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2、 皮朝綱主編：審美與生存棗中國傳統美學的人生意蘊及其現代意義[M]，成都：巴蜀書社1999年3月第一版，第28頁。
3、 參見李澤厚、劉綱紀主編：中國美學史（第一卷）[M]，北京：中國社會科學出版社1984年7月第一版第33頁。
4、 參見侯外廬等主編：宋明理學史（上卷）[M]，北京：人民出版社1984年4月第1版，第9頁。
5、 參見《辭?！罚ㄕ軐W分冊）[M]，上海：上海辭書出版社1980年7月第1版，第125頁。
6、 參見韋政通編著：中國哲學辭典[M]，臺北：水牛圖書出版事業有限公司1986年3月31日，第227頁。
7、 參見劉綱紀著：周易美學[M]，長沙：湖南教育出版社1992年5月第1版。第二、三、四章。朱伯崑《易學哲學史》第二卷[M]，北京：華夏出版社1995年版。
8、 據[清]永瑢等撰《四庫全書總目》記載宋以前研究《周易》的著作僅有8部，宋代則劇增到63部。朱伯崑《易學哲學史》（四卷本，北京：華夏出版社1995年第一版）的分卷情況看，宋以前包括《周易》本身分為第一卷，宋代易學就占據了整整的第二卷。書中指出“照《宋史·藝文志》著錄，北宋解易的著作有六十余家。其中有著名的哲學家和思想家，如李覯、胡瑗、周敦頤、邵雍、王安石、張載、程顥和程頤等；有著名的文學家、歷史學家，如歐陽修、蘇軾、司馬光等。他們都精通易學，在學術界掀起了研究《周易》的”（第二卷第5頁）。還闡述了“易學”與宋明理學（書中使用的是“道學”）各學派都有著密切的關系（第二卷第8頁）。朱熹站在理學派的立場，對北宋以來的易學及其哲學的發展進行了一次大總結（第二卷第325頁）。
9、 轉引自《宋元學案》，北京：中華書局1986年12月版，第498頁。
10、 參見周敦頤《通書·誠上第一》《宋元學案》第482頁。
11、 參見周敦頤《通書·順化第十一》《宋元學案》第487頁。
12、 參見張立文著：宋明理學研究[M]，北京：中國人民大學出版社1985年7月第1版，第199-207頁。
13、 [宋]張載著：張載集[M]，北京：中華書局1978年8月第1版，第7頁。
14、 參見牟宗三著：《心體與性體》（上）[M]，上海：上海古籍出版社1999年12月第1版，第375-380頁。另侯外廬主編《宋明理學史》（上）也有類似的觀點?！啊汀褪翘撆c萬物共存，并通過陰陽二氣的感應相互聯系、相互作用的有機統一體，是‘氣’的存在及運動形態的總稱，也是宇宙時間與空間的總稱?！钡?03頁。
15、 《張載集》第7頁。
16、 《張載集》第24、376頁。
17、 關于二程思想的差異性問題爭論是比較多的。將程顥和程頤的思想作重大分別的代表是牟宗三?？蓞⒁娔沧谌缎捏w與性體》（中）上海古籍出版社1999年12月第一版。
18、 程顥 程頤著：《二程集》[M]，北京：中華書局1981年7月第1版，第29、30頁。
19、 同上，第17、15、13頁。
中圖分類號：G643.2 文獻標志碼：A 文章編號：1009－4474(2011)05－0108－05
1999年，全國高校建筑學專業指導委員會暨第二屆系主任會議提出了關于創新能力教育的主題：“如何培養具有創新能力的高素質建筑設計人才”。專家們針對“建筑設計創造能力的培養是我國建筑教育的一個薄弱點”提出了相應建議。雖然這次會議至今已有十多年，但我國建筑教育對學生的創造力培養仍然沒有取得明顯的改善。因此，在教育部出臺《研究生教育創新計劃》的背景下，為更好地滿足當前人才培養的需求，認真分析培養程中提高未來建筑師創造能力的相關因素，努力提高建筑專業教育質量和學生創造力是建筑學教育工作者應該思考的一個必要課題。
一、創造能力及其研究
創造是一個“復雜的人類活動”，它“是伴隨有獨創性成果出現的、具有豐富首創性體驗的實踐程”。人類很早就開始使用這個詞，但創造仍然是個很難被理解和解釋的名詞，科學家、藝術家都無法完全解釋清楚創造是如何產生和完成的。最早對創造進行系統研究的是19世紀的高爾頓(Galton)，他的重點研究在于人的“天賦”。20世紀初期，心理學家又從心理分析、認知分析、行為主義、人文主義四個角度對創造性個性、感知和創造能力激發進行了重點研究。人們逐漸認識到：創造力不是具有天賦的少數人才有的，它是普遍存在的；而創造力也并不是絕對由個人內在因素決定的，它與外在社會、環境、文化等密切相關，同時也是可以激發和培育的。因此，專家們在對創造程充分研究的基礎上，開始廣泛研究如何通教育來促進和培養學生的創造能力，其中包括教師的創新能力、創造能力與課程設置等內容。
在對創造力的研究中，哈佛大學阿馬比爾(Amabile)教授提出的創造三構成理論比較有影響力。他認為，創造三構成理論包括專業知識(Expertise)、創造技能(Creativity Skills)和工作動機(TaskMotivation)，具體見圖1。
