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中華民族自古以來都以“禮儀之邦”而著稱，這里的人民以孝敬父母、尊老愛幼為榮?？勺詮膰衣鋵嵱媱澤?，隨著獨生子女隊伍的日益成長和壯大，人們對待孩子的態度變了，孩子們的思想觀念也隨之變化，孝敬父母之一亙古不變的傳統美德在孩子們的心目中逐漸淡化了。為此，就需要我們教育工作者注重對孩子們進行孝敬父母這一傳統美德的教育，使他們從小有愛心，學會關心自己親近的人，只有這樣，將來才會真正的去愛祖國、愛人民。
小學品德與生活課教學大綱中明確提出了要對學生進行孝敬父母教育的要求，教材中也安排了相應的課文內容。這就是說，培養教育學生逐漸養成熱愛父母、關心、父母尊重父母、體貼父母的良好品質和行為習慣，是品德與生活課教學的重要任務之一。
那么，如何在品德與生活課中對學生進行孝敬父母的教育呢？不同年齡的學生，不同的方法。但有一點是共同的，即都把著眼點放在一個“情”字上，注重激情。也就是說，教師首先要通過多種方式方法，激發學生的情感，強化學生的情感體驗。在此基礎上現提出行為要求，指導行動，使情感內化為驅動力，使道德行為與道德認識、道德情感達到統一。
例如：《想著媽媽》一課，教學要點為：爸爸媽媽在祖國各條戰線上勞動、工作，撫育自己成長，十分辛苦；要愛爸爸媽媽。根據這一教學要點，教學中可設計故事會的教學環節，讓學生講述曾經到父母工作崗位看到父母忙碌工作的情景或自己受到父母忙碌工作的情景或自己受到父母細心照顧的最難忘、最感人的一二件事。為了使學生能較快進入情境，調動起情感，教師可首先情真意切、繪聲繪色地講述自己在生活中最難忘的受父母照料的一件事，使學生受到感染引起共鳴。在教師的啟發下，學生就會情不自禁、爭先恐后地講述自己經歷過的事。長期以來，學生受到你母無微不至的關懷，但他們習以為常，認為理所當然。而講述使學生在回憶中體驗到了父母深切的關懷和無私的受，激發了情感，產生了感激之情，萌發了自己的事要自己做和為父母做點事要自己做和為父母做點事的愿望。至此，學生熱愛父母、感激父母之情己充分激發出來，教師再趁熱打鐵，恰到好處地提出要了解父母、理解父母、親近父母、關心父母等行為要求，情感這一驅動力會促使學生欣然接受孝敬父母道德認識，并導之以行，落實在具體行動上。
又如：《牢記父母恩》一課，除了舉行故事會，還可以安排賽詩會。即課前讓學生查找古代和現代有關孝敬父母方面的詩篇，要求他們聯系自己與父母相處的點滴小事理解詩歌內容，使他們在不知不覺中明白每個人的成長都離不開父母的辛勤培育的道理，進而突破要關心父母的難點。為了增強教學效果，在進行詩良誦時，教師可事先把有關古詩內容制成幻燈片，讓學生邊看片邊朗誦時，教師可事先把有關古詩內容制成幻燈片，讓學生邊看片邊朗誦，為學生提供一個良好的聲像氛圍。在完成教學重點的同時，教師可在了解父母、親近父母要求的基礎上再提出關心父母、尊重父母等更高的要求。如父母生病時要端水送藥，精心照料；要聽從父母的教導，刻苦努力地學習；當自己提出的要求父母不能滿足時，不要任性，要體諒父母的難處；在家要主動幫父母做些力所能及的事，盡量減輕父母的家務負擔……在課的結尾，教師還可利用幾分鐘時間舉行賽歌會，通過傳唱《媽媽的吻》、《燭光里的媽媽》、《我有一個好爸爸》等歌曲，進一步將熱愛父母之情推向，使課的尾聲余味無窮。
此外，在進行孝敬父母教育時，要注意道德觀念之間的聯系。如教育學生幫助父母做家務時，融會了熱愛勞動的教育內容；在聽父母的話，不攀比的教育中，也包含了勤儉節約的教育內容。教學時，只有點面結合，橫向縱向交織，才能使要學生明確、形成的道德觀念交相輝映，密密地布滿學生道德情感的天空，綻放出耀眼的光芒。
【參考文獻】
[1]保建武.淺談傳統美德教育與小學生的養成教育[J].中外交流，2016（5）
[2]陳莉頡.淺談小學階段如何開展傳統美德教育[J].科學導報，2016（5）
1中國傳統文化和傳統美德的基本精神中國傳統文化的基本精神是能夠反映民族特征的傳統觀念和思想意識,是具有民族特征的世界觀和人生觀。它是中華民族自強不息,前赴后繼,英勇頑強形成的精神支柱,是指導人們實踐活動的基本精神。得到普遍認同的中國傳統文化的基本精神包含
以下幾方面。
1.1崇尚倫理道德
所謂“在其位,謀其政;不在其位,不謀其政”。要求形成民族的傳統美德和高尚道德價值體系,作為個人必須要有做人的底線。每個人都有相適應的個人的地位、責任、義務和權利。說自己該說的話,做自己該做的事。
1.2注重人文理性
傳統文化重視人的實體存在,重視人的精神存在,注重對人進行禮樂的教化。中國傳統文化堅持以人為本,人被看作天地間一切事物的根本。天地之間人為先、人為貴,重視人生、重視人的權利和義務,這就構成了以人的價值和人生意義為核心的人文精神。
1.3強調和諧觀念
即一種天人關系的和諧,人際關系的和諧與過無不及的行事原則。而這當中尤為突出的就是“天人合一”。它是中國傳統文化的世界觀,是中國傳統文化認識事物的方法論。例如《黃帝內經》論述問題的一大特色就是把天、地、人三者結合起來統一考察。它無形中讓人形成了從聯系中和整體中看待問題、強調整體、強調和諧的思維方式。
1.4倡導憂患意識
憂患意識是人們在責任感和使命感的驅使下,面對現實的狀況所產生的一種理性思考,是以沉毅的思想面對顯示社會和人生的一種理智富于遠見的精神狀態,是充滿了辨證思維和中和思維的理性精神,是一種生存的智慧。
