時間：2023-03-17 18:11:50
序論：速發表網結合其深厚的文秘經驗，特別為您篩選了11篇美國社會與文化論文范文。如果您需要更多原創資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯系，希望您能從中汲取靈感和知識！
學生姓名：
系 別： 政治與法律
專 業： 思想政治教育
指導教師：
一、綜述國內外對本課題的研究動態，說明選題的依據和意義：
研究動態：隨著老齡化社會的到來，養老問題成為一個日益突出的社會問題，各國學者開始對這個古老的研究領域給予新的重視，尋求各種解決方法，以面對老齡化社會的挑戰。目前國內外的研究主要有二個方向，一是以美國，英國等發達國家多數學者選擇的希望通過發展社會養老即建立高福利的社會保障體系來解決老齡人口的養老問題，一是希望健全現有的家庭養老體系，輔助以社會養老體系，中國目前的研究方向主要集中在這，主要希望發揚中國傳統的尊老、敬老的思想來促進家庭養老的健康、和諧發展，這方面較為突出的論文有有蕭振禹主編的《養老，你指望誰——中國面臨人口老齡化的困惑》等，張懷承主編的《中國的家庭與倫理》等。他們提倡目前中國應繼續以家庭養老作為主要的發展方向、通過對儒家傳統的孝道思想的繼承和發揚來達到家庭養老的健康發展。
選題的依據
孝道思想是儒家及儒家思想核心之一，也是中國傳統文化的重要組成部分。由于這種孝道思想的影響，中華民族才形成了尊老愛幼，孝敬老人，贍養老人的傳統美德。據有關資料統計，2000年底，我國60歲以上的老年已達1.3億，占總人口的11%，根據科學預測，到2025年底老年人口將達2.8億，約占總人口的20%。顯然，我國正以驚人的速度進入老齡化社會。而且，我國進入老齡化社會與發達國家不同，是在經濟相對落后的情況下進入的，時間短，速度快，指望在短期內用社會保障和敬老院來實現老有所養，老有所樂，老有所醫。老有所終不太現實。家庭養老在今后相當長的時間內仍是我國養老的主要途徑。在這種背景下，探討儒家的孝道思想尤其是其中的敬老原則與現代家庭養老的關系，對于現代社會的進步發展，解決老齡化社會中的一系列問題，具有重大的理論意義和深刻的現實意義。
選題的意義
a 從理論上看，豐富和深化了儒家“孝道”思想的研究，有助于我們在市場經濟條件下建立健康的養老體系
b 從實踐上看，對于加強家庭道德建設，推進家庭文明以及社會主義精神文明的發展具有重要的現實意義。
二、研究的基本內容，擬解決的主要問題：
基本內容
儒家“孝道”思想與現代家庭養老
1儒家“孝道”的基本內容
2儒家“孝道”原則的糟粕和精華
3現代中國的家庭養老
4儒家孝道的現代轉承
擬解決的主要問題
1、重點：在現在市場經濟條件下對儒家“孝道”的轉承
2、難點：理論分析，實證分析儒家“孝道”的糟粕和精華
三、研究的步驟、方法、措施及進度安排：
步驟：
1、收集資料
2、歸納整理資料
3、編寫寫作提綱
4、寫作論文
5、修改文章
6、完善定稿
方法：
1、文獻研究法;
2、歷史分析法;
3、演繹歸納法;
4、分析綜合法。
措施：
1、充分收集資料
2、對資料進行閱讀，分析和綜合
3、制定寫作計劃表
4、主動多與指導老師交流
進度安排：
1、2005年12月20日前確定選題
2、2006年1月16日前提交開題報告
3、2006年4月10日前提交論文初稿交指導老師審閱后進行修改。
4、2006年5月20日前交定稿
四、主要參考文獻：
[1] 李宗桂：《中國文化概論》，廣州，中山大學出版社，1988年版
[2] 劉澤華：《中國傳統政治思想反思》，北京，生活•讀書•新知三聯書店，1987年版
[3] 劉翔：《中國傳統價值觀詮釋學》，上海，生活•讀書•新知上海三聯書店，1996年版
[4] 劉再復、林崗：《傳統與中國人》，合肥，安徽文藝出版社，1999年版
[5] 辜鴻銘著，黃興濤、宋小慶譯：《中國人的精神》，?？冢Ｄ铣霭嫔?，1996年
[6] 杜漢生：《中國精神》，長江文藝出版社，1998年版
[7] 蕭振禹主編：《養老，你指望誰——中國面臨人口老齡化的困惑》，改革出版社1998年版
[8] 武寅、石竣主編：《家庭倫理與人格教育》，中國社會科學出版社2000年版
[9] 呂平主編：《孝經》，新疆青少年出版社1996年版
[10]《中國人口報》，1999年2月5日1版
[11] 張懷承主編：《中國的家庭與倫理》，中國人民大學出版社1993年出版
[12] 高成鳶主編：《中國的尊老文化》，天津人民出版社1992年版
[13] 李澤厚：《中國古代思想史論》，北京，人民出版社，1985年版
[14] 雜志：《中國哲學史》、《哲學研究》、《中國傳統文化》、人大復印資料《中國哲學》等有關中國哲學、儒學網站
五、指導教師意見：
簽名：
六、教研室意見：
簽名：
Google推出的免費學術搜索引擎，可以幫助快速尋找學術資料，如專家評審文獻、論文、書籍、預印本、摘要以及技術報告。其免費的優勢對那些并不富?；驔]有相關學術圖書館資源的個人，意義重大。
2、SCIRUS
Scirus是目前互聯網上最全面、綜合性最強的科技文獻門戶網站之一，Scirus引擎的信息源主要是兩部分：網頁和期刊。Scirus覆蓋的學科范圍包括：農業與生物學，天文學，生物科學，化學與化工，計算機科學，地球與行星科學，經濟、金融與管理科學，工程、能源與技術，環境科學，語言學，法學，生命科學，材料科學，數學，醫學，神經系統科學，藥理學，物理學，心理學，社會與行為科學，社會學等。它以自身擁有的資源為主體，對網上具有科學價值的資源進行整合，集聚了帶有科學內容的網站及與科學相關的網頁上的科學論文、科技報告、會議論文、專業文獻、預印本等。其目的是力求在科學領域內做到對信息全面深入的收集，以統一的檢索模式面向用戶提供檢索服務。
3、Sciseek(科學探索網)
SciSeek專注于科學搜索引擎與目錄，還包括一些科學雜志以及其他的工具等。
4、Find Articles(論文搜索網)
論文搜索網提供多種頂極刊物的上百萬篇論文，涵蓋藝術與娛樂、汽車、商業與經融、計算機與技術、健康與健身、新聞與社會、科學教育、體育等各個方面的內容。大部分為免費全文資料，檢索操作簡單。
5. Intute
由英國高等教育資助理事會下的信息系統聯合委員會JISC和藝術與人文研究委員會AHRC開發建立，專注于教學、研究方面的網絡資源。所收錄的信息資源都是經過行業專家選擇和評審的，從而保證了其質量。目前數據庫信息已達120060條。Intute共設四大領域：科學與技術、藝術與人文、社會科學、健康與生命科學。各個領域下又包含諸多學科，以科學與技術類為例，覆蓋了天文、化學、物理、工程、計算、地理、數學、地球科學、環境以及交叉學科，信息達33806條。
6、Information Bridge
Information Bridge是由美國能源部DOE下屬的科學與技術信息辦公室OSTI開發維護的搜索工具，提供美國能源部1994年以來研究成果的全文文獻和目錄索引，涉及的學科領域包括物理、化學、材料、生物、環境科學、能源技術、工程、計算機與情報科學和可再生能源等。檢索功能有基本檢索和高級檢索兩種。
7、OAIster
OAIster是密歇根大學開發維護的一個優秀的開放存取搜索引擎，收集了來自536家學術機構的590萬篇文檔，包括開放使用期刊的文章、工作論文、討論文章、會議論文和學位論文?？砂搓P鍵詞、題名、創作者、主題或資源類型進行檢索。檢索結果含資源描述和該資源鏈接。
8、Base-Search
BASE是德國比勒費爾德(Bielefeld)大學圖書館開發的一個多學科的學術搜索引擎，提供對全球異構學術資源的集成檢索服務。它整合了Bielefeld大學圖書館的圖書館目錄和大約160個開放資源(超過200萬個文檔)的數據。
9、Vascoda
Vascoda是一個交叉學科門戶網站的原型，它注重特定主題的聚合，集成了圖書館的收藏、文獻數據庫和附加的學術內容。
10、百度文檔搜索
Information百度文檔搜索可以查找以Word、PowerPoint、PDF等格式存在的研究報告、論文、課件等各類文件。它支持對Office文檔包括Word、Excel、Powerpoint、Adobe PDF文檔、RTF文檔進行了全文搜索。搜索時，在檢索詞后面加一個“filetype：”來限定文檔類型?！癴iletype：”后面可以跟以下文件格式：DOC、XLS、PPT、PDF、RTF、ALL。其中，ALL表示搜索所有這些文件類型。在搜索結果頁面，點擊結果標題，可以直接下載該文檔，也可以點擊標題后的“html版”快速查看該文檔的網頁格式內容。
11、百度國學
學習一門語言就意味著學習一種文化。英語教學的目的是培養學生運用英語進行交際的能力．而交際能力的培養又離不開隱含在語言后面的文化因素。語言是文化的載體，語言與文化密不可分。眾所周知，我國的英語教學，在過去很長一段時間內，只注重語法知識的傳授，偏重于學生獲取信息能力的訓練，而忽視了跨文化意識的培養，導致了學生跨文化交際能力差強人意。語言失誤容易被對方諒解，但語用失誤、文化誤解往往會造成交際失敗。因此，對于要肩負中小學英語教學重任的英語教育專業學生來說，必須要有意識地加強文化意識的培養和滲透，擴大接觸異國文化的范圍，拓展視野，樹立跨文化意識理念，提高跨文化交際的意識和能力。
一、樹立跨文化意識的重要性
(一)跨文化意識的含義
《英語課程標準解讀》指出，跨文化意識是指對異國文化與本國文化的異同的敏感度，以及在使用外語時根據目標語文化調整自己的語言理解和語言產出的自覺性。在教學中文化意識的培養主要包括兩個方面的內容，一是文化知識的傳授；二是跨文化交際能力的培養。
(二)語言和文化的關系
