用評價，提高朗讀能力
二、親子閱讀的基本狀況
1．親子閱讀的頻率和時長
調查表明，每周親子閱讀3～4次的家庭最多，每周1次的排第二，結果見表2。訪談還了解到，部分幼兒在全托幼兒園，每周只有兩天時間與家長在一起，所以家長希望有更多的時間與孩子共同閱讀的愿望沒法實現。調查還發現，多數家庭每次閱讀的時間能持續20分鐘以上，其中超過25%的家庭達到30～60分鐘，說明家長有興趣有耐心與孩子一起閱讀，孩子也樂于同家長一起閱讀。對不同家庭親子閱讀時間的百分比進行統計，我們對每次閱讀的平均時間為10～20分鐘的部分家長進行訪談，發現這部分幼兒的注意力保持較短，閱讀過程中經常被其他事物吸引而轉移興趣，這些家長遷就了孩子的興趣，未強迫其繼續閱讀。
2．親子閱讀材料的獲取方式和材料內容
從調查看，根據孩子自身特點和閱讀興趣選取閱讀材料比例最高，根據家長的興趣或孩子興趣和要求，家長根據故事的教育價值或內容、情節來選的人分別占40%和30%，還有一些是根據幼兒園老師建議、媒體宣傳或朋友介紹來選擇的?？傮w上看，多數家長考慮到了孩子的需求。據調查統計，在閱讀內容上選擇圖畫書或繪本的最多，近68%，其次是自然科學類的圖書，再次是選擇童話書、民間故事或神話故事的，人數差不多，也有家長選擇以文字為主的詩詞書，通過訪談，了解了家長選取閱讀材料的原因，選用圖畫書，即繪本的最多，這是因為它以圖畫為主、文字為輔，為幼兒敘述故事，即使幼兒還不能閱讀文字，僅看圖畫也能明白故事的內容，而且故事內容貼近孩子生活，符合幼兒認知發展的年齡特征，是不少家長和孩子的首選。有關自然科學的書刊以描述科學趣聞為主，適合好奇心旺盛、喜歡探索的孩子閱讀，也是家長選擇的重要內容。
3．家長的親子閱讀活動目標和情緒體驗
調查發現，家長的親子閱讀活動目標以教育孩子為目的的最多，達到了82．5%，其次是認知占63.7%和情感占52．6%，對家長在與孩子共讀時的情感體驗調查顯示，22%的家長明確表示非常愉快，33%的家長感到比較愉快，39%的家長表示“有時愉快，有時麻煩”，這其中有部分家長本來不愿意與孩子共讀，是孩子有要求后才陪著閱讀的。
三、幼兒道德教育的基本狀況
1．家長對幼兒道德教育概念和責任的認識
從對家長的訪談可知，幾乎所有家長都認為對幼兒進行道德教育是非常有必要的，良好的品德習慣應該從小培養。那么，家長心中的幼兒道德教育概念是什么呢?統計數據顯示，77．8%的家長認為幼兒道德教育是在家庭內成年人對孩子道德、習慣、規范形成的教育，但17%的家長認為幼兒道德教育是像中小學及成人的思想品德教育那樣，應當是老師在幼兒園講授道德規范的教育，既然大多數家長認為幼兒道德教育是家庭內成人對孩子的教育，那么道德教育主要由家庭來負責嗎?調查顯示，高達97．7%的家長認為幼兒道德教育應該由家庭和幼兒園共同負責，只有2．3%的家長認為道德教育應該由家庭負責。
2．家長對幼兒道德教育內容的選擇
我們列出14種德目，“您覺得以下選項哪些屬于幼兒道德教育的內容?(可多選)”，結果家長選擇善良的占91%，愛心的占84%，誠實的占83%，責任感的占80%，勇敢、友誼、勤勞、寬恕的也在60%以上。筆者在訪談家長過程中，現場拿出包含道德教育具體內容的圖畫書請家長指認，結果家長選擇的圖畫書作為德育內容的頻數與問卷所答基本一致。
3．家長對幼兒道德教育途徑和方式的認識
調查發現，67．3%的家長認為，幼兒園和家庭應該有計劃有針對性地對孩子施加教育，開展“家園共育”;26．2%的家長認為是針對孩子日常生活，家長有意識地進行教育孩子。
四、親子閱讀對幼兒道德認知的促進作用
1．在親子閱讀中發揮道德教育作用的頻率調查發現，84．8%的家長是通過利用日常生活事件對幼兒進行道德教育的，有意識地利用親子閱讀對孩子進行道德教育的人只有12．3%，
還有近3%的家長利用看動畫的機會對孩子進行道德教育。由此可見，家長對孩子進行道德教育的方式主要是日常教育，主要利用生活事件對孩子進行教育，而較少家長會利用親子閱讀進行德育。說明尚未意識到親子閱讀中的德育價值。
2．親子閱讀后幼兒道德行為的變化
“您與孩子一起閱讀后，您孩子的言行舉止有沒有改變?”97．7%的家長表示在其言行舉止均往好的方向發展，孩子逐漸養成好習慣，但也有2．3%的孩子沒有任何改變，往壞的方向改變的孩子為零，筆者在訪談中向家長了解怎樣確定這種變化是親子閱讀帶來的?有家長舉例說道:“自從與孩子一起閱讀了《小蛇散步》這本繪本以后，孩子在遇到困難時，會學著小蛇說‘這點小事難不倒我’，自己克服困難。以前沒覺得效果那么明顯，現在可能因為孩子閱讀多了，也有意識了，效果也明顯了?！?/p>
小學語文閱讀教學中提高學生的朗讀能力，教師首先要與文本進行深入對話，吃透教材，把握文章的情感基調，確定訓練的朗讀目標。那么，教師要先備讀，在字里行間閱讀，在空白處閱讀，讀出言外之意、弦外之音，把握得透徹了，教師在課堂上的朗讀指導就更加自如了。教育部“名師工程”首推名師，被譽為中國的“蘇霍姆林斯基”的于永正是這樣談“備讀”的：“備課先備讀。反復讀，讀正確，讀流利，讀出感情，讀出感悟，讀出遣詞、造句、布局的妙處。讀到‘其言皆出吾口’、‘其意皆出吾心’為止?！?/p>
