時間：2023-03-08 15:39:57
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蕭萍之詩是較內在的。讀了她的兒童詩集《狂歡節,女王一歲了》,我眼睛中出現的“詞”、聽覺中感受的“語音”,以及它們加起來所讓人在心里產生的讀詩和聽詩的兒童詩現場“語境”,使我清楚地感受到她的童詩的藝術味道。
讀她的詩,讀得有點好玩,讀得滿目漂亮,讀得不急不躁、細語慢調。當我“讀”蕭萍的兒童詩之時,我也感受到她所訴諸孩子們的“聽”的狀態。我曾主張,“聽”的藝術其實是兒童文學重要的美學來源,如講故事之中的“聽”,它帶來了兩代之間、感性和感知,以及不僅作用于心靈而且作用于身體的現場藝術氛圍。這讓我們想到“音樂”和“戲劇”,詩歌藝術也能夠具有“現場”之特性。
讀蕭萍這本兒童詩集,我便涌起了“幼兒園”的漂亮現場之感,這涉及到了低幼文學與生俱來的漂亮感、幸福感、童話式,甚至有點舞臺演出的特質。她的詩句就像琴聲那樣明快而亮麗地蹦出來,時不時有特殊的字符敲進心里來,許多美麗的詞疊加成了一場五彩繽紛的童話晚會和動物樂園。她像彈琴那樣有著“節奏”的動作,時動,時停,一句話要怎么講出來,全看她停頓的律動,控制著讀者的心情一收一放,我們被她特殊收藏并款款釋放出來的童話符號和童年物象包圍著,充盈起無限幸福感。我使用“幼兒園”這種意象,就是為說明她的低幼兒童詩的純粹。
蕭萍的這本兒童詩集一眼看去是有點“洋氣”。其實,正是它,擁有著“幼兒園”文學的兒童美學精神。就幼兒文學和幼兒文藝的中國傳承而言,我們還很少能觀照到黎錦暉的兒童歌舞和童話劇所代表的幼兒藝術源頭,而它的漂亮、表演性和童話景象正是“幼兒園”藝術的審美形態。蕭萍及新一代兒童文學作家正在進入真正的現代兒童文學。我們那一代有必要承認自己所沉浮并曾搏擊的時代還并非真正的“現代”。所以,《狂歡節,女王一歲了》的氣質并不能說是“洋”,而是一種“幸福感”。它如此充盈,并較為自然地來臨了。
實際上,幼兒文學也由此體現了一個規則:一個社會的富足、安樂、自由幻想和幸福感總是最先惠及最小的小孩。不管是什么社會,都愿意讓最小的小孩先吃、先有、先做,事事先行。一個社會中,最小的小孩竟是最“先進”的。我由此思索,在兒童文學之中,低幼文學是否正是一種社會變遷和兒童觀變遷的晴雨表?我注意到有不少新生代美麗的作家姐姐進入到幼兒文學。真希望這里有著一個象征意義,標示著與之前不同的時代來臨了:“她們”美麗而盛裝,在溫馨而漂亮的場合,被同樣調皮但已然禮貌了些的幸福小孩圍成一圈;“她們”和小朋友、書、插圖、故事、詩都已經整體漂亮而現代;“她們”都是些博士和碩士研究生,卻進入到“幼兒園”。“她們”將怎樣改變中國兒童文學的現代氣質呢?
語音與物象之美
如果只是簡單地翻翻,我敢保證會有不少人認為這本詩集的意象排列和現代句法高深和陌生。兒童詩,顯然是要“讀”的,一是要在現場來讀,一是要在內心來默讀。從“讀”的層面去感受和還原兒童詩人的意趣、想象、律動,甚至是吐詞方式和輕重之音等等,詩歌包括兒童詩的本質就在于特別的“處理語言”和“音樂性”的藝術感應。
對蕭萍兒童詩的“讀”,就讓人想及“音樂”的藝術效應:那些藝術符號(音符或字符)在有意味地排列出現,它們彈出、組合、重復……我們別去執意追究每一個符號的精確含義,聽詩的讀者已經放棄釋意,轉而等待和迎接下一個奇妙的符號,我們將“聽”下去并沉浸于那些符號之中,不斷獲得感應……我們會“聽”出許多相近的音或詞,會感應到這一系列的音或詞營造的氛圍,最終形成了回蕩的節奏或是彌漫的旋律。
我在“讀”這本兒童詩集時,會有一些相對“矛盾”的感受:華麗-白描、具象-空靈、童話-抽象、極現代的擇字-兒童化的口氣、對世界的認識-對色香味的感性……我被這些自由穿行和組合的“詞語”和“視象”所吸引,可是再讀一次,卻已經從中感受到了詩行的背后所明顯存在的那種現場感的語感和語式,那么活生生地,如在眼前,讓人讀出了其中純粹的兒童親和力――求你了,什么也別問/快跳上夜晚的大黑皮靴/用大力氣的右腳們拼命踩水吧/好讓那些濺出的星星/都刻上比蚊子腳還小的漢字:/精靈小龜宅急送/24小時竭誠服務,歡迎光臨……
什么叫“夜晚的大黑皮靴”?兩個很有色澤、很有質感的詞這么相疊。什么叫“濺起的星星”?文法不對,藝術絕佳。
蕭萍的這本兒童詩集之中,在各個篇目出現了很多這樣漂亮的“詞語群”,不用懷疑,詩人一定是精心使用著每一個字詞,而且,也在上下左右的字行之間用心地“分布”著這些字詞,使它們相互之間會有那么一點悄悄的連接或微妙的對沖――總之,我覺得蕭萍兒童詩中這種童話感的“詞語群”會讓人產生極深刻的藝術感受,不但顯示了作者突出的才情和美學素養,同時也令人體味出作者針對“親愛的小孩”所特意使用這些詞語的用心:這些表達了“童話景象”、“美麗心象”、“森林動物社區”、“溫馨家庭”、“暖色友情”等的詞語能有效感染孩子們的心靈,蕭萍在詩歌構成的讀和聽的“流程”之中,用詞語教導著、促成著、包圍著和影響著孩子,同他們交流、互動,寄寓著兒童文學對于兒童精神的某種暗示、撫慰,直至閱讀治療或詞語滋養。
同時,蕭萍作為一個兒童文學研究者,曾譯介過八卷本的《兒童情緒管理繪本》專業圖書。我雖未讀過,卻可以從她的兒童詩中體會到一種應對兒童心理的技能。這種“如何訴說”的技能,也可能同蕭萍曾參與過美國兒童語言教學節目《芝麻街》的制作有關系。我想,這些都會影響到她對兒童詩的“讀”和“現場感應”的美學意識和言語把握。
當蕭萍采用“詩”的時候,她想要帶給孩子們的更多還是一種藝術感受吧?不是釋義(那她可以寫小說),也不是觀念(那她可以寫散文)。孩子們在作家、老師、媽媽的讀與聽的兒童詩現場,將獲得的是語言的氛圍,以及詞語和語音所帶來的物象疊加,如像《狂歡節,女王一歲了》詩集之中那些重疊又復疊的種種“詞與物”的詞語印象。小孩子,不懂什么意象,但小孩子卻能感應五彩繽紛的詞語印象,甚至因一系列詞語群的“印象”包圍而融入其中。下面,我們來看一下蕭萍兒童詩中的這種“詞語印象”,以及她所觸及到的一系列兒童能夠感應“詞與物”的基本類型。
比如“食物”與詞語。這是一類蕭萍運用得最好而往往被旁人冷落的兒童時代經典“物象”,略加輯集,可見:小雞蛋餅干/老蘋果凍/米糕/煎餅/熱烘烘的面包/香噴噴的果醬/一小罐罐頭咸魚/羊角面包/有椰子味道的雪白/有青瓜味道的淡綠/香腸一樣整齊的小腿和胳膊/把風當成了餅干輕輕咬了一口……
比如“晚會”與詞語。蕭萍這本兒童詩集中竟有好多首長詩都具體表達了這種非常童話化和狂歡節化的“晚會”狀態,富有幼兒文學特色的化裝、演出和各種裝飾的情調。這可以在她的《狂歡節,女王一歲了》《洞洞里的螞蟻》《在一本書里旅行》和組詩《四季歌》之中的《秋/華宴》等通篇看到。
上述這些被蕭萍用童話感覺浸泡了的“文字”真的可稱瑰麗,這些童話詞語的“漢字”因為詩的簡練而異常地突出,它們有著對應的物象,因而能夠被兒童感應。我相信,兒童詩對于孩子們的審美作用應該有兩個:一個是詞語的“聽”的現場感應,一個是詞語的“看”的組合效應。兒童從詩中獲得的是特別的、瑰麗的詞語群所營造成的一片“奇境心象”。蕭萍這本兒童詩集的確是充滿了奇境般的兒童心象。它不是童話或幻想文學的奇境,而是由詞語造成的奇異感覺。
事實上,我又有點詫異。我沒有用“幽默”甚至“快樂”這樣的詞來簡單地表達,而是覺得似有一種叫做“喜感”的東西,或者像小孩子說的“很有勁”。同時,蕭萍兒童詩的對話式語態,也令人頗為感動。這是一種真的幼兒文學的姿態,而不是假的。這也是一種平等到能與親愛的小孩同氣息、共心性的狀態。來看看詩中的交談語態:
悄悄告訴你吧,米高/真的不需要請柬/門口的螞蟻小兵都很和氣/你只需要/脫掉襪子/讓他們看看……
就是在這里,我們能清楚地感受到兒童詩歌的現場講述者與現場的小朋友聽眾的感應關系。從中也就體現出了“故事詩”的現場講述語態――有點敘事的語調,有點事件的場面,有點人物的出場,有點問與答。
“立體”閱讀兒童詩
對于這樣的兒童詩,我建議要“立體“地來閱讀,這是為了更好地還原那些含有現場交流、溝通和感應氛圍的現代兒童詩創作。不知是否是我多慮,我感覺很多的兒童詩包括蕭萍兒童詩,如果只是純紙面、純文本的閱讀可能會減弱其言語表達方式的效應,以至于硬把一個原本具有呼吸、停頓方式、語氣掌控和音樂效果的兒童詩歌給“印刷”成為了靜止的文字。所謂的“立體”閱讀,我想到兩個建議:
第一,兒童詩的幼兒圖書要附錄詩人的誦讀以及作者照片。其實這早已有之,就是為了帶來一些現場感。只要有了語音,對于詩歌來說就在一定程度上還原了詞語的藝術效果,尤其是面對幼小兒童。兒童詩是不可脫離現場演繹的,這應當可以成為中國現代兒童詩的一個進取方面。
一、龐德的詩歌翻譯語言觀
埃茲拉?龐德（Ezra Pound，1965―1972）是二十世紀英美文壇的巨擘之一，他不僅是英美現代主義詩歌的主要奠基人，而且以其突破傳統的翻譯觀念和翻譯手法推動了英美詩歌現代化的進程和翻譯學的發展。
西方評論界認為，龐德翻譯理論的核心是其詩歌翻譯語言觀。在早期的意想主義運動時期，龐德注重細節和單個意象的精確翻譯，把其翻譯觀建立在語言能量與活力的基礎上。他認為，語言是富有活力的，在不斷的變化中彰顯其生命力，因此，詩歌翻譯應通過詩的節奏、意象和變化讓詩歌語言迸發出巨大的能量。這種翻譯觀無疑給了譯者更大的自由空間，詩歌翻譯也因此而具有了更多的靈活性和藝術性。龐德在《如何閱讀》一文中根據詩歌的語言特征，將詩歌分為三類，即“聲詩”（melopoeia）、“形詩”（phanopoeia）和“理詩”（logopoeia），［1］并對這三類詩的翻譯做出如下闡釋：“聲詩可被一位聽覺敏銳的外國人所賞識，盡管他對詩歌所有的語言一竅不通。聲詩其實不可能從一種語言翻譯到另一種語言，除非有天生的巧合，再加上僅譯半句。與此相反，形詩幾乎或完全可以不差分厘地翻譯過來。好的形詩，譯者其實不可能破壞它，除非他粗制濫造，忽視眾所皆知的常規。理詩無法翻譯，雖然它所表達的意向可以意譯?；蛘哒f，你無法‘就事論事地翻譯’，只有在確定作者的意圖之后，你或可找到一個派生或相應的結構。”［2］龐德作為詩人兼翻譯家，在詩歌英譯方面功不可沒，其獨到的詩歌翻譯觀不僅對英語詩歌的發展有著積極的推動作用，而且對英詩漢譯也有一定的指導作用。本文將依據龐德對詩歌類型的歸結，即從“音樂”、“意象”、“意境”三方面，對英美兒童詩的翻譯作一評析。
二、兒童詩的特點
既然龐德的詩歌翻譯觀注重詩歌的語言特征，并從詩歌語言的不同方面對翻譯理論和翻譯實踐進行了探索，因此，翻譯英美兒童詩也需要詳細分析兒童詩的語言特點。
兒童詩，顧名思義，是寫給兒童的詩。由于其讀者對象的特殊性，兒童詩有著不同于其他類型詩歌的特點，歸結如下。
（一）充滿童趣而朗朗上口的語言
詩歌是語言的藝術。為激起兒童情感上的共鳴，兒童詩的語言往往洋溢著盎然的兒童情趣，這樣不僅可以讓兒童在充滿童趣的語言環境中提高鑒賞語言、駕馭語言的能力，增加對知識的渴望，同時在誦讀過程中受到美的熏陶，獲得美的享受。為了便于吟誦，兒童詩的語言通常簡單易懂，具有較強的音樂性和節奏感。許多兒童詩韻腳整齊，甚至一韻到底，使兒童易于并樂于接受。
（二）想象豐富而奇幻多姿的意象
兒童是最富于想象和聯想的，他們總是通過自己創造性的想象來詮釋并詩化世界上的一切事物。在他們的世界里，花兒會笑、蟲兒會唱、草兒會舞……因此，兒童詩必須符合兒童的心理，通過豐富的想象創造出獨特而優美的意象，抒發童真童趣，從而讓他們在五彩斑斕的世界里，展開想象的翅膀，在想象與現實之間感悟詩意的所在。
（三）貼近生活而巧妙新穎的構思
兒童詩的主題多為描寫兒童的生活，探討兒童的情感世界，在廣泛性和深刻性上遠不如其他類型的詩歌。因而，其獨特的藝術性主要依賴于在平實而真切的生活之上巧妙新穎的構思。這類詩歌往往借助在生活基礎上的大膽想象，以小見大，深入淺出，使平易而簡單的兒童生活幻化為充滿神奇色彩的繽紛世界。
（四）天真爛漫而自然優美的意境
形象與情感的有機結合構成了詩的意境。在兒童詩中，通過情景交融，把真實的兒童感受通過形象含蓄地表現出來，其特有的意境才會自然地呈現。兒童詩大多避免抽象晦澀的形象，而是把天真童稚的感情附于平易自然的形象之上，營造出童話般的境界，同時又不失詩歌的優美。
三、英美兒童詩的翻譯
（一）“音樂美”
龐德認為“聲詩”可以感而不可譯，除非有巧合。然而兒童詩有著較強的音樂性，如何在漢譯中保持這種音樂美呢？根據龐德的理論，譯者在翻譯過程中應靈活地處理這種源于語言差異的不可譯因素，竭力表現詩歌語言背后真實的感情。因此，這種“音樂美”在兒童詩漢譯中就表現為誦讀過程中濃厚的“兒童味”。
在翻譯過程中，譯者不必刻意追求音律上的統一。如果由于一味強調尾韻一致或“以頓代步”而造成譯文的晦澀難懂或詩句冗長，則有悖于兒童詩的特點，“兒童味”也會大打折扣。因此，在兒童詩翻譯中保持“音樂美”，要在形式上做一些取舍和變通，如舍棄原詩的音韻和步律而代之以句式的整齊或向五言詩、七言詩靠攏，從而保證了兒童詩的“可誦性”特征。如英國詩人西柏（Colley Cyber）的一首短詩《盲孩》（The Blind Boy），屠岸的白話體譯文基本追隨原詩；而駱海輝的七言體式的譯法則隨原詩的音律作了靈活的處理，僅舉該詩的前兩節為例：
The Blind Boy
Colley Cibber
O say what is that thing call’d light
Which I must ne’er enjoy;
What are the blessings of the sight.
