時間：2023-03-17 18:13:30
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二、中職德育的有效對策
首先，根據中職學生的專業特殊性，與專業社會實踐相結合，加強職業道德教育。中學生有著很強的技術專業，從他們一進入職校的第一天起，就有針對性的去學習某一“專業”，而這一“專業”又和學生畢業后所從事的工作崗位有著很大的關聯，因此，中職學校的德育工作中，要以具體的職業道德規范為切入點，一方面在專業課堂知識及實際鍛煉中引導學生了解社會對該人才的道德需求；同時加強社會實踐基地的建設也尤為重要，在具體職業環境下，進行思想道德教育，開展有針對性的德育教育，使中職學校的德育教育更具實效性。
其次，加強學校對中職教育的重視程度，優化德育教育課程，做到以人為本，人人學習德育知識，人人傳授德育理念。爭取做到在學校的德育全員化，這樣不僅能夠給學生創造一個良好的德育環境，同時也能升華教師的德育素養。在教學的過程中以專業知識傳授為主體，德育教育為重點，德育教育與專業教育相結合。二者做到相輔相成，德育教育能增強學生的自信心，幫助學生對自己充滿信心，為學習提供動力。進而讓學生也成為德育教育的主體，讓學生參與到德育教育的行列中，親身體驗，經常開展一些適合學生的個性化活動。也請同學們進行相互監督，形成激勵性的測評體系，最大限度的為學生德育教育提供資源，使學生盡早的樹立自己的德育價值觀。
二、德育教育的內容———職業道德教育
“德”的內涵包括政治素質、事業心、責任感、務實作風和心理素質。強調“德”不僅是我們這個時代對在職學生的要求，也是所有用人單位在選擇人才時非?？粗械囊粋€標準。由于職業技術教育的崗位性、職業性、生產性和社會性決定了職業道德教育是職業技術學校德育教育的重要組成部分，是實現培養成材目標的重要內容。通過實習過程中以職業道德教育為核心內容的德育教育工作，來促使職業學校學生對“職業道德”本質的認識，加深學生對“職業道德”的內在情感，磨練學生的“職業道德”意志，堅定學生的“職業道德”信念，最終使學生具備良好的職業道德素質。
三、德育教育的途徑——實習準備過程的指導
1、學生面臨畢業實習的同時也是人生第一次擇業上崗。
心態是十分復雜和矛盾的，一方面是對即將從事的職業有著種種美好的憧憬與期待，另一方面對所從事職業的崗位要求、職業的經營方式比較模糊。這一階段可以結合學生普遍存在的問題組織專題性的交流會或講座。
2、從宏觀角度入手加強學生的理論修養使學生實現:堅持學習科學文化與加強思想道德修養的統一，堅持學習理論知識與參加社會實踐的統一，堅持實現自身價值與保護團隊精神的統一，堅持具備遠大理想與進行艱苦奮斗的統一。幫助學生培養適應能力、人際交往能力、組織管理能力和開拓創新能力，進而使學生形成一個正確的勞動就業觀念。
3、同時可以邀請在校求學階段比較優秀的，在本人工作崗位上有一定工作成績表現突出的優秀畢業生作如何適應工作環境和如何創業的報告，利用其自身的成功魅力來感染學生。單科教師可以側面贊賞，增加其本人的感染力，而且利用優秀畢業生可增加榜樣的可信度，引導學生學其內在的精神力量，進而提高對職業道德教育重要性的認識，加深對職業道德理性感觸，堅定學習職業道德的信念，進一步堅定崗位塑人的信心。
4、在擇業與面試過程中的指導。
學生在酒店的實習期也正是企業的試用期，學生在實習的同時也正是面臨人生的第一次擇業的時期，此階段的來臨也正是學生的關鍵時期，應給予學生以下指導:選擇用人單位時的心理指導與面試技巧的指導。在心理指導方面，可根據不同學生的不同心理表現來給以不同的指導，幫助學生分析所適宜從事的職業和崗位，在所從事的崗位上如何揚長避短發揮最大的能量，幫助學生在擇業時達到理想與現實之間的正確定位，使學生能在實習過程中以至今后的工作中能更好地愛崗敬業，從而實現崗位塑人的最佳效果。
5、制定相應的實習規章制度。
學生在實習前就應具備良好的職業道德基礎。職業道德習慣是人們自覺地按職業道德規則和規范選擇自己行動的行為方式。只有形成良好的職業道德才能是學生的內在品德得以表露，才能使學生做到“物有本末，事有終始”。這種做事的態度在學生未形成一定的職業道德以前必須要以一定的規章制度進行約束，在工作實習過程中逐步得以形成。
6、在學生未到用人單位實習之前，職業學校及時與單位聯系了解情況。
實習過程中，主管學生實習就業的部門或個人應定期與學生或酒店溝通，通過酒店掌握實習學生的工作表現加以記錄并建立個人實習檔案，方便了解學生實習全過程。職業學校的職業道德教育在學生實習過程中應得到延續。職業學校應幫助學生以最快的節奏適應酒店的工作環境和該企業的企業文化，完成從學生到職員之間的角色互換。
四、德育教育的有利補充———緩解學生的心理沖突
心理沖突是導致心理失衡的重要原因，也是產生挫折感的重要來源。學生在校園中感受到的是自由與熱情，過的是沒有社會壓力的生活，而我們在進行思想教育的時候要求學生要成熟、穩重、有責任感，學生短期內無法完善自己，從而造成心理沖突。學生在現今社會的影響下把自己成功的標準定格為超過、壓倒或打敗別人，而我們的德育則教育學生要團結合作、謙讓、犧牲等，由此構成心理沖突。解決好學生的不同種類的心理沖突就需要輔導員、科任教師以至于整個職業學校在學生沒有走出職業學校之前進行不同層面的教育，如通過企業現狀分析或者利用企業自己的宣傳予以引導，對學生更有說服力。
結語：新時期我們要針對當代在職學生的心理特點，加強學生的心理健康教育，培養學生堅韌不拔的意志、艱苦創業的精神，加強職業道德教育，增強在職學生適應社會生活的能力，以培養適應社會發展的應用技術性人才。