1.朗讀教學要從低段學生抓起
低年級的課文比較淺顯易懂，有一些內容非常貼近學生的生活實際，容易引起學生的共鳴。生活經驗的遷移，就能把學生已有的某些生活經驗轉移到課文的朗讀指導上來。如課文，題目叫我在教學語文s版一年級課文《自己去吧》時，我采用了聯系生活實際的朗讀方法。課文第一句寫小猴說：“媽媽，我要吃果子?！边@句話應該用社么樣的語氣讀呢？我認為應該讀出小猴依賴、請求、甚至是撒嬌的語氣。如果在指導朗讀的時候，我們只要求學生你要讀出依賴、請求、撒嬌的語氣，學生可能會一頭霧水，聽不明白、讀不到位，如果聯系學生的生活實際去指導，學生就會很容易讀出這句話的語氣。在朗讀之前，我問學生，你如果和媽媽一起去逛商場，看到一件自己特別喜歡的玩具，你會怎么跟媽媽要？學生紛紛舉手回答。我順勢引導：小猴想吃到果子的心情和你們是一樣的，應該怎么讀。這時孩子們就能很輕松的讀出這句話的語氣。
2.朗讀指導過程中講求一個“精”
“讀”是一項被引領的創造，教師要細讀文本，尋求朗讀的最佳路徑，因文而異，因情而異，因人而異。細觀名師課堂，他們的過人之處也體現在能根據文路找到獨特的角度，并形成自己的教路，從課文中抽出相關語句進行整合式的朗讀指導和品讀訓練。我們在朗讀指導過程中也應該講求一個“精”字，抓住課文的重難點詞句和段落進行精心指導，收到舉一反三、畫龍點睛的效果。
如教學s版四年級下冊課文《桂林山水》，在備課時，應重點設計問題來進行優美詞句的品讀訓練：文章寫桂林山水的美，描寫了哪些景物？請你把覺得作者寫得最美的句子劃下來，好好讀讀，想想你從哪些字詞中體會到桂林山水的美。學生通過理解、感悟之后，如果能讀好這些描寫桂林山青、水秀、洞奇、石美的語句，課文的朗讀也基本沒問題了。
古人云：要有所為，有所不為。大膽、有效的取舍，避免了“一把抓”的廣而不實，把精力和時間用在了點子上，目標更明確，品悟更充分，切實提高了學生品悟語言文字的能力，積累了語感，朗讀訓練也更有效。
二、感同身受醞釀情感
1.讀書如見，感同身受
別林斯基曾說：“閱讀時，你到處感覺到他的存在，但卻看不見他本人，你讀到他的語言，卻聽不到他的聲音，你得用自己的幻想去補足這個缺點。”自古以來，閱讀活動就十分強調“尋言以明象”，嘴巴讀出來，就要迅速地在腦海里浮現出生動可感的畫面來。在作者的語言引導下，想象畫面可以隨之進入或久遠或當下、或現實或虛幻的世界里，觸摸人物的情感脈搏，聆聽到作者藏匿于文字之下的心靈聲音?？梢赃@么說，語感很大程度上就是指這種對語言畫面情景的再造之力。教師引導學生由文字想象畫面，可以讓學生透過語言文字的描述，更加親近人物，體會個性，更有助于有感情地朗讀。
正所謂“我口讀我心”，當學生的腦海里有了鮮活的生動的畫面時，朗讀在不經意間也變得“栩栩如生”了。在閱讀過程中，引導學生“讀書如見”，去想象、感受文本背后的畫面，學生感同身受，喚醒了沉睡的情感，自然能入情入境地朗讀，在讀的過程中實實在在地感受到作者隱藏于字里行間的令人回味的感情。
2.靜思默想，醞釀情感
孔夫子說得好，“學而不思則罔”。學生讀書若是像小和尚念經那樣――口到心不到，即使讀上千遍，“其義”也不能“自見”。因此，“朗讀”要與“靜思默想”結合，才能顯現其獨特的美麗。在閱讀中，給學生充足的時間讀，慢慢地讀，靜靜地讀，邊讀邊思考，遇到重難點可以反復讀、細細品，還可以停下來思考一番，待明白后，再讀下去。學生只有靜下心來，沉浸于文本之中，才能調動起個人的生活經驗、知識積累，從不同角度對文本進行不同解讀，產生獨特的體驗。
學生在讀中把一顆顆稚氣、晶瑩、澄明的心靈放飛于語言的天空里，從而產生或喜或悲，或怒或樂，或愛或恨，或敬或憎的情感體驗，為進一步感情朗讀奠定情感的基礎。因此，學生只有思考得充分了，感受得深了朗讀才會散發出靈動的氣息。
3.技巧指導，錦上添花
所謂朗讀技巧是指對各類文章的不同讀法，主要是對重音、停頓、語速等的掌握、控制和運用。朗讀中所體現出來的情感來自于學生對課文的理解、感悟。在學生未真切感悟文本情感之前，教師純技巧的指導是徒勞的。教師只有讓學生感悟文本的精義妙理，在與作者感情共鳴的基礎上，對特別能表達文章中心或人物情感的重點詞句再進行朗讀技巧指導，學生才能更好地通過聲音將作品中的“情”讀出來。
如在教學語文s版六年級上冊課文《詹天佑》一文時，其中描寫詹天佑心理活動的句子，應著重進行重音的指導：“遇到困難，他總是想：這是中國人自己修筑的第一條鐵路，一定要把它修好;否則，不但惹外國人譏笑，還會使中國的工程師失掉信心?！?/p>
學生在深入體會句子的含義后，教師再作朗讀技巧上的指導，無疑對學生起到了引路的作用，學生能用朗讀更好地表現自己對文本的理解。
葉圣陶先生說過：“語文課以讀書為目的，教師若引導學生善于讀，則功莫大焉?！蔽覀冎挥性陂L期的課堂實踐中，不斷地積累并反思，優化自己的朗讀指導，讓有效的朗讀真正走進學生，讓學生真正感受到語言文字的魅力，真正達到“書味在胸中”的境界，那么我們的每一節語文課都必將因朗讀而精彩！
參考文獻：
[1]楊再隋.呼喚本色語文、凈化教學理念[R].2006.