O tell your poor blind boy!
You talk of wondrous things you see，
You say the sun shines bright;
I feel him warm， but how can he
Or make it day or night?
譯文一［3］
你們說的“光”，是什么東西，
我永遠不可能感覺出來；
你們能夠“看”，是什么福氣，
請告訴我這可憐的盲孩。
你們講到了種種奇景，
你們說太陽光輝燦爛；
我感到他溫暖，可他怎么能
把世界分成黑夜和白天？
譯文二［4］
請問何物是光線？
我的雙眼看不見。
眼睛能看真幸福，
可憐盲孩難擁有。
眼見事物很奇妙，
太陽明亮又美好，
我知陽光冷與熱，
不懂晝夜如何換？
兩個譯文比較來看，譯文一給兒童讀者更多的原作表層信息，也較容易理解，但是在音韻效果的處理上略遜一籌；譯文二的七言體也并非完全押韻，但在傳達原詩主體節奏方面還是具備了一定的優勢，易于唱誦，“兒童味”濃，更容易被兒童讀者所接受。
（二）“意象美”
受中國古詩的影響，龐德領導了20世紀初的英美意象主義運功，因而對詩歌意象的理解和翻譯有其獨特的藝術特點。從龐德對意象的定義，即“智力與情感在瞬間的復合體”，可以看出龐德在翻譯中注重通過意象來渲染詩作整體的情感氛圍，這種“融情于景”便是龐德詩學與中國古典詩學的契合點。
由于兒童擅長形象思維，兒童詩中則較多地運用表達色彩、聲音和形象的詞，從而形成了兒童詩語言淺淡而意象突出的特點。因此，英美兒童詩的翻譯也可借鑒龐德詩歌翻譯理論中關于詩歌意象處理的獨特理念，不僅使兒童詩意象中所蘊含的活力得以張揚，而且使詩歌整體的詩意畫面變得鮮活起來。
在翻譯過程中，為了凸顯英美兒童詩的視覺意象和聽覺意象，譯者應在句法和用詞上作適當靈活的處理，如多用漢語無主句、添加疊字，等等。如英國詩人史蒂文森（Robert Louis Stevenson）的一首小詩《風》（The Wind），去全詩共三節，基本選用英語中最常用的單音節詞，語言簡潔流暢，意象清晰明快。而如何在譯詩中保留這種畫面感和意象美呢？現以該詩的第一節為例，略作分析：
The Wind
Robert Louis Stevenson
I saw you toss the kites on high，
And blow the birds about the sky;
And all around I heard you pass，
Like ladies’ skirts across the grass
O wind， a-blowing all day long，
O wind， that sings so loud a song!
譯文一［5］
我見你把風箏拋向云端，
我見你把鳥兒吹向藍天；
我到處聽見你跑步的聲息，
像姑娘的裙子掠過草地
風啊，你整天不停地吹響，
風啊，你的歌聲多么嘹亮！
譯文二［6］
曾見你把風箏拋向高天，
吹得鳥兒振翅凌空飛翻；
側耳四周可聞你的聲息，
像姑娘的芳裙拂過草地
啊風，你終日不停地唱，
啊風，你的歌聲多嘹亮！
這兩則譯例都較好地再現了原詩蘊含的意義，但譯文二在語法層面上作了一些調整，使用大量的漢語無主句，使原詩中“風”的意象更加鮮明和突出，動感十足，從而使譯文情趣大增。兒童詩的語言簡單，因此在很多情況下可以對譯，但漢英兩種語言之間句法、詞匯層面的傳統差異和大量的語言非對等現象常常會給譯者帶來挑戰，因此，在翻譯兒童詩時，譯者應以“意象美”為重，必要時可以犧牲句法、詞匯的對等，保證譯文的趣味性和感染力。
（三）“意境美”
詩歌中的意境美是用語言方式所表現出來的審美內涵，是一種整體的美感氛圍。龐德曾把詩歌比作“一種令人鼓舞的數學，它給予我們方程式，不是抽象的數字、三角形、圓形等等，而是人類感情的方程式”。［7］因此，龐德認為詩歌翻譯不應過分強調字詞的直譯，而是應在確定了作者的思想意圖之后，更多地再現“方程式”背后的感情，這樣才會使譯文所表現的景與情達到很高的藝術境界。
兒童詩的翻譯也應力求營造這種整體的“意境美”。因此，在翻譯過程中，譯者應從整體把握兒童詩畫面感濃郁的特點，使譯文傳達出視聽交融、動靜結合的動態美感，從而達到對原詩意義的真正忠實。此外，為了烘托生動的意象畫面，可在翻譯中對修辭和措詞進行適當的調整，如把隱晦的暗喻轉化為淺顯的明喻，添加節奏型的重復或語氣詞，等等，使譯文達到境味、情味和韻味的和諧統一。如英國詩人布萊克（William Blake）的《掃煙囪的孩子》（The Chimney Sweeper）一詩中的一句“The clothed me in the clothes of death”，如譯成“他們/就給我/穿上/這件/黑衣”［8］，原詩的隱含之意則沒有表現出來；如譯成“他們/給我穿這/喪服似的/黑衣”［9］，用形象的明喻來代替原詩的暗喻，不僅容易理解，而且意義準確，詩作的主題也在字里行間得到了深化。又如史蒂文森（Robert Louis Stevenson）的另外一首充滿自然情趣和童真的小詩《船兒飄飄到何方》（Where Go the Boats），以下為原詩及其譯文［10］：
Dark brown is the river，
Golden is the sand.
It floats along for ever，
With trees on either hand.
Green leaves a-floating，
Castles of the foam，
Boats of mine a-boating――
Where will all come home？
On goes the river，
And out past the mill，
Away down the valley，
Away down the hill.
Away down the river，
A hundred miles or more，
Other little children
Shall bring my boats ashore.
河水清幽幽，
沙灘金燦燦；
清水無盡頭，
綠樹兩岸走。
水上綠葉漂，
泡沫像城堡；
船兒放下水，
東西隨波濤。
河水急流淌，
流過水磨坊。
穿越大峽谷，
沖下小山岡。
沖下小山岡，
河水到遠方。
船兒誰拾起，
他鄉小兒郎。
這首小詩描寫了一個孩童把船兒放下水，看著它飄向遠方，想象船兒被他鄉的小孩拾起，那份意外的驚喜是孩子們之間用心傳遞的禮物。譯詩較好地表現出了原詩的音樂美、勻稱美，以及輕松活潑的基調。其中，“清幽幽”“金燦燦”疊字的使用點活了意象畫面，淺顯的擬人和比喻及三、四節之間的頂真符合兒童詩的特點，在適合唱誦之余也不乏意境美。
四、結語
英美兒童詩的翻譯看似容易，實則不然。兒童詩特有的音樂美、意象美、意境美都是十分微妙的問題，需要譯者靈活的語言轉換能力、高超的措辭技巧和豐富的想象力。而在翻譯英美兒童詩的過程中，最重要的一點是要始終以兒童讀者為中心，努力使譯詩不失“兒童味”，創作出更多深受廣大兒童讀者喜愛的詩歌譯作。
參考文獻：
［1］Eliot，T.S.(ed.)Literary Essays of Ezra Pound［C］.New York：New Directions Publishing Corporation，1968：25.
［2］黃運特譯.龐德詩選比薩詩章［Z］.桂林漓江出版社，1998：228.
［3］［5］屠岸.英美兒童詩一百首［M］.北京：中國對外翻譯出版公司，1994：3，92.
［4］［10］駱海輝.牛津英語童謠［M］.北京：國際文化出版公司，2000：19，190.
［6］李云起.太陽的旅行――英美短詩誦讀［M］.沈陽：遼寧教育出版社，2000：25.
