時間：2023-03-17 18:10:29
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語言學習的過程并不僅僅是語言本身的學習。在語言的交流過程，文化在背后也潛在的發揮著它應有的影響。在雙語教學的過程中，語言本身所隱含的文化意義是不言自明的。雙語教學的過程，其實也是文化交流和傳遞的過程。從世界各國不同形態文化教育地發展演變歷史看，文化教育交流與傳播主要遵循以下幾個原則：一是文化創造，占盡先機，有優先之勢；二是文化繼承，淵源不斷，有承傳之勢；三是文化引進，兼容并包，有積蓄之勢；四是文化吸收，優化組合，有綜合之勢；五是文化碰撞，相得益彰，有重構之勢；六是文化交流，選擇時機，有效率之勢。
當今世界英語是通用的國際語言，把英語作為外語學習的人們不僅需要與英語本族語者打交道，還需要用英語和其他非英語本族語者群體的人進行交流。在這樣的情況下，文化教學自然不能局限于少數英語國家的文化?？死飞暾J為，外語教學從本質上講是建立在這樣一種信念之上的，那就是人類只要共享同一語言代碼，相互理解就很容易，人們要做的是學會這樣一種語言，并正確而恰當的使用它。外語教學遭遇到的困難在很大程度上來自文化，文化意味著差別，變異，文化是不同群體相互交往時發生沖突的主要根源。任繼愈先生在文化交流和傳播中提出文化勢差理論，他認為，不同文化接觸后，高層次的、先進的文化，必然影響低層次的、落后的文化。這種現象如水之趨下，不可逆轉，所以稱之為“文化勢差”。我國幼兒園的雙語教學實際上也在這樣的規律中前行。因此我們不得不重新審視在幼兒園的雙語教學。
幼兒園教育是基礎教育的重要組成部分，是我國學校教育和終身教育的奠基階段。幼兒園雙語教學作為其中的一部分，也必須去考慮文化的因素。換句話說就是，在文化交流與傳播的視野下，幼兒園雙語教學中，文化起了什么樣的作用，是怎么樣起作用的，應該去怎么樣揚長避短，運用文化更好的教育幼兒，實現幼兒園的教育目的。近代以來，我們的幼兒園教育相繼受到了日本、美國、蘇聯等模式的影響，發展了我們自己的幼兒園教育理論和實踐。我們的文化在近代以來基本都處于低層次的落后的那一端。這就注定了在文化教育的創造上失去了優先權，在文化的繼承上缺少了優越感，在文化的引進和在文化的吸收上又顯示出極端的功利性，而在文化的碰撞中迷失了自我的方向，當然在文化的交流上也就不免有一些自欺欺人的國粹。在尋求自身文化教育強大的同時，失去的恰恰是對于文化自身的審視，這里不僅僅包括對于外來文化的態度，也包含了對于自身文化的一種不自覺。在幼兒園雙語教學中，師生的互動依然是一問一答的典型模式，依然是教師對答案的確定性指導，依然是集體性的表現壓過個人的自我表現，依然是評價中的集體無意識的主體缺失。但是與實質相反的是內容上的緊跟時代，多媒體的運用，以及評價形式的改變。
21世紀是一個創新的世紀，是一個倡導文化多元的世紀。而在近代以來的文化教育交流和傳播中我們扮演的角色確實是站在文化勢差的下端。文化上的不自信在教育中也時常顯現。搬出老祖宗遺留下來的文化來顯示自身文化的曾經輝煌，就如同魯迅筆下的阿Q，實際上是不自信的另一種表現方式而已。在這樣的前提下去進行我們的幼兒園雙語教育，顯然國人的集體無意識也深深地滲入了課堂中，盡管不是很明顯，但是潛在的影響更讓我們難以去捉摸。我試圖從文化的影響來闡釋自己的見解。
下面從權力分離、個體主義和集體主義、不確定性回避這三個方面的文化差異來分析和解釋幼兒園雙語教學中存在的問題。
首先，我們的傳統文化是一種權力距離較大的文化，在這樣的環境中，課堂教學的參與者一教師和幼兒之間通常存在較大的權力距離。在中國，傳統的儒家思想非常強調等級關系的重要性，對于年長的、地位高的和有權勢的人應該表示尊重。在儒家思想的影響下，中國教育也不例外。師生關系趨向于儒家所倡導的等級關系，老師在課堂上較有權威性，對課堂的教學內容和進程有很大的決定權。此外家庭可以說是所有社會組織的原型。家庭中孩子對于父母的依賴和遵從被帶進了課堂，教師在很多時候是父母的化身，扮演著父母的角色。幼兒依賴于教師給予指導，希望教師幫助自己克服困難，糾正錯誤。教師也覺得這是義不容辭的責任。在課堂上，幼兒習慣跟著教師的思維去思考問題，在教師的引導下說出正確的答案，并對教師所傳輸的知識深信不疑。