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觀察是人類的重要認知功能之一。造型藝術同樣需要認真觀察，繼而通過概括和歸納才能完成。現代藝術之父保羅•塞尚主張去掉繪畫中的情節性，提升繪畫的表現力，從而從某種程度上推動了繪畫的形式主義。他的“把自然還原為圓柱、圓錐與球體的三種基本形狀”的認識，影響了立體主義的誕生，促成抽象藝術的發展。立體主義的出現大大縮短了邁向抽象藝術的步履，并且直接導致了抽象畫兩大流派（熱抽象和冷抽象）的誕生。俄羅斯畫家和美術理論家瓦西里•康定斯基的創造性發明是從音樂中獲得美學啟迪，從而誕生世界上第一幅架上抽象畫。荷蘭藝術家彼埃•蒙德里安1911年在巴黎接受了立體派的繪畫觀念，并且把立體派演化為具有自己鮮明特色的幾何抽象畫。蒙德里安認為，造型藝術表現為兩種傾向——寫實主義和抽象主義。前者是我們的審美情感的一種表現，這種審美情感是被自然和生活的外表形象喚起的。后者是一種色彩、形和空間的抽象表現，它是通過一種更抽象的手段表現出來的，而且常常是幾何狀的形和空間，其目的是創造一種新的真實。
（二）簡化的內涵
在一種相對意義上來說，如果一個物體使用盡可能少的結構特征時，便是簡化。豐富多彩的大自然是造型藝術的主要靈感來源，怎樣用繪畫的語言去描繪大自然是造型藝術家們一直思考的問題。蒙德里安通過他的繪畫，剝離自然這個外在的形式，使受眾感受到藝術應該和自然分開。蒙德里安逐漸把形態簡化成水平與垂直線的純粹抽象構成，從內省的深刻觀感與洞察里，創造普遍的現象秩序與均衡之美。他崇拜直線美，主張透過直角可以靜觀萬物內部的安寧。他從大大小小的原色塊和矩形直角形狀的組合中尋求所謂“表里平衡、個性和集體平衡、自然與精神、物質與意識的平衡”等。這一切都為了鼓吹一種極端抽象的精神，宣揚藝術應該完全脫離自然的外在形式。
（三）整體意識
整體觀察的能力是繪畫的基本能力。整體性是抽象藝術的一個重要特征。法國當代思想家埃德加•莫蘭說:“整體具有一種屬性是各部分在彼此孤立的情況下所沒有的，而部分的某些性質或屬性也可能被來自整體的約束所抑制?！闭w性是造型藝術的根本指導思想，在繪畫的整個學習和實踐當中占據著重要的位置，繪畫是對客觀形象和事物的描述，畫面中的每一筆和每個結構都要圍繞整體進行，局部必須統一在整體中。如大家熟悉的雕塑作品《巴爾扎克》，羅丹開始雕塑的時候是有手的，而且美麗逼真，但與整體不和諧，只好去掉。著名的雕塑維納斯雖然是斷臂的，但是雕塑整體呈現優美的S型曲線，堅硬的大理石下似乎有血管在跳動，有皮膚在呼吸，給人以細膩的質感和想象的空間。這些都是為了維護藝術的和諧而放棄生活合理性的做法。
2.新課程標準下的自主閱讀實踐探索
2.1努力激發學生自主閱讀的學習興趣
興趣是最好的老師,是學好知識的前提。因此,要高中生在閱讀中收獲知識,必須要培養他們對閱讀的興趣。首先,通過課內講讀培養學生的閱讀興趣。高中生的想象能力、理解能力和記憶能力發展水平較高,思考問題已具備一定的深度和廣度,抽象思維占優勢,并向理論型抽象思維發展,辯證思維基本形成。因此在閱讀課教學時,教師必須針對學生的特點、教材特點,最大限度地激發學生的好奇心并滿足學生的需求。其次,通過課外閱讀培養學生的閱讀興趣。培養學生的閱讀興趣,更要從培養學生的課外閱讀習慣開始,就是使學生養成見到讀物能主動讀的習慣;此外還要提高學生對作品的欣賞能力。既有閱讀習慣又具欣賞水平,再加上讀物本身具有的吸引力,學生的閱讀興趣就容易產生。
2.2引導學生養成自主閱讀的良好習慣
首先,要認真選擇閱讀材料。在充分考慮到學生的興趣愛好,堅持“以人為本”的原則前提下,筆者根據高中生的年齡特點和認知發展水平,有層次地推薦適合的閱讀內容,力求循序漸進。其次,科學規劃閱讀任務。給學生制定短期和長期的閱讀目標,學生在完成這些目標后,讓學生就自己的閱讀歷程,進行自我評價和反省,發現自己在閱讀過程中存在的優勢與不足,在教師的指導下對閱讀中的薄弱環節提出改進意見。再次,注重日積月累。閱讀是書本知識的獲得過程,把讀物真正變為自己的東西,必須注重積累。最后,精心指導閱讀方法。閱讀教學的根本目的就是教給學生方法,讓學生會閱讀、會學習,使他們受益終生。在閱讀教學中讓學生掌握粗精結合的閱讀方法,學會鑒賞性閱讀和批判性閱讀。
2.3構建學生自主閱讀的課堂教學模式
伴隨著電子書媒介與“無紙閱讀”方式的盛行，基于紙質媒介的印刷書與紙本閱讀方式本身則成為了一種傳統的文化現象逐漸引起人們的研究興趣。作為造紙術和印刷術發明國的我國，對于印刷史的研究一直在不溫不火地進行著，其中，圖書館界的研究者和印刷界的研究者成為兩大學術主力。
1圖書館學界的“印書史”研究
圖書館學家們關注書籍的印制與形成是自然發生的研究緣起。以曾經在北京圖書館工作多年的張秀民(已故)老先生和錢存訓博士為代表的一些學養深厚的圖書館學者們，把對印書史的研究擴展到對印刷史的研究，分別著有傳世的關于印刷史研究的代表作。正如錢先生所說：“現代印刷并非單指印書，除用紙張印刷的紙幣、紙牌等以外，還包括在紡織品、金屬、塑料、皮革、木版、玻璃、陶瓷等表面上的各種印刷。但是一般學者對印刷術的研究，主要對象是書籍，因為文字和圖畫的復印乃是人類文化交流和知識傳播的一種重要媒體，在文明史上自有其特殊的意義和影響?！薄?，被譽為“文明之母”的印刷術的發展歷史在圖書館界的研究者們看來，就是一部書籍圖文的印刷史。
20世紀50年代到60年代初為中國印刷史研究的成長時期，這個時期的書史研究與教學開始興盛，北京大學、武漢大學的圖書館學系都開設了中國書史課程，書史內容中融合了印刷史(主要是印書史)的內容，所以可稱之為以圖書出版印刷史為主流的研究階段。
1956年北京大學和武漢大學兩校圖書館學系都給新招收的一年級本科生開設中國書史課，并編出了新的書史講義，其中以北京大學劉國鈞先生的《中國書史簡編》影響最大。
武漢大學皮高品先生也于1956年推出《中國圖書史講義》油印本，書中提出按社會發展的五種形態對中國書史進行分期，故在材料和觀點上都有所創新和突破。1964年修訂增補后鉛印，1986年又以《中國圖書史綱》為題由吉林省圖書館學會出版發行。
專門研究印刷史的當數北京圖書館張秀民先生于1958年在生活、讀書、新知三聯出版社出版的《中國印刷術的發明及其影響》一書。作者在廣泛收集古今中外有關印刷術的文獻資料和實物例證的基礎上，提出雕版印刷發明于唐初貞觀年間之說，論述了印刷術對亞洲與非洲、歐洲的影響，編制了“世界印刷術發展年表”，“朝鮮金屬活字史料”等。
張靜廬先生(1898—1969)歷時20年苦心收集、精心整理、輯注，推出了七部專題出版史料，全書共250萬字，收錄了自1862年創立至1949年87年間出版事業的重要資料。
除上述有影響的學術著作和大型史料集之外，這一時期還出版了一批有關中國出版史的通俗性普及性讀物，如劉國鈞著的《可愛的中國書》(1952年)、《中國書的故事》(1955年)、《中國的印刷》(1960年)、《中國古代書籍史話》(1962年)，陳國慶著《古書版本淺說》(1957年)，阿英著《中國年畫發展史略》(1954年)、《中國連環畫史話》(1957年)等。
這個時期突出的特點是出版史、印刷史的研究互相交叉融合，由于研究者都來自圖書館界、出版界等文史領域，所以印刷史研究實際上是著眼于圖書文獻范圍，書史、出版史、印刷史研究融為一體。
20世紀60年代中至70年代是我國印刷史研究的蕭條時期。除劉國鈞、張秀民等又編寫出幾本有關書史、印刷史的通俗小冊子，北京大學、武漢大學內部編印幾本“中國書史”講義外，幾乎沒有出版印刷史學術新著發表。尤其是1966年至1976年間大陸內地的出版印刷史研究基本陷入停滯狀態。