其中，專業知識主要包括個人所掌握的基本知識、專業知識和專業技能，它是影響一個人創造力表現的重要因素之一，因為有價值的創造必須依托相關領域的知識才能完成。這可以從兩個方面來理解。根據波頓(Boden)的觀點，創造分為P-Creativity和H-Creativity兩種。前者是指對創造者來說從沒有出現的新想法，但這個想法別人也許已經有了；而后者是指在歷史上從來沒有的新創意，這才是真正有價值的創意。但判斷個人創意屬于何種創造時，創造者必須擁有豐富的知識。如果創造者的知識積累少，其創造將會變得非常困難。柯布西耶曾經在與夏爾先生的通信中就談到，因為沒有技術概念支撐，他“不敢哪怕只是稍稍放縱一下自己的想象”。這個實例非常有力地證明了知識是創造力飛翔的翅膀。
創造技能主要包括了創造者的認知風格、創造的工作風格和個性特點等內容。一些學者認為，“個性”是影響創造能力的重要因素。創造能力強的人會有以下特征：能容忍、愿意冒險、自信，等等。
工作動機主要包括創造者的工作態度、對個人工作動機的知覺等內容，它與工作內在初始動機等因素有關。阿馬比爾還將工作動機分為內在和外在兩大部分，而這兩部分的動機互動形成動機綜效(Motivation Synergy)，其中更重要的是內在動機――“即興趣和激情”。
在阿馬比爾的創造三構成理論中，專業知識是創造者創造能力和創造性工作的基礎，而創造技能是開展創造的重要保障和手段，在這個程中工作動機起到了巨大的推動和促進作用。在結合設計教學的研究中，有人對阿馬比爾的創造力三構成理論進行了改造，提出了設計創造的三元素，即專業知識(Expertise)、動機(Motivation)和創造與解決問題的能力(Creative／Problem Solving Skills)。見圖2。在圖2中，(a)圖是創造力三元素關系的基本測評模型，此模型根據創造力三構成設計了三向空間軸，每項都是從0分到10分。每個分項各有35個問題，受測者回答完問題后，就會獲得三項指標的分別評分，各個評分對應空間軸的刻度，最后得到一個三角形圖形(見陰影部分)。(b)圖、(c)圖分別為不同受測人的測評結果，其中(c)圖的創造力優于(b)圖。因此，通獲得的圖像可以對受測人的創造力進行分析，并提出需要提高和改進的地方。
創造力三構成理論提示我們，在對建筑類研究生進行創造力培養時，可以通分解以上三個方面來培養研究生，并在明確以上關系的基礎上提出系統的研究生創造力培養的思路和方法。
二、建筑學研究生培養與創造三構成關系
1991年，國務院學位辦批準設置了建筑學學士學位和建筑學碩士學位。經近20年的不斷發展，建筑學專業研究生的教學體系也已基本建立。各校按照《全國高等學校建筑學碩士學位研究生教育評估標準》對研究生進行培養，其培養程主要包括以下三個環節：課程教學、設計和科研實踐、學位論文。除此之外，還有些隱性因素，如校園文化、學術氛圍等對研究生培養也有一定影響，而且這種隱性因素對建筑學專業研究生培養的影響是不容低估的。
而建筑學研究生培養程與創造三構成存在著緊密聯系，具體來說就是每個培養環節及其隱性培養因素都貫穿著創造三構成的培養，其具體關系見圖3。
1、注重課程教學環節及相關隱性因素培養
在研究生顯性培養環節中，課程的設置對研究生知識的積累非常重要。研究生在所修課程中不僅獲得了專業知識，提高了專業技能，而且通選修不同的課程完善了自身的知識結構，為其創造能力打下了堅實的基礎。而課程設置內容同時也與創造技能和工作動機有關。比如，國外“‘創造力研究’或‘創造學’已開始成為學者們認可的新興學科”，在美國幾乎所有大學都開設了有關創造方面的課程，而我國大學則很少開設此類課程。與創造方法密切相關的科學研究方法也不甚普及，有建筑教育者研究后認為，“在國內建筑院系的研究生課程教學中，研究方法或設計方法方面的課程明顯偏少”。
推進研究生創新教育，除了應關注課程設置外，還應關注其授課內容、教學方法等因素。同樣的一門課程，授課教師不同、所選用的教材和參考資料不同，其教學內容就會在課程內容的前沿性、教學深度等方面有明顯的差別。而教學方法不同
也將會影響教學效果，恰當的教學方法能引導學生思考，并激發學生的學習興趣。由此可見，這些隱性培養因素能從不同角度培養學生的“創造技能”和“工作動機”。這就提醒教育者應啟發學生發現問題，而不只是教會學生解決問題的方法；同時應教會學生靈活運用所學知識，而不是按照已有規則或固定模式去思考問題等等。這些思考方式對研究生教育具有很好的啟發價值。因此，建筑教育工作者應采用席明納教學方式，在教學中注重設計研究和學生隱性因素的培養。
2、加強設計與科研實踐能力的培養環節
將建筑設計和科研實踐引入教學程中，是培養研究生創造性的重要手段。研究生可通建筑設計和科研實踐獲得多方面的綜合訓練，并在實踐中整合和補充新的專業知識、技能，提高運用所學知識分析和解決問題的能力以及綜合研究和設計能力，從而由一名學習者轉化為符合“特定職業或崗位的需要”的“高層次、應用型、復合型人才”。在這個程中，導師及其他合作者的引導和示范、設計或研究團隊的工作氛圍、導師個人魅力等都從隱性的層面影響著研究生的創造能力培養。
3、嚴把學位論文質量關
