時間：2023-03-06 16:03:21
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生態景觀是社會、經濟、自然復合生態系統，生態景觀是各種自然要素(植物、水體等)和人之間形成和諧統一，生態景觀為這些要素共同創造一個良好的生態環境且進行保護。生態景觀設計是建立高效、節能、健康、無廢棄物和污染的舒適宜居環境，是確保生態平衡和人類居住環境協調發展的基礎。
1．2特征
生態景觀的特征:1)和諧性。是人與自然統一體的各組成部分間，人與自然共生、回歸自然、貼近自然、自然融于城市居住環境中，營造出一個人與自然和諧的景象。2)可持續性。生態景觀系統具有較強的自我調節機能，產生較高的生態效率與社會效用，滿足城市的健康、協調、持續發展。3)經濟高效。生態景觀是合理配置資源，兼顧社會、經濟和環境三者的整體效益，強調人類與自然系統的整體協調的發展。
2高層住區景觀設計存在的問題
2．1景觀尺度混亂
高層住區建筑體量大，需要大尺度的景觀來滿足居民高視點的觀景需求，高層住區景觀設計片面追求超大尺度及圖案化，忽略了下層住戶的近人景觀及居民親近景觀的需求，讓人們對景觀產生疏遠感。
2．2景觀布局模式缺乏
高層住區景觀布局時采用多層住區景觀設計方法，多層住區由于建筑低景觀設計全部為近人景觀，不符合高層住區高視點的景觀需求;其次多層住區景觀布局比較分散，多分布在每棟建筑的周圍，整體性差，不適合高層住區相對集中整體性強的景觀布局要求。
2．3違反生態景觀原則
為了體現住區的高貴性，過分追求奢侈的景觀環境不僅對環境資源造成浪費，且忽略景觀設計的生態性和舒適性的要求，違反了景觀設計的本意。
2．3．1綠地景觀不足
高層住區建筑密度低及人口規模高，表面上綠地景觀很多好像一個大花園，實則人均綠地面積不夠;高層住區綠地景觀多采用垂直綠化，減少了人們與綠化接觸的機會其親和性降低;高層住區為了解決停車問題多為地下停車庫，在上面進行平臺綠化處理削弱了綠化的生態效應。綠地景觀在植物配置方面沒有考慮到植物的季節性造成冬季樹木枯萎凋零，失去綠化景觀的設計本意;植物選擇方面過分追求外來植物不考慮植物自身的生長適應能力，不僅造成浪費同時違反了生態景觀的理念;植物種類稀少不能滿足高層住區建筑體量大所帶來的壓迫感。
2．3．2水體景觀浪費
據調查發現，住區內水體景觀在水資源的選擇上盲目開發新的水源，不利用原有的自然水體進行造景，造成生態資源的浪費;其次水體景觀設計沒有考慮氣候特點造成冬季水體景觀的閑置影響景觀的觀賞性。
2．3．3場所景觀缺少
高層住區基于人口密度大，場所景觀的設計可以緩解鄰里交往、減少居民壓抑感。反觀現有的高層住區發現普遍缺少居民活動和交流的空間，造成鄰里關系疏遠;其次設計時放棄了私密性空間的過渡，人們在場所進行活動容易被人觀察造成心里不穩定，忽視對居住者的多樣化的關懷不利于身心健康發展。
3高層住區景觀設計原則
3．1以人為本原則
要堅持“以人為本”的理念，體現人本效應，環境設計要按照居住者的生活習慣與生活方式，追求環境的多樣性、舒適性，提倡居民參與意識，滿足居民的不同需要。景觀設計只有在充分尊重自然、歷史、文化和地域的基礎上結合不同階層人的生理和審美需求，才能體現“以人為本”的設計理念的真正內涵。
3．2地域性原則
小區景觀應體現所在地域的自然環境特征，因地制宜地創造出具有時代特點和地域特征的空間環境，避免盲目移植;同時應尊重本土歷史文化，保護和利用歷史性景觀，對于歷史保護地區的住區景觀設計，更要注重整體的協調統一，做到保留在先，改造在后。
3．3生態性原則
生態性原則要求居住區景觀設計時既要與周圍的生態環境相融合，又要對居住區原有的景觀資源進行保護和利用，使其滿足生態性要求;將先進的生態技術運用到居住區景觀設計中實現資源循環利用、可持續發展要求。
3．4獨特性原則
高層住區由于建筑高度高，居民觀賞景觀的視點不同，為了滿足俯瞰效果堅持進行整體設計，居民在高層往下俯瞰景觀時，為了避免居民在俯視時視覺重心不穩產生混亂的視覺感受，要保持其視覺的均衡與穩定;高層住區景觀與多低層住區存在一定區別，在設計時既要考慮近人景觀同時又要考慮立體景觀和空中景觀，實現多元化的景觀設計原則;高層住區景觀設計要考慮居民與自然景觀的親近性，增加居民對環境的安全感;高層住區景觀設計要尊重城市本土文化使其融入城市自然景觀中。
4高層住區生態景觀設計策略
4．1從環境景觀方面
4．1．1景觀尺度多元化
高層住區在景觀尺度方面應考慮多元化的景觀尺度。第一采用大尺度景觀緩和高層住區建筑體量大給人的壓迫感(如采用俯瞰圖案效果或者比較突出的色塊、鋪裝來緩和建筑體量，植物、小品的景觀要素在尺度的選擇上要與建筑體量相匹配來減弱建筑體量帶給居民的壓迫感);第二采用宜人景觀尺度給人以親切感指引居民觀賞景觀同時滿足高層住區中的下層用戶的觀景需求，上層用戶可以通過空中花園營造近人景觀滿足其觀賞和交往的需要。
4．1．2景觀布局獨特性
高層住區基于其建筑體量的關系，景觀布局不同于多低層具有一定獨特性。高層住區建筑密度低、建筑間距大、采用地下停車場等因素使得高層住區地面空間得以完整，可以融入更多景觀元素，因此高層住區景觀布局模式應采用立體景觀和集中景觀的形式，可適當圖案化。高層住區水平景觀相對比較集中，空間邊界相對模糊，通過局部景觀的營造實現景觀層次的豐富。高層住區立體景觀借鑒公共建筑中庭、邊庭、屋頂花園的設計手法，建筑師在設計時采用錯層和出挑進行屋頂花園和平臺綠化、架空層景觀設計等景觀的營造滿足高層住區對景觀的需求。立體景觀布局為高層住區景觀設計創造多層次視覺效果，使建筑與景觀相結合提高住區的建筑品位，實現開發商的利益最大化。
4．2從生態景觀角度
4．2．1綠地景觀合理化
高層住區綠地景觀不足，為了彌補這種不足，設計時從空間綠化系統和植物配置方面來增加綠地景觀。高層住區為了滿足綠化景觀的需要，設計時考慮多方位、多層次的綠化組織使綠化景觀呈現出空間效果，通常做法為:結合多層次地形變化增加綠化率，結合植物的高低進行搭配形成高低錯落、遠近分明、疏密有致的綠化層次滿足高層住區不同樓層對景觀的觀賞;高層住區綠化除了水平空間綠化更多要考慮垂直綠化，垂直綠化要根據位置(屋頂花園、架空空間綠化)、建筑高度等解決人們與綠化的接觸，增加親和力。利用高層建筑底部空間進行綠化設計，不僅可以將景觀引入室內同時弱化了建筑與景觀界限，實現建筑與景觀相融合增加綠化面積;利用高層建筑平臺空間進行屋頂花園設計，不僅可以提高住區綠化的覆蓋率還可以滿足高層住戶的觀景需要。植物配置要點:1)注重植物多樣性，植物配置過程中利用植物自身的高度進行搭配使其形成層次分明的景觀效果;2)尊重植物季節變化，設計時利用植物品種之間的生態習性差異進行互補實現一年四季都有景可觀;3)首選本土植物，不僅提高植物成活率且調節生態環境能力高于外來植物，同時與本土人文相結合;4)避免住區內綠化景觀重復，可以對局部景觀進行人工處理體現住區自身的特色。
4．2．2水體景觀生態性
從水體資源考慮盡量在自然水體上進行造景，同時采用中水回水(雨水、雪水等)系統解決景觀用水，不僅環保且重復利用資源;從水景用材考慮盡量減少水泥、混凝土材料，采用綠地土層儲存雨水可以保護周邊原有生態系統;水景盡量采用水生植物同時投入魚類等水生生物不僅可以凈化水體同時使其形成一個可循環的生態鏈。安全性:水體景觀在給人們帶來舒適的同時也存在一定危險，要考慮到老人及兒童的親水愿望，要注重水景安全性設計，考慮水的深度、臨水防護設施(設防護欄、安全警示牌等)。
4．2．3場所景觀多元化
高層住區人口密集、場所空間有限，需要重視場所景觀的設計且實行多元化原則。高層住區場所景觀既要考慮在平面空間的層次性又要考慮豎向的立體層次來增加場所的多元化，滿足居民的不同需要使居民參與其中感受景觀帶給人們的舒適性。場所景觀設計時綜合利用構筑物、綠化等對休憩場所進行遮擋，給居民一些私密空間減少人們心里不安定，增加安全感;充分利用架空層或者半地下空間等隱性空間進行場所布置，緩解大空間和大體量建筑帶給人們的壓迫感，又可以增加人們交往，滿足精神需求;其次要考慮到住區內老年人、幼兒的需求，設置運動場所和游樂場所，設計時要考慮老年人使用及兒童戶外活動特點，遵循就近、安全、隔噪等原則。
4．3從城市規劃角度
居住區景觀設計往往是作為建筑設計的附屬而存在，導致景觀環境過于零碎且與整體住區聯系不緊密。在住區規劃時要從城市規劃角度出發，同時考慮景觀設計與建筑設計，一方面景觀設計從建筑風格出發使景觀環境與建筑相融合，另一方面建筑設計要配合景觀設計的布局模式進行局部微調，達到居住區規劃的完整性。
2設計方法
通過對區域內已經存在的林帶，進行空間上的合理化配置，增添視覺美感，從而形成良好的生態景觀，并具有觀賞效益。所以可以從生態和景觀兩個方面，對農田防護林進行設計。
2.1生態化設計