就在內地處于停滯狀態之時，港臺及海外學者沒有停止出版印刷史的研究工作，編輯出版了一批著作和論文集，這一時期流傳最廣、影響最大的是美國芝加哥大學東亞語言文化系及圖書館學研究院的名譽教授、兼東亞圖書館館長錢存訓先生撰寫的《中國古代書史》一書。該書原名《書于竹帛》(WtittenonBambooandSilk)英文本完成于1957年底，1962年由美國芝加哥大學出版社出版。
20世紀80年代為復蘇壯大時期，五年內出版了三部以出版史、報刊史、印刷史為名的通史著作，各具特色，均有建樹，標志著這一階段的高起點，也預示出版印刷史研究經長期蓄積、準備，盛期將臨。這一時期國內也是以出版史研究為主流，但海外的錢存訓博士為印刷史研究做出了卓越貢獻。錢存訓的《紙和印刷》(PaperandPrinting)是英國學者李約瑟主編的《中國科學技術史》(ScienceandCivilisationinChina)第五卷“化學及相關技術”(ChemistryandChemicalTechnolo-gy)的第一分冊。該書出版后在海內外影響巨大。
1987年，北京大學和武漢大學在中國圖書史研究上又邁出新的步伐，鄭如斯、肖東發編著了成套的教材，即《中國書史》、《中國書史教學參考文選》、《中國書史教學指導書》由書目文獻出版社出版，這三本書為中央廣播電視大學圖書館專業教材，故發行量較大，被多次印刷，廣泛流傳。
武漢大學圖書館學系的教授謝灼華主編的《中國圖書和圖書館史》注意從廣泛的文化領域去說明圖書出版、編纂和圖書館發展軌跡及相互關系，分析中國圖書對世界文明發展史的貢獻，局部理順典籍發展的線索。
1989年最突出的成果是上海人民出版社推出張秀民的又一鴻篇力作——64萬言的《中國印刷史》。該書詳細、全面、系統地論述了自唐初貞觀年間印刷術發明后，迄清末1300余年的印刷事業的源流演進。不僅廣泛吸收前人研究成果，更有許多新鮮資料和獨到之處，被美國印刷史專家錢存訓稱為“劃時代的作品”。
20世紀90年代為中國出版印刷史研究的豐收時期。研究的深入還表現在一些學術專著視野開闊，角度新穎，富有論辯性。如武漢大學圖書館學系教授曹之先生的《中國印刷術的起源》一書是中國出版印刷史專題研究的新成果，開拓了研究印刷術起源的新思路，其方法是通過對各種文化現象的多角度掃描，全方位、多學科地論證“唐明說”。
220世紀后期“大印刷觀”的印刷史研究
從20世紀80年代開始，印刷工業界的一些學者專家們在對印刷史文化積累與保護措施的關注、印刷史知識的教學普及方面也有新動向，如1982年6月、王仿子先生聯名提出《關于建立印刷技術博物館的建議》，經過各方面的長期努力，1993年底舉行了中國印刷博物館奠基典禮，1996年6月舉行了隆重的中國印刷博物館落成典禮。1985年9月，北京印刷學院首次開設《中國印刷史》課程，由張樹棟、張耀昆合編教材《中國印刷史(講義)》。
值得關注的是，隨著印刷科技界專家對印刷史研究領域的加入，倡導“大印刷觀”、從科技史角度研究印刷史問題的觀念逐漸彰顯，成為與傳統的圖書出版印刷史研究的觀念相并列的另一流派。
1976年后，、王仿子、范慕韓等先生倡導建立“中國印刷博物館”。在鼓勵學術研究之下，印刷史學研究成果迭出，先后出版了多種重要的印刷史書，1993—1999年舉辦了6次印刷史學術研討會(北京5次，臺北1次)、百余篇，出版5冊論文集等。
1991年6月南開大學中國古代史專業隋唐史方向博士研究生畢業論文《中國印刷術的起源》，趙永東著，作者從雕版印刷術的定義、產生的社會歷史條件和物質條件、古代社會技術發明的一般機制和雕版印刷術發明的技術背景等方面全面探討了雕版印刷術的起源問題。1998年4月中國科技大學科技史方向方曉陽的博士畢業論文《中國古代特技印刷工藝研究》，從印刷工藝角度研究了古代的特技印刷。
1999年出版的張樹棟等印刷科技專家合著的《中華印刷通史》填補了印刷史上的大部分空白，贏得了業界同行專家的高度贊譽。如北京大學圖書館學系的肖東發教授盛贊該書是用大印刷史觀、橫跨中華各民族、縱貫歷史五千年，視野開闊、有史有論、有極高的學術價值和實用價值。該書后來又由廣西師范大學出版社出版了簡明濃縮的版本。
以上約10年之間，印刷史學之研究成果遠勝往昔。呈現如下突破：①由書史、印書史向印刷文化史轉進；②由印刷文化史向印刷科技史轉移；③由傳統印刷史觀向大印刷史觀轉移；④由爭論“發明”年代向探討“起源”時間轉進；⑤由唐初向上延伸至隋代、南北朝、新石器時代；⑥由清末向下延伸至當代；⑦填補歷史空白的《中國印刷近代史》及《中華印刷通史》問世；⑧中國印刷史由1300年往上延伸5000年，往下延伸百年。由雕刻凸版延伸到雕刻孔板、由漢民族延伸到各少數民族、由印紙延伸到印織物；⑨確認了與韓國的雕版紙上印刷品的發明先后之爭，及多項模糊不清的史實結論。
3印刷史研究的認識觀和方法論
如前所述，在20世紀90年代以前，我國出版印刷史研究的學者大都來自圖書館界、文化學術界，對印刷史的研究其實是關于印書史的研究。錢存訓《紙與印刷》、《書于竹帛》，從書名就可顯示圖書館界的學者將印刷史視為印書史。張秀民、曹之等先生的研究也關注的是印書史。研究者們在歷史唯物論認識觀與方法論指導下，注重實物考證與史料查證，這也是出版印刷史學領域通用的研究方法。90年代后，隨著“大印刷觀”的推行，研究界開始擴展史料考證范圍，并進行了工藝史、專題史研究。
1993年在全國第一次印刷史研討會上，鄭如斯教授《書史研究與印刷史研究的聯系與區別》一文辨析了兩門獨立學科的相互聯系與區別。她認為，書史與印刷史是交叉學科，兩者研究的內容都涉及到圖書的印刷。當然，兩者研究的角度和側重點是不相同的：在書史研究中，圖書是主體。對印刷的研究是第二位的。在印刷史研究中，印刷術本身的發展變化是主體，圖書只是印刷品成果之一種，對圖書的研究是第二位的，透過圖書探索印刷技術發展的成就和水平。
印刷的起源，歷來是中外學者研究的重點。諸多論斷，大都根據文獻上的記載加以解釋。大部分意見分歧，只是由于對早期文獻中鐫刻或印刷的關鍵名詞解釋不同。研究的方法在突破了印書史的套路后，強調探討“起源”。中國是世界上發明印刷術最早的國家，但無法確切知道中國的印刷術是何時由何人發明的。它是一種經驗的長期累積，是一種源流的演進發展。從橫的方向看，是相互重疊、綜合應用的工藝。所以，探討中國印刷史的源流演變，可將其看作一條光譜的譜帶，李興才先生更確切地比喻為一條調子豐富的連續調灰色尺，它可以概分為暗部、中間調、光部三大部分，但無法截然地明確分界。張樹棟先生在《試論中國印刷史的歷史分期問題》中，主張將中國印刷史分為四個時期：準備與發明時期；手工刷印的發展與繁榮時期(古代史)；近代印刷術的傳人與發展時期(近代史)；現代印刷術的興起時期(現代史)。
印刷史研究中觀點的歧義，往往源自技術分析的差異。由流溯源，使得近年來的印刷史研究更加傾向于技術的分析。如周廣學、宋青梅整體勾勒出活字印刷的技術演進過程及變化的原因，并首次對不同階段泥活字印刷技術進行了類型分析；而楊玲通過對宋代雕版印刷的基本要素紙、墨與基本工藝的考察，結合文獻與考古資料，揭示宋代雕版印刷業繁榮背后的物質技術原因。
在實證研究方面上，北京印刷學院尹鐵虎先生對畢升泥活字的仿真復原研究，是近年來我國在印刷史實證研究方面的一次方法創新。
從大印刷史觀研究中國印刷史，即從整體的、全面的、全程的、全方位的角度來研究。
1996年6月1日中國印刷博物館落成典禮之時，召開了第二屆中國印刷史學術研討會。落實論文49篇。論題進一步深化、細化、方位更廣闊。會上延續了對印刷史研究的歷史觀、方法論的探討。自然地顯現出圖書館界與印刷科技界專家學者們研究的著眼點差異。
