時間：2023-03-16 17:14:24
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于是，紙餡包子新聞、藏羚羊照片造假等事件和一些奇聞逸事、暴力犯罪新聞、聳人聽聞的消息，以及種種軟新聞、假新聞堂而皇之地出現在報紙版面和電視畫面上。
報業競爭、現代信息技術的發展，給新聞事業帶來嚴峻考驗與挑戰的同時，也考量著新聞記者的職業操守。
記者隊伍目前出現的不正常的職業現狀，是因為記者專業水平出了問題嗎?不是，是記者隊伍中個別人的價值觀，道德感和責任心出現了偏差。
什么是正確的價值觀?價值觀是一個人對周圍的客觀事物(包括人、事、物)的意義，重要性的總評價和總看法。新時代、新經濟，新語境下的記者的價值觀，必須合乎社會發展的主流，必須具備正確而堅定的政治立場，無私無畏的獻身精神和實事求是的思想路線。
【解題技巧】
一、評價文本的主要觀點和基本傾向
1.準確判斷，客觀周全。要對文本的主要觀點和基本傾向作客觀周全的判斷，既不能以偏概全，也不能主次顛倒，更不能主觀臆斷。
2.獨立思考，體現個性。在對文本的主要觀點和基本傾向有了正確的認識之后，可從真、善、美的角度出發，對文本的主要觀點和基本傾向進行分析評判。要注意結合自己的人生經歷及生活積累，形成具有個性色彩的評價。
3.尊重公德，尊重事實?？忌仨毭鞔_，對文本主要觀點和基本傾向作出“獨立”的評價，雖然強調個性色彩，但是個性化評價必須是以尊重社會公德、尊重事實為前提的，
4.拓展思路，追求深刻?？忌死米约赫莆盏睦碚撝R解答，還要學會知人論世，對文本的主要觀點和基本傾向作出客觀的、歷史的評價。當然，還可把文本的觀點和基本傾向與社會現實或未來發展結合起來，作出動態的現實主義的評價，使評價具有一定的深度。
5.評述結合，形成答案?！霸u”就是觀點，“述”就是具體材料。答題時應該先亮出自己的觀點.然后列舉文本中的材料加以闡釋。只有觀點沒有材料，或者只有材料沒有觀點，都是不規范、不符合要求的。
二、評價文本產生的社會價值和影響
1.正確解讀文本，辨清立場態度。在閱讀中，可以從作者對材料的選擇和敘述的方式上去體會作者的觀點，然后結合自己的閱讀感受作出評價。通過對傳記的閱讀考生要認識傳主對人類物質文明和精神文明發展所產生的正面作用或負面影響，客觀評價其功過得失。
2.聯系社會現實，提出獨立觀點，合理規范表述。這類題目通常是論述題?？忌痤}時應像寫小的議論文一樣，首先要在理解文本的基礎上明確地提出自己的見解.然后結合文中的事例、細節加以分析論證，最后再次表明觀點。
【同步突擊】
閱讀下面的文字，按要求回答問題。
修譜之風盛 尋根情結濃
一《中國家譜總目》主編、上海圖書館
研究員王鶴鳴訪談錄
任思蘊
《文匯報》：清明節將至，我們這個民族特有的慎終追遠、緬懷先人的日子又到了。與其他民族相比，中華民族重溫家族歷史和記憶的意識是不是特別強烈？
王鶴鳴（以下簡稱王）：應該說，中華民族是特別重視家族歷史和記憶的民族。從我研究多年的家譜談起，世界范圍內，修家譜的民族并不少，但各國修家譜的發展程度、形式各不相同。我國有長達五千年的悠久歷史，這一傳統發展得最完整，最系統，最成熟。
中國人修家譜的歷史悠久，中華民族的家譜文化是伴隨著中華文明起源發展的。母系氏族社會講究血緣的純正，講究輩分和宗族，因此中國從母系氏族社會晚期開始就有了原始形態的家譜。
此外，中國人修家譜的傳統一直延續到現在，并且修譜的意識始終很強烈。尤其是近五十年來，海峽兩岸以及海外華人聚居的地方，民間一直非常熱衷于在祖先留下的家譜的基礎上編修新家譜。中國歷史文化有三個傳統：一是正史，如《史記》《漢書》《二十五史》等，由國家編撰；二是方志，由地方政府編撰；三是家譜，記載一個家族的脈絡。例如，現在孔子家譜已經編到八十幾代，記載著世界各地兩百多萬人的人口信息，規模龐大。編修新家譜是中國歷史上修譜傳統的延續與發展，短短幾十年內形成的這股熱潮，其聲勢之大，影響之深，遠遠超過中國歷史上編修家譜的任何一個階段。
《文匯報》：為何是近五十年來形成了這股修家譜的熱潮？我國現在修家譜風氣較盛的是哪些地區？
王：近五十年來的這股修譜熱潮，最初是在臺灣地區出現的。臺灣地區絕大多數人是從大陸遷移過去的，但是他們的根在大陸，與大陸之間有著血濃于水的親緣關系，一直以來無法割舍深厚的宗親情感和戀土懷鄉的情懷。因為客觀因素，臺灣與大陸分隔，當地居民逐漸掀起修家譜的熱潮，以厘清祖上脈絡，排遣思鄉之情。據統計，臺灣家譜約有一萬種，其中80%是近五十年編修的。而大陸出現編修新家譜的熱潮，是在1978年以后。隨著黨的解放思想、實事求是的思想路線的確立，一度受到壓抑的譜牒研究在大陸重獲關注。民間熱衷于修譜之余，還自發組織一些文化活動。現在，大陸修家譜比較多的是福建、浙江、江蘇、安徽、湖南、廣東等省。
1987年以前，臺灣人不能回大陸，修家譜時也只能記錄家族中生活在臺灣的人口的信息。進入21世紀，兩岸民間修譜活動更趨活躍，逐漸出現海峽兩岸、海內外宗親合作編修新家譜的現象。
《文匯報》：有沒有一些令您印象深刻的事例能反映出家譜在華人世界的“熱度”？
王：我曾收到很多信件，提供私藏家譜的相關信息，提醒我們編進目錄。我記得，上海音樂學院有一位老教授葉淑蓮，退休后定居美國，回國探親時偶然得知我們的編撰工程，特地來到上海圖書館，把自己的一套家譜送給我們。她對我說：“這部家譜收藏在上海圖書館，出現在家譜總目錄中，是這部家譜最好的歸宿?！边€有一位僑居美國的山東大學中文系的退休老教授王宜訓，好幾次寫信給我，表示要來上海做一名志愿者：“我不要任何報酬，一切生活費用自理，我期待著《中國家譜總目》這一功垂千古的歷史文獻，早日問世。”
《文匯報》：由此可見，華人心中的家譜情結的確非常濃重。那么，就增強全球華人的認同感和凝聚力而言，您認為承載著家族記憶的家譜有著怎樣的意義呢？
王：其實整個編修新家譜的過程，就是海峽兩岸人民和海外華人對同宗共祖的血脈的追尋和認同，也是對中華民族傳統文化的認同。最直接的作用，就是在合作編修新家譜的過程中促進了海峽兩岸的交流，進而收到了弘揚中華民族歷史文化、增強民族凝聚力和自信心的效果。這對祖國的和平統一進程也必然有推動作用。
在我看來，綿延五千年之久的編修家譜文化習俗，是中華文明發展史的有機組成部分，也是我們值得繼承、發揚的優良文化傳統。
（選自《文匯報》2011年4月4日，有刪改）
1.下列對訪談的分析和概括，最恰當的兩項是（）
A.《文匯報》記者認為清明節是我們民族特有的慎終追遠、緬懷先人的日子，王鶴鳴先生認同了記者的觀點，并對此進行了闡述。
B.中華民族是一個特別重視家族歷史和記憶的民族。世界范圍內修家譜的民族并不少，但是中華民族最重視修家譜。
C.臺灣與大陸分隔，當地居民逐漸掀起修家譜的熱潮，以厘清祖上脈絡，排遣思鄉之情，這是近五十年修家譜熱出現的一個重要原因。
D.譜牒研究在大陸一度受到壓抑，在臺灣修家譜熱潮的影響下，隨著解放思想、實事求是的思想路線的確立，大陸修家譜才逐漸興盛起來。
E.海峽兩岸、海內外宗親合作編修新家譜，促進了海峽兩岸的交流，收到了弘揚中華民族歷史文化，增強民族凝聚力和自信心的效果。
2.為什么說中華民族是特別重視家族歷史和記憶的民族？請簡要回答。
中圖分類號：G615
一、注重政治理論學習
教師要認真學習政治理論，不斷提高思想政治水平，學會運用辯證唯物主義的立場、觀點、方法去觀察問題和處理問題，堅持實事求是、一切從實際出發的思想路線。對上級的各項有關決定，要認真結合學校的實際貫徹執行，要依法執教，做遵紀守法的模范。教師要學習黨的方針政策，教師在教學工作中應正確貫徹執行黨的教育方針，把握執教的方向。貫徹執行方針政策就是要堅定不移地按照黨的方針、政策指導教學工作，處理教學中的問題，要熟悉和理解黨的方針政策，要具備有關方針政策的知識，懂得依法執教的重要性。簡而言之，即應具有一定的政策水平。
二、積累文化知識，為提高專業能力學習
教師要不斷學習文化知識，不斷地提高自己的文化素質，文化素質是教師做好教育工作的一個重要條件。教師的文化素質要符合知識化、專業化的要求。首先，要學習提高自己的語文基礎和寫作水平。在教學工作中，必須會科學地制訂教學工作目標、工作計劃，并能寫出工作總結、反思、專題總結、甚至論文。其次，教師要學習科學知識，雖然教學工作內容較多，無論是教育教學活動、班級管理等都離不開科學知識，但是教師還是要抽出一定時間進行學習。最后，要學習專業知識，專業知識是教師做好教育工作的重要方面，這就需要通過不斷學習與探究來拓展自己專業內涵，提高專業水平，從而達到專業成熟的境界。
三、組織管理方面的學習
現代的教師在組織管理方面要具有多方面的知識能力才能勝任所擔任的班級工作，通過學習別人的成功經驗，把別人成功的經驗進行內化變為自己的知識經驗，從而不斷提高自己的科學決策能力、組織能力、指導能力、科研能力、溝通能力、人際交往能力。
四、道德素養的學習
教師的道德素養主要是指教師高尚的道德情操，學校是培育下一代人才的教育機構，教師應“為人師表”。這是教師職業道德的首要特征，教師是學生的楷模。所以，教師必須努力學習，不斷提高自己全心全意為學生服務的意識，要有教好學生不圖個人安逸、名利、地位的思想，學會正確對待別人的贊揚和批評，學會善于聽取別人意見，勇于承擔責任，學會對待學生、家長，關心學生，善于調動學生學習的積極性，努力從真、善、美三方面來塑造自己的道德形象。
勞動是生活的基礎，是幸福的源泉，也是每個人走向成功和輝煌的唯一途徑。教育是一門科學，有非常豐富的學習內容，值得學習的東西很多，教育改革又使新東西層出不窮，我們只有不斷地學習別人的成果和經驗并更新自己的知識，才能使自己具有清醒的頭腦和銳利的目光，并且可以增強對是非的判斷能力和決策能力。
“學然后知不足”，知不足才有學習的內部動力，學習才能使教師明確繼續前進的方向，從而可以使個人和單位的奮斗目標不斷前移；學習才能使教師具有更強的教育能力，才能使奮斗目標成為現實，進一步提升教育水平和能力，做一名有思想、有知識、有品位的教師。 教育夢是中國夢的重要組成部分，是學生全面發展的夢，是人人成才的夢，是人盡其才的夢。教師要深感使命的神圣和責任的重大，教師只有不斷努力學習，才能讓孩子們快樂學習，幸福學習。從中國夢這個詞散發光芒的那一刻起，教師的熱情就已經被點燃。教師要以中國夢來激發自己教書育人的積極性，以中國夢激發學生追求成功成才的夢想，以中國夢豐富校園文化建設的營造氛圍，實現幸福教育、實現教育夢將是我們教育人不懈的追求。中國夢榻淌Ψ歐勺約旱拿蝸胩峁┝似教ê屯寥潰只要教師們付出勞動的汗水，我們的中國夢、教育夢一定能夠實現。