首先，要確定防護林帶的透光度，根據防護林帶的最合理透光度以及最佳范圍，進一步確定林帶喬灌木的合理配置。其次，根據數據研究以后，獲得的防護林最佳防護距離和透光度，再結合實際區域內防護林的透光度和有效防護距離，判斷出最合理的林帶之間距離分布，然后確定是要增加林帶還是要減少林帶數量。再次，用已知防護林的長度和寬度，計算出防護林所占整體農田區域的百分比，按照相應規定標準，計算出林帶標準寬度，從而確定防護林的最佳帶寬。最后，根據以上數據計算，得到最合理的防護林架構設計方案。
2.2景觀化過程
確定項目區域內最具吸引力的景觀，具有歷史文化意義的景觀，視野較好并具觀賞性的景觀，最終，確定具有優勢的景觀區域和重要節點，劃分出景觀的軸線。按照景觀的優勢以及軸線，對具體功能區域進行劃分，準確定位區域功能，然后對各功能區域的實際需求進行劃分。
3生態景觀設計結果
3.1生態化過程
透光度評價是確定防護林帶是否合理的重要依據，通過透光度的縱斷面和總面積計算得出，并給出最為合理的防護林透光度以及最佳設計方案。由防護林的寬度和長度，通過計算可以得出，目前已有的防護林站農田總面積的百分比。為了進一步保障農田防護林盡可能的少占用耕地，想要滿足林帶占用耕地標準，就要做到保持防護林寬度不變。而對于需要增加或者是補充修建的防護林，其寬度也要在適合范圍的最低寬度值。結合最佳防護距離、透光度、占用農田百分比，空間布局，防護林寬度等實際需求，設計出符合項目區域土地整治防護林帶的最佳方案。
3.2景觀化過程
農田防護林景觀設計一定要突出景觀優勢空間，景觀的重要節點。在植物種植上使用規則方式，對景觀區域內的植物進行栽植，突出序列、強調序列，并要起到一定的引導作用，形成整齊的景觀走廊，同時還應該選擇一些暖色系的植物，突出景觀熱鬧的氛圍。為了使景觀區域內的每個功能區，都能突出自身的特點，防護林帶喬灌木的植物色系應該相近，使景觀整體具有一致的色彩基調，形成非常良好的視覺效果。為了使景觀空間更具活躍性，就要選取色彩比較鮮明的植物，穿過灌木之間的空隙，對景觀空間進行有效的劃分，形成不同的景觀風格。通過上文分析得出，防護林的生態結構布局要結合各小區域的不同功能，以及景觀軸線的實際需求，對防護林帶增加的植物品種進行選擇，最終確定景觀植物的最佳配置，形成別具一格的農田防護林帶生態景觀。通過對防護林帶的景觀設計，有效解決了樹木品種的單一現象，不僅增加了林帶的面積和數量，還有效改善了原來林帶殘缺的現象，不僅防治了水土流失，還帶給人們視覺上的美感。
2川北河生態設計目標
川北河生態設計目標是改善生態環境和健全生態功能。具體而言就是在恢復川北河水文特征的前提下，根據水源條件攔蓄雨洪，建設由水系、護坡、灘地、水生動植物、陸生植物及微生物等構成的完整的河流生態系統，增強河流自凈能力，涵養水源，恢復河流的生態功能(圖2)。
3川北河生態設計
3.1水系空間格局設計1)川北河基本空間形態確定。河道平面布置與河道綠線的劃定：河道設計中心線與原河道中心線一致，根據兩岸地形地勢確定所需行洪寬度，不占用岸邊農業規劃用地，河道綠線劃定范圍是河道邊坡及巡河路路肩。川北河從南峽水庫至治理終點上下游高差是125.14m，河道縱坡平均比降(單位距離的落差)為0.016，本次治理按照沿岸高程與河道高程的變化取河道縱坡，原河底縱坡不變。河道行洪橫斷面已經按10年一遇洪水要求整治(圖3)，目前需要清理河道障礙物和修復護坡，治理后將達到河道行洪橫斷面設計的流量標準(表1)。2)重構河床微地形設計。天然河床由水流長期塑造形成，在橫、縱、垂三維空間上有著其特有的深槽、淺灘、江心洲、水灣等多種形態。川北河水系空間設計根據河床演變規律，結合河道地勢，通過清淤和疏挖等造型措施調整，在深坑處形成深槽與水坑地形，在非主流區形成水灣地形，在寬闊水域形成江心洲，在窄槽處形成水淺流急的淺灘急流。在此基礎上，結合水位變化情況及水生動植物適水深度生物習性，配置適于深水區生長的沉水植物、適于淺水區和濱水區生長的挺水植物以及適于陸地生長的濕生植物。在深槽和水坑內設置利于生物棲息與繁衍的多孔隙石島。通過河床上中下游、點線面、表中底立體空間的綜合塑造，形成自然河床形態的多樣性(圖4)。3)子槽水系設計。形成較為連續和穩定的水系空間是川北河生態系統恢復的重要基礎，因此對貧乏的水資源要高效利用。具體來說是在滿足生態功能需要的前提下，將水體空間塑造成狹長的子槽水系(圖5)，減少水系面積，以減少河水的蒸發量與滲漏量，節約水資源。設計方法是在河床中間位置疏挖子槽(圖6)，要求子槽中間位置深度60~100cm，寬度5~10m，形成具有一定深度和寬度的過水斷面。子槽的水位和流量會根據不同季節時水源的情況而變化，川北河中下游子槽水系在雨季的豐水期能形成較為連續的水系；在冬、秋季節的枯水期，子槽水系主要水源為滲入河道的山泉、蓄水壩攔蓄雨洪和南峽水庫來水，中下游子槽水面變窄并在一定范圍內形成較為連續的水系，流量也相應變小，如辛莊村段河道流量約0.1m3/s，北莊村段河道流量約0.2m3/s。4)開敞水空間設計。為形成較大水面，在北莊村、黑山寨村、延壽寺及辛莊村4處開闊河段，通過開挖河道與砌筑蓄水壩來攔蓄雨洪及涵養水源(圖7)。根據河流地形和水資源情況設置12座蓄水壩。蓄水壩高度約1m，壩體駝峰型，結構上采用不透水漿砌石墻和河石堆坡，由木樁固定散堆河石。為不影響川北河防洪斷面，蓄水壩不高于河底設計高程。5)擬自然防滲。為節約水資源，在子槽河底及常水位以下部位采取必要的擬自然防滲措施。擬自然防滲采用有微滲功能的膨潤土防水毯材料，與PE膜等其他防水材料相比，對河流生態系統與地下的物質和能量交換的影響相對較小。擬自然防滲面積是15000m2。為確保汛期雨水和上游來水迅速下滲，補充地下水，在非重點區域不作減滲處理，不進行補水，以減少水量消耗。6)水量設計。因為長期干旱和上游水庫的截流，川北河上游河段已干涸多年，為解決子槽所需用水量，采用南峽水庫庫區水和雨水為主要水源。本段河流環境用水量主要包括補水量和換水量，換水的目的是使水流動，防止水體富營養化。由于北京市干旱缺水，本段河流用水僅考慮補水量。川北河沿岸支流較多，雨季有大量雨水補充河道水源，年平均徑流量約為831萬m3，南峽水庫總庫容21.5萬m3。隨著灌區內節水灌溉技術的逐步實施，農業灌溉用水量會進一步減少，為本段河流提供環境用水創造了有利條件，南峽水庫預計給本段河流提供環境用水量每年15萬m3。
3.2生態護岸設計為恢復河岸的綜合功能，需要將河岸抗沖能力和生態系統重構進行有機融合。具體來說是結合自然條件，保護具有防洪功能的天然巖體岸坡；以適當修整方式利用自然邊坡；對不同的河岸形態下的亂坡構建對應的生態護岸模式。生態護岸范圍從南峽水庫至北莊段，總長度約15km。采用的主要護岸形式如下。1)植被護岸。在岸坡緩、水流慢處采用草地和灌木護岸，這種自然舒緩的邊坡是理想的親水空間。2)駁石生態護岸。采用自然石砌筑護岸，以植物點綴，具體方法是在卵石縫隙中種植垂柳等植物，以河卵石和蘆葦等水生植物點綴坡腳，這一做法既能穩定河床，又能改善生態環境。
3.3濕地恢復與保護設計1)濕地設計。川北河濕地面積約5萬m2，主要分布在河流開闊處的北莊村、黑山寨村、延壽寺及辛莊村等地段。在河流內通過開挖子槽和涵養水源等措施構成濕地水系，引進多種濕地生物，以此形成河流濕地生態系統的基本架構。由于濕地存在水面狹小和水深不足的問題，導致水生動物稀少和食物鏈簡單，需要從上游南峽水庫挖取適量底泥以培育底棲動物，如長三肢輪蟲、枝角類、環棱螺等；引進魚類等大型水生動物，如中華鳑鮍、高體鳑鮍、彩石鮒、小似鲴、無須矞、赤眼鱒、鳙、羅非等；引進水生動物約8萬尾。2)濕地水質凈化設計。在川北河外的生活污水通過污水管網收集處理后在進入河流內部之前，先通過入河口處沙子和碎石組成的過濾床排除雜質，再經過濕地內水生植物群落吸收和降解N、P等污染物質，以及利用昆蟲、鳥類、魚類取食微生物等浮游生物，使污水和污染物消除率達到60%～70%，凈化后的水體最后流入川北河水域內。
3.4生態公益林設計1)河岸防護林帶設計。防護林帶改造有利于川北河流域的水土保持和洪澇災害預防。在暴雨和洪水發生過程中，河流林地能夠大量地蓄積水源，避免水資源的浪費；提高岸坡抗沖刷能力，減少水土流失；也減少了下游洪水的威脅。另一方面，防護林帶改造為川北河水、陸動物的生存和繁衍提供了理想的棲息地，是野生動物遷徙的重要廊道。防護林帶分布在黑山寨村(林帶長約1300m，寬約20m)、辛莊村(林帶長約1000m，寬約20m)、北莊村(林帶長約1200m，寬約20m)等川北河兩岸的村莊和主要交通路附近。在改造過程中，要統籌考慮因水位變化而產生的生態環境、景觀及污染防治等問題。2)上游水土涵養林設計。水土涵養林位于川北河主要支流分水嶺溝和川北河的匯合口(圖2-1)，分水嶺溝東部是懷九路和上黑路的交叉口，是十三陵景區進入川北河溝域主要通道，是主要的景觀廊道之一。其重要的地理位置決定了此匯合口是川北河上游生態建設的重點區域。目前該區域植被稀少、土地、水土流失嚴重，急需通過建設水土涵養林完善調節流量、減少洪害及涵養水源等生態功能。具體措施是種植油松、檜柏、國槐、黃櫨、山桃、銀杏等植物形成面積約3.5萬m2的大片自然林地。