文化是一個民族的靈魂。文化建設,就是一個民族靈魂的建設、精神世界的建設。中華文化源遠流長、博大精深,其所宣揚的忠孝仁愛、禮義廉恥、慎言敏行、嚴于律己、改過遷善等道德規范,幾千年來就鑄就了中國人民的精神靈魂,形成中華民族的性格,培育了全民族追求和諧、謙和好禮、誠信克己、與人為善、勤儉廉正、刻苦耐勞和精忠愛國的優良素質。中華民族傳統美德的形成,高尚道德價值體系的建立,是與傳統文化的長期孕育分不開的。
中華傳統美德是中華民族經過五千年的文明發展,歷代流傳下來的寶貴的道德文化遺產,它包含了優秀的民族品質、優良的民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等方面。它凝聚著中華民族的“形”與“魂”。
加強中華傳統美德教育的宗旨就是為了在新的形勢下,繼承、弘揚、提高和發展中華民族的傳統美德,把我國的優秀文化和傳統美德集中起來,并與革命傳統相結合,賦予新時代內容,容納新的代精神,達到承前啟后,與時俱進,古為今用的具有中國特色的價值觀、道德觀和行為準則。總書記以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀就是傳統美德同時代相結合的產物。在今天的中國,需要用傳統美德來教育學生,鼓舞學生,在教育中不斷培養和強化學生的愛國主義、集體主義和社會主
義的意識,全面提高學生的素質。
2當前社會如何對青少年學生進行傳統文化和美德教育
中國傳統文化對中華民族的文化結構、心理特征、倫理道德等等都有深深的影響。其積極的層面都為歷代的仁人志士所繼承和發展,成為中華民族長期發展的巨大力量。
當今中國在科學發展觀指導下,正在努力構建和諧社會。社會和諧是社會文明程度的集中體現,與社會文明的發展有緊密關系。而社會文明的發展,無論是物質文明、政治文明還是精神文明的發展,又都以全體社會成員的思想道德素質和科學文化素質的發展為基礎、為依據,并且都以全面提高人的素質、促進人的發展為目標、為歸宿。
加強中華傳統美德教育,首先要優化中華傳統美德教育的內容,中華民族具有源遠流長、博大精深的文化遺產,至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現實作用,其精華能夠綿延數千年而不衰,成為中華民族的凝聚力所在。我們現在所提倡的熱愛祖國、勤奮節儉、尊師重教、團結友愛、尊老愛幼、禮貌待人、誠實守信、見義勇為、嚴已寬人、先人后已、勤學不倦等優良傳統美德,和以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀都可以從我國浩如煙海的思想寶庫中找到其淵源。但中華民族的傳統美德也隨著時代的變化在不斷發展,新時期賦予新的時代內容,形成具有新時代特色的價值觀、道德觀和行為準則。要把傳統美德教育中的知識傳授、情操陶冶和培養良好的美德行為習慣有機結合起來,提高教育效果,不斷優化中華傳統美德教育的途徑,并以此來教育、熏陶青年一代,使他們形成中華民族的道德人格,擔當起歷史重任。
對青少年進行傳統美德教育,教育者首先要“為人師表”。傳統美德教育是個系統工程,人格的養成和情操的陶冶需要每一位教育工作者全力參與,共同營造濃厚的人文氛圍,使受教育者感受到親切永恒的人文關懷。
傳統美德教育的主陣地是學校,傳統美德教育是素質教育的重要內容,是未成年人思想道德的核心內容,是學生成長、學校校風建設和學風建設的重要保證,可以用不斷發展的德育教育形式,結合時代特征,與時俱進的開展多樣的教育活動,鞏固德育成果,發揚和繼承中華民族的傳統美德。
要把傳統美德教育與家庭教育、社區教育相結合,把傳統美德教育的部分內容由學校延伸至家庭和社區,同時,發動家長,通過他們的配合和支持以提高教育的實效性。
中國人推崇的十八種美德：孝敬父母、尊師重道、團結友愛、立志勤學、自強不息、謙虛禮貌、誠實守信、嚴己寬人、人貴有恥、見義勇為、整潔健身、求索創新、勤勞節儉、見利思義、敬業盡責、清正廉潔、愛國愛民、天下為公。
文明禮儀是中華民族的傳統美德，也是學生德育的一項重要內容?？鬃诱f“不學禮，無以立”。文明禮儀是學生學習、生活的根基，是他們健康成長的臂膀。根據小學生身心發展規律和年齡特點，把養成教育作為禮儀教育的核心內容，多途徑地培養學生文明禮儀行為習慣，實現文明說話、文明做事、文明做人的教育目標。
校園環境有著“桃李不言、下自成蹊”般的力量，校園環境的每個細節都在無聲地、靜態地傳達著學校的辦學理念和特色，師生每天都學習工作在富有禮儀的校園中，自然能喚起禮儀意識，于無聲中豐厚師生的禮儀素養。以禮規行。行是禮儀教育的最終目的，禮儀教育不只是禮儀知識教育，更是規范品行的教育，是融入學生日常行為的教育。遵循知識傳授與思想教育相一致的原則，教師立足文本教材，深入備課，挖掘教材潛在的教育因素，找準教學內容與禮儀教育的結合點和禮儀訓練點。把情感、態度、價值觀有機滲透到各個學科的教學活動中，成為各個學科教學的靈魂，取得潤物無聲的教育效果。要求學生尊師敬長，友愛同學，會使用文明禮貌用語向老師、同學、家長問好；知書達理，能在升旗、領獎的場合熟練應用隊禮、注目禮、鞠躬禮和握手禮；謙恭懂禮，會禮貌待人，迎來送往。
學生學會自理自立，如寫作業、洗手帕、就餐等一些小事自己做好；自尊自律，學會電話和書信交往中使用文明用語，尊重自己和他人；自強、自愛，會待人接物，關心體貼父母，關愛他人。學生乘車、探視病人、參加生日、婚禮、葬禮、宴會的要求。真正起到了禮儀標準導“我”行的作用，深化禮儀教育奠定堅實的基礎。老師是學生最好的榜樣，教師是學生的一面鏡子，時時處處提示學生話該怎么說，事該怎么做，衣著該如何打扮
