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一
當前我國大學傳統文化傳承不力主要表現在學生對傳統文化知識系統、行為系統、價值系統的內化不足上。而之所以如此，又與當前我國大學課程設置不無關系。由此，本文主要想就當前我國大學傳統文化傳承不力之課程因素做一簡要分析，并就如何改進當前我國大學課程設置，加強民族傳統文化傳承這一問題提出部分不成熟的看法。緣于人們對課程的認識不一、所指不同，特對課程這一范疇做出如下三點限定，以免引生歧義：其一，本文的“課程”主要指“在學校情境中、以靜態方式存在的、除去具體課堂師生教學活動之外的學科、經驗、活動方案等”，它包括顯性課程和隱性課程兩類，前者主要指“作為教師與學生教學活動之基本依據的課程計劃、課程標準及教材等”，后者則主要指“物化形態上的校園建筑、活動場所和觀念形態上的校園氛圍、人際關系兩類等”。上述界定是對國內廖哲勛、施良方、吳康寧、董澤芳四位教授關于課程界定的綜合，分別參見：廖哲勛．課程學［M］.武漢：華中師范大學出版社，1991．159；施良方.課程理論——課程的基礎、原理和問題［M］.北京：教育科學出版社，1996．272-273；吳康寧.課程社會學［M］.南京：江蘇教育出版社，2004．14；董澤芳.教育社會學［M］.武漢：華中師范大學出版社，1991．258。其二，課程是學校教育中師生“教”、“學”及二者交互活動的基本依據，在教育業已制度化的今天，課程的教學至少已與教師的教并駕齊驅。其三，課程乃文化之文化，是文化傳承的主要載體，根本特性在于其文化傳承的工具性，它“充當著文化傳承的工具角色，并且課程文化的主體地位正是由它作為傳承文化的工具而獲得的”[1]。在簡要表明筆者對課程及其包含內容理解之后，下面就按上述維度來對當前我國大學傳統文化傳承不力之課程因素作別類分析。
二
概而言之，當前我國大學傳統文化傳承不力之課程因素主要有二：
1-顯性課程體現傳統文化的科目比例、課時少
20世紀80年代以前，我國大學課程的結構通常以專業為單位，由公共課、基礎課、專業基礎課、專業課四部分構成，之后進行了改革，開始在大學低年級開設通識教育課程[2]。高等院校的文化傳承與通識課程休戚相關，盡管限于資料收集能力，筆者沒有查閱到國家關于大學課程設置具體統一的課程計劃（或許由于各高校性質、類別、程度不同，國家確實也沒有就此做出明確規定或限制），但綜觀我國大學通識課程的設置，主要特點有二：從結構上看，主要由公共必修課和素質教育類選修課兩部分構成；從內容上看，主要以公共必修課為主。從國內已有學者對大學通識課程問題的研究來看，當前我國高校的傳統文化傳承情況似乎比中小學更為欠缺。一是公共必修課多，素質教育選修課少。在公共必修課中，我國主要以政治、外語、體育、計算機、軍事理論為基本組成部分，其中尤以兩課和外語為最。有研究表明，“北大、武大、廈大、南大、陜師、上交、汕大等八所高校的素質選修課程占通識課程的比例不足30%，并且其兩課和外語占公共課的平均比例高達66%左右”[3]，素質教育課程不僅比例小，而且大多還是選修課。二是公共課內容龐雜，真正涉及傳統文化的內容與課時少。那些與傳統文化相關的素質教育課程，除在形式上是“選修”之外，其內容也相當龐雜，幾乎囊括了所有自然、人文、社會、藝術、基本技能等領域，并且各校也沒有統一的標準，關涉傳統文化內容的僅為其中很少一部分。以北京師范大學2005～2006年度下學期的課表為例：該年度本科生公共必修科目共計31門，周總課時數為138節次，關于人文社科的有7門，而7門人文社科中真正關于中國文化的只有《中國近現代史綱要》1門，且課時只有4節次，所占科目和課時比例分別為3%和2%；本科選修科目共計95門，周總課時數為476節次，其中關于中國文化的有14門，周總課時為28節次，所占科目和課時比例分別為14-7%和5%；研究生公共必修科目共計15門，其中關于中國語言文化的為0；研究生選修科目有35門，除長拳、太極拳、乒乓球等體育類項目外，關于中國文化的幾乎沒有[4]。三是國、外語比例嚴重失衡，外語具有超值化傾向。許多高校都十分強調外語的必修性并將其作為公共必修課予以明確安排，而對古代漢語、現代漢語、大學語文等諸如國語的課程不夠重視或語焉不詳。不僅如此，外語科還在課時上呈上升、在考核上呈從嚴趨勢。這一點，只要隨意查閱一下當下各大學實施的課表及對大學英語四、六級通過率的強調便可一覽無遺。
2-隱性課程體現傳統文化精神的因素、內容少
隱性課程傳統文化的缺失主要表現在物化形態和觀念形態兩方面，由于觀念形態的隱性課程主要與學校中的師生、生生人際交往活動及學校各項制度相關，筆者曾在其它場所已做論述[5]，因而，此處主要就物化形態上隱性課程的傳統文化缺失情況作一闡述。概而言之，主要有三：一是校園建筑日益物質化，缺乏傳統學校氣質。大學作為傳遞知識、陶冶性情，鍛造人格的場所，應該具有一種特殊的學校氣質，校園建筑應以一定的辦學理念和人文精神作支撐，要與歷史對話，正如芬蘭建筑師奧爾托所言，“縱然只殘存一座煙囪也應圍繞這個遺跡來重新建設”[6]。但近年來，在市場化的影響下，許多學校不管國家和自身是否具有經濟承受能力，也不問教學與科研的實際需要，把商業性建筑的處理手法照抄照搬到學校建筑中來，日益物質化，遍地透著官僚氣息和銅臭味，給人一種華而不實的感覺。二是校園環境日趨商業化，缺乏傳統文化氛圍。如果說大學的獨特氣質在于其精神而非物質性，那么學校的內涵則體現在其文化上。但現在我們的校園受西方的影響很大，不僅對已有古老建筑的愛惜不夠，隨意拆毀，而且新建校園又不注意采用具有民族文化特色的建筑風格，卻僅為追求時尚而耗財費力?！耙粋€東方老國的城市，在建筑上如果完全失掉自己的藝術特性，在文化表現及觀瞻方面都是大可痛心的，因為這是一種明顯地代表著文化衰落、乃至滅亡的現象”[7]，因此我們的大學應該注重文化性的生成。三是活動場所日漸機械化，缺乏傳統人文關懷。如今的學校在活動場所方面愈發表現出機械化特征，缺乏傳統的人文關懷。教學場所由于其活動主體更多的是師生或生生之間的“人”，因而，其“機械化”程度還不算明顯，但后兩者就不一樣了。尤其是運動場所，如今的大部分學校都在一系列達標評估中，不斷地圈地，購買設備，受西方的影響，各式各樣的鍛煉器械被源源不斷地充實到大學的各個運動場所，那些所謂的個性化鍛煉設備似乎都是為個體運動所準備的，即一個人面對器材并操作器材，繼而達到鍛煉身體的目的。然而，這種場除了聽到鍛煉者對機器設備“做功”時所發出的刺耳響聲、使肌肉組織變得不一般外，似乎對人的心境陶冶并無多少良效。同時，生活場所諸如食堂、宿舍等也都是為個性化設計的，不斷地強調個體的空間，而相對忽視學生之間的交往，加上學校各項規章制度對學生的限制，使得在校學生的生活毫無生機可言。
三
那么，如何通過課程來加強大學教育的傳統文化傳承？筆者以為措施有二：
1-改進課程設置，細心呵護顯性課程中之傳統文化內容
首先，在課程目標上，應充分挖掘并體現傳統文化因子。從縱向上，應將傳統文化傳承的具體要求逐級內化到教育目的、培養目標、課程目標、教學目標當中。課程目標的陳述不能過于寬泛籠統，教學目標的陳述則應越細越好。具體情形我們可以參照美國課程學專家伊勞特（M.R.Eraut）提出的課程目標密度公式。伊氏曾就課程目標密度提出過一個公式，即課程目標的密度的指數=所列舉目標的數目/列舉出來的目標所涵蓋的課時，并認為，一般目標應以不到1/50為好；課程目標應以1/5為適中；教學目標則應在1/2到1/6不等。參見施良方.課程理論——課程的基礎、原理和問題［M］.北京：教育科學出版社，1996．97。：課程目標的密度的指數＝所列舉目標的數目／列舉出來的目標所涵蓋的課時[8]（P97）。特別要注意非人文社會學科傳統文化因子的挖掘與利用，如在教授勾股定理和黃金分割點時，可以結合傳統文化中的“中庸”之美；在講解宇宙萬物現象的物理現象時，也可結合中國傳統文化精神的“天人合一”。當然，這是一個比較困難的問題，有待我們的學科教學法專家進一步深入研究。從橫向上，應將傳統文化傳承的具體要求分別以知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀三維的方式納入到各學科文化傳承之內，將課程目標一分為三地綜合表述之。如國史一科，不僅要明確要求學生在單位時間內掌握識記的基本史實，還要培養其對中國歷史的感情以及由此產生的對中國文明的認同。國文一科，不僅要規定在單位時間內古典詩詞美文閱讀、背誦的數量，還要使學生由此認識到中華文明的精深博大，從而培養其熱愛祖國語言文字的情感。自然科學，除基本的科學知識之外，也應使學生對中國傳統文化中實事求是、崇尚真知的精神等有所了解。
其次，在課程結構和類型上，應調整并增加傳統文化的學科和課時比例。在課程結構上，應改變當前我國大學人文社會學科比例偏低的狀況，在平衡自然、人文、社會三類學科科目比例的前提下，確保中國傳統文化內容在通識課程中對半開的比例，將漢語類（如大學語文、古代漢語、現代漢語等）和國史類（如國史大綱、國學概論等）科目作為必修課予以開設，并賦予傳統文化科目一定的課時量。在課程類型上，從總體上遵循以學科、授受、顯性、必修課程為主，以活動、探究、隱性、選修課程為輔的原則，在具體操作上應以選修、活動尤其是探究課程為主，因為大學生已經具備了一定的傳統文化基礎，對傳統文化的某一領域已表現出某種傾向性，并能就傳統文化中某些更深層次的問題做出自己的評價與判斷。