××
××都說基層法院工作難，我覺得做為基層法院的研究室主任更難近十年的調研工作，我深深體會到，要做好法院研究室的工作就要有“四勁”的精神。
××學習上要有鉆勁。研究室是審判業務綜合部門，各項工作前期設計的任務都落在了研究室，具體體現在各種工作方案、計劃、規劃的起草工作，有的工作上級有文件可供參考，有的工作無任何參照文稿，這就需要調研人員有全新的思維，有改革的意識，有創新的精神。多年來，我為了使設計出的各種方案，計劃或規劃，既符合法院的工作實際，又能跟上改革的步伐，就不斷刻苦學習，堅持學習法學基礎理論和司法實踐知識，學習最高院改革精神，學習法院管理理論?？繉W習來獨立思考，視野開闊、思想活躍、開拓創新，使得起草的改革方案，能夠統攬法院工作的全局，經實踐檢驗，都是可行的。多年來認真研究審判方式改革的理論與實踐，多次起草審判方式改革方案，起草制定了《審判流程管理規則》、《審判委員會議事規則》、《案件繁簡分流規則》、《法律文書簽發規則》等審判方式改革方面的規范文件，不僅促進了審判方式改革不斷深入，而且促進了法院整體工作的發展。
××工作上要有實勁。調研人員在工作中要堅持實事求是的思想路線不惟書、不惟上、只惟實。針對審判中遇到的亟待解決的問題，深入到問題最集中、最突出的地方搞調研，在充分了解問題、分析問題的基礎上找到解決問題的方法，尋求司法效果與社會效果的最佳統一途徑。為了解決法院“執行難”，我就不辭辛苦，利用周六、周日休息時間，隨同執行人員下鄉。在執行會戰中，幾次都是凌晨一點多鐘，隨執行人員深入到轄區，同執行人員一道現場執行，以便調查了解執行工作面臨的困難，尋找解決執行難的對策。撰寫了《涉及鄉（鎮）、村（街道）、企業案件執行難及對策的調查報告》，上報市委、市人大后，得到了上級機關領導對法院執行工作的高度重視，促使了上級機關領導對法院執行工作的理解與關心，為法院解決執行難工作奠定了基礎。
承擔任務上要有韌勁。研究室工作職責是圍繞對現行法律法規在法院貫徹執行情況和審判工作中的新情況、新問題進行調查研究，為領導在審判工作方面的科學決策當好參謀。由于我院行政人員分工不夠明確，再加之能承擔文字材料的人不多，綜合、文秘、信息、簡報、案例、司法統計、綜合治理等各項工作都在研究室，實際上就靠我和一個幫辦人員支撐著，曾有一段時間就靠我一個人，加之宣傳任務他由調研室負責溝通、協調，全院絕大多數行政文字材料都壓在我一人身上，有時各分管院長匯報業務的材料也要由我起草，往往一件工作沒有作完，就有好幾件材料等著我去寫，每天都在超負荷的工作。法院有些好心人曾勸我說，研究室工作又累、又苦、又清貧，讓我找領導換個地方。我也未償不想換個崗位，好好學點業務，有時也覺得有些力不從心，盡管如此，靠著韌勁一干就是十年。
事業上要有苦勁。多年來，休假的概念對基層院研究室主任來講是模糊的。由于法院特殊的工作，研究室特殊的崗位，決定了越是節假日，越難有輕松的時候。法院工作規律是每逢節假日過后，特別是春節、元旦、五一、十一之后，都要開大會，在節假日就得給領導準備會議材料，而且從來沒有一次誤過事。熟話說，臺上幾分鐘，臺下幾天功。為了領導能在臺上講好那幾分鐘，這些年也不知熬了多少個通宵，有多少夜晚是在“爬格子”中渡過的。在辦公室里，餓了就泡一碗方便面，困了就蓋大衣在沙發上睡一覺，做研究室主任就得能耐得住清貧和寂寞，吃得下苦頭。
做研究室主任的工作，盡管飽償了苦辣酸甜，有得有失，但當想起收獲，還是能安慰自己的。
調研工作提高了自我素質。近十年的調研工作，為領導起草各類材料，首要的要求就是要有一定的政治高度，符合審判規律，順應時代的要求。我不是天才，頭腦中也沒有，調研工作迫使我利用一切時間學習政治理論、先進司法理念、審判管理知識和審判實踐，這就使我的頭腦逐步得到了充實，使自身的素質逐步與時代的要求相接近。版權所有，全國公務員共同的天地!
調研工作培養了我的服務意識。近十年來，除完成調研本職工作之外，應領導部署或同志們所求，還完成了部分宣傳、創建、隊伍建設材料乃至業務庭室和個人的經驗材料。我知道這些調研職責之外的工作就是奉獻，經驗別人介紹了，榮譽別人得了，獎杯別人捧了。盡管如此，當我看到別人在臺上贏得了掌聲，我就覺得幾個晚上的夜沒有白熬；當我看到了法院贏得了榮譽，無論領導是否認為有我的一份付出，我都覺得實現了自身的價值。久而久之，就養成了淡泊名利，甘于奉獻，默默無聞的服務意識，我想這種意識正是一名法官所需要的。
調研工作積累了管理經驗。從年開始的庭審方式改革到目前以流程管理為中心的審判機制改革，指導這些改革的規范性文件或規則，是我集中了黨組領導的智慧，借鑒了外地法院的經驗，在結合本院實際，有所創新的基礎上完成的。這就使我對審判業務宏觀管理形成了思路，對審判工作全局性的重大問題找到了重點難點，這就為我今后工作奠定了基礎。
檢察機關審查民事抗訴案件時擁有一定的調查取證權是其履行法定職責的必然要求，檢察機關能否進行有效的調查取證是維系抗訴正當性與有效性的關鍵所在。離開了調查取證，民事行政檢察工作則會成為對人民法院審判過程的簡單復核，難以實現有效保障司法公正的目的。既然調查取證權有其存在的必要性，那么到底賦予檢察機關多大范圍的調查取證權才是合理的，對此我國民事訴訟法未作規定，理論界和實務界看法也很不一致。2001年，高檢院制定了《人民檢察院民事行政抗訴案件辦案規則》（以下簡稱辦案規制），該規則第十八條規定了檢察機關在辦理民事抗訴案件中可以行使調查取證權的四種情形。這一由司法解釋對檢察機關民事抗訴中調查取證權邊界的劃定，雖未上升到法律層面，但其在抗訴實踐中的積極意義顯而易見，確立了有限的和規范的調查取證原則，體現了權力防控的自我意識和限制權力的法治精神。然而，隨著政治環境的變遷、審判制度的改革完善和法治進程的加快推進，檢察機關的這一司法解釋沒有做出系統性的修改，無法體現司法解釋鮮活流動的本性，致使檢察機關的這項職權在實踐中難以發揮應有的作用。筆者認為有必要對檢察機關的調查取證權進行重新梳理和整合，盡快進入民事訴訟法規制層面，以適應司法實踐的需要。
一、檢察解釋中調查取證權行使情形的梳理
《辦案規則》第十八條規定了檢察機關可以調查取證的四種情形，其中有“（一）當事人及其訴訟人由于客觀原因不能自行收集的主要證據，向人民法院提供了證據線索，人民法院應予調查未進行調查取證的；（二）當事人提供的證據互相矛盾，人民法院應予調查取證未進行調查取證的。”筆者認為這兩項已經沒有存在的必要。第（二）項的這條規定實際上是我國民事審判事實探知絕對化理念的具體體現。傳統訴訟制度以客觀真實作為訴訟的首要目標，強調審判人員認識案件事實的能力和責任，并在當事人雙方提供的證據互相矛盾時，要求審判人員以職權調查收集證據。長期以來，我們黨“實事求是”的思想路線指導著我國的法制建設，并且這種路線滲透到法律制度本身之中。這種政治路線與民事司法實踐相結合的具體產物就是法官對民事案件客觀事實的執著追求，并逐步演變為指導民事審判的理念。這種事實探知的絕對化理念違背了民事訴訟的特征和客觀實際，并成為阻礙我國民事審判制度發展的瓶頸。隨著民事審判方式的不斷完善和現代民事訴訟理念的引入，2001年最高法通過了《關于民事訴訟證據的若干規定》（以下簡稱證據規定）在一定程度上摒棄了這種理念，而是吸納了事實探知相對化的理念，確立了法律真實的價值追求，使證明責任從概念轉化為民事訴訟制度?！蹲C據規定》第73條的規定集中體現了這一點。在當事人舉證互相矛盾以致難辨時，法院不是必須對該事實存在與否做出主觀判斷，而是通過“證明責任”這樣一種“裝置”將真偽不明的事實擬制成“真”或“偽”并做出裁判。相應地，檢察機關也必須按此規則行事，而不應越俎代庖、包攬調查，去探索和查證客觀事實。這樣既違背程序公正，也降低了訴訟效率，不符合現代司法理念。由于《辦案規則》的制定先于《證據規定》，《辦案規則》在設定檢察機關調查取證權時仍然建立在事實探知的絕對化理念之上。在理念發生轉化的情況下，這一規定已經失去存在的基礎。對于第（一）種情形，2007年民訴法修改時已經列為檢察機關的抗訴事由，即遇到法院應當調查取證而未調查取證的，檢察機關可以直接提出抗訴，無需補充調查取證，這主要體現了實體與程序并重現代司法理念，對法院侵害當事人程序權利的通過再審程序予以救濟，凸顯了程序正義的獨立價值，是民事抗訴制度的一大進步。
二、現代檢察監督理念與檢察機關調查取證權
檢察機關在代表國家進行法律監督時，須堅持國家利益和社會公共利益原則，以維護國家利益和社會公共利益為出發點和落腳點。檢察機關是憲法規定的專門法律監督機關，擔負著維護法律統一正確實施的使命。檢察機關由人民選舉產生，理應執行人民的意志，代表人民的利益，而人民利益的宏觀表現則為國家利益和社會公共利益，因此，檢察機關有維護國家利益和社會公共利益的神圣職責。民事抗訴制度作為檢察機關法律監督制度的重要組成部分，以維護國家利益和社會公共利益為價值追求是理所應當的，這也是現代檢察監督理念的重要內容。由于抗訴權與調查取證權之間的主從關系，檢察機關的調查取證制度與抗訴制度兩者的價值追求應當是一致的，也就是說調查取證制度也要以維護國家利益和社會公共利益為價值追求。伴隨著社會主義市場經濟體制的確立，社會經濟活動日益復雜化，國家和社會公共利益也常常受到損失。因此，應當賦予檢察機關在辦理民事抗訴案件中對涉及國家利益和社會公共利益的案件調查取證權。這一點在《辦案規則》中未有涉及，應該說是一大遺漏。維護國家利益和社會公共利益的司法理念，更在《證據規定》中得到了印證。《證據規定》第十五條規定，涉及可能有損國家利益、社會公共利益和他人合法權益的事實，人民法院可以依職權調查收集證據。對涉及國家利益和社會公共利益的案件，賦予了法院主動調查收集證據的職權，實質上采取了國家干涉主義，以保護國家利益和社會公共利益。中立是法院的生命，法院調查取證實質上有違中立的法律地位，因為證據本身就具有黨派性，要么支持一方訴訟請求，要么反對另一方訴訟請求，反之亦然。司法解釋之所以賦予人民法院主動調查收集證據的職權，這表明保護國家和社會公共利益是比保持中立更重要的價值。既然作為中立的裁判者的法院都有保護國家和社會公共利益的義務，作為專門法律監督機關的人民檢察院更有義不容辭的責任。