參考文獻：
[1]趙長余，王志斌，回顧德育教育的歷史——對現實實施德育教育的幾點看法[J]，黑龍江科技信息，2003，(03)
首先，通過作文寫作對學生進行感恩教育，提高學生的品德修養。通過寫作激發學生心中的情感，讓學生體會愛、理解愛，進而心存感激，從而提高學生的道德修養，使學生擁有善解人意、孝順乖巧的良好品德。其次，通過詩歌誦讀、講感恩故事等實施感恩教育，以促進學生的德育教育建設。培養學生尊師愛友、孝順仁愛之心。以豐富多彩的感恩故事，打開學生的思路，讓學生通過語言、文字體會中華的感恩美德，成長為一個德行高尚的人才。再次，在教學活動中滲入感恩教育，激發學生內心的真、善、美等情感。以感恩之心體會中華民族的優秀品質、高尚道德，從而受到熏陶、教育。此外，還可將一些經典的文學作品推薦給學生閱讀，讓學生從中體會感恩之情，塑造學生高尚的人格、品質。
感恩教育的過程和感恩心理的形成都對德育教育建設有積極的意義。首先，感恩教育的過程是促進學生德育發展的一種手段，學生通過感恩教育體會，提高自身的素養，培養了其良好的道德習慣。例如，學生感恩父母、感恩長輩，就會形成對其的愛護心理，在遇到與長輩年齡相近的人遇到困難時，學生的愛心就自然地發揮出來，會主動地伸出援手對其進行幫助，提高學生的道德素質。其次，通過感恩教育，豐富了學生的情感世界，優化了學生的內心情愫，使學生體會到真摯的、發自內心的情感交流，從而形成了一種廣泛的、淳樸的道德觀念，促進了道德教育的實施。
總之，感恩情懷的培養，使學生的道德教育水到渠成，加深了學生對高尚道德的體會和理解，有利于學生形成正確的人生觀、道德觀，有利于中學德育教育的開展。同時，感恩教育又是德育教育建設的重要手段，通過感恩教育能有效地提升學生的道德水平、思想認識，有利于學生對我國優秀文化、品質的繼承和發揚，促進學生良好情操及完美的人格形成。
要培養符合社會經濟建設需要的人才，就必須大力發展職業學校的德育教育，提高學生的政治覺悟和業務素質，讓學生抓住發展契機，快速適應改革開放后不斷變化的經濟形勢，實現自我人生價值。
（二）提高高職高專學生綜合素質的需要
時代的進步和社會的發展對廣大高職高專學生的綜合素質提出了新的衡量標準，因此各院校應當重視學生德、智、體、美、勞全面發展，其中，德育是靈魂，智育是基礎，體育是條件，美育是內容，勞育是保障。在高職高專學校開展日常教學過程中，著重考慮學生的就業問題無可厚非，但是同時應當以培養復合型技術人才為己任，強化對學生的德育教育工作，從而使學生在掌握必備的就業知識和技能的同時，樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。
（三）適應高職高專院校德育特點的需要
高職高專院校的教育內容不同于普通高校，要明確學校培養學生的目的和手段，并熟知學生的心理特點，而德育教育正是為了完成“培養什么人”和“如何培養人”的工作。因此廣大高職高專院校在開展德育教育工作之前，一定要明確德育教育的特點，這樣才能夠在工作中有的放矢，適應學校和學生的發展需要。
二、高職高專學生德育教育工作中的主要問題
（一）教材落后，缺乏與社會形勢的聯系
社會的發展速度越來越快，很多高職高專學?，F行的德育教育課本內容過時、編排混亂、創新不足、知識點冗雜，已經遠遠不能滿足學生的需要，在學生畢業后適應社會價值體系時顯得十分乏力。這就要求廣大高校能夠根據時代進步和社會發展所需，選取內容精煉、創新性好、聯系實際的德育教育課本，及時提升德育教育理念，轉變德育教育手段，幫助學生培養道德情操、樹立就業信心。
（二）高職高專院校教學的就業目的性強
一個學校的校風直接影響著在其中求學的每一位學生思想的塑造，為了師生能夠健康快樂地成長，就必須加強校園文化建設，滿足學校發展和社會進步的需要。但是現階段我國的高職高專院校為了讓學生能夠在就業時，可以掌握更多的工作領域知識，過于重視理論學習，忽略了對學生動手能力和德育教育的培養。廣大高職高專院校要將學生的德育教育工作上升到政治的高度加以重視，如此才能讓培養的學生真的符合就業形勢，更好為社會主義建設服務。
（三）高職高專院校德育教育工作者素質偏低
教師是學生效仿的對象，他們的一言一行，無時無刻不在對學生個人行為、思想的形成產生影響。但是應該注意到的是，在我國高職高專院校中，有一部分德育教育工作者個人品德差、缺乏責任心，不利于培養思想素質高、業務能力優、動手能力好、適應能力強的合格社會主義建設的接班人。因而廣大高校要擇優錄取思想品德教師，時刻加強對高職高專院校德育教育工作者素質的考察，切實提高高職高專院校德育工作者的整體素質，推動學校德育教學開展。
三、高職高專學生德育教育工作的解決措施
（一）高瞻遠矚，選取內容新穎、時代性強的教材
廣大高職高專院校在開展德育教育工作之前，為了確保社會主義教育的正確方向，要立足就業形勢、結合本校實際情況，有針對性地增強教育內容的實效性，充分發揮德育教育職能，并以增加學生就業率為導向、提高學生綜合素質為目的，大力推進德育教育工作的創新改革，進而達到培養學生成為高素質的創新型、復合型、應用型和專門型人才目的。
（二）轉變教學觀念，培養濃厚的校園學術氛圍
德育教育工作是提高學生整體素質、為學生終身發展打基礎的重要手段，廣大高職高專院校要提高思想意識，端正思想態度，不能讓德育教育工作流于形式，要去除德育教育中的功利主義，恢復其本來的面目。高職高專院?？梢詮募訌娝枷牍ぷ鹘ㄔO、組織校園文化大賽、邀請高級專業人才舉行講座、帶領學生開展社會實踐等多個方面入手，培養濃厚的校園學術氛圍，為師生的健康快樂成長營造良好的環境。