校園環境就像一本無聲的教科書，學生在這個特設的文化場中耳濡目染，必定能涵養性情，陶冶情操。為此，學校把校園環境的建設作為詩歌教育的基礎工程，努力營造詩香環境。
學校充分發揮環境的育人作用，首先精心設計了“種詩園”系列文化景觀，營造“詩意校園”?！胺N詩園”由“詩河”“詩花”“詩林”“詩雨”“詩田”幾個景點組成?！霸姾印钡袼?，是由長達13米的兩組浪花的雕塑組成詩河，上面鐫刻兒童詩名句，從金波到泰戈爾，每一段優美的句子都像詩歌的浪花向你層層襲來，讓你領略詩歌凝煉、真摯之美；“詩花”雕塑，六朵色彩斑斕的花朵雕塑，花心鑲嵌著本校培養出來的在近年參加兒童詩歌大賽中獲得好成績的“小詩人”，他們就像這朵朵小花，不斷地成長；“詩林”經典古詩展示壁，面向傳統，讓中華經典詩句涵泳師生的詩情；“詩語”學校詩社交流區，學校成立了兒童詩歌創作社，定期開展創作交流活動，讓詩歌在校園中彌散陣陣清香；“詩田”詩歌創作室，在孩子純真的心田種下真摯的詩歌，以詩啟真，以詩啟善，提高孩子的審美，培養創造性和想象力。
其次，學校巧立新意設計綠化環境和人文景觀，讓學生走到每一個角落都可以聞到詩香?！霸侚Z池”與“惜時亭”，詩歌與綠化配合默契，富有詩情畫意；桃李園種植桃花和李樹，象征師生情意濃濃、桃李滿天下；“玉德之路”鐫刻孔子“君子比德于玉”之說，讓師生每天在閱讀經典的同時自省吾身。
再次，學校在每個樓層都設置了詩歌墻報，展示大詩人和學校小詩人的作品，而學校上學放學的鈴聲就是優美的《讀唐詩》《相思》等古詩詞改編的歌曲，讓孩子們每天踩著詩歌的旋律進入校園，踏著詩歌的節拍回家。詩意的環境對孩子的熏陶有如閑花落地，悄無聲息間成就了一地繽紛。
二、專家導航，提高教師詩教素養
沒有優秀的教師隊伍，詩歌教育便無從談起。因此，學校非常重視教師的培養，通過邀請專家到校講座和課例輔導，對老師進行手把手的指導，使老師的詩教理論、詩教素養和詩教水平都得到了較大的提高。例如：魏春峰老師的《兒童詩歌與詩性語文》專題講座，讓老師們體會到詩歌教育其實就在身邊；熊國華教授的《小學課本中的古詩詞鑒賞》報告會，幫助老師學會如何鑒賞詩歌；馬飚教授的《古詩詞吟誦的歷史與方法》，為老師們系統梳理和介紹古詩詞吟誦的歷史和方法；著名詩人楊克的《細說詩歌創作問題》，為老師們詳細地介紹了詩歌創作的原則和方法；雪野老師親自為學生上課，指導學生如何把想象變為兒童詩歌，為老師們提供了很好的范例。此外，著名作家洪三泰、李自國，原廣東省文聯主席王俊康，詩人馬莉、黃禮孩、鄭小瓊、張懷存等都曾來校作指導，大大提高了老師們的詩教素養。
三、詩教課堂，引領教師專業發展
詩是美的化身，優秀的詩詞具有語言美、意境美、節奏美、韻律美，學詩吟詩，能體驗美的享受，引發對美的追求，培育美的情操。
為了尋找詩意教育與課堂教學的切合點，我們把詩教活動根植于語文教學實踐。學校語文科開展了“詩文同題互動研究”，探究兒童詩教學的方法和途徑。老師們以語文課堂為主陣地開展“詩教”，每班每周都在學校詩歌室上一節詩歌課，教師們結合詩歌校本教材，滲透詩歌教學，通過提供豐富的詩歌閱讀材料，讓學生更深刻地感悟、理解教學文本，并進行模仿創作。
除了扎實地上好每節詩歌課，老師們還通過課例研討，在不斷地磨課、評課中尋找詩歌與語文教學的最佳切合點，不斷總結出在語文課堂中拓展詩歌閱讀，指導學生創作詩歌的有效策略。多年來，學校老師多次在全市、全區的研討課教學中，巧妙融入詩歌，成為市詩歌教學研討的示范。此外，學校還經常選派老師走出校門，參加各地詩歌教育教學研討活動，開闊視野，提高詩教素養。
四、誦詩活動，深化詩教實踐
詩歌之美在于內涵的豐厚、語言的凝練，詩歌一定要反復地誦讀才能更深刻地體會其意境。學校規定每班利用周三午讀及每節語文課的前5分鐘進行詩歌吟誦和朗讀。一年級誦讀《三字經》，二年級誦讀《聲律啟蒙，笠翁對韻》讀本，中高年誦讀《增廣賢文》。老師讓學生品名句，誦經典，賞兒童詩，創造各種有利條件盡可能地讓學生樂于讀詩。此外，學校還成立詩誦隊，從低年級選好苗子進行培養，同時每年結合傳統節日舉行大型演誦活動，提高孩子們的詩歌素養。例如：2007年舉行廣州市“愛國魂”大型誦詩會，全市有40多所學校的200位教師和學生中的詩歌愛好者參加演讀，從屈原的《桔頌》到《奧林匹克》，不同的詩歌展現了不同的文學意境。2008―2012年每年元旦那天，都舉行兒童詩歌大賽的頒獎嘉年華活動，孩子家長教師逾千人在耀華小學歡聚一堂，以詩歌嘉年華的形式，憑詩寄意，用這種獨特的方式迎接新年，放飛夢想，謳歌童年。學校“華玉詩社”的朗誦隊也曾多次獲邀參加大型表演及電視節目錄制。
五、詩歌創作大賽，小詩人成長的搖籃
為培養更多的小詩人，學校創建了少兒詩社――華玉詩社。在全校學生中挑選出喜愛詩歌的好苗子，通過與大詩人對話、外出采風、指導創作等多種形式的活動培養小詩人，還征集孩子們的優秀詩歌，編印詩刊《華玉詩語》，進一步激發孩子們對詩歌的熱愛和欣賞詩歌、創作詩歌的熱情。
學校詩歌教育因為起步較早、成效較顯著而獲得了荔灣區兒童詩歌創作大賽冠名權，學校眾多參賽選手在每年10-11月份組織開展的“耀華杯”荔灣區兒童詩歌創作大賽中獲得一等獎，直接進入了“詩潤南國”廣州市小學師生詩歌創作大賽的決賽。
中圖分類號：G623.2文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2015）05-0167-01
隨著新課程改革的不斷深化，素質教育在教學模式、內容方面也隨之發生變化。兒童詩歌作為小學語文教學的重要組成部分，不僅是培養兒童人文素養的具體措施，而且對于傳承我國傳統文化具有十分重要的意義。提高兒童教學質量是落實新課程改革的要求。
1.小學語文兒童詩歌教學的重要性
1.1新課程改革的具體表現。通過對小學語文教材內容進行深入分析和研究，我們不難發現，教材中兒童詩歌在小學語文教材中占比逐漸升高，數量不斷增加，并逐漸受到教師的重視，這與新課程改革對小學語文教學的要求相吻合，也是小學教育發展的必然趨勢。另外，小學語文教材中的詩歌內容涉及范圍較廣，例如：大自然、生活風貌等，通過詩歌學習，不僅能夠豐富兒童的見識，還能夠培養小學生高尚的情操以及良好的生活習慣。
1.2培養小學生健全人格的有效途徑。在社會迅速發展的影響下，小學生的人文素養逐漸被忽視，不利于小學生的健康成長。小學作為人生成長的重要階段，對小學生進行人文素養培養是極為重要的。而兒童詩歌以其獨特的優勢，能夠影響小學生樹立正確的價值觀，培養其健全的人格。相比較發達國家兒童詩歌教學，我國缺少對小學生進行詩歌教學。因此，加強對小學生進行詩歌教學勢在必行。
1.3滿足小學生個性化發展需求。小學生處于身體、心理發育階段，對文學的接受能力一般是以生理器官的感覺等為基礎的，兒童詩歌的韻律，能夠在一定程度上刺激小學生的聽覺等器官的和諧發育，激發小學生的興趣和積極性，并為小學生營造一個良好的課堂氛圍，在提高小學生閱讀等各項能力方面具有積極地促進作用。綜上所述，在小學語文教學中加強對小學生進行兒童詩歌教學具有十分重要的意義。
2.提高小學語文兒童詩歌教學質量的有效對策
2.1范讀詩歌，用優美的語音感染學生。我用優美的語音把詩意表達出來，盡量在語言上給學生以美感。如柳宗元的《江雪》"千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。"把詩中"孤"、"獨"二字讀的深遠幽邃，既給人一種清冷的感覺，又跟"絕"、"滅"的情景形成強烈對比，把學生帶入了雪野空曠、寒冷和凄清的環境中，使他們能更好地理解詩歌內容。
2.2創設情景，感受詩美。欣賞是詩歌理解的進一步深化。在這個環節中，讓學生通過多種形式的讀（教師要精心指導學生注意節奏、聲調、停頓、強弱、長短的錯綜變化與節拍音樂的美感；要讀出字詞句與詩人的情懷。如朗讀《初春》，要滿懷喜悅，讀出詩人對萬物復蘇，生機盎然的春天的熱愛之情。這首詩通過植物生長、動物活動、人的活動來展現春天的美麗，讀時要把握這些情景變化和欣喜情懷的不變。朗讀要形式多樣，如范讀、齊讀、分角色讀、開火車讀等；要靈活運用錄音、幻燈片等多媒體教學手段加深學生印象，讓學生樂于讀，善于讀。讀，不應該是簡單的重復，每一次讀都應該有不同的目的和要求，要通過教師的點撥、啟發達到由讀通順到讀懂、讀出感情的目的。）多媒體的感性刺激以及情景的創設，使學生感受、并體驗詩歌的內涵。
2.3用"美"的畫面，幫助學生想象。教學古詩，還應該圖文結合，馳騁想象，加深對詩意的理解。"詩中有畫，畫中有詩。"古詩本身就是書畫結合的藝術品。如杜甫的《絕句》："兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。"短短兩句詩中，"黃"、"翠"、"白"、"青"四種鮮明的色彩，織成了一幅瑰麗的圖景。教學時，我經常運用畫簡筆畫的方法，幫助學生理解詩意，體會詩中有畫的形象美，想象詩的畫面。小學生是憑借形象而引發想象的，讓學生通過視覺去感受圖畫中的美，與詩相互印證，以此獲得美感的愉悅，進而欣賞畫面美。為了充分發揮學生的想象能力，課外，我讓學生根據詩的意境，通過想象繪成彩色圖畫，只有對審美客體進行聯想和想象，才能產生強烈的美感。這樣不僅使學生對學習古詩的興趣增濃，而且還培養了學生的觀察能力、想象能力，以及他們對色彩的喜愛。
童詩是兒童詩歌的簡稱，是指以兒童為主體接受對象，適合兒童吟誦閱讀的詩歌。這類詩歌既可以是兒童所寫，也可以是大人為更好地融入兒童的想象世界中去，以兒童的思維角度所寫。無論何種誕生模式，其鑒賞方式都是大同小異的。傳統詩歌的鑒賞分為三個階段：感知感觸、鑒賞評價、總結表達，兒童詩歌的鑒賞思路大致一樣，但若想要進一步挖掘兒童思維活動天馬行空那一部分的藝術效果，還要從言語措辭、立意表達、內容實質上去切割評析。
一、措詞表達
初唐詩人駱賓王7歲作五言律詩《詠鵝》，“鵝鵝鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波?！睆脑~匯表達上來看，7歲的駱賓王識字數量有限，在鵝啼叫擬聲詞的選擇上相對單一，由三個“鵝”字疊加，既描繪出“向天歌”的畫面，又反復強調了自己對鵝的喜愛之情，體現了兒童相對簡單的思維模式和用語習慣：喜歡一種事物便反復強調渲染。“雪白的羽毛漂浮在碧綠的水面上，紅色的腳掌劃著清波，像劃船一樣?！痹娢耐ㄋ滓锥?，措辭簡單明了，在立意表達上，只是說明自己對鵝的喜愛，然后用文字勾勒出一幅鵝在水面歌唱游玩的畫面。于1906年秋寫了平生第一首詩《贊井》，詩曰：“天井四四方，周圍是高墻。清清見卵石，小魚囿中央。只喝井里水，永遠養不長?！蹦菚r候的他年僅13歲，詩歌在措辭表達上依然顯得簡單明了，但在情感立意上相比同齡人要早熟得多。十幾歲的少年就在思考上突破現實生活，去感受外面不一樣的世界，不隨遇而安，也不隨波逐流。仿佛在訴說著這樣的話題：夢想還是要有的，萬一實現了呢?！对侚Z》和《贊井》一古一今，都是兒童詩歌的代表作，盡管相距一千多年，但在措辭表達上依然表現出同樣的特征――簡單明了，敘事表意。因此在童詩鑒賞層面，首先要把握的就是兒童詩歌的措辭選擇，由于知識儲備（文字儲備）上“量”的限制，致使他們在表達自身情感的時候，可供選擇的詞匯相對貧乏，從而直接導致他們在詩歌創作過程中出現詞匯選擇的瓶頸。這種限制對兒童語言表達能力的考驗也是顯而易見的，同樣知識儲備的中小學生，掌握基本相同的詞匯，能夠在創作中展現出更多層次的情感表達，那么我們就稱這一學生在語言文字表達上有較高的天賦。
