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隨著教育領域內科學技術成果的不斷介入，各方面都發生重要變化，其中最引人注目的是在教育過程中廣泛采用現代化的傳播媒體。教育信息傳播是傳播理論向教育研究滲透而產生的結果。教育工作者應認真研究教育信息傳播的特征，運用傳播學的原理，并根據教育的客觀規律，探求獲取最佳教育效果的途徑；重視研究教育傳播過程自身的特點，通過對知識信息的傳遞來培養和訓練人，發揮教育的總體效益。
1教育信息傳播過程及其構成要素
教育信息傳播過程是教育信息的傳遞與交流的過程，是通過教師、媒介、學生三者之間相互作用得以實現的。傳播過程的主要環節是：教師先把教學內容進行編碼整理，形成信息載體，通過媒體通道(如電腦)進行展示；學生通過各種感覺器官感受這個信號，在自己原有的認知基礎上對該信號進行理解(譯碼)，并做出一定的響應；教師根據這個響應進行分析并進行診斷評價，以調整自己認識，形成新的認知結構。
傳播過程中的主體是教師、學生。教師是信息的傳播者、處理者、幫助者、組織者，根據學生的情況確定教學目標和教學內容，選擇合適的教學媒體手段進行教學傳播。教師的傳播技巧及對媒體使用水平直接影響教學效果。學生的作用在于能動地根據學習目的接收信息，根據自己的認知處理信息并做出反饋，最后對信息進行再整理?？腕w包括傳播信息及載體、教學環境、師生的心理因素?？腕w產生促進教學或干擾教學的效果，最后被組合到學生的認知結構中。
2教育信息傳播的—般規律
2．1學生對教師發出的信息具有進擇性主要表現在不同的學生，他的學習動機、興趣、知識水平及學習能力不同，對教師所要表達的信息接受能力也大不相同，導致其對信息的認識角度不同，或接受的信息量的不同。教師所傳播的信息要符合學生的需要和接受能力，并正確引導學生進行觀察，學生就可以選擇接受更大的信息量。
2．2傳播的信息要具有薪異性新異信息能引學生更大的注意，能給學生帶來更多的新問題，促進學生的主動發展。教師應對教學信息加以編碼，增加有用的信息，使用圖文聲像增強信息的新鮮感，使信息更具有表現性，調動學生的各種感官，增強學生對信息進行記憶的動力和能力。
2．3信息傳播過程要有科學性人類接受信息的速度是有限的，所以傳播的速度不能太快；同時人類對信息編碼的方式極為敏感，如對黑白圖片的識別需要1．2秒，而對彩色圖片的識別只需0．9秒。教師采用科學的編碼表達信息，盡量控制信息的冗余，能產生更好的傳播效果。
2。4合理排除和利用信息的干擾干擾總是伴隨信息傳播出現。教師應該盡量排除客觀上的干擾，減少信息的冗余，采用合適的編碼方式，創建適合于教學的傳播環境，利用自身的心理狀態調動學生的注意力，將干擾降到最低限度。
3教育的控制
議程設置是大眾傳播的重要社會功能和效果之一。20世紀70年代，美國傳播學者麥庫姆斯和肖通過研究發現，傳播媒介作為“大事”加以報道的問題，同樣也作為大事反映在公眾的意識中；傳播媒介給予的強調越多，公眾對該問題的重視程度越高。根據這種高度對應的相關關系，麥庫姆斯和肖認為大眾傳播具有一種形成社會“議事日程”的功能，傳播媒介以賦予各種議題不同程度“顯著性”的方式，影響著公眾矚目的焦點和對社會環境的認知。大眾傳媒根據自己的價值觀和利益，對現實環境中的新聞事件進行有選擇的報道，受眾只能被動地接受傳媒的議程安排，是大眾媒介對真實環境的重新建構和闡釋。