因此在傳統的文化價值觀中兒童不具備獨立思維的習慣和能力，當然效率可能是較高的，教育效果能順利地顯現出來，家長也比較認同這樣的結果。但是實質卻沒有真正的體現。這也是教師和學生在教育過程中對上課的感覺習以為常。中國有句俗話，“一日為師，終身為父”。這種持久的師生關系歷來被中國人所推崇，隨之產生的是課堂內的等級觀念。教師具有鮮明的榜樣和權威的形象，而學生有義務去維護教師的權威。通常情況下，對兒童來說，在于教師的交流過程中要按照教師的話題去進行聽講，要引入自己的話題顯然是不合時宜的，幼兒在師生交往中多處于服從的地位，在課堂上應該接受教師的知識傳授，打斷教師的思路，和對教師提出相反的意見被認為是對教師的不尊重。在課堂上應該盡量避免與教師產生正面沖突，以維護教師的面子。因此，幼兒即使對教師的講解產生疑問，也很少當著全體幼兒的面提出。
其次，在個人主義與集體主義的維度上，中國文化是歸于“集體意識”較高，“自我意識”較低的文化群落，對于中國學生而言，群體概念和歸屬意識較為強烈。為避免被孤立于群體之外，常常會有從眾心理和行為。中國傳統文化強調維護自身利益和不傷害他人面子以保持和諧的氣氛，所以保持沉默、不主動表態或者隨大流是經常采取的保護自己的方法。而不與人發生公開、正面沖突則是保持和諧的手段。因此，也就不難理解我們在幼兒園的雙語教學上所采取的策略和方式，實際上是一種中國傳統文化的集體無意識顯現。當然這樣的方式也表現在我們對于課程的評價標準和評價方式。中國的課堂從總體上講，還是處于集體主義文化氛圍中，任何過于突出個人的行為都有可能引起別人的反感。據此，教師和幼兒更愿意采用穩妥、隱蔽的課堂參與方式。
再次，中國文化比較強調對于不確定性因素的回避，不鼓勵冒險或偏離常規，凡事傾向于按既定的規矩進行，較多依賴有形的、書面的材料，重視準確性。幼兒在教師的引導下，非常注重對于故事整體的掌握和故事所蘊含意義的準確理解。而對于這些的準確理解就影響了幼兒在課堂中的主動參與，他總是在課堂上花大量時間來想正確答案是什么，不確定性因素會帶給幼兒諸多的疑慮和不安。在這樣的環境下，幼兒用來思考“為什么”的時間很少，更多的是思考“是什么”，同時對于“是什么”的思考也僅僅是對老師所想要的答案是什么的思考，而不是對事物本質的探索和研究。
綜上所述，這三個方面的文化差異，導致我們的幼兒園雙語教學中引進國外的教育理論并用于中國的課堂教學時，有時候會水土不服，甚至破壞了原有的秩序。教師和學生、家長對于教育本身失去了話語權，在理論面前變得無所適從。問題的邏輯起點恰恰是我們忽視了語言本身所帶有的除了工具性以外，還有文化潛在的發揮作用?；谶@樣的思考前提，我們在整個文化教育的交流和傳播中去審視幼兒園雙語教學，就更能深刻的理解我們應重視文化自身的包容性和獨立性。在文化教育的交流和傳播中，其主要原則也可以從另一方面來考慮。雖然我們在文化教育的創造上失去了優先權，但也省卻了新試驗所固有的彎曲路程，在別人的肩膀上看的更遠；在文化的繼承上缺少了優越感，同時也給了我們去除傳統文化中糟粕的機會，在精華中更進一步；在文化的引進和在文化的吸收上顯示出極端的功利性的同時，也正好體現了我們對于先進文化的一種執著追求，積極向上的精神可嘉；在文化的碰撞中迷失了自我的方向，也啟發我們更好的回頭去反思我們自身的立場。在尋求自身文化教育強大的時候首先應該對自身文化進行審視。了解自己是理解別人的前提。赫拉克利特曾說：
“他們不了解如何相反者相成：對立造成和諧，如弓和六弦琴?！蔽覀冊诮梃b和吸收國外的教育理論的同時，要首先考慮我們自己的文化傳統和立場。沒有相應的社會文化條件，沒有真正的師生充分理解和互動，幼兒園的雙語教學也難以有很大的進步。
所以在幼兒園的雙語教學過程中，我們首先應該在教學中重視文化本身所蘊含的意義，不僅僅是對于國外文化的一種理解，還要考慮到中國傳統文化對于教師和幼兒的潛在的影響；在此基礎上同時要考慮外語的教學并不僅僅是語言本身的工具習得，還有國外文化對教師和幼兒的一種潛在滲透，在后現代文化殖民的今天，多元化并不能掩飾其固有的矛盾和沖突。
其次，在幼兒園雙語教學中，師生關系需要更進一步的主體性參與，在教學中重視對不確定性回避的干預。在課堂的互動中，教師和幼兒都應該突破傳統文化固有的藩籬，質疑和反思應該得到提倡和鼓勵，對話的形式和內容都應該體現真正的主體性，培養獨立的精神和自由的思想。教師要注意提問的方式，以其問題的開放性和思維的獨特性來吸引學生的探究，學生以其對不確定的擴展來回應教師的提問，形成螺旋式上升的問答模式，以改變原有的線形問答模式。