3.5生物多樣性保護與恢復設計
3.5.1營造多樣化生物群落根據川北河的土壤、氣候、水源、植被及地域結構等自然條件，培育濱水區的水陸復合生物群落。具體來說，首先是在河岸水際帶及堤內地帶形成生態關系完善的生物群落；其次是結合各區域不同自然環境，營造特色鮮明的生物群落，例如水生生物群落、陸生生物群落等。
3.5.2保護和利用鄉土物種保護和利用鄉土物種是生物多樣性理論的核心思想之一。首先鄉土物種適宜當地生長，其管理和維護成本低；其次，鄉土物種消失是當今急需解決的全球生態問題之一。因此要堅持適地適樹的原則，培育和利用本地的植物，引進本地區水生動物及鳥類等。1)植物多樣性設計。多種類植物引進有利于生物多樣性形成。目前河流兩岸僅有楊樹、柳樹、蘋果樹、梨樹等少數植物。為豐富林相，選種白蠟、油松、國槐、七葉樹、黃櫨、迎春、黃刺玫及連翹等多種鄉土植物，營造喬灌木及地被的多層次植物立體空間體系。在河流生境改善基礎上，引入蘆葦、菖蒲、香蒲、睡蓮、千屈菜、荷花、野慈菇、水蔥、雨久花、鴨舌草等水生植物。2)引鳥設計。引鳥設計是根據鳥類的繁殖、度夏、捕食與棲息等活動規律制定實施措施。由于鳥類的飛翔需要一定起落空間，因此選擇延壽寺下開闊的河面為引鳥區，營造開敞的水面，在西側河岸減少高大喬木，為鳥類提供飛翔降落的凈空；在水體內營造濕地、沼澤、島嶼等不同環境類型的棲息地；根據鳥類在自然條件下的捕食要求，在人跡稀少的東側河岸營造林地、灌叢、草灘、淺灘等多種生境以吸引鳥類需要取食的昆蟲，種植大面積的蜜源植物和鳥嗜植物為鳥類提供食物果源；為減少人類過度干擾，觀鳥區與引鳥區之間利用水面和樹林隔離，游人所在觀鳥區與引鳥區直線距離大于20m。滿足鳥類不同要求。引鳥區面積約8000m2(圖2-2)。3)水生動物多樣性設計。為豐富水生動物種類，從上游的南峽水庫引進無齒蚌、中華米蝦、鱉、龜、鰱等底棲類、食草類及捕食類的多種水生動物，約5萬尾。
1.在人們的日常生活和經濟發展中，必須盡可能的節約資源、能源
不斷提高資源、能源的有效利用率，注重資源的循環利用，并盡可能多的應用可再生資源，以促進生態環境平衡發展，保證人們的生活質量；
2.在生態文明觀的形成和實踐過程中，要高度重視環境污染問題，盡可能減少污染物的排放，嚴格控制能源耗量和污染物的排放量，以降低對水、氣、土壤等的破壞和污染，確保經濟可持續發展；
3.在不斷發展經濟的同時，注重采取有效防范措施
控制環境質量，不斷采用先進技術、生態技術等方法，提高能源有效利用率，改善和修復已被污染的環境，以提高生態環境水平，促進生態環境文明發展；
4.國家與政府必須加強宏觀調控，加大生態文明和環保的宣傳力度
不斷增強人們的節能意識，實現人、經濟與自然的和諧共處，杜絕破壞生態環境的相關情況出現，使環境污染得到有效控制；
5.加強國際間的合作，提升環保意識
培養有效科研人才，不斷運用先進技術，全面貫徹和樹立生態文明觀，使環保與節能政策得到真正落實，給生態經濟可持續發展提供可靠保障。
二、生態文明觀下的現代環境藝術設計
在構建生態環保和可持續發展的現代社會中，現代環境藝術設計的設施，需要以生態環保和可持續發展作為思想指導，在環保和節能意識支配下，將人、環境和可持續發展融合在一起，從而實現現代環境藝術設計。下面對生態文明觀下現代環境藝術設計的兩個主要部分進行分析：
（一）生態文明觀下的室內環境藝術設計
在環境藝術設計中，室內環境藝術設計是重要組成部分，生態文明觀下，現代環境藝術設計中的室內環境藝術設計要注意以下幾個方面：
1.利用簡潔的造型、盡可能少的材料，構造舒適的室內空間環境。
在改變傳統裝修觀念的同時，提高環保節能意識，提倡簡潔、人性化的設計理念，從而減少木材、金屬等資源的消耗量，使油漆、膠合板等材料的使用量得到有效控制，以滿足現代人的生活需求，達到提高室內空氣質量的目的。因此，現代室內環境藝術設計，要以簡約、時尚和可持續發展為設計理念，注重室內設計的簡單、大方、優雅和得體，加入生態文明元素，避免審美疲勞情況出現，從而構造舒適的室內空間環境。
2.采用污染小、節能型材料進行裝修，確保健康的室內空間環境。
早期室內裝修經常出現有害氣體超標、裝修材料質量不合格等問題，給人們的身體健康造成極大威脅，使生態系統遭到嚴重破壞?，F代化建設中，生態文明觀下的現代室內環境藝術設計，要注重采用污染小、節能型材料進行裝修，例如：竹藤、玻璃等環保材料，以確保室內裝修的空氣質量。與此同時，進行裝修前，要對材料供應商、材料的質量以及環保系數進行嚴格檢測，以有效控制室內環境污染程度，確保健康的室內空間環境。
3.利用房屋建筑的構造構建合理的室內空間環境系統。
房屋建筑的構造是現代環境藝術設計的重要影響因素，為了保證良好的外部環境，房屋建筑的構造必須以生態文明觀為指導，以滿足社會發展需求，保證人們的生活質量。因此，現代房屋建筑的構造要使用非粘土磚進行墻體磚砌，以減少對土壤的破壞，從而減輕房屋建筑的自重，達到隔音、隔熱和保溫等目的。與此同時，利用雙層中空玻璃等材質進行門窗的安裝，可以起到有效隔音和保溫的作用；利用太陽能、風能等先進科技技術手段，可以實現能源的可再生有效利用和降解生活垃圾等，從而減少房屋裝修對環境的污染，給構建合理的室內空間環境系統提供有力支持。
4.充分運用自然元素構建良好室內空間環境體系。
在進行現代室內環境藝術設計時，充分運用自然光線、空氣和綠色植物等元素，可以有效改善室內環境質量，從而構建良好室內空間環境體系。例如：利用房屋建筑自身的朝向和玻璃窗戶，引進自然光線，減少空調使用次數，使室內空氣保持暢通；利用綠色植物進行室內裝飾，可以將空氣中的有害物質吸收，從而凈化空氣，改善室內環境質量等。
5.嚴格控制室內裝修對環境造成的污染和破壞。
為了降低室內裝修對室內環境造成的影響，在進行室內環境藝術設計時，首先要選擇大容量和簡易包裝的材料，避免包裝材料廢棄物給環境造成污染，盡可能選擇易降解的包裝材料；然后，盡量選擇本地材料供應商，減少材料正在運輸過程對環境造成的污染和材料運輸過程的能源消耗；最后，在進行室內裝修時，要盡量控制材料的使用量，提高材料的有效利用率，使室內空間環境質量得到有效控制。
6.提高能源、資源利用率，注重二次利用。
在進行室內環境藝術設計時，秉承生態文明設計理念，必須提高能源、資源的有效利用率，注重材料、資源的二次利用，以達到保護環境的目的，實現人、自然和經濟的和諧共處。例如：利用節水裝置，對生活用水進行二次利用，澆灌綠色植物，可以減少水資源浪費；充分運用風能和太陽能等可再生資源，通過能量轉換供水、供電，從而改善室內環境質量，實現生態環境可持續發展。
（二）生態文明觀下的室外環境藝術設計
在生態文明觀下的現代環境藝術設計中，室外環境藝術設計是對生態文明觀念和思想意識的升華，以有效改善室外環境質量，促進房屋建筑室外生態系統平衡發展。因此，室外環境藝術設計要注意以下四個方面：
1.尊重自然，有效利用自然景觀，盡可能保護自然生態系統和自然資源。
在進行室外環境藝術設計時，必須尊重自然，有效利用現有的自然條件、地理優勢等，盡可能減少室外裝修對環境的破壞，避免大規模改造，從而達到保護自然環境的目的。因此，在實際設計過程中，要根據房屋建筑的整體室外環境情況來進行設計，從維護和強化山水格局的連續性、保護濕地系統等方面進行考慮，使城市綠地系統得到不斷完善，給城市綠化建設提供有力支持。在保護自然生態系統和自然資源的同時，保留和利用現有的植被資源，維系原有的自然景觀，適當添加部分人工景觀，以提高室外環境質量，實現室外環境藝術設計的可持續發展。
2.合理配置土地資源，設計具有較高價值的生態的、自然的景觀。
在整個城市的環境生態保護中，綠地發揮著重要作用，是促進自然生態系統循環發展的關鍵影響因素，因此，室外環境藝術設計必須合理配置土地資源，保證室外環境的綠地面積，設計具有較高價值的生態自然景觀，從而確保城市生態環境長遠發展。例如：在房屋建筑的外部，設計一塊可供居民休憩的空閑綠地，使房屋建筑的邊角地帶和預留空間得到充分利用，從而有效改善室外環境生態平衡，給人們身體健康提供可靠保障。又如：利用房屋建筑外現有的山石、綠色植物和水系等，組成完整綠地系統，使生態系統和室外環境完美結合在一起可以，滿足人們親近自然、享受田園風光的渴望。
3.有效規劃景觀形式，嚴格控制景觀投入，營造舒適、優雅室外環境。
現代化建設中，房屋建筑規模越來越大，導致房屋建筑的室外環境藝術設計要考慮的因素不斷增多，致使一些耗資巨大、占地面積過大的景觀出現在室外環境中，給室外生態環境造成嚴重破壞。因此，在進行室外環境藝術設計時，要有效規劃景觀形式，嚴格控制景觀成本投入，提高室外景觀的實用價值，為人們營造一個舒適、優雅的室外環境。例如：根據小區的水資源情況，合理設計噴泉、水池的規模和用水量，節約電能和水資源，以實現室外生態環境循環發展。