再次，在課程內容和教材編寫上，應拓充并加深傳統文化知識素材。在課程內容上，不僅要將那些最能體現傳統文化精神的知識、道德行為規范和價值取向選入教材，從古代的蒙學教材、儒學的“四書”、“五經”以及先秦諸子的文本中選取出一些經典之作，將其納入國語教材；還要注意內容的社會貼近性，使所選內容與當前國人的日常生活實踐息息相關，如思想政治科應選取那些能夠部分抑制當前過分功利化、個人化的傳統倫理行為規范和價值取向；國史科要選取那些與當今政治、經濟、社會領域重大問題密切相關的史實，等等；更要注意所選內容的可讀性，使篇幅和內容短小精悍。在教材編寫上，應根據不同學科特點采用不同的編制形式，除在總體上堅持傳統文化學科教材的編制以“縱向組織與橫向組織、邏輯順序與心理順序、直線式與螺旋式”[8](P106)三種形式相結合為原則外，還要在具體操作上有所區別，如國文語一科，應采用螺旋式、心理順序編制原則；中國歷史一科，應采用直線式、以歷史發展本身的邏輯順序來組織其內容，特別是在中學開設過的中國歷史，大學階段不能簡單重復，而應予以實質性的拓展；思想政治一科，應采用心理順序，依據學生心理發展的特征，按自身、家庭、他人、國家、社會逐次拓展的方式來進行編制。對此，傳統文化中關于“修齊治平”的倫理規范漸次養成模式應該優于自小學到大學均為清一色的馬克思基本原理內容螺旋擴展模式。
2-完善校園文化環境，養護隱性課程中之傳統文化氛圍
首先，要整體改造學校布局，適度遏制當前各校普遍存在的“非學?；苯ㄖ\動。就國家教育行政部門而言，不僅要出臺相關法律法規和政策條例，就各級各類學校的建筑規模、投資預算及相關標準做出明文規定，對各超標學校建筑應給予相應處理，使其明了物質條件的優越給傳統文化傳承帶來的負面效果，還要反思正在或業已進行的各項“學校評估達標”活動所帶來的負面影響，及其制定的“達標”細則是否符合現有國家和各地經濟發展實情。就各學校而言，不僅要合理布局，充分體現學校的傳統人文氣息，自覺抵制校園建筑商業化傾向，還要積極采取多種措施，營造靜態的校園環境來賦予學校以傳統人文氣息，如在學校適時之處建立一些樓臺亭閣、花草樹木、雕塑圣像等以精雕細刻具有傳統人文精神的學?！八囆g景點”，在圖書館、閱讀欄、各樓廊墻壁等地盡可能鑲嵌上中國傳統格言警句和書法、繪畫等作品，以最大限度地凸顯具有傳統人文精神的學校“人文景觀”，等等。
其次，要全面開展各項活動，克服當前學校只關注學生“認知模式”的文化傳承格局。不僅要在校內組織開展多種文化傳承活動，如利用國旗下的講話、板報、廣播站、班級團隊，結合各種紀念日開展相關主題活動，增強民族自豪感和愛國心，組織開展古詩文誦讀活動、圍繞傳統文化開展演講比賽、文藝演出、書畫展覽、各類征文競賽等活動，引導學生自己選編并背誦一些傳統名言警句，以警示自己、教育他人等；還要開發地方和校本課程，挖掘周邊自然資源、社會資源、人文資源，組織學生參觀當地具有代表性的傳統文化景點，從愉悅中自然浸潤并感受中國文化的博大，形成對民族文化的崇敬感和自豪感，其間最為重要的要對上述活動的具體實施制定出評估方案，切實督促各校開展上述隱性課程文化傳承活動。
再次，要著力傳承優良校風，精心打造學校師生的傳統精神人格。在內容上，可以傳統文化中的仁、義、禮、孝、忠、信、恕、勤、儉、毅為準繩，來指導學生的日常行為與交往活動；在形式上，則可采取“三段螺旋式”的人格養成模式，即由小到大、由低到高，逐步提升學生的人格養成，第一階段可以《大學生日常行為規范》為基本內容，培養學生作為一名社會公民的基本品質，主要解決做“人”的問題；第二階段可以傳統倫理道德為基本內容，培養學生的民族文化精神，主要解決如何做一個“中國人”的問題；第三階段可以時代要求的“學會生存、學會認知、學會做事、學會共同生活及與他人一起生活”[10](P76-85)和“培養科學的人道主義、培養創造性、培養培養社會義務的態度、培養完人”[10](P183-192)為基本內容，培養學生兼具傳統人格精神和新時代品質的現代復合型人格，主要解決如何做一個“現代中國人”的問題。在方法上，則應注重教職員工的榜樣示范。教職員工特別是授課教師不僅自身要以傳統文化精神來行為處事，處理好相互之間的關系，為學生做出表率。還要以教師和學生為主體，切實形成良好的輿論氛圍，對那些有悖傳統美德或文化精神的人與事進行
有效監督，在校園內弘揚倡導傳統人格精神。
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［6］轉引自張衛宇.淺論校園文化環境建設及校園建筑文化［J］.江西教育學院學報（社科版），2000，(4):82．
［7］閻利雅.學校文化的環境：空間文化建設［J］.教育科學研究，2005，(8):28-30．
2課程教學改革思路
2．1更新課程教學內容
大氣污染控制技術的發展非常迅速，許多新工藝、新方法、新技術層出不窮，如不斷有新型除塵器的出現等，勢必要求大氣污染控制工程的教學內容不斷充實和更新。因此，應在大氣污染控制工程教材的基礎上，從資料和互聯網等中搜集國內外較為先進的大氣污染控制技術和設備，同時結合本學科發展的前沿技術，吸納國內外最新研究成果，及時將它們融入實際的教學過程中，更新教學內容，拓寬學生在大氣污染控制方面的知識視野，為以后的工作打下堅實的基礎。
2．2理論課與實驗課相結合
將實驗課融入到理論課當中，時間安排應當合理。如學習完顆粒物粒徑分布的相關理論知識，及時進行顆粒物粒徑分布的測定實驗，這樣學生不僅可以將所學的理論知識運用的實驗中，而且也起到對理論知識的鞏固作用。理論與實際及時地結合大大體現了理論課與實驗課是一個相互促進的有機整體，且達到雙贏的效果。
2．3課程設計與生產實習相結合
在課程設計進行之前，環境工程專業安排了在株洲發電廠的生產實習，主要包括除塵和脫硫兩個大方面的實習。其中包括株洲發電廠鍋爐煙氣的整個處理流程，從煙氣產生、除塵、脫硫，到煙氣排放，涵蓋了整個大氣污染控制工程的理論學習部分。如果將課程設計和生產實習安排到一起，將生產實習的部分工作作為課程設計的內容，將會大大提升學生的學習興趣，使學生的參與度提高。課程設計是生產實習的鞏固，生產實習是課程設計的基礎，最終同時達到生產實習和課程設計的目的。
2．告別重理輕文思想，更加完善教學體系。雖然，如今各大高職院校經過這么多年的發展，其教學體系也算是完善，但是，很多高職院校的教學體系還是比較偏向于理工科，在某種程度這種理工科的教學體系對于大學語文課程的發展和學生語文能力和人文素養的培養會有一定的消極影響。所以，我們要更加完善此種學校的教學體系，進行平衡文理科的調整，讓大學語文課程在我國各大高等職業院校有所發展。因此，學校可以協調教育經費的分配，用于大學語文課程的建設，同時，進行有效的語文課程資源的管理，高等職業院校應該合理的讓大學語文最大限度的發揮其功能，培養學生的文化素質。最好可以在學校中進行一些關于語文課程的比賽，或者是校園文化建設，或者開展各種各樣的關于大學語文的活動，注重學生們人文精神的培養和人文素質的提高，最終建設出具有學校特色的語文課程和教學體系。
3．加強民主化管理，以學生為主。高等職業院校的教育和管理是不同于小學或者中學教育的，因為，現在的大學生有自己的思想，并且都是成年人，有辨別是非好壞的能力，學校也應該緊跟時代潮流，把強制性管理轉化成民主性管理，讓學生由服從管理向參與管理轉化。這將會對學校人文素質的培養有很大的幫助，同學們在一個民主化的高校里可以發揮自己的特長，表現自己，激發學生們的學習熱情，變成一個特別有氛圍的學校。
二、選好教材正確發揮大學語文課程的積極性
語文這一課程，我們從小學一直學到大學，其重要性不言而喻，小學語文主要是進行生字生詞的人讀寫，以及簡單的寫作，中學語文更傾向于同學們的閱讀理解能力和更深度的寫作，但是大學語文呢，是兼具人文性，審美性和實用性的特征。各大高等職業院校開設語文課程其實其意義重大。
1．大學語文是小學，初中，高中語文客程的發展與延續，在具備聽說讀寫，閱讀理解你能力的同時還培養大學生的語言組織能力和語言技能技巧水平，更加重視語言表達能力，與人溝通交流能力以及說話思維模式，在一定的程度上培養了同學們交際的技巧，培養了學生們人際交往素質。
2．然而大學語文不光是面向文科，一些理解課程的，實際上大學語文面向的卻是文、理、工、農、醫、財、法、外語、藝術、教育等專業的公共課程，說起語文這一學科，早在以前它叫做國語，從某種意義上來講，她是中華文化的重要載體，有著源遠流長博大精深的文化，同時你只有學懂了語文，理解能力加強才有可能去學懂其他專業，所以，在實際教學中更要注重大學語文的文學精神，提高學生們的思想文化修養。
3．大學語文是具有審美性的，就如實用美學一樣，教學生們發現世界上的美，具有一定的審美思維，同學們還可以通過在語文課中學習的文學知識明白什么叫仁義禮智信，明辨善惡是非，知道有所為有所不為，預防大學生心理疾病，讓大學生更健康地生活學習。當然，大學語文課程可不可能發揮足夠的積極作用，一定要抓好語文教材的合理選擇，現在語文課程的教材不僅僅只是國家材了，從英美等國家傳入中國的校本教材也正在流行，所謂校本教材是指增加了不同地區的特殊地域性特點，例如，一所高校在云南，則這所高校所用的校本教材就要增加云南地區的地方地理、人文情況、少數民族、經濟發展社會發展等內容，讓大學生更加了解自己生活的地方。所以，在選擇大學語文教材時最好把握兩個版本的最佳組合選擇標準。
三、完善大學語文考試，杜絕作弊情況
對于學生來說，考試的公平與否都會影響著學生學習的態度，對管理者來說考試的體系的完善與否也會影響管理者的管理水平，對教師來說，評價系統的完善與否也會影響教師的質量?？傊?，各大高等職業院校一定要完善大學語文的考試系統，嚴抓作弊行為以及評分不公平行為。
1．校方管理者考核。從大的方面上來考慮，學校管理者必須具有良好的人文素質和專業化的管理理念，才可以把學校各個方面管理的井井有條，所以，學校管理者必須要進行定期的考核，保證考試的公平公正，不弄虛作假，同時起到模范帶頭作用。其中的考核要有如下幾大部分：其一，學校管理者要吾日三省吾身，自己評價自己的工作是否盡職盡責，可有改進。其二，教師和學生集體評價校方管理的優點與缺點，校方應遵循“有則改之，無則加勉”的原則來看待較教師和學生的評價。其三就要機構定期進行考核，更專業。
2．教師考核。教師作為學校中不可或缺的人員，其考核也是不可忽視的，然而教師的考核要從四個方面進行：其一，自我評價，思考最近的教學有無欠妥之處，有無出色之處，其內容可以從個人基本教學簡介，思想上的自我認識，科研上的成就等方面著手，一定要客觀對待自己的評價。其二，校方的評價，其內容包括同事的評價，其上班遲到早退的情況，對學校作出貢獻的情況，所帶的班級學生成績的情況。其三，學生對老師的評價，教學情況也只有學生最為清楚，因為學生是知識的接受者，學生可以較為可觀的進行評價。最后一點，也是較為重要的一點，就是機構考試，機構考試可以更準確更專業的評價出教師的人文素養以及語文水平，是比較專業的一種考核。