有許多人喜歡大聲朗讀，認為這樣能幫助自己理解，其實不然，大聲朗讀會降低你的閱讀速度和專注度，有時會影響閱讀效果。所以，在中學生的閱讀教學中，我們提倡默讀。
默讀能力的培養是《語文課程標準》中的一項規定，在默讀的過程中我們不能出聲，還要保持精神上的專注度，通過合理、科學的教學方法（定時、定量、定內容）來培養學生良好的閱讀習慣，使學生學會閱讀并愛上閱讀。
養成良好的閱讀習慣
（一）預習是前提和基礎在課堂朗讀的過程中學生經常會由于對課文不熟悉或者是生僻字而導致卡殼，影響閱讀的流暢性，從而影響閱讀教學的整體效果。所以，我們要求在閱讀機教學過程中幫助學生養成良好的閱讀習慣，比如說預習。預習可以讓學生提前將生僻字查出來，并提前熟悉閱讀內容，對文章的內在思想有一個提前的把握，從而在閱讀中能夠更加準確、生動地完成閱讀。
（二）多思考，多提問應試教育的弊端就在于學生的思想容易僵化，容易進入思維定式。在實際的閱讀教學中，就是要打破這種思維定式，通過閱讀，學生要敢于提出自己的疑惑，敢于獨立思考。在實際的閱讀過程中，就是要多問幾個為什么，文章的主題、中心思想、結構脈絡以及所要表達的深層次含義都是我們思考的范圍，多思考，不懂就問，這才是正確的閱讀習慣。
近年來隨著高職教學的改革與創新，高職英語教學不斷地發展；普遍的認識是高職英語教學要符合高職特色，以面向社會滿足市場需求；培養高端技能性人才，以跟上全球化的步伐為目標，遵循“實用為主，夠用為度”的原則。對此筆者理解為要讓學生學有所得，學有所用。但在我們重視各式英語教學方法的研究以達到使用目的的同時，不能忽視英語教學中文化內容的導入。否則會導致學生既無法像在傳統教學方法中那樣學習掌握牢固的語法結構知識，又無法充分吸收語言的文化內容，不能真正地認識英美文化的本質，最終難以達到語言實際運用能力提高的目的，因此從博弈論的思維和策略分析方式研究目前高職英語教學中的文化導入內容具有現實意義。
一、博弈論簡述
博弈是指對策主體在相互對抗中，對抗雙方相互依存的一系列策略和行動的過程。[1]早期人們通過博弈游戲運籌帷幄，我們最為熟知的當屬棋類游戲，其中的布陣思路盡現古人智慧。而博弈論就是專門研究博弈中如何出現均衡的規律的科學，其所涉及的策略分析可展現決策利弊。博弈論中最為有名的案例被稱作囚徒困境（prisoner’s dilemma），如下圖所示：
A
沉默 坦白
沉默
B 坦白
警方逮捕兩名犯罪嫌疑人A和B，并將兩個嫌疑人隔離審訊。如果審訊中兩人都保持沉默，由于證據不足1年后兩人都會被釋放，如果一個沉默而另一個坦白，那么坦白一方立即獲釋，沉默一方將被判入獄5年；如果兩人都坦白，那么每人各判三年徒刑。從博弈論的角度分析，人都是理性的，對于任何一個嫌犯而言，無論對方選擇什么策略，他的最優策略都是招供。
博弈論涉及的基本要素包括：參與人、行動、信息、策略、收益、結果、均衡。[2]而從不同的角度可對博弈進行不同的分類。其中靜態博弈是指在博弈中，參與人同時選擇或雖非同時選擇但后行動者并不知道先行動者采取了什么具體行動。動態博弈是指在博弈中，參與人的行動有先后順序，且后行動者能夠觀察到先行動者所選擇的行動。如果按照參與人之間是否合作，博弈又可以分為合作博弈和非合作博弈。
二、博弈論與高職英語教學過程中文化導入的聯系
在如今經濟全球化的大背景下，高職英語教學為順應形勢，要培養高端技能型人才，而語言的運用是教學的最終目的。語言是文化的載體，要學會運用語言重視英語教學中文化內容的擴充。而在文化導入的過程中如果善用博弈游戲規則，依靠理性的思維和雙贏的策略在均衡中求發展，就是提升語言運用能力的捷徑。博弈是一種日?，F象，適用于生活學習中的各個領域，也可用于高職英語教學。在教學過程中教師和學生就是博弈的主要參與人，文化導入的過程是師生之間的互動博弈過程。
三、高職英語教學過程中的文化缺失現象
（一）高職學生英語學習中跨文化交際內容的欠缺
有笑話說：一個中國人到外國旅游掉到山崖下，他大喊：“Help！”有人聽到后幫忙呼叫救助人員。救助人員到山崖邊問了一句：“How are you？”游客回答：“I’m fine，thank you.”救助人員聽后就離開了。這不僅僅是個笑話，實際上這種情況跟很多高職學生目前真實的英語掌握情況類似。許多學生通過之前的英語學習能夠背出或者說出簡單的英語交際用語，卻不能在實際語言環境中使用，就如這名游客只知道“How are you？”作為招呼用的“你好嗎？”這個意思，卻不知道，在所談到的情況中這句話是詢問“你怎么樣了，需不需要幫助？”的意思，結果回答牛頭不對馬嘴，失去得到救援的機會。這實際上是因為缺乏跨文化交際的內容或者沒有語境意識，所以只能生搬硬套，當然無法進行有效的語言交流溝通。很多同學都有說“Hello，hi，good morning”之類的交際能力，但只局限于這些通過電影等娛樂方式學到的口語，對于英語國家的人日常交流的普及性文化知識都所知甚少，知識面很窄。
（二）改革者和教育者認識的局限所導致的文化教學內容缺失
高職英語教學改革目前總的方向是EGP+ESP的模式，即通用英語+專業英語模式。逐漸加強專業英語教學的力度，讓學生為其在實際行業環境中使用所學的英語知識做準備。但有的教學改革者認為高職英語教學改革以實用為準則，課堂上就應只教授專業英語中的專業詞匯，專業文章，而且認為這些跟文化、文學等毫無關系，因此高職英語教學課堂上應舍去文化類不必要的知識以免“浪費時間”。通常在實際教學過程中，部分教師沒有深刻地意識到培養學生文化意識的重要性，在不違背“實用教學理念”的原則下，他們認為自己的教學目的是讓學生識記專業詞匯，翻譯專業篇章，完成教學任務，在教學中只涉及專業、行業知識，絕不會“浪費時間”涉及文化方面的內容。這種教學方式影響到了學生，使學生在平時的學習中忽略文化差異，造成了學生文化意識的淡薄。