研究生的學位論文完成時間通常不少于一年，如果加上前期選題和準備的時間，可能還會更長。而研究生在完成學位論文的程中，不僅要整合運用所學的專業知識、專業技能和研究方法，還要獨立面對論文寫作程中的各種挫折和挑戰，這些都需要研究生擁有強有力的內在力量來克服各種困難，使其創造性思維得到鍛煉。當然，在研究生論文完成程中，導師起著至關重要的作用。他不僅引導研究生從事一些創新性研究，而且教授學生探索相應的創造技能，并在關鍵時候能夠激發學生的內在動力，使其按時保質完成高水平的學位論文。
4、營造校園學術氛圍
有學者認為創造能力在某種程度上取決于外在影響和內在感知的互動，它是人與環境的對話。外部環境既可以促進人的創造力發揮，也可以阻礙人的創造力。我們從有利的方面來說，外部環境可以激發創造者的創造性靈感、鼓勵其創造性思考、充分發揮其創造力。當然外部環境也有其不利的一面。如僵化的學術氛圍、缺乏有效的學術交流和溝通等，都會使創造力的培養受到限制。
斯騰伯格曾指出，人們需要能支持和提供創意構思的環境。即使一個人擁有產生創意構思的所有內在資源，但是如果沒有某個環境因素的推動(比如一個提出、展示這些構思的會議)，這些創意也許永遠不會出現。有學者認為，有利于創造的環境氛圍包括：感覺被目標和任務所激勵、能與他人平等互動、新觀點能受到支持和鼓勵、能自由發表新觀點等。除此之外，學校是否能為學生提供參與一些有創意的學術會議的機會也十分重要。這些都是對研究生的一種潛移默化的教育和培養。
三、基于三構成的建筑學研究生創造力培養思考
前人已經從課程設置、教學方法、導師作用發揮等方面進行了很多有益的探索，但這些探索并不系統，今后應加強其針對性和系統性。
1、知識傳授與創造能力培養的新視點
從創造三構成中的專業知識來看，創造力教育不是關心所謂神來之筆的“靈感”，而是必須與扎實的專業知識的傳授緊密結合，而“教”與“學”是知識傳授的兩個方面。從教師“教”的方面來說，要求教師深入思考該教什么和怎么去教，以更好地啟迪學生的靈感，培養學生創造力。從學生“學”的角度來說，研究生階段知識的積累和吸取更需要研究生“自明”(知道自己想學什么)和“自覺”(有充分的學習動力)。因此，在制定研究生培養方案時，可以通開設創造類方面的課程來開發研究生創造力，增強其“工作動力”。
2、顯性培養環節與隱性培養因素都是創造力培養的重要方面
顯性培養環節與隱性培養因素對研究生的創造力培養幾乎同等重要，這包括兩方面的認知。一方面是應該認識到顯性培養環節和隱性培養因素是緊密結合的。以設計和科研實踐環節為例，教師不僅應該關注研究生是否完成了實踐環節，還應該觀察在整個程中研究生實踐的“有效性”，以明確顯性培養環節和隱性培養因素的“收效”如何。另一方面，教師應該以專業知識、創造技能、工作動機這三構成為切入點，將實踐程與創造力培養結合起來，明確實踐中的哪些程和內容對研究生這三方面的培養有利，從而根據研究生的個體差異，有針對性地對研究生進行指導。
作為現代工業重要的門類之一，建筑行業的發展依賴于相關學科領域的科技進步和各專業的分工協作。由于所涉及到的知識十分龐雜，為了便于學習、掌握并提高工作效率，必需進行細化的專業分工，將原本完整、連貫的建筑設計活動肢解成為建筑設計、結構設計、環境控制設計、施工建設等先后不同的幾個工種。各工種又從有利于自己操作的專業角度出發，利己主義走強，導致專業間條塊分割、難以融合統一，建筑整體性能難以實現。如今，我們知道這種簡單的專業分工方式，雖然有利于單項技術進步和知識的傳播，但卻不利于建筑整體質量的提高與整合，帶來了許多問題。例如，建筑被簡化成了若干單項“建筑科技”或“建筑技術”，建筑設計與技術設計配合不佳，設計與施工分離，設計與使用脫節等。目前，在我國土建高等教育領域，綠色建筑主題涉及到建筑學、城鄉規劃學、土木工程、風景園林、材料科學與工程、管理科學與工程等大致6個一級學科和其下包含十幾個二級學科，共同完成培養建筑工業所需專業工程技術人員的目標。客觀地說，上述學科都分別在領域內對如何提升建筑的綠色性能進行了有益的探索和關注，但卻沒有一個學科以全面解決綠色建筑設計質量為核心去開展教學和科研活動。就綠色建筑的實現途徑而言，建筑學學科應該肩負起全面實現綠色建筑的職責。綠色建筑給傳統建筑學在教育科研方面提出了更高的要求，既需要更綜合的理論體系、更系統的設計方法和更高的技術要求，也需要掌握更先進的理論前沿、更廣泛的知識體系、具備更理性的技術思維邏輯、熟練運用多樣化的分析工具等。需要以建筑學為核心，整合相關學科，研究和建立具有整合思想的綠色建筑設計專業方向，它具有相關各學科乘積的效應，整合各專業最先進的元素，以培養能夠勝任時代要求的建筑設計人才為目標，以同步提高建筑整體質量和建筑與環境的友好關系為社會責任。這就需要重新思考、建立符合時代要求的綠色建筑領域專門人才培養模式。近期可以在已有的分工基礎上考慮學科融合，建立健全建筑設計學科對環境控制設備、結構設計、計算機模擬分析、數理分析等必要知識體系的整合，加強建筑設計人員對相關綠色建筑研究進展和技術的理解，以便能夠真正起到整合、組織設計工作的責任。針對相關方向研究生教學，加強包括建筑技術、結構工程、建筑環境與能源應用等相關領域通課程的學習，以便掌握健全的知識體系、能力結構和最新科技進展。