二、立意思維
前面提到過，兒童詩歌在文字選擇上的限制導致其在立意表達上的局限，這種局限也是相對于語言天賦一般的學生而言的。對于“天賦異稟”的“神童”，用紅綠藍三原色，他們能通過顏色的疊加再造，勾勒出赤橙黃綠青藍紫的彩虹。文辭選擇上可以有限制，但在立意表達上是沒有邊界的。
《詠鵝》和《贊井》都是兒童創作的兒童詩歌，那么《小兒垂釣》就和前兩首詩有著不一樣的韻味和表達了?！芭铑^稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應人?！边@是一首描寫小兒垂釣的詩篇，從字面意思上不難看出，詩歌所刻畫的是兒童怡然自得、全神貫注垂釣的畫面，即幼兒在河畔草叢中側坐垂釣，路人問路，兒童招招手要求路人保持安靜，不要驚動了河里的魚兒。整首詩歌童真童趣盎然，對兒童神態、行為的刻畫十分到位，堪稱童詩中的佳作。在措辭表達上不難看出，成人在詩歌創作上的詞匯選擇比兒童要豐富得多，如“蓬頭稚子”“側坐莓苔”等，這些詞匯對兒童來說，都是很難運用自如的。但是這首詩歌在立意思維上卻和兒童所作詩歌有著幾乎一樣的創作模式，畫面簡單明了，表情達意淺顯易懂，因此被定格為童詩范疇。“云像一個忙碌的畫家，在天空中畫出一幅又一幅的圖畫；云像一個貪玩的小搗蛋，常常忘了回家?！薄对啤愤@首現代兒童詩通俗易懂，朗朗上口，在立意思維上與《小兒垂釣》相比又增加了不一樣的東西，那就是“想象”。這種天馬行空的想象除了“黃河之水天上來”“疑是銀河落九天”的李白能夠運用自如，大概只有白紙一張的孩童才能在無主動意識的支配下淋漓盡致地展現。
兒童在創造性思維領域獨特的造詣，使得兒童詩歌作品在思維發散上是沒有邊際的。天上的云朵是畫家，畫出不同形狀的圖案；地上的兒童是想象家，能想象出各種不同魅力的美麗物件。把握和理解兒童詩的字面含義并不困難，難的是以何種方式去探究兒童所感受到的那個陌生世界，以何種姿態去發掘兒童想象空間里不一樣的美。
三、實質含義
“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生?！边@是唐代詩人白居易16歲時創作的《賦得古原草送別》的前半部分，詩人送別友人的“情誼”像野草一般，每年春天都會再次生長。這是一首當時的應考習作，算是命題作文，寥寥數筆就能展現白居易細膩的情感體驗。按唐朝時候的年齡劃分來說，已經不能算是“兒童詩歌”了，但其簡易通俗的文筆勾勒，又貼合了童詩在語言措辭上的基本特征。尤其是在含義表現上，對“野草”頑強生命力的歌頌，和駱賓王對“鵝”極富張力的喜愛，以及當代兒童詩歌《云》的作者對云朵變幻莫測習性的喜愛，都有十分相近的情感體驗。
實質含義是詩歌的靈魂，把握住作品的靈魂，才能摸清楚作品的軀干，從骨子里理解作品的內涵。金波的童詩作品《如果我是一片雪花》：“如果我是一片雪花，我飄落什么地方去呢？飄到小河里，變成一滴水，和小魚小蝦游戲？飄到廣場上，去堆雪人，望著你笑瞇瞇。親親她，然后就快樂地融化?！边@是一首通俗易懂的抒情詩，如果我是一片雪花，飄入河里同魚蝦玩耍，飄去廣場堆起雪人親親她……對雪花的贊美和喜愛溢于言表，童真童趣的思維模式盡收眼底。兒童對社會的認識，相對于成年人而言是比較淺顯直白的，不會有過多的城府和晦澀，就如同兒童想吃別人手上的東西，就會張口去要；又如同兒童喜歡某個姐姐，會對那個姐姐說“我很喜歡你”，而討厭某個叔叔會對旁人說“那個胡子叔叔是個大壞蛋。”在語言表達上淺顯易懂，在思想層面上也同樣如此。兒童詩歌在實質含義上的淺層次表達，其實是很好把握的，人的基本情緒分為“喜怒哀懼”四種，兒童在習得復雜情感表達方式之前，對于這四種基本情感的表達是能夠自由駕馭的。喜歡就高興、開心或者大笑，生氣了就埋怨、發脾氣或者哭鬧，傷心了就難過、流淚或者悶悶不樂，害怕了就驚恐、憂傷或者無助流淚。這些基本的情緒穿插于兒童詩歌的作品本質當中，通常都較容易被挖掘和把握。
想象力作為一副針線，穿插于童詩的措詞表達、立意思維和實質含義當中，從表層的文字意思參透出底層的思維和思想，這樣才能全面深刻地把握兒童詩歌的內涵和精華。鑒賞一首詩歌，是在試圖通過表面文字淺層次的含義，去挖掘詩歌更深層次的思想。兒童詩歌也不例外，但相較于成人詩歌，其表達的感情含義相對要簡單質樸得多。這是由孩子所經歷和接觸的事物性質所決定的，文學儲備和生活閱歷在一定程度上也限制了他們的情感表達。
四、童詩鑒賞中想象力的進一步延伸
童詩是在不斷進步和發展的，對童詩的探究也要根據時代的推移去動態化地把握。如：網絡上一個10歲孩子寫給其母親的“情詩”如下：還記得5歲時，我和你都還小。你是我的唯一，可你都不理我，身邊有別人陪。這首簡單明了的現代詩從字面意思上看，是孩子對母親強烈依戀和愛慕的表達。但事后孩子卻并不這么認為，他讓讀者將每句話的最后一個字合在一起，然后從后往前念出來，就是“陪我一小時”。此時，讀者恍然大悟，母親也是淚流滿面。10歲兒童除了會作詩，還能通過“藏尾”的方式來表達自己不一樣的感情訴求，這種對語言文字運用自如的能力令讀者驚嘆。
想象沒有邊界，但思想是有外延的，兒童詩歌無論到達怎樣的高度也無法脫離童詩的本質特征，他們通過想象來擴大自我對外界認識的看法，從而使童詩在形式上和內容表達上展現出更多、更靈活的變化特征，而我們只需要透過他們的文字來賞析他們披著想象外衣的思想，就可以把握住兒童創造性思維的發展方向。對于兒童詩歌鑒賞，還是原來的配方，還是熟悉的味道，把握住想象力這條主線，了解兒童心理發展的不同階段，透過文字內容抓住實質含義，做到這三點，兒童的思想就都在鑒賞者的可控范圍內了。
參考文獻：
為了促進學生的全面、和諧的發展，提高學生的人文素養，我校經過多方討論，于2009年將“兒童詩”作為校本課程來開發和實施。在一年來的實踐過程中，我們發現這項課程不僅讓學生增長了文化知識、深化了生活經驗、啟迪了心智成長，而且健全了學生的人格，發展了學生的個性，并也因此促進了教師的專業成長和學校的特色形成。
一、“兒童詩”校本課程的提出
宿豫區大興中心小學是江蘇省行知實驗學校之一，為了深化生活教育，提升學校品位，我受陶行知創作的一組以“詩的學校”為題的詩歌的啟發，提出了在學生中積極開展學創兒童詩的活動，得到了學校教師的響應。在大家的建議下，學校正式提出了將“兒童詩”作為學校的校本課程來開發和實施。在討論中，我們覺得在小學生中廣泛開展學創“兒童詩”活動具有十分重要的現實意義。
（一）中華文化的傳承離不開詩教。中國自古就是一個詩的國度，早在2000多年前，孔子就提出了“興、觀、群、怨”的詩教理論，他還親自編寫了中國歷史上的第一部詩歌教材《詩經》。從“不學詩，無以言”的孔子時代，到唐朝科舉取士，官員經由科考出身，必須通曉詩律。民間也以讀詩懂詩為榮，自廟堂至市井，到處是詩，到處是詩人，也到處是詩教。日常運用、生活教育、俗諺格言，詩深入民間，化入生活，雅俗共賞，詩灌溉了偉大的民族和輝煌的歷史。
（二）課程改革呼喚詩教?！痘A教育課程綱要（試行）》提出：“學校在執行國家課程和地方課程的同時，應視當地社會經濟發展的具體情況，結合本校的傳統優勢、學生的興趣和需要，開發或選用適合本校的課程，即校本課程?！蔽覀冮_發旨在提高學生的人文素養，促進學生和諧發展的“兒童詩”校本課程，不但符合課程改革發展的方向，而且有利于學校特色的形成，有利于學校辦學品位的提升。
提高學生的人文素養是課程改革的目標，這個目標的達成離不開優秀文學作品的閱讀。翻開蘇教版小語教材，我們不難發現，詩歌的教學逐漸得到了關注，幾乎每一冊教材都安排了不少于5首的詩歌（包括古詩），約占20%。因此，讓孩子多讀詩、多讀優秀的兒童文學作品，并以此來提升學生的人文素養，這已成為小學語文教學的共識。
（三）學生全面發展可以依托詩教。這是毫無詩意的年代，兒童的想象不被呵護，青春的文學夢遭到嘲笑。大多的教育者和家長看到的只是孩子的成績――可以量化的成績，游戲、童話、詩歌離孩子漸漸遠去。為此，我們開發“兒童詩”校本課程資源，讓學生的生活多一些詩情畫意，讓學生在學習、創作兒童詩中得到道德的熏陶，對宇宙、社會、人生多一份感悟，并樹立更高遠的人生理想，讓師生享受詩意的生活。
小學階段是人成長的關鍵時期，在小學階段實施兒童詩教學，是促進學生品德形成和智力發展的有效途徑。詩人圣野說：“一個自幼受過兒童詩熏陶的人，長大肯定是個有是非觀，有真性情的好人?！痹娔茏屛覀兊男撵`變得更加充實，讓我們的情感變得更加豐富，讓我們的想象變得更加廣闊。因此，小學階段學習兒童詩符合學生的生理、心理特點，也一定能為孩子營造快樂的童年，詩意的人生。
二、“兒童詩”校本課程的研發
為了科學有序地實施“兒童詩”校本課程，我親自主持了《農村小學“兒童詩”校本課程的開發與實踐研究》的課題，在市陶研會和區教研室的指導下，組織了研究團隊，有計劃、有步驟地開展研究活動。
首先，我們找到“兒童詩”教學的理論支撐。著名教育家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中有精辟的論斷：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識和認識的堆積。”著名德國詩人荷爾德林說：“人，應詩意地棲居在大地上。”人的教育呼喚詩意，教育中如果沒有詩意和激情就沒有性情的陶冶、心靈的凈化和思想的升華。
其次，我們聘請了全國著名詩人、宿遷市文聯主席劉家魁先生為我校的詩歌教學顧問，具體指導師生學習詩歌、感悟詩歌、創作詩歌。同時還邀請了宿遷市詩詞協會的幾位在蘇北地區很有影響力的胡繼風、陳斯高、侍寶華等幾位詩人到我校講學，向師生傳經送寶，極大地鼓舞和調動了師生學創作兒童詩的積極性和自信心。
最后，廣泛搜集古今中外大量的優秀兒童詩作，編輯了《童謠集》和《兒童詩集》。《童謠集》作為一、二年級的校本課程，《兒童詩集》作為三至六年級的校本課程。全套教材共十二冊，真正做到詩中有畫，畫中有詩，以主題單元閱讀和童詩創作技巧雙線并行，并融入豐富的地方鄉土資源。讓孩子們理解并掌握創作和修改童詩的一系列技巧，讓孩子們在誦詩、賞詩、寫詩的過程中啟迪思維，豐富情感，提高素養，接受美的熏陶。結合宿遷市市級課題《農村小學兒童詩校本課程的開發和實踐研究》，學校積極開展兒童詩和學科教學的整合研究，形成豐富的童詩課程文化。
三、“兒童詩”校本課程的實踐
1.利用地方課程教學校本教材。兒童詩校本課程在全校一至六年級開設，每周2課時，一節從語文課中調劑，另外一節從學校的地方課程課時中調劑。按照每學期18周計算，每個年級每學期共有36課時，一至六年級共有432課時。
在兒童詩教學模式的探索中，我們強調，課堂中，一切以學生為中心，以學生發展為本。充分發揮學生的主體作用，鼓勵學生積極參與，勇于實踐，以促使學生詩情激蕩，思維飛揚，使課堂詩意彌漫。根據這樣的原則，我們經過實踐，總結出了閱讀賞析、感悟仿作、采風創作三種兒童詩教學模式。
2.高舉“生活教育”的旗幟，廣泛組織開展社會實踐活動。我們充分利用農村的教育資源優勢，組織學生參觀生態農業種、養殖農場，帶領學生到附近的污水處理廠、長江潤發集團、宿豫張家港工業園區中節能生物發電有限公司等企業去參觀、訪談；到農村集中居住區去了解新農村建設，感受家鄉的新變化。然后，要求學生將這些生活體驗寫進自己的詩行。