現如今微博已經以一股不可逆轉的風潮席卷全球，它的誕生改變了傳統媒介較為單一的傳播方式。與傳統媒介相比它短小簡便，互動性強，傳播速度快，傳播渠道多元化，使個人在信息傳播和意見表達方面發揮更大的能動性，并使受眾擁有了更多自主選擇新聞來源的權利，傳統媒體設置“議事日程”的基礎被打破，適用于傳統媒介的議程設置理論已不再繼續適用于微博傳播。
二、微博環境下議程設置功能的弱化
(一)背對臉的交流方式
與一般的網絡面對面交流不同的是，微博傳播中信息的傳遞者基本上是呈現一種背對臉的交流。微博世界中，你關注或者瀏覽某位博主的微博時，對方不會知道你是誰，自由的選擇要關注的對象，關注對象的狀態更新就會顯示在你的個人空間中，而關注對象本人卻可以不主動和你交流。現在微博開通了“悄悄關注”的功能，這就在一定程度上強化了這種“背對臉”的交流方式，關注者可以悄悄的關注要關注的對象，而被關注者卻根本不知曉，被關注者在微博上的一舉一動卻被追隨者盡收眼底。這種交流方式與傳統媒體最大的不同在于關注者是在一個信息者的背后的位置去接受信息，而信息者卻沒有辦法找出站在暗處的關注者，這就會使得信息者不可能有效地去領導或者是管理他的追隨者，結果就是議程設置的效果不再像傳統媒體那樣顯著。
(二)碎片化的表達方式
碎片化的表達是微博最大特點之一。微博上的信息多是不成系統的，零碎的信息表達。140字的限制，使得信息更隨性隨意，生活中的閑言碎語，細枝末節都可以曬在微博上，同時在語言組織上，也是更加口語化，隨意化。三言兩語，就是一條微博。這種簡易的意見表達使得每一個人都可以成為時代的記錄者和關注者，看見什么，想到什么，隨手編輯，一天可以發出十幾條甚是幾十條。以twitter為例，在首頁顯示的只有9條用戶發來的信息，按照時間先后順序排列，如果隔秒刷新就會出現變化。網站管理人員難以對這些信息進行有效的整合微博文本的碎片化，使得管理人員難以進行有效的議程設置[1]。同時，一個普通博友看到了一件自認為具備新聞價值的事情，隨后發在了微博上，繼而引起他的粉絲的關注、轉發和評論，核裂變式的傳播使得其成為一個熱點話題。這個時候，扮演報道者的不再是媒體工作者，每一個參與的人都可能是報道者，這就在一定程度上改變了媒體議程設置的局面。
(三)匿名性的傳播主體
德國傳播學者諾利.紐曼對沉默螺旋理論進行概括總結，她指出：個人意見的表明是一個社會心理過程。其中意見的表明和沉默的擴散是一個螺旋式的社會傳播過程。大眾傳媒所表達的劣勢意見和對異常的人際支持逐漸減少，合并形成了沉默的螺旋，其中表達優勢意見或不愿意表達意見的人數逐漸增加[2]。
而由于網絡的虛擬性和匿名性，注冊的微博用戶背后的身份往往無從知曉，微博中沉默的一方也就不再害怕被社會孤立，人們在匿名的庇護下更傾向自由的表達自己對某件事的關注、意見和看法，轉發著自己關注的話題，沉默的這一方已不再沉默，媒介的議程設置在這么一個人人有話說的微博世界中，很難賦予各種議題不同程度的“顯著性”，從而影響著公眾矚目的焦點和對社會環境的認知。
三、公眾打破媒介設置議程的壟斷權
(一)受眾有權自主選擇新聞
在微博世界中，信息流通的速度是傳統媒介難以企及的，微博的傳播效果非常驚人，一條上午的信息，可能下午就有成百上千的人關注并且討論，信息的流通呈現出核裂變般一對多，多對多的傳播態勢，這種交互性網狀的信息傳播的特性使人人都處在一個不斷信息的同時不斷接受更多信息的狀態中，在短短的半天時間里，在個人中心中可能會收到幾十條甚至幾百條所關注者的最新動態消息，因此受眾對信息進行自主選擇十分必要，受眾對信息的接受不再是傳統媒介那種我播你看，我說你聽的被動狀態，而是有著自主選擇的強烈欲望，選擇關注哪一位博主，接受哪一類的信息，主動權完全由受眾自己把握并支配，不喜歡某位博主了也可以隨時的取消關注。