2教學實踐
2.1學科融合探索始于1990年代，西安建筑科技大學調整了建筑學專業教學體系框架(圖1)，就此，式，以國家創新研究群體和陜西省科技創新團隊為核心，國家級課題負責人為主體組成的綠色建筑研究團隊，建設了陜西省協同創新中心等科研平臺，取得了一批代表性成果，成為綠色建筑科學研究、人才培養的基地。同時還打破了專業與職業隔閡，拓展綠色建筑通識教育，提高人才培養質量。課題組內各專業負責教師頻繁交流，形成了和諧結合專業發展的眾多思考，圍繞建筑學基本能力訓練，展開了系列探索，形成了相對開放的教學體系，重點探索了以科學研究和研究生培養相結合的工作機制，努力培養符合時代要求的建筑設計與研究人才，科學研究成果密切結合行業與社會發展需求。經過多年積累，形成了一套多學科交叉融合，教學、實踐和科研相互促進的創新模的科研關系，相互支持業務工作；注重打破研究生的專業界限，無論具體專業都強調需要掌握完備的建筑知識結構和業務能力；經常開展跨學科的學習、研究、討論。課題組內涉及的建筑設計及其理論、建筑技術科學、建筑環境與能源應用工程等專業研究生共同學習綠色建筑通識課程，提高綜合理解與設計能力。教學與科研相協調，明確了培養綠色建筑設計人才的目標，強化了建筑設計專業在學科群中的核心作用，其余門類均圍繞此開展。人才培養與科學研究并重、多專業協同，促進學科間相互學習和知識體系的健全完善。瞄準綠色建筑行業前沿問題，將研究生論文研究與國家級課題相結合，采用先進的、可重復的研究方法，取得了顯著成效，10年來，累計培養畢業綠色建筑方向博士50余名，碩士100余名。在西部地區，系統地開展了多種自然地理氣候條件下的綠色建筑的環境測試、建筑模式研究、方案創作、示范建筑實施等系列科學研究工作。
2.2教學模式探索探索改變單純的“線性”的綠色建筑設計方式，“并行式”設計方法，提高建筑整體品質。在承認建筑的使用功能、空間形態、文化傳承等基本需求的前提下，逐漸摸索形成了并行的綠色建筑設計創作方法。與常規先功能、再形式、后綠色技術設計的“線性”流程不同，將綠色建筑關鍵的環境與能源指標量化模擬分析前置在建筑方案之前進行。在利用計算機分析工具對環境與能源指標分析評價的基礎上，從實現綠色性能的角度提出若干種可能建筑形態，再進一步落實功能和組織交通流線等設計工作，還需對上述環節進行若干輪次必要的調試和優化工作，形成滿足多目標需求的綠色建筑方案?！安⑿惺健本G色建筑設計方法的示意見圖2。依照此方法，在畢業設計教學環節，多專業共同指導，探索了多重約束條件下綠色建筑設計方案的可能途徑，驗證了方法的有效性。
2.3綠色建筑設計教學實踐2014年，結合本科畢業設計，課題組進行了“并行式”綠色建筑設計教學實踐，檢驗了設計方法的有效性，取得了較好的教學效果。根據教學目標，將17周課時分為設計準備(理論學習與調研)、總體概念、方案設計、成果表達等4個階段，在重要環節增設了專題輔導(表1)。畢業課題的選址位于夏熱冬冷地區的蘇州市，是一家建筑科技企業的研發總部，占地1.7hm2。自然環境條件優越，北側隔路與自然山體相望，東側隔路與城市綠地公園相鄰。由科研辦公、對外技術展示、各類實驗室、培訓教育中心、學術會議廳等功能組成，要求符合綠色三星標識(圖3)。本次綠色建筑設計教學實踐的關鍵內容：1)從自然氣候條件出發，形成綠色建筑設計概念。在前期學習的基礎上，采用當地氣象數據參數，利用Revit、Doe、Ecotect等綠色建筑分析軟件，進行了生物氣候、風環境、日照分析，探討了包括風、日照、降水、溫濕度在內的自然氣候要素對建筑的影響，并從建筑節能潛力、主被動節能措施等方面對綠色建筑設計的方向和可能性開展了探索，讓學生掌握借助計算機分析工具理性地開展綠色建筑設計的能力。2)復雜的功能組織與綠色建筑的基本目標相結合。設計對象功能構成復雜，涉及到建筑與環境的關系、出入口確定、大小空間的協調、交通流線組織等一系列問題，單項技術難度不大；在此之上，又需要運用綠色建筑的評價指標、環境和能耗模擬等手法，審視建筑方案的合理性，并做出相應的修改完善。經過反復的調整，讓學生掌握了“并行式”設計流程，不但可以提高建筑物理環境品質、控制建筑能耗水平，也能提前對建筑的關鍵環境性能參數做出定量預判，提高了綠色建筑的設計效率。3)以節能為主要目標的圍護結構設計手法。在建筑技術專業參與下，運用計算機模擬分析，嘗試建筑立面設計的新方法。以降低建筑能耗為目標，主要采用自然通風降溫、夏季遮陽防熱、爭取冬季日照、圍護結構隔熱保溫等被動節能措施，在建筑表皮做出了積極反應，形成了差異化的建筑立面設計(四個立面的形態、開窗與遮陽、墻體構造等均不相同)，體現了綠色建筑因地制宜的基本原則。4)參照《綠色建筑評價標準GBT50378-2006》的等級劃分和指標構成，組織設計文件。該體系由“四節、環保、運營”等六類指標組成，每類指標又包括控制項、一般項與優選項，構成復雜，難以應用。通過學習、難點講解、重點輔導等手段，讓學生掌握了利用現行標準從事綠色建筑設計的技能，并將相關內容表達在設計成果圖紙中，進行了一次完成的綠色建筑方案設計教學實踐。