武漢大學圖書情報學院的曹之教授《關于印刷史研究的幾個問題》探討了印刷史研究的關于“印刷術”的概念問題。曹教授列舉古今中外的例子說明，認為印刷術不是印染術，適宜采用約定俗成的“印字術”、“印書術”。錢博士也認為，一般學者對印刷術的研究，主要對象是書籍，因為文字和圖畫的復印乃是人類文化交流和知識傳播的一種重要媒體，在文明史上自有其特殊的意義和影響。
關于印刷術的起源問題，曹先生認為其發明時限范圍不能太小，也不能太大，不可能有千年之久。不能把印刷術的發明時間同應用時間混為一談。印刷術就是印書術，但在研究印刷術起源的時候，就不能從研究印刷圖書開始。
對于“大印刷史觀”，曹先生認為要從造紙史、制墨史、制筆史、藏書史、目錄學史、教育史、抄書史、書業貿易史、圖書亡佚史、佛教史、石刻史、外交史、篆刻史、拓印史、文字演變史、印染史、貨幣史等多方研究，全面考察。印刷史研究是一個巨大的綜合工程，需要由一支考古工作者、印刷工作者、文獻工作者等組成的一支“大”的隊伍，要努力改變各自為戰，信息閉塞的研究現狀。
印刷工藝界人士與圖書館界人士的認識觀與方法論各有特點。海外與內地的觀點也略有不同。范慕韓先生的“大印刷觀”和李興才、張樹棟先生的“大印刷史觀”大同小異?！耙杂∷槲?，著眼點自然是印刷”，“對中國印刷歷史的研究，理應、也只有沿著印刷工藝技術的發生、發展這條主線，順藤摸瓜，才能逐步接近歷史的真實，再現中國印刷術的發展過程?！庇∷⒐I出版社的黃浮云、張子謙在《用大印刷史觀研究印刷史勢在必行》一文中指出，“印刷雖是以新聞出版為中心的文化事業的組成部分，但從根本上講，它是工藝技術，是工業，它的起源和發展，是沿著印刷工藝技術發展這條主線進行的。”
印刷工藝界人士認為，印刷術的導源和歷程，織物印刷的起源，套印術的肇始和發展，近代印刷術的傳人和發展，以及印刷設備、器材、科研、教育等一系列與印刷相關的領域的研究和考證，都是印刷史研究的內容和對象，一個全面、系統、全方位多視角的研究中國印刷史的局面將會展現在世人面前。
我們可以這樣認為，圖書館學界“大印刷觀”的重點是強調方法論體系的博大，印刷工業界“大印刷觀”的重點是強調研究對象范圍的擴大延展。
4印刷史研究的現狀和未來態勢
進入21世紀以后，隨著我國進入全面建設小康社會，出現了“盛世修史”的繁榮氣象，印刷史研究也得到新的發展。筆者曾在2005年通過對國家圖書館的文獻資料檢索，得知館藏現有關于印刷史方面的各類圖書資料近30種，其中部分在2000年以后出版的專著舉例如下：①中國紙和印刷文化史／錢存訓著，鄭如斯編訂.桂林：廣西師范大學出版社，2004.5；②簡明中華印刷通史／張樹棟、龐多益、鄭如斯著.桂林：廣西師范大學出版社，2004.8；③插圖本中國圖書史／蕭東發、楊虎著，廣西師范大學出版社，2005；④近代西歐印刷媒介研究——從古騰堡到啟蒙運動／項翔著，華東師范大學出版社，2001；⑤古代版印通論／李致忠著.北京：紫禁城出版社，2000.11；⑥中國版本文化叢書／任繼愈主編.江蘇古籍出版社，2002.12。
一、概念分析
科學教育的基本概念是運用科學的方法進行教學工作，例如在教學過程中，一個班級的學生對于知識的掌握水平肯定是不同的，這時教師需要根據不同學生的水平來進行針對性的教學，并且需要定期測試，及時獲取學生是否掌握知識的信息。當今教學中，越來越多的學校和教師開始采用科學教育的方法，使用這一方法可以使課堂氛圍更為積極，讓學生培養自主學習的習慣。同時使用這一方法，成績稍差的學生可以慢慢掌握知識，提高他們對于學習的興趣和信心。
二、實施方法
（一）開展自主探究活動
在學習中，學生自主學習和自主探究的能力是尤為重要的，科學教育的主要目標就是培養學生的這些能力，但是達到這個目標的前提是學校需要開展大量的自主探究活動。比如在進行一些實際問題的教學時，教師可以帶領學生去進行實地研究，讓學生自己去發現科學知識的存在，這樣可以讓學生更直觀地感受知識的存在，獲得知識的時候也會更為理解。在進行室外探究活動時，可以將學生分成若干個小組，讓學生自己選擇想要探究的課題，并讓學生先提出假設，然后讓學生自己去探究，驗證自己的假設。在這個過程中，每個學生都參與到了自主探究的活動中，自主探究的能力也都能得到培養。
（二）提高學生能力
實施科學教育這一教學方法，對于小學數學教學而言，其優勢是非常明顯的。使用這一方法能幫助學生對于各種知識原理的理解，加深知識在他們腦海中的記憶。不僅如此，運用這一方法還可以提高學生的知識實踐運用能力，全方面提升一個學生各項知識能力。在這之后，學生完全掌握知識的原理后，就能夠使用知識來回答日常生活中的一些數學相關的問題。例如老師可以多舉一些生活中的事來幫助學生去理解加減法的知識，例如我們去商店購買糖果，有4種不同的顏色，黃色的，紫色的，粉色的，紅色的，在我們選擇之后，我們購買了5顆黃色的，3顆紫色的，6顆粉色的和7顆紅色的，那么我們一共買了多少顆糖果呢，答案是5+3+6+7=21顆糖果，通過這個簡單的生活例子，學生們對加減法的理解會更容易也更深刻，讓原本枯燥無味的數學公式變得生動形象，學生們的學習興趣也會因此更加高。同時老師也應該讓學生自己去探究，探究這其中的知識。在上課時讓學生發表自己的發現，最后進行指導。
（三）培養價值觀
價值觀是決定一個人發展水平高低的決定性因素，科學教育這一教學方法不僅主要培養學生的知識能力，還致力于培養學生的價值觀。對于這個要求來說，每個老師首先需要做的是著眼于自身的科學素質素養，保證自己與當今時代的步伐一致，確定自己的教學理念與時代符合。這樣才能在學生面前樹立一個優秀的榜樣，讓學生能夠確定一個積極向上的價值觀，為學生一生的發展打好一個很好的基礎。
（四）合理評價
情感是人類的L:理現象，是人對客觀事物的態度的一種內心體驗，也是客觀事物與主觀需要之間關系的反映。它是人類所特有的品質，也是人類賴以生存和發展的重要因素。在人際交往中，情感往往發揮著舉足輕重的作用。在大學教學中，情感同樣具有非常重要的地位和作用，其中起著關鍵性作用的便是教師的教學情感。從教學活動這一特定的背景上審視教師的情感，可以發現豐富的教師情感現象。盧家媚教授認為，教師的情感包括對教育教學工作的情感、對學生的情感、對所教學科的情感、對具體教學內容的情感、對教學過程和教學效果的情感等。在大學教學過程中，教師充分地發揮自身的教學情感，意義重大。
一、大學教師發揮教學情感的必要性
近年來，在大力倡導素質教育的宏觀背景下，中小學的課堂教學已經有了很大程度的改善，但大學的課堂教學模式與教學方法大多數還停留在灌輸的層面上。在大學課堂上，因為大學生己沒有了升學的壓力，因此學習狀態非常放松，再沒有了高中時代的全神貫注，再加上有些大學教師講課缺乏聲情并茂，因此使得學生逃課的現象在大學已不是稀奇的事。為了改變這種局面，有些教師只好精于課件的制作，以及講些與學習無關的“私事”，更有甚者在課堂上播放電影、視頻等來吸引學生。還有的老師在課堂上講知識點，分析考點，學生則記筆記，考試時老師劃范圍，學生背筆記。一系列的教育教學現象都說明了現在的有些大學課堂，無不充斥著教師與學生間的對立，教師不顧學生的情感需求，只顧完成教學任務，這與大學的教學目標和任務是截然對立的，是一種不負責任的教學，是一種巫待改進的教學。由此，在大學課堂中充分培養與發揮教師的情感，使教師進行情感性教學，這更加體現了大學教學的真諦。
二、交往向度的外在情感發揮
1.寓情于教，以情育人