4.合理利用多種綠色植物，提高綠色植物的生態服務性能。
在室外環境藝術設計中，合理利用綠色植物，根據綠色植物的多樣性和本土化，提高室外環境質量，改善室外生態環境，使室外環境景觀成本得到有效控制，從而促進生態環境可持續發展。例如：運用爬山虎藤型綠色植物，增加室外環境的新意，可以使太陽光線得到充分利用，從而增加空氣濕度，使室外環境溫度保持在恒溫狀態，達到改善室外環境空氣質量的目的。
2生態文明觀下的現代環境藝術設計
2.1生態文明觀下的室內環境藝術設計
2.1.1空間的合理規劃。
在進行室內環境藝術設計的時候要注意空間的合理規劃，在生態文明觀的指導下，根據建筑的結構設計出舒適的室內空間環境，這樣能夠使室內裝修的內容和過程得到簡化，并且能夠減少在進行室內裝修的時候對環境造成的污染。
2.1.2裝修材料的減省。
在室內環境藝術設計過程中既要為人類活動營造一個適宜的環境，也要盡量減省裝修材料。這就需要室內環境藝術設計者進行創新設計，多采用一些既能保證室內環境藝術設計質量又能做到減省裝修材料的新造型，切實將生態文明觀落實到現代環境藝術設計當中。
2.1.3使用安全無害的裝修材料。
環保系數差的裝修材料會對人類健康和環境造成不良的影響，因此，室內裝修材料方面一定要選擇安全無害、對環境無污染的環保材料，例如竹、藤等天然材料。由于室內環境裝修使用的人造板、漆等可能對人身體造成傷害的材料，因此，在選擇這類材料時必須要選擇達標的產品，最大程度地降低室內環境污染系數，為人類活動提供一個健康舒適的空間。
2.1.4注重裝修過程中的環境保護。
處理好室內環境裝修中產生的廢棄物，避免這些廢棄物對環境造成污染，這是生態文明觀下的室內環境藝術設計的重要要求。
2.2生態文明觀下的室外環境藝術設計
2.2.1合理利用土地資源。
當前，我國城市土地資源十分緊張，因此，在進行室外環境藝術設計的時候要合理利用土地資源，對于設計中出現的空余邊角地帶進行充分利用，可以設計成花圃、小草坪等等，這樣既能有效地利用土地資源，又可以為我國城市綠化做貢獻。與此同時，要對環境進行合理規劃，利用植物、山石、噴泉等為人類營造一個自然化的生活環境。
2.2.2尊重設計環境中棲息動植物的自然屬性。
景觀設計是室外環境藝術設計的重要組成部分，景觀設計過程中，要首先對環境進行一個大致的規劃，對于環境中棲息的動植物要充分尊重，盡量進行破壞，保持它們的自然屬性，把它們變成景觀設計中的一個特色，促進人類社會與自然環境的和諧發展。
2.2.3節約設計成本。
景觀設計一定要在生態文明觀的指導下進行，對于占地面積較大的景觀的設計、選址一定要科學合理，避免對建筑材料和土地造成浪費。對于這類型景觀的設計形式上要進行創新設計，有效地節約設計成本。
中圖分類號：J525 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）08-0072-01
在社會經濟與人類文明發展的推動下，現代社會藝術設計與發展中逐漸成為了一門獨立的藝術類型。將當前的社會發展同生態環境之間的一些具體關系情況相結合，不難發現，環保、生態等一些可持續發展理念，不僅在當前的社會經濟和人類生產的發展中成了主導觀念，也成了環境藝術設計之中的主流觀點，并得到了廣泛的應用于推廣。
一、生態文明觀概述
生態文明觀就是指社會發展與人類活動中形成的一種思想意識觀念，而且是一種動態的思想觀念，會隨著社會與經濟的不斷發展進行不斷的調整與改變，對人類的生活與生產發展進行指導。生態文明觀始于可持續發展觀，并同各種生態價值觀念之間都存在聯系。其主要包括生態經濟觀、生態價值觀以及生態科技觀，這些觀念的前提都是尊重自然價值，并對人與自然之間的和諧發展加以強調，進而使環境破壞的情況減少，將目標放在以良好生態環境為基礎，建設國家的經濟、制度由于精神。
二、生態文明觀下進行現代環境藝術設計應當遵循的原則
在生態文明觀這一基礎下進行現代環境藝術設計應當以科學理論為依據，遵守正確的方法與指導。應當在進行環境藝術設計時令其理念能夠回歸自然，并重視文化精神生態化這一原則。首先，由于我國不斷加快的工業化步伐，使得環境污染變得日益嚴重，人們處于環境保護意識下，提出越來越多的回歸自然的要求。所以設計師在進行環境藝術設計時，必須注意“回歸自然”，將自然化的手法進行合理的運用，進而使人們能夠激發出對自然的聯想，以至放松心靈。其次，現代環境藝術的設計在注重文靜精神生態化這一原則下，應當更加注重對表達出作品的人文內涵。設計師在進行實際設計的過程中，應當堅持多元化這一思想，并與當地的特點相結合，挖掘出一些傳統的文化元素，將個性與共性、現代與古典進行完美的結合與統一，進而將人文精神與藝術品位散發出來，引領大眾自然與藝術之間的美。
三、生態文明下現代環境藝術設計應用
（一）室內方面的環境藝術設計
1.生態空間環境的構建?，F代環境藝術在室內的設計上，需要充分的應用一些綠色植物、自然光線以及空氣環境構建出一個生態化的室內空間環境，并在裝修過程中采用生態環保型的原材料，以保證擁有一個的健康的空間環境。在進行實際的設計過程中，可以合理的增添一些綠色植物，這樣不僅可以達到凈化空氣的效果，還能為空間營造出自然的氣息;利用透明的玻璃窗以及建筑自身的朝向面，將自然光線充分的引入到室內，并進行合理的通風，使室內的空氣流通得到保障，以便及時的將室內的廢氣排出。
2.營造舒適、簡潔的居住環境。材料堆砌是傳統室內設計與裝修中經常采用的方式，這種設計方式過于繁瑣，設計出的空間也比較復雜。并且傳統設計方式已經無法滿足現代人簡潔與大方的審美觀，而且還會消耗掉大量的自然資源、過多的使用油漆以及膠合板材，進而產生很多有毒氣體，使人們的健康承受了威脅。所以，在對現代室內進行環境藝術設計時，需要強調簡潔與大方的風格，對材料進行合理的配置，用簡潔與雅致的造型和細節使人們在審美需求上得到滿足，避免產生大眾審美疲勞現象，并且通過簡約主義的風格將生態文明精神進行展現。
（二）室外方面的環境藝術設計
1.景觀形式的合理規劃。景觀設計在現代環境藝術設計中具有十分重要的作用，在進行設計時，應當合理對景觀形式進行規劃，對于一些體量大、能耗多、成本高的景觀形式應避免采用。例如在設計噴泉時，不應采用占地廣、成本高、耗水量大的噴泉，而是應當根據當地的人流狀況以及環境特點對噴泉的形式進行合理的設計，進而對土地資源與水電資源進行合理的利用，減少資源損耗。
2.自然屬性與植物生態功能的重視。應當在現代室外環境藝術設計中，應當對設計區域環境中的自然特點以及氣棲息著予以尊重，對較大規模的工程應當減少實施，避免破壞自然資源。在基地的建設中，會包括水體、植被等自然條件，改造這些自然條件就會使基地生物鏈與微氣候遭到破壞，使生態環境受到影響。所以，應當將出發點放在生態文明上并與基地的自然條件進行結合來設計，使自然景觀原貌得以保留，以此為基礎適當的增添人工景觀。
綜上所述，生態文明觀下的現代環境藝術設計具有廣泛的應用前景，相信只要正確認識到生態文明的內涵以及生態文明觀下進行現代環境藝術設計應當遵循的原則，并在室內設計與室外設計等一些地方進行合理的應用，就一定能使生態文明與人類的生活環境得到更好的推進與發展。
（二）國內的發展與探索
在我國推進社會主義新農村建設的進程中以及在發達國家的影響下，我國的農場旅游業發展很快，越來越多的城市居民將鄉村旅游作為自己外出游玩的首選，這種返璞歸真、回歸自然的旅游方式正在受到更多人的青睞。據不完全統計。1996年到1997年之間，我國涉及觀光農業的投資多達3O億元。目前，全國農場旅游每年接待人數超過3億人次，總收入超過400億元。相關調查數據顯示，農村地區的旅游收入已占到了全國旅游收入總額的11．6％。但是由于種種原因，我國的鄉村旅游業發展尚存在著一些問題，在不同程度上影響了該行業的健康發展。
（三）研究內容和擬解決的問題
本研究的主要目標是通過合理規劃，結合農業生態園區旅游景觀設計系統，以“農耕文化”，為主線，強調景觀的生態性和文化性。使農業生態園區景觀成為農業產業的門戶，為游客提供生態、綠色的開放空房間。本文通過生態園區景觀設計的理論和實踐研究主要解決農業生態園區的景觀設計中的一些問題。第一，如何將農業產業產品與農場旅游結合在一起開發具有地方特色和吸引力的農場景觀。第二，如何打造具有原生態特色的“農耕文化”。
（四）農業生態園區旅游景觀設計理念