從當代青少年的實際出發，我在實踐中認識到傳統美德教育應當抓住以下三個方面。
第一，培養當代青少年的憂患意識，增強責任感。
中華民族的憂患意識十分強烈，歷史上有無數憂國憂民的志士仁人。這種憂患意識又總是和責任感聯系在一起，成為中華傳統美德的重要組成部分。
當代青少年生活那么幸福，有什么好憂患的呢？首先，我國還是個發展中的國家，改革開放雖使相當一部分地區和人民富了起來，但還有一部分地區和人民在溫飽線上徘徊。與世界先進國家相比，我國生產力發展水平還不高。其次，21世紀的競爭是以經濟為基礎的綜合國力的競爭，歸根到底是人才、人的素質的競爭。競爭就要有壓力，當代青少年應當清楚地認識到今天的學習就是為了在21世紀的國際競爭中立于不敗之地。第三，當前要充分利用國際和平、國內穩定的有利時機，機不可失，時不再來。傳統美德教育過程中應使青少年具有憂患意識，并把它與責任感結合起來，與“祖國同發展”、“與上海同發展”結合起來，把個人融入社會和人民的事業中去。
第二，引導青少年對社會盡責，勤奮學習，刻苦鍛煉。
對社會盡責，勤奮刻苦，古往今來，一直是中華民族的美德。在邁向新世紀的今天，特別是肩負歷史重任的當代青少年，更有必要學習、發揚這種美德。
振興中華的責任感不是一句空話，關鍵要落實到行動上。要負責任，就要有本領；要有本領就要勤奮學習，刻苦鍛煉。當代青少年是噴薄而出的朝陽，正處在勤學苦練的最佳時期。中華民族的歷史上，流傳著“韋編三絕”、“懸梁刺股”、“懷書而耕”、“鑿壁取光”、“羲之墨池”等許許多多刻苦自勵、發奮讀書的故事，這些都是值得當代青少年學習的。
藝校學生要想占領一流劇院，沒有技壓群芳、藝驚四座的一流藝術技能技巧是不行的。戲諺常說：“拳不離手：曲不離口”、“久久為功，方能成功”、“臺上一分鐘，臺下十年功”?？梢娭挥星趯W苦練過硬、扎實的基本功，才有可能去為人民、為社會盡責。強烈的責任感要轉化為刻苦勤奮、吃苦耐勞、忠于職守的具體行動，因為人的一生對社會、對人民的奉獻主要是通過職業實踐實現的。
第三，提高青少年美德修養的自覺性，持之以恒。
從當代青少年的實際出發，我在實踐中認識到傳統美德教育應當抓住以下三個方面。
第一，培養當代青少年的憂患意識，增強責任感。
中華民族的憂患意識十分強烈，歷史上有無數憂國憂民的志士仁人。這種憂患意識又總是和責任感聯系在一起，成為中華傳統美德的重要組成部分。
當代青少年生活那么幸福，有什么好憂患的呢？首先，我國還是個發展中的國家，改革開放雖使相當一部分地區和人民富了起來，但還有一部分地區和人民在溫飽線上徘徊。與世界先進國家相比，我國生產力發展水平還不高。其次，21世紀的競爭是以經濟為基礎的綜合國力的競爭，歸根到底是人才、人的素質的競爭。競爭就要有壓力，當代青少年應當清楚地認識到今天的學習就是為了在21世紀的國際競爭中立于不敗之地。第三，當前要充分利用國際和平、國內穩定的有利時機，機不可失，時不再來。傳統美德教育過程中應使青少年具有憂患意識，并把它與責任感結合起來，與“祖國同發展”、“與上海同發展”結合起來，把個人融入社會和人民的事業中去。
第二，引導青少年對社會盡責，勤奮學習，刻苦鍛煉。
對社會盡責，勤奮刻苦，古往今來，一直是中華民族的美德。在邁向新世紀的今天，特別是肩負歷史重任的當代青少年，更有必要學習、發揚這種美德。
振興中華的責任感不是一句空話，關鍵要落實到行動上。要負責任，就要有本領；要有本領就要勤奮學習，刻苦鍛煉。當代青少年是噴薄而出的朝陽，正處在勤學苦練的最佳時期。中華民族的歷史上，流傳著“韋編三絕”、“懸梁刺股”、“懷書而耕”、“鑿壁取光”、“羲之墨池”等許許多多刻苦自勵、發奮讀書的故事，這些都是值得當代青少年學習的。
藝校學生要想占領一流劇院，沒有技壓群芳、藝驚四座的一流藝術技能技巧是不行的。戲諺常說：“拳不離手：曲不離口”、“久久為功，方能成功”、“臺上一分鐘，臺下十年功”?？梢娭挥星趯W苦練過硬、扎實的基本功，才有可能去為人民、為社會盡責。強烈的責任感要轉化為刻苦勤奮、吃苦耐勞、忠于職守的具體行動，因為人的一生對社會、對人民的奉獻主要是通過職業實踐實現的。
第三，提高青少年美德修養的自覺性，持之以恒。
我認為，對中小學生進行中華民族傳統美德教育，可采用如下的途徑和方法。
一、通過開設傳統美學課等形式進行教育
可以利用中國的傳統節日，風俗習慣開設班隊會、故事會等，有計劃、有目的、有組織地向學生系統地灌輸傳統美德的基本觀點和基本知識，宣講一些通俗易懂的傳統美德的故事。如“香九齡，能溫席”、“融四歲，能讓梨”、“匡衡鑿壁借光”、“車胤囊螢苦學”的古人古事。講感動中國十大人物之一的田世國割腎救父的事例等引導學生養成良好的基本道德素質和行為習慣。？使學生了解源遠流長的中華傳統美德所蘊含的豐富內容。經過學生的消化吸收，提高他們的明辨是非，區別善惡的道德認識水平；陶冶他們愛國愛民、尊敬師長、孝敬父母、團結友愛的道德情感；培養他們立志勤學、求索攻堅的道德意志；養成他們天下為公、誠實守信、謙虛禮貌、律己寬人、整潔健身的道德行為。
二、通過各學科教學進行滲透
教學是學校工作的中心，但教學又具有教育性。通過教學滲透傳統美德教育，是一條重要的途徑和方法。任何學科，無論是文科還是理科，都具有豐富的傳統美德教育因素。通過各學科進行滲透，不僅內容廣泛，而且形式多樣、角度多變，會使受教育過程變的生動活潑、豐富多彩。由于各學科教學的目的、任務，內容各有不同，滲透教育的特點和作用也就不同。因此，各科教師在教學過程不能牽強附會地“穿鞋、帶帽、貼標簽”，而要認真挖掘本學科的傳統美德教育因素，貼切、自然、合理地結合教學內容進行滲透。