3．學生的考試。語文學科的考試是可以選擇很多種形式，可以相對于靈活一些，不至于那么死板，例如，現在各大高等職業院校一些課程老師們選擇了把雞蛋放在不同籃子的做法，針對學生的出勤率，課堂表現，期末考試成績等酌情評價一個學生的成績，這種做法很具有靈活性，很值得推廣。那么，學生語文課程的考試不僅可以借鑒上述模式，也可以看看學生的發展方向，著眼于學生的長遠發展，關注每個同學的特長、優勢、興趣愛好，人際交往以及溝通能力，從中可以讓學生進行實踐考核，看在實踐中的表現或者是學生實踐之后寫出實踐有感，教師可以通過實踐有感來看出學生的思想思路?；蛘咂渌嗟撵`活的考試模式，讓學生發現大學語文的靈活性，實用性，從心底接受大學語文，喜歡大學語文。所以學生的考試體系一定要完善，不要僵硬化，杜絕學生作弊的情況，讓學生在公平公正中愛上考試。
四、結語
知識改變命運，教育成就未來。我國要一直遵循科教興國之戰略，有效，快速的完善我國的教育事業，所以說，我國各大高等職業院校的語文課程的建設是勢在必行的，我們都要了解到大學語文這門課程是所有學科的基礎，具有審美性，實用性等特點，意識到大學語文對于我們的重要性，當然，大學語文課程的建設，一定也少不了各大高等職業院校的支持與參與，也希望全民都可以重視教育的建設。
作者:蔣瑞 單位:營口職業技術學院
參考文獻:
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［2］葉朝紅，肖素美．淺析高職院校大學語文課程的實踐性［J］．文教資料，2014（5）．
高職院校是培養高層次應用型人才的教育，“它不是低層次的高等教育，它的培養目標是面向地方經濟和區域經濟，以培養德、智、體全面發展，能適應現代化生產、建設、管理和服務等第一線崗位需要的，掌握高新技術并能熟練應用的高級應用型人才”。［1］高職學生的基礎課程包括文化課、專業課基礎，也包括培養人格、道德水平等人文素質的課程，這些課程是專業學習的前提，只有基礎扎實，專業學習才有保證，才能賦予學生自主學習、終身學習的能力，以應對社會崗位需求，因此我們應當注重這些基礎性課程教學內容的構建。對《大學語文》這門課程而言，各高職院校的課程教學大綱（課程標準）都處于自主狀態，靈活性很大，造成某些院校的語文課程內容隨意性、任意性問題嚴重。不分青紅皂白，不論東西南北，什么都往課程內容里塞的現象十分普遍；只開展閱讀教學或只開展寫作教學，課程內容片面的現象十分普遍；課程內容照缺乏創新性的現象十分普遍。因此，針對高職院校的培養目標，我們必須從言語性出發科學構建《大學語文》的課程內容。
一、言語性是語文課程的本質屬性
“言語”是現代語言學、心理學研究的重要概念，在20世紀90年代的語文課程性質大討論中被引入語文教學領域。李海林在其《言語教學論》中提出，語文教學論要由以“語言”為主體的本體論轉變為以“言語”為主體的本體論，這是語文課程言語本質觀的前奏。在可見文獻中，最早提出言語性是語文課程本質屬性的是福建師范大學的潘新和，他認為語文教學課程的關鍵詞已不是語言、語文知識、語文素養等，而是一批新生的術語概念，如言語生命、言語潛能、言語動機等?！把哉Z”是語文課程的內容構成，也是語文課程的目的指向。［2］重慶師范大學的薛曉螺在論述語文課程目標時，全文也明確地使用了“言語”概念。［3］還有研究者直接提出“語文課就是言語課”和“語文是以言語形式為教學的本體”等觀點。［4］從上述對語文課程本質的諸多觀點來看，語文課程早已迎來了其言語性的時代。
那么《大學語文》應當構建哪些以言語性為核心的課程內容呢？葉圣陶認為：“以為口頭為‘語’，書面為‘文’，文本于語，不可偏指，故合言之。亦見此學科‘聽’、‘說’、‘讀’、‘寫’宜并重，誦習課本，練習作文，固為讀書之事，而茍忽于聽說，不注意訓練，則讀寫之成效亦減損?！保?］這段話中的“語”和“文”，都指的是“言語”。王榮生教授則提出語文課程內容：一是構素養確切所指的文學文化經典作品（定篇）及其對它們的闡釋，二是包括達到語文課標所規劃的閱讀、寫作、口語交際等能力目標而必需教與學的事實、概念、原理、技能、策略、態度的“語文知識”。［6］
由此我們可以看出《大學語文》課程內容應當包括精神與能力兩大方面。從精神方面來看，高職開設的《大學語文》應該著重于學生人文精神及社會意識的培養；而從能力方面來看，高職開設的《大學語文》則應當聽說讀寫四種能力并重，不可偏廢。
二、高職《大學語文》課程內容的構建
（一）《大學語文》課程內容精神板塊的構建
高職《大學語文》的課程內容精神板塊的構建應該著重于學生人文精神和社會意識的培養，發揮語文學科人文素質教育的主體功能。在課程內容的設置方面，除了關注大學生“專業成才”外，更關注其“精神成人”。一方面，課程內容在選擇上首先要注意入選的言語作品應該是文質兼美的文章，作者的個性、修養、情感、信仰等皆含其中，內容本身蘊含著德、智、美“三育”，而學生在“雕琢”言語的過程中，不可避免地會受到作者的影響和熏陶，觸動學生的認知、情感、意志和人格等，因此只要通過言意的轉換，就能讓學生增知、獲能、染情、悟理，達到“人文關懷”“言語立人”的目的，使學生的道德品性和人文精神在“悄無聲息”的美文學習之中，在美的熏陶、美的感染中潛移默化，最終樹立起正確的人生觀和價值觀。
另一方面，可以將多種知識領域、多種文化層面、多種媒介類型的內容融入《大學語文》課程內容，培養學生的社會適應能力。這些內容的選擇不必細致，不論程度高下，只求真情實感，更不拘泥于虛偽形式的俗套，這樣反能因人而異地給學生的興趣留出余地，讓學生自主地借助言語作品來品味、咀嚼社會。這樣的品味與咀嚼，幫助學生鑄造良好的人際關系，幫助學生增強抗挫折能力、恢復自信心，能夠幫助學生樹立團隊協作意識、增強責任心。高職教育是要培養具有良好社會適應力的人才，他們不僅應該是謙謙君子，具有自強不息的精神和意志，而且他們的思想情感能依靠他們富有感染力、清晰明確的語言表達出來，影響周圍的人，使自己的事業和愿望更加順利地取得進展和實現。如果我們培養的學生不具備社會適應能力，語文課程不能幫助他們很好地融入社會，我們的教育就真正是失敗的教育。
（二）《大學語文》課程內容能力板塊的構建
高職《大學語文》的課程內容應該是一個全面提高學生聽說讀寫能力的綜合性課程內容，四者不可偏廢。李維鼎教授就認為聽讀說寫之間有三個維度的交叉，這四種能力盡管都各有特點，但它們是相互轉化、相互統一的，因此只有通過四種能力的全面提高，才能準確地把握各自的特性，全面地提高學生的言語能力。
1.聽說內容
聽說能力從其構成來看,有兩方面的內容。聽的能力，主要包括從對方的話語中捕捉自己所需信息的能力，感知情感態度的能力，聽出言外之意的能力，評判話語的能力，根據對方的話語了解事物、事理的能力，等等。說的能力，主要包括選用恰當的口語交際樣式的能力，運用語篇來完成言語行為的能力，針對語境得體地表情達意的能力，把事物、事理轉化成口語的能力，等等。
以提高高職學生聽說能力為目的的《大學語文》課程內容，應該不拘一格，只要是學生喜歡的、積極向上的內容都可以選入，包括單人的內心獨白、兩人的談話、接打電話、指路問路、聽說新聞、聽說故事、聽報告、聽演講、參與討論、爭論、辯論、模擬職場等多方面內容。說話水平來自積累，口語表達能力來自實訓，因此在聽說能力的課程內容中必定要包含訓練，可以是一人說一人聽，一人說多人聽，兩人互說，多人交談，等等。高職《大學語文》的聽說內容的選擇還應當與校內的社團活動相結合，選擇與學生的課外實踐活動相貼近的聽說內容更有助于培養學生對于語文課程的興趣。
2.閱讀內容
閱讀能力主要包括針對特定的目的從繁復的材料中準確、快速地篩選所需信息的能力，判斷文句是否準確、嚴密的能力，把書面信息轉化成對實體事物進行具體操作等的能力，進而獲取和提高自身感悟能力和理解、判斷、歸納、演繹能力。
以提高高職學生閱讀能力為目的的《大學語文》課程內容，應該既包括對不同類型文章的閱讀訓練、古今文章的閱讀訓練、文化科學著作的閱讀訓練，又包括對不同類型文章的不同閱讀目標的確定、古今文章思想的理解把握、文學作品鑒賞品評、文化科學著作的認知研究，還包括對不同類型文章的不同閱讀技巧、字詞句辨析、品味，篇章的感悟把握、比較鑒別、評論鑒賞，等等。特別需要重視的是，可以根據學生的專業領域來選擇有針對性的言語作品。隨著時代的快節奏發展，《大學語文》還應當包括讀屏、計算機閱讀能力及從中搜集、篩選、處理所需信息等課程內容。
3.寫作內容
寫作能力主要包括正確選擇交際性文種的能力，準確、嚴密、簡括地表達意思的能力，將多種表達形式進行組合能力，把實體事物、抽象事理、操作方法、工藝流程等轉化為文字的能力。
以提高高職學生寫作能力為目的的《大學語文》課程內容，應該盡量選擇學生在日后的學習、就業、工作中經常會用到的內容，應主要側重于科技論文、調查報告和公文寫作這些應用文體上。高職《大學語文》課程寫作內容的設置應該注意兩個方面，首先，寫作內容一定要有系統性，課程內容不能支離破碎，更不能隨心所欲地憑興趣進行教學，而應從學生的主要培養目標，以及畢業、工作等給學生帶來的各種機遇與挑戰的角度考慮，設置出適應于《大學語文》課程需要的、自成體系的、能相對全面的培養學生應用寫作能力的內容。其次，寫作內容一定要有實用性。應用文體的寫作是以實用為目的的,不論寫何種應用文體，都是為了解決現實生活中的實際問題，因此對應用寫作的文種要選擇學生在未來的職業生涯中經常用的、必須會的文種作為教學內容，切不可讓學生接受全部文種，為完成應用寫作的學習任務而寫作。
參考文獻：
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［2］潘新和.語文課程性質當是“言語性”［J］.中學語文教學，2001，（5）.
［3］薛曉螺.語文課程目標概論［J］.當代教育科學，2006，（12）.