農業生態園區景觀設計不同于一般的風景名勝或綜合性公園，它是一個多方面理論的的融合體。生態農業園區的開發是基于農業產業的科學本質和旅游觀光的經營本質，需要相互融合，生態農業園區的開發往往以封閉的農園和開放的景區作為建筑載體，而且往往局部的封閉的和區域的開放相輔相成，形成旅游體系，并以農園為核心和重點；作為生產基地，生態農業園區必須遵從科學性，具有產品生產功能；而作為旅游園區，又必須具有藝術性和觀賞性，滿足人們視覺親歷和心靈感受。所以園區的景觀設計是關鍵點。在進行生態農業園區的景觀設計時，應從多方面理論研究入手包括園區的功能、產業結構、景觀美學、景觀生態以及可持續發展等。
（五）農業生態園區旅游景觀設計實踐
1.項目背景
如意情基地地處武漢市東西湖西北部，北與孝感市隔淪河相望，西于漢川市以漢北河為界，東與東山農場接壤。隨著我國城市化進程的加快,現有規劃已滿足不了農業生態園區發展的需要,因此,有必要編制一個更科學合理的規劃來引導辛安渡農場的建設與發展。辛安渡農業園區最大的特色是土地為國家所有,這大大提高了規劃設計的可實施性。除此之外,辛安渡農業園區的對外交通聯系十分便捷,具有明顯的區位優勢和交通優勢。107國道由南向北穿過場域西部,擬建的杭蘭高速公路將由東向西穿過場域南部,連接湖北省東西部的漢渝鐵路由南向北穿過場域東部。辛安渡農業園區地勢平坦,氣侯適宜,水源充足,為發展種植、養殖等多種農業產業提供了豐富的環境資源。
2.總體評價及改進建議
如意集團是一家專門從事新特優果蔬、食用菌等農副產品的引用、科研、培育、種植、加工、出口為一體的綜合型企業。集團以高科技工廠化、規模農業產業化為先導；以綠色無公害果蔬、食品為紐帶；以市場牽龍頭、龍頭帶基地、基地連農戶；集產加銷、農科游于一體；是可持續發展的生態循環經濟企業，是綜合外向型“國家級重點農業產業化龍頭企業”。集團始終秉承“科學創新、服務敬業、倡導綠色、促進生態”的經營理念，用實際行動詮釋“綠色共享、如意情深”的企業文化內涵。在發展中中農業生產是主體，而飲食、娛樂等等項目為經濟發展提供強大動力，同時成為集團的優勢項目。通過分析表明集團正處于經濟發展不可多得的契機，前景廣闊。如意園林現有的景觀完全不能滿足企業發展，景觀改造勢在必行：將單純的觀景功能轉向集觀賞、娛樂、互動等多功能與一體的綜合功能，并加入計算機技術。以農耕為主線，將企業文化融入整體設計，塑造地域性的文化景觀。創造多樣化的游覽項目，提供更為豐富的農耕體驗和休閑娛樂項目。提升服務功能和配套設施。滿足外來游客的需求。
2.城市化生態公園植物景觀設計的類型與原則
第一種是原生植物景觀，原生植物景觀強調的是生活在自然條件下的植物，通過園林設計將原生植物安排在特定的位置，因為原生植物的存活幾率一般會超過在人工養植的條件下的的植物，就比如公園中的一些原始林子，他們的生存方式就較為簡單；第二種是人工植物景觀，這種景觀指的是，由于現代化建筑過于發達，是很多原生植物逐漸減少，資源變得匱乏，由此，對于一些植物的模仿自然地一些因素進行人工設計，建造能夠滿足人們需要的植物景觀，在這種人工景觀中的植物幾乎全都來源于人工種植；第三種是自然恢復景觀，自然恢復的景觀以原生植物為基礎，結合人工植物，對于當地的環境進行恢復，有效地為植物生長提供了空間。除此之外，在進行生態公園景觀設計的同時也要充分考慮到生態化公園景觀設計的原則：其一，以“綠”為核心，這個綠是建立在綠色的植物基礎上的，“綠”字代表陽光、健康、和諧，無論是對于生態、社會、經濟、這種“綠”都會產生一定的效益；其二，各種性質相互結合，包括自然性、生活性、藝術性、科學性等方面，由于現代我們的生活的發展腳步太快了，人們很難找到靜謐、舒適的環境去放松自己，尋找靈感，這種生態化的景觀設計就能夠保證讓人們有回歸自然的感覺，在景觀設計中要時刻考慮地理氣候、土壤條件、降雨量風外界環境因素，利用科學的設計原理來滿足人們對于生態公園的需求；其三，對植物的情況進行詳細的的檢查，在進行設計前，一定要對該地區的植物進行健康狀況的檢測，竟可能的保留原有植物；其四，充分結合景觀生態美的理念，營造公園植物的和諧氛圍，在城市生態化公園景觀建設過程中不僅要是現各個植物形態的協調性和統一性，還要考慮整個形式上的布局。除此之外，還要展現植物的生機感，體現出自然環境的活力，給整個設計增添了節奏感與律動性。
3.城市化生態公園的景觀設計方法
生態植物景觀公園主要之以植物為主打，人工的相關設施作為輔助，建造有沒宜人景象。在設計過程中要根據植物的不通過色彩進行搭配，還要滿足植物的生長要求，將景色與建筑有機地融合在一起達到設計者想要的效果。設計過程中可以利用時序性，一年四季，春夏秋冬各有各的韻味，植物的萬千變化構成了一幅美妙的景象，不但讓人們感受到四季的明顯變化，還豐富了整體畫面；利用植物景觀塑造詩境，從古到今，美麗的植物都會給世人帶來無數的創作靈感，留下許多優美的篇章，讓后人有了無限的遐想空間；再就是可以利用植物景觀來改善生態環境，植物本身就具有一定的特性，對于凈化空氣起著很大的作用，只要植物能夠合理的進行配置，就能夠達到很好的凈化作用；植物與個建筑相結合，在公園里有植物必定會有真山、假山的陪伴，湖泊的映襯，使各個部分相輔相成。
4.城市化生態公園植物景觀設計的重要意義
具有一定的環境效益，生態公園的建設能夠在一定程度上改善城市環境，植物除了能夠凈化自身還能夠吸取周圍的二氧化碳，通過自身的作用調節身邊的水體、土壤、空氣的質量；其還具有一定的社會效益，一定程度上凸顯城市的特性，另一方面使周圍居民的的舒適指數提高了，成為居民休息上班族放松的良好環境。
中圖分類號 F062.3 文獻標識碼 A 文章編號 1002-2104(2008)06-0007-05
在西方還未打開中國的大門前，中國是一個農業文明國家。幾千年的中華文明史說明，如果不考慮人口過度增長帶來的問題，此種農業文明具有較好的可持續性。經過以后的痛苦、反思與努力，中國開始走向工業化的道路。尤其是改革開放30年來，經濟飛速增長。按可比價格，從1978-2005年，GDP增加了近11倍。但是，我們同時又遇到資源環境條件的強烈約束，為此，不得不尋找新的發展的道路，也就是建設生態文明的道路。
可以說，當代中國正帶著農業文明時代的厚重歷史，實踐著工業文明的理念，探索著生態文明的道路。此間，三種文明形態的思想，相互碰撞，相互激蕩，相互滲透，常常令人困惑，難以適從。
本文試圖以中國古代文明為例，通過人與自然關系的分解，以及環境社會系統中四種關系的分析，提出一個綜合理解文明變遷的視角的框架。誠然，詳細地展開論述和進一步求證是一件工作量巨大的事，非短期內可以完成，有賴于將來的工作和更多研究者的參與。
1“人與自然”關系的分解
葉文虎和宋豫秦［1］（葉文虎，2002）指出，在中國文明的發展進程中，除了存在傳統史學所強調的“人與人”關系這條主線外，還存在著“人與自然”關系的主線。該文初步論證了“人與人”和“人與自然”兩條主線的相互作用關系是中國文明發展演變的主要驅動力。實現“人與人”關系的公平和“人與自然”關系的和諧，是實現可持續發展的前提。其中，“人與人”的關系主要指人類社會的政治、經濟、軍事、科學、技術以及宗教等完全由人類自己構造的社會體系；“人與自然”的關系指人類的生存活動與自然界之間的相互影響和相互制約的過程。
進一步的研究發現，人類歷史上，“人與自然”的關系在不同的文明中，或者在不同的歷史時期，存在著分裂現象。“我把‘天’解釋為大自然，有人就說：‘中國古代并無相應于西方歷史上的“自然”的概念’……”［2］其實，這并不矛盾。
在明確“自然”的概念之后，可以將“人與自然”的關系分解成兩種關系，即“人與天”的關系以及“人與物”的關系。
所謂 “明確”，是指上文［1］中“人與自然”中的“自然”，在本文中，必須包含宇宙在內。
所謂“分裂”或“分解”，靜態地看，是把人與自然環境（包括宇宙）作為一個系統，側重考慮系統的整體性，偏重于本體論時，“人與自然”一詞應理解為“人與天”的關系。這里的人可能是個體的人也可能是作為群體的人，亦即社會組織或社會。在這里，“人與天”的關系包含了部分［1］“人與自然”的關系。而側重于自然中一個個獨立存在的個體時，“人與自然”的關系則主要體現為“人與物”的關系。
動態地看，在人類文明的早期就出現了這種分裂的萌芽，直到文藝復興和工業革命時期，分裂顯化。在此后的世界政治經濟格局中，比較而言，人與物的關系比人與天的關系逐漸受到更多的重視，幾乎成了人與自然關系的同義語。
在文明史上，東方文化與西方文化各有側重?！皷|方文化與西方文化有何區別呢?我認為最根本的區別是思維模式、思維方式的不同。西方文化注重分析。一分為二：而東方文化注重綜合。合二為一?！保?］按我們的理解，東方文化側重于天人關系的體味與闡發；西方文化側重于人與物關系的揭示和實踐。
2 三種生產理論框架下的四種關系
三種生產理論［4］指出：“人和環境組成的世界系統，在基本層次上，可以概括為三種生產――物資生產、人的生產和環境生產――的聯系。
物資生產指人類從環境中索取生產資源并接受人的生產環節產生的消費再生物，并將它們轉化為生活資料的總過程。該過程生產出生活資料去滿足人類的物質需求，同時產生廢棄物返回環境。