（三）切實提高高職高專院校德育教育工作者的整體素質
要培養優秀的符合時代進步和社會發展腳步的高素質人才，就必然要從源頭上對學生的健康成長給予保證。高職高專院校的德育教育工作者，是提高學生思想政治素質的重要基礎，因而各高校要努力打造一支品德高尚、業務精良、結構合理、責任心強的高素質專業化思想政治教育教師隊伍，幫助學生培養健康的身體、健全的人格等以及良好的創新素質。
2、功利化傾向日趨嚴重。隨著人們生活水平的提高，大學生的日常生活也變得豐富和飽滿。與以往大學單純的學習不同，當代的大學生生活也注入了功利的色彩。首先，大學生存在攀比心理。比如會比較那個同學的衣服更漂亮，包更名貴，更加熱衷于參加同學聚會，給朋友送生日禮物，全然不顧自己的家庭條件。在這種攀比心理的作用下，一些同學開始更多的向家庭索取。其次，實用至上。受社會上一些不良風氣影響，一些大學生通過賄賂等方式擔任班干部、學生會職務，一方面為了將來找工作增加一些分量，另一方面，為了在班級和同學生活中增加話語權，為同學和班級服務講究回報，甚至假借為集體服務，為自己謀利，集體責任感不強。再次，學習淺嘗輒止，不求甚解。在課堂中不認真聽講，課后不認真復習?？偸钦J為讀書是一張文憑，大學畢業只要有文憑在手就行，畢業就希望找關系，靠門路謀求一份好的工作，而不是通過自身的努力扎扎實實去爭取。
3、誠信意識淡薄。一些大學生在誠信觀念方面存在較為嚴重的缺失問題。首先是學術作弊。一些學生平時不認真讀書，但同樣在考試中希望取得一個好的成績。于是開始謀求走捷徑，通過找人替考或者考試作弊等方式取得考試成就，騙得入學資格或學位學歷成績。在利益的驅動下，作弊者隊伍越來越龐大，一些地方還專門出現了以賺錢、營利為目的的“職業”，至于在論文寫作中的抄襲等現象更是比比皆是。其次是經歷造假。在就業市場競爭日益激烈的今天，大學生們為了能在畢業后找到一份滿意的工作，就開始豐富自己的個人履歷。經過包裝，一個普通的學生就轉變成了三好學生，具有豐富管理經驗、善于處理人際關系的優秀學生干部。并且其個人履歷可以根據用人單位的需要不斷的變化。再次，騙貸逃貸的行為嚴重。由于教育體系的改革，高校收費相應的增加，雖然國家采取了獎學金制度，但是大學生在入學之初仍然需要一筆費用，在一些偏遠山區和困難家庭依然無法承受學習的各種費用。于是國家為幫助大學生度過難關，設立了貸款、困難補助等相關的政策。但是一些學生在畢業后卻不能主動償還，甚至是故意逃避。還有一些家庭好的同學，出于個人的享受的目的，通過一些不正當途徑出具虛假貧困證明騙取助學貸款或獲取補助，這種不誠信的行為使真正困難的學生失去了救助的機會。
二、當代大學生道德缺失的原因分析
1、家庭和學校教育的失衡。在家庭中，家長過分的放縱孩子，長期生活在過分溺愛中的學生對整個道德體系缺少足夠的感知。有的家長把教育責任更多的歸咎于學校，認為學校就是教書育人的地方，自然也責任也有義務對學生進行全面的教育，全然看不到家庭的第一位教育作用，意識不到言傳身教的重大意義。也有的家長把學生的學習成績放在首位，只要成績好，其他的方面馬馬虎虎就可以了，對孩子的教育存在嚴重誤區，使學生缺少道德信念支撐。在學校中，受考試指揮棒以及就業等因素的影響，學校更傾向于把時間成本和精力成本投入到這些顯性的因素上，對于學生的個性教育、心理教育較少涉及。對于學生中出現的問題缺少溝通和解釋，對于錯誤傾向缺少糾正和疏導，于此，當學生遇到一些問題困惑不解時，遇到一些障礙需要破解時，往往手足無措，無以求援。當內心的糾結長期交織，苦悶無法排解，往往會形成自己的具有嚴重個人傾向的獨立判斷，而很多情況這個判斷是負面的。
2、社會環境的負面影響。改革開放以來，我國的經濟社會發生了顯著的變化，一方面人們的生活更加富足，日常生活更加多彩。另一方面，各種文化的交流和碰撞也直接導致了原有社會結構的變遷和思想意識的變化。一些腐朽的思想伴隨著先進文化也一同涌入，拜金主義、享樂主義不斷泛濫，人們的道德思想被“一切向錢看”的不良思想嚴重沖擊著、不勞而獲的價值心理以及社會上的貧富差別現象，都在悄無聲息地沖擊著大學校園，也對大學生的價值取向產生了極大的負面影響，而學生的道德水平和價值觀念尚不成熟，就在某種程度上導致了大學生的價值失衡。受這些思想的形象不少大學生在大學的大好年華不是用在讀書學習上，而是把大量的時間用在了聲色犬馬、個人享樂上，思想道德滑坡，個人意識淡薄，理想信念迷失，嚴重的影響了大學生的健康成長。
3、學生自身的客觀原因。受當代應試教育模式的影響，大多數學生只是被動的機械的學習，對于自身的發展前途缺少清醒的認識，對國家的前途和命運缺乏關注，對政治冷漠，共同理想和價值追求弱化，更多的把自我滿足當作是人生的全部目標。生活缺少主動性、積極性，缺乏吃苦耐勞的精神，精神生活空虛。思想上放松自己，在物質上耽于享樂，過分陶醉于自身的享樂中，貪圖安逸，把享樂當做日常生活的全部，呼朋引伴，醉生夢死；熱衷網絡，逃避現實，在不切實際的虛幻世界中尋找精神慰藉。虛幻的世界中游離過久，就會出現與現實脫節現象，一些大學生變得冷漠和與他人生活的隔絕，生活在自我封閉的小圈子。一切以自我利益為中心，一切以自我的得失作為評價事情的標準，過度關注自我利益的得失和滿足，他人利益和集體利益則置若罔聞、全然不顧。
三、加強大學生德育教育的幾點意見