四、文化導入的優勢策略
博弈（game theory）是以游戲的方式在規則中探求利益。英語學習需激發好奇心，如能在教學過程以博弈游戲的緊張感和幽默性的方式進行語言文化內容的導入，教師和學生的所得收益將頗豐。
（一）文化導入過程中的師生的合作博弈
Game theory又譯為對策論，就是研究決策主體的行為發生直接相互作用時的決策及這種決策的均衡問題。教師和學生作為博弈主體，在文化導入過程中形成雙向互動博弈。[3]教師希望培養學生的文化意識，激發學生的學習興趣，因此積極通過教材和各種渠道充分挖掘文化信息，充分備課；同時提高自身素質和文化修養，充分理解教學改革的本意，注重內涵，力求擺脫應試教育，真正提高教學質量。博弈中的另一主體學生作為理性參與人，在接收到積極文化內容的同時理性水平提高，文化素養提升，變被動為主動地參與教學和討論。教學過程隨著文化導入漸入合作型良性博弈狀態。
（二）文化導入方式
信息（information）是指參與人在博弈過程中的知識，特別是有關其他參與人（對手）的特征和行動的知識。教師應把學生看做博弈主體而非被動學習者，通過分析學生的信息特征掌握學生學習過程中的文化缺失問題，通過擴大信息量，學生有意識地吸取和拓展相關信息。比如豐富教學的中英文化對比內容，使其熟識中國文化和英語國家文化異同，激發學生的學習動機。例如學習titanic一詞時，因為看過泰坦尼克這部電影，學生對這一詞匯有一點興趣，但是印象有些模糊，理解得并不深刻。教師可追溯詞語起源，在希臘神話中有提坦神（Titans），隨后有了提坦的、巨大的之意，然后聯系上那艘豪華大船，這讓學生把詞匯具體形象化，同時也理解其實英語單詞不是單調的死記硬背，它有文化、有歷史、有故事，進一步了解西方國家的宗教和信仰。
博弈論的“游戲”性就是在假設條件和規范中主動思考獲取所得，如英語教學過程中的情境設置和角色扮演。[4]
一方面課堂教學中要為學生營造語言文化的交際氛圍。如教師在第一節課上greeting students，隨后簡單地把英語的自我介紹作為引入，鼓勵學生自由發言，進入一個英語交流環境，以朋友的方式進行交流，學生沒有尷尬感也會很積極地投入，打破沉默，在自然的對話交流中學習，教師可在旁傾聽，稍作提示或修正。
另一方面教師可制定適當的規則和合理的獎懲制度。比如把一個班的學生分成小組，課前先給出情境主題，如：面試。教師設置出不同特征和不同文化背景的角色。每小組都推薦一名學生擔任主要角色。課后，小組成員分工收集相關角色的資料，包括個性、背景、習慣等，使要扮演的人物鮮活起來。教師準備小道具，包括假發、桌椅、面試官的座位上的名字牌等。課堂上營造面試小場景的真實氣氛，教師可作為面試官之一，其他同學作為面試人群。教師和學生一起參與面試，并評價主要角色的人物形象和表現，教師評價后各小組共同評分取平均分，成績優秀的團隊給予加分與平時成績掛鉤，落后的團隊將被安排口語練習任務。在這個過程中，學生會積極主動地搜索信息，了解商務禮儀，體驗跨文化差異，接觸不同社會文化背景，這就培養了他們的獨立性、創造性和團隊合作精神。
綜上所述，語言承載著文化，英語語言知識的學習不能狹隘化，因為它是語言承載文化的體現。高職英語教學過程中要注重用積極的方式導入文化內容，以激發學生的學習動機。從博弈論中可透析教學智慧和策略。為了在探索中不斷發展，在傳授語言知識的過程中我們正積極地探索，希望在已有的經驗之上可轉換思維，跳出定勢，避免盲目和滯后。輕松而自然的環境是習得的溫床，可讓學生通過類似博弈游戲這種較有趣的方式自然進入反復練習和操作的過程，并及時糾正錯誤，在語言學習和掌握過程中不斷完善提高。
參考文獻：
[1]姚國慶.博弈論[M].北京：高等教育出版社，2007：5.
【Abstract】 Literature， with its persified forms and recondite meanings， has long been a tough task for most Chinese educators. However， literature theories always remain as a great help for literature research and education. The application of Reader’s Response Theory， a significant branch of literature theories， to the specific teaching process of some English poems may， to a great extent， illustrate how to establish a positive and student-centered learning atmosphere in class so as to make students gradually become aware of the philosophy of life and enjoy life better. In all， this paper aims to prove the feasibility and the value of the application of Reader’s Response Theory to literature teaching.