我是教數學的，數學學科也可以通過講授歷代科學家、發明家的發明和創造及其愛國治學的精神，培養學生立志勤學，為祖國為人民求索攻堅的科學態度。？教學中努力挖掘和運用好本學科的傳統美德教育因素，把知識性、思想性、科學性有機的結合起來傳授給學生，使之自然而然的接受教育。
三、通過榜樣的示范作用進行引導
榜樣的力量是無窮的，中小學生可塑性大、模仿性強、富于理想、有上進的欲望，榜樣對他們具有強大的說服力、吸引力和感召力。通過榜樣示范法進行傳統美德教育，對于學生提高品德認識、陶冶品德情感、磨練品德意志和訓練品德行為將起到巨大的促進和導向作用。
師長的表率作用。？對學生進行傳統美德教育，教師要“身正為范”。傳統美德教育是個系統工程，人格的養成和情操的陶冶需要學校每一位教育工作者全力參與，共同營造濃厚的人文氛圍，使受教育者感受到親切永恒的人文關懷。對教師而言，其言行首先要具有傳統美德修養，然后才能以自己的人格魅力去引導、啟迪、感染學生，正所謂“己所不欲，勿施于人”。我們教師要通過不斷的學習和積累，在思想上和實踐上進行“修行”，深刻體會傳統美德的內涵，這對教師確立新的德育觀念，培養人文精神產生了巨大的推進作用。教師尤其是年輕教師要多多的了解中華民族光輝歷史和文化發展脈絡，提高自身的素質能力，在學習中提高其道德水準和國學修養，使自己成為學生心目中的合格的傳統美德教育工作者。
四、三好生、優秀干部的典型作用。
這些是從學生身邊涌現出來的典型人物，是學生最熟悉、最直觀、最現實的榜樣。他們所處的環境相同，年齡大小相近，用這些典型為榜樣教育學生可親可信，可仿可效，可望可及，容易使學生信服和接受，能夠受到良好的教育效果。還可以通過爭彰活動，激發帶動其他學生。
五、通過開展各種實踐活動進行行為訓練。
道德品質是在各種實踐活動和相互交往中形成的，因而通過開展各種社會實踐活動對學生進行傳統美德行為訓練是一種必要的途徑和方法。
【中圖分類號】G71 【文獻標識碼】A 【文章編號】1009-5071(2012)07-0241-02
小學生，特別是低年級的學生，他們天生活潑、好玩好動、好奇心強、想象力豐富。他們對音樂的感受總是通過各種動作表現出來。要提高音樂課的教學質量，應根據兒童好動、好游戲的心理特點，把少兒的音樂學習與游戲、舞蹈有機結合起來，把抽象的音樂概念、復雜的音樂原理以及枯燥的技能訓練，轉化成生動有趣的游戲、舞蹈，使之形象化、具體化，讓少兒通過自身的活動，把聽、視、觸等各種感覺活動和運動、唱歌、表 演、游戲、舞蹈等結合起來，從而把他們從座位的束縛中解放出來，讓他們既動口、動手、動腳，也要動腦， 蹦蹦跳跳地進入音樂世界，在輕松愉快的氣氛中獲得音樂知識、技能，培養思維能力，同時也受到美的熏陶。
1 音樂教學中的“真”
1.1 真實的音樂。音樂家李斯特曾說過：“音樂雖不能敘述和說明你是什么人，但是你心靈的一切活動，只要是明的，它都能再現出來，表達出來?！痹谝魳方虒W過程中，教師不僅要將歌曲教唱給學生，關鍵是教師應將歌曲的內涵及其引申的內容講清楚，這樣才能使音樂的“神形合一”。小學生的音樂知識基礎差，知識面窄，所以將音樂知識向廣處延伸極有必要。在教育改革的新形勢下，我們要教給學生如何感受音樂，欣賞音樂，創造音樂，而不是簡單的學會唱歌。
1.2 真誠的溝通:“興趣是最好的老師”，興趣對學習產生的影響，遠遠超過教師的督促和簡單的說教。學生學習音樂的興趣主要是對形象具體，形式新穎的事物容易引起好奇，學生只有對某種現象、事物產生興趣，才會積極地、主動地、心情愉快地去探索，要想使學生對音樂產生興趣，喜歡上音樂課，師生之間的溝通至關重要。在實施素質教育的過程中，師生之間應形成新型的平等關系，在音樂教學中，教師要較好的應用情感教學與學生情感互通，這樣才能使教學效果更加理想，從而激發學生的學習興趣，充分調動學生的視覺、聽覺等多種器官，把學生在音樂課堂上的體驗推向。
1.3 真正的參與:音樂并不是單純的聲音或聲樂，它是和動作、語言、舞蹈等形式緊縮結合在一起的，是一種必須親身參與的活動，而音樂教學又是所有學科中唯一通過直接體驗來接受知識的教學，一節成功的音樂課必須能充分發揮、鍛煉學生多方面的才能，進行真正的素質教育。音樂新《課標》中強調：“重視學生的參與程度，最大限度的要求學生積極參與音樂實踐活動和創造性的表現音樂?！彼栽诮坛枨耐瑫r，鼓勵、引導學生用多種形式來表達自己所感受到的，可以用故事、圖畫、舞蹈來表現自己對歌曲的理解，教師充分運用情景教學，使學生成為課堂教學真正的主體，及時引導并總結，使教學更加生動有趣。
2 音樂教學中的“善”
2.1 善于把握好課堂知識:這要求教師根據學生的學習特點及興趣，合理安排教學，充分發揮自己的“導演作用”，通過語言、表情、動作、板書及其它方面，使整堂課有趣、直觀、形象，用真正的音樂來切實的教學，將本節課的知識順暢的傳授給學生。
2.2 善于向課外內容擴展:小學階段的學生好奇心和求知欲都特別強烈，只是音樂課本上的內容遠遠無法滿足，久而久之就會枯燥無味，失去興趣，所以在每節課上我都會或多或少的擴充一些課外知識。如欣賞《鴨子拌嘴》時，給他們講小鴨子的有趣故事，教唱《大鹿》時給他們講森林里的童話，小動物之間的關系……這一系列課外知識的填充，不但滿足了學生的求知欲，豐富了課堂教學，更主要的是擴展了學生的知識面，使音樂成為學生了解外界，走向世界的工具。
2.3 善于發揮學生多方面的才能:藝術教育不是枯燥的、單一的，學生的才能也不應該只是一方面的，對學生多方面的發展，不能“一棒子打死”，要及時培養他們成為一專多能的人才。