教師自身的情緒和情感不僅影響自身，而且還會影響學生。在一堂課中教師總是經常地把自己的情緒潛移默化地傳遞給學生，從而影響學生的情緒和認知過程。所以，教師不僅通過語言進行教學，而且也是通過自已的情緒來進行教學的。在教學中，教師能夠精神飽滿、心情偷悅地與學生交流，以情育人，與學生達到情感的共鳴，這是教師發揮自身情感重大作用的途徑之一。
教學是教師與學生互動的過程，學生的情感也是影響教學的重要因素之一。教師不僅要能夠把握自身的情緒，同時還要善于識別和調控學生的情緒，這是教師進行良好教學的基本技能。正如贊科夫所說:“教學法不僅可以依靠和利用學生的情緒，而且可以培養和發展他們的情緒生活?！睂W生在課堂中的情緒必然會通過某些行為外顯出來，進而教師要掌握一定的方法，引導、激發學生的情感向有利的方向發展，同時也使得自己的情緒處于教學的最佳狀態之中。
2.發揮形態和語言的情感功能
教師的教學是通過一定的外在形式表現出來的。如語言、面部表情、體態和類語言等。
教師的教學語言是傳遞教學信息、表達情感的一種基本方式，而教師的語言又是通過一定的語調、語速和音量來表現的。在教學中，教師要通過調節自己的語調、語速和音量來傳達準確的信息，使學生在情感上容易接受。如講求聲調的升降及抑揚頓挫的變化、控制講話的快慢等。
面部表情是人內心情緒的晴雨表，也是人類溝通的主要手段之一。教師的面部表情具有重大的教育作用。美國心理學家愛帕爾·梅拉列斯的研究表明，在人際交往中，通過語言文字傳遞的信息占信息總量的7%,通過語氣語調傳遞的信息占信息總量的38%，而通過臉部表情傳遞的信息占信息總量的55%。在課堂教學中，教師的面部表情主要體現為微笑和眼神交流兩方面。由此可見，教師進行教學時要面帶微笑，時刻與學生有眼神交流，這樣能夠給學生以心靈上的溫暖，達到很好的教育效果。體態是指人們借助身體動作來傳遞信息、交流感情、表示某種意義的信息系統。它作為口頭語言的必要補充，也有自己語言表達的物質外殼，即以人體本身的動態、靜態形象來表情達意。在教育教學過程中，教師的體態包含手勢、走動和空間距離等。良好的教育效果體現為教師要借助手勢說話，并不拘泥于教師固定的教學領域，而應該與學生有良好的空間接觸。
類語言是指無固定語義的發聲，如笑、哭、嘆息、咳嗽以及各種聲音等。在課堂教學中教師的情感主要以笑和嘆息的形式表現出來。笑具有很強的感染力，是師生間關系的劑，嘆息也是教師情感的一種表達。但在教學中，教師要善于利用笑的偉大力量，盡量不把不快的心情帶給學生。
三、非交往向度的內在情感發揮
1.秉持正確的教育觀念
教師的教育觀念屬于其情感原動力，它在教師的課堂教學中起著關鍵的作用，它又具體表現為教師愛、公平觀、熱愛自己所教的學科及其教師期望。教師愛是教師育人的基礎，“沒有愛就沒有教育”。學生常常把教師對自己的愛等同于教師對自己的評價，獲得積極評價的學生，更易于保持積極愉悅的心境，從而可以更好地促進身心健康發展。其次，在課堂教學中，教師有公平觀，要對所有的學生都一視同仁，不僅要關注學習成績好的學生，而那些學習成績不好的學生是更需要教師積極關注的。公平觀體現了教師的道德風尚，是教師之所以成為好教師的最起碼要求。第三，教師對自己所教學科的熱愛是教師做好本職工作的重要體現。教師只有由衷的熱愛自己所教的學科，才能挖掘知識的源泉成為自己教學的力量，才能更有效的完成教書育人的重任。第四，教師要對每一個學生有期望之心。教師對學生所抱的期望，是教師情感的一個重要方面。對學生所抱的期望，是教師心目中的學生應該達到什么樣的發展目標，這種期望自然會影響其教育行為。
課堂教學與信息技術相結合主要指的是將課程內容、信息方法、信息資源、信息技術結合在一起，將學科課程與信息技術融為一體，進一步提高教學的效率與質量，利用新科技來對傳統的教學方式進行改良。
一、信息化教學的優勢
語文和信息技術都是解決問題、獲取知識的工具，這兩種知識是相互促進、相互支持的關系。信息技術擴展了課堂語文教學的空間和資源，在學習語文的過程中，也可以幫助學生對信息技術有更深的了解。信息化教學已經初步實現自主化學習、個性化學習、開放教學資源、優化教學環境等目標，在語文課堂教學實踐中體現出了巨大的優勢和發展潛力。
（一）優化學習環境
信息技術最大的貢獻就是對傳統的教學環境進行了改良。信息技術通過多媒體、網絡、計算機等新技術、新設備來創造新的學習模式，營造新的學習氛圍，通過大量生動有趣、色彩鮮明的畫面向學生傳達教學內容，使學生在沉浸式的學習氛圍中，以最自然的心態吸引語文知識，充分激發了學生語文學習的自主性與積極性，提高語文課堂教學的質量與效率?；诨ヂ摼W的國際化屬性，將互聯網引入語文課堂中，實現語文課堂的國際化，豐富語文課堂的教學資源，將語文課堂打造成知識的海洋，真正實現教學資源的共享，信息技術是目前為了實現教學資源共享最有效的方法。除此之外，信息技術為學生構建了一個新的學習環境，信息化的語文課堂，學習資源幾乎是無限的，既擺脫教學課本的局限性又實時更新了教學內容。這些豐富多彩的學習資料，包含了許多其他學科的知識，豐富了教師的教學材料，也為學生的語文學習提供了更大的選擇空間，使學生自主學習的能力得到充分地發揮。
（二）實現學習資源的開放性
語文課堂與信息技術相結合，突破了傳統教學方式中封閉式的、固定不變的、預先確定的課程體系，為學生提供了開放性的全方位的學習資源。學生在學習模式以及在獲取信息的方式上得到了更深層次的優化，學生可以按照自己的興趣、愛好和特長對學習內容進行選擇，用新方法來學習新的技術與知識。傳統的教學方式中，語文課堂教學通常使用紙質的教材，書本教材的內容是固定不變的，在信息化的時代下，教材中所包含的內容在網絡上都可以找到，且所包含的信息量受紙制載體的局限十分有限。為了使語文課堂教學更好地迎合信息化時代的發展趨勢，一定要保持校內與校外教學資源的暢通，建立動態發展的教學資源流動體系，最大程度地實現教學內容的靈活性與豐富性，使語文課堂可以長期保持較強的生命力。由此可知，課程體系與信息技術相結合，其目的就在于實現語文課堂上教學資源的開放與共享。
（三）有利于個別化自主學習
語文課堂教學與信息技術相結合淡化了教師的課堂主體地位，教師不再是提供教學信息的主要人員。信息化語文教學課堂中，教師的功能發生了本質性的變化，即指導并組織學生參與課堂學習活動，引導學生自主學習，培養學生主動發現、主動探索、主動思考的能力，幫助學生認清學習語文知識的重大意義，激發學生的學習熱情，優化教學內容，提高教學效率。
二、信息技術在小學語文教學中的運用
（一）重視信息技術的運用
信息技術與小學語文教學相結合，可以將一些文字或詞匯的含義通過動畫、音效、圖片、文字等手段演示出來，從多方面刺激學生的視覺、聽覺等感知器官，創造身臨其境的學習氛圍，使學生對課文作者所處的社會與時代背景有一個更加全面且完整的了解，從作者的思想情緒出發，深刻理解文章的內涵與意境。
（二）加強興趣引導
俗話說，興趣是人最好的老師。在教育活動中，積極組織興趣的培養，提升學生的思維能力，對整個教育活動和學生的成長來說十分有必要。而運用信息技術教學可以充分地向學生展示直觀、生動的畫面，并且通過活靈活現的方式將課堂內容具體化。在教學中，如果能夠給學生直接的感官刺激，對學生要學內容的傳遞十分有效。傳統的一只粉筆、一塊黑板以及教師呆板地在講臺上講課，都很難長時間地吸引學生的注意力。學生對于知識內容的理解通常都是在文字上，不僅容易感到枯燥，也不易去理解。教師利用信息技術來創造生動有趣的畫面，讓學生對所學的內容產生積極的觀察傾向，讓以往的聽和記錄變為觀察。
（三）建立實踐教學氛圍