[參考文獻]
[1]栗洪武，西學東漸與中國近代教育思潮[M]，高等教育出版社，2002：3。
1.問題的提出
近年來，世界各國的幼教專家都十分關注早期閱讀，認為早期閱讀對幼兒的口語表達能力和思維的發展等起著非常重要的作用，幼兒早期閱讀能力的培養程度，將會影響其終身學習的學習能力和水平。美國已經將幼兒閱讀能力的培養作為新的教育改革政策的重要內容，在全美各州強力推行。我國在新《綱要》的內容中，也第一次明確地把幼兒早期閱讀方面的要求納入語言教育的目標體系，提出要“培養幼兒對生活中常見的簡單標記和文字符號的興趣；利用圖書、繪畫和其他多種方式，引發幼兒對書籍、閱讀和書寫的興趣，培養前閱讀和前書寫技能”。 這一觀點與國際上兒童語言教育研究提倡的“完整語言”教育是一致的。
綜觀我國學前教育界對有關早期閱讀的研究，可以發現，在研究幼兒閱讀態度、閱讀習慣和閱讀方法的培養上比較集中；而從幼兒園教師角度出發，對自身的環境創設、材料提供、家園同步、教育教學方法、手段等進行研究的卻比較少。本研究力圖從幼兒園、教師、幼兒和家長幾個層面進行研究，探索在主題活動背景下開展早期閱讀教育實施的有效方法與途徑。隨著課改的深入，主題活動已成為當前幼兒園課程內容呈現的一種主要樣式，而主題活動內容的選擇都取之于幼兒生活實際，在活動過程中，幼兒通過閱讀活動會引發或產生某個主題活動內容；通過多樣化閱讀幼兒會自主探索尋找主題活動的相關資料、交流信息；通過閱讀能解答疑問……閱讀在整個主題活動中發揮著舉足輕重的“工具”作用。因此，我園整合主題活動探索開展幼兒早期閱讀活動的途徑和方法，促進幼兒發展。由此可見，對幼兒進行早期閱讀是很有必要，也是非常有意義的。
在課題實施的二年中，我們著重以閱讀材料的選擇、興趣的激發、多元閱讀的手段和家園同步開展早期閱讀活動，從多層面、多角度開展此研究活動，目的在于培養幼兒學習書面語言的行為，將早期閱讀滲透于幼兒的主題活動之中，以“讀”為本，開發智力，完善個性。早期閱讀活動的組織與實施不但有利于幼兒在進入小學后迅速地、大量地、有效地掌握書面語言，而且為全面提高幼兒素質，促進本園質量發揮了積極而深遠的作用。
2.概念的界定
早期閱讀是指幼兒憑借變化著的色彩、圖像、文字或憑借成人形象的讀、講來理解讀物內容的活動過程。而幼兒園早期閱讀教育是通過對幼兒提供與視覺刺激有關的材料（圖書、圖片、標志、文字、電視、錄像等），讓幼兒接受有關材料的信息，在觀察、思維、想象等基礎上對材料內容進行理解和語言表達，發表自己的觀點、見解，傾聽成人講述的一種認知過程，其范圍是很寬廣的，而不是僅局限于圖書閱讀
3.研究的理論依據
3.1 《綱要》明確的把幼兒早期閱讀方面的要求納入語言教育的目標體系中，并提出：培養幼兒對生活中常見的簡單標記和文字符號的興趣，利用圖書、繪畫和其他各種方式引導幼兒對書籍閱讀和書寫的興趣，培養前閱讀和前書寫技能。
3.2 腦科學研究證明，大腦神經系統的網絡化過程主要發生在出生后的頭三年，聽、說、讀、寫各神經中樞在幼兒5歲時已趨于定型。從大腦皮層的發育順序看，閱讀神經中樞的發育先于說話神經中樞。
3.3 皮亞杰認知發展階段理論指出，0-2歲嬰兒的學習是圍繞簡單的感覺和運動進行的，2-7歲嬰幼兒的學習是以感知覺的體驗為中心的，他們的語詞或其他符號還不能代表抽象的概念，思維仍受具體直覺表象的束縛。嬰幼兒后期的學習已形成語言、符號與生活體驗的初步溝通。這種基本能力會逐步把以條件反射為主的幼兒轉變為有智慧、有體驗、有自己思想的學習者。
3.4 陳鶴琴先生說過，“幼稚教育是一種很復雜的事情，不是家庭一方面可以單獨勝任的，也不是幼稚園一方面能單獨勝任的，必定要兩方面共同合作方能得到充分的功效?！?《幼兒園教育指導綱要》指出：“家庭是幼兒園重要的合作伙伴。應本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動參與，幫助家長提高教育能力”
4.研究內容及目標
4.1 研究的內容：“主題活動中閱讀材料的選擇與利用”、“主題活動中多元閱讀的指導策略”、“家園同步開展早期閱讀活動”。