1、將中國傳統文化融入到大學德育教育中?！爸袊鴤鹘y文化是生成高校大學生核心價值觀的豐厚土壤”①中國五千年的傳統文化中蘊含著豐富的人生智慧哲學，蘊藏著大量健康的倫理道德觀，用這些優秀的傳統文化滋養學生的心靈、豐富精神世界，對于培養健全的人格，矯正不正確的認知，為大學生的精神世界注入新鮮的營養，為他們提供理論依據和思想源泉。中國優秀的傳統文化，大多會以經典著作的方式留存后世，如《論語》等，認真學習和熟讀這些國學經典，把這些著作同個人的知識結構、行為方式、社會習俗結合起來，廣泛結合并加以恰當的銜接，不僅有助于文化素養的積累，也同樣有利于道德修養的培育。同樣，在大學教育中也可以利用現代媒體技術，將一些優秀的作品搬上熒屏，增加大學生教育的生動性，用潛移默化的方式向學生傳遞了正能量。
國家六部委聯合下發的《關于加強中等職業學校學生思想道德建設的若干意見》中明確指出，要充分發揮課堂德育的主渠道作用，加強中職生的思想道德教育。這是對文化基礎課教師、專業課教師提出的根本育人要求。在教育教學工作中我緊貼中職生學習生活的實際，尋找開展思想道德教育的素材和契機，積極開展了育人嘗試，努力幫助我的學生提高思想品德水平，提高個人綜合素質。
一、從關心學生的學習生活入手開展德育教育
中職生的學習狀態中，普通存在諸如學習方向感不強、發展目標模糊、學習動力不足、學習堅持力不夠等問題，而且每個學期都會出現不同的狀況。我嘗試在教學中引導學生為自己設定學習目標，并與學生一起制定具體操作、考核方法，不斷提升學生的學習意識和能力。
中職生經過三年的學習后，大多數學生會選擇就業，極少數學生會繼續接受高等教育。于是教學中借助于介紹學校推薦就業的管理規章制度，讓學生明確眼前的學習目標就是:至少保證各科成績及格，可以正常畢業和參加就業推薦。也借助于高年級不能正常畢業和參加就業推薦的個例說明，引起學生的重視。而且這項教育內容要貫穿整個教學過程中，時不時地提一次，提醒學生不要忘記學習，否則導致了三年后不能正常畢業和正常參加就業推薦，將悔之晚矣。
我校有著優惠的助學待遇，其中之一就是每學期占到全?？側藬?0%的獎學金。當然，獲得獎學金的條件與每學期的考試科目成績和其它各科的考察成績直接掛鉤。我會詳細介紹每一等級獎學金評定的條件和獎學金金額，鼓勵學習基礎較好的同學們為之努力，幫助學生們設立了自己的更高層次的學習目標，即爭取獲得每學期的獎學金。
同時同學們也知道，學校的推薦就業管理規章制度中有相關規定，推薦就業的順序以各班級三年來的綜合大榜排名為準，學習成績決定著你在班級的排榜順序，排榜順序決定你能否參加你所心怡的單位的招聘。
結合數學教學，更要強調說明數學課的重要性，讓學生明白打好數學基礎至關重要。
再加上課堂上的教聽學練，課后的耐心輔導，認真的作業批改和點評，都可以不斷幫助學生鞏固學習的信心。
當學生們設定了學習的目標，校園生活中就有了一項重要的任務，就不會“無事生非”了，既沒有閑暇時間網絡上癮，也沒有時間看口袋小說了，而且擁有了良好學風的班級自然擁有了良好的班風，營造了良好的學習環境。
二、從指導學生的交往生活入手開展德育教育
當代學生中獨生子女的比例明顯提高，再加上網絡的流行，人際直接接觸減少，家長不能很好地照顧孩子等原因，學生們的人際交往問題越來越突出，出現了不敢交往、不善交往和畸形交往的問題，嚴重影響到青少年學生的心理健康和個性發展。
在中職生中也不乏出現此類問題，于是我嘗試著教給學生有關人際交往的基礎知識，培養和鍛煉他們的交往能力，幫助學生們為自身的健康發展和社會的安定和諧做好思想意識和能力的儲備。從課堂上師生間的問侯和告別，到課堂上聽課的狀態，從路上見到老師要問好到幫老師做力所能及的事情，從課堂回答問題的姿勢到課后請教問題的態度，于一點一滴、一言一行中引導學生養成尊重老師的習慣。
主動與學生們普遍聊天，加強溝通，加強理解，互相接納，達到“親其師而信其道”的效果。于溝通中逐漸消融師生間的對立情緒(包括學生與我、與其他老師間的對立情緒)，幫助學生們解決對于老師下達的命令，理解和執行間的關系，即理解了最好，樂于執行；不理解也要先執行，在執行中理解，而不能不理解就不執行，培養學生的執行力。這也是走入社會首先要做到的行為準則。
教學生講究言行，注意說話場合和說話方式，多用文明用語不說臟話；講究公德，不隨意動用別人的東西，不影響別人的正常生活，不背后說三道四；講究配合，互相幫助，平和心態，等等，以此引導他們勇于和善于建立起平等友愛、互幫互助、開放寬容、誠實守信的良好人際關系，友善同學，共同度過美好的三年鐵校時光。對于學生間發生的小摩擦、小矛盾，見到了就幫忙解決掉，公平公正，不偏不向，也指導學生培養自己處理問題的能力。
教學生親近家長。中職生中有一部分學生與家長的關系非常緊張，甚至于連最尋常的溝通都做不到，有回到家里跟家長沒話的，有多長時間也不跟家長聯系的。了解到這一情況后，我利用老師、家長的雙重身份，積極引導學生親近家長，比如，給學生講我在養育兒子過程中的喜悅和煩惱；教學生回家前給家長打電話請求接站，返校后給家長打電話報平安；記住家長生日和各種節日，主動給家長打電話問候，送些小禮物；假期時與家長一起完成學期總結和新學期計劃，做點家務事等等，在實際生活中推動學生與家長的親近，教學生學會感恩，學會交流。
三、從引導學生的日常生活方式入手開展德育教育
改革開放三十年來，我們的物質生活比以前大大充裕了，而且一家一孩，誰都舍不得讓孩子過苦日子，就連農村的家長也是盡可能地滿足學生的種種要求。這樣一來，入校后的學生花錢自己做主了，很容易養成講吃穿、講排場、互相攀比、花錢大手大腳的不良習慣。