受眾自由的選擇他所關注所偏愛的類型信息去關注、評論、或是轉載，并逐漸的形成一個個小范圍的輿論圈，再慢慢擴大，繼而影響更多人。這就形成了用戶偏好聚合下的自我的議程設置。
(二)公眾擔當媒介功能
在微博世界中，每個人既是信息者又是信息接收者，既擔當媒介功能，傳播信息，又扮演受眾角色，接受信息。因此，在微博傳播中，公眾正逐漸擔當媒介功能，成為信息的發出者，傳播者，甚至是議程設置者。
英國學者諾曼?費爾克拉夫認為，“話語實踐在傳統方式和創造性方式兩方面都是建構性的：它有助于再造社會本身，它也有助于改變社會。例如某兩種身份之間的關系[3]。微博中話語權下放至每位博主，人人有話說，人人都可以自由的表達自己，由公眾自己自由的發起話題，傳播信息，繼而分享討論。能決定信息是否有價值有公共意義的，正是公眾，公眾在微博世界中，充分分享傳統媒介的特權。這使得“真正能決定信息是否具有公共意義的，不是下達信息的媒體，而是在日常生活中運用信息的公眾[4]。
任何人都可以在微博中呈現自己，每個人想說就說的公民新聞時代的到來，逐漸打破了傳統媒體議程設置的壟斷權，并且將公眾推到設置議程的主人翁的地位，草根階級得到了話語權，形成議程設置的草根化。
(三)大眾關注成就公共事件
在微博中，每位博主可以隨時瀏覽自己所關注的其他博主的更新，參與熱門話題的討論，并且博主也會被其他人所關注，微博成為了人們展示自己獨特觀念的舞臺。在這個舞臺上，每個人都可以自由的討論分享自己所感興趣的所關注的話題，人人都是報道者，參與者。這種關注將其中一些事件設置成公眾的“議事日程”，進而引發社會公眾和傳統媒體的關注。而不再依賴傳統媒體單一的議程設置功能[5]。
如微博的話題榜的設置，這是根據微博網友的關注進行一小時排名，排名越靠前，關注度就越高，這就會有意無意的增加到社會公眾和傳統媒體對這個話題的注意程度，繼而成就公共事件，引發全社會的關注。比如微博打拐，林嘉祥猥褻事件等等，這些都是由網民自己設置議題，最先在微博上引發強烈反響，繼而受到廣泛的關注，并且由網絡媒介流向傳統媒介，成為社會矚目的公共事件。公眾設置議程的主動權就在這個過程中逐漸凸顯并掌握在公眾自己手中了。
四、網絡媒介如何有效設置議程
網絡媒體雖然沒有傳統媒體的頭版頭條等議程設置手段，但網絡媒體的議程設置的手段更加多樣化，民主化，門檻更低，更有助于公眾意見的表達[5]。
在微博世界中，如果想要突出某一議題，引發關注，可以將這個議題放置首頁，加粗，放大等來吸引公眾的注意，用戶則可以點擊查看這些熱門話題的信息，并且進行評論，參與，或轉發來擴大這些信息，引發激烈的討論和反饋。新浪微博的首頁就有連續滾動著的“微話題”，里面有各種話題，只要用戶點擊，就可以看到所有關于此話題的討論。在新浪微博的個人主頁上，也有“熱門話題”和“推薦活動”的設置。這就在不知不覺中，加強了對此議題的設置，這種議程的設置比傳統媒介的議程設置更具有自主性，可以說是網絡媒介在通過這種方式不斷的引導公眾引發話題，設置議程。
網絡媒介應加強設置，協調好各個信息的內容比重，使公眾不僅能獲知信息，而且能夠有效引導他們獲得了正確的價值取向、道德觀念和行為模式。（來源：今傳媒 文/楊瑋 編選：）
參考文獻
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[2] (美)沃納賽弗林，小詹姆斯?坦卡德.傳播理論:起源、方法、應用[M].北京:華夏出版社，1998.