3 音樂中的“美”
欣賞美是審美活動的重要組成部份。一切審美活動都是從對于美的形態的直接感受開始的。因而，只有能夠感受美和欣賞美，才能理解美，進而發展想象美與創造美。在中外歷史上有許多偉大的思想家、教育家、文學家、藝術家以及科學家都很重視欣賞美，而且無不具備相當高的藝術欣賞能力。音樂是聽覺的藝術，是美的展現，而音樂課堂教學就是實施美育的重要途經，對于提高全民素質，建設社會主義精神文明，培養學生德、智、體、美全面發展，幫助學生體驗美、感受美、表現美有著積極的作用。
3.1 啟發學生發現美:音樂是聲音的藝術，音樂中不同形態的樂音運動可以鮮明的表現人的各種感情、體驗和感受，因此在音樂中體現美、發現美，人的情感體驗才更直接。音樂課傳統式的課堂教學，往往是老師唱一句，學生唱一句，慣于先教唱曲譜，再教唱歌詞，干巴巴的讓學生被動的學，既沒有活動也無法真正吸引學生，這樣既誘發不了學生的求知欲，也談不上師生互動，學生無法自主學習，更別談讓學生發現音樂之美了。
中華民族傳統美德是中華民族五千年文明精神的結晶，是中華民族不滅的靈魂?？倳浺浴鞍藰s八恥”為核心的社會主義榮辱觀就是傳統美德同時代相結合的產物。在今天的中國，需要用傳統美德來教育學生、鼓舞學生，在教育中不斷培養和強化學生的愛國主義、集體主義和社會主義的意識，全面提高學生的素質。培養和造就中學生健全而高尚的思想道德素質，是思想政治課教學的根本目標。本文從以下幾方面淺析思想品德課教學滲透傳統美德教育的必要性、實效性。
一、傳統美德教育為構建和諧社會提供了強大的思想動力
在市場經濟向深入發展的今天，市場經濟本身所要求的公正、合理、競爭、民主、誠實、守信等新的時代精神對傳統道德的維系造成了很大的沖擊，再加上異質文化所體現出的多元的、與傳統文化存在著巨大差異的價值取向的影響，個體所面對的已不再是單一的具有共同民族心理特征和表現形式的價值觀、人生觀。面對嚴峻挑戰，如何發揮思想政治課的德育主渠道作用成為一線政治教師的科研方向。中華民族歷來崇尚“貧賤不能移，富貴不能，威武不能屈”，追求“和為貴”、“家和萬事興”，倡導好善樂施、扶危濟困，把人的生命和尊嚴，把國家和集體的利益放在第一位，作為為人處世的基本準則。越是危難之際，這些傳統越是得到發揚。如九八抗洪，抗非典，南方冰雪災難，汶川5?12特大地震災難面前的“一方有難，八方支援”，舉國上下及時伸出了無私的援助之手。這些傳統美德已成為增強民族凝聚力、構筑和諧社會的重要方面，對于中華民族的團結、和諧發展有著不可替代的作用。在思想政治課教學中，通過傳統美德教育，可以激發、培養、發展學生的道德情感，以情感打開學生的心靈的大門，使他們在情感的激動中陶情養性，在強烈的情感中把真、善、美融化在心中。傳統美德作為一種社會意識形態，是一種無形的巨大力量，優秀傳統美德與現代文明建設有機結合，是建構有民族特色的社會主文明思想體系的重要任務，是應對國際社會變化和東西方文化碰撞背景下的正確的人生觀、價值觀教育。
二、傳統美德教育有利于凝聚中華民族的“魂”
在思想文化領域強調優良傳統教育，是黨和政府的一貫方針。我國的傳統美德教育，是一項面向全社會的任務。著眼于未來，青少年的教育尤其重要。思想政治課作為專業渠道應發揮自身優勢，用課程的形式，按照一定的課程標準、教材對學生進行傳統美德教育，將社會主義信念與傳統美德結合起來，為形成具有中國特色的價值觀、道德觀和行為規范奠定堅實的基礎。傳統優秀道德重視人的實體存在，重視人的精神存在，注重對人進行禮樂的教化。中國傳統文化堅持以人為本，人被看做是天地間一切事物的根本。天地之間人為先、人為貴，重視人生、重視人的權利和義務，這就構成了以人的價值和人生意義為核心的人文精神。傳統美德對人生、理想、立志、求學、生活、工作、處事、交往等做人的方方面面，都有明確、具體的規范，使人的行為有所遵從。就立志而言，荀況說：“無冥冥立志者，無昭昭之明?！敝祆湔f：“命為志存?！边€有王勃的“窮且益堅，不墜青云之志”更是為人所熟悉。我們現在所提倡的熱愛祖國、勤奮節儉、尊師重教、團結友愛、尊老愛幼、禮貌待人、誠實守信、見義勇為、嚴己寬人、先人后己、勤學不倦等優秀傳統美德和以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀都可以從我國浩如煙海的思想寶庫中找到淵源。中華民族的傳統美德也隨著時代的變化在不斷發展，新時期賦予新的時代內容，形成具有新時代特色的價值觀、道德觀和行為準則。要把傳統美德教育中的知識傳授、情操陶冶和培養良好的美德行為習慣有機結合起來，增強教育效果，不斷優化中華傳統美德教育的途徑，并以此來教育、熏陶青年一代，使他們形成中華民族的道德人格，擔當起歷史重任。用觀點，將我國傳統倫理道德作分析，取其精華，去其糟粕，將傳統美德滲透于思想政治課之中，思想政治課將更具有說服力、感染力、吸引力，更能體現我們的民族特色，使傳統美德為當代教育服務。
三、加強傳統美德教育能增強思想品德教學實效性
1.貼近生活，激發興趣。
中學的德育工作要針對教育對象思想變化的特點，把做人的道理講“透”，把“空”道理講“實”，把“死”道理講“活”。中學生漸入成年，思維已趨成熟，他們開始關注社會、家庭、社交活動，因此思想政治課與傳統美德相結合必須從學生實際出發，適應他們生理和心理的發展規律，把握中學生的思想脈搏、興趣愛好、需要追求等特點，才能貼近學生生活，便于接受。例如，在講“師生交往”一課時，我補充了李白拜師、唐寅學畫等事例，使學生愿意聽、聽得懂，從而教育學生尊師愛師。在講“友好交往禮為先”時，讓學生展開討論荀子的“人無理則不生，事無理則不成，國無理則不寧”，《弟子規》中“或飲食，或坐走，長者先，幼者后”中蘊含的道理，“友直、友諒、友聞、益矣，友偏僻、友善柔、友便佞、損矣”的交友原則，等等，教育學生樹立“真正做人，無事”的優秀品質，使學生“聽其言，信其道”，在個人修養、為人民服務、愛國主義三個方面逐步樹立整潔健身、文明禮貌、勤儉節約、勇敢自強、守時守紀、勤奮好學、孝敬父母、尊師敬老、友愛合作、誠實可信、關心集體、熱愛祖國的思想道德。