語言是文化的載體，是文化的主要表現形式，兩者密不可分。語言是隨著社會生活的發展而發展的．是社會文化的一個組成部分。語言和文化都具有多樣性，不同民族有著不同的文化、歷史、風俗習慣和風土人情，任何一種語言都與某一特定的文化相對應，它不僅體現各民族的風土人情和社會風俗．也反映其民族的文化思維和價值觀念，不了解一個民族的文化，就難以真正掌握一個民族的語言。為什么西方的笑話，在中國笑不起來?為什么在中國廣為傳頌的傳統美德“謙虛”，不為西方社會價值觀所認同?在東方，更強調集體表現和集體主義精神，在西方，則強調個人表現，他們認為，不愿顯露自己才華的人。是不可思議的和奇怪的。以上問題的癥結，實際上就是文化差異問題。
(三)樹立跨文化意識的重要意義
作為教師和學生，只有樹立了跨文化意識理念，才能增強對文化差異的敏感性和處理文化差異的靈活性，才能消除跨文化的沖突，提高跨文化素養，才能與不同國家、不同區域、不同文化背景的人得體交往。隨著國際交往日益頻繁，21世紀的人才應該學會與來自不同社會背景，不同文化背景的人們相處，學會在多元化的世界中生存與發展。相反，沒有建立跨文化意識的人，很容易以自我為中心，不容易接受他人的觀點和文化。很難想象一個不懂得中西方文化差異，不了解不同國家社會文化背景知識的人能得體地與他人進行語言交際。但長期以來，在英語教學中語言和文化的這種關系一直未得到足夠的重視。很多教育者似乎認為只要進行聽、說、讀、寫的訓練，掌握了語音，詞匯和語法規則就能理解英語和用英語進行交流。而實際上由于不了解語言中所蘊含的文化背景．在英語學習和用英語進行交流中屢屢出現錯用或誤用的現象。如：用How oldateyou?來表示對外國人的關心，殊不知你已經侵犯了別人隱私(privacy)。當外國人稱贊中國人時，有人通常會用“Yourarelfatteringme(過獎)”來回答，弄得對方很是尷尬。美國教育家溫斯頓·布倫姆伯格說過：“采取只知語言而不懂文化的教法，是培養語言流利的大傻瓜的最好辦法。”果真如此，我們培養的學生將難以知道什么場合該說什么話，缺乏基本的交際能力，難以適應跨文化交際的要求。
文化意識是得體運用語言的保證，長期以來，英語教學接受和實踐了以結構主義理論為基礎的教學方法。結構主義理論認為語言是一個封閉的系統，在教學法上強調的是語言內部結構的認知．而近年來流行的交際法教學強調的則是語言的社會交際功能，這就要求教師充分認識語言與文化關系的重要性，在教學思想和實踐上進行相應的轉變。強調語用能力培養。另一方面，《英語課程標準》把文化意識列為英語課程目標的重要內容，并就文化意識對各級別的要求作了明確規定。因此，加強對英語教育專業學生的文化意識的培養對于促進中小學英語教學具有現實意義。
二、培養學生跨文化意識的策略和途徑
培養文化意識的方法是多種多樣的，首先．人才培養方案要有總體規劃，明確開設西方文化課程以及相關課外活動的要求，其次，各門課程的任課教師要有足夠的認識，在平時的教學中，要融語言與文化為一體，采用靈活多樣的方法，有效地培養學生的文化意識。
(一)開設西方文化課程
通過系統、扼要地介紹西方文化的主要內容．讓學生接觸和了解西方社會在文化、思想、社會與政治制度、宗教、藝術、文學、科技等各個方面的概況，同時通過這門課程的學習，能夠進一步促進學生對中華文化的了解和認識，通過對中西文化的比較，認識人類文化的多樣性，開拓學生的視野，豐富和完善學生的人文知識結構，加強學生的人文修養，提高學生的人文素質，從而促進英語綜合能力的提高。目前我院英語專業學生英美文化課程開設一個學期，由外教擔任主講教師，教材以英文版的《英語國家社會與文化入門》為主。在了解和擴大有關主要英語國家的社會與文化的背景知識的同時，通過閱讀課文以及相關的配套練習，使學生擴大詞匯量、增強閱讀能力，達到提高英語總體水平的目的。在開設西方文化課程的同時，開設英美文學欣賞課能進一步加深對西方文化的了解和熏陶。
(二)發揮外籍教師的作用
外籍教師本身就是異國文化的承載著，不僅語言地道，其課堂教學方式、待人接物和行為舉止都顯現出不同的文化特點。在語言教學和跨文化感性傳授方面具有不可替代的優勢。因此，充分發揮好外籍教師的作用是優化英語語言與文化教學的有效途徑。
我院的外籍教師主要承擔英語口語、西方文化和聽力課程的教學任務。近年來，來自美國、英國、加拿大和菲律賓等國的教師，帶來了不同的文化、不同的思維方式、不同的價值觀念、不同的教學方式與教育理念．給我院的英語教學增添了活力。學生受到不同文化所形成的不同的觀點和思維方式、感知方式的熏陶與影響，這為培養學生的國際化視野，學會與不同國度、不同文化的人士交流與合作，提供了良好的環境，也為師生提供了相互交流和理解的平臺。
我院外籍教師除承擔課堂教學任務之外．還利用業余時間指導學生開展英語角、英語小品編演等第二課堂活動。由于中外籍教師的努力．學生的專業水平都有了較大幅度的提高，學生跨文化交際能力明顯增強，這為他們今后不管是從事英語教學，還是到外資企業工作或到國外留學、謀職和創業奠定了堅實的基礎。
(三)發揮英語影視欣賞的作用
英語影視以其直觀的特點．營造出輕松愉快的學習氛圍．給學生提供純正、地道的英語口語和逼真的情景，增強學生對不同國家的風俗、文化、社會概況的了解，深受學生的歡迎。近年來，西方影視欣賞課程逐漸受到重視，有些高校已在英語專業開設了該門課程，并被視為學生了解西方文化知識的重要手段之一。此外，通過開設專題講座、競賽等活動也是進行文化意識培養的途徑。
(四)課堂教學是進行文化意識培養的重要手段
1．挖掘教材內涵，培養文化意識 英語教材大部分內容選材地道，蘊含著豐富的英語國家文化知識。在教學過程中。如果只注重對語言材料的教學和訓練，而忽視文化意識的培養和滲透，就會造成英語工具性和文化性的分離，難以培養學生的跨文化交際能力。教師應充分挖掘和利用教材信息。例如，在《21世紀大學英語視聽說教程》(第二冊)Unit2“CulturalDifferencesinInternationalMarket—ing”中提到一個美國設計者設計了一種新型的香水到南美洲國家銷售，結果血本無歸，原因是該香水廣告強調了茶花香味，而茶花在很多南美洲國家是用于葬禮的。教師可就該話題組織學生進行討論，要求學生課后收集涉及文化差異的例子向全班匯報，最后教師總結。
節日文化是學生感興趣的話題，教材多有涉及．教師可借這個話題，介紹相關的背景知識，幫助學生了解英語國家中重要的節假日及主要慶祝方式?？衫镁W絡資源，向學生介紹它們的歷史由來、風土人情和社會習俗等，并引導學生比較中西方傳統節日的異同。如將圣誕節與我國的春節作比較，鼓勵學生找出他們的異同之處，并從文化的角度理解這些不同之處。談及贈送禮物時，給學生講解接受禮物的方式，西方人與中國人在接受禮物時的習慣截然相反：在節日里，對于別人送來的禮物，中國人往往要推辭一番，接受后一般也不當面打開。西方人收到禮物一般不推辭，而是表示感謝，并當面打開禮物并加以稱贊，所以在使用“present”這一單詞時，教師就有意識地告訴學生這一跨文化差異。教師還可充分利用愚人節、感恩節、復活節等重要節日，給學生呈現豐富多彩的背景知識．既提高了學生學習英語的興趣，又能讓學生身臨其境，學以致用，達到提高交際能力的目的。
2．發掘詞匯內蘊．培養文化意識
英語詞匯作為英語語言最特殊的一部分，能敏銳地反映出英美文化的獨特魅力和內涵。對于學外語的學生來說．不僅要掌握詞的字面意義，而且要知道詞的涵義在教學中要注意對英語詞匯的文化意義的介紹，以防學生單純從詞匯本身做出主觀判斷。如在西方國家，狗被看作是人類最忠實的朋友，常以狗的形象來比喻人的行為，如“Youarealuckydog”，“Everydoghasitsday”：而在漢語中“狗”帶有貶義。盡管近年來養寵物狗的人數大大增加，狗的地位似乎有所改變，但狗的貶義形象卻深深地留在漢語語言文化中。
又如顏色詞的差異，漢英顏色詞語普遍存在含義不對等的情況：在中國“紅色”代表著幸運、財富和喜慶，中國人結婚習慣穿紅色衣服，經商時，商人希望“開門紅”，經營賺錢了，大家都來分“紅利”。但在英語里“red”有“處于危險狀態或使人生氣”之意，如“redlfag”(引人生氣的事)。“inred”為“虧欠，有赤字”之意。中文里的“黑”與英文里的black在用法上不盡相同，中文里的“鼻青臉腫”在英文中是用“blackeye”來表示的；“紅茶”的英文是“blacktea”，而非“redtea”：“blackcoffee”是“不加奶的咖啡”，而不是“黑咖啡”．“green”在英語里可表示“無經驗、不成熟”：而“Sheisfeelingratherbluetoday．”的意思是“Sheisfeelingrathersadtoday”。
另外，英語中的習語包含了豐富的文化內涵．是英語語言的精粹，是語言教學中的重要內容。如：“goDutch”(各人付各人的帳)，“tomeetone’sWater—loo”(一敗涂地)，“toeatnOifsh”(忠誠)等，不了解其起源就難于真正掌握其含義。
總之，學習英語詞匯，實際上也是學習西方文化。對于在母語環境下學英語的中國人來說，應該了解在中西方不同文化背景影響下，英漢詞語之間所存在的差異。
3．比較中西文化差異，培養文化意識
要正確理解異國文化，首先要理解本族文化。由于本族人是無意識地使用本族文化的，往往無法對本族文化和異國文化有意識地進行比較，因而也就無法發現兩國文化的類同與差異。將中西文化在稱呼、問候語、感謝、贊揚、表示關心、談話題材和價值觀念等方面的差異自覺自然地滲透到英語教學中，讓學生在潛移默化中比較和領會。中國人如果不了解美國人的坦率習慣，或美國人不了解中國人含蓄的表達方式，那么，就不可避免地要產生誤解了。聽到別人贊揚，美國人和中國人的回答有些不同：美國人一般表示接受贊揚，中國人則一般表示受之有愧。再比如，你和英美人打招呼時說，“上哪兒去?”“吃了嗎?”他們可能會感到很不舒服。因為問這種問題對英美人來說可以理解為干涉人家的私事，但是在中國．這是十分恰當的打招呼用語。在實施“邀請”這一言語行為時，文化背景差異對語言的使用也有很大影響。在美國文化中，邀請他人等于借用了別人的時間，因此對別人的時間安排要充分尊重，時間則是雙方協同的結果。例如：
A：I’d reallyliketomakeadatewithyoutohave dinner?
B：Fine．when areyou free?