從上面就可以看出申請在職博士人員本身就已經較為成功，由于目前高校對博士的學術要求相對嚴格，據在職研究生網相關老師表示在職博士由于要兼顧工作，根本無心從事研究，導致了大量學生無法畢業，給學校的管理帶來負面影響;也因為幾乎同樣的原因，在職博士的“含金量”不高，加之管理松懈，成為很多官員和商人 “鍍金”的手段，大大影響了學校的聲譽。>>推薦閱讀《博士生應當如何看待自己的畢業論文》
中圖分類號：G642 文獻標識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.03.021
信息化是當今時展的大趨勢，信息必將成為第一生產要素，也將構成信息化社會的重要技術物質基礎。隨著信息技術的發展，信息傳播加速了社會對于信息的需求與擴展，同時對于信息時代下大學文化傳播也是新的挑戰和機遇。而大學文化傳播是大學文化建設的精神基礎，應該適時地利用高效的傳播操作模式開展大學文化的傳播。所以，探析信息時代構建大學文化傳播模式的理論支撐，能夠為大學文化的傳播提供豐富的實踐意義和指導理論。
1 信息時代的大學文化建設
信息時代改變著世界，也改變著人類的生活方式。而教育作為人類社會一種特有的知識繼承傳播活動也在經歷技術變革的洗禮。信息技術在被時代灌注以新的活力同時，也促進了大學文化教育與傳播的革新，并逐步衍生出教育現實的各種新現象與新問題，面臨著新的機遇和挑戰。
大學文化的建設是全方位的文化建設，是長期而復雜的系統工程，它離不開物質的投入，也離不開對大學文化的傳播，兩者相輔相成。而大學文化建設的重要環節是群體精神意識的傳遞，即大學文化的傳播。高速發展的信息時代，大學文化的傳播需要繼承和借鑒中外經典文化傳播模式的理論，構建新模式來提升文化建設的傳播效果。
2 文化傳播的經典理論模式及借鑒
傳播模式是指研究傳播過程、性質和效果的公式?？?多伊奇1966年在《政府的神經》一書中曾論述過在社會科學中模式的有構造和解釋兩大主要功能。具有代表性的傳播模式有馬克思恩格斯“精神交往論”、馬萊茨克“大眾傳播場”理論、“韋斯特利――麥克萊恩式”理論和“波紋中心”傳播模式理論。在信息時代大學文化的傳播模式研究中，將其經典傳播理論應用其中，吸取精髓，創新探索，構建符合時代氣息文化傳播的理論和執行模式，凝聚成一種無形的合力與整體趨向，以培育高素質人才的建設，推動大學發展的不竭動力。
2.1 馬克思恩格斯“精神交往論”及其借鑒
2.1.1 馬克思恩格斯“精神交往論”
馬克思和恩格斯歷史唯物主義的精神交往觀認為“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神活動過程，人們的社會存在決定人們的意識”。在人們滿足了物質層面上的需求后，便產生了精神層面上的需求，“交往的需求”就是其一。
信息時代大學文化的傳播模式不再是直接產生物質產品，而是通過大學文化的傳播者的精神意識影響接收者的精神思維，使接收者產生與傳播者相近的精神意識，大學文化傳播者的目的是促成大學文化接收者的精神生產。
2.1.2 理論創新及時代意義的借鑒
擴展“精神交往”視域下“課堂教學”的延伸。由于信息是時代的快速發展和科技創新的日益進步，對文化知識的獲取顯得尤為重要。所以，教育的傳統方式應由必須實行由知識型課堂教育傳播到思想型課堂教育傳播的轉型，即實現由傳播知識的傳統理念到塑造人的價值取向的現念的轉向。因此，就學校課堂教育的傳播而言，課堂上所傳播的不僅是知識，更重要的是傳播者和受眾通過對知識的認識理解，即人類的精神交往關系。