人的生產指人類生存和繁衍的總過程。該過程消費物質生產提供的生活資料和環境生產提供的生活資源，產生人力資源以支持物質生產和環境生產，同時產生消費廢棄物返回環境，產生消費再生物返回物質生產環節。
環境生產則是指在自然力和人力共同作用下環境對其自然結構和狀態的維持與改善，包括消納污染(加工廢棄物、消費廢棄物)和產生資源(生活資源、生產資源)。”
從人的角度出發，在包含宇宙在內的環境社會系統中考慮各種關系的話，物資生產和環境生產可以分別對應與人與物的關系，人與天的關系，而人的生產則可以對應與人與人的關系以及人與自身的關系。如圖1所示。
這里所說的人和前面提到的一致，可以指個體，也可以指群體。如果從時間角度考慮，也可以指代內以及代際關系。
關于人與人的關系及其對文明的影響，論述甚多，本文不作贅述。
至于人與自身的關系?？梢灾苯咏栌么蠹沂熘鸟R斯洛的五層次理論：生存、安全、交流、受尊重、以及自我實現，來解釋個體各類行為的動機。本文也不展開說明了。
3 中國古代文明中的天人關系
雖然在荀子之前，中國就出現了天人相分的思想［5］，但是在古代中國，偏重整體論的天人思想可以說是占了主導地位。
中國古代對天人關系的認識廣泛見于各類典籍。如，《黃帝內經•素問•寶命全形論》里指出：“天地合氣，命之曰人”。人應當“法于陰陽，和以術數”（《黃帝內經•素問•上古天真論》）?！饵S帝內經•素問•四氣調神大論篇》又說：“春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步于庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。夏三月……使志無怒 ……養長之道。秋三月……使志安寧……養收之道也。冬三月……使志若伏若匿……養藏之 道也……所以圣人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門?！?/p>
又如，《道德經》說：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多聞數窮，不若守于中?！?還說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/p>
天人合一的思想在儒家傳統中源遠流長。其中許多我們今天還耳熟能詳。 “天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物?！?（《周易象上傳》）“圣人有以仰觀俯察，象天地而育群品，云行雨施，效四時以生萬物。若用之以順，則兩儀序而百物和，若行之以逆，則六位傾而五行亂。”（《〈周易正義〉序》）“天何言哉?四時行焉，百物生焉，天何言哉?”(《論語•陽貨第十七》)。北宋張橫渠（張載）在《正蒙•乾稱篇》中首次直接提出“天人合一”這個詞：“儒者則因明致誠，因誠致明，故天人合一?！?/p>
這種整體論的思想還體現在知識論上。
“道可道，非常道”，《道德經•道經》的開篇之言給中國文化的影響無疑是極其深遠的?！爸庇斡谛希请[?之丘，而適遭無為謂焉。知謂無為謂曰：‘予欲有問乎若：何思何慮則知道？何處何服則安道？何從何道則得道？’三問而無為謂不答也，非不答，不知答也。知不得問，反于白水之南，登狐闋之上，而睹狂屈焉。知以之言也問乎狂屈?？袂唬骸?！予知之，將語若，中欲言而忘其所欲言?！坏脝?，反于帝宮，見黃帝而問焉。黃帝曰：‘無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道?！S帝曰：‘彼其真是也，以其不知也；此其似之也，以其忘之也；予與若終不近也，以其知之也’” （《莊子•知北游》）。
禪宗傳入中國以后，出現了適應中國文化特點的變化，并且在唐末五代迅速興起。“法眼文益在《宗門十規論》中說：‘祖師西來，非有法可傳……但直指人心，見性成佛’；‘此門奇特，乃是教外別傳。強調‘傳心’、‘不立文字’和‘教外別傳’，不提倡讀經和著書立說，這樣便與諸宗劃清界限。禪宗主張人人皆有佛性，皆可成佛，引導信徒自修自悟，‘識心見性’，‘頓見真如本性’，不主張到處求法求佛。”（楊曾文，中國社會科學院世界宗教研究所教授，在北京大學的講座：《中國禪宗的興起及其主要特色》）
世界著名的中國科技史專家李約瑟這樣評價漢語：“漢語中所使用的語音的缺乏大大消減了語言的用途，至少影響了科學專業術語的發展?！串愺w字的產生也可認為是對語音日益貧乏的補償，但是直到公元13世紀，它只在口語中被使用而未被書面語所采納?！瓭h語盡管語義不明確，它卻有一種精煉、簡潔和玉琢般的特質，給人的印象是樸素而優雅，簡潔而有力，這也是與其它語言相比下顯現的一個優點”［6］。
是什么原因讓李約瑟如此評論漢語呢？“中國傳統的美感視覺一開始就是超脫分析性、演繹性的［7］” 。漢語語法的“靈活性讓字與讀者之間建立一種自由的關系，讀者在字與字之間保持著一種‘若即若離’的解讀活動，在‘指義’與‘不指義’的中間地帶，而造成一種類似‘指義前’物象自現的狀態……沒有定位，作者仿佛站在一邊，任讀者直現事物之間”［7］，讓讀者置身其間，整體性地參與。這或許是真正的、內在的原因。
也正是在這樣注重整體性的，與天合一的文化氛圍下，我們產生了“星淡華月艷島幽椰樹芳晴案白沙亂繞舟斜渡荒”［7］ 這樣的字字回文詩。
整體性的知識論對學習者的智力要求相對比較高，所以有“只可意會，不可言傳”，“朽木不可雕也”或者“心有靈犀一點通”之類的說法?！稓v代詩話續編》中說：“嚴瀾滄謂論詩如論禪：‘禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟。學者順從最上乘，具正法眼，悟第一義?！庇终f：“吳思道詩云：‘學詩渾似學參禪，竹榻蒲團不計年，直待自家都肯得，等閑拈出便超然。’”
而這提高了文化學習的神秘性，增加了知識傳播與文化普及的難度。“信則靈，不信則不靈”的悖論也容易導致知識的社會傳播過程中， “魅影”、誤解與真知并存。
除了智力以外，“只可意會，不可言傳”或許還與整體性領悟的個體性、難以復制性有關。
中國人在“天人關系”的一些方面比李約瑟記錄的中國文明走得更遠。至少可以上溯到漢代的導引術可以成為一個好的范例。目前廣為流傳的導引術之一是太極拳。以“Tai Chi Chuan”，“Taijiquan”, “Tai Chi Chuan”, 或“Tai ji quan”為檢索詞，在被西方學術界普遍認可的ISI網站上可以查找到85 篇有關太極拳效果的研究文獻（截止至2007年12月14日）。這些文獻都肯定了太極拳的正面效用。由此可見，太極拳的效用至少已經得到國際康復醫學界的初步重視和認可。雖然關于太極拳的產生還有不少爭議，但是一般認為：太極拳的形成至少離不開兩個因素：第一，導引和吐納的傳承。第二，古典哲理的發展――從《周易》中“易有太極，是生兩儀”一直到宋代周敦頤的《太極圖說》［8］。
再如，基于經絡學說，可以“頭疼醫腳，腳疼醫頭”的針灸術也逐漸為世界所認識和接受。以“Acupuncture”為關鍵詞檢索在ISI網站上可以查到1本2007年被列入SCI Expanded的期刊―Acupuncture & Electrotherapeutics Research，以及3本被ISI列入鏈接的期刊。
4 中國古代文明中的人與物的關系
古代中國出現了燦爛的科技，但是，在方法論上來說，人與物的關系研究比較不被重視?！吧险\好知而無道，則天下大亂矣！何以知其然邪？夫弓、弩、畢、弋、機變之知多，則鳥亂于上矣；……甚矣，夫好知之亂天下也！”（《莊子•篋》。）
又如：“子貢……見一丈人方將為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，然用力甚多而見功寡。子貢曰：‘有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？’為圃者仰而視之曰：‘奈何？’曰：‘鑿木為機，后重前輕，挈水若抽，數如?湯，其名曰槔?！癁槠哉叻奕蛔魃υ唬骸崧勚釒煟袡C械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中，則純白不備。純白不備，則神生不定。神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也?！弊迂暡m然慚，俯而不對。（《莊子•天地篇》）
影響中國古代人與物關系的還有一些偶然因素。以時鐘的發明為例。一般認為，時鐘是由西方傳入中國的?？墒?，李約瑟［9］詳細地研究了中國的天文史，并發現，在宋朝末年，中國的蘇頌就發明了有擒縱機構的計時裝置，雖然這種時鐘裝置是用在天文儀器上的。大約500年后，利瑪竇和他的傳教士們才帶來西方的時鐘。宋朝滅亡以后，元朝似乎繼承了這種發明，元朝的最后一位皇帝還在宮廷里制備此類計時裝置。當朱元璋奪取政權時，似乎對元朝的一切不屑一顧，中國古代制備時鐘的知識與技能就這樣險些淹沒在歷史的長河中了。