實踐教學課堂的目的就是提升學生領悟的效率和質量。將課堂交給學生，充分發揮學生的主觀能動性，是非常必要的。課堂教學需要遵循以人為本的教學原則，充分利用多媒體設備來組織形式多樣的課堂活動，以學生對外在事物的真實想法為主體，從學生的興趣特長出發，建設一套新的語文教學模式。沖破傳統的教學思維，鼓勵學生積極活躍地對文章的含義進行探討，從而將小學生的閱讀能力提高到一個新的臺階。同時，教師也應該完善自己的教學方法，豐富自己的教學手段，創新自己的教學思維，與學生做充分的交流，深入地了解學生的內心世界，根據不同學生的性格特征有針對性地進行教學。
三、信息技術與小學語文教學整合的作用
將語文課堂與信息技術相結合，關鍵在于實踐，教學重點在于應用，對傳統語文課堂教學方式進行改良與優化，實現雙向互動式教學，結合專業的語文教學軟件對語文課堂教學實踐進行指導，幫助學生提高自學能力，實現自主學習。教師與在校學生需要熟練掌握語文學習軟件的使用技巧，自覺查找生字的使用方法以及生字的組詞與造句方式，綜合運用多媒體影音對所學詞匯的來源以及用法進行講解，在提高學生生活積極性的同時也提高了他們學習效率和學習質量。
（一）運用信息技術知識，促進學生手腦結合
在信息化語文課堂中，學生在初步了解網頁的制作后，教師可以要求學生利用一些簡單的網頁制作工具（如FrontPage）進行個人網頁的設計與制作。其內容有個人的特長、愛好、學習體會和獲獎情況等。這樣既培養了學生動手操作的能力，增強了學生語言學習的信心，為他們提供了展示自我的機會，又使學生體會到成功的喜悅，在語言學習中感到愉快。
（二）運用信息技術知識，提高課堂教學的靈活性
在文學批評的領域里。法國批評家希波里特·泰納(nipplm AdolpheTable，1828—1893)以其大名鼎鼎的文學演變受制于種族、環境、時代三要素的理論而聞名于世。他的理論對后世產生了廣泛的影響，且不說l9世紀后期的許多批評家都不同程度地運用了這一理論，就是在當今我國的很多文學讀物和教科書里，依然可見泰納那種社會學文學理論的影子。雖然泰納的這種從外部進行文學研究的理論的弊端早已為西方的學者所批判，但是它畢竟是社會學文學理論的先聲，因此時至今日仍不乏其追隨者。作為一位博學多識的學者，泰納在文學藝術、歷史、哲學等方面均有造詣，僅就文學批評的領域而言，除了“種族、時代、環境三要素”理論。泰納關于文學問題的討論還有很多，其中很多不常被人論及。這些論述散見于他的《拉封丹及其寓言》(E．，m／SUAr腳deLaFonm／ne1854)、《英國文學史》(H／sto／rede／af婦盤鵬ang／a／se，l一4vol1864一l869)、《藝術哲學》(P^del’art1865—1869)等有關文學批評的著作里。其中，《藝術哲學》一書雖不是專論文學的理論著作，但是它將文學置于“藝術”的總體范圍之下，并從這個角度對文學進行了分析和研究。這樣的一些討論，對于說明泰納的文學思想仍然是十分重要的。本文從文學批評的角度，僅就《藝術哲學》一書，談談較為顯著的幾個問題。
一、文學藝術耍表現事物的主要特征
泰納抓住了藝術要表現事物的普遍性這個問題，對藝術的本質進行了討論。既然是一部“藝術哲學”，必然要從藝術的總體概念出發，去探討藝術的特點和規律，進而去說明各個藝術形式。泰納從對藝術作品的定義這一角度去考察藝術的本質，并對藝術形式做了分類。他認為，一切“藝術品的目的都在于表現某個主要的或突出的特征，也就是某個重要的觀念，比實際事物表現得更清楚、更完全；為了做到這一點，藝術品必須是由許多相互聯系的部分組成的一個總體，而部分之間的關系是經過有計劃的改變的。在詩歌、雕塑、繪畫、建筑、音樂這五大藝術形式中，泰納將前三者界定為“模仿的”藝術，因為他們所表現出來的“總體”與實物相符；后兩者界定為非模仿的藝術，他們表現的是“各個部分”間的數學關系。泰納強調“模仿的”藝術，并非照搬現實，而是要抓住最能表現事物的主要特征的因素，對這些因素進行模仿。他認為一切上乘的藝術品都不拘囿于現實，因為現實不能充分表現特征，必須由藝術家來補足。相反，藝術家如果缺少這種善于抓住事物主要特征的天賦，也就與臨摹的工匠毫無二致了。因此對現實進行一定的夸張和歪曲，以表現事物的主要特征，在藝術作品，特別是優秀的藝術作品中是十分必要的。泰納這里所談的“詩歌”即文學，從文學的角度來看，雖然關于文學究竟是“模仿的藝術”還是“表現的藝術”是一個復雜的話題，不能簡單而論，但是泰納提出模仿并非照搬現實，至少肯定了文學作品中那些不同于現實生活的因素。當然，泰納所舉的文學方面的例子都緊緊圍繞他的“藝術表現事物的主要特征”這一論點，并沒有深入到文學的虛構性問題，可是這種討論至少在一定程度上為說明“文學真實”與“生活真實”的不同奠定了基礎。而反對藝術創作單純地摹仿自然，要求藝術抓住事物的普遍性，這也正是黑格爾美學思想的重要組成部分。
二、從歷史角度看待文學問題
在《藝術哲學》中，關于藝術以及文學諸問題的討論始終是放在歷史的具體角度進行分析和考察的。泰納深受黑格爾思想的影響，而其中“最重要的影響(認識論問題另當別論)體現于……泰納的歷史觀念，這樣一種歷史的眼光和角度與他的“時代”這一術語相類似，也正是其歷史觀念的體現。簡單地講，這種歷史眼光就是：認為文學作品產生于具體的歷史條件下，文學批評也由于經歷了歷史的積淀才得以確定和趨于合理，因此只有將具體的文學作品及其相關批評，放在特定的歷史條件下去考察，才能對文學問題得出比較科學、公允的結論。正是對泰納關于藝術作品的產生、評判以及作用等方面的論述，我們可以發現他文學觀上所反映的歷史意識。
藝術品的產生受到當時社會歷史因素的影響，這是泰納在《藝術哲學》中著重論述的一個問題。而文學作為藝術的一個分支，自然也是如此。泰納花費了大量的精力、筆力去說明意大利畫派和尼德蘭畫派，古希臘雕塑等藝術形式是如何在他們那獨特的“氣候”下產生的。這“氣候”在很大程度上指的就是歷史環境。
從分析繪畫藝術的產生人手，泰納總結了藝術的產生規律，繼而將這一規律推廣到各個藝術形式中去。因此對藝術的產生問題的討論，同時就包括了對文學作品如何產生的認識。泰納認為，藝術品的產生及其作用都與歷史的具體形勢密切相關。泰納說：“藝術品的產生取決于時代精神和周圍的風俗?！眜J他認為，首先有一個“總體形勢”，其次是總體形勢產生的特殊傾向于特殊才能；然后這些才能與傾向造就一個中心人物；最后，聲音、形式、色彩或語言這些藝術材料，把中心人物變成形象，或對中心人物的傾向與才能進行肯定。
關于“總體形勢”，泰納描述為：在古希臘是好戰與畜養奴隸的自由城邦；在中世紀是蠻族的入侵，政治上的壓迫，封建主的劫掠，狂熱的基督教信仰；在l7世紀是宮廷生活；在l9世紀是工業發達，學術昌明的民主制度……而“特殊傾向”和“特殊才能”則表現為愛好體育或耽予夢想，粗暴或溫和，戰爭的本能，說話的口才，追求享受等錯綜復雜的傾向，具體來說：在希臘是肉體的完美與機能的平衡，不曾受到太多的腦力活動或太多的體力活動擾亂；在中世紀是幻想過于活躍，漫無節制，感覺像女性一般敏銳；在17世紀是專講上流人士的禮法和貴族社會的尊嚴；到近代是一發不可收拾的野心和欲望不得滿足的苦悶。
所謂的中心人物，就是表現了“特殊才能”或“特殊傾向”的典型人物：這個人物在希臘是血統優良、擅長各種運動的青年；在中世紀是出神人定的僧侶和多情的騎士；在l7世紀是修養完美的侍臣；在我們的時代是不知厭足和憂郁成性的浮士德和維特。按照泰納給藝術的分類，藝術作品或是表現中心人物或是訴之于中心人物。而文學和雕塑藝術一樣，被他劃分為模仿的藝術，它們表現中心人物。他認為，古代雕像中的《梅萊阿格爾》和《尼奧勃及其子女》和拉辛悲劇中的阿伽門農和阿喀琉斯一樣，都是表現中心人物的。同樣，文學和繪畫、雕塑等藝術形式一樣，其產生受特定歷史條件影響。因為從泰納對予“總體形勢”、“特殊傾向”和“才能”，以及“中心人物”這些術語的描述我們可以看出，所謂的“時代精神”和“周圍風俗”無非都是特定的歷史環境。在不同的歷史時期，它們所代表的含義也不同。而按照他的推論，正是在特定的歷史背景之下，才產生了表現不同的典型形象的文學作品。