【Key words】Reader’s response theory Enlightening teaching Literature teaching Reader
一、序 言
文學，是以語言為手段，塑造形象來反映社會生活、表達作者思想感情的一種藝術。文學在整個人類文明發展史中擔任了極其重要的角色。他把社會發展的經驗和人類思考、行為的實踐用各種形式記錄下來，后人則通過這些記錄傳承并發展著文明。從這個意義上說，文學的意義是偉大而深刻的。詩歌是文學的一個顯類。世界上不論哪一種民族文學，詩歌總是最早產生的一種文學體裁。因此，對英語文學作品的閱讀，特別是對英美詩歌的解讀，是英語學習的一個重要組成部分，也是中國高等教育的一項重點工作。文學教育古已有之。早在孔夫子時期，他就把《詩經》看作教育的經典，認為“不學詩，無言”。不難看出詩歌這一較現代人看來晦澀的文學形式一直以來都被認為是學之本，言之基，行之范。然而，對文學文本的解讀及教學，特別是對詩歌這一特定形式的文學作品的解讀和教學卻還未形成一種行之有效的模式。
文學批評理論，作為通向文學知識海洋的一把無形的鑰匙，為文學文本的解讀和教育提供了理論基礎，指明了研究的方向。20 世紀是西方社會各個領域發生深刻變化的偉大年代，是文學批評理論多元化發展的偉大年代。各種文學批評理論都得到空前的發展，并滲透到了文學文本解讀和教育的方方面面。綜合起來，可以將各派文學批評理論粗略的分為四大類，即“作家研究”、“作品研究”、“讀者研究”和“社會文化研究”。美國著名的文藝理論家M.H.阿布拉姆斯在他的文學理論經典《鏡與燈》一書中提出了“文學四要素說”，并簡潔地用三角形排列出了它們之間的關系：［1］
阿布拉姆斯根據三角形中各個要素之間的關系，把所有文學研究方法納入他的理論框架之中，歸結為四大類：即“模仿論”，文學作品對宇宙或世界的反應；“實用論”，讀者對文學作品的理解和闡釋；“表現論”，作家把自己的內心世界外化，形成文學作品；“客觀論”，就作品研究作品，不指涉任何其他方面。
在這四類研究方法當中，“實用論”尤其強調了讀者對文學作品解讀的重要作用，因而讀者反應論無疑也就成了指導文學教學的一大重要批評理論，為高等院校開展文學教育，包括詩歌賞析教學提供了無可或缺的理論基礎。因此，以讀者反應論為指導，開展文學教學，能行之有效地建立以學生為中心的學習氛圍，創建一種啟發式教學模式，從而提高學生的文學素養和人文素養。
二、讀者反應論
讀者反應論強調和肯定了讀者在文學文本閱讀和教學中的主導性地位。該理論認為，文本不僅是讀者閱讀、欣賞的對象，是讀者審美活動的催化劑，同時，讀者又無可避免地把自己的生活經驗和感受反射到文本當中去，從而形成一種對文本新的個性化的理解。讀者反應論的出現，在20 世紀的文學欣賞和教育界激起了極大的反思，“讀者”這一角色在閱讀過程中受到了空前的關注，而文學研究的重點也逐步遷移到閱讀主體身上。這一理論極大地豐富了文學教育的思路和方法，為進一步激發學生在文學學習中的積極性、創造性和主動性奠定了理論基礎，同時也大大加速了文學教育的發展和革新?！拔谋静辉偈庆o止不變的標本，而是讀者理解作者意圖并將這些意圖創造地再現于另一文化的語言表現”。［2］簡而言之，文學作品的意義不再是一成不變的，而是不斷動態變化著的。不同時代背景的人閱讀同一部作品會得到不同的理解，而正是在這種動態的讀者與文本之間的交互作用中，文本的多元化意義才得以形成。事實上，讀者反應論強調了在文學作品解讀中的兩個重要因素：其一，歷史環境對文本意義的影響。文學，是歷史的反映，而歷史又是在不斷發展變化的，因此文學文本也是動態的、不斷變化的，在不同的歷史時期，其體現的文本意義是不同的。正如讀者研究理論的先驅者伽達默爾認為，“文學作品的每一次新的闡釋就是一次新的未知的探險，因為，在與藝術品對話的每一瞬間，說話人聚集了已言說的東西，并同時向對方傳遞去無限多樣的尚未言說的東西。藝術闡述者正是要參與這無限多的未說意義之中。這就使每次藝術對話都包蘊了一種內在的無限性”。［3］其二，讀者的參與對文本意義的影響。接受美學的著名代表人物姚斯曾指出，“文學作品并非是一個對每個時代的每個觀察者都以同一面貌出現的自足的客體，它也不是形而上學地展示其超時代本質的紀念碑。文學作品像一部樂譜，要求演奏者將其變成流動的音樂。只有閱讀，才能使文本從死的語言物質材料中掙脫出來，而擁有現實的生命?！保?］美國文學批評家荷蘭德（N.Holland）提出：“閱讀絕不可能排除個人情感的影響，因此閱讀不可能是客觀的”并引用所謂“自我心理學”的觀點來論證每個人的閱讀行為都是一種獨一無二的個人經歷。這種經歷受讀者個人的心理、態度、價值觀念等影響。［5］根據這一理論，在教學中，教師不應把自己的觀點強加給學生，更不應該生搬硬套某一既定的文本解釋，應積極地鼓勵學生自主的參與到文本的解讀過程當中，發揮其創造性和主動性，以學生對作品的反應為出發點，形成一種啟發式教學，最終提高教學收益?！拔膶W教學如同登山觀賞風景，學生在教師的鼓勵和引導下，攀登一座座高山峻嶺，在經歷一番艱難跋涉后，學生在山頂細細品味和欣賞山下美麗的風景”。［6］
以該理論為指導，詩歌欣賞的課堂教學也應把立足點放在學生的自主閱讀上，將教學實踐過程大致分為三個階段，即：學生自發性初始閱讀階段、在教室的指導和提示下學生的二次閱讀階段及課堂討論后的綜合理解階段。啟發式詩歌教學的創新性探索是對傳統文學教學模式的又一次大膽的反思，其良好的教學效果為今后高等教育中的文學教學探索有一定的參考意義。
三、教學個案設計
1．教學準備階段
由于文學課程所教授的對象在英語語言能力、文學閱讀經驗及文學領悟能力等諸多方面都存在著差異，因此，根據讀者反應論，文學教學就應該根據學生層次的不同，既循序漸進又因人而異地進行相對的個性化教學，而最終達到培養學生的文學欣賞能力、提高學生的人文素養，使其在文學文本的閱讀過程中逐步感悟人生哲理、提升人生境界、領悟人生真理的目的。
（1）教學材料的選擇