對人與人之間關系以及天人關系的學習和理解給中國的知識分子帶來極大的物質或精神滿足?！皶凶杂悬S金屋”，“學而優則仕”為知識分子提供了一種入世后的場景；張載這樣表達儒者的人生理想：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！边M則聞達于天下，退則歸隱山林，“采菊東籬下，悠然見南山”則提供了另一種自我實現的畫面。所以，雖然在中國古代，人與物的關系不被重視，但是對知識分子來說，馬斯洛提及的五個方面的動機都可以在人與天以及人與人的關系中獲得不同程度的滿足。這也是中國古代的人與物關系得以維持的重要原因。
5 人與自然關系和人與人關系的交互作用
在中外文明史上，人與自然的關系和人與人的關系之間有明顯的交互作用。有的交互作用在一定時期促進了社會的發展，有的則阻礙了社會進步。
人天關系的思想在一些制度中有所體現。甚至有深遠的影響。
中國的祭天文化歷史悠久?！渡袝?#8226;堯典》說：“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時。分命羲仲，宅夷，曰谷。寅賓出日，平秩東作……”而至夏、商、周三代及其以后各代，祭天的記載更加豐富［10］。
在中國古代，司法中有“秋決”制度，正是合了秋的肅殺之氣。呂世倫認為：“古代中國基本的宇宙圖式是天人合一，這一圖式又是一個審美境界，富于審美意義。此一特征廣泛而深刻地影響了古中國法律，使中華法系具有濃厚的審美色彩?！保?1］
有時候，在有些國家或地區，某種宗教成為國教。在不同的歷史時期，道教或佛教一度成為中國的國教。在中世紀的歐洲，實行政教合一制度達一千年之久。
人與人的關系也反過來影響、甚至利用對人天關系的認識。
前面提及的祭天儀式固定下來之后，逐漸地和人與人的關系相結合，成為少部分人才能進行的活動?！疤熳蛹捞斓?，諸侯祭社稷，大夫祭五祀”（《禮記•王制》）
“宋代以降，《步天歌》受到高度重視，被視為描述星象的最權威記錄……《丹元子步天歌》還采用三垣來劃分星空。三垣即紫微垣、太微垣和天市垣?！湃藢⒈睒O周圍鄰近的星座，用想象的虛擬線條聯系為三個星空區，各區都以東西兩藩的星繞成墻垣形式，故取名為三垣，作為天宮中天帝的官署?！衔⒃喎Q紫垣、紫宮，其所在肇的天區是北極周圍，共有三十七個星座，分別為北極(包括太子、帝、庶子、后宮、北極共五星)……紫微垣乃三垣的中垣，居北天中央位置，故又稱中宮?！⒅谌?，乃象征天宮的政府官署……天市垣象征天帝率諸候所幸都市?！保?2］
《明皇雜錄》中記錄了一個一行利用星象變化救人的神話故事。［13］
“初，一行幼時家貧。鄰有王姥者……前后濟之約數十萬，一行長思報之。至開元中，一行承玄宗敬遇，言無不可。未幾，會王姥兒犯殺人，獄未具，姥詣一行求救。一行曰：‘姥要金帛，當十倍酬也；君上執法，難以求情，如何？’王姥戟手大罵曰：‘何用識此僧！’一行從而謝之，終不顧。
一行心計渾天寺中工役數百，乃命空其室內，徙一大甕于中。密選常住奴二人，授以布囊，謂曰：‘某坊某角有廢園。汝向中潛伺。從午至昏，當有物入來。其數七者，可盡掩之。失一則杖汝?！缪远?。至酉后，果有群豕至，悉獲而歸。一行大喜，令置甕中，覆以木蓋，封以六一泥，朱題梵字數十。其徒莫測。詰朝，中使叩門急召，至便殿，玄宗迎謂曰：‘太史奏昨夜北斗不見，是何祥也？師有以禳之乎？’一行曰：‘后魏時失熒惑，至今帝車不見。古所無者，天將大警于陛下也……如臣曲見，莫若大赦天下。’玄宗從之。又其夕太史奏。北斗一星見。凡七日而復?！?/p>
《神僧傳》中記載了同樣的故事，但比《明皇雜錄》中的長，后面還有一段，一并摘錄如下，以給讀者一個完整的印象：“帝嘗問國祚幾何有留難否。行曰，鑾輿有萬里之行，社稷終吉。帝驚問其故不答……及祿山亂駕幸成都，至萬里橋忽悟，未幾果歸。昭宗初封吉王，唐至昭宗而滅，故終吉。”
6 結 語
如何處理好上述的四種關系，關系到生態文明建設的走向、成敗與深度。在生態文明建設中，我們要注意作好以下工作：整理、區分與保護好傳統文化中的優秀因素，汲取傳統天人關系中的積極成分，并努力將其與西方文明中的優秀成分相融合；學習西方先進科學技術，合理運用人與人之間的關系以引導人與物之間關系的健康發展，避免人與人關系對人與物關系的不當干涉；協調好人與人之間的關系，積極推進社會主義民主，使社會公正、和諧地發展。從而真正實現社會中人的全面發展。
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Basic Relationships of Ecological Civilization: Four Relationships in
Environmentsociological System
GAN Hui1，2 YE Wenhu1
(1.Center of China Sustainable Development Research, Beijing 100871,China;
2.College of Environmental Sciences and Engineering, Fujian Normal University, Fuzhou Fujian 350007 Fujian)
Abstract The paper points out that the humannature relationship can be decomposed to two relationships.
One is humannature relationship from the holistic view, or socalled humanheaven relationship in China, and the other is humannature relationship from the analytic view.
中圖分類號：P901 文獻標識碼：A文章編號：
隨著當今現代城市化的加速發展，人類的各項活動對城市及區域現有的生態景觀的干擾尤為強烈，自然生態系統在城市化過程中遭到徹底的摧殘。城市擴張和基礎設施的建設是必須的，但自然系統是負荷量是有限的，生態環境的惡化已經威脅到整個民族的可持續發展。許多先進國家很早就開展了城市生態系統方面的研究，把保護環境、改善城市生態狀況的思想引入城市風景園林規劃設計，并對未來園林發展的規劃設想產生了持續的影響。在景觀行業發達的國家，生態主義設計早已不是停留在論文和圖紙上的空談，倡導能源與物質的循環利用，發展可持續的生態處理技術思想貫穿于整個設計的始終。對生態的追求與對功能和形式的追求同等重要，有時甚至超越后兩者，占據首位。國內城市范疇的景觀規劃還相當落后，仍停留在傳統的追求空間視覺效果的形式層次，生態原則只在城市的綠地系統規劃中得到少許應用。
所謂生態設計，就是任何與生態過程相協調，盡量使其對環境的破壞影響達到最小的設計形式都可稱為生態設計。景觀生態設計以現代景觀生態學為理論基礎和依據，通過一系列景觀生態設計手法營建生態功能、美學功能和游憩功能的良好景觀格局，滿足人們休閑游憩活動的同時，實現人與自然的和諧相處，從而提高人居環境質量的景觀設計。景觀生態設計強調的是人與整個自然界的相互依存和相互作用，維護人類與地球生態系統的和諧關系。
本文從很多成功的生態設計、生態景觀的案例中，并就“什么是生態景觀設計”問題進行了思考，總結了以下幾點在城市生態設計的生態景觀設計中應注重的手法。
1.分析場地特征
在做一個項目之前必須進行現場勘查，亦即必須遍訪場地及其周邊環境，觀察并記錄下各種外形的狀況，所有細微以及容易被忽視的方面。以長遠的眼光來看，項目所涉及區域都是自然巨變和不斷地人為占用的產物，因此而留下了各種遺跡、外形、布局。在生態設計中，節約的設計手法能最大可能地使設計不至于脫離場所的個性，從而保持其一貫性，避免過于粗暴地割裂文脈。
尊重場地、因地制宜，尋求與場地和周邊環境密切聯系、形成整體的設計理念，已成為現代園林景觀設計的基本原則。風景園林師的作用并非在于刻意創新，更在于發現，在于用專業的眼光去觀察、去認識場地原有的特性，發現與認識的過程也是設計的過程。因此，最好的設計看上去就像沒有經過設計一樣，只是對場地景觀資源的充分發掘、利用而已。這就要求設計師在對場地充分了解的基礎上，概括出場地的最大特性，以此作為設計的基本出發點。
2.地域性的延續
所謂“地域性”生態景觀，就是指一個地區自然景觀與歷史文脈的總和，包括它的氣候條件、地形地貌、水文地質、動植物資源以及人的各種活動、行為方式等。人們所看到的生態景物或生態景觀類型都不是孤立存在的，都與其周圍區域的發展演變相聯系。生態景觀設計應針對大到一個區域、小到場地周圍的景觀類型和人文條件，營建具有當地特色的生態景觀類型和滿足當地人們活動需求的生態空間場所。