三、抗訴事由的修改與檢察機關調查取證權
承認法律程序的獨立價值是現代民事訴訟理念的重要特征，程序正義受到了理論界和實務界越來越廣泛的認同。正如有學者所言“程序正義具有自身的獨特優勢，是可以把握的具有可檢閱性的法律規則?！狈ㄖ卧谝欢ㄒ饬x上說，就是程序之治。由于我國法治社會尚不成熟，程序的獨立價值還未得到廣大法官特別是基層一線從事審判工作的法官的內心認同。因此，民事審判實踐中法官違犯法律規定，侵犯或剝奪當事人程序權利的情況常常發生。鑒于此，在程序與實體并重的立法理念下，2007年民訴法對檢察機關抗訴事由的規定突出了程序的重要地位，細化了法官違反程序的具體情形，使得程序的獨立價值在立法層面得以體現，并將檢察機關抗訴的事由由原來的4種拓展為15種情形，和當事人申請再審的事由統一。立法的這些變化必然影響到抗訴中檢察機關調查取證權的設置，這是因為調查取證權依附抗訴權，并為抗訴服務的。因此，在民訴法對檢察機關抗訴事由作出修訂的情況下，有必要對檢察機調查取證權行使的具體情形做出進一步的規范和明確。從司法實踐來看“（八）審判組織的組成不合法或者依法應當回避的人員沒有回避；（九）無訴訟行為能力人未經法定人代為訴訟或者應當參加訴訟的當事人，因不能歸責于本人或者其訴訟人的事由，未參加訴訟的”，檢察機關需要調查取證才能查證是否屬于法定情形，有必要賦予檢察機關調查取證的職權，否則抗訴事由的規定只能停留在紙面上。這是因為認定審判組織的組成是否合法，需要查明審判人員是否具有審判資格，對這一問題的調查，需要檢察機關到相關機關調閱個人檔案材料來證明；對于審判人員是否存在法定的回避事由，需要查明審判人員與當事人的具體關系，這既是一個極具隱蔽同時又是一個錯綜復雜的問題，需要檢察機關尋找證人或調閱戶籍等材料認定，對這些問題的證明都是申訴人所無法完成的；當事人有無訴訟行為能力是個極具專業性的問題，必須通過專業機構來進行鑒定，同時，對于應當參加訴訟的當事人為何原因未參加訴訟通過審查案卷也是不能完成的，需要檢察機關找相關證人了解情況，以便判斷是否屬于客觀原因。
四、程序彈性與檢察機關調查取證權
百余年來，中國現代大學從無到有、從小到大、從模仿追趕到逐步邁向世界先進行列，在推動國家發展、社會進步的過程中，形成了各具特色的大學文化，不僅對優秀人才的成長有著潛移默化的巨大作用，而且對社會文化和民族精神的繼承、豐富與發展產生了積極影響。
但是我們必須清醒地看到，我國當前的大學文化，雖然從文字表述上看大都有求實、創新等詞匯，但從學校師生的精神面貌、學校風氣、體制與校園環境氛圍看，與真正的創新文化還有不小的差距。特別是在精神理念與價值判斷上的重物質輕精神、重共性輕個性；在教育理念上重教育的社會功能，輕教育本體功能，即重視教育為短期的社會政治、經濟需求服務，忽視教育促進人的身心和諧發展與個性特長充分發展的功能，重教育教學過程中教師對學生的知識傳授，輕學生精神生命的主動發展；在大學評價體系上重物化指標，輕精神文化因素；加上官本位的思想殘余、平均主義、急功近利、因循守舊、“但求無過”的平庸思想等等，以及這些觀念意識在大學管理體制、運行機制方面的種種反映，像一張無形的網，制約著廣大師生員工內在創造性的發揮，阻礙著教育教學、科學技術和思想文化研究、社會服務和學校管理的進一步創新，影響著學生的創造性培養和創造潛能的充分滋長。因此應該承認，我國的大學文化還不能算是真正的創新文化。
在理論研究和建設實踐中，我國教育界和社會對于什么是世界一流大學、如何建設一流大學逐步形成了一定的共識，普遍認為：世界一流大學在人才培養、科學研究等方面固然要有一些量化的指標，要對國家、民族和人類文明做出特殊貢獻，更要有崇高的大學精神、濃郁的學術氛圍和深厚的文化底蘊。近十年來我國高水平大學的建設已經在硬件基礎和可比性數量指標上取得了長足的進步，但隨著社會發展對大學提出更多更新的要求，隨著我國大學自身改革發展的深入和國際化進程的加快，呼吁大學精神的重塑、建設優秀的大學文化越來越成為一個受到關注的“顯命題”。可以說，創新文化在大學文化體系中處于核心地位，體現著大學的辦學理念、組織使命、精神品格和特色，是決定大學興衰的文化之魄。
大力倡導創新意識，弘揚創新精神
建設創新文化，首先是要樹立與創新相適應的一系列思想觀念，特別是牢固確立以創新為榮的價值觀，大力培育創新意識，弘揚創新精神，為推進教育思想、管理體制、運行機制和工作方法的創新，加強創新人才培養，促進自主創新和原始創新，提供強大的精神力量。
一是堅持以人為本的出發點，切實尊重個人、尊重人的首創精神。我們的大學里反對極端個人主義，崇尚集體精神是正確的，但重視集體，強調個人成長和發揮作用不能脫離集體的同時，也必須十分關注每一個個體，注重發揮個人的首創精神。堅持以人為本，就要以“現實的人”為出發點，充分尊重每名師生員工的創新主體地位和主人翁意識，把關心人、激勵人、滿足人，努力實現每個人自由而全面的發展，作為根本追求。我們要承認人與人之間存在個體差異的客觀事實，尊重不同人的個性和特點，尊重自由的探索和首創精神，切實改變“木秀于林，風必摧之”的不良風氣，改變不合理的評價機制，促進個性發展、鼓勵個人冒尖。
二是樹立自強不息、人文日新的奮斗意識，弘揚崇尚創新、敢為人先的精神。正如愛因斯坦所說：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要。因為解決一個問題也許僅是數學上的或者實驗上的一個技能而已；提出新的問題，新的可能，從新的角度去看舊的問題，卻需要有創造性的想象力，標志著科學真正的進步?！?/p>
而要不斷提出新問題，就必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線，“不唯書、不唯上、不唯洋、不唯他、只唯實”，不迷信權威和前人，一切從實際出發，敢于想前人沒有想過的問題、做前人沒有做過的事情。特別是在我們今天建設一流大學的過程中，固然要借鑒國外著名大學的經驗，但絕不能亦步亦趨，更不能照抄照搬，而要從國情和學校實際出發，敢于突破和超越，這樣才能成功地走出一條中國特色的世界一流大學建設之路。
三是培育兼容并蓄、海納百川的觀念，提倡厚德載物的博懷與寬容失敗的精神。歷史經驗告訴我們，“兼容并蓄、海納百川”是產生創新的基礎條件，也是大學創新文化的重要內涵。
“兼容并蓄、海納百川”包含著寬容失敗的精神，我們要牢記“失敗是成功之母”，允許失敗、寬容失誤，增強包容心、寬容度和承受力，如硅谷流行的那句話“Its OK to fail”（失敗是可以的）一樣，敢于承擔創新的風險和責任，營造不怕失敗的寬松氛圍。
“兼容并蓄、海納百川”還必須堅持開放式辦學的理念，加強與社會、與海內外的交流合作，廣泛吸取不同文明、不同學科、不同流派的營養。我們要堅持“課堂講授有紀律，學術研究無”，尊重不同學科特點，倡導學術自由，加強學術探討，活躍學術氣氛。我們要倡導雙贏、多贏的競合觀，強化“公開、公平、公正”的競爭意識，鼓勵競爭、敢于拼搏，在競爭中提高創新能力，努力造就一大批富有創意、善于創新的人才，產生具有創新價值、獨領的創新成果。
深化體制機制改革，完善創新的制度保證
第一，探索研究型教育體系，培養創新型人才。我們要建設的一流大學是高水平的研究型大學，而發揮研究型大學的科研學術優勢，建立與之相適應的研究型教學模式和人才培養體系，是培養“高素質、高層次、多樣化、創造性”創新人才的關鍵，也是建設創新文化最重要的體制保證。
第二，創新學術組織運作模式，促進學科交叉和創新。我國大學按“校、院系、教研組或實驗室”傳統模式建立的科層制組織結構，已越來越不適應現代科學技術交叉、會聚式的發展趨勢。要提高大學的創新能力，就必須改革這種金字塔式的組織體制，采取更加靈活的形式，發揮多學科的優勢。比如，設置跨院系、跨學科的研究中心或創新團隊，協調好行政權力與學術權力的關系，將決策的重心適當下移，建立有利于創新的二維矩陣組織模式。又如，對院系、學科、專業的設置及時調整，打破學科劃分過細、過窄的條塊分割，主動適應創新人才培養和科學研究的需要。此外，加強與企業、政府部門、其他院校設立聯合研究機構，設立面向新興領域的研究基金、青年教師創新基金，組織松散開放的學術活動等。
第三，改革人事管理體制，鼓勵優秀人才脫穎而出。大學要真正實現自己的目標，就必須堅持“人才強?！睉鹇裕囵B和匯聚大師級的優秀人才，建立最具有使命感、對學術最有興趣、最有創新能力的教師隊伍。為此，我們要借鑒國外著名大學的經驗，結合學校實際，積極穩妥地推進人事制度改革。改革的重點在于打破“能進不能出、能上不能下”的終身制，建立“一流、競爭、流動”的動態擇優用人機制。
講誠信是中華民族的傳統美德?？倳浽邳h的十七大報告中指出：“以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設，發揮道德模范榜樣作用，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任”誠信既是一種義務，也是對自己每一項行為的承諾，更是對社會關注的回報。高校作為育人的重要陣地，加強對干部師生的誠信教育，具有特別重要的意義。
一、充分認識誠信教育意義