一
鑒于“”浩劫后大學生漢語水平普遍偏低的情況，匡亞明和蘇步青先生倡導在全國高校設立大學語文課程，以提升大學生的漢語水平和運用能力，傳承優秀傳統文化。三十余年來，大學語文特有的工具性、人文性和審美性，使其一直在各高校公修課程中占有重要的位置。教育部高教司的《大學語文教學大綱》明確指出：“在全日制高校設置大學語文課程，其根本目的在于：充分發揮語文學科的人文性和基礎性特點，適應當代人文科學與自然科學日益交叉滲透的發展趨勢，為我國的社會主義建設培養具有全面素質的高質量人才。”2006年9月，國務院《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》明確提出：“要重視中華優秀傳統文化教育和傳統經典、技藝的傳承，高等學校要創造條件，面向全體大學生開設中國語文課?！?/p>
放眼當下高校，在大多數學生眼中，大學語文課程卻已形同雞肋，其正在逐漸邊緣化的趨勢無可否認。經調查，大學語文與大學生漸行漸遠的原因體現在以下方面：首先，應試化的語文教學模式，使得大多數學生在進入大學之前，已經喪失了對大學語文的興趣。沒有高考的壓力，這門課程不過是增加學分而已。其次，教學模式單一化，教學方法陳舊，是大學語文課程教學中較為凸顯的問題。更為嚴重的是，某些教師把大學語文上成了“高四語文”，課堂氣氛沉悶，師生之間缺乏互動，無法滿足學生知識點外延的深層心理需要。最后，迫于求職和升學的壓力，大學生普遍對英語、計算機等學科投入大量精力，無暇顧及大學語文。常人眼中，母語人人皆會，除非是語言學專業，沒有必要在這門學科上浪費精力。
隨著信息技術的發達，網絡已經滲透到人們生活的方方面面。青年大學生是網絡用戶的主體力量，“網絡文化對當代青少年的思想觀念、價值方式、行為模式等方面都產生著重要的影響”。①匪夷所思的事實是，伴隨著對大學語文的淡漠，網絡時代的大學生母語水平正在急劇下降。大學生錯字、別字、提筆忘字現象頻頻出現，獨立寫作能力不容樂觀，有同學甚至連請假條這樣的應用文也無法正確完成。這種現象意味著大學語文非但不能淡出學生視野，反而需要強化，從而提升學生母語素養?！洞髮W語文》主編陳洪曾指出：“要關注網絡文化的互動性、民主性、自主性給課堂教學、師生關系和修課方式帶來的沖擊和挑戰。”②
二
要改善網絡時代大學語文“江河日下”的現狀，我認為可以借鑒《百家講壇》起死回生的成功秘訣。2001年7月開播的《百家講壇》最初定位于面向文化人的精英文化，曲高和寡，收視率幾乎為零。直到2004年閻崇年的《清十二帝疑案》，該欄目轉向傳統文化的普及，收視率一再攀升，并推出了易中天、于丹等一批名家，一躍成為科教類最成功的欄目。《百家講壇》絕處逢生的秘訣在于：一是尋找到了欄目和目標受眾的對接點；二是文史選題切合了受眾的心理需求；三是抽象出了核心受眾的共同特征。③與此相似，大學語文可以從課程定位、教材選擇、教學手段等方面進行變革，以重新得到大學生的青睞。
（一）重新定位大學語文課程，找到與大學生之間的共鳴點。據了解，現代大學生基本語文素養不如人意，招聘方時常反映難以尋覓到能說會寫的人才。大學語文中常用的應用文體和職業口才技法訓練，如短信、多媒體節目解說詞、網絡新聞、策劃書等，可以有效地提高學生的職場應對能力。教師巧妙設置辯論會、即興演講、社交禮儀等專題，可以改變學生心中大學語文僅僅是詩詞背誦的“無用”小道的錯誤觀念，使其切身感受到這是與自己的職業生涯密切相關的課程，從而激發學習的原動力?！?0歲左右的青年是最討厭說教的，他們首先跟著感覺走，走順了，他們才會做出嚴肅的思考……為了這種嚴肅的思考，我們先要給他們充足的感覺。如果描述這種感覺，那應當是：讓他們感到驚喜――原來中華民族的文化這樣豐富！感到有意思――聽不夠，再聽一點才好！感到“脫胎換骨”――自己是大學生了，不同了，學習、做人要有一個飛躍！”④從小學到中學，語文課已經形成了掌握字詞，分析主題思想、藝術特色，背誦記憶段落等刻板的套路，學生對這種教學模式早已感到苦不堪言。大學語文當務之急就是把學生們被應試教育敗壞了的胃口調整過來，而絕非是延續舊路。北大教授孔慶東道出了大學語文的真正價值：“語文首先不能簡單理解為一個‘學科’。語文是覆蓋在所有學科之上的，是一種把人文精神滲透到所有學科中去的‘學問’，學語文的同時也能學其他的學科，而在其他學科里面也都有語文的因素……語文是我們每個人安身立命的根本，語文不是為了考試，而是為了安身立命。別的東西可以是技能，學了之后打工、干活，語文不是這樣，語文是靈魂依靠的東西，或者說，它是一種以無用達到有用的東西?！雹菀蚨髮W語文必須明確定位于人文素養教育，重新激發大學生對母語的熱愛之情，使其認識到母語文化的博大精深，達到主動學習的境界。
（二）選取合適教材，貼近時代思潮，滿足大學生的心理需求。當前，《大學語文》教材種類繁多，內容多傾向于文學史知識和經典文本，似乎更適合于中文專業的大學生。實際上，不同學科大學生對大學語文的心理需求和欣賞層次是不盡相同的，文科生和理科生之間的區別更是相當明顯。如果使用材，則必然在某種程度上，忽視學生的個體差異，導致學生對課程的興趣降低。為大學生量身打造適應其發展需要的教材，因“材”施教，是挽救大學語文頹勢的關鍵點之一。例如，同樣是《紅樓夢》，文科生教材側重于選寶玉的“情不情”人格塑造，而理科生教材側重于選王熙鳳料理家政的章節。網絡時代，大學生可以隨時通過網絡，接觸到大量的信息，思想極為活躍。《榕樹下》、《天涯》等網站是備受關注的文學網站，其代表篇章甚至被作為新時代的經典，被大學生們奉為圭臬。隨著時代文學觀念的轉變，曾經風靡一時的若干名文不再符合當下的價值觀和審美觀，陷入少有人問津的境地，應該淡出大學語文的選材范圍。因此教材應當與時俱進，增加大學生關注和熟悉的內容，選取網絡文學中的佳作，拉近教材中文本與學生心理的距離，彰顯網絡時代精神。
（三）充分運用網絡平臺，優化教學手段，改革教學方法。傳統的大學語文授課中，最為常見的是教師采用講授法進行“自我表演”。當教師自我沉醉于美文的妙處時，學生們則昏昏欲睡，難以入境。而讓學生感受中國文字之淵博、語言之精美、思想之浩瀚，方是教學的目的。大學語文教師應當充分運用互聯網的便捷，設立專題教學模塊，豐富教案的內容，制作精美的課件，提高學生的關注度，引領學生悠然進入充滿詩情畫意的文學空間。如在名篇《春江花月夜》的講授中，先播放一段名曲《春江花月夜》，畫外音悠悠響起“春江潮水連海平……”，使學生進入空靈夢幻的意境，達到與詩人心靈的息息相通。利用校園網絡平臺，教師可以上傳講義，提供知識點下載和名著在線閱讀等服務，設立在線答疑欄目，滿足學生對外延知識點的心理需求，充分培養學生利用網絡自主學習的能力。原創文學板塊、QQ空間、郵箱、博客、微博等均可以成為大學語文教學的輔助手段。教師可以設立“家事、國事、天下事、事事關心”的欄目，舉辦手機短信大賽等，通過學期內學生在網絡上發表的原創文字，評定學期成績等級。這種考核方法的變革，不僅能夠使大學語文脫去陳腐老套的帽子，而且能夠培養大學生仁愛精神，磨礪完美性格，增加生活熱情。
（四）大學語文要成為優化網絡環境、提升網絡文學品位的橋梁。網絡文化良莠不齊，面對開放的網絡環境，大學生們在不具備較高文化鑒賞力的情況下，容易誤入歧途，迷失自我。學者楊叔子談到大學文化素質培養時說：“責任也是現代世界潮流的核心，在科技高度發達與迅猛發展的今天，科技是雙刃劍，人必須有強烈的責任感，必須對歷史、對社會、對良心負責?！雹尬镔|文明的高達發達，無法彌補人文精神缺失帶來的內心困擾。大學生由于沉迷網絡引發的心理危機，需要高校及時干預。大學語文多由久經歷史沉淀的名篇佳作構成，其潛移默化的文化影響，能無形中春風化雨，化解大學生的精神危機。老子倡導的“上善若水，水善利萬物而不爭”的古樸智慧，能夠啟示學生們正確處理競爭關系，決勝職場；孟子提出的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，時刻提醒學生們堅守內心的操守，常養浩然之氣；杜甫“大庇天下寒士俱歡顏”的情懷，更能使大學生們牢記以天下為己任的知識分子使命，報效家國；蘇軾“莫聽穿林打葉聲”的豁達超脫，會使面臨巨大就業壓力的學子們排遣胸中郁結之氣，重新振作士氣，坦然面對人生的困境。有了身后的文化底蘊、社會責任感、人生哲理的支撐，大學生們方能有效地抵制網絡的負面影響。大學語文無疑能凈化校園網絡環境，為困擾中的大學生們撥開心頭的迷霧，使其重新煥發應有的青春激情。
三
網絡時代，作為培養大學生人文素養的主渠道，大學語文課程變革是必然趨勢，正所謂，窮則變，變則通，通則久。大學語文教師應樹立創新意識，充分利用網絡，結合現代化教育手段，使課程引人入勝，方能使大學語文重新煥發生機，進而優化高校網絡文化環境，達到提升大學生人文素養的培養目標。
注釋：
①李力.網絡文化對青少年的影響之分析［J］.攀登，2009，（4）.
②陳洪，李瑞山.母語高等教育：從危機到轉機［J］.新華文摘，2008，（8）.
③參見金巖.《百家講壇》成功密碼解析［J］.科技智囊，2009，（12）.
高校教師應該是什么？這似乎不應該是個問題，然而這個本來不應該有疑義的問題，在我們現實教育中卻存在著問題。先生認為，大學教師是應該對研究學問有興趣且具有學問家人格的人，亦即應該是“熱心積學”的學者。而學者是什么呢？學者則應該是潛心且執著于研究學問，探索知識，追求真理的人，他們立足于對人類尚沒有發現或沒有認識到的知識或道理進行探索，他們追求的是新知識、新理論、新思想、新方法，其活動的本質是創造或創新；他們在社會的公共事務中應該是人類文明和理性觀念和精神的維護者，在社會道德敗壞或淪喪時應該是社會的良心，“猶如茫茫大海上的燈塔”。他們以文明、理性的境界和標準評價、繼承、傳播歷史上的優秀文化和思想，以開闊的視野和前瞻的姿態探索和創造新的知識和思想在最高層次的教育機構中培育學生的靈魂和精神所以他們可以說就是思想家、教育家。在學者們比較集中的大學中，他們的學術研究活動往往與教育學生、培育人才活動融為一體，既研究學問，又培育人才。以研究學問提高培育人才活動的質量，推動培育人才活動的深入；以培育人才激勵和促進學問研究活動的深度和廣度。所以，在大學中，不敢說所有的教師都是學者，但大學中的學者必然是教師。而以研究學問、發展知識、創造文化為宗旨的學者們，其表現自己努力和貢獻的方式就是著書立說，人們對于他們的評價也一般是以其著書立說的水平或影響為基礎。而為了對他們的勞動和貢獻有所區分，并且確定給他們的待遇和報酬標準，才產生了教師職稱這個概念。而教師職稱制度的引用，對于教師學問及研究水平的評價起到了積極的作用，為教師的事業發展和生活安寧營造了比較公平的物質和精神環境，也促進了教育和文化事業的發展和進步。