在法國蘇塞公園中，視線所及之處，林間寬闊的園路、多叉路口的形式和林中空地，構成法國傳統的平原上的樹林景觀。巴黎雪鐵龍公園的空間布局有著尺度適宜、對稱協調、均衡穩定、秩序嚴謹的特點，反映出法國古典主義園林的影響。設計者充分運用了自由與準確、變化與秩序、柔和與堅硬、借鑒與革新，既異乎尋常又合乎情理的對立統一原則來對全園進行統籌安排，雪鐵龍公園繼承并極大地發展了傳統園林的空間等級觀念，沿續并革新了法國古典主義園林的造園手法。
圖：巴黎雪鐵龍公園
隨著時代的發展，風景園林師吸收融合國際文化以創造新的地域文化或民族文化，但是斷不能離開所賴以生存的土壤和社會環境，在生態景觀設計中應該把握以下原則: ①將傳統設計原則和基本理論的精華加以發展，運用到現實創作中; ②將傳統形式中最有特色的部分提煉出來，經過抽象，集中提高并賦予其新意，創造性地再現傳統; ③尊重地域傳統、環境和文化。
3.景觀的動態變化及機理
近年來，隨著城市化的加速發展，人類的各項活動對城市及區域現有的生態景觀的干擾尤為強烈，原有的生態景觀結構遭到破壞，系統功能紊亂、減弱甚至喪失；景觀機理悄悄發生著變化；生物多樣性下降以及自然生態景觀的衰退；城市澇災的發生；水資源短缺及水環境污染；一系列自然現象的發生等。城市景觀設計中應考慮原有自然生態景觀的動態變化及機理，以既有的自然生態景觀為標本，研究分析在大環境下，長期時間下，形成既有生態景觀的原因及特點特征，通過這點特點特征景觀的動態變化及形成的機理做以總結，在城市生態設計中調整或構建新的景觀格局和功能區域，使整體功能與地域相適應。為營造一個舒適、宜人、安全、高效的城市環境，實現城市的可持續發展提供了科學的保障，以此達到城市景觀設計中生態景觀設計的目的。
4.鄉土植物群落的營造
在城市生態設計的生態景觀設計中，應兼顧觀賞性和科學性，以地帶性植被類型為基礎，保證植物的生態習性與當地的生態條件相一致。植物配置以鄉土樹種為主，體現本地區的植物景觀特色。在具體的植物配置過程中，注重植物生態景觀的營造，尤其是適應性強、管理粗放的野生植物和草本植物。同時利用對地形地貌、土壤狀況和小氣候條件的深刻了解，將植物的生命期和生長周期對景觀的影響，以及植物群落的適應性和植物景觀的季相變化，作為生態景觀設計理念的基本出發點。
在北杜伊斯堡風景園林，工廠中的植被均得以保留，荒草也任其自由生長; 在海爾布隆市磚瓦廠公園中，保留了野草與其他植物自生自滅的區域; 在奧古斯堡巴伐利亞環保局大樓的外環境設計中，設計師在最大限度保護好原有生境條件的前提下，根據具體情況，創造出不同的小生境，豐富植物群落景觀，在有限的空間內共設計了10種不同的草地群落景觀，以達到多樣性的城市景觀設計中生態景觀設計的目的。
圖：北杜伊斯堡景觀公園
5.水資源的保護與利用
在城市生態設計的生態景觀設計中，從生態因素方面對水的處理一般集中在水質的清潔、地表水循環、雨水收集、人工濕地系統、水的動態流動以及水資源的節約利用等方面。
位于河北省遷安市東部的河東區三里河生態廊道，實現了生態水岸與人工自然的重塑。三里河曾是遷安市城區的排污通道。大量工業廢水和生活污水排入河道，水質遭到嚴重污染，河床淤積。由于灤河水位和區域地下水位不斷下降，三里河已經變成了一條季節性河流，部分河段干枯，河床，河流流域的植被生長不良，生態系統遭到嚴重的破壞。2007年委托“土人”設計，進行了三里河生態廊道的改造設計。設計充分利用自然高差，將被防洪堤隔離在外的灤河水從上游引入城市，源頭處形成地下涌泉，進入城市并改善其生態條件后，又在下游歸流入灤河，考慮到灤河水量的不確定性，三里河設計為串珠式的下洼式“綠河”，即使在沒水的時候，也能保持串珠狀的濕地，同時結合城市雨水收集和中水的生態凈化和回用，使綠帶具有雨洪調節功能，深淺不一、蜿蜒多變的擬自然河道設計，營造一個多樣化的生物棲息地。場地中原有樹木都保留， 從而形成眾多樹島，令棧道穿越其間。整個工程倡導野草之美和低碳景觀理念，大量應用低維護的鄉土植被，水草繁茂，野花爛漫。營造出一派人與自然和諧相處的新時代城市景象。本項目從生態設計出發成功保護和改善了三里河河道的水資源環境，值得設計同行和城市建設者學習和借鑒。
圖：遷安三里河生態廊道
6、結語
人類聚居與自然共同生存和發展生態健全且優美的環境的城市是未來城市的發展方向，尋求人類和自然互利共生的途徑是維護城市穩定發展的建設方法。我們應在設計實踐中充分的理解和尊重自然倫理，探索能結合本土實際的生態化發展模式作為謀求完美生活環境的規劃和設計，實現生態環境與人類社會的利益平衡和互利共生。并在這一基礎上引導人類的行為模式，確定社會、經濟的詳細發展計劃。
參考文獻:
一、寒地鄉村景觀的特性分析
景觀能成為景觀在于景觀存在于人們的視覺之中能給人帶來視覺上的享受。所以景觀必定具有滿足人們對美好事物的向往和追求的美學特性，同時它還要具有一定功能，滿足人們日常生產、生活的需要。此外，還需具有生態文化的特性，這樣的景觀才能持續穩定的發展。寒地鄉村景觀的產生、發展、演變，也說明了其具有美學特性、功能特性和生態環境特向。
（一）美學特性
寒地新農村的鄉土景觀具有樸素的美學特性，這種美學特性是任何藝術品都無法取代的，它是一種自然美、人文美、生活美的體現。
1.自然美
鄉村景觀，是人們對生產和生活中的自然景觀的美化和深化，反映了人們的生活經驗。本次訓練項目選擇的崔家村本身就具備一定的自然美，如下圖所示。
2.人文美
隨著人類文明的發展，不斷體現出人文的內在價值。人們在鄉土景觀中最容易讀出人類的情感和生活態度，大多舒暢恬靜且極富生活氣息，因而具有特別的魅力。寒地典型案例如雪村。
3.生活美
鄉土景觀來源于自然和生活，它不是孤立存在的，與周圍區域的發展、資源和各類活動相互聯系。鄉村生活近年來也被很多都市人視為忘卻煩擾，適其閑情的一塊凈土。
（二）功能特性
鄉村生態景觀是長期以來生產生活中自然形成的，其中適應歷史發展，功能性和實用性強的部分就得以留存并發展。
1.生產功能
生產功能是鄉村景觀一個很重要的特點。鄉村景觀是人們對自然環境的利用和創造，以及在此過程中產生的事物，對陽光、土地、植被和其他自然元素進行利用。
2.文化傳播功能
鄉村生態景觀是居住地景觀和自然景觀的空間格局，是鄉土文化習俗的外在體現。對鄉村生態景觀進行有效的保護和發展能有效促進地方文化的延續和傳播。不同地域的鄉村生態景觀的差別是很明顯的，但不受外來文化的影響，能讓人更透徹、深層次的了解地方文化、地方行為和當地特色民俗。
（三）生態環境特性
社會經濟迅速發展，城市化進程不斷加快，過分單純的追求經濟使得寒地鄉村濃郁的地方特色逐漸消失，資源和環境問題日益突出。
1.生態效益
鄉村自然作為一種次生自然，在規劃設計中，不要片面追求景觀效果大量運用新產品新技術，要保留其原有鄉土氣息，保護原生態親近自然。
2.節約資源功能
將源于自然的景觀元素，原汁原味的運用在設計中，大大提高資源利用率節約成本的同時營造出一種毫不遜色于其他類型的景觀，又因其取之自然具有極強的生命力，受惡劣的自然條件影響就小，便于維護?？尚械淖龇ㄈ缦聢D所示。
二、寒地鄉村生態景觀設計原則
（一）保護原則
全面保留鄉村生活的氣息，客觀反映地域特征和社會狀況。但是考慮到可實施性這個保護是選擇一定范圍的，鄉村生態景觀的魅力正是其長久以來發展過程中被選擇下來的部分，蘊含著深厚的歷史價值。
（二）發展原則
在集中保護之外還應有適應現代生活發展的部分，適應傳統的同時更應包容現代生活。應發展的原則，在傳統文化的引導下，使得新型寒地鄉村生態景觀在現代生活的要求下活躍起來。
（三）補償原則
補償實際上是在原有鄉土景觀基礎上的一種補充和發展，而這種設計方式往往是一個持久的過程。對于補償的有關方法和措施的研究，促進了設計的景觀環境向預期的方向發展。不破不足以談修復，不立不足以論補償。
（四）再生原則
再生是指對已經破壞或消失的環境景觀和歷史人文景觀進行人為的修復和重建，并以景觀單元空間結構的調整和重新構建為基本手段，改善受威脅或受損的景觀系統的功能，將人類活動對于景觀演化的影響導入良性循環。寒地鄉村生態景觀的再生是極為必要的，只有保證物質人文和精神人文兩者之間相互協調共同發展，寒地鄉村文化景觀的價值才能得以保持和延伸。
三、結論
鄉村的發展對于農業大國中國具有十分重要的意義，建設“美麗鄉村”可以減少鄉村城市化對鄉村景觀環境的沖擊，持續發展鄉村生態景觀。在此背景下，我們通過對長春雙陽區崔家村實踐調研與鄉土特色文化的挖掘結合對寒地鄉村的生態設計研究，提出以保護，發展，補償，再生為設計原則，設計材料以鄉土材料為主，既能與周圍環境協調又做到了生態經濟。
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