A：How aboutSaturday?
B：I’m afraidIhaveameeting．
A：Let’SmakeitMonday．butithastobefaterone．
B：That’SOkey．one—iffteen?
A：Fine．I’11writeitdown．
而在我們的習慣中，被邀請者把邀請看作一種榮譽，時間通常由主人一方確定。這還反映在語言上盡量說些程式化的客套話。
又如：對“firstlady”的理解，請看以下學生與老師的對話：
T：Haveyoureadtoday’Spaper?
S：Notyet．Anythinginteresting?
T：The FirstLady wentto the orphanage to see the poor children．Look atthis picture．She is verybeautifu1．
S：Wh0isthefisrtlady?
T：ewifeofthePresident．
S：Isee．ThatmeansthePresidenthasmorethanonewife．
顯然．在這個對話中，學生對FirstLady產生了誤解。認為有第一夫人就有第二夫人，第三夫人，從而得出結論：總統有好幾個夫人。其實，FirstLady是對美國總統夫人的特定稱謂，這已是個常識問題。
關鍵詞：婦女基督徒；教職人員；海外華人基督徒；現狀研究；述評
在中國特殊的社會環境中，婦女基督徒、教職人員群體以及海外華人基督徒，或者處于傳統的弱勢地位而為人所忽略，或者處于政治性敏感地位而為人顧忌，或者居于海外而為人難以觸及，他們成了一群特殊的基督徒群體。本文試圖對此三類中國式特殊基督徒群體十年來的研究現狀進行梳理評述，還望方家批評指正。
一、婦女基督徒現狀研究
目前，中國大陸未見有婦女基督徒現狀研究的專著。不過，相關的博士、碩士論文倒有數篇值得稱道。陳玉英的博士論文《基督教信仰對婦女婚姻滿意感之影響》（華東師范大學，2011）采用問卷調查的量化研究與深度訪談的質性研究方法，探討了婦女基督徒的婚姻滿意感，發現：基督徒婦女信教年數越長婚姻滿意感越高，基督教婦女受教育程度越高婚姻滿意感越低，基督徒婦女婚姻滿意感顯著高于非基督徒婦女，基督徒婦女婚姻滿意感最低的相關因素是沖突處理、休閑娛樂和性關系。信教10年以上的基督徒婦女婚姻滿意感卻在六個維度上顯著提高，包括男女角色、子女教養、姻親關系、金錢管理、沖突處理和感受關愛，原因是婦女信教后在認知層面發生改變，或者深層心理需求得到滿足，因此婚姻滿意感提高。
王邦虎的碩士論文《鄉村婦女的“天堂之路”》（安徽大學，2010）從文化人類學的視角對安徽懷遠新河地區的婦女基督徒進行了田野調查，認為婦女歸信的直接誘因是疾病與家庭苦難，信教婦女在儀式中釋放壓力得到解脫，同時在祖先崇拜、喪葬儀式中堅持不跪拜的基督教原則，但最后又不得不參與其中，表現了基督教文化與本土文化的沖突與折中。劉延飛的碩士論文《一個農村女性的基督教信仰研究》（中南大學，2011）通過對一個農村婦女基督徒的生活進行長期的參與觀察與深度訪談，發現農村婦女選擇基督信仰深受農村重男輕女的社會文化影響。同時，信教以后的農村婦女有著向親戚、朋友、鄰居甚至陌生人傳教的相當熱情，這成為農村基督教迅速傳播的一個重要原因。李瑾瑾的碩士論文《女性宗教認同研究》（鄭州大學，2007）對鄭州市佛教女信徒與基督教女信徒在宗教認同方面進行了比較研究。許春燕的碩士論文《基督徒心理幸福感、宗教性、壓力知覺及社會支持的研究》（西北師范大學，2011）通過心理學的專業測量，發現男女基督徒在心理幸福感、社會支持、壓力知覺上存在顯著差異：女性基督徒的心理幸福感、社會支持、內傾宗教性得分顯著高于男性，而男性基督徒的壓力知覺、外傾宗教性得分顯著高于女性基督徒。常薇的碩士論文《中國基督教宗教性量表的編制及其相關研究》（上海師范大學，2008）發現在基督徒和慕道友中，女性的宗教性總分顯著高于男性，且女性在宗教性上比較趨同，而男性的個體差異較大。另外，也有學者對農村婦女信徒總體情況、某一地區的婦女基督徒的調查、殘疾婦女基督徒見證敘事以及基督教關于婦女的觀點等方面進行了論述（花傳國，易水霞，2011；趙銀俠，2000；張蓬，尹宏，1988；林連華，2009；王曉春，1991；王美秀，1995）。
二、教職人員現狀研究
李峰的《鄉村基督教教職人員的社會階層分析――以浙南Y縣X鎮基督教為個案》（晉陽學刊，2006年第3期）以浙南X鎮為個案，參照陸學藝教授關于中國社會轉型期鄉村社會階層劃分的成果，考察并發現了該地教職人員的階層分布：基本遍及鄉村社會的各階層，尤以家庭小工廠主和個體工商戶、私營企業主、農民知識分子、雇工以及私營企業管理者此五階層為最，作者認為鄉村教會存在著形式開放性和實質封閉性等特征。
劉建忠的碩士論文《論宗教教職人員在和諧社會建設中的地位、功能與作用》（新疆師范大學，2011）將教職人員與和諧社會建設聯系起來，認為宗教教職人員是溝通人神及黨和政府與信教群眾關系的“雙重橋梁”。他們不僅支撐著宗教的生存與發展，而且通過日常的講解經活動和自身的一言一行影響著周圍的信教群眾，從而對信教群眾的思想言行、各宗教間以及同一宗教內部不同教派的關系發生影響。宗教教職人員能夠充分發揮他們的天然優勢，協助黨和政府開展基層工作、倡導并先行對陳舊落后的民族風俗習慣和宗教教義教規進行改革，尤其是在協助解決涉及民族宗教方面的問題時能夠發揮獨特的作用。同時宗教教職人員在帶領信教群眾發展經濟、開展國際民間交往從而擴大我國國際影響力方面發揮著重要作用。
三、海外華人基督徒現狀研究
關于海外華人基督徒的現狀研究，至今大陸還未見有專著出現，僅見美籍華人楊鳳崗的《皈信?同化?疊合身份認同-北美華人基督徒研究》（民族出版社，2008）一書。該書通過對華盛頓特區的一個華人教堂的田野考察，發現，美國華人基督徒既沒有放棄族群認同被動地接受同化，也沒有拒絕融合而簡單地固守其族群認同，而是同時圓潤地建構和重構美國人認同、華人認同和宗教認同（疊合認同）。在疊合認同模式之外，楊鳳崗還發現另外兩種不成功的或適應不良的認同模式：碎片融和、融化融合。
一、引言
2007年5月，教育部頒布的《大學英語課程教學要求》（以下簡稱《要求》）指出：大學英語課程不僅是一門語言基礎知識課程，也是拓寬知識、了解世界文化的素質教育課程。因此，設計大學英語課程時也應當充分考慮對學生的文化素質培養和國際文化知識的傳授，提高學生綜合文化素養，以適應我國社會發展和國際交流的需要?！兑蟆吠瑫r指出大學階段的英語教學要求分為三個層次，即一般要求、較高要求和更高要求。各高等學校應根據本校實際情況確定教學目標，并創造條件，使那些英語起點水平較高、學有余力的學生能夠達到較高要求或更高要求。
在這一要求指引下，同時為了適應社會的更高要求和不同層次學生的自身需求，各高校紛紛出臺相應課程改革措施。其中之一就為更高層次的大學英語學生開設內容豐富的拓展課程。如南京林業大學就開設了《跨文化交際概論》、《英美文化概況》、《商務英語》等大學英語教改拓展課程。中國礦業大學也開設了實用科技英語翻譯《高級英語口語》、《高級英語應用文寫作》、《中國文化概況（英文）》等大學英語拓展課程。溫州大學也于2010年開設了《美國社會與文化》、《電影口語》、《口譯》等拓展課程。
二、開設拓展課程的必要性
劉潤清教授(1999)曾預示我國今后大學高年級的英語教學將從語言技能教學轉向內容教學。隨著我國英語教育的快速發展，大學英語長期貫徹的“以應試為目的”，“以語言技能為導向”的課程建設理念及教學理念已經難以滿足社會的需要?，F行英語教育語言、內容教學割裂，單純語言技能訓練過多，面對不同層次學生的內容課程安排單一化，及其導致的學生知識面偏窄、知識結構欠缺、思辨能力偏弱、綜合素質發展不充分等問題日益凸顯。針對上述問題，必須對大學英語課程設置和教學模式做出如下改革：（一）更新語言教學理念，改革原有的大學英語課程結構。在不改變總體培養目標和教學時限的前提下，對課程結構進行革命性的變革，改變傳統單一的語言技能課程模式，實現內容課程——語言課程的融合，為學生開設可供選擇的、豐富多樣的拓展課程，擴展學生的知識面，同時提高學生的語言技能；（二）開發課程自身潛力，把內容教學和語言教學有機結合。以英語為媒介，系統教授拓展知識內容；以拓展課程內容為依托，在使用語言過程中提高語言技能，擴展學生的知識面；（三）改革教學方法手段，全面提高語言技能和綜合素質。把啟發式、任務式、討論式課堂展示、多媒體手段等行之有效的活動與學科內容教學有機結合，提高學生的語言技能，激發學生的興趣，培養學生的自主性和創造性。
三、理論依據
CBI(Content-Based Instruction，簡稱CBI)內容依托教學理念為大學英語拓展課程的設置和教學提供了很好的理論依據。CBI教學理念拋棄了人為地將外語教學孤立起來的傳統教學方式，提倡一種語言與內容有機融合的外語教學模式，它把教學的重點從語言學習本身轉移到通過學習學科知識來學習語言，從而達到內容和語言學習相互融合、共同提高的目的。 轉貼于