高校是實施誠信教育的主要場所，而且涉及千家萬戶。學校領導干部和廣大教職工應把誠信教育變成通識教育的一部分，貫穿在學校教育、教學、科研、管理和服務等全方位的工作中。他們的言行直接影響著大學生的思想和行為、乃至大學生一生的成長。其身正，不令而行。學校開展誠信教育，領導干部和廣大教職工必須首先要有誠信的德行。他們的榜樣和示范是引領大學生走進誠信道德大廈的路標。他們不但要傳道、授業、解惑，而且要為人師表、言傳身教。不論在教學科研工作中，還是在行政管理工作中，都應當忠于職守，熱愛本職，認真負責，老老實實，決不能敷衍失職，虛華浮夸，弄虛作假，得過且過。誠信既是一種道德品質，更是一種高尚人格。俄國教育家烏申斯基曾說過，在教育中一切都應以教育者的人格為基礎，因為只有人格才能影響人格，只有人格才能形成性格。人格魅力是教育者不可或缺的素質。只有這樣，才不會失信于大學生，才能在大學生心目中形成榜樣人格。因為人格的力量是無窮的，是主動具體、富有感染力的教育資源。每一個領導干部和廣大教職工決不能為了追逐名利而弄虛作假，而應以自己的智慧和才能來教育大學生，以自己的人格力量來感召大學生，以誠信的人生態度和價值取向來啟迪大學生，通過潛移默化來培養大學生的思想道德素質，努力培養一批又-#tt具有誠信人格的高素質人才。因此，從一定意義上說，他們的以身作則，身教比言傳更為重要，身教重于言傳，身教高于言傳。
大學生在高校不僅僅是學習知識、培養能力，還要懂得怎樣做人，提高自身素質?！墩撜Z·子路》中強調，言必行，行必果，即講話一定要有信用、不食言，行動一定要善始善終、踐行諾言。許多大學生對誠實正直、守信履約等誠信道德的基本范疇，講起來頭頭是道，但在實際行動中卻是另外一種狀況。因此，在大學生中加強誠信教育顯得尤為迫切。加強誠信教育，首先是有利于塑造大學生的健康人格。大學生正處于世界觀的形成和發展時期，學校教育在努力增長他們知識的同時，也要重視培養大學生形成正確的立身處世態度。講誠信是人的一種道德品質，對大學生的成人成才、塑造完美人格乃至成就一番事業都具有十分重要的作用。大學生有了誠信，就能科學地對待自己和一切客觀事物，成為一切力量之所在，對于他們人格的健全與升華具有重要的意義。其次是有利于大學生實現人生價值。在歷史與現實中，人們總是把誠信作為一把尺子，來衡量與評價一個人的思想與行為。在社會交往中，如果一個人缺乏應有的誠信品德，不講信譽，也就意味著背離了做人的道德標準，也就很難成就一番事業，人生價值也不可能真正得到實現。學校教育更應該對大學生進行誠信品德的教育，使他們懂得怎樣做人，提高自身素質，明確誠信是大學生成人成才、實現人生價值的前提。第三是有利于滿足大學生講求個人信用的需要。人有各種各樣的需要，例如大學生向銀行貸款是為了完成學業的需要，是保證學習生活的需要。道德需要是建筑在高度自覺的、完全自律的、依靠內心信念來滿足的一種需要，也是為他人著想、為社會著想、認真履行合同的義務和責任來體現的一種需要，這正是我們在大學生中值得提倡的一種信用的需要。
二、深刻領會誠信教育要求
首先，各級領導于部要講誠信，要做出表率，做事要做實，不要務虛名。各級領導干部肩負著人民的重托，一言一行與社會誠信緊密相連，一定要提高素質、轉變作風、改進工作，以實際行動取信于民。要把黨的實事求是的思想路線真正落實在日常工作和生活中，把師生的切身利益放在心上，勤政為民，多為師生辦好事、辦實事、辦得人心的事，為師生謀取實實在在的利益，堅決克服形式主義、。要使領導干部真正做到講誠信，關鍵要在各級領導干部的選拔、任用和考核等環節上，把誠信作為重要的考核內容，從制度上保證真正能發現和使用那些埋頭苦干、任勞任怨、政績突出而不事張揚的人，認識和淘汰那些投機取巧、沽名釣譽、弄虛作假的人，真正做到絕不能讓投機取巧、夸夸其談的人如愿以償，也絕不能讓勤勤懇懇、踏實工作的人吃虧。
其次，廣大教職工要講誠信，要遵紀守法，廉潔從教，敬業愛生，教人求真，勇于創新，與時俱進。教職工要堅持教書育人、管理育人、服務育人，以高尚的誠信人格魅力影響大學生，感染大學生，率先垂范，做好表率。教職工應當是誠信的典范，他們的工作以育人為本，而育人之本就是誠信。我們常說的為人師表，這不只是贊揚教職工，更是給教職工的一種責任，是關系到能否培養可靠接班人和合格建設者的責任。教職工必須做到言必行，行必果，要求大學生做到的，自己要首先做到。只有這樣，才不會失信于大學生，才能在大學生心目中形成榜樣人格。教育大學生誠信是關系其健康成長的一輩子的大事，更是關系到能否踐行社會主義核心價值體系，能否促進社會進步、國家穩定和社會發展的大事。要使教職工真正做到講誠信，關鍵要把誠信作為重要的考核指標，認真制定《教職工行為準則》和《教師師德規范》，把教職工的誠信建設情況作為考核聘任、評優獎勵、評聘晉級的重要指標，實行一票否決。
再次，大學生要講誠信，要尊敬師長，遵章守紀，誠實學習，誠實做事，自尊自律，學做真人。樹立較高的誠信意識，這不僅是當代大學生必須具備的最基本的道德素質，也是走上社會后以德立身的基本要求。誠信是大學生成就事業的立身之本，也是其造福社會的一個基本前提。在校期間給大學生打下良好的誠信根基，不僅可以使之受益終身，更是我們為社會輸送合格人才，全面建設小康社會義不容辭的責任。要使大學生真正做到講誠信，關鍵要加強對大學生的思想政治教育。在大學生中表現出來的誠信問題，實際上是與個人的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀緊密聯系在一起的，要從根本上解決大學生的誠信問題，就必須加強對大學生的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀的教育。
三、認真貫徹誠信教育原則
學校在開展誠信教育中，要認真領會以下原則：一是學校要把生動活潑的誠信教育活動與扎扎實實的日常工作相結合。要通過各種方式、途徑和載體，努力營造出濃郁的活動氛圍，才能對師生產生一定的影響力。同時，活動的開展又要緊密結合學校的實際，要力求誠信教育活動的可持續性、漸進性和實效性。只有把兩者有機地結合起來，才能既切實地提高師生的誠信素質，又能使學校樹立起良好的社會形象。二是要把誠信教育與基礎道德教育相結合。要把誠信教育和集體主義教育、社會公德教育、職業道德教育、家庭美德教育和為人民服務的教育結合起來，努力貫徹落實《公民道德建設實施綱要》的要求。三是要把誠信教育活動的基本要求和特色活動相結合。結合學校方方面面工作的實際，創造性地開展工作，努力形成誠信教育的特色和經驗。四是要把學校教育和社區、家庭教育相結合。開展誠信教育不能僅僅停留在校內，還要通過社會實踐、青年志愿者活動等形式，與社會道德環境建設、家庭教育結合起來，努力擴大誠信教育活動對社會的影響力，提高誠信教育的整體效益。
四、切實把握誠信教育方法
第一，要營造輿論氛圍。學校要大張旗鼓、廣泛深入地對師生進行誠實守信、踐諾守約的思想教育。要結合學校和師生面臨的各種實際問題，通過各種生動活潑的方式，加強師生的誠信教育。例如，張貼有關誠信的名人名言，宣傳誠信美德的故事，在學習上經常注意表揚那些知之為知之、不知為不知，平時作業不抄襲、考試不作弊的學生，在評三好學生等問題上讓老實人不吃虧等，引導大學生說老實話，辦老實事，做老實人，形成講誠信者人人夸、不講誠信者遭鄙視的校園道德風尚，使大學生在思想上受到啟迪，情操上得以陶冶，誠信品質得到升華。在這樣良好的環境下，我們的學校教育就會更有實效，大學生的誠信意識就能得到更好的確立和鞏固。
第二，要加強環境建設。一是要把誠和信作為學校行為的基本準則，規范學校管理部門自身的活動，特別是直接與大學生相關的工作絕對不能作假，對大學生的承諾要真正兌現，這是引導大學生誠實做人的基礎。從新生入學的第一天開始，學校就必須給大學生一種誠實待人的印象，除了規定的收費(例如物價部門核準的學費、住宿費等)要如實向學生公布外，其他的收費(例如體檢費、軍訓費等)也應有規范明確的費用標準，學校在招生簡章中的承諾一定要能夠真正兌現。二是要注意解決教書育人環節中的具體問題。對于大學生提出的一些問題和要求，例如教學檢查中大學生希望教師提高教學水平的愿望，學校不能抱著敷衍的態度，而要采取切實有效的措施予以改進。否則，就會失信于大學生?？傊颜\信教育滲透到學校工作的方方面面，從一點一滴做起，優化大學生成人成才的育人環境。
第三，要提供制度保障。學校在辦學理念上要牢牢堅持誠信原則，在教學活動中要加大對學生的誠信教育力度，在師德教育中要強化誠信的育人品格。要建立健全評優公示制度、獎項申報制度以及加強學術活動的輿論監督和建立舉報獎勵制度等，使應當做什么、不應當做什么與允許做什么、不允許做什么有機地統一起來，通過規章制度的強制性和導向性，促進師生形成良好的誠信觀念和學術道德。例如，在學校獎助貸補減等工作中，一律實行公示制度。學校可以實行個人發展綜合考評制度，每年對大學生的德智體美勞全面評價，把考察大學生的誠實信用等資質作為其中重要指標。例如，建立大學生誠信檔案，如實記載大學生誠信情況和誠信素質的發展情況。在大學生綜合測評和各種評優中，要把誠信建設情況作為重要指標，實行一票否決。同時，輔以污點消除制度，對大學生偶爾犯的小錯誤，可以將功補過，并在檔案上消除，以體現學校管理上的人文關懷和寬容精神。
人類歷史嶄新的一頁——知識經濟時代已初見端倪。在知識經濟社會里，社會生產將以知識生產為主，而人是知識的創造主體，因此知識經濟時代是以人為主體的時代，未來企業的競爭能力取決于掌握智力資源和創新能力的人才。所以，制定、實施科學有效的人力資源管理方案，加強現代人力資源管理，培養一支跨世紀的學習型的一流職工隊伍，將成為知識經濟時代的必然需求。加強對人才理論研究、學習，弄清傳統人事管理與人力資源管理的區別，轉變觀念．明晰思路，導人現代人力資源管理的理念、思想和技術是企業管理者的重要課題。
一、傳統人事管理與現代人力資源管理的區別
1．傳統人事管理的特點是以“事”為中心。而現代人力資源管理以“人”為核心，強調一種動態的心理、意識的調節和開發．管理的根本出發點是“著眼于人”，其管理歸結于人與事的系統優化，致使企業取得最佳的社會和經濟效益。
2．傳統人事管理把人設為一種成本，將人當作一種工具，注重的是投入使用的控制。而現代人力資源管理把人作為一種資源，注重產出和開發。是工具，便可以隨意控制它、使用它；是資源，特別是把人作為一種資源，就應當小心保護它、引導它、開發它。有關學者認為21世紀的管理哲學是“只有真正解放了被管理者，才能最終解放自己”。
3．傳統人事管理是某一職能部門單獨使用的工具．似乎與其他職能部門的關系不大．但現代人力資源管理卻與此截然不同?，F代人力資源管理要求人力資源部門成為一個企業，一個組織真正的規劃、決策、制度設計部門，集中精力營造一種良好的工作氛圍，開發職工潛能。
二、現代人力資源管理的具體內容