4.2 研究目標：樹立以幼兒的發展為終極目的的教育思想。以主題活動為背景，家園同步，從幼兒的興趣入手，在看、聽、說的閱讀過程中，萌發幼兒熱愛圖書的情感，引起幼兒閱讀識字的愿望，養成良好的閱讀習慣，豐富幼兒的閱讀經驗，提高幼兒的觀察、表達、感受、傾聽、想象、思維能力，為幼兒入學正式學習書面語言做準備。
5.研究過程：（四個階段）
5.1 第一階段： 2006年10月――11月。10月周小燕園長提出此課題方案，并得到國家級立項 。主要著重于組織教師認真學習領會課題的研究意義、認真學習教育理論、認真分析我園的實際情況，初步確定具體的研究模式和研究計劃。幫助教師確立子課題。
5.2 第二階段：2006年12月――2007年7月。各子課題教師將所學的理論運用于實踐中，積極開展研究、探索活動，并進行階段性小結。
5.3 第三階段：2007年9月――2008年7月。在前階段小結反思的基礎上，開展示范課互動交流；召開研討會，交流經驗。教師相互交流看法、暢談體會，達成共識。開展廣泛的實踐活動。如：課題實施交流會、評優課活動等。做到一人上課眾人評，評課形式多樣化：結對子評、自評、互評、書面評，促進了觀念與實踐的統一。
5.4 第四階段：2008年9月――2008年12月。積累經驗，逐步形成主題活動背景下幼兒開展早期閱讀的課程體糸。收集各種資料進行結題。編輯論文集、案例集、影相資料等。提煉、形成個案、撰寫結題報告。
6.研究方法
行動研究法：本課題研究采用行動研究法作為基本研究的方法，同時輔以調查、觀察、談話等方法。在研究過程中，針對活動開展情況，以理論結合實際的方法進行分析、診斷，促進教師對自身行為的不斷反思。
7.實施途徑
巧設閱讀環境、巧選閱讀材料、巧用閱讀形式、巧挖家長資源。這幾個環節有機結合、相互滲透在主題活動之中，起著引導和促進的作用。創設環境既是起始環節，又非靜止不變，可以在實施過程中根據幼兒的實際情況不斷觀察調整，環境和材料的提供并非一次性結束，而是變化地、動態進行著；閱讀內容和形式之間互為條件又相對獨立，這幾個環節在主題活動的良性催化作用下互為補償又交互融合。
7.1 巧設閱讀環境――營造生活化、趣味性、互動性的閱讀環境。閱讀環境即一種氣氛，環境的創設在閱讀過程中起著不可忽視的作用，一個良好的閱讀氛圍會給幼兒帶來激情，調動他們學習的積極性。《綱要》中明確要求：創設一個自由、寬松的語言交往環境、支持、鼓勵、吸引幼兒與教師、同伴或其他人交談，體驗語言交流的樂趣。
7.1.1 巧設生活環境：我們將文字自然、巧妙地溶入幼兒園的生活環境之中，幫助幼兒從生活中獲得文字信息。如：在活動室及走廊的墻面上展示圖文并茂的故事連環畫；將經常出現的文字盡量配在材料標志說明、主題網絡展示之中。在幼兒園，幼兒有其自己的毛巾、杯子、小床等物品，在這些物品的旁邊我們會寫上幼兒的名字，目的是讓幼兒記住自己的東西是在哪個位置的，而不會用錯物品。久而久之，幼兒不僅能快速辨認自己的名字，還能認識同伴的名字。用文字表示一些常規和注意事項，如：在樓梯口寫上“上下樓梯靠右走，不推不擠慢慢走”等。讓幼兒感受文字環境，盡量理解文字含義，從而幫助幼兒初步建立基本的文字概念。
7.1.2 巧設游戲環境：《綱要》指出：“游戲是幼兒最基本的活動方式?！睈塾螒蚴呛⒆拥奶煨?，作為教師就要抓住幼兒的這一特點，有針對性地布置幼兒的游戲環境。如：在角色游戲“醫院”中，我們會張貼一些除了“醫院、安靜”等文字外，還有各種醫院中的標記“禁止吸煙”等。又如：在“超市”里，我們會張貼一些有關各種物品的代號和價格。8月份在北京舉行了百年不遇的“奧運會”找準著一教育契機，在建構游戲“奧林匹克公園”中，孩子們利用各種材料進行構建并在建筑物中貼出相應名稱，如“水立方”、“鳥巢”、“奧運新村”等。通過幼兒與游戲環境的巧妙互動，又掌握了更多的閱讀內容。
7.1.3 巧設學習環境：心理學研究表明，學習內容和孩子熟悉的生活背景越貼近，孩子自覺接納知識的程度就越高，因此我決定根據本班孩子的特點，從孩子熟悉的學習背景導入。根據閱讀開展的需要和幼兒一起探討和實施，讓環境與孩子巧妙互動，如：在開展“美麗的春天”主題活動，我們巧妙設計好活動室有明顯季節更替特征的墻面――春天來了，桃花和柳樹都是小朋友自己做的，青蛙和小蝌蚪是孩子們自己畫的。這些色彩鮮艷、充滿生活情境的墻飾，無聲勝有聲，激發孩子閱讀的欲望。孩子們對于自己的作品特別感興趣，他們往往不由自主地被吸引過來看看、講講、互相討論：“看，桃花開了”、“呀，小蝌蚪變成小青蛙了”、“那么多的小燕子！還有柳樹的葉子?！焙⒆又鸩綇倪B詞成句、到說一段話、直至一個故事。與該環境相對應的閱讀游戲活動是字圖配對。如：孩子們可以在相應的墻飾旁邊，找到相應的漢字貼上去讀一讀、認一認“蝌蚪”“青蛙”“小燕子”，也可以做成相應頭飾進行角色表演――“小蝌蚪找媽媽”。這樣幼兒在玩中學，在學中玩，直接體驗，不但可使閱讀內容具體化，更能使幼兒在輕松愉快的氛圍中領悟道理，學到知識，故事中的角色由孩子們自主選擇、自由分配，充分體現了孩子自主閱讀、自主表現。