CBI教學理念已在世界各地的外語教學中得到越來越多的關注。1985年以來，美國和加拿大的許多學校進行了各種類型的CBI實驗，并取得了顯著成效。在較短的時間內，這種新的教學方式得到迅速傳播，如在奧地利、芬蘭、德國、荷蘭等國家都實施了CBI教學模式。其中比較典型的教學環境有專業目的英語教學、專門用途英語教學及職業培訓英語教學等。上世紀80年代，多種教學方法被大量引進我國，CBI教學理念也隨之進入了我國外語教育工作者的視野。國內不少與CBI相關的論文相繼發表，對CBI的定義、理論基礎、特征、模式作了詳細介紹。與此同時，不少學者也開始有意識地把CBI與中國的英語教學實踐結合起來。近年來，CBI教學理念也開始應用于大學英語教學研究中，如魏哲峰(2003)探討了CBI教學模式在《新視野大學英語》中的運用。CBI被定義為“內容教學與語言教學目標的融合”，或者說，語言課程圍繞學生的學術需要和興趣，即內容材料支配下的一系列語言介紹與學習；被歸納有主題式語言教學(Theme-based language instruction)、保護式內容教學(Sheltered content instruction)和附加式語言教學(Adjunct language instruction) 三種元教學模式（?？≤S、劉莉，2009：81）。這些元教學模式根據需要交換使用，但主題式語言教學更加適用于大學英語教學。CBI以任務式教學、體驗式學習、建構主義、功能語言學關于語言學習不僅要學習語言的用法，更要學習語言在現實環境中的使用，以及第二語言習得有關學習者在上下文的語境中通過接觸大量的語言輸入習得語言等觀點為理論基礎，為大學英語教學提供了一個腳手架（scaffolding）英語教學框架和語境，使語言學習者能進行有意義的交際活動，有效地促進了語言習得產生（袁平華，2008）。
四、已取得的成績和存在的不足
繼2000年在蘇州召開的“海峽兩岸成人教育”學術討論會之后，由江蘇省成人教育協會和江蘇廣播電視大學聯合舉辦的海峽兩岸“知識社會與成人學習’“學術研討會于2001年4月1日至4月2日在揚州舉行。
這次研討會的主題是:“知識社會與成人學習”。會議討論的議題集中在以下幾個方面:知識社會的基本特征、知識社會與知識經濟、知識社會與教育發展、知識社會與成人教育、知識社會與終身學習、知識社會與遠程教育、知識社會與社區教育、知識社會與人力資源開發等。陽春三月，美麗的瘦西湖畔，來自海峽兩岸的近百位成人教育、遠程教育工作者聚濟一堂，聽取了中央廣播電視大學副校長于云秀教授(知識經濟與中國電大教育的發展》、臺灣成人教育學會顧問郭為藩教授《網絡大學體制化的商榷》、臺灣成人教育學會會長黃富順教授(知識社會與成人教育》、南京師范大學教育科學學院吳康寧教授(知識社會中“工作成人”學習的基本特征)等專題報告，并進行了大會交流發言和討論、對知識社會成人教育、遠程教育的新特點及發展趨勢等大家所關注的熱點問題進行了廣泛而深入的研討。
一、知識社會的特點及其挑戰
黃富順教授在其主題報告《知識社會與成人教育》中詳細分析了知識社會的特征、他指出，21世紀的社會是一個以知識經濟為主導的知識社會，知識社會是強調以知識為核心的社會，其特征是:(1)知識生產的速度前所未有，嶄新的知識充斥整個社會，形成知識的爆炸;(2)知識的壽命快速縮短，知識老化日益加速;(3)知識的傳輸迅速，取得容易，儲存方便:(4)知識成為經濟發展的最重要因素，成為推動經濟增長的主要動力;(5)知識型勞動者主導生產，他們不斷開發腦力，激發創意，更新產品，提高品質，提升競爭力。
江蘇成人教育協會會長、江蘇廣播電視大學校長陳乃林在《知識社會與成人學習》的專題論文中對知識社會的特征作了如下概括:知識社會是堅持以人為本及人與社會、自然和諧、協調發展的社會:知識社會是以知識經濟為主體的社會;知識社會是以知識管理為紐帶的社會:知識社會也是學習社會。
于云秀教授在專題報告中指出。知識經濟是以知識為基礎的經濟。以知識和信息的生產、分配和使用為基礎，以創造性的人力資源為依托。以高科技產業和智力為支撐的經濟。知識社會的到來.也就是學習化社會的到來，它意味著學習意識的普遍化和學習行為的社會化.意味著終身教育體系的真正確立、意味著教育的社會化、民主化、國際化和個別化。這些無疑對傳統的成人教育觀念提出了巨大的挑戰。
二、成人教育的適應與成人學習的轉型
成人教育如何適應知識社會以及知識社會成員的學習要求，是本次研討會的豐要論題之一、黃富順教授認為，知識社會成人教育的重點工作和策略是:(約倡導成人繼續學習、終身學習的理念〕(2)推動成人自學的運動。要加強宣傳和引導，喚起民眾參與學習，激發成人自覺、主動地學習。(3)加強成人的在職進修與訓練.增強他們獲得、積累與轉化知識的能力，進而激發其創造知識。(4)普遍提升成人的素養。(5)鼓勵成人學會學習。(6)擴展網絡學習。
江蘇省成人教育協會副會長胡鳳英明確提出了知識社會呼喚成人教育結構性改革的命題。她從辦學體制的社會化、市場化，運行機制的社會性、靈活性.教育功能的多樣化、服務性。教育手段的網絡化、信息化。人才培訓的本土化、國際化等方面闡明了成人教育結構性變革的主要任務。
江蘇省成人教育研究室陳東瑜副研究員從人力資源開發的角度闡發了我國為迎接知識社會到來在人力資源開發方面的思路:一是按照學習化社會的要求努力構建終身學習體系:二是堅持“兩基”重中之重和各級各類教育協調發展，努力為知識社會構建扎實的人才資源基礎:三是充分發揮成人教育在經濟社會發展中的積極作用;四是教會成人學會學習，努力提高數字化學習能力。
不少專家關注到社區教育在知識社會成人教育中的獨特作用。南京市玄武區社區教育委員會張利民的交流發言通過玄武區創建全國社區教育實驗區、示范區。積極整合社區內豐富的教育資源。做到橫向聯合?？v向溝通。最大限度地實現教育資源的共有、共享的實踐.介紹了建設學習型社區的做法:(1)廓清思路，加強社區教育理念的整合;(?)完善網絡，加強組織資源的整合;(3)專兼結合，加強人力資源的整合;又})積極引導。加強物質資源的整合;(5)開展活動.加強人文資源的整合。
吳江市成人教育協會王建平探討了城鎮學習型社區教育問題二他認為，城鎮學習型社區教育就是通過各種手段或形式，提高全體社區成員的科技人文素質和生存質量、促進城鎮社區健康、有序發展的教育活動的總和。他分析了營造城鎮學習型社區的障礙.井指出，開展城鎮社區教育要注意加強城鎮社區教育理論框架、管理體系、活動設施、網絡隊伍和經費給付體制的建設，推進城鎮學習型社區的建設，適應知識社會的要求:
海門市教育局黃志豪則關注知識社會中農村成人教育的發展問題:他認為.目前，我國農村人口科技文化素質低的問題十分突出。遠遠一下能適應知識社會的要求。因而，必須重視農村成人教育的發展和創新。首先.要轉變農村成人教育觀念.實現由單一的成人教育思想向全方位、多功能的大教育思想的轉變，由掃除青壯年文盲為主向大力培養農業骨干為主的轉變。由教育部門獨家經營的體制向一校多牌聯合辦學的體制的轉變，由單純的傳授知識向產學研相結合的轉變.由傳統的學校模式向三教統籌、農科結合的教育模式的轉變。以迎接知識社會的到來:
知識社會的特性決定了成人學習在學習內容、學習要求，學習方式等方面的轉變。吳康寧教授從教育社會學的角度，分析了知識社會中“工作成人”學習的基本特征。他認為。知識社會賴以立基的知識是“客觀性知識”?！肮ぷ鞒扇恕睂W習的“技術性”特征將越來越明顯:知識社會賴以立基的知識是“準人性知識”.“工作成人”學習的“功利性”特征將越來越明顯:知識社會賴以立基的知識是“開放性知識”.”工作成人”學習的’‘個體性、、特征將越來越明顯;知識社會賴以立基的知識是“速變性知識:.“工作成人”學習的“全程性”特征將越來越明顯。
個人要在知識社會中生存和發展，需要具備多方面的素質和能力，因此.成人教育還要十分重視成人的素質教育，幫助成人提高素質.獲得完滿的發展。如何在成人教育中實施素質教育呢?鎮江市廣播電視大學校長祝誠教授在交流發言中提出:首先，要在成人教育中牢固樹立終身教育的觀念、改變部分成人學習目的的直接功利性。第二，實施成人素質教育的理想模式是遠程開放教育，其開放性、網絡化的特征，使它可以實現“以學習者為中心，旨在促使每位學習者都能得到充分發展的教育”。第三，要正確處理好素質教育與專業教育的關系.使兩者有機地結合起來:第四，重視學生的個性發展。第五、要在成人教育中開展創新教育。
知識社會以知識為核心，而閱讀則是獲取知識的重要途徑。臺灣師范大學林振春教授對知識社會中閱讀能力的培養問題進行了較為深入的探討。他在交流發言中分析了知識社會的知識特性，把知識分為資料、信息、知識和智能4個層級;闡述了積累性閱讀、理解性閱讀、鑒賞性閱讀、評價性閱讀、創造性閱讀、消遣性閱讀、專題性閱讀、發展性閱讀、探測性閱讀、實用性閱讀、交叉性閱讀等l1種閱讀類型的不同特點和功用;提出了4種有效的閱讀方法:01}4R法、SQ3R法、問題閱讀法、十步閱讀法;并認為，在知識社會中，有必要擴大閱讀能力的范圍，培養閱讀能力應該包括閱讀理解能力、記憶能力、思維能力、表達能力等4個方面。
三、遠程教育、網絡學習是知識杜會成人教育的最佳形式
在競爭激烈的知識社會，人們需要不斷學習新的知識，不斷更新自己的知識結構，對教育的需求、要求明顯提高、而傳統的教育，從教育理念、教育資源 .教育內容、教育環境、教育方式等都無法滿足日益增長的接受教育人群的學習的需要二隨著通信技術、計算機技術和網絡技術的飛速發展，現代遠程教育、網絡教育應運而生、并受到越來越多的學習者的歡迎，尤其受到存在求學障礙的成人學習者的青睞?，F代遠程教育、網絡教育以其自身明顯的特點和優勢，成為成人教育、成人學習的最佳形式。參加研討會的代表對遠程教育、網絡學習在成人教育中的優勢及其發展趨勢進行了廣泛而熱烈的討論。
于云秀教授分析了中國遠程教育的發展情況，對知識社會中國電大教育的發展提出了若干思考意見。他認為，首先，要加快辦學體制改革，逐步實現計劃經濟體制下固有的辦學模式向市場經濟體制下的靈活辦學模式的轉變。第二，堅持學歷教育與非學歷教育相結合。第三，提供優質服務，保證教學質量。第四，廣泛開展聯合、合作辦學，參與國際教育市場的競爭。第五，提高教師隊伍整體素質，把好教育質量的源頭。第六，調整專業結構，深化教學內容和課程體系的改革:第七，充分發揮電大系統的優勢，在競爭中以整體優勢取勝。第八，加強遠程開放教育的研究，用研究成果指導教學實踐:
南通市電大如東分?？娦氯A探討了縣級電大在知識社會的作用問題，提出了知識社會縣級社區學習支持服務系統模式建設意見。他認為，縣級電大作為縣級社區學習中心、有中央及省、市電大作支撐，通過有選擇地引進高校的優質資源.必將發揮學習資源中心、學法指導中心、學習信息中心、學習交流中心、學習評價中心和學籍管理中心的作用，并在知識社會成人學習中發揮重要作用。
郭為藩教授的主題報告探討了網絡大學體制化問題。他認為，在21世紀的知識社會，網絡大學必定會有很大的發展。而目前網絡大學還很不規范，教學品質參差不齊，開設的課程缺乏大學應有的多學科性，更重要的是、迄今為止網絡大學尚未制度化。(1)在經濟全球化、教育交流日趨頗繁的形勢下，網絡大學將率先實現跨國合作、成為國際大學的先聲。所以，網絡大學必須有一套具有公信力的制度，維持其應有的學術水準及機構規模二(2)網絡大學必須有一套完整的數字圖書館或資源中心，有現代化的傳播科技與教學科技設備，并擁有一支網絡科技與傳播科技的專業團隊，配備相當人數的全時助理人員來支持繁重的教學輔導工作。(3)從成本效益的角度看，網絡大學必須跟既有的大學合作，分享現成的師資與教學設施資源:在現階段全部課程采用網絡教學實為大多數學府力所未逮、所以部分科目采取其他教學模式，包括電視廣播、面授、教學套裝對教學品質并不見得有降低之虞。網絡大學的起飛，尚需一段時間。
前不久，美國的一些 金融 巨頭，媒體大腕，以及文化產業的大鰲魚.包括好萊塢幾家大公司的頭腦們，以及媒體，信息和傳播界的知名人物，在美國聯邦人文基金會和聯邦 藝術 基金會的支持下，召開一次大型秘密會議就當前的美國文化產業的現狀進行了分析，并民對于未來幾年的發展計劃精心策劃根據一些參加會議的學者們的匯報，本人僅將有關重點 總結 整理.以供國內有關人士和部門 參考 借鑒
z}世紀:斷技術時代的美國文化產業
正如美國一些學者指出那樣，當今21世紀的美國資本主義已經完成了被馬克思理論化的國家壟斷資本主義的過渡而進入了資本主義發展的一個新型的階段即技術資本主義階段在這個新階段中.金融，資本. 科學 技術，同信息一娛樂業結合在一起，徹底地改變 現代 人生活的環境，方式與習俗等從馬克思的 政治 經濟 學的理論來講，目前的后 工業 技術資本主義的新形式，導致了兩個相互對立的結果政府傳統的控制和影響力的衰減和市場—特別是國際市場影響力的擴大.跨國公司和統治集團結盟之后的勢力/實力的加強，與民族國家及其附屬機構的勢力/實力的削減麥克斯霍克海姆的話:“任何人要討論資本主義.就必須討論全球化r如果不討論資本主義的重構，就不得不要對資本全球化進行設計’技術和文化已經成為當今全球資本主義和日常生活的重要組成部分它的影響作用已經發展到全人類的政治，經濟，社會與日常生活的各個領域之中，也正是在這樣的大形勢下，技術與文化形成了當今最大的和最活躍的文化工業與產業，
按照美國某些學者的定義，新技術指的是充斥于工作、 教育 、有效、社會交際、政治與文化中的信息與娛樂相結合體的各種表現形式不能僅僅認為它單單局限在信息技術.實際上它包括傳播、新媒體和多媒體、娛樂、知識、信息等多種文化范疇內的重要組成部分，以及對于人類勞動與休閑方式的重新建構等。
在當今信息社會中，新技術最為廣泛的應用就是在文化產業上。而文化產業從20世紀90年代開始，每年都以15 %-20 l的速度遞增發展，按照這次會議的統計、目前美國的文化產業的收入已經占據美國國民經濟總產值的25 } -28.高達每年4000-4800億美元
根據美國勞工部的統計報告，美國每個家庭的文化娛樂消費，包括看電影和其它表演，購買書籍和音像產品，以及兒童玩具和游戲制品等年消費額在}ss}年為1813美元，到2005年.上升為2200-2500美元，由于地區和州的差價等因素.這個數額基本上等同于美國家庭在醫療保險上的消費。這種文化消費尚不包括外出 旅游 、觀看 體育 比賽等戶外娛樂消費按照美國財政部和華爾街的統計，美國家庭的文化娛樂消費的增值率是通貨膨脹率的三倍
才艷.洪按由斤我們身在美已目俄生采考攝
媒體和文化娛樂業的 發展 ，也影響到美國 教育 的發展和重新設計按照美國2005年高等教育的統計，美國大學專業的設置，從2000年已經發生變化。2006年，美國的畢業生，有相當多的比例從事與上述行業有關的工作美國過去十年來在文化公業與產業等領域工作的人數以每年8%的比率增長此外.過去+年來前總統克林頓主張的鼓勵中小型即個體戶行業的發展的政策.也鼓勵美國文化業的發展，在過去的十年里，美國的獨立制片公司增長為1995年的+倍，而根據美國獨立電影 藝術 家協會的最新統計，該會會員已經發展到將近4000多名.而美國的私家動u公司目前已經有500多家—這是指有動畫產品上幣的公司、
在全球化的推動下_美國義化業和娛樂業，在國際開發和合作卜面也取得了巨大的成就口前，美國國內的商業廣告設計與制作中的三分之一已經靠美國國人制作美國好萊塢的影片已經在世界各地的160多個國家，以s。多種語言放映，好萊塢的國外收入己f_z達到其在國內收入的3一4倍
(絕洪按_據我們雇因內的朋友告知，中已的電哪作品雇國際上t}無以同好萊雞相比據視出產優誘大片‘《英雄》《滿城基帶黃金甲》等已奴戒50多個已家上映并放枷譯成75 20余個語種。這將技ka我國優秀電哪藝術家叔極開發國際電彩市場.也套鼓ka我目的炙化辛止特別是書視止的碩導和負責人.打開思誰解放思息.叔極開展舊p#合作和發展固際市場)
把握時機;加強全球化策略:積極發展美國的文化產業二
實際上從21世紀來臨時起，美國媒休業，娛樂業，乃至 金融 業的精英們就開始設計zj世紀文化業的發展他們派出了成百上千的專家和精英，到世界各地考察收集資料.進行研究這次會議上.很多人都提出不少優秀的建議和計劃報告其中既有從戰略高度的發展計劃也有具體的小型的個休發展建議.總體來講，有不少高深的真知灼見，值得我們研究和借鑒
按照美國某些專家的估計.到zalo年.在全球范圍內，文化產業會出現巨大的變化和發展.有的學者估計.到201。年，全世界文化產業的總產值將是2005年的三到四倍.美國國內的總值會達到7000-7500多億美元，而全世界的總產值會達到120001-5000多億美元，其中美國預計占有60%左右
開放獲取期刊即Open Access Journal（以下簡稱OAJ），是一種基于互聯網的學術自由與信息共享無阻礙的出版理念而產生的期刊。OAJ使作者的學術論文借助互聯網免費被讀者使用，自由傳播，唯一限制是要使作者著作權被充分保護?？梢詮膬蓚€方面判斷期刊是否為開放獲取期刊：一是出版作品是否可以被免費、自由使用，包括下載、打印、索引，甚至印制成冊;第二個方面是，它是否以一種統一格式保存在至少一種由政府、科研機構等管理運行的倉儲中。目前，OAJ大致可以分為5種類型：①完全免費型，即由研究機構、大學等負擔所有費用，著者、讀者不付任何費用;②著者付費、讀者免費型，即由著者支付論文處理費（Article Processing Charge，APC），讀者免費獲取;③混合型，即期刊整體為訂閱期刊且由作者付費，但作者可以選擇論文是否開放獲取;④定期免費型，即一定時間內付費，一定時間后完全免費;⑤電子免費型，即紙質期刊為訂閱型期刊，而電子版完全免費獲取。
1.國外OAJ發展概況與發展趨勢
從1994年由作者付費、讀者免費的美國佛羅里達《Florida Entomologist》開始至今，OAJ正好有20年歷史。根據DOAJ（Directory of Open Access Journal）的數據，到2014年10月OAJ期刊數已達10048種，OAJ數量不斷增長;增長部分中有新創辦的，也有從傳統期刊轉型來的。專門從事OA（Open Access）的出版社在2000年后出現，BioMed Central就是在2000年創立。2003年PLOS社創辦了《PLOS Biology》，2006年創辦《PLOS ONE》。Bentham、Hindawi也創辦有多個開放獲取期刊。以荷蘭Elsevier出版集團為例，該集團在2014年創立8種OAJ;2013年為19種，2012年為12種。根據Thomson Reuters的數據，自然科學各領域以WoS（Web of Science）收錄的期刊為研究對象，2003年到2012這十年間，OAJ增長最快的是物理學與生命科學領域，其次是地球科學與基礎醫學領域。可見，科研越活躍的領域，創辦OAJ量越多，且歐美大型出版社創辦OAJ較多。不同國家OAJ數量有較大不同。以ISI（ISI包含SSCI、SCI、SCIE與A&HCI）引文數據庫收錄的OAJ為例，截至2013年9月，不同國家OAJ數量差距非常大。美國OAJ數量最高，為53。巴西、南非與印度，分別為50、17與14。一個國家的科研是否有活力，是否充分流通與融合以及是否受其他因素的過多影響與該國OAJ數量密切相關。此外，科研人員數量與相應國家的語種對OAJ數量也有影響。
目前OAJ可以分為兩個層次：一是歐美國家，二是發展中國家如巴西、印度等。歐美國家OAJ質量較高，學術影響力較大，吸引了來自世界各地的大量優質稿件。巴西、印度等國家積極出臺政策支持OAJ發展。以印度為例，印度OAJ在發展中國家中處于領先地位，它要求全部或部分受政府資助項目的研究論文電子版在OAJ上發表。同時，OAJ發表的論文作者可以得到政府的資助。OAJ的發展與其科技水平、政策支持以及學術研究環境是否開放、寬松有關。OAJ論文先出版后評價，而且是作者付費，這難免讓人對刊載文章質量產生疑問。事實上無論從哪個國家來看，與傳統期刊相比，目前OAJ刊載論文總體質量較低。