從藝術品的產生來看，文學作品的出現受到了歷史環境、特定社會風貌的影響，同樣，從藝術批評的角度來看，關于文學作品的合理評價也是一個歷史積淀的過程，而文學批評也應回到歷史中去，參考特定的歷史背景，從而對文學作品作出一個合理的理解和評判。泰納在談到如何形成對藝術品的公允判斷時談到：先是與藝術家同時的人聯合起來予以評價，這個意見就很有分量，因為有多少不同的氣質、不同的教育、不同的思想感情共同參與；每個人在趣味方面的缺陷由別人的不同趣味加以補足；許多成見在互相沖突之下獲得平衡；這種連續而相互的補充逐漸使最后的意見更接近事實。然后，開始另一個時代，帶來新的思想感情；之后再來一個時代；每個時代都把懸案重新審查；每個時代都根據各自的觀點審查；倘若有所修正，便是徹底的修正，倘若加以證實，便是有力的證實。等到作品經過一個又一個的法庭麗得到同樣的評語，等到散處在幾百年中的裁判都下了同樣的判決，那么這個判決大概是可靠的了；因為不高明的作品不可能使許多大相懸殊的意見歸于一致。也就是說，在歷史積累中形成的價值判斷是一個趨于真理的結論，正如我們“今日每個人都承認，有些詩人如但丁與莎士比亞，有些作曲家如莫扎爾德與貝多芬，在他們的藝術中占著最高的位置?！边@樣的一個結論正是在數百年來眾多意見和判斷的不斷修正、不斷積累中所產生的。因而也是一個比較公正的結論。那么當代的批評家又如何去考察判斷一件藝術品呢，泰納認為，藝術品產生于歷史環境之下，因此批評家對待歷史的第一件工作是為受他判斷的人設身處地，深入到他們的本能與習慣中去，使自己和他們有同樣的感情，同樣的思想，體會他們的心境，又細致又具體地設想他們的環境；凡是加在他們天生的性格之上，決定他們的行動，指導他們生活的形勢與印象，都應當加以考察。這樣一件工作使我們和藝術家觀點相同之后能更好地了解他們；又因為這工作是用許多分析做成的，所以和一切科學活動一樣可以復按，可以進行改進。根據這個方法，我們才能贊成或不贊成某個藝術家，才能在同一件作品中指責某一部分和稱贊另一部分，規定各種價值，指出進步或偏向，認出哪是昌盛、哪是衰落。
雖然這種歷史主義的口吻有滑向相對主義的危險，但是畢竟道出了批評工作的_丌一分真意。正如韋勒克和沃倫在《文學理論》一書中所說的：“實際上，我們是從自己認識中的一個部分建立一個更高標準出發去批評自己認識的另一部分”。從當代的批評視角出發，回到歷史中去體察作品的原生態，繼而在一個動態的價值尺度中綜合考察和重新認識作品本身，這正是泰納在19世紀對批評工作所作的概括，也是與韋勒克等人所倡導的“透視主義”(pempcctMsm)相類似的地方。
不僅文學的產生和文學批評受制于歷史環境，泰納認為，文學的作用也體現在對于時代精神與風俗的反映上。而對于歷史時期的主要特征表現得越充分、越生動、越深刻，作品所占的地位就越高，泰納將這樣的作品稱為“歷史的摘要”。他認為，文學作品，特別是偉大的文學作品，可以補足歷史研究的文獻缺漏，可以提供各個時代的思想感情、重大事件和民族特性。，雖然我們不能同意將文學作品當成歷史研究中的文獻資料，但是，承認偉大的文學作品是世紀的掠影，它更具代表性地體現了歷史進程中的民族性和時代性，認為通過閱讀文學作品可以感受歷史環境，則是不無道理的見解。既然越是偉大的文學越是表現事物的本質特征，而這種本質特征無疑是歷史性地存在的，因此藝術所表現的真理也必然是歷史的真理。
綜上我們可以看出，泰納的歷史主義眼光的確滲透在文學研究的每個基本層面，無論是文學的產生、評價，還是對于其作用概括和價值的判斷，雖然其中有些觀點未免極端，但從總體上看還是有很多合理成分的，這些觀點也的確道出了文學的特點，為我們更好地研究文學本身提供了借鑒和參考。
三、價值強調對歷史相對主義的克服
正如我們上文所說的，泰納的歷史主義貫穿于《藝術哲學》，也滲透在他的文學觀念之中。然而歷史主義很容易導致徹底的相對主義，但是在《藝術哲學》中，泰納卻避免了相對主義的錯誤。他并沒有過分注重作品的歷史價值而忽視其藝術價值，相反，他致力于對文學價值判斷標準進行界定，強調即便是同一時期的相同題材的作品，由于藝術家運用了不同的手法，也會產生不同的效果，從而使藝術品分出高低等級。他將衡量藝術價值的標準規定為，對于“顯著特征”的表現，以及對特征的效果集中程度的表達?！帮@著特征”分為“重要的特征”和“有益的特征”?！爸匾卣鳌敝饕父咏挛锉举|的特征，泰納認為，文學價值的每一等級都相當于精神生活的等級，別的方面都相等的話，作品的精彩程度則取決于它所表現的特征的重要程度。而人類精神生活中最重要的特征就是一個民族、種族的主要特征?！坝幸娴奶卣鳌眲t與人的道德等級相關，泰納認為，文學價值的每一等級都相當于道德價值的等級。因此，作品所表現的道德等級越高則其藝術成就越大。但是泰納在討論這個問題時，往往將作品中人物的道德等級等同于作品的道德等級，這種邏輯上的謬誤不僅在例證上損害了他理論的合理性，更成為其理論的一大硬傷。當然，作品具有顯著特征也并不一定就會成為偉大的作品，還要看如何去表現這些特征，這就涉及到效果的集中程度的問題。要達到作品效果的集中，泰納認為要做到三個方面：在塑造人物性格時要表現他的“精神地層”，也就是人物性格的典型與集中；構思情節要與人物的性格相符，要能夠表現人物；最后，作品的風格要與人物性格以及情節相配合，做到人物、情節、風格的統一。雖然泰納的論述并不算深入，所持觀點也并不新穎，但是卻體現了他對藝術的自身規律及其價值的認識，這在一定程度_IzEJI~Y他理論上單一的歷史標準，避免了相對主義的弊端。
我們可以從歷史和研究的角度看出,提問題的能力其實比解決問題的能力更加重要,尤其是對于小學生來說,因為提出的新問題,往往是能夠在新的領域得出結果的,是創造活動的新起點。
一、培養學生提問能力的教育價值
(1)培養學生提問的能力,促進對數學知識的理解。學生能夠在自己的學習過程中發現問題,并提出問題,可以使學生的思維更加清晰,意識也更加明確,能迅速提高學生的思維能力和邏輯分析能力。
(2)培養學生提問的能力,加強對數學技能的掌握。學生發現問題的源頭在于能夠獨立地提出問題,這有助于各項與創造力有關的活動的開展。
(3)培養學生提問的能力,能夠體現出學生學習的自主性和獨立性,同時又能增加學生學習數學的興趣,提高學生學習數學的積極性和主動性。學生在學習新知的過程中,通過自己來解決問題后,學生的積極性會更加提高,會產生榮譽感和自豪感。
二、培養學生提問能力的有效途徑
1.幫助消除心理障礙,使其敢于提問
小學階段的學生,由于自身的語言表達能力不強,對知識的理解能力不夠,所以很多學生不敢提問,對提問產生畏懼感,有“三怕心理”:第一怕是在課堂上提出問題怕老師因為自己不守課堂紀律而責罵,或怕影響老師講課程序;第二怕是怕自己提出的問題幼稚,問題不成熟、簡單,怕招來同學的恥笑;第三怕是怕自己提出的問題沒有意義,老師就會批評,同學也會譏笑。老師應該告訴學生這些是錯誤的思想,只要有問題就該提問,并且不管問題本身有多么的簡單,老師一定會回答,還會鼓勵其他同學向其學習。學生應該學會大膽提問。例如,有的學生在課堂上緊張,說話吞吞吐吐、含糊不清,老師要給予充足的時間讓學生說明白,表達完整,或老師在適當的時機引導、補充。另外,教師要精心安排設計好教學過程,在教學過程中與學生一起互動,要充分讓學生說出自己真正的感受,啟發學生提出問題。