7.2 巧選閱讀材料――選擇生動形象、色彩鮮明、時代性、多元化閱讀內容。
慧眼識“材”，良好的閱讀材料是確保孩子快樂而有興趣地投入閱讀活動之根本所在。那種“買進籃里便是菜”的做法是不明智的。要深入孩子的世界，審視他們的身心特點，剖析其選擇圖片、圖書等的心理傾向，為孩子慧眼識“材”。選材要畫面美觀、形象、清晰，色彩鮮艷，裝幀結實牢固，根據不同幼兒年齡特點針對性地選。例如：托小班的幼兒，適宜提供角色少、形象真、色彩鮮、背景簡的畫面造型，同時畫面內容要具有親情性、生活性、節律性，如：虞運來的《小河》（小河，說話，嘩嘩，嘩嘩。問它，說啥？有魚，有蝦），同時頁數也不宜太多，象《嬰兒畫報》這樣雜志投放閱讀角是十分適宜的。而中大班的幼兒隨著年齡的增長，其認知能力得到了很大的發展，因此閱讀的材料不管從品種、內容來說，都不能過于單一，涉及面應更廣一些。
選擇閱讀的作品要有時代氣息，多一些家鄉、社會變化發展的信息，體現時代性、多元化，使孩子真正感受到自己是時代的主人，感受社會和時代的飛速發展。另外，對于一些古今中外的優秀兒童作品也應該讓孩子欣賞和閱讀：古詩、詩歌、散文、故事……欣賞和感受各種文學體裁，讓幼兒從小接觸不同思想、不同流派和風格的作家作品，開闊幼兒的視野，在不同的作品中，培養幼兒獨立思考和判斷能力。比如智力游戲：我選擇了孩子們喜聞樂見的電視節目《藍貓淘氣3000問》，我設計了“淘氣藍貓去闖關”的課件，孩子們邊觀賞閱讀，邊思考問題，答對了電腦中就會出現獎勵的掌聲和五角星，然后在繼續闖關，直至勝利，孩子們始終興處于興致勃勃、積極思考的狀態，促進了幼兒想象力與思維能力的發展。
7.3 巧用閱讀形式――注重閱讀形式的多樣化、整合化、動態化。資料顯示，隨著人們對早期閱讀教育的重視，未來的早期閱讀將呈現多元化、國際化和民族化的特點，早期閱讀的形式將更趨向多樣化、整合化、動態化。
具體體現以下幾個相結合：（1）實物閱讀的形式和圖書閱讀形式相結合，帶領孩子走到戶外，開闊視野、豐富生活經驗、融入社會的有效途徑， 馬路上、廣告牌上、超市里的各種標志都可以引導孩子主動去閱讀，在散步、參觀、游覽中也可以進行隨機閱讀，其特點是動態性、隨機性、富時代氣息；（2）集體閱讀與個別閱讀相結合，有利于進行個別教育，促進全體幼兒發展；（3）集體閱讀與親子閱讀相結合，親子閱讀活動即組織家長配合參與幼兒園的閱讀教育活動，指導家長進行家庭親子閱讀教育，從而使家園教育有機結合，促進幼兒閱讀能力的盡快提高，同時家長和孩子近距離眼神、動作、言語交流、肌膚相親，他們分享親情，分享了解彼此的道德情感、行為習慣，分享了閱讀的快樂，親子閱讀的形式將使孩子的閱讀能力得到更有效地發展。
8.2 實施有效的多元閱讀，幼兒閱讀能力增強。
8.2.1 有助于幫助幼兒獲得各種知識經驗和技能。在主題活動背景下，閱讀活動的范疇更為廣闊，既蘊涵了豐富的語言經驗，又融合了科學、社會、藝術等多元知識體系，為幼兒全方位學習創造了條件，搭建了平臺。
8.2.2 有助于使幼兒的個性得到良好的發展。它為幼兒提供更多自主選擇的空間，幼兒能從中找到自己喜歡的或更適合自己的閱讀方式和內容，不同個性的幼兒從互動中取長補短。幼兒學習的主動性、積極性充分煥發出來，表現出：主動翻閱、檢索查閱、快速查詢、大膽質疑、積極討論等學習的態度和主動閱讀能力。確立了幼兒在閱讀中的主體地位，充分發揮了幼兒的能動性、創造性，實現了其語言能力以及其他相關的素質，生動活潑的發展。有效培養幼兒自信心、獨立性、合作性等良好個性。