二、以禮儀教育為切入點提高思想道德教育質量的路徑
(一)把禮儀教育納入“思想道德修養與法律基礎”課程
現行《思想道德修養與法律基礎》教材在保持既有的理想信念、人生觀、道德觀、價值觀、法制觀等主要內容的基礎上，可以專門增加禮儀觀章節。對于新增禮儀觀章節的主要內容，除了要充分吸收近年來各高校中使用效果較好的大學生禮儀教材中的合理內容，如禮儀起源、禮儀知識、實用禮儀等外，還有兩點尤為重要。一是要繼承中華文化的禮儀精髓。中國傳統文化蘊含著極為豐富的禮儀教育資源，應著重挖掘中國傳統文化尤其是儒家文化中那些科學的、合理的、對當下仍有積極意義的禮儀觀，增強大學生對中華民族“禮儀之邦”的自信，增強對“禮義廉恥，國之四維”等禮儀思想的認知認同。必須強調指出，對待中國傳統禮儀文化，既要“取其精華”，還要揚棄腐朽的、落后的封建主義文化部分。概言之，要做到去粗取精、古為今用。二是體現社會主義核心價值體系和核心價值觀?！秶抑虚L期教育改革和發展規劃綱要(2010—2020年)》是今后一個時期指導全國教育改革和發展的綱領性文件，對加強大學生思想道德教育也提出了具體要求。綱要強調，“要把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程，培養學生團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗的良好品質”。黨的十提出要加快培育和踐行社會主義核心價值觀。對大學生禮儀觀而言，要重點引導大學生樹立個人層面“愛國、敬業、誠信、友善”的核心價值觀，并以之規范大學生學習、工作和生活的一言一行。
(二)建設大學生禮儀教育高素質師資隊伍
一是提高大學生禮儀教育教師隊伍專業性?？陀^而言，由于高校不同程度地存在對大學生禮儀教育認識不足、重視不夠的現象，很多禮儀課教師都是兼任，當前大學生禮儀教育教師隊伍總體上還不能很好地適應新形勢的需要。廣大大學生禮儀教育教師要以高度負責的態度，在思想政治上、道德品質上、學識學風上，全面以身作則、言傳身教、為人師表。二是改進和創新大學生禮儀教師教學方法和手段。當代大學生的思維越來越獨立而富有個性，單純的道德說教很容易讓學生排斥，這就使得傳統的教學模式不能滿足學生的需要?？梢試L試將大學生禮儀教育的內容跟大學生的日常生活相結合，開展啟發式、體驗式、互動式教學，將禮儀知識內化到學生自己的思想深處，外化到社會實踐之中，激發學生參與課堂學習的積極性。同時要注意放低教師身段，基于充分信任和平等的基礎開展師生之間的探討式教學模式，使之教學相長、共同提高。三是加強青年教師培養。青年教師和大學生的代溝相對較小，更能理解、了解大學生的思想狀況，在和大學生溝通交流方面具有顯著優勢，是今后大學生禮儀教育的主力軍。因此，應加強大學生禮儀教育青年教師隊伍建設，搭建老中青結合、科學配合的禮儀教育師資隊伍，營造可持續的育人氛圍。
(三)組織各類禮儀教育的實踐活動
一是創造高校禮儀應用環境。禮儀教育的目的不僅是使學生掌握禮儀理論知識，更重要的在于將知識應用到學習生活中。高校可以通過舉辦豐富多彩的活動來給學生創造檢驗自己禮儀素養的機會，讓學生親身感受到禮儀的魅力。如舉辦大學生形象大賽，通過展現大學生風采，給同學們樹立一個榜樣;舉辦宿舍文化藝術節，從生活細節做起，樹立愛生活、愛形象的良好習慣等。學校還可以讓更多學生參與到一些接待或學術交流會當中，讓他們在活動中不斷檢查約束自己的行為;充分利用節日氣氛，讓學生展示文明之禮。二是搭建社會實踐平臺。禮儀教育讓學生在課堂里、在校園內學習禮儀知識，還必須為學生提供校園外的社會實訓機會，讓學生在社會這一更廣闊的生存空間里感受禮儀的魅力。這種教學方式能夠調動受教育者參與教學的積極性，也方便教師及時發現學生的錯誤和不足，有針對性地進行糾正和講解，能夠取得較好的教學效果。學校應該組織學生積極參與禮儀教育課實踐教學活動，應該幫助學生學會適應社會，這樣才更有利于提高學生的道德修養水平。特別是利用好寒暑假，積極組織大學生參加社會調查、生產勞動、志愿服務、公益活動、科技發明和勤工助學等社會實踐活動，使他們在深入社會、了解社會、服務社會的過程中進一步提高禮儀修養。
（一）法律和道德的聯系與區別
法律是由國家制定和認可的，由國家強制力保證實施的，規定公民權利和義務，是調整公民行為的社會規范。而道德是社會調整體系中的另一種形式，規制公民的義務，依賴于社會輿論實施，它是公民關于善與惡、美與丑、正義與邪惡、光榮與恥辱、公正與偏私的感覺、觀點和原則的總和。法律與道德的聯系，表現在兩個方面：首先，馬克思認為，法律和道德都是由經濟基礎所決定，為經濟基礎服務，同時受到政治和社會意識形態的直接影響，并為一定階級的政治和社會意識形態服務。二者的基本原則和主要內容是一致的。其次，法律和道德之間相互影響和相互作用。法律貫穿著道德精神，道德的諸多內容又是從法律中汲取的。道德通過對法律某些規定的公正性和公正程度的評價，促使法律的廢、改、立，使其保持法律的倫理方向。法律則通過立法和司法，促使某些道德規范完善和發展，制約不道德行為。法律和道德的社會本質和服務方向是一致的，凡是法律所禁止和制裁的行為，也是道德禁止和譴責的行為，凡是法律所要求和鼓勵的行為，也是道德培養和贊揚的行為。法律是道德的政治支柱，道德是法律的精神基石。道德和法律的區別，道德是基于人性至善的觀點而立德，法律是以人性之惡而戒行。從法理上講，二者的區別存在五點。首先，表現形式不同。法律是國家意志，用成文的規范形式表達出來，按照程序實施的。