然而，曾幾何時，教師的職稱被取消了。原因是有人認為，教師是不應該有自己本質性的、獨立的價值取向和思想觀念的，所有的教師毫無區別的都應該是社會政治的工具。再以后，教師的職稱又被恢復了，教師似乎可以根據自己的學術水平和學術貢獻獲得社會的承認了，而伴隨著洶涌澎湃的商品經濟大潮而來的趨利主義潮流，深刻影響了教育領域，使實利成為教育領域中價值觀念的重要組成部分，而職稱作為教育領域（當然也包括其他領域中“實利”的體現，成為人們奮力追逐的目標。特別是由于職稱與教師的工資、獎金（津貼）、住房等經濟收入及物質待遇直接掛鉤，從而成為教師事業是否成功、社會地位高低的標志，有時甚至成為有些行政職務的任職條件（比如：教育部曾經規定，部屬高校中的系主任必須是教授或具有正高職稱人員）。這樣，職稱制度在短暫地發揮了積極作用之后，便再次墮入迷茫，演變成為一些高校教師苦苦追求的體現現實理想的精神目標。一種本來是教師學術勞動結果標志的概念，教師們以其學術成就或學術勞動的水平，獲得與自己學術勞動質量相等或相近的學術職稱，其中教師的學術勞動為因，學術職稱為果。是教師的學術勞動決定了自己的學術職稱等次，而不是教師的學術職稱決定其學術勞動的水平。學術職稱無形中卻成了一些教師從事學術活動的目標或目的，甚至成了吞噬人們心靈寧靜、身體健康的“妖魔”。另外，在中國的高校中還有一種被稱為“跑職稱”的現象，亦即每年職稱評審的前夕，一些申報職稱的人為求評審順利通過而四處“拜訪”職稱評委們。也有以單位的名義對評委們進行“公關”，其理由是為了單位的利益等。這種性質近似賄賂或者就是賄賂的活動，不但破壞了職稱評審的公平環境，也破壞了高校的教育品質，其對高校教育作用及意義的消解，具有不容忽視的消極影響。而職稱的價值和作用被異化如此，著實叫人感慨萬千。
職稱在普遍性意義上，既聯系著教師的經濟待遇和生活條件，又聯系著教師的社會地位和學術聲譽，幾乎是教師一切價值的體現，當然也是教育生態品質或質量的體現。教師在職稱問題上所遭遇的不公，很容易被理解為對自己教學工作及學術成就或成績的輕視或漠視，甚至會被理解為是對其人格尊嚴的輕視或侵犯，對其或耿耿于懷，或恨恨于聲，或恨恨然而心生去意。然而，是什么原因讓本來衣食無憂、生活條件在社會上處于上中水平的高校教師們，對職稱問題這么在乎，以至于產生強烈的職稱情結呢理解這個問題的較好參照，是同樣在大學校園中，為什么以前人們對于職稱的態度能夠那么坦然、平和。尤其是在20世紀前半期，我國許多大學中的職稱授予似乎比較“隨意”：如清華大學聘沒有博士學位、沒有著作的陳寅恪為國學院導師；聘沒有大學學歷的為歷史系講師；北京大學聘沒有大學學歷的粱漱溟為講師；在聘季羨林副教授天后（當時的北大規定：洋博士只能聘為副教授再聘其為教授等。這種看似隨意的職稱授予在當時并沒有引起什么波動，甚至還被作為佳話而長期傳頌。究其原因，一方面，是因為那時人們判斷事物的依據是實質性標準，亦即這些被聘者是否有真才實學，他們與被聘的職務是否名副其實。另一方面，那時的高校教育生態較好，大學校長們一般都既有學識，又講氣節。高校中少有、聘人不當的現象。那時大學中職稱評審的規矩從表面看似乎并不嚴格，而實際上是非常嚴格的，因為不公平現象的制造者極可能因為謀私而引起眾怒而被驅逐去職?？梢哉f是其時大學領導者們的開明和公正，才使那些規矩失去作用。我國高校在“”之后初期的職稱評審中，也幾乎少有尖銳的批評意見，那時的評審如潘懋元先生所言：“雖然評審的標準比較模糊，但過后看都還比較公正?！庇捎隗w現了公平、公正的原則，所以當時的教師中雖然也有職稱及工資方面的差別，但人們基本上都能夠平靜對待。在對待職稱的問題上，可以說公平是最為基本的原則和前提，也是最好的“解毒劑”。公平了，公正了，學校中無疑是風平浪靜、和諧安寧的。
如果有人在職稱問題上，其惡劣影響必定是深遠的，其謀私的毒劑就如同滲入土壤中的污水，會使土質徹底破壞，長期不能正常地生長莊稼。
我國有些高校在職稱評審中的謀私行為，已經演變為這些學校中根深蒂固的不良風氣和工作的低效率。然而，為什么在職稱制度本來應該越來越成熟的時候，高校的職稱卻出現了“妖魔化”的趨向呢要回答上述的問題，則有必要審視一下我國高校職稱評審制度的現狀。我國目前的高校職稱評審分為高校自主評審和省市統一評審兩種。前者主要是一些科研和教學實力比較強、辦學歷史比較長的教育部直屬高校，后者基本上是科研和教學實力相對較弱、辦學歷史較短的?。ㄊ校俑咝！２繉俑咝；旧隙疾扇「咝Ｗ灾髟u審的模式，省屬高校則基本上都采取省市統一評審的模式。另外，由于我國幅員遼闊，各省市高校的實力和水平差距較大，職稱評審的標準也差異較大，所以本文主要依據筆者所熟悉的東部地區高校的教師職稱評審情況進行討論。而在這些地區的高校教師職稱評審中，有這樣一些背離職稱本質的現象：
一是只看“硬杠子”現象。有些省市在高校教師職稱評審中，規定了許多必備條件，諸如要在權威的刊物上發表多少文章，要獲得**項省級以上獎，要完成**項省級以上的課題，要出版**萬字以上的專著，指導過**屆碩士或博士研究生等。這些條件被簡化為一系列被稱為“硬杠子”的數字，成為教師職稱申報的基本條件，如果符合條件，就可以申報高一級職稱，否則就不能申報。有些評審者甚至直接宣稱，評審就是只看數字。在他們看來，當事人申報的獎項性質，完成課題的深度及撰寫的論著水平并不重要，重要的只是看其是否符合“硬杠子”的要求。在這樣的傳統和氛圍中，只重形式不重內容已經成為一種風氣和習慣。人們已經習慣了不在意申報者真實的研究水平及學術影響。不在意申報者的論著是原創性的，還是詮釋性的；是思想深刻，還是缺乏創見；是見解獨到，還是人云亦云之間的區別。不在意其論著是否為獨到見解，是否表達了新思想、新理論、新觀點等體現申報者學術成就及資質的實質性內容，而只是在意其是否符合“上面”規定的標準。從而使作為學術職稱生命的本質性評價，變成了形而上學的形式性評價。人們甚至可以說，他們已經將評審權力交給了所謂權威刊物的編輯，交給了參與評獎和課題評審的評委。
二是顯著的簡單化現象。這種現象可以說是對第一種現象的延續，其特點就是教條和僵化。表現之一是對所有的學科幾乎使用同一標準。在一些省市的教師職稱評審標準中，幾乎沒有學科區別。從知識大類的文、理科，到文、理各科中的具體學科，其標準都是一樣的。表現之二是以簡單化的態度對待學者的勞動數量。由于“熱衷于追求科研成果數量的現象”受到批評，因而便絕對地否定了教師學術勞動的數量。這種現象的典型表現就是上述的“硬杠子”規則，其潛臺詞是：只要求達到標準，其他的都是多余的，是沒有必要的。在這樣的認識主導下，一位教師的學術論文是5篇還是篇，是10篇還是100篇，在評價中沒有區別，學者的勤奮和刻苦都似乎沒有意義，只有“上面”規定的幾種權威期刊才有意義，從而造成了教育界內部的權威期刊崇拜癥。表現之三是簡單地將學術論文的水平與期刊主辦單位的規格或影響劃等號。對于在學術領域中屬于見仁見智的刊物聲譽，以及學者們質疑的“全國所有高校及科研單位都面向數個本專業權威刊物或核心期刊是否合理的問題”，則無人理會。
三是外行評價內行的現象。事實上，無論是在一些省市的評審工作中，還是在一些高校內部的評審工作中，由于評審是一種權力的表現方式，所以參與者大部分還是各個部門的領導者。這種表面上追求全面的評委組成原則，卻不可避免地使一些外行位列其中。這些外行雖然可能是自己從事專業領域的專家，甚至是極其著名的專家，但卻未必是參與評審領域的專家，由他們參與評審的職稱質量是令人疑慮的。因為衡量一個學者的學術標準是看其學問做得好不好，所撰論著是否有學術價值，而有能力對此進行判斷和評價的人，只是那些國內及國際的同行專家。事實上，在以往的評審中，幾乎很少有人能夠對教師申報的論著作出比較客觀、準確的評價，其根本原因就是他們并非是所評審專業的內行，或許就是因為這個原因，他們才積極地認同“硬杠子”規則。與外行評價內行相聯系的一個問題，就是評審程序上的短、平、快現象亦即一個涉及幾千人的職稱評審活動，專家們可以在3～5天的時間內完成。他們可能根本來不及仔細地閱讀材料，更談不上充分的交流和研究，而在基本不了解申報人學術水平、學術品格的情況下只能用所謂的“硬杠子”來“卡”了。只可惜教師們的職稱命運，就在這種技術性的評審中被輕率地決定了。
四是缺乏申報人表達意見的“上對下”單向決定現象。我國高校教師職稱評審的模式，與我國目前的教育管理模式一樣，是一種典型的“上對下”單向決定機制。在這樣的機制及環境中，各種職稱的評審標準幾乎都是在“上對下”的心態和氣氛中制定出來的。對于職稱評審中的不合理現象，教師們即使有意見，也難以找到可以申訴自己意見及理由的地方。因為一些直接主管職稱評審的組織，既能夠以職稱標準是由專家制定的借口而予以推脫，又能夠以職稱標準不是為（你）一個人制定的為理由而予以拒絕。比如，某省在職稱時間的確定上，一直采取年度與具體時間的雙重標準，亦即教師的材料截止時間為年度標準（截止到**年底）;而教師的資歷時間卻采取具體時間標準，亦即以現職稱的批準時間為準（截止到**月）。這兩種標準之間的差距表面看是半年，而實際差則是一年，從而將教師的評審資歷由規定的5年拖至6年。對于這樣一些明顯不合理或沒有道理的問題，盡管教師不斷申訴，但就是不予改正。再比如：在某省的評審職稱條件中，有“本領域權威刊物”論文的條件，然而在該省的以往文件中，卻從來沒有規定過所謂的權威期刊。對于出現于職稱文件中的規定，不僅教師，就連評委們都感到無所適從。
顯而易見，上述的職稱評審現象，會使學術職稱中內含的科學、崇高、文明、儒雅品質流失，使學術職稱的本質及價值取向被異化和扭曲，導致學術失范、學術腐敗行為泛濫，造成教育界中看似公正而實際上卻不公正的現象，使高等教育這塊歷來被視為高尚和純潔的圣地，被庸俗風氣嚴重污染。其對教師職稱評審的消極影響是極大的忽視了對評審對象———教師學術成就的全面了解和評價。學術職稱評審工作是對高校從事教學和研究的教師學術資質及水平的評審，評審的對象是教師。教師們作為學者，不僅在著述內容、方向、水平方面有差別，而且在人格、信念、境界、抱負、風格方面也有差別。對他們學術成就及聲譽的評價應該是全面的、系統的、價值性的，而不應該是技術性的、時期性的、表面性的。學術職稱作為教師學術水平的體現，應該以遵循學術規律為基礎立足于促進教師在潛心學問、執著研究、探索知識、創造文化方面的心情寧靜和專心致志，激勵教師求實而不求虛，求新而不倒退，高尚而不庸俗。然而現行的一些教師職稱評審標準，要么將教師當成完人，要求教師的學術成就面面俱到，亦即既要發表和出版論著，又要完成課題和獲獎，既要能夠專心致志的治學，又要能夠八面玲瓏地去“公關”（拿課題和爭取獲獎）；要么將教師當成由一系列數字組成的“物”，只看數字不看人的研究資質，不看人的研究深度和廣度，不看人的學術影響及聲譽，以對待“物”的態度對待人，教條化地對待“硬杠子”。在這樣的評審活動中，教師作為申報者的品格、尊嚴、成就、聲譽等品行特征，都被“硬杠子”所要求的數字遮蔽了。在這種情況下，一個學術造詣精深、學術著述豐富、學術品格崇高的學者，卻因沒有滿足“硬杠子”的條件，而被排斥在職稱之外；而一個學術思想平平，但卻滿足“硬杠子”條件的人則能夠在評審中“過關”，從而造成學術評審中貌似公平而實則偏頗的現象。而“硬杠子”規則中理直氣壯地張揚只重形式、不重實質的技術化、教條化評審原則以及其內蘊的對教師高高在上、頤指氣使的神態是對教師勞動的輕視和人格的不尊重，是對教師學術尊嚴的踐踏，嚴重地扼殺了學者的創造性。對教師形成了負道德取向的壓力。我國歷史悠久的“學在官府”傳統，使教育從來沒有成為能夠充分地體現自己本質的、獨立的學術或文化機構，始終處于被管的“下級”的地位，而負責管理教育的政府行政機構，一直都對教育有一種居高臨下的優越感和控制感，習慣于以“上對下”的感覺和態度來制定針對教師的規則和制度。而在這樣的意識和思想的主導下，由他們所主導制定的教師職稱規則或標準，更多地反映的是他們的意志、觀念、要求甚至情緒，他們在教師學術職稱標準上的面面俱到要求，使得本來應該潛心治學、鄙視庸俗風氣的教師，根本無法安心地做他們認為應該做的學問。