8.2.3 有助于改善幼兒的閱讀行為，語言發展水平提高。為學習書面語言奠定了基礎。經過近三年的教育實踐，幼兒的閱讀行為有了很大的改善，與同齡的其他孩子相比，他們選擇圖書的目的性更強，選擇的題材也更廣泛，除童話、故事、兒歌類外，綜合類也占了一定的比率；閱讀時更投入，會有序地翻書，喜歡邊看邊講，看書時的專心程度也大大提高；對閱讀內容的觀察更全面，理解程度更高。更重要的是通過閱讀增加了幼兒的知識，開拓了幼兒的視野。知道圖書和文字的重要性，愿意閱圖書和辨認漢字，為幼兒從口頭語言向書面語言過渡作好了前期準備。通過愛上閱讀，使孩子同時學會愛的方式和愛本身，懂得愛自己，愛他人，愛生命，愛世界。而良好的閱讀習慣和一定的閱讀能力能使孩子獲得更多情感體驗和更多閱讀的快樂，獲得成就感，從而更加熱愛讀書，熱愛生活。
隨著課題的深入發展，我們發現孩子們思維活躍，活動課上發言積極，對于某些問題，敢于質疑答疑，并有自己獨特的見解，其認知能力明顯提高了。同時，早期閱讀教學也是一種情感教學，每個故事、每個漢字都是豐富幼兒情感的重要途徑。他們熱愛尊敬父母、長輩，團結關愛同事，愛祖國，性格活潑開朗，使幼兒富有個性的發展。
8.3 營造濃厚的教研氛圍，教師專業素質提高。教師是實施早期閱讀教學的核心，課題的研究探索為教師的成長提供了舞臺。我們通過教育科研，增強了科研意識，提高了研究水平。在本課題研究過程中，我們不僅鼓勵幼兒閱讀，也提倡教師閱讀，結合教師現狀，實行了三個通過：通過為教師訂閱報刊、書籍創造閱讀條件；通過“讀書品文”、“好書推薦”等促使教師去看書；通過閱讀心得交流、教學反思撰寫、活動組織、例式研討讓教師體會閱讀帶來的益處，逐漸在園內形成一種 “書香”氛圍。同時，“書香”也濃厚了我園的教研氛圍，教師積極參加課題組的開課、研討交流活動，并在學習――實踐――研討――再學習――再實踐――再研討的過程中，不斷提高專業素質。三年來，課題組堅持定期例會，學習理論，設計活動方案，制作教具、學具，編寫園本教材，教育水平和科研能力明顯提高。課題組成員撰寫的科研論文《淺談幼兒早期閱讀的指導策略》、《淺談幼兒自主閱讀能力的培養》、《在早期閱讀活動中建構多元互動》、《在主題活動背景下家園同步開展早期閱讀活動淺探》》、《中班幼兒早期閱讀材料的選擇與指導》等在國家級課題研究中期成果評比中獲一等獎、二等獎和三等獎。由段柳虹、潘秋榮老師執筆撰寫的案例研究獲福建省案例比賽一等獎，賴玉珍老師撰寫的《開展早期閱讀活動，提高幼兒前閱讀能力》一文在市小學、幼兒園學科帶頭人論文評比獲一等獎并出書刊。周小燕園長被評為國家級科研先進個人，她還被評為市優秀教育工作者、縣優秀教師；潘秋老師榮獲優秀班主任稱號；潘秋榮、賴玉珍老師被評為縣優秀教育工者。
探索出一套適合本園的早期閱讀教育方案。本課題研究已經歷時三年，省、市、縣骨干教師、學科帶頭人多位教師參與其中。通過對三年教學實踐的全面梳理和總結，提煉出“優化環境、材料選擇、師幼互動、有效整合、家園共育的五大教學原則，探索出“集體教學、區域閱讀、滲透閱讀”等幾個有效的教育途徑。并形成3―6早期閱讀教育方案，內容包括各年齡段的教學要求，環境創設要點、集體教學預設內容和活動設計、各年齡段年段活動設計等。在活動組織過程中教師努力創造良好的閱讀環境，注重讓幼兒獲得積極的情感體驗，注重培養幼兒認真傾聽的習慣、注重培養幼兒的創新意識、創新精神，真正使幼兒在閱讀中學會傾聽、發展語言、增進理解、提高想象，在閱讀中學會做人。
8.4 充分挖掘家長資源，家園共育效果好。家長資源是不可忽視的財富，在整個早期閱讀活動開展過程中，我們充分認識家庭資源的可利用性，努力使家長和我們一樣成為幼兒學習的支持著、合作者、引導者。
在幼兒園早期閱讀表現為教學活動，而在家庭則表現為一種親子閱讀活動，它使成人和孩子之間鄉村了溫馨、和諧、互相理解和信任的關系。為了更有效地發揮早閱讀活動的價值，更有效地幫助孩子獲得發展，家長們也在我們的引導下參與并重視親子閱讀活動。家長主動，大膽地在家庭中創造性開展早期閱讀的教育活動。充分發揮了每個家長的創造性，充分尊重家長的教育教學成果，積極探討和交流，并在積極探討和交流的過程中，對較好的教育教學方法及策略加以總結和推廣，以便使更多的家長，能從中得到啟迪，也使實踐過程能更有效的加以實施。通過推廣和交流，也可達到共同發展的目標。同時，我們還利用網絡和家長保持聯系、交流。我們將每一個閱讀活動的要求表達在班級的網頁里，讓家長在與幼兒進行完親子閱讀及拓展活動后，會把孩子的表現、收獲及自己的心得記錄下來，上傳給老師。這種積極的親子互動，家園互動，不僅促進早期閱讀活動的發展，也促進了家園關系的和諧。