此次教學個案是基于讀者反應論的原則，針對英語專業低年級的學生開設的專業選修課，學生之前不具備過多的英文詩歌的學習經歷，故此次個案選擇T.E.休姆的《秋》作為教學材料。首先，這首詩用詞較少，篇幅較短，意義較為淺顯，適合于英語語言基礎較為薄弱的英語專業低年級學生閱讀，能讓學生輕松愉快地開始他們的文學欣賞旅程，同時也能有效地減少學生所固有的認為文學作品太難的抵觸情緒。其次，此首詩的主題“秋”為廣大學生所熟知，這也能大大鼓勵學生對詩作產生積極的有創造性的反應，將個人的閱讀經歷，即讀者世界和詩人創作的文本世界有機地聯系起來，進而挖掘學生與生俱來的文學欣賞能力。再次，根據《高等學校英語專業英語教學大綱》的規定，英語專業學生應“具有扎實的英語語言基礎和廣博的文化知識”。［7］這里所談到的“文化知識”指的就是西方文化的知識。而文學作為文化的一種表現形式，在英語專業的教學過程中應給予足夠的重視。同時，意象主義作為英美文學史上的一支重要的流派，休姆作為意象派的代表人物，其詩作中的各種意象的組織和排列也為學生進一步學習英美文學理論奠定了一定的基礎。最后，關于“秋”這一主題的詩作在中國可謂為數不少，這樣一來，學習休姆的《秋》就為學生提供了一個較好的機會來進行中西方的文學的比較，從而更好地把握中西文化的區別，促進了中西文化交流的發展。
（2）教學目標的制定
根據讀者反應論，此次教學個案的設計旨在建立一個以學生為中心，以學生自發自主學習為手段的啟發式教學環境，主要在審美及情感兩方面使學生逐步感悟人生哲理、提升人生境界、領悟人生真理?？偟恼f來，此次教學旨在借助《秋》當中反差意象的大膽運用而從審美角度激發讀者群體的想象力，從而在情感上讓學生讀者理解詩人對大自然的熱愛和對都市生活的厭惡。此外，此次教學設計同時也對學生理解如何使用具體的意象表現內心的情感有一定的指導意義。同時，此次閱讀經歷也旨在激發學生讀者對自然世界和人文世界的重新審視，從而積極指導學生形成正確的人生觀和世界觀。
2．教學實施過程
（1）學生自發性初始閱讀階段
根據讀者反應論，要發揮讀者的主觀能動性，讓讀者積極主動地參與到閱讀過程中去，并充分利用其想象力及固有的生活經歷，將讀者世界和文本世界盡量聯系在一起，以期得到對文本的進一步理解。因此，在初始閱讀階段，文學教學應盡量創造一個啟發式的環境，讓讀者盡快投身其中。對于《秋》這篇詩作，本個案設計了一系列導入措施：首先，讓學生聽一段描寫秋日美景的輕音樂（如《秋之落葉》等），同時讓他們在頭腦中形成自己對秋日的幻想圖。其次，讓學生口頭描述其頭腦中的幻想圖，這樣就能形成學生對所學詩作《秋》的內容的一些預境。接下來，教師向學生展示一些秋日美景圖，并由教師朗讀該首詩，隨后，學生一起朗讀并在班級范圍內討論學生對詩作的一些初步理解。
另外，對詩人背景的介紹也會對學生讀者的理解產生一定的影響。所以，在具體閱讀詩篇之前，教師還應該有側重的介紹詩人的背景及寫作風格，這樣就能更好地引導學生正確的解讀詩作的真正含義。本個案亦提供了一些有關休姆的介紹以引導學生的閱讀：休姆，著名英國詩人、文學批評家。他是英國文學意象主義的先驅。其詩作素以精確、簡練的用詞和簡單、具體的意象表達了詩人對基督教控制的世界所持有的悲觀態度。
（2）語義及語篇解讀即二次閱讀階段
對任何詩篇深層次的理解無疑都是基于對該首詩中具體詞匯、短語、特定句式的把握之上的，而對這些知識的學習就可以稱之為詩篇的語義解讀。對于休姆的《秋》，在解決了少量重點難點詞匯之后，閱讀的重點就應放在具體意象的對比運用上，而這又屬于對文本的語篇解讀，它是形成對文本的最終解讀的有決定性意義的階段。本個案設計了如下流程圖以解讀此詩中的各種意象：
在語篇解讀的過程中，教師應扮演閱讀向導的角色，有的放矢地提出一些導向性的問題，幫助學生更快更好的理解詩作。針對休姆的《秋》，此類問題的重點應放在對比意象的運用上，如月盤為紅色，而都市孩童的臉龐為白色的具體原因及紅潤的月盤和白皙的臉龐進行對比的原因等。經過這些問題的引導，學生們不難得出休姆此詩的主題意義，即對鄉間田園生活的向往和對都市文明生活的厭倦。
（3）閱讀反思即綜合理解階段
費須認為，文學作品的價值源于讀者對作品的思考、討論和書面評論。［8］因此組織學生進行必要的反思和討論對實現作品的多元化意義有很大影響。另外，為了達到提高學生人文素養的目的，文學教學應根據具體的教學內容、教學對象、教學環境采取靈活多變的模式積極引導學生逐步感悟人生真理。筆者認為，中西作品對比不失為一較好的方法。一方面，通過中西作品的對比，能讓學生進一步理解其本國文學的偉大價值，同時，學生還能意識到對本國文學的閱讀經歷可幫助和促進其對外國文學的理解。另一方面，中西作品的對比還能使學生充分認識到世界文化的多樣性，進而促進未來跨文化交流的發展。本個案建議將休姆的《秋》和中國唐代著名詩人劉武子的《立秋》進行比較性研究和分析。兩首詩雖都描寫的是秋日夜晚的景象，但在語調、主題方面都存在著明顯的不同。休姆的《秋》通過對比紅潤的月盤和白皙的星辰，以體現一種悲傷的語調，從而抒發詩人對鄉間生活的向往和對都市生活的厭倦；而《立秋》一詩則從啼雅、涼風、梧桐、明月等意象出發表達了詩人當時歡快的心境，及其對即將來臨的秋季的期盼。
另外，為了進一步提高學生的英語語言運用能力和文學欣賞能力，激發其創造性思維，文學教學也應當設計一些有針對性的啟發式活動。例如，在欣賞完休姆的《秋》之后，可以鼓勵學生創作自己的小詩來描寫秋季。當然，教師應給予一定的指導，如介紹簡單的語群結構以控制詩篇的韻律（形容詞＋名詞＋動詞）等。這樣的練習不僅能大大激發學生的想象力和創造力，而且能增強學生對文學的興趣，提高文學教學的趣味性。此外，也可鼓勵學生有創造性地更改原詩中的意象，用其他的意象取代紅潤的月盤、白皙的臉龐等，從而創作自己的小詩。
四、結 論
英美文學課，尤其是英美文學賞析類課程傳統的“一言堂”“獨唱式”，強調教師主導作用的教學模式已不再適合于當前的教育現狀。當前的文學教育者們應該將更多的文學研究理論運用到具體的教學實踐當中，從而創建一種新型的以學生為中心的啟發式教學模式。正如一些教育專家所指出的，“發軔于二、三十年代，成形于六、七十年代，在八十年代從理論探討真正轉到英語文學教學實踐研究的讀者反應理論在國內的外語教學中有其獨到的指導意義和參考價值?！保?］因此，文學教育者應更多的立足于讀者反應理論，在教學材料的選擇、教學過程的實施及教學反思等階段強調讀者即學生的反應，充分發揮學生讀者的主動性和創造性，讓他們積極參與到文學文本的解讀過程中去，從而最終通過特定文學的閱讀達到改善學生人生觀、世界觀的目的，使其在文學文本的閱讀過程中逐步感悟人生哲理、提升人生境界、領會人生真理。而這才是文學教學轉變為文學教育的根本途徑，是文學教學的根本意義所在。
參考文獻