中圖分類號：S156文獻標識碼： A 文章編號：
1．前言
世紀之交，我國大學的數量和質量相對于經濟的發展和社會的需求有相當的差距，促使了我國大學校園建設以前所未有的速度與規模蓬勃發展。然而，在新落成的大量校園面前，我們感到了一些隱憂：某些校園高速而大規模建設，卻忽視了保留校園用地的優越自然環境，只是簡單地反映用地的坡向、水體等形式元素，而不是保護用地生態系統的功能內涵；校園景觀中美輪美奐的人工元素占據絕對優勢，校園環境卻顯得冷漠并將師生隔絕于自然界之外或者簡單地把校園當作公園，把校園當作城市小區，校園環境的文化內涵得不到恰當的體現等等。這些隱憂引起了我們對校園規劃的反思，校園的建設是否要以環境的衰退與生態平衡的破壞為代價？優美的自然環境與現代化的大學校園能否兼得？如何才能通過規劃設計使環境的目標與功能的目標同時達到并且互相促進？水作為校園建設不可或缺的資源，如何提高水資源的利用率，實現水資源的循環利用，是生態校園規劃建設中應考慮的問題。
2．校園人工濕地系統
2.1建筑大學人工濕地系統
人工濕地系統是指在人工模擬天然濕地的條件下，利用基質、水生(濕地)植物和微生物的相互關聯，以及物理、化學和生物的三重協同作用來凈化污水的生態系統。人工濕地是一個綜合的生態系統，它應用生態系統中物種共生、物質循環再生原理，結構與功能協調原則，在促進廢水中污染物質良性循環的前提下，充分發揮資源的生產潛力，防止環境的再污染，獲得污水處理與資源化的最佳效益。人工濕地處理系統具有緩沖容量大、處理效果好、工藝簡單、投資省、運行費用低等特點，非常適合校園的污水處理。其優點將成為生態型校園污水處理的另一種選擇。
人工濕地處理系統的核心是土壤－微生物－植物系統，該系統具有生命的基本特征，好比一個“過濾器”，其本身就是可再生的資源，它是一個充分利用土壤－微生物－植物系統中的自然條件凈化污水的生態系統，具有高效、安全、可調控的特征。
2.2建大校園濕地系統改造建議
下圖為校園人工濕地系統流程圖，主要工藝過程由提升設備（包括提升裝置、格柵、集水池）、人工濕地以及連接各工序的管渠等部分組成。
人工濕地系統流程圖
校園雨水由雨水管網收集后,首先通過10mm的格柵去除樹葉等大的漂浮物，然后進入地埋式沉砂池,以去除絕大部分的砂粒和懸浮固體。蓄水池的出水由泵和自流出水管根據池內水位控制。降雨期間蓄水池充滿時，水經自流出水管溢流至景觀湖體，旱季或雨天的蓄水水位達不到自流出水管水位時，蓄水池中的水先通過泵打入景觀湖體，再從景觀湖體自流進入人工濕地。該人工濕地系統的各單體構筑物具有不同的進水特征，格柵和沉砂池接納校園雨水管網匯集的全部徑流；蓄水池同時擔負調蓄、凈化(沉淀)和溢流等三重功能；人工濕地在暴雨時處理經蓄水池凈化后的雨水(雨小時調蓄池未充滿)或承受自流雨水的沖擊負荷,雨后則處理經蓄水池凈化后的蓄存雨水和景觀湖體的循環水量。
1）人工濕地設計
校園濕地利用人工濕地技術去除雨水中的污染物，再回用于湖泊等景觀水體，與傳統注入清潔水置換湖水相比，能夠節省大量寶貴的水資源。而凈化后的雨水排入景觀水體，減少了景觀水體的環境污染程度，因減少污染而產生的經濟效益也是很大的。人工濕地運行費用低廉，直接、間接經濟效益顯著。通過凈化雨水補給校園用水與人工濕地改善湖水，也使城市湖泊生態環境得到改善，為人們提供了環境良好的休閑娛樂場所，其社會效益顯著。
（1）生物浮床
人工生物浮床又稱為生態浮床、生物浮島等。它是一種以水生植物為主體。運用無土栽培技術原理，以高分子材料、無機非金屬材料等為載體和基質，以凈化水質為主要目的的生態技術。它主要通過植物根部的吸收、吸附作用和物種競爭相克機理，削減富營養化水體中的氮、磷及有機物質，從而起到凈化水質的作用。生物浮床在凈化水質的效果基礎上還可以營造水上景觀。因此，可選擇在景觀湖種植若干段生物浮床，可以對景觀水體水質起到一定的凈化和保持效果。
1）生物浮床植物配置
(1)植物品種選擇原則：①適宜東北水系水質條件的水生或陸生植物品種；②根系發達、根莖分蘗繁殖能力強，即個體分株快；③植物生長快、生長量大；④植株優美，具有一定的觀賞性。
(2)植物品種：結合沈陽市水系水質現狀，通過品種、生長習性、氣候變化、水質現狀等調研分析，選擇的植物品種有蘆葦、蒿草。
2）人工生物浮床的構建
浮床設計原則：①材質比重小，綠色環保，防腐蝕，耐老化，可反復多次使用；②浮床床體具有較好的強度，能抵抗較大風浪沖擊；③采用柔性連接，使浮床整體能隨水體上下浮動；④浮床植物栽種孔穴，應滿足植物生長期種植密度要求。
（2）岸邊植物布置
對景觀湖沿岸進行立體綠化，可以達到凈化、改善水質，改善空氣環境，改善河岸的自然狀態，保持水土和降低洪澇災害，增加綠地面積，豐富城市景觀的目的。
1）植物選擇的原則：