而道德是以社會意志出現的，它的存在形式有多種，而表現形式是社會輿論。其次，違反的后果不同。違反道德通常受到的是社會輿論的批評、譴責，這種懲罰是不經過程序，直接實施的。而違法是要按程序處理的。所以道德調節具有靈活性、普適性，這是其優點，也是其缺點，道德制裁沒有確定性。其三，二者調節人們的行為方式不同。法律是通過為人們確定在社會生活中的權利和義務關系來調節公民之間的關系。而道德則是通過為公民指出其在社會生活中的義務而調整公民之間的關系。法律是以權利為本位的，道德則是以義務為本位的。其四，法律和道德調整的對象是公民有意識的行為。但法律主要調整的是公民做出的外在行為，道德則是要求公民的外部行為和內在動機都符合道德準則。其五，二者規范體系的結構不同，法律的體系結構是有機聯系在一起的制度系統，而道德體系結構則是個別的道德規范組織在一起，沒有制度化。
（二）法制教育與道德教育的聯系和區別
大學生法制教育是法治模式下公民法制通識教育的一部分，其內涵是在國家主導模式下對公民的法律知識、法律觀念、法制意識以及法治信仰的培育，法制教育的目標是培養大學生的法律意識、法制觀念，并引導其樹立法律信仰的教育形式。大學生道德教育，是國家培育公民高尚的道德品質，形成道德習慣的教育形式。其內涵是對大學生有目的地實施道德影響活動，提高大學生道德覺悟和認識，陶冶道德情感，鍛煉道德意志，樹立道德信念，培養道德品質，養成道德習慣。在思想政治教育視野下，法制教育和道德教育的目的是相通的，都是為了培養人，塑造大學生成為合格的社會公民。當代社會公民應該是全面發展的符合社會主義核心價值觀理念的公民，法治公民和道德公民是核心價值觀所要求的，也是高校和大學生所追求的目標。但目的相通，并不意味著教育形式的相同，法律與道德本質的區別，注定了法制教育和道德教育的相互獨立是發展的必然趨勢。首先，法制教育和道德教育目標一致性，決定了二者相互聯系。黨的十八屆四中全會要求，要全面推進依法治國，推行以法治國和以德治國相結合的治國方略，國家和社會治理需要法律和道德共同發揮作用。所以，必須堅持一手抓法制，堅持以憲法為指導下的權利本位的法制教育，無論是法理信念、法治信仰，還是與生活聯系緊密的部門法都要以有效方式給予宣傳教育，使之深入人心，形成對法律的敬畏和信仰意識；一手抓德治，大力弘揚社會主義核心價值觀，弘揚中華民族美德、培育社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德。既注重發揮法律的規范作用，又重視發揮道德的教化作用，特別是優秀傳統道德。以法治體現道德理念，強化法律對道德建設的促進作用，以道德滋養法治精神，強化道德對法治的支撐作用，實現法律和道德相輔相成，法治和德治相得益彰。但問題是如何做到這一點，光有良好的愿望是不夠的。僅憑人的天性去行善往往是不可靠的，行為還需要借助法律規范來強制，進而進行教化。反之，只有法律的底限要求的不為，也很難促進人的全面發展，還需要道德的高層次為人的修養。高校在思想政治教育中，法制教育具有的普遍約束性和道德教育具有的層次性，要并行不悖，法制教育和道德教育應呈現出互動性與交叉性，在法制教育中體現道德精神，在道德教育中滲透法治元素，將二者的教育作用最大化。其次，道德教育和法制教育的異質性，決定了二者獨立發展的方向。高校思想政治教育中應將法制教育和道德教育的主要目的厘清，法制教育解決的大學生權利保障問題，認清作為公民的權利和義務，保證法律普遍性約束。道德教育解決的是大學生的修養問題，具有層次性差別。當前大學生道德教育和法制教育不均衡，形不成教育平衡支點，對于道德教育重視，忽視了法制教育，重勸導輕約束，重自律輕他律，重揚善輕抑惡，其直接的后果是道德教育效果空泛。要改變這種狀況，筆者以為，必須以法制教育的獨立發展為前提，加強法制教育在思政教育中的分量。形成一個國家、社會、學校、家庭全員重視法制教育的氛圍和環境，并且在理論和實踐方面給予認真研究，以形成獨立的教育科目。使法制教育和道德教育兩個輪子走路，羽翼雙飛，平均用力，形成合力，既避免道德教育的空泛又解決法制教育實效不足的問題。傳統的思想政治教育對德育教育的重視，削弱了法制教育的獨特性和固有本質，使得法制教育缺失了超越的形而上的哲學思維方式———法治哲思，造成法制教育的德育化，這是弱化法制教育的特征。法制教育實質為普法教育，是一種通識教育，它是一個系統性的社會工程，大學法制教育應是其中最為重要一環，如果法制教育忽略了法治思想的滲透，那么大學生思考問題的方式依然從道德考量，就會遵從于權威、人情和關系，最終會使得自身權利附屬于權力。這和國家、社會追求的價值目標是相悖的。弱勢的法制教育一旦與強勢德育教育結合，其后果很必然是依附于德育教育，使得法制教育效果呈現出道德教化的“高大上”，缺少了法制教育所應蘊含的法治精神。要改變這種依附情況，法制教育必須有其獨立發展空間。全面推進依法治國，推行以法治國和以德治國相結合的治國方略，蘊含著法制教育和道德教育是相互獨立的意境。二者在約束路徑上是不一樣的，法制教育是注重他律的教育，法治的本質其實也是在追求一種對秩序的認同，也就是對法治的認同和內化，強調的是從大學生內心中有一種所敬畏的邊界，樹立一種權利和義務的觀念，加強大學生對法律在本質上的理解，側重于對權利的彰顯。強調他律，對于個體來講，其所關注的是自己的外在行為合乎法律規定的約束，他律能夠充分限制個體的為惡，最大限度地約束人的不良外在行為。法律規范表達的最低層次的道德要求也是每個人都能達到的普遍性要求。道德教育注重的是自律，道德教育基于人性之善，道德境界是分層次的，是逐漸向上的，對人的德性要求是分層的。一個人作為社會中的個體，是需要在道德教育過程中不斷完善的，其追求的道德層次會越來越高。大學生的道德教育也是如此，其關心的是大學生自律情結，專注于義務的認同，在反思和自責的過程中，強化自新的修養，這是傳統儒家文化“修齊治平”的精華，也是古代君子之德所追求的境界。至此，大學生法制教育獨立于道德教育的發展是合乎大學生思想政治教育的方向和目的的。