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輸出是指輸出語言的活動（說、寫等），是二語習得的重要組成部分。斯韋恩（Swain）提出“輸出假設理論（Output Hypothesis）”，認為大量的輸出技能訓練可以提高語言學習者語言表達的流利程度，使陳述性知識快速轉化為程序性知識，并讓學習者注意自己的語言表達，發現其中缺失，采取修補措施，做到自我監控、自我修正，從而提高學習興趣，增強學習動力。輸出是可理解的輸出，包括口語、寫作等輸出技能。它在二語習得過程中的作用主要有：提高學習者對語言的注意度，加強對語言運用的監控和修正；為學習者提供外部反饋，讓學習者檢驗和測試自己對語言的假設；通過輸出技能的反復訓練，可以提高學習者語言運用的流利度和熟練度。
在英語學習中，輸入技能是聽、讀，屬于接受性技能；輸出技能是說、寫、譯，屬于表達性技能。根據輸出假設理論，輸出技能是語言學習者要訓練的核心技能，語言教學應以說、寫、譯為主，聽、讀為輔，采用綜合教學法。強化語言輸出技能，不僅是語言教學手段，而且是最終培養目標。輸出技能是學生在英語交際活動中最為實用的技能。是否做到“能說、能寫、能譯”是衡量學生英語應用能力高低的標準，而只會“聽”和“讀”不能代表學生的英語水平。學生應加強輸出技能的訓練，從輸出語言中發現自己的不足，努力加大語言輸入以修補缺失，以輸出為導向，帶動輸入，形成良性循環。
二、輸入假設與英語閱讀課文教學現狀
與輸出假設理論相悖的是克拉申（Krashen）提出的“輸入假設（Input Hypothesis）”理論。他認為可理解的輸入是語言輸出的基礎，兒童通過“沉默期”來積累語言知識和語言形式，只有經歷這個階段，才會有語言的輸出。語言習得是浸潤式的，學習者要浸潤在語言環境中獲得大量輸入才會有輸出。然而，學生在基礎教育階段學習英語多年，經歷語言輸入的“沉默期”，變成“啞巴英語”，因此，過于強調語言輸入的教學，只會使學生學習積極性下降，缺乏學習動力，處于被動學習狀態。由于長期受到該理論的影響，英語閱讀課文的教學基本都是以輸入為主的單向技能教學。
1.語法翻譯教學
語法翻譯教學是教師上課使用母語逐字、逐句、逐段地翻譯英語課文，講解課文中的詞匯、語法、句型，力求在最短時間內讓學生掌握英語課文的準確意思，是一種自下而上的閱讀教學。好處是學生短時間內獲得大量信息；弊端在于把英語課變成語法課，滿堂灌的教學模式降低了學生的課堂參與度和學習積極性。
2.閱讀技巧教學
閱讀技巧教學是教師教會學生跳讀、掃讀、略讀等閱讀技巧，讓他們閱讀英語課文后完成閱讀理解題的教學形式。其優點是使學生快速理解課文內容和掌握閱讀技巧；明顯缺點是閱讀技巧一旦不奏效，學生會產生挫折感，而且只顧埋頭閱讀英語課文，課堂氣氛沉悶。
3.直接教學
直接教學是教師直接用全英語教學，課堂上用英語授課，是一種浸潤式的語言教學。好處是學生自然習得外語，加強語音、語調等聽力練習；缺點是在課堂上過分排斥使用母語，學生不能及時調用背景知識，正確理解英語課文的內容。對于語言基礎不好的學生，全英語教學會使他們倍感吃力。
三、輸出為導向的綜合技能教學法的運用
輸出輸入技能的訓練相互結合、密不可分，很少有單一的輸出或輸入。因此，英語課文的教學不單是閱讀教學，而應該采用綜合技能教學法，以輸出技能為導向，并將其作為培養學生能力的最終目標。通過開展結對練習、小組合作、成果呈現等教學活動，促進學生的語言運用能力、邏輯思維能力、團隊合作精神和溝通交流能力。教師可以根據學生的基礎和所處的學習階段適當采用以下的輸出為導向的綜合技能教學法。
1.聽寫說結合教學
聽寫說結合教學強調寫和說的訓練。教師讓學生先聽一段英語課文的錄音，記錄其梗概，互相轉述記錄內容，糾正對方發音，批改對方筆錄；然后向全班展示筆錄和復述梗概，并集體評閱優秀筆錄和發言；最后教師點評。過程中要開展大量的互相評價、集體評價和教師評價，使學生得到足夠的外部反饋，根據英語的說寫效果來檢驗英語詞匯、語法等使用的正確性。
2.讀寫說結合教學
讀寫說結合教學是以寫和說為主。教師讓學生閱讀一段英語課文，按課文內容編寫對話，呈現對話，或根據課文主題展開辯論。學生必須脫稿向全班同學呈現對話，通過對話熟悉和掌握課文內容。此外，教師可以把全班分成多個辯論小組，讓學生分正反兩方作辯論，對英語課文作更深層次的思考，理解課文背后要傳達的信息。通過用英語進行對話和辯論，學生不斷加強語言運用的熟練度和流利度，做到熟能生巧。
3.聽寫說，讀寫說結合教學
聽說寫，讀說寫結合教學都是以寫的訓練為導向，要求在寫前有充足準備和充分討論。學生先聽或讀一段英語課文，記錄課文中的要點，分組討論；然后根據英語課文寫出簡評，并互相批改；最后集體評閱優秀習作。學生要做到先練后學、邊練邊學，在寫作中發現自己語言運用方面的不足，及時補充大量文化、文體、句法、修辭和詞匯知識。學生在聽、讀英語課文后，還要寫文章摘要和閱讀報告，做續寫、仿寫、縮寫、擴寫等練習。大量的寫前討論和寫作訓練，使學生注意自己的語言輸出，對所說所寫的英語內容進行監控和修正。
4.聽譯結合教學
聽譯結合教學注重訓練譯的技能，即口譯訓練，包括英漢互譯。教師播放與課文有關的英語錄像，讓學生口譯其內容，做到邊聽、邊記、邊譯。利用英語錄像的聽力原文，學生可以通過結對練習或小組合作來完成口譯練習，通過口譯實訓的方法來加深學生對英語課文內容的理解?？谧g對聽和記的要求很高，如聽記效率不高，就無從翻譯了。因此，在口譯教學過程中要補充大量的語音、詞匯、語法和速記知識。
5.讀譯結合教學
讀譯結合教學即筆譯教學，要求學生筆譯英語課文的內容。不像以前的閱讀課，教師不再講解課文內容，學生必須馬上進入角色，使用電子詞典和網上字典等工具翻譯英語課文，做到先譯后學、邊譯邊學。學生筆譯時發現自己的詞匯語法知識、文化背景知識和英語翻譯技巧都有所欠缺，教師可以適時補充這些知識和技巧。采用先譯后學、邊譯邊學的教學模式，是要通過輸出帶動輸入，使學生從“要我學”變成“我要學”，從而推動他們更好地理解英語課文的內容。
傳統的單向技能教學缺乏推動學生積極學習、主動參與的動力，已經不能滿足師生提高英語閱讀課文教學效率的需求。我們建議采用斯韋恩的輸出假設理論和輸出導向的綜合技能教學法，把英語課文閱讀課的教學變成聽說讀寫譯綜合教學。這樣有利于提高學生的英語交際水平和綜合運用能力，增強英語語言思維的廣度、深度和創新度，體現英語閱讀課文教學的實用性。同時，學生提高了學習效率，用輸出檢驗和推動輸入，使“語言知識內在化”快速轉變為“語言運用自動化”，體現英語閱讀課文教學的高效性。
參考文獻
[1] Krashen S.The Input Hypothesis：Issues and Implications.London：Longman，1985.