實現“精神交往”視域下“QQ工具”的利用。大學師生間不僅僅是知識傳授者和接收者的關系，還是彼此間精神交往的對象。利用QQ工具，教育者可以在課堂甚至通過網絡在學習生活、職業規劃和就業導向上給予學生加以指導，并能夠對學生的生活、工作和情感上的精神困擾和思想迷茫給予疏導和引路。
運用“精神交往”視域下“校園微博”的發展。當前，網絡傳播具有的巨大能量，正影響著文化導向?！拔⒉闭钱斍吧鐣窠煌顒拥囊粋€重要表現，而學校選擇“微博”作為文化教育工具，恰恰迎合了當前國家建設發展和當代大學生思想政治的現狀。同時，“校園微博”的迅猛發展也證明了學校的這一選擇順應了時代和學生的普遍要求，有巨大的生命力和發展空間。
2.2 馬萊茨克“大眾傳播場”理論及其借鑒
2.2.1 馬萊茨克“大眾傳播場”理論
1963年，德國學者馬萊茨克在其《大眾傳播心理學》一書中，根據場論思想提出了一個大眾傳播場模式，運用系統的方法分析了影響傳播者和接收者的諸多因素。這一模式從社會心理學角度切入，將社會系統與傳播系統中各因素及其間的關系進一步細化，對那些可能對傳播各環節構成影響的因素進行了考察。
2.2.2 理論創新及時代意義的借鑒
把大學教育過程看作是一個由教育者向大學生傳達相關道德信息的傳播過程，利用多媒體技術的手段，將教育內容蘊含于各種信息之中，使道德教育從平面化向立體化、現代化和多元化的方向邁進，并逐步構建網絡道德教育傳播模式，以促進大學文化教育在網絡領域中的有效開展，探索解決大學生教育體系中存在的普遍問題。
在借助網絡媒介開展教育時，首先應與學生在網上進行互動交流。通過校內人人、社區、論壇、Email和MSN、QQ等多種形式與學生進行互動交流，并針對某一現實或熱點問題進行網絡探討。同時，可以通過網絡模式的交流溝通方式，使教育者在平等和信任的氛圍中，真實地掌握了解學生綜合狀況，開展針對性的引導，使學生的文化知識和道德素質向著主流方向發展；其次可以開展網上討論和虛擬課堂等形式，利用大學生教育網站，或者利用電視教育專題片、經典視頻教育課來開展網絡“虛擬課堂”，進一步增強網絡教育傳播模式的實效性。
2.3 拉斯韋爾“5W”傳播模式理論及其借鑒
2.3.1 拉斯韋爾“5W”傳播模式理論
1948年，傳播學先驅哈羅德?拉斯韋爾對社會傳播的過程、結構及其功能，做了一個較為全面的論述，明確提出了傳播過程及其五個基本構成要素，即：誰（Who） 、說了什么（Says What） 、通過什么渠道（in Which Channel） 、對誰（to Whom） 、取得了什么效果（with What Effect），此模式簡明而清晰，成為早期傳播學研究的經典成果之一。
2.3.2 理論創新及時代意義的借鑒
以5W模式分析信息時代大學文化的傳播效果因素，從傳播者、傳播內容、媒介、受眾和效果等五個層面找出信息時代大學文化的傳播效果路徑。信息時代大學文化的現代教育技術手段和傳播方式應以網絡傳播方式為主，其組成要素為：傳播者―教育工作者、信息（傳播內容）―以聲音、文字或圖像為形式的網絡形式（QQ、博文、微博等）；媒介―教育者的網絡媒介（微博、博客、QQ空間）；受眾―在校大學生；效果―大學生文化教育的實效性。它的傳播模式就是教育工作者創作撰寫的日志、博文、心得和轉載優秀經典網貼，之后通過網絡傳播這個媒介傳播給學生并取得教育效果的過程。
作為大學生文化教育領域中的信息能否被學生接受并喜歡，能否可以影響學生的人生觀、價值觀，能否指導和引領學生的學習、生活及就業，能否幫助學生解決學習和生活中的實際問題，直接決定了信息時代大學生文化傳播的實現，這也是對教育工作者文字和思維能力提升的考驗。