現代人力資源管理的本質就是了解人性、尊重人性、以人為本。對一個企業來講，把勞動人事管理上升到現代人力資源管理，建立起能夠吸納和激發員工積極性與創造性的管理機制，有利于企業把人力資源作為一種財富來開發挖掘和積累升值，有利于企業的全面發展和持續發展。在一個企業中，凡是涉及人力資源的獲取、整合、保持與激勵、控制與調整、開發等方方面面，都應劃歸現代人力資源的管理范疇。主要應包括以下內容：
1．正確地選用人才
千里馬常有而伯樂不常有．只有千里馬沒有伯樂等于沒有千里馬。如何發現、選擇善于實現企業目標的人才．是人才資源管理的重要環節。
對企業來說．凡是可以在提高企業效率和效益中發揮積極作用的人員，就是所需的人才。企業有無一套科學、合理、高效的選才體制，決定著企業人才梯隊的構成以及整個企業組織人員素質水平。這就要求企業的決策者具備以下素質：一是要有正確的人才觀，做到三破三立，即破除封建的人才觀．樹立尊重知識．尊重人才的觀念；破除人才即“全才”的人才觀，樹立知人善任，用人之長的觀念；破除人才即是“完人”的人才觀，樹立文憑和真才實學并重的觀念。二是遵循選拔人才的原則和標準，即堅持黨性原則，實事求是的思想路線，按照德才兼備，有實干精神、有群眾基礎、敢于創新和承擔責任的標準，客觀公正地看待和任用人才；堅持對政治思想素質和技術業務能力及學歷、資歷進行綜合考查和考核評議的原則，公開選拔人才。三是采取科學選拔人才的途徑和方法，企業人才分布在各個崗位應打破身份的界限，條條框框，唯才是用，公正無私，不拘一格選人才。
2．做好人才的開發
知識經濟作為一種以創新為核心的新的經濟形態，決定了企業創新包括科學、技術、知識、制度、管理和觀念創新等，同時創新過程中出現的新問題，又迫使人們必須帶著問題深入學習，才能使企業永遠處于良性創新發展狀態。
企業在激勵市場競爭中，職工勞動中含有越來越多的智力成份，越來越趨于運用高技術生產，更需要職工的創造性參與。所以企業人才資源的開發是社會生產力發展的客觀需要，企業不重視人力資源的開發，就會阻礙生產力的發展。
開發人才主要途徑是教育、培養、知人善任，要采取走出去請進來的方法，積極引進人才，大膽推薦人才，創造條件吸引人才，以及采取多種形式培育人才，并努力為人才的成長和提高創造良好的條件。企業的人才資源開發的重點應放在加大職工培訓力度上，生產經營應以知識教育、技能培訓為前提，把培養一支跨世紀的學習型的一流職工作為企業知識經濟產生、發展、實現的前提條件，將職工素質物化為企業參與市場競爭的經濟行為能力。
3．人才的使用和管理
發現人才、培養人才是企業“樹人”的兩個漫長階段，用好人才，知人善任，才能最終實現人才為企業目標服務的根本任務因此，在用人上，企業管理者應該遵循以下三個原則：一是要量才施用，用其所長，避其所短；二是容才護才，用人要看主流，看貢獻，容忍別人一時的過失，一切從企業整體利益出發；三是要建立健全企業人才管理的科學機制，逐步在企業人才的培養、使用、選拔、晉升管理方面制定相應的規章，做到激勵與約束并重，努力實現人才管理法制化、制度化，最大限度地發揮企業全體員工潛能，發展生產，提高效益。
(1)人力資源的合理配置是人才管理的關鍵之一。企業人力資源的合理配置，是指企業現有的人員全部地、合理地得到能夠發揮其能力、才識、作用的崗位。合理配置的標準就是現有人力資源的智慧和能力全部得以充分利用，即“人盡其才”企業人力資源的合理配置要注意把握三個觀點：一是能力觀點。企業在人員使用、安排上，慣性的、自覺不自覺的延續的是“因人設崗”的做法，隨著經濟大環境的變化和企業發展的需要，因人設崗的做法已成為制約企業發展的一個重要因素，弊端越來越被人們認識，取而代之的是“以崗定人”的做法。而最為積極的做法，應該是“崗位選人”，適合此崗的取得該崗，不適合的可以參加其他崗位的競爭，通過競爭以逐步達到崗得其人、人得其崗、各得其位的目標。依據能力定崗位，實行“能力定崗”不斷創造新的經濟增長點，是企業在市場經濟中得以生存和發展的重要思路。二是結構觀點。結構觀點是要求在人員配置上遵循合理結構的原則。在企業人力資源配置時，不僅要考慮個人素質，更要考慮群體素質，理想的配置結構應該是均取其長、優勢互補。群體素質遠遠大于單個素質的簡單相加。對于一般企業來講，人員配置在結構上要注意三個基本問題，即配備的各類人員比例要得當；能力水平高中低結構要適宜；年齡結構要老中青相結合。三是流動的觀點。職工長期在一個組織形式內往往缺乏生氣，不利于創造性和積極性的發揮。工作中要尊重自然流動，抑制盲目流動，加強智力流動，使企業現有人力資源不斷趨于最佳配置和最佳狀態。
(2)建立健全人事激勵機制是現代人力資源管理的核心。美國哈佛大學心理學家威廉·詹姆士在研究對職工激勵效果時發現，按時計酬的職工僅能發揮其能力的20%一30%，而受到充分激勵的職工，其能力可發揮出80%一90%。這數據充分表明：人的潛力是很大的，只要把它挖掘出來，其作用是無窮無盡的。因此，就需要從市場競爭的高度，更新管理觀念與思路，認真研究企業職工的精神、物質變化需求，研究管理變化環境，制定相應的管理激勵措施和激勵手段，并從組織上加以保證，以增強管理層的管理力度和靈活性，充分調動職工的積極性，挖掘其潛能，鼓舞其情緒，最大限度地發揮其作用，為實現企業戰略目標服務。在知識經濟時代，企業管理者則更要重視精神激勵，這種激勵是一種新型的精神激勵，它賦予被管理者更大的權力和責任，使其意識到自己是管理者的一員，進而發揮自己的自覺性、主動性和首創性，充分挖掘自己的潛能，以實現自身的人生價值，而不只是那種給予贊賞、表揚或榮譽的傳統式精神激勵。
一、我國民營經濟發展的現狀
我國民營經濟真正獲得新生和快速發展是在黨的以后。二十多年的改革與發展，使民營經濟經歷了由小變大、從弱到強與時俱進的發展歷程。20世紀80年代末90年代初，剛剛改革開放的中國出現的只是零星的、自發的、小規模、低水平的工商戶。2004年，民營企業對國民經濟的貢獻率超過60%，吸納就業人口超過1億；民營工業企業完成規模以上的工業增加值以及規模以上工業企業利潤的一半以上；各類民營企業已經實現了我國70%以上的對外出口；在全社會城鎮固定資產投資方面，各類民營企業的投資比重也超過了40%。據全國工商聯統計，現在民營經濟在我國第二、第三產業的就業人數已有約3.5億人，名副其實的成為勞動就業的主渠道。最新數據顯示，我國的民營經濟目前正以平均每天增加1500多家民營企業、注冊資本每天增加30億元的速度飛躍發展。就總體而言，民營經濟在我國經濟生活中已是三分天下有其一，其創造的增加值占國內生產總值的1/3，一些發達省份和市縣來自民營經濟的稅收已占到整個財政收入的一半以上，成為當地經濟的支柱。
二、目前民營經濟發展中存在的主要問題
民營經濟經過多年發展，現已初具規模并為我國經濟發展做出巨大貢獻，但是民營經濟的發展在總體上還處于起步發展階段，仍然存在一些問題影響其健康發展。
1.政府思想觀念滯后。在現代化建設中，只有堅持解放思想、實事求是這一思想路線和發揚與時俱進的精神，我們的事業才能成功，反之就遭受挫折。特別是黨的十六大之后，人們的思想發生了新的飛躍，各地對民營經濟的地位和作用都予以了積極肯定。但由于受傳統思想和習慣勢力的影響，在部分干部身上依然存在著對民營經濟的認識起點不高、重視程度不夠等問題。文件沒有的規定就不敢突破，缺少超前眼光，缺乏敢闖敢冒的精神，對發展民營經濟瞻前顧后、畏首畏尾。有的口頭上講解放思想，行動上卻墨守成規。一些領導干部的思想深處對國有和民營經濟有“厚”“薄”之分，姓“資”姓“社”之分，還存在著對民營經濟鼓勵、支持和引導不夠的現象，相當一些部門還固守著計劃經濟體制下的傳統模式和工作慣性，沒有將民營經濟作為社會主義市場經濟的一個重要組成部分看待，沒有把它作為經濟增長點和拓寬就業渠道來認識，各級政府服務功能還沒有真正延伸到民營經濟中去。
2.民營企業融資現狀堪憂。近年來，我國民營企業呈現出迅猛發展的良好態勢，已經成為國民經濟發展中的一個重要組成部分，民營企業的融資環境與其在國民經濟中的地位極不相對稱，在目前國家嚴格控制非農用地、實施宏觀調控的大氣候下，民營企業在用地、融資方面的困難更大，民營企業的融資難問題已經成為制約其發展的瓶頸。首先，金融機構往往注重內部監控，防范金融風險，不敢向民營企業提供貸款；信貸授權授信制度與責任追究制使基層行喪失了放貸的積極性；機構網點收編導致信貸輻射面減少，造成信貸區域下降。其次，由于我國資本市場起步較晚，為盡量避免資本市場的風險，保護資本市場的穩健運營，對民營企業向社會公開發行債券限制較多；能夠進入證券市場的多是國有企業，民營和中小企業的上市困難重重。第三，個體私營經濟發展長期靠自籌資金來維持，隨著企業的規模不斷擴大，自籌資金已無法滿足要求，而向銀行貸款又受到許多條件的限制，致使一些有發展前景的項目因資金短缺而無法擴大再生產，阻礙了民營經濟的發展的進程。
3.民營企業自身存在先天性不足。大多數民營企業開始都是家族式企業，家族化幾乎是所有民營企業創業之初的首選模式。隨著企業逐漸壯大，這種家族式管理企業的模式的弊端逐漸暴露出來，如果沒有一套科學管理體系跟進，這種關系便成了影響民營經濟擴張和發展的最大障礙。民營經濟中家族式管理的封閉性和不規范性限制了民營企業的生存和發展。企業領導偏重經驗而缺少創新，基本是“有管無理、有戰無術、有銷無營”狀況。民營企業經營管理方式比較落后，不少民營企業主還是粗放經營，家庭作坊式管理，走不出“老婆管錢、親戚管賬、自己跑市場”的圈子，很難適應加入世貿組織后經濟必須參與大循環競爭的新形式、新要求。同時，多數民營企業缺乏科技人才、外經貿人才、營銷人才和管理人才，管理機制不健全，造成民營企業家隊伍滯后，民營企業不同程度地存在自主創新能力弱、生產集中度低和競爭力差，這些問題嚴重制約和阻礙了民營經濟發展步伐的加快。
4.民營企業發展環境不夠寬松。許多領域對民營投資雖沒有明文規定的限制，但是民營經濟在市場準入方面與國有經濟甚至外資經濟仍然存在著很大的政策差異。一些收益穩定、利潤較高的行業尚未對民營資本開放，如在農村電網改造中，由于資金缺口大，很多地方電力部門寧愿向國家立項要錢，也不要民營資本參股經營。同時，行業壟斷行為的存在也使得民營企業不能平等地參與市場競爭極大地制約了民營經濟的生存和發展空間。民營經濟已成為國家和地方財政的重要來源，但民營企業往往無法享受三資企業的稅收優惠待遇，以及國有企業的財政貼息、財政補貼等。作為同等市場競爭主體的民營企業遭受政府財稅政策的不平等對待，而且還面臨眾多權力部門名目眾多的“亂罰款、亂攤派、亂收費”。