植物種類的不同主要在于不同的生長速率及向根部輸送氧氣的能力以及植物根際微生物的特性進而影響到污染物去除的能力。濕地植物還影響水的運動，植物密度與生活型都會影響到植物減緩水流的速度，從而帶來懸浮顆粒吸附與沉降的差異。不同種類的植物其根系表面積和通氣組織也有所不同，根系表面積影響微生物的附著，通氣組織影響氧的釋放，從而影響人工濕地的凈化效果。
2）水生植物的布置
為了避免沿岸死水區發生富營養化，大部分岸邊線設計使用以挺水植物為主導的水生植物群落來保持水質，并同時兼有景觀效果、改善環境，保持水土的作
用?？晒┻x擇的植物：
3）湖岸防護綠地的布置
選擇一些耐水濕的樹種，其密集的根系能夠給河岸一定的保護作用及顯著的加固作用，以提高平均水位上下河岸的穩定性。堤岸的綠化種植方法有護岸造林、結合休閑觀賞形式等，具體的綠化形式視綠帶功能、寬度等而定。一般來說，中小湖體喬灌木的種植可規整些，株、行距可密些；硬體的駁岸護岸則應多考慮運用垂直綠化，以增加綠視效果。
3.結論
通過對校園景觀水系的研究，對于解決寒冷地區人工生態濕地系統在校園應用，提出來相應的解決辦法，采取合理的水生植物種植規劃和水體浮島的設計，將使校園的人工濕地系統有進一步改善的作用，對于進化水體和合理配置校園水資源也有一定的效益作用。
4.參考文獻
1. 王品才，某生態校園雨水調蓄與資源化利用研究，天津大學研究生論文；
2. 楊強，西安建筑科技大學草堂校區生態校園模式研究，西安建筑科技大學研究生論文；
引言
20世紀70年代以后人們逐漸認識到：空間不是一個非物質性的觀念，而是種種文化現象、政治現象和社會現象的化身。在某種程度上，空間總是社會的空間，空間的構造以及體驗空間、形成空間概念的方式極大地塑造了個人生活和社會關系。[1]
行為空間是行為地理學研究的重要命題。行為地理學是在考慮環境（包括自然地理環境與社會地理環境） 條件下強調人的行為的研究方法。行為地理學關心影響個人與集體行為的動機及社會過程，行為空間研究是行為地理學的核心問題，人類行為空間就是人類活動的地區限界范圍，從廣義上理解行為空間，既包括人類行為直接活動空間，也包括通過交流的間接認識空間。活動空間是個人與個人的，或者個人與社會的直接的接觸范圍。[2] [3]行為空間關心人與環境的關系。人賴以生存的環境包括自然環境和社會環境，人──環境關系是一種“能動性的交替關系”。人可以改變環境，環境也影響人的行為。環境是行為的潛在因素，只有在適當的行為配合下，環境才能產生影響，而不是以一成不變的方式影響行為。[4]
人的行為空間很大一部分是在建筑空間中得以體現，人的行為空間是建筑環境設計的出發點與歸宿，歸結起來，建筑環境空間的設計是為了人，為了使人和環境構成一個共生的、完美的生態體系，而行為則是人與環境聯系的紐帶。海德格爾認為“建筑通過分割空間，再將各部分有機結合成新的空間來達到這個目標?！?[5]建筑是通過劃分界限來創造空間的藝術，空間不是幾何學或物理學上的概念，而是通常意義上所講的概念。[6]建筑空間特別是建筑中的公共空間為人們提供了交往的場所，成為人類行為的直接空間，使建筑不再是冰冷的抽象物，建筑業因此帶上了感彩。木拱廊橋建筑是我國木結構體系橋梁中的一種獨特類型，在閩東北浙西南一帶集中遺存，形成獨一無二的木拱廊橋建筑景觀帶，也構成鄉村聚落景觀的重要組成部分，東南沿海非常具有特色的傳統聚落景觀。。
1.關于木拱廊橋建筑空間的研究及問題意識
木拱廊橋是汴水虹橋的千年遺存，集中存在于福建省東北部一帶的村落入水、出水口和河流溪澗上，是區域文化的重要代表。木拱廊橋在建筑結構上是編木拱形結構的木架橋，由圓木桿構件縱橫相貫，別壓穿插，互相承托，逐節申長而形成的木撐架勢拱狀木橋。同時充分發揮了木材軸向抗壓的力學特性，橋上建廊，以廊護橋，橋廊一體，自身形成獨特的廊廡空間。這種橋不但能通行， 還可遮蔭避雨， 駐足觀景。橋與廊從構圖上成為上下一體， 形象完美。
廊是中國傳統建筑中重要的單體元素， 特別是在建筑的整體布局、空間組織上起著不可或缺的作用。廊的基本單元是“間”，由“間”的重復連續而組成長短不一的廊古漢語中“廊”的語義復雜， 經歷了從“圍墻”到“圍合庭院的輔助用房”，再到“聯系型建筑物”的演變過程。而現代漢語中廊的定義相對統一， 均為“屋檐下的過道或獨立有頂的通道”?！拔蓍芟碌倪^道”一般指附屬于單體建筑下的能形成通道的空間， 稱之為“附屬性廊”；“獨立有頂的通道”一般指建在人工園林和天然名勝中的廊， 這類型廊都是自成一體，不與其他單體建筑發生從屬關系， 成為獨立的廊， 稱之為“獨立廊”。 [7] 閩東北一帶民間稱木拱廊橋為“廊橋”“厝橋”，就是形象的描述出這種橋梁外在形式上有“廊”的特征，更有“厝”的功能，
福建東北部木拱廊橋研究開始于上個世紀九十年代初，在近十年，福建東北部木拱廊橋的研究取得長足的進步，研究成果在數量和質量上均有一定的提高，特別值得一提的是，除了本地學著研究外，木拱廊橋也引起國內高校一些學者的注意。