最近OAJ發展呈現出新趨勢：一是增長速度較快，且有影響的期刊開始完全開放獲取。從DOAJ網站數據看，2013年9月至2014年10月OAJ增數為912;而Nature Communications從2014年10月20日起完全開放獲取。二是更多出版社加入OAJ創辦行列，如Nature創辦 Scientific Reports，Springer創辦的SpringerPlus等。由于OAJ不受頁碼與刊期的限制，刊載文章的數量增長很快，覆蓋領域越來越廣。三是完全免費OAJ數量增加且有國家政策的支持。英國在2012年、日本在2013年推出資助政策，以促進完全免費的OAJ發展。四是刊文量越來越大，覆蓋領域越來越廣，影響因子也逐漸增加。英國專家預測未來OAJ發展的趨勢：資助機構推動的強制OA使完全免費OAJ增加;收費被嚴格限制;作者既是付費閱讀者又是作者;OAJ傾向于使用更加統一的技術標準。
2.我國OAJ發展現狀分析
截止到2013年12月底，我國CSSCI 收錄的533種期刊中，OAJ 120種。根據中國科技期刊開放獲取平臺的數據，在總數782種OAJ中除去社科期刊，2013年我國科技類OAJ數量總數為712種。我國在2013年正式出版的期刊中，自然科學類4080種，社會科學類2145種，英文期刊179種。已有文獻都較難對我國OAJ進行總體性研究：并不只是層次高的期刊在OA。從廣義上說，我國OAJ的數量并不小。不少期刊以自辦網站的形式將刊發的論文在網上供讀者免費下載，相應期刊擴展了影響力，而這又能得到作者同意。這些期刊在OA而自己卻沒有意識到。據Nature向我國投稿作者所做的一項調查，有18%的作者不知何為OA，而這一數字在其他國家僅為6%。我國期刊OA多是各自為戰。不少出版社由于種種原因缺乏戰略眼光，基本上沒有像Elsevier出版集團那樣一年創辦OAJ達十幾種的出版社。我國要推動出版單位整合與重組，必須努力建立現代企業制度。出版單位能否形成資源集聚決定我國OAJ能否健康成長。與OAJ密切相關的是OAR，即開放倉儲。由于OAJ分散，我國OAR現狀不容樂觀。數據保存缺少統一平臺，不能實現長期有效保存，分類管理層次混亂。已有存儲平臺穩定性差，訪問速度慢，有的根本無法訪問。我國傳統期刊所占比例很大而且生存壓力小，因此進行OA的動力不足。另外，作者擔心OAJ自由下載、免費使用會侵害自己的著作權。在我國著作權保護現況下，作者的擔心并不多余。
3.我國OAJ發展策略
（1）要借助信息技術，更新辦刊理念
OAJ以互聯網作為出版終端，數據保存以電子形式;編輯出版模式與傳統期刊有很大區別?；ヂ摼W不再是傳統編輯出版的輔助工具，而是成為編輯出版的基本平臺。OAJ出版模式已經顯示了強大生命力：高效率、低能耗、大容量。以《PLOS ONE》為例，它是先出版后評價，即科研成果由同行評議。另外，OA辦刊模式借助數字與網絡技術，把論文借助網站快速推送。我國期刊要借助信息技術，更新辦刊理念，實現跨越發展。只有超常規發展才能實現追趕與超越。
（2）要有統一平臺
目前較有影響的OAJ都由大型出版社創辦，“散、小、弱”的出版主體顯然不具有OAJ發展的人力與技術儲備，更缺乏影響力，即使勉強辦OAJ也可能無人問津。我國應借助文化體制改革，做大做強出版主體，爭取出現一批大型出版集團。行業協會應該發揮組織引導作用，與較大的出版集團整合成統一平臺。這一平臺要發揮以下作用：一是推動OAJ創辦;二是推動傳統期刊轉型并與OAJ實現良性互動;三是發揮評價作用，使OAJ發表的論文具有較高的行業與社會認可度，保證OAJ質量;四是在知識產權保護有待改進的環境下充分保護作者著作權。行業協會與較大的出版集團整合實現難度不大且可操作性強，容易打造形成統一平臺。
（3）要有政策強力支持
OAJ發展離不開政策支持。美國2007年推出一項議案，要求受美國國立衛生研究院（National Institutes of Health，NIH）資助的科研項目必須開放獲取。這一政策無疑大大推動OAJ的創辦與發展。我國全國所有制性質的大學、科研機構眾多，由國家和公立基金支持的項目也應該開放獲取。一個好的OAJ對國家科技文化進步的作用巨大，鑒于國外完全免費OAJ在加速發展，我國要推動免費型OAJ的發展。此外，我國要有評價政策，以政策的形式對OAJ發表的科研論文以定性或定量方式與傳統期刊發表的論文進行折算，以提高作者在OAJ的積極性。從國外情況來看，OAJ總體質量偏低，與傳統期刊相比有較大差距。因此要有監督，從政策層面確保OAJ論文質量。
（4）區分對內對外兩個層次
一、新世紀的英美文化教學
（一）演進中的交互式教學理念
交互式語言教學（Interactive Language Teaching）是當今越來越被廣泛運用的一種有效教學方法，強調教學的核心在于“交際”，將語言視為實現人際關系和進行人與人之間社會交往的工具，H.Douglas Brown的主要原則是“自動性、內在動機、策略輸入、面對風險、語言和文化的聯系、交互性語言以及交際能力”，也即交互式的教學同時涉及了學生和教師兩個角色的元素，師生通過語言交際和互動來完成課堂實踐，傳統的交互式教學理念只是要求一個教師與少數學生之間展開，然而隨著科技的發展，教學手段的日新月異，交互教學的課堂已經拓展到，人人交互，人機交互等多維的模式。作為語言學習主體的學生，即是交互活動的主要參與者，不僅應該和老師之間有互動的過程，還必須投入到學生與學生之間的交流、合作、游戲與競賽的環境當中去。英語教學課堂搭建了一個人與人對話，人與人溝通的平臺，更借助多媒體計算機的有效利用，進行盡可能多的交流和互動。這一模式無疑有利于調動學生的學習積極性與能動性，培養一定的創新思維與探索精神，還能夠樹立團隊意識與合作觀念，將語言學習有效性最大化。
（二）語言教學與文化教學的必然聯系
在二十世紀這個充滿機遇與挑戰的時代，英語教育必須緊跟步伐，運用先進的教學理念指導教學實踐，針對生源的特點，結合辦學的條件，才能走出有特色的英語教學道路并取得相應的成效。英語教育并不滿足于語言技能的訓練，而是將語言知識、應用能力、學習策略、文化交流廣貫穿一致，以培養學生的英語綜合應用能力。英美文化教學主要指英美國家文化知識的教與學。從英美文化知識的功能角度看，可分為知識文化和交際文化兩種。知識文化，包括哲學、文學、藝術、歷史、宗教等領域。這類知識常被稱為事實文化和成就文化，關于此類知識的學習能讓學生對英美文化有個大致的了解。而交際文化則側重兩方面內容：一是關于一個民族的日常言語行為，包括問候、致謝、道歉、稱呼語等；二是帶有鮮明民族特色的委婉語、謙遜語、客套語、禁忌語等詞語的運用。這種文化知識常被稱為行為文化，是屬于英語文化意識范圍的知識，是英語教學的重點內容。對這種文化意識差異的理解是決定中西方跨文化交流是否順利和成功的關鍵。英語學習者只有掌握好這兩類英美國家文化知識，才能較好地保證跨文化交際的順利進行。由此可見，語言和文化的關系是部分與整體的關系，語言是文化的載體，是文化的主要表現形式之一，要真正學會一門語言，必需了解其所代表的文化。學習英語知識，掌握英語技能，提高英語運用能力與熟悉英美文化背景知識密不可分。
二、交互式英美文化課堂教學
既然西方文化的學習是英語語言學習過程中不可或缺的部分，那么如何有效地進行英美文化概況及相關知識的教學十分值得探討與研究。
（一）教學知識的輸入與輸出
早在20世紀80年代，Swain就已經提出僅僅依靠可理解輸人還不能使二語學習者準確而又流利地使用語言，成功的二語學習者既需要接觸大量的可理解輸人，又需要產出可理解輸出，而“輸出驅動假設”則更進一步的認為輸出比輸入對外語能力發展的驅動力更大，并認為應該創造機會讓學生主動尋求知識盲點以激發補充盲點的欲望，從教材教法各環節著手營造輸出氛圍，促使學生思考如何運用所輸入的內容用英語表達。根據這一理念，將一門單純英美文化概況課變成一門融“閱讀”與“口語”為一體的課程，是可行、也是勢在必行的一項改革。將閱讀課程與英語國家社會與文化課程相結合，通過包括專有詞匯、句式、英美國家社會與文化先關信息的學習，進行知識的“輸入”，同時加以閱讀技巧的訓練，再通過訓練學生對所學的知識進行“輸出”，以提高口語能力和知識應用能力，借助“英語國家社會與文化”、“英美概況”等相關教材作為閱讀材料，結合閱讀技巧，一方面，對學生進行閱讀能提提高的訓練，另一方面，讓學生通過閱讀學習英美國家及文化知識，實現知識的“輸入”，再通過口語活動的方式，又實現了對所學知識的運用，即實現知識的“輸出”，從而實現“讀”與“說”兩種語言能力的訓練與培養，又達到對所學知識的吸收、消化，變為自己的信息點，從而從容輸出的過程。
（二）交互式教學的讀說策略
1、課內與課外閱讀的結合
英美文化作為一種知識性輸入的學習，閱讀是必經的過程。各種相關的主題，包括國家歷史背景、經濟體制、政治體制、教育制度、文學發展，以及體育活動，外交政策、節日傳統風俗習慣等多方面的內容，可謂天羅地網，涉及到了一個國家與社會的方方面面，只有進行詳盡地閱讀，才能系統地了解一個國家和地區文化發展的來龍去脈，從而由內而外地理解其文化特質。因此，文化概況教學課堂的閱讀訓練勢在必行，除了讓學生掌握最基本的略讀方式，還讓他們了解文本細讀的方法，進行對詞匯尤其是專有名詞的學習，以及熟練掌握較為典型的短語和句型。倘若光讀而不練，只能紙上談兵，而無法充分地運用所閱讀到的知識。因此應當充分利用課本內容閱讀與相關課外文化閱讀材料，“以量促學，以量促質。”除了閱讀技巧的訓練，還應該注意閱讀的廣度與深度，根據課本單元進行相關主題的課外閱讀活動，比如在講授英國媒體報章單元時，可以適當地介紹報刊閱讀的方法，并讓學生閱讀相關的報刊。學習教育體制的同時，可以列出閱讀材料讓學生們進行橫向和縱向就不同國家的教育體制進行對比；學習文學單元的時候，也可以根據課文內容，閱讀相關的文學作品節選或文章，從而拓展文化閱讀的點、面、線。師生共同面對閱讀文本材料，并就文本材料的內容進行交流與聯系，同時為了激發學生的主動性，也可以將收集課外文本材料的任務分配給學生的學習合作小組，讓他們通過要點總結、概要寫作的方式進行課堂交流、分享與反饋，自然而然地，從知識的輸入活動轉化為一種輸出活動。