一、互文性理論
“互文性(intertextuality)”是由法國符號學家J. Kristeva于1969年在其著作The Kristeva Reader中提出,是文學理論和文化研究領域的研究熱點之一?；ノ男岳碚撜J為: 每個語篇的外形都是馬賽克般的引文拼嵌起來的圖案,每個語篇都是對其他語篇的吸收和轉化”。Beaugrande 和Dressler 將互文性概念引入語篇語言學并且將其定義為 “一語篇的產生和接受有賴于參與者其他的語篇知識的方式”。本文運用語篇的互文性分析理論,對大學英語閱讀語篇中的體裁互文現象,文化互文現象,媒體互文現象進行分析,目的在于分析大學英語語篇中的互文性的表現形式及其對大學英語閱讀教學的相關啟示。
二、互文性理論對大學英語閱讀教學的啟示
(一)體裁互文性
互文性分為“具體的”(specific)和“體裁的”(generic)。具體互文性是指語篇中有具體來源的引用他人的話語及不加標明的引用他人話語而產生的互文關系。體裁互文性是指在一個語篇中不同體裁,風格(style),或語域(register)的混合交融。
大學英語閱讀語篇的體裁類型多種多樣,有議論文、記敘文、說明文、小說、戲劇詩歌等,有些語篇是幾種體裁的混合。在傳統的大學英語閱讀教學模式下,語篇被認為是由句子組成,句子又是由詞語組成,所以閱讀語篇的大部分時間被用于解決重難點詞匯、語法上,所以產生一種錯誤的理解,認為只要是讀懂了句子就學會了語篇。結果,學生解決單個的語法、句子能力很強,而在語篇的整體理解,尤其是對語篇的欣賞性理解如對文章思想內容及其寫作技巧等方面的理解、欣賞等能力卻得不到提高。
提高大學生在英語閱讀中的體裁互文意識,并不意味著要取消對詞、句、語法的學習教授,而是要引導學生將注意力的焦點從語言的形式上轉移到語言所傳遞的內容和信息上。采取篇章教學法,討論語篇的宏觀意義,分析語篇結構形成某類體裁一些固有語篇模式的圖示,在此基礎上再進行重點、難點詞匯語法的講解學習,最后再根據語篇結構特點,總結出某一類體裁的語篇模式概括語篇主旨思想寫作意圖等,也就是說在閱讀的過程中采取語篇――詞句――語篇的步驟來進行教學。
(二)文化互文性
文化互文性是指受到語篇主題的啟發讀者被喚起的相關的認知心理、文化習俗、社會風俗、、價值觀等。這些在讀者閱讀語篇前已經作為一種圖式存在于其腦中,當讀到此類語篇時,讀者就可以調動其相關圖示來解讀文本。Halliday認為,語篇的產生不是孤立的現象,它與情景因素和 文化因素息息相關。文化互文性就是要把語篇分析與特定社會文化副合起來對文本進行解釋,透視語篇所包含的社會事件、文化語境給學生多元化的文化輸入。
大學英語閱讀語篇的內容涵蓋極廣,包括社會歷史、地理、文化、民俗、風情等文化知識。英語語篇這一跨越多學科,包含各國文化的特性,決定了學生文化知識豐富與否,會促進或阻礙學生閱讀進程。
培養大學生在英語閱讀中的文化互文意識就是要把握英漢文化之間的對比和重合,如“狗”在不同的文化中被賦予既相似但又不同的意義,在中國傳統文化中“狗”被認為是低人一等的,多用于貶義,如狗腿子、狗仗人勢等,而在西方“狗”被認為是忠實的朋友。所以在教學中,教師應注重這種文化之間的異同之處,重點應放在英語和母語的文化不同上,把目標語的文化因素提取出來,用目標語文化的規約和行為方式闡釋語篇,評價語篇和欣賞語篇,隨著文化交融的加深,學生更容易跨越語言和文化提高其語言學習能力和效果。
(三)媒體互文性
媒體互文性主要是通過各種文字、聲音、圖像等物質媒介來創造互文性的效果,如插圖、序言、評論、動畫等。培養大學生在英語閱讀中的媒體互文意識就要革新傳統的教材,教學手段。傳統的“書中自有黃金屋”要變成“網上自有黃金屋”。教材不僅是由紙質組成,同時還需有磁帶、VCD光盤、CD―ROM光盤和網上課件捆綁在一起的學習包。能夠幫助我們實現互文性教材的思想。
三、結語
總之，閱讀活動是一種多種因素、多樣形式、多項交流與反映的復雜的解碼過程,解碼的依據來自文字、語言、語用、文化、世界觀等方面的知識。本文并無意來分析互文性的具體分類及其特征，而力圖要說明重視語篇的互文性，重視語篇體裁互文性，文化互文性,媒體互文性。從互文性的角度去組織教學，能提高學生對語言的敏感性并提高其語言理解能力。
參考文獻:
[1]戴寧熙.互文性視角看大學英語教學[J].黔南民族師范學院學報,2008,(1)