上個世紀九十年代初，時任華僑大學的教授方擁先生（1995）對虹橋（廊橋）的傳播過程、木拱結構的特征以及在建筑史上的意義進行了研究，[8] 開啟了從建筑學角度研究木拱廊橋的先河；值得一提的是唐寰澄（2000）對閩東北浙西南木拱廊橋和《清明上河圖》中汴水虹橋做了較為詳細的考證，認定木拱廊橋為汴水虹橋在東南沿海的遺存，并說“中國橋梁， 有一類十分別致， 即在世界橋梁史中絕無僅有的木拱橋?！?；[9]在隨后的研究中，繆小龍（2005）[10]唐留雄（2005）[11]戴志堅（2005）[12]林校生（2006）[13]鐘劍賓（2006）[14]張成、關瑞明（2007）[15]李華珍（2007）[16]張可永（2008）[17]張光英（2008）[18]對福建木拱廊橋的建筑結構藝術、建筑特色、人文史料等方面作出研究，特別對福建木拱廊橋申遺提出建議，還探討了廊橋的功能、廊橋的結構和廊橋的形式，以及汴河虹橋和閩浙木拱廊橋的淵源關系和結構上的不同之處，在國內學術界形成一股研究熱潮。同時，在地方政府的積極倡導下，一些地方性的研究也卓有成果，由壽寧縣政府、壽寧政協編撰《壽寧文物》，[19]福建寧德市市政協編撰的《閩東虹橋實錄》，[20]壽寧縣委宣傳部牽頭、劉杰等編著的《鄉土壽寧》，[21]劉美森主編的《廊橋流韻》，[22]等一批地方性研究成果的出現，從地方特色文物、文化資源的角度對福建東北部木拱廊橋的文物價值、文物地位和地方特色文化做了較為詳細的介紹，由政府層面提出木拱廊橋申報世界遺產的思路。
近兩年，有關福建東北部木拱廊橋的研究仍然在繼續，只不過研究視角更加獨特，成果質量也在不斷提升。蔣燁（2010）從廊橋建筑與文化的視角，[23]張光英（2010）木拱廊橋的地域文脈傳承，地理空間響應的視角進行研究；[24][25]張光英（2011）[26]對從木拱廊橋構成閩東北村落環境意象的視角進行研究；劉妍（2011）從木拱橋類型學視角，[27]張光英（2012）對世界文化遺產語境下的閩東北浙西南木拱廊橋景觀價值進行研究。[28]等學者的研究成果代表了這一階段的研究成就。
從目前國內已有的研究成果來看， 對福建東北部區域木拱廊橋的研究內容逐漸深入， 研究范圍不斷拓寬， 研究成果不斷增多， 但國內學者從文化地理學和木拱廊橋廊空間之于鄉民行為空間的意義角度對木拱廊橋文化特征的研究還是空白。本文以閩東北木拱廊橋聚落空間為解讀對象，在人文地理學行為空間視角下的對福建東北部農村聚落空間進行解讀。在人文地理視域，研究木拱廊橋在福建東北部地區所形成空間對于當地鄉民的意義，對于獨特地域文化的意義所在，在目前是一種創新研究。
2.研究思路與方法
2.1 樣本的選取
福建東北部區域木拱廊橋現存共計52座（指建筑年代均在40周年以上的木拱廊橋.不包括當下為景區開發、城市造景需要而建造的廊橋），分別分布在壽寧、屏南、周寧、古田、福安、柘榮、福鼎和霞浦等8縣市（圖1），其中壽寧19座，屏南12座，周寧7座，古田5座，福安5座，柘榮2座，福鼎1座，霞浦1座.其中壽寧被譽為世界木拱廊橋之鄉。[28]
本研究選取具有廊橋之村美譽的壽寧縣芹洋鄉尤溪村為例。
圖 1 閩東北木拱廊橋分布示意圖[25]
2.2 樣本描述的范圍
尤溪村位于閩東壽寧縣芹洋鄉以東7公里，距壽寧城關33公里，到濱海城市寧德市為1.5小時車程，是一個具有800多年歷史的濱海山區小村落，全村共有435戶，人口2019人。尤溪村村里現存3條木拱廊橋，分別是：里仁橋（尤溪下橋），建于清道光12年（1832），文明橋（尤溪上橋），建于清道光12年（1832），張坑橋建于清道光8年（1828），2006年牛頭山水庫蓄水，張坑橋原構件整體拆遷到尤溪村下游重建。小小的尤溪村擁有三座歷史悠久內涵豐富的廊橋，其密度居世界之最，因而尤溪村被譽為廊橋之村。[26]（圖2，表1）
尤溪村系由山地和高丘圍繞而成一個小盆地，屬鷲峰山系洞宮山脈東麓，地勢西北高，東南低，海拔500～800米之間，相對高200～500米，坡度一般在30～50度之間。尤溪溪自西向東貫穿全村流向村口，在村口呈V形深切，注入牛頭山水庫。尤溪村沿溪分布在溪流兩岸。全村面積大約20000M2 。沿著小溪而走的鄉村小路和溪流一起將三個村莊串成一個大大的“豐”字。
圖2：尤溪村地理位置圖[26]
表1：尤溪村木拱廊橋基本信息
橋名 建成年代 現橋建成 單孔跨度（m） 所供奉神靈 神靈的的功能
文明橋 清道光十二年 清道光十二年 16.7 觀音菩薩，南向橋頭祀土地 觀音：大慈大悲救苦救難，送子；
土地：祭祀大地，現代多屬于祈福、保平安、保收成之意；
平水王：治水，解決水患。
里仁橋 清道光十二年 清道光十二年 21 觀音，橋頭20米山上祀平水王
張坑橋 清道光八年 清道光八年。
公元2006年因建水庫按原貌整體搬遷至尤溪村 33.4 無
3.木拱廊橋建筑的空間分析
3.1 木拱廊橋建筑空間是農村鄉民行為空間中的物質空間。
農村的物質空間通常由聚落空間和人工物質空間構成。自然生態空間要素包括地形、地貌、水文、土地、礦產及生物等自然資源，是人生存之源；人工物質空間要素由耕地、宅地、道路、廣場等多種因素共同組成，構成聚落人口生產、生活和居住的多功能活動空間。[29]