3.分年級成立詩社。根據不同年級的詩教標準，分年級成立詩社，具體負責指導本年級的兒童詩開展情況。
4.分別編輯印制了《童心?詩心》校園詩刊和《樂陶陶》校報。（“樂陶陶”源于學校始終堅持學習陶行知和葉圣陶兩位教育家）用來刊登學生最優秀的詩作及年級兒童詩社的佳作。作為學校對外的詩教宣傳的一個窗口，一學期出3―4期校報，1―2冊詩刊，并寄往兒童文學作家及全國各刊登學生詩作的報紙雜志。
5.每年舉辦“三個一”主題活動――一次詩歌節、一次教師詩歌沙龍和一次經典誦讀大賽，讓師生在詩歌的天地里徜徉。
6.兒童詩教學的真正落實和成功開展，關鍵在教師，只有建設一支能夠勝任詩教的教師隊伍，才能保證全校性的詩教的順利進行。為此，我校制訂了“請、學、研、送”的兒童詩教師培養方針?！罢垺奔囱堅娙?、兒童文學作家及兒童詩教學上有建樹的老師到學校進行講學指導，如邀請著名詩人劉家魁等到校為師生開設專題講座等；“學”則是以個體為單位，進行兒童詩創作理論、教學方法、兒童文學史等的學習；“研”就是在個體學習的基礎上，定期開展教研活動，共同探討詩教規律、經驗，交流學習、教學心得；“送”則是選派骨干教師參加兒童文學研究中心的兒童文學講習班等學習，以提高教師的兒童文學理論水平、實踐操作能力及相互溝通等能力。
7.加強校園文化建設，打造“詩意校園”。詩意的校園是美麗的，美麗的校園才富有詩意?！霸娨庑@”首先帶有審美的況味，讓學生身處校園，不是感到心力交瘁，而是快樂無比。走進大興小學的校園，仿佛走進了一座清幽怡人的園林，整個校園春天群卉爭艷，夏天綠樹成蔭，秋天碩果飄香，冬天白雪壓枝。這里綠樹映紅樓，鳥語伴花香，漫步其間，微風在花草間穿行，陽光在樹葉間嬉戲，此情此景，不禁讓人心醉神迷，流連忘返。草坪如茵，綠樹紅花，夾道迎賓，園林小品與景觀石銘文交輝，孩子們盡情地感受著詩意校園的靜謐與淡雅……以紅、白二色作為色彩基調的校園建筑群，通透大氣，跳躍的紅，圣潔的白配以墨綠窗格，凸顯傳統文化意蘊與現代風格的完美結合，體現蓬勃活力，不僅給孩子們以視覺的愉悅，更給了他們以情操的陶冶。
“文化氣息撲面來，潤得詩心好做人”。在學校環境綠化、美化的基礎上，我校更加注重人文建設，追求物與人的和諧。讓師生快樂學習、快樂工作、快樂生活在和諧溫馨而又富有詩意的環境中。校園內隨處可見的“兒童詩文化”，濡染著孩子們的精神底色。那兒童詩宣傳欄、兒童詩墻，那孩子誦讀不絕于口的《童謠集》、《兒童詩集》等，都讓孩子們在“兒童詩文化”的浸潤中明理修身，化育靈魂。
學校積極營造人文環境，努力做到育人于無痕之處?！拜p聲漫步過走廊”、“茵茵綠草，踏之何忍”等溫馨的提示語隨處可見；詩意教師、詩意社團、詩意言行的宣傳牌，為校園增添了一道亮麗的文化風景；校報、?？妊b點著學校的詩意氣息；學校定期開展快樂詩書節、社團風采節、陽光體育節等特色文化節日活動；定期進行詩香班級、校園小詩人評選，等等。雅致宜人的校園環境，詩情畫意的校園文化，已成為孩子們求知的學園、舒展身心的樂園、健康成長的精神家園。孩子們無不在此感受乃至享受詩意校園的魅力。
8.立足教研，尋求理論支撐。為更好地實施兒童詩教學，形成濃郁的詩教氛圍，學校以兒童詩教學為立足點和突破口，大力開展詩教教研活動。首先，學校建立了詩教教研大組，教研大組包含各個學科的骨干教師，用來共同研究、學習、分享詩教的理論、教學方法、指導學生寫作方法等。其次，積極開展詩教教研活動。學校定期開展相互研討的詩歌教學活動課，積極探索各種形式的詩教課，既可以相互探討、共同提高，又可以在一定程度上起到示范和指導作用。再次，主辦詩教沙龍，由本校組織幾位老師上詩教研討課，并邀請詩人、作家上示范課及進行詩歌講座。
四、“兒童詩”校本課程的收獲
一年來，通過兒童詩校本課程的開發與實踐，師生對詩歌的了解有了大幅度的提高，讀詩、學詩的人數大幅度地增加，甚至已經成為師生學習生活的一部分，詩教促進了學生讀詩、寫詩。從學校《樂陶陶》校報每期的來稿量來看，學生寫詩的積極性一直維系著高水平。
隨著詩歌閱讀量和創作的加強，在詩的熏染陶冶下，學生變得更純潔、更善良、更美好，涌現了一批的校園小詩人。他們以自己獨到的筆觸描繪著自然、刻畫著生活、抒寫著情感。如六年級七班丁澤同學寫的《喝醉酒的爸爸》：“喝醉酒的爸爸/就像一個不倒翁/他使我想起/兒時的玩具//喝醉酒的爸爸/總是歪來歪去/使我擔心他會倒下/咦/爸爸不歪來歪去的了/是不是睡著了？”字里行間中展現著小作者對生活的獨特觀察與思考，也體現了小作者與爸爸間的親密感情。更重要的是這樣濃濃的人文氣息彌漫在校園的空氣中，當同學間因為摩擦即將發生拳腳相斗時，不知是誰的一句：“你打我，我打你，其實是借別人的手打自己?！币宦曉娨獾膭窠?，就化解了一場“戰爭”。
在教師層面，隨著兒童詩校本課程的實踐，我們的教研活動也隨之展開。隔周一次的學校詩教教研活動成為老師們闡釋詩意、放飛詩情的練兵場。通過上課、聽課、研討、沙龍、專家講座，促進了老師們教學水平的提高。以前課堂中缺乏的詩意和人文關懷，開始漾蕩在課堂。詩與語文、數學、音樂、美術、體育等課程的有效結合，使這些學科的課堂充滿了靈性和創意。教師在區級以上的課堂教學大賽中頻頻獲獎。
春風化雨，潤物無聲，就在這悄無聲息中無疑體現了人的修養和品質，沒有詩所帶來的人文素養的豐厚，怎么會有這樣的結果？
五、“兒童詩”校本課程的展望
1.語文課程標準中規定，小學生在六年中要掌握4500個漢字的識字量，借助“兒童詩”課程的教學，可以幫助學生掌握更多的識字量，提高閱讀能力和文學素養。
2.通過學創“兒童詩”，學生的綜合素質得到普遍提高。通過引導學生讀兒童詩、抄兒童詩、賞兒童詩、悟兒童詩、背兒童詩、創作兒童詩，一方面打牢了學生們的文字功底，培養了學生們的寫作水平。另一方面凈化了學生的心靈，陶冶了學生的情操，學生的思想空間里多了一些浪漫情懷和高尚的道德情感。同時，也讓更多的同學擁有了讀詩、寫詩的高雅愛好，增添了生活情趣。
3.通過幾年、十幾年、幾十年堅持不懈的努力培養，相信學校一定會走出幾位有影響的詩人、學者。即使學生不一定都成為詩人，但也一定會終身受益。
4.形成了學校的特色文化、品牌文化。我?！白屝@充滿生命的靈動，讓生命追尋詩意的棲居”的教育理想，不僅僅是一種整體的文化氛圍構想和主題命意，還是一個貫穿在整個教育過程中的文化教育系統工程，詩意的教育理想、詩意的環境、詩意的管理、詩意的課堂等，無不折射出詩教的光芒，形成了我校所獨特的品牌文化、特色文化。
“詩意校園”，詩意盎然，意趣無限，我們將始終追索著“讓校園充滿生命的靈動，讓生命追尋詩意的棲居”的教育理想，實踐著、探索著。
參考文獻：
［1］徐玉珍.校本課程開發的理論與案例.人民教育出版社.
20世紀初，是思想界發生重大變革的年代。其中最為重要的莫過于維新變法運動了。維新變法運動中，改革者們提出“啟女智”和“重幼教”的觀點。同之后周作人提出的“婦女”和“兒童”問題一樣，無形中提高了婦女和兒童的地位。從中可以看出清末民初是“兒童的發現”、“兒童文學的發現”過程中的一個關鍵性的時期。
梁啟超作為清末維新派的代表人物，力圖以文學為工具“新一國之民”。于是兒童作為未來之““國民”得到了前所未有的重視?！贝伺e客觀上推動了中國兒童文學由自發狀態向自覺狀態的轉變。梁啟超關于兒童和兒童教育的見解主要體現在《盧梭學案》、《少年中國說》、《論幼學》、《蒙學報演義報合敘》、《教育政策私議》、《中國教育之前途與教育家之自覺》等文章中。本文將主要從他的兒童觀、兒童教育觀及其理論實踐等方面入手分析梁啟超在兒童文學走向自覺過程中的重要作用。
一
在維新變法運動中，梁啟超等改革者超越了洋務派在器物層面對西方的學習，轉而學習和借鑒西方的政治制度?！氨R梭的社會政治著作《社會契約論》所提出的天賦人權、自由平等、在民等主張，不僅成為梁啟超的政治理想，而且引發了他在兒童觀上的覺醒?！盵1]《盧梭學案》是梁啟超宣傳盧梭思想的代表性作品。他直接繼承了《社會契約論》中的“人是生而自由的”的觀點，認為“彼兒子亦人也，生而有自由權，而此權，當躬自左右之，非為人父者所能奪也?！绷簡⒊环矫媾辛恕案笧樽泳V”的倫理道德，另一方面更加重視兒童的地位和價值。
在《少年中國說》中認為：“老年人常思既往，少年人常思將來”，文中認為兒童精力充沛，代表著國家的未來和希望。對兒童的自由和人格的尊重在某種程度上改變了傳統以來的兒童的地位。 “這種對兒童生命特點和精神個性的認識，為人們談論兒童的獨特的精神需求，為人們談論和思考兒童文學的種種話題，提供了最直接而現實的文化動力和理論起點?！盵2]
據此，梁啟超在《論幼學》中，第一次明確地提出了“人生百年，立于幼學”的教育主張。梁啟超是從提高國民素質、提高民族文化水平的宏觀角度建構自己的兒童教育觀。與西方相比，盡管中國很早就產生了文字符號，但是文字教育并沒得到普及，多數人沒有接觸文字的機會，更談不上閱讀了，因此導致了國人創新能力的缺乏。因而兒童沒有閱讀文字的機會，對整個國家的發展極為不利。兒童期是人一生發展的關鍵，要改變國民的素質，必須從兒童教育入手。兒童教育與國家的命運、民族的前途息息相關。這種說法與我國當代兒童文學理論和創作的著名人物曹文軒的觀點不謀而合，“孩子是民族的未來，兒童文學作家是民族性格的塑造者，兒童文學作家應當有一種莊嚴的神圣的使命感。”[3]
長久以來，兒童生活在“父為子綱”封建觀念的層層桎梏下。梁啟超正是深刻認識到了封建舊教育對兒童天性的摧殘，才對舊式教育提出了嚴厲的批評舊式教育對兒童的體罰，嚴重違背了教育規律，如同女子纏足一樣，是對兒童身心的巨大傷害。這種教育方式非但不能取得很好的教育效果，反而會導致兒童視學校如牢獄，畏老師如獄吏。體罰是不尊重兒童的表現。這從反面確證了梁啟超認為兒童是有情感、有自尊、有主體性的存在這一觀點。因此不難發現他的思想中孕育著兒童本體論的雛形。
他進一步指出，封建社會中以記誦為主的兒童教育方法是有問題的?！捌湔n學童也，不因勢以導，不引譬以喻，惟苦口呆讀，必求背誦而后已?！边@種呆板的教學方法很容易打消兒童學習的積極性，使他們失去學習的興趣。而相比于西方的教育，中國的教育存在著先后順序嚴重顛倒的弊端。凡此種種都表明了舊式教育方法違背了兒童身心發展的規律，不利于培養兒童的創造力，不能激活兒童心靈中潛在的靈性。這種過分理性化的方式也被許多研究者所批判。如盧梭和別林斯基都承認理性的能力是人的一生中最難發展的一種能力。在兒童期，應該主要致力于兒童感性能力的開發。再如朱自強教授所說“對于幼兒來說，他的理性能力還處于蟄伏的狀態，因此，他的感性的能力就能有很好的發展機會。在這個時候我們不能認為地、超前地發展孩子們的理性能力，這個理性能力當然就和一些知識的能力是有直接的聯系的。如果在幼兒階段，我們過早地發展他的理性、知識這方面的能力的話，教育就不會收到好的效果，就只能起到負面作用?！盵4]因此，不得不說，梁啟超的觀點是具有一定進步意義的。
二
“近代兒童文學理論的建設，自梁啟超始?！盵5]毋庸置疑，梁啟超為兒童文學的建設做出了重要的貢獻。他不但是一個兒童教育理論的倡導者，還是一個身體力行的實干家。他的理論是深深根植于實踐中的。他在《蒙學報演義報合敘》中表達了對“俚歌”的重視。1902年，他在《新小說》上開創“雜歌謠”欄目。