2.4 “韋斯特利-麥克萊恩式”理論及其借鑒
2.4.1 “韋斯特利-麥克萊恩式”理論
1957年，美國傳播學者韋斯特利和麥克萊恩整理當時已有的研究成果，提出了一個適合于大眾傳播研究的有系統的模式。模式中提出了A、B、C的概念，并分析了三者之間的內在聯系，并指出了傳播過程的交互性，注重了反饋的重要性。
2.4.2 理論創新及時代意義的借鑒
用這一模式解釋信息時代的大學文化的傳播過程時，可視為：A為網絡文化的知識載體，B為大學生，C為思想政治工作者，如圖1。
圖1 “韋斯特利-麥克萊恩式”――大學文化傳播模式
信息時代的大學文化的傳播是對傳統校園文化的創新，更是對傳統課堂教育的超越與延伸。在大學文化傳播設計中引入模式來指導大學文化的傳播既理清了教育層次的思路又確保了校園文化的時代創新的實用性。同時，隨著信息時代的大學文化傳播模式的設計不斷完善與技術的日趨成熟，其功能日益豐富、邏輯日益復雜，這樣運用現代傳播學的視角來傳播大學生文化必將成為一條化繁為簡的捷徑。
2.5 “波紋中心”傳播模式理論及其借鑒
2.5.1 “波紋中心”傳播模式理論
由美國傳播學者R.E.希伯特等在上世紀70年代中期提出。大眾傳播過程猶如投石于水池中產生的現象――石子擊起波紋，波紋向外擴展到池邊時又朝中心反向波動；在擴展和回彈的過程中，波紋（即信息）受到許多因素的影響。此模式強調大眾傳播同社會、文化等的關系，顯示了傳播過程的復雜性和動態性。
2.5.2 理論創新及時代意義的借鑒
在信息時代環境下，可以提出一個新的文化傳播理念――波紋教育，它的核心是波紋的傳播模式所帶來的強大聚眾效應和受眾主動參與學習的多極傳播行為。波紋式傳播能有助于實現傳統教育、網絡教育、虛擬課堂三大平臺的價值遞增。
從圖2來看，傳播的中心是文化，傳播的第一層是將一個明晰的文化知識傳遞到三大平臺上。在信息時代的大學文化的傳播過程中，為了有效地利用資源，發揮三大平合開展教育的優勢，在一個融會中外精髓文化的基礎上，突顯三個平臺的模式傳播文化的優勢，配合校園各類教育活動的開展，達到同時抓取三大平臺所覆蓋的有效目標受眾的目的。
圖2 “波紋教育”圖
第二、第三層可理解為，文化知識經過三大平臺的傳播給各自所覆蓋的受眾后，吸引和深入影響了接受過文化教育的受眾群體，由此在每一個平臺下面，都培養出一批對各類文化教育產生濃厚興趣的“受眾學生圈”?！安y教育”最有價值的地方就是通過教育傳播定向及其他技術模式，以每個“受眾學生群體”為原點，通過其個人現實行為或虛擬的網絡活動模式，可進一步將文化知識擴散出去，實現多個原點的多極化傳播的后續行為，形成多個高效覆蓋的圈子文化，即形成波紋教育傳播過程中的最后一站――“受眾學生圈”的概念。
3 結束語
伴隨著快速發展的信息化進程，教育信息的傳播途徑與作用機制發生重大變化，也使文化傳播研究的各方面呈現出新的范式，將不斷為大學文化傳播發展帶來新的挑戰和契機。在這種環境下，若要發揚和傳播大學文化，必須著眼于其載體，結合中外經典傳播理論，構建大學文化傳播的理論支撐模式，為新時期大學文化的可持續發展注入新活力。
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作者簡介：吳建利（1969-），男，副教授，研究方向為思政教育，遼寧大學學生工作處，遼寧沈陽 110136
1、培養學生綜合運用、鞏固與擴展所學的基礎理論和專業知識，培養學生獨立分析、解決實際問題能力、培養學生處理數據和信息的能力;
2、培養學生進行社會調查研究;文獻資料收集、閱讀和整理、使用;提出論點、綜合論證、總結寫作等基本技能。