2.創設適當的數學情境,引導學生提出問題
提出數學問題的最好辦法就是創設適當的數學情境,創設數學情境就是教師用輔助教具或工具,以及其他相關材料,使學生積極性提高,刺激他們的感官,提高興趣和熱情,啟迪思維,激發其好奇心和發現欲,誘發質疑、猜想,喚醒其強烈的問題意識,從而誘發學生提出數學問題。
(1)從數學內部創設數學情境。這個很好理解,就是所謂的數學層級方法的運用,針對本課時或本單元設計一些基礎性的題目,鞏固剛學的知識內容。比如充分關注五、六年級學生的年齡、心理發展特點和他們對學習的需求,給他們布置作業時,要注意學生的舉一反三的能力和對數學的興趣,進行分組合作,因為教材里的課后作業中有幾個模塊,盡量把幾個不同特征的學生編排進一組,讓他們分別去進行操作。組員中愛好學習的會選擇準備“你知道嗎”模塊,而組員里善于思考的就會去進行思考題的操作,“思考題”模塊能夠滿足部分學生多學一些、學深一些的需求。這樣到了第二天,老師就讓學生分組回答,大家雖然各自負責一個模塊,但是肯定會有討論的過程,在這樣的互相探討和老師的事后評點中能夠凸顯出教學的成效來。
(2)從數學外部創設數學情境。一是從現實生活中創設數學情境。數學知識起源于生活,但又不同于生活。實際生活當中的數學知識比較具體、形象,但課堂上的數學知識抽象性極強。此時的小學生處于對抽象思維認識不清、理解不到位的時期,因而教師在課堂上應該注重生活的實踐,將知識進行充分的還原,這樣可以讓學生有個直觀的認識,理解就比較簡單了。二是可以在其他的學科中建立一些數學知識的維度,這些知識在某種程度上來說都是一種整體構建,比如在自然科學的學習中去領會一些數學概念,也是有利于數學學習能力的提高的。
3.教授提問方法,使其善于提問
由于不同情況下問題的內容、性質各有特點,因而提問的方法和形式也應各有特色,只有恰到好處地提問,才能揭示問題的本質。反之,提問方法不當,不但不能切中問題的要害,反而易使人感到乏味和厭煩。因此,要想提高學生的提問能力,還必須教給學生一些基本的提問方法,使學生善于提問。
1 營造人文環境，改變管理方式
尊重教師人格，給教師工作環境和心理空間上一定的“自由度”。教師工作時間和空間的非限制性，決定了教師工作環境的非限制性。家訪、學習提高、搜集資料等都無法在辦公室完成。所以現在的教師坐班制、簽名制，猶如給教師套上了“緊箍咒”。不僅不利于教師身心舒暢，放開手腳工作，更無法提高教師的業務水平和教科研能力。且不說對教師的自尊心和積極性是一個極大挫傷，在社會經濟發展的今天，學校如果仍以這種“封閉式”的模式來管理，又如何能培養出開放型的創造性人才？當然建立制度，工作規則是必要的，但要嚴慈有度，要合情合理，為教師提供一定的自由度；要能使教師積極性和創造性得到恰如其分的發揮。真正體現制度中的嚴而活，在“活”字上下功夫。
2 提升人文素養，明確管理目標
在學校文化建設中，教師文化是學校的核心文化，并起著引領作用。一個學校如果不重視教師的文化建設，那校園文化建設也就無從談起。在“沐浴書香，和諧發展”特色校園創建中，老師需要不斷提升自己，豐富自己，才能適應教育的需要。同時，被書籍熏陶的老師，也能給學生榜樣和熏陶。
2.1 建設目標。①做一個閱讀者。在教育日新月異的今天，教師讀書不僅是豐富課堂，也是豐富自己的人生歷程。②做一個思考者。教師應當努力做一個教育的思考者，做一個思想的智者，一個會思考的聰明人。③做一個講述者。教師作為講述者的工作職責概括為六個方面：能否把復雜的問題講簡單；能否把深奧的問題講平易；能否把枯燥的問題講生動；能否把新穎的問題講透徹；能否把簡單的問題講得有智慧；能否把繁雜的問題講得有規律。④做一個研究者。為了促進自己的專業發展，教師多參與觀察、行動研究、案例研究、教學反思等等。
2.2 活動形式、要求。①學校建立教師讀書制度，每位教師每學期至少讀2本好書，完成2篇以上讀書心得或讀書隨筆。②每天堅持讀書30分鐘，提倡利用業余時間大量閱讀，建立博客讀書論壇。③學校每學期定期給教師贈書2本，倡導教師經常到圖書館借閱圖書，經常和學生一起讀書。④每學期學校召開一次讀書匯報會，讓教師談自己的讀書心得或演講。⑤以提高指導能力為重點，加強教師隊伍的培訓?！皟炠|教育”創建工作的深入發展，要求加強科學研究和有效指導。
2.3 建立評價、激勵機制。①將讀書活動納入教師業務考核指標體系，作為各級各類教學能手評選、骨干教師、學科帶頭人以及名師培養對象的評選條件之一。②學年末評選表彰讀書活動先進個人（書香教師）以及優秀讀書筆記、優秀讀書論文、讀書隨筆等，適時進行匯編。
然而，人生不會總是歡聲笑語，事業總要面對成功與敗績。成功，會使人歡欣鼓舞、意氣風發；失敗，也叫人警醒發憤、砥礪堅毅。曹沫不死三敗之辱，竟挾齊桓而討回失地；楚漢爭雄，高祖屢敗，終于憑堅忍打敗項羽；李時珍三考落第而學醫，31年著成《本草綱目》；諾貝爾成為“炸藥之父”，是從火光血色中站起；還有愛迪生的兩千項發明……失敗孕育著成功——而成功有時也需忍辱負重。勾踐臥薪嘗膽，而復國雪恥；范雎被尿辱廁，竟取秦相；韓信忍辱胯下，終立功名……如此之類。
因此，驚慕成功，須知勝利背后的艱辛；遭逢失敗，應見風雨之中的彩虹。挫折與失敗，也是寶貴財富，是人生不可或缺的經歷，人也需要在失敗中歷練，在風雨中成長。
能夠直面失敗、堅韌不拔者，就可以贏；不能戒驕守成、謙虛謹慎者，則必將輸。關羽戰功顯赫，因剛愎自用而身首異處，有辱聲名；李自成不能約束、或驕亂，坐京城不過百日光景；楊秀清自居功高，禍及九族，令人心痛……而魯仲連高風亮節，排難解紛而不受封；蘇武忠節，飲雪吞氈、白發歸漢至朝野轟動；郭子儀功高自束而善始善終；常勝自謙而倍受欽敬；愛因斯坦則泰然面對贊頌……此皆高山景行。
成功只能代表著過去，榮譽也只是對付出的一種肯定。我們不能高枕于成功之榻，而飄飄欲仙；也不能沉淪于失敗之地，而自暴自棄。如此等等，借豐實的事例論說成敗利弊，就較為雄辯有力。不只于此，我（本文第一作者）平時也常憑此進行理性教育，重事實，有故事，講邏輯以論證析理。并堅信：倘能循循善誘地引領——潛移默化，學生的心智就能得以不斷滋養，就可能保證其精神健康成長——在他們感興趣的、有具體榜樣的故事中成長。
由此我們想，倘教師學而不厭，占有大量故事，學生也愛閱讀，那么，不但施教化會游刃有余，引證可以信手拈來，學生也可實現自我教育，并能彼此共振、心靈相通。我們注意到了以下幾點。
一、 教師要有內涵
物欲橫流，網絡世界萬象紛呈，已令人眼花繚亂，人們也會因此變得浮躁膚淺。有部分教師，為教學忙，為補課輔導辦班忙，為生活忙，還要上網，不肯或沒有空暇潛心閱讀，因而文化底蘊已經感到不足。由于缺少文化內涵，施教化則捉襟見肘，乃至于往往理屈詞窮、斯文掃地。
身正為范，學高為師，教師的修養學識代表著教化功力。除了歷練，主要靠閱讀積累。我雖微不足道，當初曾有生不逢時之慨，卻對書籍情有獨鐘，讀來受益匪淺。小說之引人入勝，戲劇之蕩氣回腸；詩歌悅耳鏗鏘，政論雄辯而恣肆；散文形散神聚，駢賦嚴整而音韻洪亮；哲理旨意深邃，耐人回味；傳記辭約而精，讀而知得失興替……而“諸子百家”，自是風格各異。