2.批判繼承，有機結合。
思想品德教學與傳統美德教育銜接是要堅持批判繼承原則，要有批判、有目的、有選擇地講傳統美德。不能把歷史上曾經發揮過積極作用的思想觀念、行為準則原封不動地搬到現實生活中來，更不能用封建糟粕來塑造新一代。在進行傳統美德教育時必須對傳統文化中許多消極因素進行改造，消除傳統統文化的負面影響，培養具有現代意識觀念的人。比如，在講“孝敬父母是我們的天職”時，教育學生弘揚“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的傳統美德，懂得孝敬父母和長輩。同時讓學生懂得孝敬父母不是愚孝和盲從，懂得在不同的場合有不同的孝行，要結合實際落實孝行。賦予孝悌教育以新的時代內涵，使傳統美德與現代道德要求相銜接。凡是具有愛國精神、民族精神、奉獻精神，注重敬人、愛人、利人、助人，講究做人道理、高尚品質、思想修養的倫理道德，我們都要學習、繼承，并結合實際予以發揚光大。我們的先輩提倡忠恕、孝悌、仁義、禮儀等倫理道德思想，是一筆寶貴的財富。我們要學習、分析，擇善而從，古為今用，對待那些純屬封建性、腐朽性的政治和人生倫理，當然不要繼承，但讓學生適當了解一點，懂得極端個人主義、利己主義、享樂主義的由來，對于他們接受傳統美德，也會有一定益處。只有對傳統美德進行一番消化，力求融會貫通，才能與思想品德課的內容有機結合起來，自然地滲透到教學之中。
3.加強補課，邊學邊教。
教育者要先受教育。只有補好這一課，才能通過言傳身教啟發引導學生理解我國的傳統美德的主要內容，并用以指導自己的言行，化為自己的德性。
一是學習有關中國傳統倫理道德的典籍。譬如，讀一點先秦諸子的著作，尤其是《大學》《論語》《墨子》《孟子》《荀子》等，真正入了門就可收到觸類旁通的功效?！洞髮W》中的“格物、致知、誠意、正心、修身、治國、平天下”正是這種道德傳統的典型表現形式。這樣的道德傳統相對于今天來說仍具有深刻的現實意義，也應成為當今道德教育之必需。孟子的許多倫理道德思想，也成為我們民族的寶貴遺產，有些話被我們一代又一代人作為座右銘傳頌，所提出的人生觀、價值觀、生死觀，成為中華民族不畏劫難、繁榮昌盛的精神支柱。舍生取義，大義凜然，可說是中華民族傳統道德的精髓，它從思想上養育了千萬賢者。認真讀一點我國傳統倫理道德的典籍，運用到教材、教學中，將有助于思想品德課上一個新臺階。
二是學習有關中國傳統倫理道德的歷代蒙學讀物。在民間流行最廣的有《三字經》《千字文》《千家詩》等?！度纸洝房煞Q為少兒百科，其中教育尤其德育占有最重要的地位和篇幅?！坝癫蛔?，不成器；人不學，不知道”，對青少年教之以仁義；禮儀是《三字經》的中心思想，《三字經》還教導青少年學習百科，講了許多勤學苦讀的感人事跡，在民間廣為傳頌。各種蒙學讀物包含著許多有益的倫理道德思想。在道德教育內容、方法、故事、資料等方面，很多都可供今人借鑒。有些名言警句、詩歌韻語在民間傳頌，長盛不衰。如“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”。這些來自《治家格言》的話，可以說已成為一種民族語言。將蒙學讀物加以分析提煉，擇其精華，教育青少年，無論內容和形式，都會取得好的效果。需要注意的是，無論歷史典籍，還是蒙學讀物，都既有精華，又有糟粕，需要“學而思”有所分辨，有所肯定或否定。
在青少年中開展中華民族傳統美德教育，已成為當務之急，它是建設社會主義道德，增強愛國情感，弘揚傳統美德，提高中華民族素質的需要，是深化學校德育改革，提高學生素質，完善學生人格的需要，更是思想品德課義不容辭的責任。
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以素質教育為核心的新課程改革正向我們涌來，改革中一些新的教學理念不斷出現，各學科為了適應新形式，紛紛轉變教育教學觀念，思想政治學科也不能例外。我在幾年中學思想政治課的教學實踐中總結出，要想適應新課程要求，就要把傳統美德運用到我們的思想政治課教學中。因為傳統美德教育是思想政治課教學的一個重要方面，社會主義道德是傳統道德的繼承和發展，中華民族的優秀思想文化傳統，特別是優秀道德傳統，是社會主義道德的重要思想源泉。所以對中學生進行道德品質教育，必須和傳統美德教育有機結合起來，古為今用，發揮中華民族歷史上優秀人物的榜樣作用，使學生擇善從之，架起道德認知和道德行為的橋梁?？墒窃诙呓Y合時不能隨意和盲目，要注意把握，找尋一個合適度、一種互補的合力，才能在教學中滲透傳統美德教育，收到良好的效果。
第一，找尋結合點。
中學思想政治課對學生進行道德品質教育有明確的要求，這正是我們思考問題的出發點和歸宿。要從這些要求出發，找出與傳統美德之間的內在聯系，找出結合點。在對中學思想政治課教學大綱和教材的分析研究的基礎上，我整理了滲透傳統美德教育的幾個方面：愛國、節儉、立志、勤學、勤勞、團結等。圍繞這幾個方面的結合點組織教學，就可以做到有的放矢，合理安排，避免盲目性和隨意性。
第二，選取典型的教學案例。