二、加強法制教育獨立性的有效途徑
大學生法制教育的獨立性發展，是由依法治國的基本國策決定的，也是由社會主義核心價值觀建設法治社會所倡導的，擺脫隸屬于道德教育的地位是由法制教育的特異性決定的。只有更好地獨立發展，才能夠更好地與道德教育有機結合，實現思想政治教育的保證作用。各高校應在十八屆四中全會精神的指引下，強化法制教育的理論研究，加強法制教育的內容規制，制定具體措施推進法制教育。
第一，加強大學生法制教育的體系建設。從教師的法律素養到學生法制教育目標以及法制教育目標考核給與明確化，大學要有專門的法制教育機構開展工作。
第二，強化法制教育的課堂教學，增加法制教育教學課時。創新法制教育課堂教學的教材和教法，增加上課時數，僅憑十幾個課時很難談及大學生法制素養和法制意識的培養，建議單獨開設法制理念課程。要積極拓展教學時空，利用媒體、網絡、社團普及法律知識和理念。
德育是指教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加系統的影響，把一定的社會思想和道德轉化為個體的思想意識和道德品質的教育。這個定義包括德育教學的兩個的主體：教師和學生。這是我們在新聞教學中提高德育的研究路徑。
一、新聞教學中德育問題出現的原因分析
1.教師方面的原因
德育意識不強。一些老師認為，大學生已經成人，應該已經樹立起正確的思想道德觀念。所以在教學中只是傳授知識，而忽視育人。一些教師認為新聞這個行業技能很重要，只要讓學生掌握專業技能就可以了，德育教學可有可無。
德育教學方式比較單調。在德育教學中許多教師習慣于灌輸，這是由于缺乏對德育的根本性認識與有效模式的參考與借鑒，因而陷入知識傳授式或空洞說教式的困境中。這種單調的教學方式，導致了德育教學效果低下。
2.學生方面的原因
追求思想的自由。這是大學生的顯著特點，對新聞專業的學生來說尤為突出。這里涉及到新聞專業方面的內容。在新聞史論方面，新聞教學中會涉及到西方新聞自由的知識。學生在接觸這些知識，會受到這些西方自由思想的影響。
思想的多元化。當代大學生接觸各種信息的途徑以前任何時候都要方便快捷。特別是3G時代的到來更加強了這個趨勢。他們在接觸海量信息的時候，受到這些信息所承載的思想的沖擊。如果沒有正確的人生觀和價值觀，就容易在這些多元的思想中迷失。對新聞專業的學生來講更是如此，他們更容易在西方新聞自由思想中迷失。
二、如何在新聞教學中加入德育內容
1.教師要有德育意識
在2010年9月17日舉辦的第四屆復旦基礎教育論壇上，復旦大學校長、中科院院士楊玉良等專家批判了社會及教育界某些人的功利化心態，認為教育不能只注重知識傳授，而忽視學生的德性培養和責任感的培育。在新聞教學中，教師要樹立德育意識的觀念。一方面要授業解惑，另一方面還要傳道，也是育人。
2.教師要起模范作用
筆者就“你認為的好老師具備哪些條件”的問題對新聞專業兩個年級的學生進行了調查。調查發現，道德素質排在諸條件中的第二位?？梢妼W生對老師的道德素質的期待之高。德育是一個潛移默化的過程，需要教育者長時間的對受教育者進行熏陶。教育者沒有一個良好的道德素質，就會讓受教育者對教育的內容產生懷疑。教師必須以身作則，做學生的榜樣，讓學生對所學的德育知識產生認同感。
3.注意教學方式的多樣性
大學生希望在學習中發揮積極性、主動性和創造性，希望平等對待。教師要尊重學生的特點，在教學中靈活運用多種教學手段。以設置德育教學的情境為例，我們可以采用以下手段。比如提問的方式設置情境，讓學生互相討論設置情境，通過將相關案例設置情境等等，盡量的運用多種教學方法。這樣可以讓學生的主體地位得到認同和發揮，通過相關情境去感知德育的內容，進而內化成自己的道德意識。
三、德育教學中應注意的問題
1.德育知識的儲備
教師在平時要多注意德育方面的內容。一方面關注古代的德育知識。另一方面關注現代的德育知識。古代的德育知識有些隨著時代的變化，可能不適合現在的社會實際，要注意結合現代的德育知識來講。這樣能讓古代優秀的倫理道德資源扎根于現實社會中。
2.經常關注學生的思想動向
德育教學的時候，教師只有在了解學生的思想動向的情況下，才能做到有的放矢。教師要了解學生思想動向，首先要尊重學生，對學生有關愛之心。這樣學生才樂于和老師溝通，便于教師了解真實的情況。其次要注意當代學生的溝通方式。現在很多學生喜歡把自己的問題寫在博客或者微博里面。教師應該經常關注學生博客或者微博，及時的了解他們學習上和思想上的狀況。根據具體的問題，及時的給予相應的引導。
3.把握好時機
如果引入德育內容的時候時機不好，會取得不好的效果。這里面要把握兩點。一個是引入的德育知識要起到調節課堂氣氛的作用。從生理上說，人的聽覺注意力維持的時間有限，一般只有5至10分鐘。超過這個界限，就會產生聽覺疲勞。這個時候就可以引入相關的德育知識，起到緩解疲勞的作用。一個是要注意學生的興趣。如果某個德育內容學生感興趣，就可以稍加闡述；如果不感興趣，那就適可而止。
四、結語