我從小學開始就渴望讀書，《林海雪原》《野火春風斗古城》《青春之歌》《鋼鐵是怎樣煉成的》……四大名著、歷代演義、外國小說、戲劇，乃至“閱讀與欣賞”、“文章解析”之類，讀來如獲至寶；初高中的文言文精讀過三遍，自學了“語言文學自修大學講座”，優秀詩文必欲背誦以為快，而對于古詩文的涉獵、精讀與背誦，則堅持至今。每逢假期，不讀、背、或寫點東西，便不踏實。如《古文觀止》《三國志》《史記》《呂氏春秋》《左傳》《戰國策》《資治通鑒》《文賦》《文心雕龍》等，也偏愛有加。而如“論點論據大全”之類，則讀了多個版本。積累多了點，施教化與寫東西也常覺成竹在胸，我——及與人合作發表的論文也將近60篇，這自然得益于閱讀、背誦之功。而現在的——尤其是年輕教師，風華正茂而天資穎異，倘能潛心讀書，博觀約取，必能厚實積淀，豐富內涵，修得教化真功。
二、學生要有書讀，能夠喜歡閱讀
由于時下片面地盯著成績，還要各種教輔，已使學生不堪重負；現代信息又光怪陸離，也會使之目眩神迷 ……學生已是應接不暇。而在鄉村，圖書又極缺乏，學生幾乎無課外書可讀，思想蒼白，積累不足，倘不添置及大力激勵閱讀，僅靠課本有限的幾篇文章，而談什么底蘊，豈非緣木求魚！閱讀志趣更是無從談起，還指望什么厚積薄發！所以，務要保證學生有書可讀，并引領學生漸漸喜歡閱讀。
三、管理者應建立鼓勵閱讀機制
閱讀滋潤精神，思考孕育智慧。開展全員參與、形式多樣、內容豐富的讀書活動，在精神文化的支撐和引領下，必將促進學校的整體建設、教師的專業發展、學生的個人成長，營造出內涵豐富、特色鮮明的書香校園文化。
讀書活動將作為教師繼續教育的重點培訓內容。通過讀書構建教師個人的精神家園，是教師自主學習、自主發展、提高專業素養的必經之路。
學校作為最基層的組織和管理單位，校長作為第一責任人，要結合學校實際開展卓有實效、形式多樣的交流研討活動。
二、實施“書香校園”讀書工程的目標
1.提升教師的教育教學理論和實踐水平，推進課程改革進程，全面提高教育教學質量。
2.創設良好的學習研究氛圍，使教師養成良好的讀書習慣和思考習慣。
3.加強教師隊伍的建設，使教師朝著“有哲學的頭腦，有學者的風范，有精湛的教藝，有愉悅的心境”這一目標不斷邁進。享受工作的快樂，享受學習的快樂，享受生活的快樂。
4.促進學校人文化發展，提高辦學品位，營造書香校園，創建學習型學校。
三、推薦閱讀內容
讀書是教師提高自身素質的重要途徑之一，教師讀書不僅要專，更要博。我們提倡教師讀五種書:
一是名人傳記。名人成長歷程里的動人故事對教師的學習和生活可以提供有益的借鑒。
二是教育理論書籍。在積累了一定的實踐經驗的基礎上，通過閱讀教育理論書籍提高教師對教育的理解和認識，樹立正確的教育觀、學生觀，不斷調整教育實踐，減少工作中的盲目性。
三是學科專業書籍。任何一門學科都是不斷向前發展的，通過讀書更新專業知識，引進時代的活水，從而保證課堂教學充滿生命活力。
四是現代科技書籍?？茖W技術的發展不斷改變著我們對生活的認識，讀這些書有助于教師了解現代人的心理、感悟現代生活，開拓教師的視野。
五是美學、文學、史學和哲學書籍。通過閱讀，思考人生，積淀精神文化，尋求心靈家園，提高生命質量。
四、實施“書香校園”讀書工程的具體措施
（一）組織管理
1.教委人事科負責統籌安排，監督整個過程的組織管理。
2.進校師訓部根據讀書計劃，協助督促學校按要求完成任務。
聯系電話：*—*高中負責人：*，幼兒園負責人：*聯系電話：*—*初中負責人：*，小學負責人：*3.學校作為基層管理者，校長作為第一責任人，協助本校繼教負責人幫助教師按要求完成任務。
（二）具體安排
1、2009年1月18日，召開動員大會。
組織部門：教委人事科、教師進修學校師訓部。
參加人員：各中小學幼兒園及直屬單位教學主任、繼教負責人。
具體內容：布置開展教師讀書活動具體方案；下發文件及材料。
2、2009年1月—3月，教師利用寒假自主閱讀。
a、2009年1月，學校幫助教師利用多種途徑確定所要閱讀書籍，并填寫“門頭溝區‘書
香校園’讀書活動登記表”（見附表一）一式三份。
b、2009年2月，教師利用寒假時間認真閱讀所選定的書籍。
c、2009年3月1日前，各校將本校開展“書香校園”的讀書活動計劃上傳至讀書活動專用郵箱*@*.cn。郵件題目為“*學?！畷阈@’讀書活動計劃”。
d、2009年3月20日前，各校繼教負責人將本校教師填寫的“‘書香校園’讀書活動登記表”（附表一）上交至教師進修學校師訓部各學段負責人處。（“‘書香校園’活動登記表”統一用a4紙打印，內容部分為宋體四號字。）
3、2009年3月—2009年7月，在深入讀書的基礎上完成論文或讀書體會的撰寫工作。
a、要求文章內容真實，通過教育教學實踐進行體驗、感悟、嘗試，將個人的獨特實踐或思考寫成文章。若發現抄襲，取消繼教學分。由繼教負責人協同教研組長檢查確認，確保文章的原創與真實。
b、各校要開展校內評選活動，所選優秀論文或讀書體會不少于總數的三分之一。
c、各校要組織多種形式的交流研討活動，繼教負責人協同教研組長進行檢查指導。師訓部隨時指導學校的讀書活動，積極參與學校的讀書交流展示活動。
4、2009年9月—2009年12月，在組織全區檢查、交流研討的基礎上，評選“書香校園”活動先進校。
a、2009年9月20日前，各校繼教負責人完成“‘書香校園’教師讀書活動情況統計表”（見附表二）的填寫工作，用a4紙打印并上交到教師進修學校師訓部各段負責人處，同時將全校教師論文或讀書體會刻成光盤一并上交。
b、各校將推薦的三分之一優秀稿件按統一格式打印后上交至師訓部，準備參加區級的評選和交流展示活動。優秀稿件格式要求：首頁格式（見附表三）；正文字體為小四、宋體；字數2000字以上3000字以內。
c、教師進修學校師訓部將組織專人對論文和讀書
體會進行評選，評選結果將在門頭溝區科研月活動中公布。各校獲獎教師名單及獎勵學分將在科研月中發回學校繼教負責人處，以便學校進行繼續教育學分登統。
d、各校繼教繼教負責人對本校教師參加“書香校園”讀書活動的學分進行登統。填寫完成附表四（教師參加“書香校園”讀書活動學分統計表）。
e、2009年12月20日前各校將本校參加讀書活動的總結和附表四（教師參加書香校園讀書活動學分統計表），上傳到讀書活動專用郵箱*@*.cn。郵件題目為*學校“書香校園”讀書活動總結及附表四。
f、2009年12月師訓部按學段進行繼教分數的登統。
g、2009年1月進行區級優秀“書香校園”的表彰活動。
（三）繼教學分的獲取
1、各校繼教負責人檢查確認教師基本閱讀任務完成情況，并填寫完成附表一、附表二的登記。4學分。
2、各校繼教負責人檢查并確認教師按要求完成了論文或讀書體會的撰寫。2學分。
3、教師進修學校師訓部將對各校推薦的優秀論文或讀書體會，以及參加區級讀書活動大會交流展示或獲獎的文章予以學分獎勵。
（四）給學校的建議
1.挖掘資源，提供書籍。學校充分挖掘圖書館的資源，加大投入，保障讀書。學校圖書室建立科學合理的借閱制度，充分發揮其作用。
2.搭建平臺，觀摩讀書。
可在校園網上開辟“讀書俱樂部”專欄，并開設相應的子欄目：讀書體會、精品書屋、讀書筆記、讀書活動、推薦文章、新書介紹等。為教師閱讀交流提供便利。沒有校園網的學校應開辟相應的讀書專欄展示上述內容。
充分利用教研組活動、學?；顒訒r間組織靈活多樣的研討交流活動。開展校內讀書論壇，為教師在全校范圍的交流展示搭建平臺。
3.開展研究，深入讀書。
學校也可根據校本培訓、校本研究的課題，指導教師要圍繞專題進行重點閱讀，用理論指導自己的實踐。
4.撰寫體會，實踐讀書。
讀書體會可多種多樣，讀書筆記，學習體會、優秀教學設計、案例分析、反思等。學校提供交流的機會和平臺，對在實踐中產生良好效果的范例，要大力表彰宣傳。
5.評價導向，激勵讀書。
學校對教師的學習計劃、讀書筆記、讀書體會、教學設計、案例分析等進行評價考核，作為評優評先中考核工作業績的一項內容。
學校鼓勵教師參加各種論文的評選；鼓勵教師在各級各類刊物上發表文章，獎勵辦法依據學校獎勵制度。