在本來應該安心學術研究的時候，他們卻不得不琢磨如何評上獎，不得不思考如何申請到省級以上機構的課題，如何在單位或“上級”指定的刊物上發表文章，以滿足“上面”的規定或要求，有些教師為了評審職稱，將不得不犧牲自己的道德和尊嚴。
許多本來是心高氣潔、自尊自愛的學者，卻不得不去進行各個方面的“公關”：為了自己的成果得獎去乞求或賄賂評委；為了自己的文章在所謂的權威刊物上發表，去乞求或賄賂編輯。而這種“權威期刊”現象，則使學術腐敗由教育界蔓延到出版界，造成一些“權威期刊”通過辦“刊外刊”大謀實利。而正是職稱政策制定者們對教育及教師職稱本質的淺薄認識，導致了教育領域中的庸俗、卑下、丑惡風氣的繁衍和蔓延。
一、“硬杠子”規則中蘊含的粗暴性破壞了教育的文明和理智傳統
前述的“硬杠子”現象存在的深層原因，在于我們教育體制中的內在矛盾。一方面，我們的教育體制在本質上還是計劃體制，亦即教育并沒有能夠張揚自己獨特本質和宗旨的自，還是被決定、被管理的政府部門的下級。而這種體制的一個顯著特點，就是上級對下級不放心害怕其脫離自己的領導。比如，為什么高校教師的職稱不能由高校自己去評，而要由所謂的省市或部委組織專家來評審呢？由于對高校不放心，認為權力下放后高校就會降低標準或亂評，所以必須將權力牢牢地掌握在自己手里（這種思維模式不改變，高校依法自主辦學將永遠不能落實）。另一方面在學術研究活動及其成果的評價方面，作為學校“上級”的政府教育行政機構，相對于直接從事學術研究的教師們而言無疑是外行，然而這些外行卻要制定管理內行的規則，他們在不熟悉學術規律及動態的情況下，其可能采取的最簡單或最方便的方法，就是制定一個能夠既包容一切、又比較簡單易行的“硬杠子”。然而“，硬杠子”規則中所蘊含的強制性、不容違抗和探討性，使職稱評審過程中可能出現的問題缺乏商討、回旋的余地，使以邏輯思辨、心靈直覺、精神涵泳為特征的學術活動，缺乏來自社會組織及制度方面的文明、理智、禮儀資源的支持，且極容易感染和模仿帶有強權意味的行政化毛病，從而導致學術研究的平庸化和功利化。當然為了使“硬杠子”規則具有說服力，人們還煞有介事的聲稱采用“硬杠子”是為了保障評審結果的公平所以要減少主觀性，增加客觀性。豈不知在職稱評審問題上，關鍵是要保持公心，不能有私心。而保持公心的條件是要有良好的制度（包括有效的監督制度）、社會風氣和教育生態。以所謂的“硬杠子”來保持公正，顯然是緣木求魚。
二、行政權力膨脹使職稱評審制度“非教育化”
高校學術職稱固然具有區分教師學術成就和學術水平高低、學術能力高下的學術成就分層功能，只是這種分層功能的作用，必須以教師學術勞動的成就或質量為基礎，其結果必須體現對教師學術勞動成果評價的公平和公正。但是在具體的教育實踐中，由于高教領域中追逐實利目的的強勁潮流，以及我國高教領域中的特殊傳統及組織結構特別是非學術的行政權力對職稱評審的主導和控制，使人們對于學術職稱的價值及意義形成了一系列誤解和誤識，為學術職稱附加了太多的職稱之外的內容和企求。一方面，為了照顧各方面的利益高校內部評審職稱的范圍無限擴大，遍及學校中的各個方面，高校內各方面的人員都能以各自的職稱與教師來“相當”。這樣，教師從事教育工作及學術研究的神圣性及獨特性均被消解，教育內部約束教師行為的職業神圣性和自豪感明顯減弱。另一方面，在教育行政化的背景下，無論是教師的學術職稱評審標準，還是具體的評審過程，其組織和操作的力量都來自于行政部門，在權力監督沒有徹底解決的情況下，教育既無法解決外部權力者的越界獲得學術職稱問題，也無法解決內部權力者的超水平獲得職稱問題。而這些問題的存在，都使學術職稱評審的信譽和生態受損，學術職稱的公平和公正問題難以解決，職稱拜物教難以消除。可見是人們在認識上的淺顯和短視，造成了教師學術職稱制度設計及實施中的一系列簡單化思維和行為，使學術職稱的本質和宗旨被異化和扭曲，使學術職稱應該具有的保護學者利益、激勵學術研究品質提高、建立公平學術環境的目的沒有達到，反倒誘發了人們的趨利意識和投機意識，形成了學術研究淡泊明志品質與追求職稱而彰顯名利欲望之間的悖論現象。
綜觀高校教師學術職稱評審中的問題和矛盾其根本原因就在于教育行政化。所以，要想純潔教師職稱評審環境，提高高校教師職稱評審工作的聲譽克服評審活動中的簡單化、教條化、非人化缺陷，就應該從根本上消除教育行政化。試想，如果教師職稱評審像美國高校那樣校自為政，各校根據自己的標準和需要評審職稱，教師則“良禽擇木而棲”，高校皆為珍惜自己聲譽而保持職稱評審的公平、公正，學術職稱的激勵、褒獎、肯定功能自然能夠發揮出來，良好的教育生態和精神環境也能夠自然地形成，教育的進步和發展也會具有堅實的制度和文化基礎。何樂而不為呢？
《國際教育百科全書》課程卷中將課程設計定義為：“課程設計是課程的組織形式或組織結構。它取決于在兩種不同的編制水平上的決策：一種是概括水平，在這一水平上要做出價值選擇；另一種水平是具體水平，在這一水平上涉及有關課程因素的技術設計和實施問題”。施良方在《課程理論———課程的基礎、原理與問題》一書中提出課程設計包括課程目標和課程內容的選擇和組織。課程目標有行為目標、展開性目標和表現性目標三種取向，課程內容包含教材、學習活動和學習經驗。廖哲勛教授認為：“課程內容是一系列比較系統的直接經驗和間接經驗的總和。課程內容是根據課程目標從人類的經驗體系中選擇出來，并按照一定的邏輯序列組織編排而成的知識和經驗體系?！?/p>
1.3心理素質拓展課程設計的相關研究
心理拓展訓練的理論基礎是體驗式教育。杜威所倡導的“從做中學”的思想對后期的體驗式教育有著深遠的影響。體驗式教育的理論代表還有皮亞杰、庫伯等。皮亞杰的學習和認知發展模式把學習看作是同化和順應之間的辯證過程，即經驗被同化于概念之中，同時概念也要對經驗做出順應。庫伯通過對杜威、勒溫、皮亞杰的學習模式的回顧，把學習描述為一個起源于體驗并在體驗下不斷修正并獲得觀念的連續過程。但學校的“素質拓展訓練”在形式和內涵上又有了新的豐富和延生。學校心理拓展訓練從最初的“團康模式”向“綜合模式”轉變的過程中，已經不斷的完善并豐富?！皥F康模式”最初是針對企業的不同需求所產生的一種培訓模式，是一種旨在通過活動使學生感受快樂開心的培訓方式。“團康模式”的最大特點是開心、刺激、好玩、新奇和驚險。它通過簡單的活動，營造快樂、活躍的現場氣氛，在短時間內調動學生的積極性和參與性。“訓練模式”是指通過有挑戰性、趣味性、震撼性的訓練項目來達到學員體能上的鍛煉、精神上的震撼，同時考驗學生的應變及團隊的協作、組織領導、危機處理等能力。目前很多社會上的拓展訓練學校多半是采用“訓練模式”。“認知模式”實質上是指通過項目的體驗實現有意義的教育，教育模式的最終目的是使學生獲得有用的知識或者啟發學生的情感?！熬C合模式”是學校心理拓展訓練的教學模式在經歷了一要素論、二要素論、三要素論之后所出現的多元要素構成的教學模式。
2.大學生心理素質拓展課程設計的思路構建
2.1課程目標設計
20世紀初課程開發科學化運動的開展強調了對課程目標的重視。有學者認為目標是課程開發的基礎和核心。以圍繞課程目標的確立、實現及評價而進行的課程開發模式被定義為目標模式，其經典形式為“泰勒原理”，即通過目標的確定、經驗的選擇、經驗的組織及結果的評價的回答，構建課程設計的模式。美國課程理論專家蔡斯(RobertS.Zais)將課程目標劃分為課程的總體目標，學科的課程目標和課程目標三個層次。其中第三層次上的課程目標是指課堂教學的最近成果。本文采用第三層次的課程目標，并將課程目標理解為“教育教學活動中的預期學習結果”。
2.2課程內容與結構設計
課程內容主要分為以下四類：基礎類項目、破冰類項目、激發類項目和升華類項目。課程的結構設計主要是根據課程的總體目標以及每次課程的具體目標選擇適當的項目進行組合，以實現心理素質拓展課程的有效性和系統性。
3大學生心理素質拓展課程實例分析
大一新生是一個具有代表性的群體。他們帶著期望來到一個新的陌生環境中，彼此渴望交流，但是常常不知如何邁出第一步。相對與中學的課程，大學的課堂相對松散，沒有固定的教室和時間讓同學之間有更多頻繁的交流，溝通能力和人際交往能力的提升就顯得十分重要。而增強班級的凝聚力有助于讓班級同學在大學四年的學習中有更好的歸屬感和安全感。本文以針對大一新生開設的心理素質拓展課程為例，就課程目標、班級規模、課程內容與結構設計、教學方法、課程考核等方面進行分析。
課程目標：從個人層面上，提高新生的溝通能力、人際交往能力、解決問題能力；從團隊層面上，增強班級同學熟悉度、集體凝聚力、提升團隊意識。課程班級規模：30—60人。
課程內容與結構設計：在課程內容的安排上主要選擇破冰類和基礎類的項目，項目的選擇遵循有的放矢、由易到難、循序漸進的原則。
二、大學生不良生活和行為習慣產生的原因
(一)教育方式不當，在教育中忽略學生全面發展。
雖然我國已經開始全面推行素質教育，但畢竟時間較短，當前的大學生們大部分都是在應試教育中成長起來的。很多學校對學生學習成績一味地追求，在教育中忽略了學生的德育教育和全面發展。且80后、80后多為獨生子女，從小在家中比較手沖，家長對他們往往一味地滿足，很少對其實施嚴厲的規范。本來學校教育對學生良好行為習慣的養成教育就不是很重視和強調，再加之回到家中家長對學生的日常生活守則和行為規范也不夠重視，導致大學生們在內外環境的影響下逐漸偏離，使不良行為逐漸累積成一種根深蒂固的習慣。
(二)學生對良好習慣認識不足，養成教育方法滯后。
大學生對良好習慣的認識嚴重不足。有些學生認為自己的一些不良習慣都是十分正常的行為，或者自己進入社會后再改;有些學生認為只要自己學習好，其他都無所謂;一些學生將個性培養和學生自主性看作隨心所欲做自己想做的事;一些高校對學生行為習慣教育不夠重視，認為其僅僅是德育教師的任務，對其他科目教師則不作確切要求，致使專業教育與學生個人道德教育分離。其次，高校對學生養成教育的方法比較之后，很多高校的思想政治理論課教學方式流于表面，沒有針對和時效性，德育教師年齡普遍偏大，教學觀念和模式比較傳統，與當前學生特點不夠貼合。