5.企業文化發展薄弱。目前，民營企業大部分仍處在管理發展的第一階段，企業文化發展存在著需要著力解決的問題。由于民營企業大多數處于創業階段，對企業的盈利能力更為關注，而對精神價值的追求則邊緣化了。在江蘇南通市的一項調查顯示，只有27.4%的企業經營者認為企業核心競爭力主要體現在企業文化上，70%以上的企業經營者都將此歸類于市場營銷能力、經營組織能力、戰略決策能力、生產制造能力和研發能力等，企業文化定位模糊。民營企業大多是從小作坊式的生產向規模生產、專業生產或多元生產逐步演進的，缺乏一以貫之的戰略規劃，更沒有長遠的文化定位，他們功利地把企業文化建設等同于產品推銷，希望馬上產生經濟效益。殊不知，企業文化定位需要穩定的內核，如果為了趕時髦而不斷改變文化理念，企業最終只會像“流星”那樣隕落。
三、針對以上民營經濟存在的問題采取解決途徑
1.解放思想，轉變觀念，鼓勵和扶持民營經濟健康快速發展。在發展民營經濟的問題上要大膽地解放思想，與時俱進，轉變觀念，一定要真正破除姓“公”姓“私”的思想觀念，全社會必須充分認識促進民營經濟發展的重要意義，破除思想和體制上的障礙，平等地對待國有、民營、外資的發展問題，更多地運用市場機制促進民間投資。要加大輿論宣傳力度，理直氣壯地為民營經濟、民營企業、民營業主鼓與呼，增強他們把民營經濟做大做強的決心和信心。要營造和諧的人文環境，改變一些人對民營經濟的歧視態度，特別是各級行政管理和執法部門，對民營經濟要公正對待、公正執法，讓民營經濟在理解和贊賞中放開手腳大膽前行，上規模的發展，為再就業提供充足就業崗位，為全社會做出最大貢獻。
2.大力推進政府管理機制創新，為民營經濟健康發展搭建支撐平臺。政府建立和完善對民營企業的擔保體系，改善銀行對民營企業貸款難的狀況。各地方金融機構要發揮情況熟、網絡廣、機制活的優勢，創造更多更便利的金融衍生工具，為民營企業融資服務，與民營企業建立共生共存共榮的關系。要進一步落實民營經濟的“國民待遇”，放寬市場準入空間。凡國有企業、外資企業能進入的領域，都應允許民營企業進入。鼓勵民營企業以兼并、收購、參股、租賃等多種形式參與國有企業改革，使民營企業有更多的機會實現低成本擴張。推動科研人員向民營企業流動，推動科研成果在民營企業形成產業。加大對民營企業技術創新、技術改造項目的財政貼息，增強民營企業的發展后勁。轉變政府職能，采取更加積極的措施為民營經濟發展營造公平的競爭環境。積極為民營企業建立信息流通平臺、培訓服務平臺、咨詢服務平臺；切實轉變政府工作作風，增強服務意識，全面推進政務公開，提高決策工作的透明度，為民營企業的發展創造公開、公正、公平的競爭環境。
3.深化民營企業內部機制改革，增強其發展動力。我國民營企業改革尚處于初級階段，制度建設還不夠完善。要按照現代企業制度的要求，不斷深化內部改革，創新經營機制，規范各項制度，以保護民營企業的合法權益。需要根據不同的發展階段、不同規模，選擇不同的資產組合方式，建立適宜的企業制度。打破家族式產權結構，建立現代企業管理制度，從制度上保障民營經濟發展。要引導民營經濟積極探索新的企業組織形式，推進機制創新，實行公司制改造，建立規范化的股權結構、法人治理結構和內部管理制度，民營企業要逐步由家庭式管理轉向科學管理，用先進手段實現管理科學，逐步向現代制度過渡。要建立起適應社會化大生產和社會主義經濟體制要求的產權明晰、權責明確、政企分開、管理科學的公司制度。民營企業多層次、多渠道、大規模地開展人才培訓，重點培養一批會管理、懂技術的民營企業高層管理人員。形成一套促進創業人才匯聚的機制，培養一批結構合理、素質優良的人才隊伍。
4.不斷拓展民營企業的投資領域，加快發展步伐。20世紀80年代初期，我國民營投資涉及領域較窄，除城鄉建房外，主要投向一些簡單的機械加工工業、初級礦產品采掘業、食品制造業。上世紀90年代后期，民營經濟開始涉足資本密集型行業和上游產業。目前，在傳統制造業中，民營經濟已占據重要地位，成為推動產業增長的主要力量。基礎設施一直是民營經濟投資涉足最少、進入最為艱難、最難以擴張的產業領域。黨的十六屆三中全會以來，民營經濟涉及的行業范圍較窄問題得到解決，依照政治平等、政策公平、法律保障、放手發展的方針，各地對民營經濟不限發展比例、不限發展速度、不限經營方式、不限經營規模的政策導向，使民營經濟在國民經濟建設的各個領域加快發展，一向作為國有資產傳統領地的城市市政公用事業的大門正逐漸向非國有資本開啟。宣布全面開放我國市政公用行業投資建設、運營、作業市場，建立政府特許經營制度。這些政策立即在民間投資領域引發巨大反響，各路民營企業精英爭相出手，其穩定乃至高額的投資回報和巨大的規模效應自然“引無數英雄競折腰”。這種對民營企業投資領域不斷拓展，更加快了民營經濟的發展和產業結構的優化。
5.努力開展國際化經營，積極參與國際競爭。隨著全球化進程的加速和我國加入世界貿易組織，我國國內市場上本土企業與外國企業的競爭日益加劇，與此同時，我國企業正在前所未有的廣度上參與國際市場競爭。入世后市場的更大開放為民營經濟的發展提供了新空間。隨著我國正式加入WTO，世貿組織所要求的透明度原則、非歧視原則等都將給國內民營企業帶來更好的市場環境、更多的發展機會、更廣的市場空間。要樹立外向經營、知識產權、國際慣例、自立自強、公平競爭等先進理念，盡快學習和了解世貿組織的有關知識和規則，學會充分利用世貿組織規則保護自身合法利益，通過各種渠道加快適應WTO專門人才的培養。
參考文獻：
眾所周知，我國目前正在實現由機械制造大國向機械制造強國的轉變，我們與發達國家在機械制造領域的競爭比以往任何時候都要激烈，我國要想在競爭中立于不敗之地，不僅要培養知識廣博、具有創新精神和創新能力的創新型人才，還要培養專業知識扎實，具有實踐能力的適應科學技術飛速發展的應用型人才。然而，我們的調研表明，培養制造業人才的工科院校，大多數院校所擁有的實驗設備和條件，遠遠落后于制造企業所應用的設備和條件，專業實驗教學內容不適應培養當代制造應用人才的培養要求，更難培養出具有創新能力的創新型人才。導致了目前我國應用性人才匱乏，我國大多數自主產權的機械產品的科技含量低，技術附加值小，在國際市場上高端產品競爭力嚴重不足。我國高等教育必須面對現實，站在時代和社會發展趨勢的高度，重新審視以往的人才培養模式和課程體系，以我國現代化建設對人才的需求為導向，適時調整培養目標，改革培養方案，對現有課程體系進行整合，特別要加強高級應用型人才的培養。因此，積極開展機械工程及自動化專業實驗教學的改革與研究不僅十分必要，而且具有重要的現實意義。機械工程及自動化專業實驗教學的改革與研究的意義和目的毋庸質疑，但是，如何才能使我們的機械工程及自動化專業實驗教學的改革與研究符合我校的校情，如何能夠在現有的條件下真正提高機械工程及自動化專業實驗教學的質量和水平，從而提高人才培養質量與水平，這是我們首先要解決的問題，也就是，如何進行我校的機械工程及自動化專業實驗教學的改革與研究是首先要解決的問題，換言之，機械工程及自動化專業實驗教學改革方案的研究與確定是一個關鍵問題。
一、我校機械工程及自動化專業實驗教學現狀分析
筆者以實事求是的思想路線為指導，為了做好機械工程及自動化專業實驗教學的改革與研究工作，除了對省內相關高校進行了調研，著重研究了近幾十年來的我校機械工程及自動化專業實驗教學的情況，并重點研究了本項目立項時的實驗教學現狀，從而，為機械工程及自動化專業實驗教學的改革與研究方案的確定提供了科學的依據。機械工程學院是大連交通大學設立最早的院系之一，大連交通大學機械制造及其自動化學科創立于1956年，1986年7月獲得碩士學位授予權，1998年6月獲得博士學位授予權；在教學研究與改革方面，“九五”以來，學校進行了按大類培養探索和教學改革。1995年，機械工程學院承擔了鐵道部和遼寧省面向21世紀的教改項目《機械類專業人才培養方案及教學內容體系改革的研究與實踐》，在國內率先提出了“以機為主、機電結合、縮機擴電、淡化專業、寬口教育”的機械類人才培養教改總思路，1996年，根據教改思路制訂了機械大類專業培養計劃并在機械工程系進行改革試點?！稒C械類專業人才培養方案及教學內容體系改革的研究與實踐》教改項目榮獲遼寧省優秀教學成果一等獎、國家級教學成果二等獎?？梢哉f，辦學五十年來，學校始終堅持開放辦學，在校、廠、所合作，不斷創新產學研結合的辦學模式，培養應用型人才方面取得了一定的成績。盡管我校的機械工程及自動化專業在學科建設和教學改革與研究中取得了上述的成績，然而，我校在機械工程及自動化專業實驗教學方面還存在如下問題：（1）擁有的實驗設備和條件，遠遠落后于制造企業所應用的設備和條件。（2）實驗課不是全面系統地統籌安排，而是把實驗課當成理論課的附屬，跟著理論課教學走，且各門理論課程按自己的要求安排實驗，實驗內容之間缺乏相互聯系與協調，致使實驗內容重復、脫節、遺漏、不系統。（3）實驗的重心不在于培養學生實踐能力、分析問題和解決問題的能力，而只是加深有關理論課的理解和掌握。與歐美國家大學相比，我國傳統的實驗教學中不僅告訴學生實驗項目、實驗原理、使用儀器、實驗步驟等，實際上還告訴了學生實驗的全過程。學生只需按要求的過程去操作，用不著查資料、思考及創新，嚴重影響了學生對實驗課的興趣，抑制了學生主動參與實驗的積極性。（4）實驗教材滯后，實驗內容與當代機械工程與自動化專業學科的發展狀況不相適應，實驗技術、方法、手段未能跟上現代科技的發展，實驗項目基本上是驗證性實驗，缺少綜合性、設計性、研究創新性實驗。（5）實驗室運行機制為封閉式，管理手段落后，使得真正可用于購置實驗教學設備和儀器的資金非常有限，嚴重制約了實驗教學的改革與研究。以上實驗教學中的弊端有的極大影響了教師投入實驗教學研究與改革的積極性，有的嚴重影響了學生參與實驗的熱情，也在客觀上制約了學生創新能力和應用能力的培養，直接導致學生畢業后，所學知識不能迅速與生產實踐有機結合，難以適應企業的要求，達不到應用型人才的培養要求。