他率先以“少年中國之少年”的筆名發表了兒童詩《愛國歌》四章，受到了日本留學生們的喜愛。此后，他又創作了《皇帝歌》四章。“不久，他又創作了《終業式》四章，這組詩的兒童性稍為明顯，比前兩首容易理解。雖然有著宣傳改良思想的目的，但其表現形式大致可以為少年人理解和接受。正如梁啟超所說：“今欲為新歌，適教科用，大非易易。蓋文太雅則不適，太俗則無味。斟酌兩者之間，使合兒童諷誦之程度，而又不失祖國文學之精髓，真非易也?！盵6]梁啟超已經看到了在兒童詩歌中處理雅俗關系的重要性。從中不難發現梁啟超兒童文學前意識之端倪。
同時，梁啟超還在自己創辦的刊物上呼吁更多的人從事兒童詩歌的創作。例如，他在新小說上曾經發表過張敬夫的《警醒歌》四章、劍公的《新少年歌》、自由齋主人的《愛祖國歌》、珠海夢余生的《勸學》、黃遵憲以筆名“嶺東故將軍”發表的《出軍歌》四章和黃遵憲以筆名“人境廬主人”發表的《幼稚園上學歌》四章等。
其中黃遵憲的《幼稚園上學歌》語言生動活潑，自然流暢，易于上口，適合兒童吟唱，不失為一首優秀的兒童詩歌。全詩一共十節，詩人對幼童渴望知識的急切心情和幼童初上學校時歡呼雀躍的形象做了形象的描繪。這首詩在當時的兒童中傳唱甚廣，后來又被輯入《最新婦孺唱歌集》和《改良唱歌教科書》?！霸谕砬鍨閮和瘎撟鞯脑姼柚校绱司哂袃和攸c的詩作還屬鳳毛麟角?！盵7]梁啟超對這種朗朗上口，具有音樂美，同時寓教于樂，又不失藝術性的兒童詩歌是極為贊賞的。
除了倡導兒童詩歌的創作之外，梁啟超還進行關于兒童詩歌的文學批評工作。他在《飲冰室詩話》的第78則中全文引錄了黃遵憲《小學生相和歌十九章》，稱其為“一代妙文也?！蓖瑫r，他高度評價了楊皙子（楊度）所創作的《揚子江》、《黃河》等兒童詩歌，認為它們是斟酌雅俗之間、適合兒童吟唱的詩歌。他十分欣賞《江蘇》（清國江蘇籍留學生1903年在東京創辦的反滿革命刊物）上刊載的兒童詩歌，如《游春》、《秋蟲》等，認為其是中國文學復興的先河?！皩和姼璧牡匚惶岣叩饺绱说某潭?，歷史上還從來沒有過。”[5]
三
此外，梁啟超對于兒童文學的重要貢獻還在于他的翻譯工作上。他用章回體的形式重新翻譯了法國作家儒勒?凡爾納的“科學小說”《十五小豪杰》，連載于自己主編的《新民叢報》?？紤]到少年讀者的理解水平，譯文采用的是白話文，他還以“飲冰”的筆名譯述了“科學哲理小說”《世界末日記》。陸續在《新小說》上發表了南海盧籍東與東越紅溪生合譯的“科學小說”《海底旅行》、周桂笙譯述的《水底渡節》和《神女在世奇緣》、南野浣白子的“冒險小說”《二勇少年》等。他稱贊儒勒?凡爾納的“科學小說”“寄思深微，結構宏偉?！庇捎诹簡⒊姆g工作是為了實行“小說界革命”，所以包括兒童文學作品在內的翻譯工作不過是他“新一國之民”的手段。雖然他并沒有兒童文學的文體意識，也沒有以兒童為讀者的意識，但是這些從異域引進的文學作品，在青少年中還是產生了很大的影響。有利于兒童沖破封建文化的屏障，已經開始為兒童文學的自覺松動著久久壓在其上的板結的土塊。
四、結語
總之，梁啟超的兒童教育觀中固然存在著資產階級改良的思想和工具論的傾向，但他主張尊重兒童的尊嚴和個性，尊重兒童身心發展規律，無疑在兒童文學前意識的萌生過程中發揮了重要的作用，已經顯現出現代兒童觀的些微征兆。梁啟超還是中國兒童詩歌和翻譯小說的倡導者和力行者，為了兒童文學的誕生做了準備，有利于兒童文學的本體自覺。
參考文獻
[1] 朱自強.中國兒童文學與現代化進程[M].杭州：浙江少年兒童出版社，2000：116.
[2] 方衛平.中國兒童文學理論批評史[M].南京：江蘇少年兒童出版社，1993：77.
[3] 曹文軒.中國八十年代文學現象研究[M].北京：北京大學出版社，1988：309.
[4] 朱自強.朱自強小學語文教育與兒童教育講演錄[M] .長春：長春出版社，2009：129.
【關鍵詞】小學語文 詩歌教學 誤區 策略
詩歌以其清純的情感、豐富的聯想、明快的節奏贊美生活，頌揚自然之美、人間情感之美，深受學生的喜歡。詩歌能陶冶情操、純凈心靈，提高文學素養，是兒童認識世界、豐富情感，發展想象、學習語言的橋梁。因此，人教版的小學語文課本從第一冊開始，每一冊都編排了詩歌的學習，可見詩歌在文學中的崇高地位，可見編者的用心良苦。但是，在實際的教學中卻很少有教師愿意花大功夫引導學生去領略詩歌的美，詩歌教學存在一些誤區。以下是筆者對小學語文詩歌教學的一些思考。
一、詩歌在小學語文教學中的誤區
（一）詩歌教學核心內容的偏差
詩歌是中華民族優秀的傳統文化，在久遠的《詩經》時代，詩歌是全民化的、貼近普通老百姓生活的文學形式。詩歌在小學語文教學中占有不可忽視的重要地位，受到語文教師的重視。但是許多語文教師對詩歌教學目標把握不到位，對詩歌的教學核心理解不正確，導致了詩歌教學要求過高，特別是在小學低年級。低年級的教師不能從兒童的視角出發，不遵循兒童的認識規律，竭力給學生講解詩歌的背景和詩意，就詩論詩，枯燥乏味，抹殺學生學習詩歌的興趣。
（二）兒童詩歌地位不高
許多小學語文教師在教學過程中過分重視古典詩歌的教學，忽視了對兒童詩、現代詩的學習，特別是兒童詩。有一些教師認為低年級教材中編入兒童詩，只是為了鞏固漢語拼音，為了識字，進行初步的語言訓練，激發學生學習語文的興趣而已。其實不然，兒童詩有其獨特的文學魅力。兒童詩語言活潑，視角獨特，貼近生活，富有童心童趣，符合兒童心理、生理特點，更容易讓小學生們接受。教師應該從兒童詩的特性出發，重視兒童詩的教學。在教學過程中鼓勵學生觀察身邊的人和事，展開豐富聯想，讓學生融入詩歌美麗的意境當中，更好地理解詩歌所表達的情感，不要一味地從成人的視角出發，追求分析理解，用成人的標準來要求學生，導致兒童詩的教學質量大打折扣。
（三）教師詩歌素養有待提高
語文教師的詩歌素養直接影響著詩歌的教學質量。長期以來，許多人都喜歡聽故事而不喜歡讀詩，喜歡看小說而不喜歡看詩集。甚至一些語文教師對詩歌的體驗，對詩歌的知識儲備都非常少。再加上教師工作的繁忙及個人興趣學好等原因，平時接觸詩歌的機會少之又少，詩歌素養不高。這就直接導致了教師在詩歌的教學過程中為了完成教學計劃，只會枯燥地照本宣科，就詩論詩，不能很好引導學生領略詩歌的美，大大降低了學生對詩歌的學習興趣。
二、提高小學語文詩歌教學質量的策略
（一）明確詩歌教學核心內容
語文課程的教學核心內容從來不是單方面的，它是語文課程內容、文體特點以及學生年齡段特點三方面的交集。詩歌教學核心內容的確立也應當從這三個方面考慮，特別是從學生的年齡段特點考慮。例如：對于低年級的古詩教學，《義務教育語文課程標準》指出第一學段古詩教學目標是“誦讀淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優美”。即對詩歌有感覺即可，“可意會”不必“言傳”，情到之處，用誦讀表達；“感受語言的優美”，不必道明“優美在何處”，喜愛之處誦讀積累即可。因此筆者認為，低年級的古詩教學“誦讀”是第一要務，是教學核心內容?！罢b讀”一要讀字正確。低年級的閱讀教學，識字學詞仍然是學習的重點內容，詩歌教學也不例外。因此，學習詩歌，首先做到字字讀正確；二要讀出節奏。詩歌，特別是古詩，都有相對穩定的聲律節奏，誦讀起來才有起伏之感、抑揚頓挫之美。三要讀出意境。這是低年級詩歌教學的最重要的部分，如果處理得好，學生讀得有滋有味，詩意詩情也在誦讀中“了然于胸”。反之，如果處理得不妥當，就會演變為教師枯燥地講解詩情詩意，而學生卻學得索然無味。
（二）教師要有深厚的詩歌素養
教師作為課堂教學的設計者、引領者，要想讓學生在詩歌課堂教學中學得有滋有味、興趣盎然，教師本身必須具有深厚的詩歌素養，要成為一個有詩意的人。也就是說教師要給學生一杯水，自己先要有一池水。教師應該努力研讀詩歌，豐富知識，讓自己具有獨特的視角和獨特的感受，以及扎實的詩歌鑒賞能力，要努力做到“腹有詩書氣自華”，才能引導學生學好詩歌。
（三）激發學生學習詩歌的興趣
在當代兒童詩壇上，“任溶溶”是一個充滿魅力的名字，它代表了當代兒童詩的一種高度，意味著對兒童心理的體貼與理解，它在吸引小讀者眼光的同時，也時時引起我們探究其詩歌藝術奧秘的興趣。
任溶溶詩歌的藝術構成中，語言是一個獨特的存在，它的趣味的構成、自由輕松的說話風、詩行排列的獨特匠心等等，都顯得極具個性、富有創意，吸引了眾多詩家和詩論家的眼光。這種創意和個性首先體現在語音上。
語音之于詩歌的重要性，早已為眾多詩論家所指出。整齊和諧的聲音重現是詩之為詩的要素之一；同時它對詩的接受也有重要影響。而這種語音效果對兒童詩尤為重要。現代神經心理學和腦解剖學顯示：兒童大腦皮質各個中樞成熟有著不同的順序，它們依照運動、軀體感覺、聽覺、視覺和聯合區域逐漸發展起來，因此，兒童的運動和感覺機能較為發達，在音調和節奏所激起的快樂中，其情感非常易于被調動起來。所以兒童對音樂天生敏感與親近，從催眠曲到瑯瑯上口的兒歌，兒童都表現出極大的興趣。對兒童的文學接受的研究也表日月“兒童對文本刺激的‘接受’最初一般也是在語音層面上實現的?！币虼耍囫R曾經敏銳地指出：“聽’對整個兒童文學的語言問題，深具著眾多重大的美學內容，而對兒童詩，似當尤為甚之，帶來一種以‘語音’為主的對待詩歌語言的態度?！睋Q句話說，對于兒童文學，尤其是兒童詩，能否營造一種“好聽”的語音效果，對于詩的質量好壞，對于兒童的接受、喜歡，有著不可低估的作用。
任溶溶是深諳個中滋味的。他的詩中隨處都能讀到許多“好聽”的語言。它們或是如兒歌般瑯瑯上口，或是如評彈般韻白有致，或是如快板似的一氣呵成，擲地有聲，都讓人體味到一種“純詩”的味道，樂感裊裊。
達成語言悅耳動聽效果的方式很多，押韻、節奏等等都是離不了的手段，任溶溶的詩歌自然也不例外，但任溶溶的特別在于：他將自由隨意的節奏包容于相對整齊的語音形式中，表現出內松外緊的語音面貌，使詩歌在符合音樂性的基本要求同時，更呼應了兒童活潑自由的天性。
注意詩歌外在形式的整齊，這在整個兒童文學界中并不鮮見，在任溶溶詩歌里也相當突出。他的詩中經常出現這樣的詩句：
我還沒有寫上十句，／外面就哇哇響，／我還沒有寫上十行，／就得開一回窗。／只見小的嗚嗚嗚嗚，／哭得十分心傷。／只見大王哈哈哈哈，／笑得得意非常。(《大王，大王，大王，大王》)
8―6式，偶句押韻，使這首詩始終保持相對規律、相對齊整的格式與押韻。任溶溶的每首詩幾乎都有這樣整齊的“外形”：或者是錯落中的整齊，或者是字數均勻劃一；或者是一韻到底，或者是偶句押韻，或者雖然頻繁轉韻，卻也兩句一節，兩句一韻，頗有規律。
從美學上看，整齊產生平衡，平衡產生美，落實到語音上，這種聲音的規律組合形成了詩歌基本的音樂感。任溶溶的詩歌語言原本是一種隨意輕松的說話式語言，這種語言極易導致詩歌內在節奏的隨意寬松，將詩變成散文；而外在格式的整齊，為其詩歌詩味的釀成提供了最基本的保障，亦迎合了兒童對音樂天生的敏感與親近心理，帶給幼兒情感的愉悅。
這種整齊的形式還體現在復沓手法的頻繁運用上。《弟弟、二哥、大哥和爸爸的對話》一詩中，四人的話各立一節，各人話中相似的句式烘托出內容的聯系，客觀上也營造出類似于音樂中的復調感覺。
(弟弟)弟弟今年四歲多，／一早起來唱著說：／……／它們一直都在那地方，它們從來
就這樣!