(三)從眾之風盛行，家庭、學校和社會缺乏教育合力。
大學生目前還處于不夠成熟的階段，很容易被外界環境所影響。當代大學生大部分都十分開朗，愛交接朋友，這無疑是一個好現象。但有些學生交接的朋友可能日常生活守則和行為規范較缺乏，具有各種不良嗜好，學生的從眾心理容易將自己帶入與這些朋友一樣的境地，即俗語中的“近墨者黑”。其次，我國社會正處在高速發展的時期，整體比較浮躁，轉型時期的功利性比較突出，一些學生父母和教師本身受社會影響就會帶有一些不良生活守則和行為習慣。比如，有些家長在學校指出孩子的錯誤后不是教育其改正而是維護自己的孩子，對孩子不良行為持縱容態度。社會、家庭和學校三者之間密切相關，但很明顯在大學生良好行為習慣養成教育方面這三者缺乏教育合力。
三、大學生日常生活守則和行為規范良好習慣養成教育途徑
(一)與家長加強溝通與配合，營造良好的行為養成氛圍。
環境氛圍對人的教育有重要影響，古代孟母三遷的故事便是基于對環境重要性的認識。良好的成長環境，對大學生行為養成規范教育具有不可或缺的作用。因此，學校應于家長加強溝通與配合，積極創造有利于學生成長的家庭、鄰里和學校環境，為大學生們營造良好的行為養成氛圍。大學生們正處在青春期或青年初期，心理逐漸成熟，對待事情的態度和原則已經有了自己的觀點和思維，在依賴家庭的同時往往希望擺脫家長束縛。家長們應了解和理解大學生們的這種心理變化，不能對孩子們獨立后的一些失敗冷嘲熱諷，打擊他們的自信心，同時也不能一味地慣著他們，以免他們過于以自我為中心，形成更多不良習慣。(二)提高學生對良好行為養成習慣的認識，強化行為規范教育。朱熹曾說過:“論先后，知為先。”學生的習慣養成教育前提也必須立足學生的認知，學生只有明確了自己該做什么不該做什么，才能逐漸養成良好的行為的規范。因此，必須提高大學生們對良好行為習慣養成的認識。高校應通過教育讓學生對良好生活習慣的積極作用有詳細了解，認識到錯誤行為習慣的積極作用。與此同時高校還必須強化大學生行為規范教育，促進大學生行為規范養成教育經?；?。除了學校相關規章制度的學習外，高校應結合自身實際加強學生對《日常行為規范》、《學生守則》等方面的學習，規范學生學習、生活、衛生等各方面的行為，及早制止或糾正大學生不良行為習慣，循序漸進地促進學生良好行為習慣的養成。
(三)完善和創新德育工作制度，提高學校管理水平。
要做好大學生日常生活守則和行為規范養成教育，高校必須與時俱進，完善和創新德育工作制度，提高學校管理水平。首先，應對大學生行為習慣標準進行制定，制定范圍除包括課堂、圖書館、校內公共場所外還應包括食堂、宿舍等各個領域，規范標準應涉及大學生言行舉止、儀容儀表以及內務管理等詳細內容，并通過不斷宣傳和教育將其貫穿至整個大學教育之中，使學生在遵守規范的過程中逐漸成為習慣。其次，應立足各院系和專業自身實際，對學生宿舍、班級及日常學習生活等多方面對特色鮮明的管理制度進行建立。另一方面，學校應提高管理水平，德育工作只有結合學校管理，在一定規章制度管理保障之下才能真正得以實施。
(四)全面加強家庭、社會、學校三結合的養成教育網絡。
大學生良好行為習慣的養成教育過程是連續的，學生在成長中會受到多方面的影響，而這些影響都會對學生行為習慣養成發生作用。大學生在成長路程中，家庭、社會、學校三者都必不可少，只有學校、家庭、社會三方形成合力，才能全方位地促進大學生良好行為習慣的養成。高校教育應將大學生行為習慣養成教育始終放置在重要地位，同時應與家長建立積極地聯系，從內而外地影響學生的行為習慣。家長則應對自身修養不斷提高，為子女帶來榜樣作用，營造民主和睦的家庭環境，嚴格矯正孩子不良言行舉止等習慣，將學校教育延續在家庭生活中。社會方面媒體等應積極宣揚良好行為習慣養成的作用，給青少年以正面的社會引導，營造良好的社會輿論，最終形成家庭、社會、學校三結合的養成教育網絡。
(五)將遵守“規范”納入大學生評價標準，提高大學生文化素養。
單純地依賴道德約束及學生自覺遵守是很難達到對學生行為規范養成教育的預期目的的，高校必須將遵守“規范”納入大學生評價標準，將是否遵守規范與學生評選先進、入黨、綜合測評等掛鉤，才能起到一直提醒學生自覺遵守規范的作用，從而促使學生完美人格和良好生活行為習慣的形成。另外，高校還應加強對大學生文化素養的培養，文化素養這一文化精神的修煉和涵養，能大大提升大學生情感智慧，提高學生自我把控能力，是大學生日常行為規范養成教育的重要前提。
(六)對“規范”的監督機制和養成機制進行建立。
當今大學生的高校生活和學習比較自主，學生一時激起的意愿通常很難持久。因此，要使學生真正克服自身不良習慣，高校應對“規范”的監督機制和養成機制進行建立?？捎蓪W生代表成立有關學生生活行為規范的“監督小組”，比如浙江紹興職業技術學院的經貿管理學院，為改善學生邊走邊吃的不良習慣，成立專門的學生小組在學生的早上上課時間段監督學生，發現邊走邊吃的現象便會制止。另一方面高?？梢匝埳鐣耸块_展行為規范方面的講座，也可以表彰行為規范良好的學生，樹立其示范作用。此外，班級可以自行組織行為規范集體學習，定期檢查學生對行為規范內容的理解等。只有建立了規范的監督機制和養成機制，才能促進學生形成持久的良好生活習慣。
二、規范大學生就業指導課教研室的建立
大學生就業指導課教研室是該課程的教學組織，它的建立是不可或缺的，是開展教學工作的基礎。目前國內高校對于該教研室的所屬有不同劃分，有的歸到招生就業辦公室，有的歸到學生處，還有的歸入德育教學部，其中劃入招生就業辦公室是比較常見和合理的一種歸屬方式。教研室擔負著涉及課程教學在內相關活動的組織和實施，為就業指導課提供組織和制度上的保障，進而能夠加快課程的系統化、專業化建設，從而奠定就業指導課的教學地位。1.構建全程化、全員化的就業指導課程體系就業指導課程體系的建立要突出體現全程化和全員化的特點，這就要求該課程應從新生開始，面向全體學生，分階段、有重點地進行教學活動，不能一蹴而就，忽視“過程教育”。大學生就業指導課的實施過程應該是對大學生職業素質的培養過程，因此要以全程化的要求設置就業指導課，每個階段的教授內容和方法都要有所不同，分學期、分重點地進行合理規劃與開展[2]。2.規范教學大綱、加強教材建設教學大綱和教材的質量直接關系到課程的實施質量。教學大綱是課程進行的主線，教材是課程進行的“劇本”。就目前來看，高職院校學生職業指導方面的教材還處于起步階段，雖種類繁多，但良莠不齊，在大綱的統一性或者教材自身內容方面往往存在不足，缺乏公認的標桿性和全局性的好教材，這就給教師教學和學生自學帶來了不少困難。目前，選用一本教材作為主教材，再根據大綱選用幾本輔助教材是普遍也是比較合理的現象。我院在教學過程中首先適當地選用了非本校的教材，在教學過程中不斷積累，在時機成熟的時候編寫了適合自己學校學生類型和教師授課需要的教材。但無論是選用還是編寫教材，都要本著科學性、系統性、針對性、操作性的原則，用一本有教育性、實用性、指導學習功能的好教材來保證就業指導課的順利進行。3.健全課程管理機制、規范教學管理按照教育部的要求，大學生職業發展與就業指導課應納入到高校的教學計劃中，這就必須建立相應的教學管理和檢查機制。一是要保證教學學時和教學條件，促進教師之間的教學交流，規范學；二是要對教師教學工作進行科學合理的考核；三是要對學生進行必要的考試，考試的方式可以多樣化：基礎知識可以采用試卷考試，其他注重實踐的內容可以采用課后作業、實踐報告、課后訪談等形式考核。
三、加強就業指導師資隊伍建設
教師是課程的主要實施者，因此，建設一支相對穩定、專兼結合、高素質、專業化、職業化的師資隊伍，是保證大學生職業發展與就業指導課程教學質量的關鍵。首先，我國職業指導課師資隊伍的建設還處于起步階段，無論從教師數量、隊伍結構還是教師素質都需要加快建設。大多數高校的職業指導課教師主要是由就業辦公室、學生工作處的老師、學生輔導員擔任。這些人工作在第一線，了解、熟悉學生的思想和心理狀況，有具體指導學生就業的經驗，能及時了解和掌握就業信息，這也是目前多數高校選擇他們承擔教學任務的理由。其次，這支隊伍因為剛剛起步，也存在許多不足，這就要求我們必須要加強對就業指導教師的系統培訓。由于本課程涉及許多學科知識，因此教師具備多學科的知識結構就顯得尤為重要，也是提高教學質量的重要因素，由于多數老師都是“半路出家”，所以有針對性地對他們進行心理學、職業指導、科學測評等方面的培訓是非常必要的，同時還要鼓勵教師通過職業指導師資格考試。再次，要鼓勵教師開展教學交流活動，通過教師之間的交流提高教師的教學水平和教學效果。第三，要讓教師走出去，打破傳統的、封閉的課堂講授模式。因為該課程具有鮮明的實踐性和時代性，任課老師要有計劃地到校外進行調研參觀，比如進行畢業生的跟蹤、用人單位的回訪和交流、市場需求調查、企業參觀等。任課教師在調研參觀的過程中積累了豐富的經驗，才能使課上得生動、鮮活、有說服力，才能與社會接軌，避免口頭說教，紙上談兵，才能使課程的經驗屬性更加突出。第四，教師隊伍素質的提高還要靠教師自身多學習、多鉆研，只有教師的綜合素質提高了，才能真正提高駕馭課堂的能力。教師要通過自學擴充自己的知識面、豐富自己的知識結構，這是課程的需要，也是教師自我提升的基礎，而這種提升不可能僅僅通過幾次培訓來完成。
中圖分類號：G715 文獻標志碼：A 文章編號：1009-4156(2011)07-096-02
隨著高校畢業生就業向市場化轉化，加強大學生全程化就業指導體系的建設已經成為各高校亟待解決的問題。
一、導致全程化就業指導實效性缺失的原因分析
(一)大學生造成的原因分析
1.大學生自主就業的意識不強。近年來，很多高校都開設了選修課，派專人聯系用人單位，跑就業市場等促進就業工作，一批批用人單位來到高校進行選拔人才，但結果往往是“高興而來”卻“掃興而去”，單位招不到學生，學生想去的單位卻沒來招聘。究其原因就是大學生自主就業意識差，矛盾心理驅使他們患得患失，不能從個人的實際和社會需求來確定職業發展的方向，就業定位模糊，在迷茫中等待，在等待中焦慮，從而導致“供需脫節”。
2.大學生對就業指導的認同感不強。目前，很多高校在致力于學生就業指導工作的建立和完善，很多的教師也為這項工作付出了很多的努力，但是，在實際指導的過程中，很多的大學生并不認同就業指導工作的實效，他們往往認為教師的指導工作只是“紙上談兵”，指導教師也只是“空談家”，指導教師并不能從根本上對學生有任何的幫助和改變。
(二)高校造成的原因分析
1.就業指導工作與專業教育脫節。在走訪用人單位與畢業生進行座談時，有很多學生反映初到工作崗位時，大學所學課程內容與現實企業實際需求情況脫節，跟不上企業發展的步伐，進而給盡快適應工作帶來極大困難。
2.就業指導工作與市場需求脫節。目前，許多高校在專業設置上根據市場需求進行創新的不多，大多是人云亦云，從而出現了畢業生在為找不到合適的工作而焦急，用人單位在為沒有合適的人才而著急，同時，高校也為自己生產出來的產品推銷不出去而著急?？赡苓@其中與很多限制的因素使得高校不能為之，但是，如果高校不能忍痛進行專業調整與改革，最終，不但不利于大學生找到市場需求的適合的工作，也不利于企業的穩定和發展，也不利于高校本身在教育領域中的競爭和發展。