2、知識輸出的訓練方法
語言學習的目的是運用，將所了解的文字內容裝載進大腦，并用各種方式將它消化最終變為自己的知識體系。因此，英美文化的教學，除了閱讀學訓練之外，還必須有口語訓練和寫作的訓練，以達到培養學生的語言交際能力的目標，通過多元化的方式來進行知識的輸出活動。
針對口語能力的培養與訓練，可以在課堂上組織開展個人與團隊兩種方式的“對話”，“角色扮演”，“口頭復述 ”，“主題演說”以及辯論、翻譯、演講、報告、講解等多種靈活的口語活動，從而將英語國家社會與文化知識的學習與運用相結合，將閱讀的輸入活動與口語的輸出活動合為一體。但除了依托課文閱讀與課外閱讀材料組織口語活動，還應最大程度地發揮多媒體計算機以及網絡的功能，通過影視教學來加強這種文化環境與語言環境。在教師的引導下播放適合教學單元環節的影視視頻，既能營造語言氛圍又能創造出原汁原味風土人情的文化環境，有效地增進學生對于英美文化傳統的理解，教師還能與學生就視頻內容結合教學專題進行交流與討論，展開更多的口語練習。比如介紹英國皇室時可以通過影片《國王的演講》、《女王》等視頻片段，而學習政體黨派單元時可以播放《鐵娘子》、以及首相卡梅爾的演講視頻等等。此外，還可以通過不同的小游戲來進豐富多彩的口語活動，比如節日單元可以讓學生們制作感恩節海報、制作復活節彩蛋甚至萬圣節面具，然后對自己的“產品”進行“推銷與介紹”，甚至進行表演；又或者讓學生們制作國家地區地圖，分述不同地域的地理、氣候、文化特質等內容，還可以通過知識競賽的游戲策略來操練學生所學過的知識，通過抽簽、搶答、選答等靈活多樣的游戲方式能夠提升學生的學習興趣，提高學生的學習能動力，促進學生認知的進步與提升，增進學生刨新意識與潛能的發展，真正做到寓教于樂。不僅如此，在完成了所有的口語活動之后達到還可以讓學生們將陳述過的主題書寫報告或摘要、評述，從而達到對知識的再一次梳理與實踐應用。
三、結語
凡是有交際目的、交際需求、交際對象的語言應用都是最有效的語言學習，因此交互式的教學課堂能夠令英美文化教與學事半功倍，而將一門知識性較強的課程轉變為結合了語言技巧與功能結合的復合型課程，令教學課堂充滿了靈活性與變通性，通過“讀”的輸入，“說”甚至是“寫”的輸出，充分調動學生在課堂上的學習神經，將被動地吸收轉化為主動的表達，再借組計算機多媒體網絡與影視視頻，創造一個浸入式的文化空間，通過多樣化的口語活動和游戲策略，能夠開展出更多元化的教學課堂，從而形成一種“教”與“學”的良性循環。
參考文獻：
關鍵詞：
高校社科學報 品牌欄目 可持續發展
教育部、全國高等學校文科學報研究會與全國地方高校學報研究會，近年來相繼評選出一批“名欄”“特色欄目”和“優秀欄目”等品牌欄目。這些已獲得社會認同并產生廣泛學術影響的品牌欄目如何良性、健康、可持續發展，是目前高校社科學報普遍遇到的最大難題，也是影響其發展壯大的最大瓶頸?？沙掷m的科學發展既是當代社會改革發展的時代主題，同樣也是高校社科學報及其品牌欄目發展的重大課題。
一、構建高端化和國際化的作者群
眾所周知，學術質量是學報及其品牌欄目的核心價值與學術生命之所在，而學術質量取決于所刊論文的質量，論文質量又來自作者的水平。因此，圍繞品牌欄目形成相對穩定的高端化和國際化的作者群就十分重要。因為一個欄目具有旺盛的生命力、長久立足于學界的關鍵在于作者的學養以及由此而來的稿件質量。
一方面，要廣開門路吸納海內外知名學者的優質稿件，這是欄目保持學術生命強力的重要支撐；另一方面，要不斷發掘青年才俊的新說力作，這是欄目保持可持續發展的動力源泉。這兩個方面是許多學報努力的方向，例如安陽師范學院《殷都學刊》的“殷商文化研究”欄目，自1984年創立至2011年的20多年里發文547篇，一大批知名專家學者成為其穩定的作者群。這些作者遍布20多個國家和地區，有著名甲骨學家、考古學家和歷史學家?！吨袊刭|大學學報》“資源環境”欄目的作者群，包括100多位中外著名學者，其中有國務院總理、工程院院士劉洪亮、生態經濟學家王松霈、環境經濟學家潘家華、環境法學家蔡守秋、環境資源法學家汪勁、美國自然環境保護委員會委員王立德等。這些著名學者覆蓋了環境資源法領域近90%的高端作者。而整個作者隊伍則涵蓋了“20后”到“80后”不同年齡段，為其可持續發展奠定了堅實基礎。曲阜師范大學《齊魯學刊》的“孔子?儒學?齊魯文化研究”欄目，1984年創設至今發文903篇，作者中的海內外著名專家有張岱年、任繼愈等幾十位以及他們培養扶持的學術新人如當年的李申、李炳海、楊國榮等年輕學人，如今都已成為孔子、儒學和齊魯文化研究方面的專家，不少已是教授、博導或知名專家。欄目與作者群之間應該形成這樣一種良性互動關系：欄目辦得好影響大就會吸引有影響力的名流大家，而高端作者群又反過來提高欄目的影響力，二者互動可以最大化地實現學報的學術價值和社會效益。在作者群的建構方面，社科學報要具有開放的胸襟和全球的氣度，努力做到名流與新銳結合，校內與校外結合、國內與國外結合。這樣，欄目就能保持長期性和可持續發展。
那么，如何吸引作者將高質量的論文投給某家學報的某個“品牌欄目”？學報界必須采取一些切實可行的優惠措施。其一，建立優稿優酬機制。雖然真正的學者追求的是學術境界，但優厚的稿酬畢竟是對其學問的社會價值的認可，對其或多或少地會有些潛在的吸引力，這樣，能最大限度調動作者投稿的積極性。因為做學問著實不容易，其中甘苦味，得失唯自知。江西財經大學《當代財經》的“理論經濟”欄目的名優稿件的稿酬是1000-2000元；《閩江學院學報》的“閩文化研究”欄目的特稿特酬最高是3000元；《鄭州大學學報》的“美學?環境美學”欄目面向國內外征集10篇左右對環境美學發展具有奠基性意義的重要稿件，每篇稿酬5000元。其二，設立論文評獎制度。如安陽師范學院《殷都學刊》設立“甲骨學與殷商文化研究優秀論文獎”，重獎有學術創建和貢獻的優秀論文；曲阜師范大學《齊魯學刊》擬設立年度學術論文獎，對孔子儒學齊魯文化研究的優秀論文予以獎勵。其三，實施欄目名家主持人制。為了高起點和高質量，許多社科學報的品牌欄目都設有主持人，均為著名學者。名家主持人的優勢在于可以利用其在學界較為豐富的資源、人脈和關系，吸納優秀稿件，確保欄目學術研究的深入和可持續性運作。其四，建立“欄目核心作者信息庫”。信息庫的建立，有益于及時跟蹤學者們的研究課題，把握學界最新發展動態。
二、依托優勢學科與研究機構
品牌欄目的可持續發展，除了向校外、省外、國外尋求優秀稿件以外，更重要的是要立足本校的學科資源和學術資源，做到“向外”延伸與“向內”挖潛相結合。每所大學基本上都有自己的優勢學科及其相關研究機構，學報欄目的設置一定要依托本校的這些學科資源優勢、學科研究優勢與研究隊伍資源優勢，這是欄目可持續發展的源頭活水和強力保障。
華南師大擁有教育學、心理學兩個博士學位一級學科授予點，有心理學和教育技術兩個國家重點學科；心理學有一個國家級教學實驗示范中心，一個教育部人文社科重點研究基地?！度A南師范大學學報》“教育學/心理學論壇”欄目秉承“學術性、權威性、應用性”的辦欄宗旨，緊緊依靠學校的強勢學科。東南大學“藝術學”是其特色專業，目前是唯一的藝術學國家重點學科，《東南大學學報》“藝術學研究”欄目，也是依托學校的優勢學科和研究機構。這些大學的優勢學科、研究基地、創新平臺等，是其學報品牌欄目發展壯大的堅實后盾。
品牌欄目與優勢學科要形成良性互動關系，否則品牌欄目便成無源之水、無本之木。
三、問題化與專題化的運作方式
品牌欄目若想不斷做大做強，一定要采取并堅持“專題化”和“問題化”的操作方式，即在問題意識的統領下，突出組稿的主題和重點，每期要有一個相對集中的主題或重點，形成專題特征，切忌如有些學報欄目的雜蕪、散亂，處于低層的自然和自發狀態。
清華大學《裝飾》的“特別策劃”欄目在這一方面表現尤為突出?！堆b飾》的辦刊宗旨是“立足當代，關注本土”。其“特別策劃”欄目不以學科分類為標志，而以問題和專題為主導，從2007年第4期至2011年第12期，共推出57個熱點話題，特色鮮明。諸如設計倫理、中國制造、奧運設計、國家形象、哥特藝術、看世博、廚房的變遷、何為奢侈、玻璃青年、青瓷今生、城市細節等專題策劃，跟蹤熱點，提出問題，影響很大。
當然，專題化與問題化選題獲得稿件的時間周期長，組稿難度大，但相應的學術價值也大，影響力也大，因為它會產生強大的“集束效應”。社科學報品牌欄目的核心價值在于其社會效益和學術效益，而專題化與問題化的運作方式無疑會提高學報的整體質量和學術水平，實現“綠色”的可持續發展目標。
高校社科學報質量高低的原因固然很多，但其中一個重要因素則來自編輯主體的水平?？梢哉f，編輯的文化意識、主體意識與綜合業務能力是決定學報質量的關鍵。因此，培養和塑造具有較高文化素養和綜合業務素質的“文化學術型”編輯隊伍，是社科學報發展的主要任務和質量提升的重要保證。名刊要有名欄，名欄要有名編，而“名編”起碼應該是“學術型”專家與“文化型”雜家的結合。
一方面，編輯一定要努力成為社會科學某一領域的“學術型”專家，并對該領域有較為深入的研究，具有相當的學術水平和研究經驗；另一方面，編輯還要盡可能成為博覽群書的“文化型”雜家。今日世界已經進入一個全球化的信息時代和文化知識的噴發時期，每天都有大量新的文化信息挑戰知識者的閱讀盲區。因此，編輯要立足東方、放眼世界，不但要具有傳統的文化知識，也要及時吸納相對新興的文化知識。只有這樣，才能占領學術高地，凸顯主體意識，引領學術方向，才能慧眼識珠，發現并刊登有價值的高質量社科學術論文，提高學報的學術質量和學術品位。