(二哥)二哥今年六歲多，／聽了就對弟弟說：／你的歲數還太小，／許多事情不知道。／我小時候……／……／不比……／……／不是從來就這樣啊，／不比……!
(大哥)大哥今年十歲多，／聽了就對弟弟說：／你的歲數還太小，／許多事情不知道。／我小時候……／……／不比……／……／不是從來就這樣啊，／不比……!
(爸爸)……／你們歲數都很?。S多事情不知道／……／許多事情也一樣，／不是從來就這樣!／……
在一遍遍的間隔重復后，整首詩顯得層次清晰，對比鮮明，文氣連貫。這樣的復沓在《女兒和兒子的話》、《小孩、小貓和大人的話》、《的開場白》等詩歌中比比皆是。相同意思或相似旬式的多次重復，使詩歌更趨整齊，有了一唱三嘆的形式感，而語義和情緒的回環呼應，則產生更深層次上的整齊，從根本上決定了其詩的音樂感。因此詩歌中的復沓往往具有結構上的整合功能與語音上的回環往復效果。對于任溶溶這樣內在說話體的詩歌而言，復沓的形式也可使其詩散中有整，在語氣、語音上獲得一種調劑。
當代著名的兒童詩人中，任溶溶的詩歌最看重語音形式的整齊性，這使他的詩多少顯得有點與眾不同，更重要的是，他以聽覺的美感貼近了兒童。
然而，在任溶溶詩歌整齊的語音形式背后，卻時時能觸摸到一種自由自在的心性。這份自由在詞匯、排列等諸多方面都有所流露，最終又匯聚于節奏的緩促變化上。
首先，任溶溶的詩采用說話體的方式，從對語音的影響講，它往往體現為詩句外形整齊而內在節奏寬松自由。
不像一般的詩歌一樣“削足適履”，任溶溶的詩往往聽任說話的語氣，不愿對句式長短作過分的規范，但為了不與齊整的格式沖突，便將長句拆分成數行，這樣的詩句，其實質仍是散句。每一詩行的內在節奏也不如一般詩歌嚴格、講究，更多地是跟隨說話的情緒節奏走。當你乍一看到“我現在是多么想望，／能夠回到廣州一趟。／可你們要跟我碰到，／準會把我當外江佬”(《給童話世界的快活小仙人》)這樣的詩句時，你也許會覺得字數、排列都很整齊，可只要輕輕吟上一遍，很快就能感覺出內在的節奏相當寬松，顯得參差不一。
至于詩行之間有意為之的節奏變化則更顯創意。
比如這樣的詩句：
……／找啊找啊找到了他，／也可算是老天開眼。／工農兵和科學家們，／簡直叫我丟盡了臉。／我不用花吹灰之力，／就能制服，／哼，／這小不點。(《一個怪物和一個小學生》)
又如這樣的詩句：
我寫不出作品的話，／不能再怪街坊，／……／于是我就鋪開了紙，／鋼筆沙沙直響，／一口氣就寫成這詩，／記下這位／曾經有過，／而現在已經沒有了的／大王!(《大王，大王，大王，大王》)
詩歌總體相當規整，但局部字數的驟增驟減，標點、語氣詞的突兀插入，暫時打破了整體的齊整感，造成詩歌韻律節奏的突然跳脫，這種情況在任溶溶的詩歌中是司空見慣的。在這種跳脫中，你能品味 出毫不張揚的活潑，還能品味出一種隨和寬松的語境氛圍，以及規整背后怎么也掩藏不住的那份自由和從容。這種氛圍、這種心性與兒童是如此接近，以致令他們在接觸語音形式的霎那間便電火相接，達到了心靈的默契。
這種自由有時會以夸張的形式表現出來，變成一種韻散結合的特殊的詩歌排列方式。
在《半個童話的歷史》與《我也愛聽故事》中，整齊的韻語詩行中間突然一大段以散文寫成的故事內容的記錄，形成一種奇異的韻散相間的詩體。任溶溶這樣做也許有著內容表述需要的考慮，它構筑了一個現場感十足的情境，然而這種類似于江南評彈的形式，客觀上確實帶來了節奏的變化：一瀉而下的節奏到這里霎時變緩，一種散漫隨意的韻味緩緩散發出來，并由此營造出一張一弛的韻律感，令詩句頓顯活潑新鮮。
節奏的緩促變化同時也帶來了詩句排列形式的創意；反過來，后者又保障、增強了前者的表達效果。
在《這首詩寫的是“我”，其實說的是他》中，有一段形式奇特的詩行：
小朋友們，
甭問，
你們都會，
睜眼，閉眼，
張嘴，閉嘴，
都會舉手，
點頭，搖頭，
會哭，
會笑，
會跳，
會走……
分行代表停頓，而退格又意味著上下句語氣的貫通，停頓時間亦相應縮短，因此與同時頂格的兩個分行句子相比，這種退格分行的視覺形式更營造出了詩行之間松而不散的節奏和內在聯系。
把這一短短的段落放到整首8―8式詩句排列的齊整語境中，在格式塔完形心理的暗示下，人們會產生錯覺，覺得詩的齊整劃一并未破壞，仍有著整齊格式所具有的協和的樂感。但另一方面，頻繁地分行錯格，確實已從形式上打破了整齊格式，淡化了過于整齊帶來的拘謹感與一順而下的急促感，使語氣得到緩沖；在兩相對比中，全詩節奏分明有了錯落參差的活潑感，平添了幾分自在。簡單的詩語立即產生出巨大的張力。
這就是任溶溶的詩歌，整齊的背后是靈活，和諧的音樂性的表層下，是對格律的恣意反叛。這種運用的膽魄，顯然需要一顆不受拘禁的詩心和一種不拘一格的詩觀來支撐。臺灣兒童詩詩人林煥彰曾說過：“兒童詩是詩的一種，也是兒童文學的一環。是詩的，應該具備詩所必須具備的要素；是兒童的，應該考慮他的對象；是文學的，應該要有文學的價值?！毙湃?兒童詩作為詩的一種特殊形式，其特殊的對象和規律必然要求兒童詩語言不能固守成規，而應充分尊重兒童活潑求變的特殊心理。老頑童任溶溶，顯然具備這樣的童心和詩心。
基于這樣的詩觀，也基于對兒童心理的了解，任溶溶在語音上做足了文章，創造出“一行行奇異的、顛來倒去的、要快樂地拗口地、但又全都是聲音好聽的句子”來，形成了任溶溶詩歌語音的又一特色游戲性。
朱光潛曾從詩歌的起源對游戲性作了分析。他認為：人對文字游戲的嗜好是天然的，普遍的。民俗歌謠都含有幾分游戲的意味，這種游戲中含有一種駕馭語言心有余力的征服樂趣，這種征服樂趣可以轉化為審美的情悅。
兒童心理學及兒童語言研究也表明：兒童并不很喜歡一般的、正常的語言，而更喜歡特別的語言，喜歡耍貧嘴，偏愛帶有文字游戲意味的語音，諸如繞口令的復雜，對口相聲的胡攪蠻纏，評書中的互駁等，往往為他們津津樂道。兒童詩作為一種特殊的詩歌，要想贏得兒童的心，首先必須與這種童心世界相結合，以各種手段喚起兒童的審美注意。對此，班馬在《任溶溶的句子》一文中作了詳細的闡述。
在任溶溶的詩里，到處可以聽到這種深諳兒童心理的游戲化的語音：
《我牙，牙，牙疼》
《誰是丁丁，誰是東東》
《我爸爸的爸爸的爸爸，說他一輩子在看童話》
《請你用我請你猜的東西猜一樣東西》
《Ha-ha!He-he!Hi-hi!Ho-ho!U-a!》
正如班馬所述，這些題目用諧音、疊音、拼音、擬音和繞來繞去的音響效果創造出了一種令人樂在其中的語音形式，使孩子們體會到無窮的趣味。
題目如此，正文也是如此?！肮緡９緡＃斓孟裎遗?，／我連一百米路，／還沒有跑到，／而你一道算術，／噠噠噠噠，／卻已經做好?！?《動物的賀年片》)這是象聲詞的趣。“我可實在受不了，／捱唔住，／吃弗消，／不要當這翻譯家”(《我是翻譯家》)，這是擬方言音的趣?！俺跃虐倬攀?，／九千九百九十九，／九萬九千九百九十九，／九十九萬九千九百九十九……”(《這首詩寫的是“我”，其實說的是他》)，這是數字不斷堆疊重復在語音上產生的拗趣。他們雖然在音節上顛來倒去，帶給小讀者的那份愉悅卻自不待言。甚至“睜眼，閉眼，／張嘴，閉嘴，／……／點頭，搖頭，／會哭，會笑／會跳，會走……”的詩句中，我們也能讀出相似詞語、句式放在一起的那種脆生生而又略微拗口的趣味來。這種語音的游戲性，既是對兒童心理的迎合，客觀上亦創造了回旋環繞的音樂節奏感，并提升了語音的品味。在這里，我們看到了任溶溶對語言的用心，更看到了任溶溶自己一顆不老的頑童心。
良好的校園環境能陶冶師生情操，塑造美好心靈，孕育精神力量。為此，學校十分注重詩意環境的打造。比如，在“好玩兒精心之家”布置了名詩、名畫、名星、名曲、名著，讓學生耳濡目染名家風采，激發學生努力進??；教學樓三樓欄桿的鋁塑板上，則設計了學生喜歡的兒童詩和一些書籍的介紹，讓兒童詩成為學生永遠的朋友?；▓@中、樓梯口、水池旁、教室里，隨處可見以兒童詩形式出現的提示語或警示語，讓學生在駐足欣賞，徜徉詩海的同時，也接受著思想道德的教育。學校還把花草樹木與師生特點結合，賦予其詩意的解釋，如紅花酢漿草具有花開遍地，純真浪漫，生機盎然，樂觀向上的特性，就像咱們平小學生的寫照，而雪松具有厚重偉岸，四季常青，志存高遠，虛懷若谷的特點，確如平小的教師們。而校園雕塑上，則鐫刻著學生的成長宣言：我是一名學生，在詩意的平小成長。我知道，選擇了藍天就要去展翅翱翔，選擇了大海就要去乘風破浪，在這里，我愿用生命寫下詩行，讓夢想張開翅膀。旁邊還鐫刻著教師的宣言：我愿用詩溫暖學生的心靈。校園里還有四個學生吟詩品詩的好去處，那也是學生陶冶情操的好地方。而在分高中低三段的開放式閱讀書吧里，學生既吟詩品詩，又培養閱讀的習慣。詩苑是詩意校園的重頭戲，在其北邊的木板上，刻著古典詩詞。這些詩詞中有美景，有深情，有壯志，意蘊深遠；有人物，有故事，有哲理，芬芳童年。詩苑的南邊，則是有關兒童詩的各種活動展示：有校園首屆十佳小詩人介紹，有近年來學生在各種報刊發表的詩作，有參加小詩人夏令營活動的精彩瞬間……古代與現代的融合，靜態與動態的輝映，構成了學校充滿詩情畫意的教育和智慧空間。詩苑既是學生展示才藝的舞臺，又是渲染校園文化氛圍、提高學生道德情感和審美情趣的佳所。
二、詩意課程的研發――豐富人