現在大學生遭遇各種思想的沖擊，如果我們的德育教學不能取得好的效果，那我們就會失去這一塊思想陣地。我們必須改變以往的教學觀念和方式，特別是在新聞專業的教學中，讓學生樂于接受德育知識，占領這塊思想陣地。
參考文獻：
[1]王貴喜等，道德情感教育：高校德育的困境與出路[J]，思想政治教育研究，2006，(5)：76－78
“興趣是學習的先導,入門的鑰匙?！睂W生對學習內容沒有興趣,縱然老師說得“天花亂墜”,他則是“昏昏欲睡”。這就不是“動態生成”的教學環境。正如牛頓發現“萬有引力”,是因為他對蘋果為什么落地產生了興趣,進而去研究,才有了著名的發現。否則,再多的蘋果掉下來,可能也無濟于事。對藝校的學生來說,提升語文基礎知識的學習興趣難度更大。目前我們在教學中提出:創設務實的預設。即首先做到因材施教,實行分層次教學。如舞蹈專業,我們從學生進校開始,按照成績和學習興趣分為兩個班級。其次,在制定教學目標和教學重難點時,切實考慮學情。第三,在授課中注意引導和培養學生的學習興趣,使學生學習起來,接受知識不是感到十分吃力。第四,根據學生的發言積極性打平時成績。這樣,學生有了自信,有了感興趣的學習內容,有了學習的動力,學生的態度有了轉變,積極性相對容易調動,課堂發言率也相應提高。通過三年的教學反饋,發現舞蹈專業各班學生,開展教學的動態生成活動效果越來越好。
二、教師必須具備一定的教育智慧,較強的應變能力
課堂教學中,一些學生不經意的語言或行為,有時與課堂學習有關,有時關系不大,甚至有時會影響或者破壞課堂學習氣氛。經驗豐富、反應能力較強,并且具有淵博知識的老師,若能及時調控,扭轉,利用分析、比較、學生自我探索等教學方式,使這些行為或語言成為引導課堂突破沉悶氣氛的“契機”,成為師生交流的“催化劑”,從而使課堂成了展示學生思考活力的最佳場合。這也是非預設的動態生成的教學魅力之所在。而有時公開課或者循規蹈矩的課堂教學則可能會喪失這一機會,這一事例在我校一位老師的公開課教學中表現得十分明顯。有一節公開課是蘇軾的詞《念奴嬌?赤壁懷古》。當時授課老師準備十分充分,講解生動,師生聽得也都非常入神。當老師在講解詞的下片歷史人物時,問到詞中寫到哪些歷史人物?這時有學生在下面小聲說:“小喬是美女?！边@一聲音雖低,卻引起學生的哄笑。這時,老師如果能抓住這個教學過程中學生的“反應”,及時調整教學的內容和環節,讓學生結合這位男生的回答,充分討論作者引用小喬初嫁的用意,適度介紹文學作品中作者情感表達的委婉、含蓄特點,詩詞美感表達中壯美和柔美的統一,畫面色彩的協調等問題,以及杜牧的《赤壁》中對大喬、小喬描寫的作用。這樣很自然地擴展了作品欣賞的容量,拓展了學生的思維,無疑會成為本節公開課教學的亮點。可惜老師當時過于緊張,不能靈活地調整,生成新的超出原計劃的教學流程,只是機械地繼續講解已設定的教學環節。雖然本節課的教學順利完成,卻總令人有遺憾之感。由此看出,老師的緊張,缺乏應對機制,教學思路的狹隘等,都會影響和制約教學過程中的“動態生成”。這使得本該成為“教學亮點”的地方,顯得沉悶、平淡,也無法看出學生自主學習和積極學習的狀態。
三、教師必須指導學生做好學習的預習準備工作
一、語文教學的內容應該貼近生活。新課程教材的編寫，注重了語文與生活的關系，比如《端午節》，學生有生活體驗，在課堂教學內容的理解上自然要深得多。并非所有的課文內容學生都有生活體驗，因個體差異和生活環境的不同，學生對教材內容就有了熟悉和生疏之分。為做到關注全體，教師要找到課文內容與生活的交叉點，自然將課文與生活實際結合起來。例如《藤野先生》中寫櫻花，許多學生沒見過，不知道櫻花爛漫是一種什么樣的情形，教師可結合本地大家所熟悉的梨花，讓學生描繪，然后輔之于多媒體投影櫻花圖片，就會創設一種生活情境，使學生身臨其境，從而產生情感體驗，收到良好的教學效果。由此可見，起主導作用的教師，要善于整合教學資源，對于學生陌生的內容，要找到聯系生活的支點，這樣，學生的主體性和積極性才能體現出來。
二、語文教學過程要密切聯系生活。要實施生活化的語文教學，教師合理設計教學過程尤為重要。學生對內容的理解，情感態度的激發，大都是在教學過程中完成的。教學過程聯系生活如何實現呢？具體講有兩方面內容：
《一》、讓學生帶著對生活的感悟走入課文。教師在開始新課之前，恰當地聯系生活，結合課文導入，導入的內容是學生在生活中有過體驗的，這樣學生在生活的感悟中自然走進了課文內容。教師的導入可不拘形式，可以用幾句話，可以講故事，可以讓學生發表見解。如教學高爾基的《童年的朋友》，教師可讓學生談談自己的祖父母，外祖父母，把自己的感受表達出來，這樣，《童年的朋友》中外祖母形象的理解就有了現實生活感悟的基礎，學生理解課文內容也有了興趣，教學過程的第一步也就順利完成了?？梢哉f，好的導入是一節課成功的關鍵所在。
《二》、讓學生帶著對課文內容的理解回歸生活。在課堂教學實踐中，一些教師在內容理解結束后，對課文進行拓展延伸，聯系生活，值得肯定。古人講學以致用，語文作為交流思想的工具，最終是在實際生活中得以應用。課文內容教學的完成，不是本課教學的結束，僅是一個開始，生活中的應用才是教學的終極目標。語文教學要放眼社會，立足課堂，體現實際應用，如何去體現應用，是 一個值得探討的問題。從自己的教學實踐來看，在課堂中體現教學的生活化，就必須對教學內容拓展延伸，聯系實際，讓學生回歸生活。如《城市綠墻》這課，內容結束后，教師讓學生設計使家鄉變美的方案，學生都比較積極，他們提出的植樹、栽花、種草等方案，既和課文內容有聯系，體現環保理念，也從課堂回歸到了生活。著樣擴大了課堂的外延，開闊了學習的視野。