二、我校機械工程及自動化專業綜合實驗教學改革方案分析與研究
近些年來，根據國家教育部的文件精神，新的機械工程及自動化專業是一個口徑更寬的專業，要求學生懂機、懂電、懂數控、懂液壓、懂計算機，既能搞設計，也能搞實際操作，因此，要求設計綜合性實驗，提高學生動手能力、實踐能力、創新能力和綜合素質是十分必要的，其實，國內高校，不同專業有許多教師進行了不斷的探索與研究[1~8]。大連交通大學2003版本科培養方案中，機械工程及自動化專業體現上述知識點的相關課程有“機械制造技術基礎”、“機電傳動控制”、“液壓與氣壓傳動”等專業基礎課，為配合課程的學習，每門課程各開設有4學時兩個實驗。但是，存在的問題也很明顯，就是各門課程配置的實驗僅僅反映本門課程的知識點，獨立分割，沒能體現機、電、液相互配合的綜合效果，與實際應用嚴重脫節，已經無法滿足培養應用人才和創新型復合型人才的需要。鑒于此，在我校2006版的本科培養方案中，取消了上述三門課程的獨立的實驗，代之以16學時的“專業基礎綜合實驗”這門實驗課，改革的中心思想是本著“寬口徑、厚基礎、重能力、求創新”的原則，希望該實驗課程能夠真正體現“綜合”的特點，將機械、液壓、電控、數控等知識有機結合在一起，既能讓學生加深對相關課程內容的理解，又能夠體會各門知識之間的交融貫通，從而有助于培養和提高學生的基本能力、綜合能力和創新能力，成為學生樹立工程意識、提高實踐動手能力的重要助推器。我校2006版四年本科培養方案中專業課程基礎綜合實驗在于2008年9月前基本還屬空白，急需規劃與建設，本項目的實施為機械工程及自動化專業學生的培養工作提供了必不可少的保障，同時，項目的實驗內容與以往相比具有綜合性和一定難度，因此，本項目對我校不僅具有實價值，而且還具有一定的創新意義。
在上述背景下，在本項目立項研討之初，有的課題組成員提出為了不影響我校新的四年本科培養方案的如期實施，同時，徹底改變實驗課內容獨立分割、脫節、遺漏、不系統的問題，要求學校在財力、人力上加大投入，一步到位地改革機械工程及自動化專業實驗課的體系和內容。這一方案的可行性受到了質疑，項目組成員通過網上調研以及實地考察，調研了國內相關大學的情況，充分了解兄弟院校，尤其是省內的大連理工大學、大連工業大學、東北大學、沈陽工業大學、沈陽理工大學、沈陽航空學院等院校的關于基礎綜合實驗課程的做法，如實驗學時的安排，實驗內容的設置，實驗內容包含的不同課程的知識點、綜合程度，實驗設備的狀況，開設實驗的具體做法，成績的評定依據，目前存在的問題和發展策略等等，為項目組設計規劃自己的綜合實驗的內容提供重要的借鑒和參考。通過借鑒其他國內兄弟院校的做法，緊密結合我校實際，根據我們的機械工程學院院級教學研究項目的實踐情況，經認真分析、充分討論，提出先組合、后融合，循序漸進的改革思路?？紤]到我校的實際實驗條件存在的不足，綜合實驗內容的規劃方案體現出發展的動態特點，即制訂出“現在”、“近期”、“遠期”三種不同的實驗內容方案，以體現“利用現有條件，綜合性稍差”“補充實驗條件，綜合性較好”“完善實驗條件，綜合性得到高度認同”的三個階段發展脈絡，邊研究、邊實踐、邊總結，既要注重以理論研究成果指導實踐，更要注重通過實踐檢驗理論研究成果。最終提出該發展過程需要解決的問題和解決途徑，為機械工程及自動化專業基礎綜合實驗提供一條可持續的發展近期和遠景規劃。具體實施方案是：①完成第一輪的初步實施專業基礎綜合實驗，總結院級教學研究項目“專業基礎綜合實驗的設計方案”的實施工作教訓與經驗，為進一步調研提出問題，做到有的放矢。②調研和實地考察，了解兄弟院校的實驗設置情況，寫出調研報告。③組織相關教研中心及實驗中心的教職員工，摸底查清現有的實驗儀器、設備等實驗條件，設計現階段可以開設的綜合實驗的內容；確定相對穩定的實驗指導人員隊伍，對實驗主管人員進行必備的培訓；具體實施第二輪專業綜合實驗。④根據培養方案的培養目標，修改和完善近期和遠期的綜合實驗的實驗內容和方案，給出實現該兩方案的途徑和需解決的問題，對實驗教學模式及其運行機制創新進行探索與實踐。⑤補充和完善實驗設備與儀器，進一步加強相對穩定的實驗指導人員隊伍建設，編寫相應的綜合實驗操作規程和管理制度。⑥具體實施第三輪專業綜合實驗，完善實驗大綱、實驗指導書、實驗考核評定辦法等相關教學文件。⑦對項目進行全面總結，完成結題報告。
根據所制訂的實驗方案，隸屬于不同教研中心和實驗中心的項目組多名成員，進行了多次的討論與研究，編制了《機械工程及自動化專業綜合實驗教學大綱》，開發了具有一定綜合性的實驗內容，如：已經完成了《數控機床自動編程與加工操作》綜合實驗開發、《機電控制綜合實訓裝置研制及實驗開發》、《機電液控制綜合課程設計》等實驗和實踐教學內容，并已經于2009年完成了首輪實施，2010年完成了第二輪實施，深受學生歡迎，并取得了預期效果，目前正在總結前期實施的經驗，為下一輪研究與實施積極準備。有關綜合實驗的具體內容、實施過程和實施效果等內容的總結，將在第三輪教學實驗改革后進行全面總結，并撰文匯報。
參考文獻：
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認為，倫理學是一門科學，是研究道德的起源、本質、發展變化及其社會作用的科學。不難看出，編輯倫理學的核心不僅需要研究編輯道德原則和規范的主要內容及其道德結構體系，而且還存在著編輯社會道德的內化問題。就編輯工作而言，所謂內化，是指編輯履行和遵守社會道德之要求。如果編輯沒有社會文化出版之道德的內化，那么，就很難表現出合乎一定社會文化出版之道德要求和道德行為，也就難以形成編輯所期望的道德品質。編輯社會道德內化不僅受到社會文化環境、道德教育和個人心理因素的影響，而且還與編輯個人道德品質形成中的幾對矛盾密切相關。從傳統習慣來看，編輯已經形成了自己的活動空間，分析編輯社會道德內化的相關理論間題，對提高編輯自我控制能力具有十分重要的意義。
一、編輯社會道德內化中的制約因素
編輯社會道德的內化過程，就是編輯在實踐中必須模范地執行的過程。
1.編輯道德內化與社會環境。
在編輯工作中，編輯道德內化是以發展社會主義的出版文化和整個社會主義新文化為根本目的的。社會環境的主要要求有:①弘揚民族文化中的道德精華，選擇外來文化中的積極因素，優化現存文化體系中的內容和結構;②不斷擴大和社會主義思想陣地，逐步形成普遍的社會道德原則和行為規范;③不斷吸收當代文化創造的新成果，形成文化出版的新內容、新特點;④通過文化出版引導讀者和引導社會道德發展的方向。這是編輯道德內化應該達到的目標，也是編輯要實現的出版繁榮。
編輯作為社會的一員，其編輯活動是在非常復雜的社會關系中進行的，其中社會環境對編輯事業的興旺和發展起著重要作用。所謂社會環境，主要指社會文化、社會地位等。編輯道德內化與社會環境相互聯系，相互影響，共同制約著編輯的工作與生活。例如，在政治上，不同時期的黨的政治路線、思想路線及相關的方針、政策，對以精神生產為特點的編輯活動自然是一種重要的規范和制約;在思想上，各種文化、思想觀念的積淀，各類社會思潮的興起都會對編輯活動產生公開的影響和沖擊。特別是在法制社會逐步健全的今天，編輯活動作為一種重要的社會文化活動，必然要受到有關法律的規范和制約。
編輯道德內化是在個體與社會環境的直接接觸中把社會道德進行內化。對于內化過程本身來講，社會環境不是一個直接的決定性因素，但是一個不可缺少的因素。良好的社會環境有利于編輯社會道德的內化，并對內化過程起積極推動的作用。不良的社會環境則有礙于編輯社會道德的內化，且對內化過程起消極的阻滯作用。
總之，編輯道德內化的社會屬性說明了置身于特定社會環境和文化背景里的編輯，要謀求社會文化的發展與自身的發展，必須適應社會環境，在社會的支持下開展自己的社會活動。如果離開這些現實的東西，編輯道德內化就成了無源之水、無本之木，謀求編輯事業的發展也就成了無稽之談。
2.編輯道德內化與社會道德教育。
在編輯道德內化過程中，社會道德教育仍處在一個特殊的重要的地位。所謂社會道德教育，是指為使編輯遵循的道德行為準則，自覺履行對社會整體和他人應盡的義務，而有組織、有計劃地對編輯施加系統的道德影響。對于編輯來說，社會道德教育之所以必要，是因為有的編輯在道德認識、道德行為、道德覺悟等方面仍不成熟，需要通過社會道德教育進行指導和幫助。同時，有的編輯自發行為可能不合乎編輯道德要求，道德選擇常常受到社會道德意識的支配，必須通過一定的社會道德教育從外部灌輸進去。一方面，要使編輯道德內化成為個體行為動機的個體道德的需要，必須以社會道德教育為前提。只有通過社會道德教育，才有可能逐步實現編輯道德的內化。另一方面，社會道德教育可促使編輯道德內化真正進人編輯的心理之中，自覺地按道德要求辦事。在對編輯進行道德教育時，應特別重視編輯自我意識發展的新特點，注意調動編輯的積極性和發揮編輯的主動性，努力把社會道德教育與編輯自我教育有機地統一起來。只有這樣，社會道德教育才能真正地實現編輯道德的內化目標。
一般說來，編輯接受了一定的社會道德教育，就可能把這種社會道德進行內化。所以說，一定的社會道德教育決定著編輯道德內化的特定內容和發展方向。因此，在對編輯進行社會道德教育時必須注意:①道德教育的內容要有理想性，要有現實性;②道德教育的形式要有可行性，要有多樣性;③道德教育方法要有科學性，要有藝術性。
3.編輯道德內化與心理因素。
編輯的心理因素對實現編輯社會道德的內化至關重要。對編輯社會道德內化起重要作用的心理因素主要是認識因素、情感因素和意志因素。認識因素是指編輯接觸客觀事物而在內心產生的感知、記憶、想像和思維活動。情感因素是指編輯對一定事物所持有態度的體驗。意志因素是指編輯對一定的目的支配和調節的行為。如果沒有人與周圍環境的接觸，也就沒有人的心理，所以人的心理對客觀的反映既是積極活動者，也是積極能動者。編輯社會道德內化的全過程是編輯在心理活動的支配下實現的。一般來講，編輯應具備以下心理素質:
(1)進取心理。一個優秀的編輯應具有高層次的追求和強烈的進取心。進取心的表現形式有堅定的政治方向和信念、遠大的理想和抱負、強烈的事業心和責任心、開拓創新的勇氣、堅忍不拔的精神、實事求是的作風和嫉恨時弊的品格。這種心理來源于對振興祖國、造福于人民的誠摯感情，而這種感情會轉化為動力，鞭策和鼓勵編輯在思想素質、工作素質和道德素質上不斷地進取。有進取心的編輯決不會滿足于一般地應付工作，而是在學術和知識上有更高的追求，并具有高度的敏感和強烈的興趣。這種興趣就是編輯設計自己、發展自己的動力，也是編輯走向成為通才的自覺意識。