為了創造詩意的校園生活，學校在充分發揮品德、晨會、班隊等德育主陣地的作用，加強學科滲透的同時，著力打造了六大系列課程，即以金鑰匙競賽、縱橫碼、電子小報為主的小院士科技系列課程，以兒童畫、油畫棒為主的小達人藝術系列課程，以學謇弘謇為主的小狀元弘謇系列課程，以《種太陽》為主的小精靈詩書系列課程，以球類、運動會為主的小龍人體育節活動課程，以綠色環保為主的小天使好玩系列課程。此外，還重點打造童詩校本課程，開設的兒童詩地方課程很好地培養了學生的審美情感和趣味，使他們形成了美善的情感，增厚了道德情懷。由于語文教材中的詩歌遠不能滿足學生成長的需要，學校以新公民道德教育為重點，從學生成長需要出發，收集并創作了各種題材的詩歌，還增加了圖像詩、寓言詩、數字詩等各種有趣的童詩體裁。每周安排一課時用于詩教，將收集到的不同體裁、題材的童詩佳作，按學生年齡、認知發展、心理特點，由淺入深、由短及長、由今至古，連點成線，形成序列，并精心篩選出其中的兩百多首兒童詩按年級分成六段，編印成低中高三冊校本教材《種太陽》，師生人手一冊。每位語文老師每天帶領班上的孩子晨誦經典詩作，開啟生活的第一道曙光。同時，我們還在班本課程中融入童詩元素，在詩歌誦讀和各種活動中，讓學生感受詩中美的形象、美的品質和美的意境。
三、詩意活動的渲染――發展人
學校把“每月一事”與主題班會、綜合實踐活動、品德教育、傳統節日等有機整合。每一個活動都從主題閱讀、實踐活動、展示交流、評價反思等環節，精心設計，各年級組長再在學校方案的基礎上制定出相應的年級方案，形成階梯式系列活動。學校每周舉行班主任培訓、沙龍，對習慣養成教育研究的策略、方法等進行指導，解答教師們的問題和困惑，交流分享經驗。
（1）培養環保意識。學校利用創建省綠色學校的契機，圍繞植樹護綠組織學生搜集和創作了大量的詩歌作品，之后組織學生評比、誦讀、感悟，感受保護環境，愛護家園的重要意義，帶領學生積極參加活動，形成人人關心綠化、人人參與綠色校園創建、人人爭當文明使者的氛圍。
（2）抒發愛國熱情。結合“紅領巾相約中國夢”教育活動，舉行了月兒圓圓話中秋活動和紅領巾相約中國夢重陽節活動，開展了朗誦、剪報、繪畫、詩歌創作等活動。許多學生把自己的童詩夢和中國夢結合起來，抒發自己的理想和追求，有十多篇童詩發表于《中國童詩》雜志。
（3）弘揚傳統美德。組織師生參加了“學謇、弘謇，爭做常樂新人”的師生書畫作品大賽，同時組織學生收集張謇“思故鄉”的詩歌，通過吟誦、創作、表演張謇的詩歌，學習他“愛故鄉，報祖國”的精神；編排的情景劇“老師告訴我”在第五屆張謇國際學術研討會專場文藝演出中，得到來賓的高度贊譽，并獲海門市“學張謇愛家鄉報祖國”校園劇比賽二等獎；六（4）中隊被江蘇省委宣傳部、共青團、少工委聯合授予“張謇中隊”的光榮稱號。由“好玩兒”詩社成員組織開展的“我是小小志愿者”活動，增強了隊員們對學校和家鄉的熱愛，提高了志愿者們自身的文明素質和主人翁意識，活動還榮獲了優秀組織獎。
（4）倡導身心健康。學校圍繞六大系列課程，傾力打造魅力六節，即小天使好玩節、小龍人體育節、小狀元弘謇節、小精靈詩書節、小達人藝術節、小院士科技節六大節日，每個節日都精心策劃、籌備，對活動中表現優秀的學生頒發詩意少年卡。每年通過全校師生、家長、離退休同志共同投票，評選師生中的十大超越，努力培養學習優秀、性格開朗、身體健康的詩意學生。
這一系列主題實踐活動的扎實開展大大激發了學生學習興趣，培養了學生良好行為習慣?；顒又?，學校堅持以學生為中心，以童詩為元素，重視讓學生積極參與、快樂體驗、有效評價，讓每一個活動成為學生難忘的記憶。
四、詩意成果的采擷――激勵人
1.傳承歷史文化
詩歌是最早出現的文學樣式，幾千年的文學之宗是詩，傳統的語文教學都很重視詩歌的教學?？鬃影选霸姼琛迸旁诹浦祝J為教育應從學“詩”開始，小學語文教育引詩歌進入課堂，其實質就是尊重兒童的自然天性，張揚兒童的文學性，保持對自然、對社會、對自我充滿幻想，充滿熱情，懷著藝術化的生活態度，我們要把詩歌作為教育的第一粒種子，播撒在兒童的教室、孩子的心田。
2.實施美學教育
美育活動的啟動與展開，學生審美表現的發生不能光靠命令，要依靠師生雙邊的積極投入。教師要以自己的熱情激發起孩子審美表現的欲望，沒有這種欲望，美育活動就是口號，就流于形式，就“動”不起來。詩歌教育的過程就是一個實施美育的過程。在這個過程中，孩子們閱讀的材料――詩是美的載體。學生讀詩、寫詩的過程就是一個發現美、享受美、捕捉美，創造美的過程。
3.鼓勵創造教育
詩歌相對于其他文學樣式而言，是最富有想象特征的產物。換句話說，就是詩歌的誕生要依賴于創造性的想象。兒童感性的形象思維是小學兒童思維的主要特征，想象力遠比其邏輯思維能力強，他們較少受到知識經驗和權威的束縛，敢于進行無限的遐想。因此，兒童具有詩人的敏銳的觀察力，豐富的聯想力和奇特的想象力。通過兒童詩的創作，可以大大激發兒童的創造性想象，進而養成兒童的創造性思維品質。
4.實踐語言的方式
兒童詩是最好的語言啟蒙教材，是兒童開啟語言之門、培養文字感悟能力和豐富情感的最好媒介。從兒童認知的規律看，他們入學后學習語文是以口語為基礎來發展其書面語的，易接受短小的文學形式。童詩中有精煉的語言，奇特的比喻，豐富的想象，新穎的構思，純真的童心等等，到處都閃爍著智慧的火花，釋放著無窮的魅力，是最適合孩子作為語言學習的短文。
5.促進心理發展
蘇霍姆林斯基曾經說過：“每一位孩子就其天性來說都是詩人，但是要讓他心里的詩的琴弦響起來，要打開他的創作源泉?！眱和姼杳鑼懙氖呛⒆觽冐S富多彩的生活，以及他們的喜怒哀樂，他們寫詩就是在抒寫心靈的感受。讓學生在童詩創作中獲得的成功體驗足以培養他們運用語言的信心和熱情。在童詩的創作中發展個性，豐富自己的精神世界，形成積極的人生態度。
所以，我們要給孩子們一個有詩的童年！讓低年級孩子詩心飛揚！讓孩子們在愛讀詩的同時，敢于拿起筆用詩這種方式寫下自己對生活的獨特體驗，筆者結合低年級教學作了一些試探，現采擷幾枝，與大家探討。
二、兒童詩創作教學的幾種方法
1.感受童詩的特征
（1）誦讀切入，沉淀經典
“三分詩，七分讀，”作為教師的我們應該為孩子們提供一些優秀的兒童詩作，多讓孩子們接觸、朗讀、感悟。瑯瑯的書聲在古老的文化中滋潤了稚嫩的心靈，也為他們的寫詩埋下了飽滿的種子。
（2）興趣激發，拓展閱讀
“生活是創作的源泉!”寫詩也要寫自己已熟悉的物和經歷過的事。詩歌教學從課堂綿綿漫延，引導孩子捕捉自然界中最細微的感受、最深刻的東西，如初冬冒著寒氣的太陽、春日田野的野花、夏日瑰麗的晚霞、秋天飛舞的落葉，冬日紛飛的雪花，讓孩子領會如何到生活中去捕捉美的可以入詩的素材，通過各種途徑來豐富他們頭腦中的表象貯備才會有童詩的創作。
（3）欣賞品味，感悟積累
大量的賞讀是兒童感受、領悟詩的神韻的最佳方法。讓學生能夠讓自己進入到里面，和作者一起分享他的快樂、憂愁。讓學生初步感知童詩的語言美、內容美、形式美。如下了一場大雨后，指導學生讀關于雨的詩。這樣指導學生品詩，學生言之有物，寫好的可能性就更大一些。
2.培養童詩創作的能力
指導兒童進行童詩創作時，要具有自己獨特的聯想。要引導他們學會打破常規性思維方式,學會聯想。對學生進行聯想訓練、想象力訓練。
（1）聯想訓練
①直接聯想：我們的想象可以多一點童趣，多一點夸張?？吹窖嘧拥奈舶湍銜撓氲绞裁矗?/p>
②層層聯想：在直接聯想的基礎上，進一步推想下去。要寫好兒童詩必須學會層層聯想，聯想的層次越深，兒童詩的意境就越好。
比如看到樹葉馬上想到什么？想到招手，由招手又馬上想到什么？再想到歡迎。
（2）想象力訓練
在想象力的訓練中，指導兒童創作詩并不需要過多地指導孩子如何展開想象，而只需打開孩子想象的閘門，認可孩子天真的想象就可以了。你聽：夜空是花園，星星們每晚都在那里散步、乘涼；黑夜里，教室靜悄悄，只有黑板和課桌，輕輕地打著鼾；天空有兩件大衣，白天上班時，他穿整潔的白大衣，晚上參加宴會，他穿鑲滿珠寶的、華貴的黑禮服。兒童的想象力是多么的豐富。
3.探索童詩創作方法
注重指導，授之以漁。詩是靈感的產物，但文字的推敲也有章可循。和其他老師研討最好的指導方向和寫作技巧，交給孩子們一張詩歌入場券。
（1）模仿開始，在模仿中嘗試練習
用心地去挖掘課本中可供寫作的素材，借助課本，通過老師的引導，為學生學寫兒童詩搭建一個平臺，給孩子們練習寫詩一個階梯，同時為孩子用力攀登提供條件。在教學時，我們可以訓練學生抓住句式的特點進行模仿說，然后學會把說的話整理下來。這是學了《家》之后的教學片斷：
師：小朋友們，你們還知道誰的家在哪兒？
生：我知道鯊魚的家在大海里。
師：能學著書上的樣子說嗎？這樣說（）是（）的家。
生：沙漠是駱駝的家。師：好大的家。
師：我們班的小詩人真多呀，小朋友們如果把剛才說的話寫下來，就是一首非常棒的小詩了，來，我們來寫一寫吧!
然后根據學生寫的小詩進行整理，主要針對寫的順序，讓孩子們明白，寫詩的時候，是有一定的順序的。
（2）技巧點撥，在嘗試中逐步提高
①用比喻法創作兒童詩。比喻是童詩創作中最基本的一種方法，以此一物比作彼一物。一個富有創意的比喻就是一首兒童詩成功的第一步。
例如：《云》云像一個忙碌的畫家，在天空中畫出一幅幅的圖畫，云像一個貪玩的小男孩，到處奔跑跳躍，快樂地玩耍。
把云比作畫家和男孩，就是很好的想象，在此基礎上再進行推進和發展，就成了一首很不錯的童詩了。
②用擬人法創作兒童詩。把事物比擬成人，做人的事情，顯得活潑可愛、生動有趣。這個事物的范圍極為廣泛，上天入地，大到宇宙，小到螞蟻，都可入詩，在兒童的眼里都可以成為有思想有感情的事物。例如下列句子：
春天是什么？ 小燕子說，春天是溫暖的泥巢；
小鴨子說，春天是歡騰的小河；
讓和春天有密切關系的小動物開口說出了對春天的感受，使用了優美的詞，從身體感覺、嗅覺、視覺等多種角度，把春天的特點描繪出來了。而排比句的應用讓作品讀起來朗朗上口。
③用補充法創作兒童詩。
《想變成……》
師：我想變成大大的荷葉，還想變成什么呢？老師這兒有一個詩題：
想變成……想請你用你的奇思妙想把這個詩題補充完整。
生：想變成小魚。
師：好有趣，看來你的奇思妙想真不少。
師：你為何想變成這個呢？
生：想變成一條小魚，在小河里自由自在地游著，無論有多大的風險，我都勇往直前。