明確了結合點，還要進一步選取典型的教學案例，這樣就使抽象的道德觀念、行為規范形象化，具體化。但是有關傳統道德的材料浩如煙海，我們在選取的時候要注意準確性、典型性及可接受性，這樣才有說服力。所以教學案例選的好壞，直接影響到教學效果。根據教材的不同情況，我們可以采取了“增加”、“調整”、“補充”三種辦法。比如，在講授《文化生活》中的中華民族精神的基本內涵――自強不息時，教材中的例子不夠充分，所以為了教育學生要有不斷進取、奮發有為、百折不饒的精神，我舉了這樣的例子：孔子說自己“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。曾子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠?！泵献诱f：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！敝祆湔f：“聞道有蚤莫，行道有難易，然能自強不息，則其至一也?！蔽耐蹙卸荨吨芤住罚恢倌岫蚨鳌洞呵铩?；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，修《兵書》；司馬遷身受腐刑之苦而著成《史記》。這些都反映了中華民族永無止境的創業追求和生生不息的精神活力，可以教育學生要有堅忍不拔，自強不息的精神。
第三，教學形式要多元化。
按照新課程標準的要求，教師是學生學習的引導者，所以在思想政治課中進行傳統美德教育，教師的講授是很重要的，但形式也要多樣性，尤其要充分發揮學生的主體作用，使學生從“學會”向“會學”轉變，成為真正的學習的主人。所以在教學中教師可以采用探究討論法、事例分析法和多媒體演示法等等，提高學生的綜合素質以及課堂的效率。學生可以通過自主學習和探究――合作學習的方法，使他們積極參與課堂教與學，而不是被動接受知識，培養他們在學習上的自主性和與同學的協同、合作。
幾年來的教學試驗使我深刻感受到，在思想政治課中把道德品質教育和傳統美德教育有機的結合起來，思想政治課的實效性就明顯增強，具體反映在以下三個方面。
一是增強了說服力
社會主義道德是對傳統道德的繼承和發展，這是根與葉、源與流的關系?，F代社會對中學生提出的道德要求，如熱愛祖國、孝順父母、尊敬師長、自強不息、愛好和平、樹立理想等，都是可以在傳統美德中找到原形的，也就是說，有許多道德要求早在千百年前就提出來了，而且有許許多多榜樣值得我們學習。源遠流長，理直氣壯，這就使思想政治課具有很強的說服力。
二是增添了感染力
傳統美德之所以源遠流長，經久不衰，其原因除了內容上的科學與合理，還由于形式上的生動活潑。中國是文明古國，禮儀之邦，流傳至今的有關傳統道德的典籍不計其數。另外傳統道德還直接在人民群眾中流傳，這種流傳往往取至理名言、動人故事的形式。名言，千錘百煉，光彩奪目；故事，朗朗上口，感人至深。把道德品質教育和傳統美德結合起來，就使思想政治課富有感染力。
三是增加了實效性
由于把道德品質教育和傳統美德結合起來，使原本枯燥的思想政治課形式多樣，富有了感染力和說服力，把“大”道理講“透”了，把“空”道理講“實”了，把“死”道理講“活”了，激發了學生的學習積極性和主動性，培養了學生的理解能力、分辨能力以及理論聯系實際分析問題的能力，這樣就讓思想政治課收到了良好的教學效果。
近幾年，思想政治課教學很難，一是概念、觀點較為抽象、枯燥；二是社會上的某些重金錢、實惠的誘惑，導致學生不相信思想政治課。因此，教師要想適應新的課程標準的需要，使思想政治課擁有吸引力和實效性，就必須在深入鉆研教材內容的同時，注意運用傳統美德素材來充實課堂，二者有機結合，使學生“聽其言，信其道”， 讓思想政治課成為學生長知識、長見識、長才干、立思想、塑人格的重要途徑。
參考文獻
當前我國正處在新舊體制交替之際，學校德育工作面臨嚴峻的挑戰，市場經濟對中學德育工作產生了巨大的沖擊和影響。它既有積極的一面，又有消極的一面。積極的一面主要表現在：其一，市場經濟的平等競爭法則，有利于增強學生的平等觀念和競爭意識。其二，它有利于激發學生奮發向上，培養積極進取的精神。因為市場經濟要求每一個競爭者只有頑強拼博，不斷進取才能達到勝利的“彼岸”。其三，它有利于學生形成強大的的學習動力。因為市場競爭，說到底是知識的競爭，人才的競爭，誰掌握了知識和人才，誰就會在競爭中處于優勢。我們在肯定市場經濟所起的積極作用的同時，也應看到它所起的消極作用。這主要表現在：其一是集體主義觀念淡薄。當代青少年學生個體競爭意識日趨增強，群體團結協作精神逐步削弱，發展個性的要求日益強烈，自身的社會責任感、義務感逐步淡化；對個人利益，個體價值比較關注，對國家、集體利益有所忽視；個體的自信心不斷提高，對集體的力量和作用認識不足等。二是享樂主義、拜金主義思想滋長。社會上出現的追求享樂，迷戀金錢，崇拜金錢的享樂主義、拜金主義，嚴重危害了青少年一代美好的心靈。有的學生一味講究吃好穿好，追求物質上的享受；有的學生花錢如流水，肆意揮霍，錢花光了就去偷，騙、詐等。三是“讀書無用論”重新抬頭。當前，社會的分配不公和知識貶值，腦體倒掛現象，使不少學生認為不讀書，無知識也可以賺錢發財，從而失去了學習的動力，有些學生只求混個畢業證，早早沖出這所“牢籠”，去投身市場經濟的大潮中賺錢發財。因此，在建立社會主義市場經濟體制的今天，學校德育工作面臨許多新情況和新問題。