為了使早期閱讀活動開展得更有意義，我們會請家長協助收集有關早期閱讀內容的資料，為活動的開展及幼兒經驗積累做好鋪墊。如：在他們是誰的主題活動中我們開展了《他是我爸爸》這一閱讀活動，我們邀請在交警大隊工作的家長，用生動的方法向幼兒介紹了交通方面的知識，使孩子們受益非淺。家長、老師、孩子共同形成了一個有意義的集體，這不僅拉近了幼兒園、老師、孩子的距離，也促進了分閱讀教學活動的開展。
此外，我們將幼兒帶出幼兒園，走入社會這個大家庭，從而進一步解放幼兒的雙手、頭腦、眼睛、嘴巴、時空和空間。在幼兒春季踏青、秋游賞菊、觀落葉的時候，有意識的引導幼兒認讀一些商場、游樂場所及各種花卉、不同品種樹的名字，如“三元閣”、“北山公園”“龍潭公園”提高了幼兒的認讀水平，陶冶了情操。
9.課題研究后一點思考
9.1 對幼兒早期閱讀教學模式的再完善。教學模式是一種結構，它是基本和相對穩定的，而非僵化、一成不變的。在主題活動開展閱讀活動幼兒離不開聽，離不開把感受到的音、圖轉化為形象思維、抽象思維，而整個閱讀教學中，看、聽、說、認既是閱讀教學活動目標的內涵，又是具體操作化的指導方法。我們在模式運用中，應以強調“理解至先”為基礎，靈活交叉的使用多種指導方法，以適當調整活動過程來優化閱讀教學活動結構，使幼兒早期閱讀教學模式日趨完善。
9.2 對家長素質的再提高。家庭是進行早期閱讀教育的重要場所，3―6歲的幼兒有2/3的時間在家庭中度過的，是否開展親子閱讀、親子閱讀質量的高低，是構成幼兒早期閱讀能力發展的社會文化基礎。然而每個家庭的差異很大，家長素質的高低不同，對早期教育的重視程度也不同，因此給教師指導家長開展親子閱讀帶來了很大的難度，如何面對不同類型的家長，有效地開展早期閱讀教育的家園合作是目前我們面臨的一個新課題。
關鍵詞 ：孔子 學習觀 啟示
孔子是春秋末期魯國（今山東曲阜）人，是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派的創始人?？鬃右簧械拇蟛糠謺r間在從事教育事業。他不僅是三千弟子的老師，也是歷代中國人的精神之師。他的思想對后世產生了深遠的影響，其學習觀對今天我們做好教師工作仍然有著有益的啟示。
一、學有興趣才能提升學習效果
兩千多年前，孔子就認識到了興趣在學習中的重要作用。他說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”（《論語?雍也二十》）。興趣是最好的老師。學生有了學習興趣，學習對他來說就不是一種負擔，而是一種享受、一種愉快的體驗，學生會越學越想學、越愛學。有興趣的學習事半功倍。相反，如果學生對學習不感興趣，被動地去學習，學習的效果必定事倍功半。鋼琴家郎朗是大家熟知的名人，郎朗的成功固然和他的勤奮分不開，但練琴的人很多，為什么他最行呢？郎朗有音樂的天賦，更樂于從音樂中感受，對他來說，練琴的過程雖然有苦，但更多的是享受一種快樂的情感體驗過程，所以他才能成功。每個人的天賦素質、興趣愛好都不一樣。因此，我們在教育教學中，對學生在某一方面表現出的潛能，應加以鼓勵和引導，努力為學生的特長和興趣愛好發展提供必要的平臺，不然的話就可能造成他們天賦的浪費，那是很可惜的。
同時，還應想方設法激發和培養學生學習的興趣。如何培養學生學習的興趣呢？以歷史課為例，歷史教學中教師過多的講授會使學生覺得枯燥乏味，提不起學習的興趣，從而導致學習效果降低。提高學生學習歷史的興趣就是要把被動的學習過程變為積極主動的求知和探索過程。課堂上，教師要根據教學內容設計一些能夠激發學生思考興趣的問題，組織學生進行討論和探究。
如：學習《》一課時，教師可提出這樣的問題：“有人說，是由林則徐的引起的。這種說法對不對，為什么？”在學生閱讀教材的基礎上，再由教師提供一些補充材料供學生分析討論。學生可以各抒己見，說出自己的觀點，教師引導學生得出結論：打開中國市場是英國發動的根本原因。林則徐的只是戰爭的導火線，即使沒有禁煙，英國同樣會找其他借口挑起戰爭，戰爭的爆發是必然的。通過討論和探究引導學生參與到教學過程中來，學生真正成為知識的思考者和真理的探索者，去感受學習的快樂。這樣才能有助于提升學習效果。
二、學思結合才能真正學有所獲