其一，由圖2可以看出文明橋雄踞進村的水源的源頭，文明橋鎖住村落的出水口，并且如一根繩子牽住兩座在村口的兩座山丘（圖示中7、8），哪怕是最后從外面遷移這里的張坑橋的位置也是出于進一步鎖住出水口的考量。閩東鄉村村落選址講究藏風納氣，特別是沿著水流的方向，如若任由水的進與出，那么村落將是被認為沒有風水的場所，因此，三座木拱廊橋在這里與地形、地貌、水文組成村落聚落的自然生態空間；其二，木拱廊橋是人工物質空間。首先木拱廊橋行使的是道路的功能，尤溪村自古以來是處在閩東通往閩北的古官道上，馮夢龍在《壽寧待志》的《鋪遞》章中寫道：“正道通政和者六，曰總鋪，曰葉洋，曰芹洋，曰尤溪，曰平溪，曰南溪”。“余每鋪立一牌坊，標名某鋪。至南溪界首，復立坊題曰‘政壽交界’，使入吾境者可計程而達也”。[30]當年府縣官員往來和公文遞送主要奔走在這條西去芹洋、尤溪、平溪、南溪、政和、建寧府的官道上。其次木拱廊橋連接著兩岸的農田村落的功能，它們處在兩岸村民來往的必經之路上，是適應自然生態的物質生產空間。因此，木拱廊橋是閩東北農村鄉民行為空間中的人工物質空間，是聚落空間的核心。
3.2 木拱廊橋建筑空間是農村鄉民行為空間中的精神空間
傳統聚落建筑在構建物質空間的同時，極為重視精神空間的塑造，多以自然山水景象、血緣情感、人文精神、鄉土文化構建出充滿自然生機和文化情感的精神空間。 [28]閩東農村鄉民行為空間中的精神空間具有意象特征，以信仰的形式為表征，是一種大眾共創共享的空間。表1所表示的木拱廊橋神靈的供奉上，這些神靈各司其職，是鄉村聚落中種群共有的精神依托。當空間只滿足個人精神需求的空間并不能被稱為精神空間，正是因為在木拱廊橋這個廊空間中通過神靈的供奉，使聚落鄉民之間擁有共同的精神寄托，從而營造出獨特聚落空間中的緊密相連的情感關系，才是精神空間得以存在。
3.3 木拱廊橋建筑空間是農村鄉民行為空間中的組合空間
閩東北特有的地理環境制約對于農村鄉民日常活動以及行為空間產生直接的影響。閩東位于福建省東北部區域，地處北緯26°18′～27°40′，東經118°32′～120°44′之間。閩東地處洞宮山脈南麓，鷲峰山脈東側，東面瀕臨太平洋，中北和中南部又有呈北東—南西、西北—東南走向的太姥山和天湖山兩條山脈，構成沿海多山地形。地勢西、北部高，東、南部低，中部隆起，大致呈“冂”型的梯狀地勢。 區內山嶺起伏，地表深切，高差懸殊，地勢陡峻，地貌以山地丘陵為主，其間雜有山間盆地，沿海一帶間夾濱海堆積平原，背山臨海，地貌以山地、丘陵為主，境內山嶺聳峙，丘陵起伏，河谷縱橫，島嶼眾多，海岸線漫長曲折。[31]
首先，木拱廊橋是一種適應自然環境的交往空間，形成組合空間的一部分。壽寧自古以來山高路險，地勢險要，明朝嘉靖五年知縣錢亮在《科貢題名記》中贊嘆：“壽寧之山，催巍嵂峻極于天；而其川也，奔騰澎湃趨于海，此固非常之山川也”， [32]交通極不方便，也阻礙了鄉民之間的往來，因此廊橋成為交通要津上的不可替代之建筑。同時，閩東山區素稱“九分山水一分田”，土地逼仄，廊橋中的廊是在地理環境制約下的一種休憩空間的有效拓展，為鄉民提供勞動休憩所在，每逢重要的事情，鄉民會集中到廊橋上集體商議解決，所以形成一個集會的場所。木拱廊橋建筑的廊空間自然成為農村鄉民交際和休閑的場所。
其次，木拱廊橋建筑的廊空間是一種環境制約下的開放空間。在木拱廊橋的廊空間中，表現出空間的開放性、平等性和包容性。不管是本村村民，還是外鄉人經過，都可以在此休息；不管是富有還是貧窮，只要愿意，均可在這里尋得神靈力量的慰藉與庇護，因為神靈保佑的是這個村落及周邊的每一個人，不會因為你財富多一點神靈就對你多歐眷顧，所以，木拱廊橋廊空間提供給人們相互之間以及人與空間之間自由和諧的相處關系，是閩東農村鄉民的“精神家園”，在農村社區中扮演著“精神診所”的作用，是一種突破環境制約的開放空間。
4. 結論與討論
其一，在福建東北部鄉村，由木拱廊橋建筑所界定出的聚落空間的非常容易識別。木拱廊橋建筑成為聚落空間的有效邊界點，構成村落聚落的自然生態空間和人工物質空間；
其二，木拱廊橋做為建筑空間的一種，通過木拱廊橋建筑中廊的功能得以發揮，拓展了聚落空間，構成聚落文化的一部分，融合成生活其中鄉民的生活習慣、行為習慣、精神生活的一部分，甚至形成一種集體的無意識。這樣的空間豐富了閩東北區域文化的精神內涵。
其三，借鑒人文地理行為空間的視角探討福建東北部木拱廊橋建筑所構建出來的聚落空間，發現木拱廊橋建筑空間在福建閩東地區居民的日常生活中具有重要的空間意義。木拱廊橋建筑的廊空間兼有生活、生產和精神信仰層面的作用，成為居民日常生活中重要的社會空間。
當然本文在寫作的初衷，還希望通過對木拱廊橋建筑所構成的聚落外部空間和內部空間的研究，明確在福建東北部區域原住居民對作為聚落標識的木拱廊橋建筑空間感知的有效途徑，并了解鄉民是通過木拱廊橋建筑廊空間中的藝術設計與情感寄托來激發人類的情感，進一步明確人和空間是如何進行交流，產生共鳴，最終明確鄉村生活空間環境設計的目的，所有這些都將是進一步研究的課題。
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