(2)伯樂心理。編輯人員不僅要有鋪路石的精神，而且要具有伯樂心理，要十分珍惜脫穎而出的人才。采用稿件不拘私情，堅持質量第一、社會效益第一的原則，大膽地為有真才實學的作者鳴鑼開道。發現和扶植一個人才，比創造一項發明或一項成果具有更大的社會價值。
(3)自豪心理。自豪心理來源于編輯對自身工作的熱愛和對繼承人類文化的偉大意義的認識。作者勞動的結晶是通過編輯的勞動才走向社會，輻射智慧的光芒，產生社會效益的。編輯的偉大就在于以其透明的勞動增加作品輻射光芒的亮度和強度，就在于他的勞動造福于子孫萬代。編輯在這種自豪心理支配下，會產生堅定的、自覺的編輯意識和行為，排除各種干擾，為發展我國的編輯事業奮斗終身。
二、編輯社會道德內化中的固有矛盾
道德品質的善與惡，從倫理角度上反映了人與人之間的物質利益和精神利益的關系。在經濟行為中，編輯道德品質的確認只有肯定個人自然需求的合理性，才能充分追求個人物質利益的合理性。由于編輯在心理、生理發展上的不平衡性，因而在思想與情感上出現波動性，常常使編輯在社會道德內化中出現苦惱和憂慮，存在著固有的矛盾。
1.道德認識的系統性與無完整性。
道德認識是編輯對編輯道德原則、道德規范的感知、理解和接受，并逐漸深化，形成一種比較系統的看法，它是編輯道德品質的心理基礎。崇高的道德理想，高尚的道德清操都來源于一種正確的道德認識。道德認識是編輯社會道德內化的第一步。編輯向來被人稱為“伯樂”，是令人尊敬的職業。但同時又被人們稱為“文稿之官”，朱筆一批，即可定文稿之生死。因此其道德認識顯得特別重要。但是在編輯工作中，對有些編輯道德關系的理解和處理常存在一些模糊不清的觀念，如堅持真理、批評同志和保持朋友間的友情哪一個重要等，這說明編輯工作在一般情況下只注重原則，不注重細節是不行的。因此，編輯要加強道德認識，注意總結經驗，提高對社會發展規律和生活規律的認識。
2.道德情感的持久性與沖動性。
所謂道德情感，即指遇到某種事物之后，總有一種好感和惡感，是由別人或自己的行為是否符合于自己遵循的道德標準而引起的。如做一件好事，就會感到安慰;如做了壞事，會感到后悔、內疚，甚至痛恨自己，這就是道德情感。編輯的道德情感一般表現在愛國主義感情，社會主義道德情感、義務感等，這些都是較為高級、深刻的情感。在高尚理想和高尚道德的支配下，編輯善于用意志力來控制自己的情感，戰勝內心情緒和外部困難達到既定的目的，工作效率高，工作主動、熱情，出現了為出版事業、為真理而奮斗的道德行為。但有的編輯由于不注重道德情感的調節，時常出現沖動、盲目，不考慮后果的蠻干情緒，特別是在受到錯誤思想的影響的時候，其危害性就更大。為此，編輯應珍惜道德情感，克服常見的那種心境轉變快、變化幅度大、情緒忽高忽低、態度忽冷忽熱的現象，逐步自覺養成健康、穩定、持久的道德情感，更好地為我國的出版事業的興盛竭誠奉獻。
3.道德信念的穩定性與動搖性。
道德信念指的是人們發自內心的對某種道德理想、道德觀念和道德準則的真誠信仰，以及由此而對實現相應道德義務的強烈責任感。在編輯道德品質的構成中，道德信念居于核心地位，可以憑借自己的信念，按照某種道德準則選擇行為，評價他人或自己行為的善惡價值。并在某種內心信念的支配下，堅定不移地去履行對社會、對他人應盡的道德義務。一個人要是沒有堅定的信念，就會在實現道德義務的過程中顯得動力不足。作為編輯，應注意把祟高的理想與個人的道德理想、職業理想、生活理想辯證地統一起來，自覺地用遠大的理想來指導自己的工作、生活和學習，用社會主義道德所推崇的完美人格來要求自己，從而逐步形成自己較為穩定的道德信念，以預測出版發展方向、未來狀況，走在時間的前面，為讀者提供新的更多的精神食糧。
4.道德行為的自覺性與盲目性。
道德行為是指人們在道德規范的調節下，人的一種穩定的行為舉止方式，它包含著一種理性的應付問題情境的傾向。由于人與人之間的道德關系的復雜性，道德行為常常取決于對他人的評價，凡是能得到獎賞的行為就是可行的行為，反之就是不可行的行為。編輯自覺選擇行為常常同模仿性和盲目性行為并存，應引起注意。隨著改革開放的不斷深人，出版業發生了新的變化，面對復雜的社會生活，編輯對道德認識、道德行為時常出現脫節或沖突的現象，在行為的選擇上表現出明顯的兩重性。在少數編輯身上認為封建主義思想殘余是阻礙社會主義現代化建設的大敵，崇尚人與人之間交往的現代觀念和方式，充滿著要干大事業的雄心與缺乏艱苦創業精神的矛盾，祟尚創新精神與保守的職業選擇的矛盾，現代道德觀念與原有道德框架的矛盾。這種道德行為的兩重性固然有自身的主觀原因，但客觀上它是與社會、歷史、現實聯系在一起的?？朔庉嬓袨閮芍匦缘淖詈猛緩绞菆猿指母?，因為改革有利于加強精神文明建設，有利于革除編輯道德建設中還存在的愚昧落后的東西，改革能為編輯在思維和行動上提供更多的選擇余地，改革能促使編輯的道德觀念和道德行為愈來愈趨向一致，使出版業朝著好的方向發展。
三、編輯自我控制的道德心理機制
為保證編輯工作的正常進行，必須加強對編輯行為的控制。對編輯行為的控制可分為社會控制和自我控制。社會控制是自我控制的前提，自我控制則是對社會控制的實現。只有做到自我控制和社會控制的協調一致，才能達到編輯行為的最有效控制。編輯自我控制有其一定的道德心理機制，其中義務、良心、幸福是編輯最基本的道德心理機制，在編輯社會道德內化中起著極為重要的作用。
1.義務在編輯道德內化中的作用。
義務是道德的一個范疇，是指個人根據一定的道德原則和規范，對他人或社會所承擔的道德責任。它集中反映社會和他人對個人提出的種種道德要求，也反映自己對社會和他人應負的道德責任。由于義務表現個人在道德上如何自覺地處理個人利益和集體利益的相互關系問題，所以它也表明個人對集體利益的真實態度。實際上，義務內容是由一定的社會道德原則和規范決定的。在編輯工作中，義務內容是由編輯道德原則和規范所決定的。這種義務是由編輯社會道德在個體身上內化而產生的一種道德責任感。義務作為高度的道德責任，是自己的意志服從具有一定道德價值的任務的內心源泉。道德義務雖具有道德命令的性質，但對履行義務的主體來說，它不是一種外在的強制，而是深刻理解道德的要求，自覺承擔在自己職責的基礎上形成的一種內心信念和道德責任感。因此，在編輯道德內化過程中，注重道德義務的修養，不僅使編輯明確自己的道德責任，而且使編輯形成崇高的義務感和強烈的責任心，從而使編輯具有對義務的成熟態度，以提高遵守編輯道德原則和規范的自覺性。
2.良心在編輯道德內化中的作用。
良心作為一個道德范疇，是指個人對他人和社會履行義務的道德責任感和自我評價能力，也是個人道德意識結構中起自我控制作用的道德心理機制之一。在編輯工作中，如果違背了這些準則和規范，就會受到別人或同行的譴責，個人便會感到良心的不安。良心在編輯道德內化中的作用通常有:
(1)良心的譴責會導致不良的心理反映。心理是人腦對客觀現實的反映，如果做了違背良心的事情，則會產生不良的心理反映。引起編輯情緒不佳、心情不愉快的原因，一般被認為是出版現狀的社會環境造成的困難和干擾，這僅僅道出問題的一方面。應該看到，人的情緒變化除了客觀因素外，還受主觀因素的影響。在很大程度上，人的道德良心直接受認識和態度的影響，嚴格地說，道德良心并不是單純由外界的客觀事物激起，它經意識的權衡，受意識的操縱和調節。例如，一個編輯利用工作之便，與他人自訂不良交易，刊登有害于人心健康的文章或損公利私的廣告，他就會受到道德良心的譴責，心理感到不安，處于緊張恐懼的心理狀態。
(2)道德的敗壞影響身體健康。誰都知道，人經常處于擔驚受怕的恐懼心理狀態，對人的身體影響極大。若情緒不好，則整個身心皆為所擾，以致達到疾病的程度。如果編輯在工作中對來稿不按規章辦事，實施不道德行為后，他的行為違背了做人的起碼道德和良心，就會受到公眾的指責和唾棄。人格受到污辱，他的道德良心自覺感到失去了平衡，精神懶惰失常，重者心跳加快，血壓升高，導致各種疾病的發生。俗話說:“無私才能無畏”，作為編輯，只有樹立正確的世界觀、人生觀，才能心胸坦蕩。在編輯工作中，良心既是編輯道德內化的結果，又可在編輯道德內化中起重要作用。只有具有健全的良心機制的人，才能真正有效地實現道德自我控制。而這種健全良心機制的獲得，不僅要借助于社會道德教育和自我道德修養，而且還取決于編輯道德內化在一定程度上的實現。
3幸福在編輯道德內化中的作用。
幸福是人人向往的境界，是人人追求的理想。盡管同行對幸福有各式各樣的理解，但筆者認為，幸福在編輯工作中主要有:把幸福等同于快樂;把幸福理解為完全排斥感覺快樂的精神境界;把幸福理解為受理性宰制的持久快樂。在現實編輯生活中，不同的幸福觀往往決定不同的人生態度和價值取向，同時也決定了不同的行為模式。從理性上看，幸福是以快樂為基礎而又高于快樂。
幸福是內心依戀的決樂，是流動而又持久的美好追求。我們無數編輯前輩，在編輯事業中執著追求，無私奉獻，創造了許多感人幸福的事例。幸福的生活雖然是決樂的，但快樂并不等于幸福。自古以來，中國人一直把“知足者常樂”奉為正統的幸福觀。然而，“被按下丟的葫蘆浮起來快”。隨著改革開放，傳統的幸福觀遭到了嚴峻的挑戰。許多編輯信奉的是另外一種哲學，即“不知足者常樂”，惟有永不知足，不斷追求，才是“追求高于占有”的現代幸福觀。心理學家早就指出，干不好工作的人休息也不會得到滿足。幸福是動態的，是一個永不滿足，尋求新目標，以求實現主動的行為過程。
編輯把幸福視為主動的過程無疑是有積極意義的。對于生命精神強烈的人來說，必須追求的價值目標是真善美的理想人格，應該把幸福看成是一個不斷趨向人生完滿的未完成式。作為編輯，應把幸福立足于集體主義原則的基礎之上，正確把握個人幸福與社會整體幸福的統一，物質幸福和精神幸福的統一。幸福是創造的結果，只有首先創造，然后才能享受。事實表明，惟有創造才能體現人的本質力量，也惟有創造才能給精神以最高享受。因此，惟有創造才是幸福的真正源泉。編輯工作是創造性工作，作為編輯，只要把握機遇，干一番事業，幸福終究會降臨。
四、結論