五、學術研討與文集出版的常態化
2004年10月，教育部頒布《高校哲學社會科學學報名欄建設實施方案》，主旨在于加強高校社科學報專業化建設，突出高校社科學報的品牌效應，帶動高校社科學報整體水平和質量的提高，繁榮發展高校哲學社會科學研究。為此，全國高校社科學報都積極朝著“名欄”方向努力，紛紛采取切實可行的方略，成效顯著。其中，舉辦學術研討會和出版欄目文集便是常見的舉措。但學術研討和出版文集不能帶有非學術性的功利目的，并且要做到常態化。
一些社科學報圍繞各自的品牌欄目積極籌劃，主辦、聯辦或協辦一些重要的學術會議，推動品牌欄目的持久建設。譬如《齊魯學刊》為使“孔子?儒學?齊魯文化研究”欄目可持續發展，從20世紀80年代開始就常與其他學術團體聯辦研討會，如1989年的“孔子儒學與當代社會”學術研討會；1995年的“儒家倫理與21世紀社會道德”討論會；2006年的“儒學與現代化問題”、“儒學與實學”國際研討會。學術會議不僅能擴大欄目的國內外影響力，還可以為欄目提供優質稿源。
在教育國際化的潮流中，浙江大學充分發揮學科門類齊全、人文學科實力較強的特點與優勢，整合學科資源，創新國際化的載體與方式，在人文學科研究生教育國際化的道路上進行了大膽的探索與有益的實踐，設立了中國學（China Studies）專業。
中國學專業是全國第一個由浙江大學自主設置的、以外國留學生為招生對象、進行研究和教學的碩士學位授予點。2007年，浙江大學中國學碩士點獲得教育部批準。目前該專業有在校外國留學生85位，已畢業25位。
一、設立中國學專業的背景與現實需求
中國學主要是為適應人文學科研究生教育國際化的要求、海外學生的需求與學科發展趨勢而擬新設立的一門綜合學科。
1.人文學科教育國際化的要求
在全球化時代，現代教育已明顯呈現國際化趨勢，招收外國學生從事中國學研究與學習正是這一趨勢的體現?；仡櫼话儆嗄陙?，無數英才跨出國門，遠涉重洋，求取新知識、吸納新觀念、掌握新技術，他們回國后為中國的進步與發展作出了重要貢獻。但是在吸收引進的同時，也同樣需要在國際交流層面提供精神與思想資源，在世界學術文化發展的前沿和話語體系的建構過程中不應缺乏來自中國的聲音。通過招收外國學生攻讀中國學學位，可以擴大學科影響力、提升學術聲望和提高辦學水平，有利于促進實現建設世界一流大學的目標，有利于推動人文學科國際化辦學進程，有利于向海外傳播中國文化、促進中國與世界各國的文化交流。而從更廣泛的層面來看，這也是提高中國綜合國力與“軟實力”的重要基礎。
2.海外學生的需求
中國數千年燦爛的歷史與文化對海外人士歷來有強烈的吸引力。隨著中國的經濟發展與社會進步，中國的國際地位日漸提高，中外文化與經濟交流日益頻繁，大量的外國人渴望走進中國、理解中國，想到中國來深造。他們既希望較好地掌握中國的語言、歷史和文化，又希望了解中國政治、經濟和社會等方面的情況。目前，在華學習的外國學生總數已近23萬人。中國正在逐步成為國際學生流動最重要的目的地國之一。而我國目前的專業方向和學位體制主要是針對國內學生設置的，不完全符合海外求學者的特點。存在的問題主要有：專業劃分過窄過細，不能滿足海外學生全面了解中國的需要；學科分類復雜，海外學生無所適從，難以選擇；有些領域太偏太深，大多數海外學生學習有難度等等。而歐洲、美國、日本、韓國的某些大學都根據求學者的需要相繼建立了“美國學”、“德國學”、“韓國學”等研究本國文化的綜合性學科。了解研究中國，最好的選擇無疑是到中國來學習，而國內高校恰恰都沒有設置中國學這一學科，因此海外求學者都期待我國大學的學科體系能作出適當調整，開設出適應其特點、滿足其需要的中國學專業。
3.學科發展的要求
當代學術研究和學科發展的趨勢就是在繼續進行各種學科專精研究的同時，努力創造各種綜合性、交叉性、邊緣性學科，通過學科匯聚和各種知識的碰撞實現創新。中國學學科的設立符合當代學術研究和學科發展的這一趨勢。它繼承和借鑒了已有的傳統“國學”、海外“漢學”以及海外“中國研究”等學科的學術理念和人才培養模式，同時又根據現代學術演進的趨勢和中國本土學術研究、人才培養的特定條件而有一定的發展與創新。傳統“國學”與海外“漢學”的研究主要是以人文科學的方法研究中國古代的歷史與文化，而近來興起的海外“中國研究”則多以社會科學的方法研究中國現實的經濟、政治問題。浙江大學所設立的中國學是研究中國文化傳統與現代中國的一門綜合學科，既包括對中國歷史的研究，也關注中國的現實問題；既涵蓋中國語言、文學、歷史、哲學、藝術等方面的研究，也涉及中國經濟、政治與社會問題。它將有利于溝通歷史與現實，打通文學、語言、歷史、哲學、藝術、經濟、管理、教育等不同學科，運用人文科學、社會科學等多學科手段和多維視角，實行多學科的交叉和融合，使研究者（包括教授和研究生）在更寬廣的視野下對具體問題進行深入研究，必定能形成新的學術理念和視角，取得新的成果。
二、浙江大學建立中國學專業的探索
1.招生培養
（1）招生模式。浙江大學中國學專業的招收對象是具有本科學歷，有較好的漢語基礎，有志于學習、研究和傳播中國文化與學術的海內外人士，以外籍學生為主要對象。中國學碩士專業的招生有兩種模式：一是通過個人申請、招考入學的方式，主要招收來自哈薩克斯坦、烏克蘭、泰國、韓國等亞歐10多個國家的留學生。二是通過中外合作辦學、進行聯合培養的方式，主要招收來自柏林工業大學、加州大學圣地亞哥分校、都靈大學、基爾大學等學校留學生。
（2）培養目標。通過專業的課程學習和研究訓練，使國際學生熟悉中國國情、理解中國問題，具備良好的跨文化交際能力和較好的漢語聽說讀寫能力，成為能夠適應在當今中國的政治、經濟、社會、文化等諸領域合作與交流、知華友華的復合型、職業型人才。本專業的畢業生接受過系統的中國學專業知識訓練，兼具傳統底蘊和現代意識，既可以在海外從事中國學研究或教學工作，也可以參與中外政治、經濟和文化交流工作。
（3）學制與學分。學制2年，要求修滿24個學分；其中中外合作培養的留學生在浙江大學學習時間至少一年，至少修滿16學分，其余學分可由學生個人提出學分轉換申請，認可后予以免修。
（4）研究方向。根據中國學專業不同的培養模式，學校形成了中國傳統文化研究和中國現當代問題研究兩大研究方向，并設置相應的課程模塊。各模塊之間的課程既相互獨立，又彼此交叉。
中國學以中國語言文學一級學科為基礎，在中國傳統文化研究方面設置漢字文化圈語言文學研究、中國思想資源與和諧文化、中華文明發展源流、中國藝術與東方審美意識4個專業方向；在當代中國問題研究方面，設置中國社會與政策、經濟與管理、歷史與文化、特色課程四個模塊。
（5）獎學金。中外合作辦學的留學生可根據對等原則收費或者減免學費。其他國際高水平大學的優秀學生可以申請孔子學院獎學金、國家政府獎學金、浙江省政府獎學金和浙江大學獎學金。獎學金涵蓋國際學生在華期間的住宿、學費、醫療保險和基本生活費。
（6）學位授予。學生在修滿學分后進入學位論文撰寫階段。學位論文選題要求有理論和實踐意義，能綜合運用所學理論知識和方法。論文完成后，經導師認可后進入答辯程序（論文可以用所在國文字撰寫，但須提供中文文本）。論文完成后，經導師認可進入答辯程序，通過者經學校學位委員會審核同意即可被授予浙江大學中國學專業碩士學位。
2.課程教學
中國學專業構建了綜合性、交叉性、靈活性的課程體系，其中既有按寬口徑設置的平臺課，又有按方向設置的專業課程模塊。
（1）雙語教學和英語授課并存。為適應國際留學生不同的語言基礎，除開設雙語教學課程以外，還提供了系列的英文課程，部分課程還可以使用日語、韓語、法語、德語等進行教學?？傮w上，根據不同的培養模式，中國學專業課程分為兩大模塊：一是以漢語教學為主，在PPT、課件和課后交流時可以采用英語的雙語教學。二是以英語教學為主，輔以一年漢語課程的學習。
（2）探索數字化教學。針對外國留學生思想活躍而語言能力一般的特點，要求每一位任課教師都準備PPT課件，通過多媒體教學在一定程度上緩解外國留學生聽力相對一般與課程內容較深之間的矛盾；在條件成熟的時候，準備制作教學錄像，通過互聯網，供學生自我學習之用。
（3）不同課程分別要求。對新增的學位課程，要求初步形成專業教材大綱，為任課教師配備助手，協助一些錄像、搜集同學意見、組織討論等具體工作。對原有的學位課程，針對授課對象的改變，要求課程教材以文本為主、以原著為主，減少通論式內容，增加可以具體感知的篇章內容。
（4）加強教學實習。針對外國留學生對中國缺乏直觀深入的體察與了解的情況，加強教學中的實踐環節就顯得非常必要。如在講授佛教文化時，學校組織他們參觀新昌大佛寺等寺廟，體驗寺院的一日生活，參加早課、過堂、坐禪等活動；再如在講授中國音樂時，組織他們參加中國傳統音樂賞讀會，從中體驗中國傳統文化的魅力和風采。
（5）強化師資隊伍。目前中國學專業教師均為學術造詣高、教學經驗豐富、具有國外學習（訪學）一年以上經歷、副教授以上職稱的教師，其中教授的比例占60%以上。同時，還組織教師參加學術交流、調研和討論活動，每學期舉行“中國學教師沙龍”，開展研討。
3.學生管理
為使留學生盡快認識中國、認識中國學，更好地投入到課程學習中，除加強與浙江大學國際教育學院的聯系與溝通外，在完善學生管理方面采取了以下措施：一是專門為中國學碩士點留學生配備班主任老師。班主任由留學日本且有豐富留學經驗的專業任課教師擔任，并不定期與留學生談心；組建班委，設立班長和副班長，不定期召開班會。二是通過開學典禮、座談會等形式，加強與中國學碩士研究生專業留學生的溝通與交流，聽取留學生對課程教學、管理、學位論文等的意見與建議。三是給每個留學生結對中國學生，在生活、學習、語言交流上進行指導與幫助等。四是通過組織大量的活動，盡量營造留學生與中國學生交流及了解中國社會的機會。