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中華民族在幾千年文明中形成了許多優良道德傳統，是我們民族寶貴的精神財富，在大力發展社會主義市場經濟建立社會主義市場經濟體制的條件下，大力加強對青少年學生的優良道德傳統教育，是新時期德育工作的一項重要內容，其意義也是深遠重大的。
首先，對青少年進行傳統美德教育，是培養青少年集體主義思想的需要。中華民族歷來把“廓然大公”、“天下為公”、“克己奉公”作為價值理想?！疤煜屡d亡、匹夫有責”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”無不閃爍著集體主義精神的光輝。針對市場經濟條件下，青少年一代集體主義觀念淡薄，個人主義，利己主義思想的滋長，學校應大力弘揚中華民族的“天下為公”、“克己奉公”的傳統美德，發揚民族傳統美德的現代價值，培養青少年的集體主義觀念和情感，這是學校對青少年價值觀教育的核心內容，也是學校德育內容的重要組成部分。
其次，對青少年進行傳統美德教育，是培養青少年正確的義利觀，抵制享樂主義和拜金主義思想侵蝕的需要。“義”，即道義；“利”即物質利益，中國古代思想家特別是儒家認為，如何處理好義和利的關系乃是道德教育、道德修養的頭等大事。在兩者的關系上，強調“先義后利”、“以義制利”，反對“見利忘義”，就人生價值而言，“有義”比“有利”更為可貴。在社會商品經濟迅猛發展的今天，有的人卻陷入“金錢至上”、“金錢萬能”的拜金主義泥坑，為了獲得金錢，不擇一切手段，置良心、道德于不顧，甚至以身試法。青少年學生也耳濡目染，深受其害。因此，在廣大青少年學生中大力弘揚中華民族的優良道德傳統，確定正確的義利觀，自覺抵制享樂主義、拜金主義的侵蝕，有著十分重大的現實意義。
第三，對青少年進行傳統美德教育，是培養青少年胸懷大志，勤奮學習，自強不息的高尚情操的需要。中華民族傳統道德對立志、求學、自強等方面都有明確具體的規范。荀子說“無冥冥之志者，無昭昭之明”，朱熹的“命當志存”，王勃的“窮且益堅，不墜青云之志”?？鬃拥摹懊舳脤W”、“不恥下問”，《三字經》上講的“頭懸梁、錐刺骨”、“如囊螢、如映雪”的勤學苦讀，都強調了人要胸懷大志，勤奮學習，自強不息的價值追求和道德情操。針對學生思想上存在的“知識無用”、“讀書無用”的錯誤觀點，弘揚中華民族的傳統美德，樹立良好的學風是十分必要的。
因此，開展中華民族優良道德傳統教育，用具有民族特色的價值標準和道德規范教育青少年，指導青少年健康成長，有著特殊重要的意義。
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1、在教學中的傳統文化滲透
二期課改后的美術教材與舊版教材最大的不同之處是“文化”在美術教學中的含量的明顯增加。因此，在教學中就需要老師尋找一些文化內涵豐富，學生喜歡的課題進行教學，著重從美術文化方面去啟發、引導學生。
例如初一年級第二學期《質樸的民間玩具》單元中，我設計了《我們一起動手做――龍》，課前讓學生們專門找來有關龍的傳說或知識，并告訴學生將在課上以小組競賽的形式進行交流。由于龍的知識并不難找，學生事先做好了充足準備，所以課堂氣氛活躍。在交流完成后，老師再來總結，告訴學生在中國的文化中（如：九龍壁、龍的傳人等），“龍”占有非常重要的地位和影響，龍已滲透到五千年的中國歷史文化中，成為一種文化的凝聚和積淀。而關于“龍”，除了典故，稱謂等，令我們激動的還有“舞龍燈，賽龍舟”等活動。這些信息的呈現，吸引了學生，活躍了課堂氣氛，調動了學生的學習興趣。學生有了學習興趣，也就有了表現的欲望與沖動。在學生的造型活動中，我尊重他們的個性，既可以用寫實的手法，也可以夸張、變形；在色彩上可以按客觀去表現，也可按主觀意識去表現。當有了明確的圖形后，在利用不織布制作我們自己的玩具。實踐證明，這樣有利于發揮想象力與創造力，他們能創造出風格各異的畫面。在領會龍文化的內涵的同時時，學生又通過“動手做”了解了我國優秀傳統工藝的獨特韻味，其手工藝品也令人耳目一新。
2、在創作中的傳統文化滲透
激發學生的自身潛能，開啟學生的創造思維，培養學生的觀察力、記憶力、想象力、創造力是我們進行美術教育的目的。而美術創作是實現這一教育目的的有效教學環節，那在“創作”環節我們又該如何進行文化滲透呢？版畫藝術是人類幾千年來文明成果不可分割的組成部分，具有獨特的史學價值和美學文化價值，作為人類社會生活和藝術交流的手段，版畫滲透于人類生活的很多方面，是一種生活化且富有鮮明個性的藝術。
在六年級第二學期的《凸版畫的藝術魅力》單元，我設計了《我眼中的上?！芬徽n。課前，我依舊還是讓學生自行收集有關“上海建筑”資料，交流后進行歸類整理，便于課堂創作。課堂上，我首先引入魯迅先生說過的話：“當革命時，版畫之用最廣，雖極匆忙，頃刻能辦?！蓖ㄟ^講故事的方式，向學生們介紹魯迅先生與中國“新興木刻版畫運動”的歷史知識。然后用圖文結合的方式向學生們介紹了版畫的種類，并重點展示“紙版畫”。紙版畫不同于其他繪畫，是將手工與繪畫相融的一種藝術表現形式，經過剪、刻、撕剝、拼貼等方法制成版面，然后用多種方法印出來的。它取材容易、工具簡單、效果獨特，具有強烈、明快、單純、樸素的藝術效果，從而較大程度地突破了傳統版畫的局限。接著我效仿《藝術創想》中的教學模式，將預先制作的《外灘》紙版畫按步驟分別展示。這豐富的內容和深刻的文化內涵接近同學生活，深深促動學生的心靈，激起了他們對版畫創作的熱情。學生利用紙版畫，創作出了他們眼中的上海，而紙版畫也在學生手中呈現出豐富多彩的面貌。在版畫教學中，積極開發挖掘有利于學生創作的題材，培養了學生積極主動探索研究問題的能力，體現出美術教育的文化滲透。