孔子非常重視學習和思考的關系，主張在學習過程中把學習和思考結合起來。他說“學而不思則罔，思而不學則殆”（《論語?為政》）。就是說，只學習而不深入思考就會迷惑；但只是去空想而不去學習，那就很危險了。他深有體會地說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也”（《論語?衛靈公》）。意思是說，我曾經整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦思冥想，結果沒有什么益處，還不如去學習呢。這給我們的啟示是：學習要與思考結合起來。
因此，我們在教學中要鼓勵學生既要學習又要思考。死記硬背，人云亦云，不去思考，很難學到精髓，更難有新的發現、新的收獲?，F實中有些學生學習不可謂不刻苦，不踏實，但收效甚微，就是因為缺少思考。要想學有所獲，必須善于思考。但是，一味思考，不去學習，沒有一定量的知識儲備，那也是徒勞無益的。學習與思考二者必須結合起來，只有學思結合才能真正學有所獲。愛因斯坦曾說過：“空間、時間是什么，小學的課本就解釋得很清楚了。把從書本里學到的，思考了近十年，才弄懂了空間與時間的關系?！闭窃趯W習中善于思考問題，愛因斯坦創立了相對論，成為世界最偉大的物理學家。
三、通過學習提高自身道德修養
孔子十分強調通過學習來提高自身的道德修養?？鬃诱J為，一個人美好品德的形成是需要文化和道德知識作基礎的。他的名言是“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之”（《論語?述而》）。意思是，如果三個人在一起走，其中必定有可以做我的老師的人。選擇他的優點長處，而跟從他學習；看到有什么不好的地方，就檢查自己反省自己加以改正。他認為，唯有通過學習才能克服自身的品德缺陷。他提出“六言六蔽”說：“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂”（《論語·陽貨八》）。今天，重金錢、輕事業，講實惠、淡理想，求享受、畏艱苦等社會風氣蔓延。這些不良現象的存在侵襲著校園，影響到教師的職業道德。一些教師缺乏敬業精神，僅僅把教師職業作為謀生的手段，既不研究教學方法，也不考慮教學效果，熱衷于辦補習班掙錢，把本該在學校學習的內容放在補習班里講。
學生如果不上這樣的班，學習勢必會受到一定的影響，上這樣的班既得多花錢，又要擠占課余時間，嚴重損害了學生的利益。這種做法違背了教師的職業道德，不利于學生的成長，有損于教師的形象。還有一些教師，不想通過努力學習提高自身的修養來實現自己的理想，而是急功近利，不擇手段，為了晉職稱，或請人或抄襲他人論文，哪有師德可言？這樣的教師怎么能為人師表、怎么去教書育人？作為一名教師，我們只有品德優良、作風正派才能言傳身教，帶動和培養學生樹立正確的人生觀、價值觀。一名合格的教師首先要加強學習，擴展自己的知識視野，提高自身的品德修養，只有這樣，才能承擔起培養21世紀人才的重任。
四、終身學習是教師職業的要求
現在我們正處于知識經濟時代，知識經濟也被稱為學習經濟。“終身學習”已成為當代社會的重要特征。所謂“終身學習”，是指社會每個成員為適應社會發展和實現個體發展的需要，貫穿其一生的學習過程。孔子“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑。五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”（《論語?為政》）。他自己一生“學而不厭”（《論語?述而》）。他說“學而時習之，不亦說乎”（《論語?學而》）。他還說“朝聞道，夕死可矣”（《論語?里仁》）。這些都反映出了孔子終身學習的觀念。當今社會，知識更新很快，教師職業的特點決定了教師需要樹立終身學習的理念。教師只有不斷學習新的教學理念、教學模式、教學方法，不斷豐富自己的學識，不斷提高自己的教育教學水平，才能勝任自己的工作。
另外，教師對學生起著表率的作用。教師積極地進行學習，就會影響到學生的學習積極性。有“學而不厭”的教師，才會有“學而不厭”的學生?！耙粋€優秀教師有著多個方面的特征，但有一個特征是必備的，那就是持續學習的能力，愛學習、善學習、會學習。人類的進步、知識的更新、職業的挑戰、自身發展的需求、學生的深刻變化等，都需要教師終身學習，把學習當做一種生活方式、工作責任、精神需求?？梢?，今天人們對學習重要性的認識和孔子的學習觀相似，兩者都把學習看成是個人人生觀的一個重要內容。
參考文獻：