3.就業指導工作缺乏專業化。國外對高校就業指導人員專業素質的要求很高，一般要具備心理學、教育學碩士或博士學位等。而在我國，從事就業指導的人員的理論知識相對薄弱或是實踐經驗不足。
二、全程化就業指導體系建立的途徑
(一)將就業指導工作與專業教育相結合
從以往的就業工作中發現，用人單位比較看重大學生是否具備較強的專業理論和技能，因此，大學生就業工作要貼近市場、貼近實際，教學內容就必須不斷更新，使得教學內容能夠與時俱進，充滿生機活力，科學有效地安排各個教學環節，突出重點和難點，通過教學內容的改革、知識的更新，真正起到“培養具有創新精神和實踐能力強的高級專門人才”的作用，逐步推進貫穿于大學教育全過程的就業指導工作，逐步提高就業指導工作和專業教育的質量和效果。
(二)將就業指導工作與市場需求相結合
當前，企業在招聘大學生時越來越重視學生的實際工作能力和可挖掘潛力，在選擇畢業生時學歷已不是主要衡量標準，在注重扎實專業知識的基礎上更加注重學生解決實際問題的能力，對大學生的綜合素質也有更高要求。因此，高校要客觀分析市場需求，把市場需求作為專業人才培養的依據，不斷調整培養目標、課程設置、教學計劃和大綱，只有這樣，才能塑造出能夠適應社會變革的人才。
(三)將就業指導與素質拓展訓練相結合
擇業的過程是一個競爭的過程，能力是就業競爭的砝碼?，F代職業對從業者的能力要求是多方面的，這包括終身學習能力、人際交往能力、團隊協作能力、耐挫能力、執行能力、情緒控制能力、解決問題能力等，素質拓展訓練則是培養、鍛煉、提高能力的最佳途徑。
三、人文關懷下的全程化就業指導模式的階段劃分
(一)第一階段――入學教育
這一階段為就業啟蒙期，主要是學習意識和就業意識的培養。剛剛進人大學的新生，他們對大學的學習生活充滿了美好的愿望，渴望通過四年的學習，成長為有用之材。他們非常關心自己今后的就業問題，迫切希望了解所學專業與今后職業的關系，對學好專業、樹立人生理想有著強烈的追求。因此，這個階段是開展職業發展教育的最佳時期。因此，高校應從學生一人校進行入學教育時就融入就業教育。通過就業形勢分析會，幫助新生認清畢業時將要面臨的就業壓力，讓學生明確就業是自己的事，就業過程中最具核心競爭力的是自己的能力與素質，鼓勵新生將就業壓力轉化為整個大學階段的學習動力；通過有關素質測評系統的應用與分析，幫助新生發現和了解自己的性格、興趣和專長，幫助新生結合自己所學的專業，制定出符合個人成長與發展的奮斗目標。
(二)第二階段――大學四年教育
1.貫穿四年的職業生涯設計指導、學業指導、心理健康指導。從大學一年級開始，要采取各種有效方式引導大學生樹立目標意識，認真分析主客觀條件，科學地制定人生的總目標和不同時期的具體目標，將大學學習與人生的奮斗目標緊密相連，找到正確的人生目標和奮斗方向，合理規劃大學四年的生活以及將來的出路。
(1)要強化學生的學業指導。傳統應試教育培養出來的人才知識面太窄。因此，要突破應試教育的框架，尊重學生的主體地位，重點要激發學生的主觀能動性，讓學生由“要我學”向“我要學”轉變，使大學生明確自身定位，做到“缺什么補什么吸收什么”，不斷提高自學能力，讓學生由“學會”向“會學”轉變，最終使大學生不但在專業知識方面夯實基礎，還要在素質能力方面進行拓展，在動手實踐能力方面得以提升。
(2)要進行心理健康教育指導。對于大學生來說，就業市場是一個嶄新而奇異的空間，他們第一次面對嚴峻的就業競爭形勢，心理上往往會出現一些盲點和誤區，會存在盲目自信、自卑畏怯、急功近利、患得患失、依賴等待、煩躁焦慮等表現。因此，要堅持開展團體輔導和個體咨詢輔導，對學生進行有針對性的職業咨詢、適應咨詢和心理咨詢活動。要鼓勵學生選擇既能發揮特長，又能與專業緊密相連，還能增強就業競爭力的二學位、選修課，以及其他相關技能的學習，不能盲從，也不能只立足個人愛好，而不考慮社會需求。
2.階段性的擇業指導、升學指導和創業指導。指導教師要根據四年對學生的了解，結合學生自身的需求，有針對性地進行擇業指導，重點是宣傳就業政策，訓練求職技巧，幫助他們選擇適合自己興趣、能力的職業。對于考研和考公務員的大學生，要重點進行政策指導以及心理輔導。對于創業的大學生，要幫助他們分析自身具備的能力素質，分析解決影響因素，明確創業準備流程，最終確定創業目標。
(三)第三階段――離校教育
要強化畢業生的角色意識，教育他們安心本職，虛心學習，勇挑重擔，樂于奉獻；教育他們樹立良好的第一印象，完成好第一項任務，處理好與領導、同事、同行的關系；教育他們面對機遇要敢于搶抓，面對困難要充滿信心，面對挫折要意志堅強，面對批評要正確對待，面對贊揚要化作激勵，從而更快地適應社會，更好地實現角色轉換。
四、人文關懷下的全程化就業指導的三個關鍵問題
(一)師生建立信任是前提
就業指導教師要用人格的魅力和情感的力量來增強師生間彼此的尊重和信任，實實在在地提升就業指導工作的效果。
(二)人性化指導是基礎
人性化的內容主要是針對學生人性修養方面的教育，包括對學生世界觀、人生觀、價值觀的引導，愛國主義、集體主義榮譽感的培養，自我認知、適應能力、創新能力等方面的培養，讓學生意識到就業不僅僅是個機械的過程，更重要的是實現自身價值的過程。
(三)個性化指導是關鍵
個性化指導是以尊重個體獨特性和差異性為前提，以提供多樣化教育資源和自主選擇為手段，以提升個體的創新能力和促進個體的全面發展為目的的指導。因此，我們要重視學生的個性發展，根據學生的不同情況和特點，靈活多樣地開展指導工作。
參考文獻：
高職院校是培養高層次應用型人才的教育，“它不是低層次的高等教育，它的培養目標是面向地方經濟和區域經濟，以培養德、智、體全面發展，能適應現代化生產、建設、管理和服務等第一線崗位需要的，掌握高新技術并能熟練應用的高級應用型人才”。［1］高職學生的基礎課程包括文化課、專業課基礎，也包括培養人格、道德水平等人文素質的課程，這些課程是專業學習的前提，只有基礎扎實，專業學習才有保證，才能賦予學生自主學習、終身學習的能力，以應對社會崗位需求，因此我們應當注重這些基礎性課程教學內容的構建。對《大學語文》這門課程而言，各高職院校的課程教學大綱（課程標準）都處于自主狀態，靈活性很大，造成某些院校的語文課程內容隨意性、任意性問題嚴重。不分青紅皂白，不論東西南北，什么都往課程內容里塞的現象十分普遍；只開展閱讀教學或只開展寫作教學，課程內容片面的現象十分普遍；課程內容照缺乏創新性的現象十分普遍。因此，針對高職院校的培養目標，我們必須從言語性出發科學構建《大學語文》的課程內容。
一、言語性是語文課程的本質屬性
“言語”是現代語言學、心理學研究的重要概念，在20世紀90年代的語文課程性質大討論中被引入語文教學領域。李海林在其《言語教學論》中提出，語文教學論要由以“語言”為主體的本體論轉變為以“言語”為主體的本體論，這是語文課程言語本質觀的前奏。在可見文獻中，最早提出言語性是語文課程本質屬性的是福建師范大學的潘新和，他認為語文教學課程的關鍵詞已不是語言、語文知識、語文素養等，而是一批新生的術語概念，如言語生命、言語潛能、言語動機等?！把哉Z”是語文課程的內容構成，也是語文課程的目的指向。［2］重慶師范大學的薛曉螺在論述語文課程目標時，全文也明確地使用了“言語”概念。［3］還有研究者直接提出“語文課就是言語課”和“語文是以言語形式為教學的本體”等觀點。［4］從上述對語文課程本質的諸多觀點來看，語文課程早已迎來了其言語性的時代。
那么《大學語文》應當構建哪些以言語性為核心的課程內容呢？葉圣陶認為：“以為口頭為‘語’，書面為‘文’，文本于語，不可偏指，故合言之。亦見此學科‘聽’、‘說’、‘讀’、‘寫’宜并重，誦習課本，練習作文，固為讀書之事，而茍忽于聽說，不注意訓練，則讀寫之成效亦減損。”［5］這段話中的“語”和“文”，都指的是“言語”。王榮生教授則提出語文課程內容：一是構素養確切所指的文學文化經典作品（定篇）及其對它們的闡釋，二是包括達到語文課標所規劃的閱讀、寫作、口語交際等能力目標而必需教與學的事實、概念、原理、技能、策略、態度的“語文知識”。［6］
由此我們可以看出《大學語文》課程內容應當包括精神與能力兩大方面。從精神方面來看，高職開設的《大學語文》應該著重于學生人文精神及社會意識的培養；而從能力方面來看，高職開設的《大學語文》則應當聽說讀寫四種能力并重，不可偏廢。
二、高職《大學語文》課程內容的構建
（一）《大學語文》課程內容精神板塊的構建
高職《大學語文》的課程內容精神板塊的構建應該著重于學生人文精神和社會意識的培養，發揮語文學科人文素質教育的主體功能。在課程內容的設置方面，除了關注大學生“專業成才”外，更關注其“精神成人”。一方面，課程內容在選擇上首先要注意入選的言語作品應該是文質兼美的文章，作者的個性、修養、情感、信仰等皆含其中，內容本身蘊含著德、智、美“三育”，而學生在“雕琢”言語的過程中，不可避免地會受到作者的影響和熏陶，觸動學生的認知、情感、意志和人格等，因此只要通過言意的轉換，就能讓學生增知、獲能、染情、悟理，達到“人文關懷”“言語立人”的目的，使學生的道德品性和人文精神在“悄無聲息”的美文學習之中，在美的熏陶、美的感染中潛移默化，最終樹立起正確的人生觀和價值觀。
另一方面，可以將多種知識領域、多種文化層面、多種媒介類型的內容融入《大學語文》課程內容，培養學生的社會適應能力。這些內容的選擇不必細致，不論程度高下，只求真情實感，更不拘泥于虛偽形式的俗套，這樣反能因人而異地給學生的興趣留出余地，讓學生自主地借助言語作品來品味、咀嚼社會。這樣的品味與咀嚼，幫助學生鑄造良好的人際關系，幫助學生增強抗挫折能力、恢復自信心，能夠幫助學生樹立團隊協作意識、增強責任心。高職教育是要培養具有良好社會適應力的人才，他們不僅應該是謙謙君子，具有自強不息的精神和意志，而且他們的思想情感能依靠他們富有感染力、清晰明確的語言表達出來，影響周圍的人，使自己的事業和愿望更加順利地取得進展和實現。如果我們培養的學生不具備社會適應能力，語文課程不能幫助他們很好地融入社會，我們的教育就真正是失敗的教育。
（二）《大學語文》課程內容能力板塊的構建
高職《大學語文》的課程內容應該是一個全面提高學生聽說讀寫能力的綜合性課程內容，四者不可偏廢。李維鼎教授就認為聽讀說寫之間有三個維度的交叉，這四種能力盡管都各有特點，但它們是相互轉化、相互統一的，因此只有通過四種能力的全面提高，才能準確地把握各自的特性，全面地提高學生的言語能力。
1.聽說內容
聽說能力從其構成來看，有兩方面的內容。聽的能力，主要包括從對方的話語中捕捉自己所需信息的能力，感知情感態度的能力，聽出言外之意的能力，評判話語的能力，根據對方的話語了解事物、事理的能力，等等。說的能力，主要包括選用恰當的口語交際樣式的能力，運用語篇來完成言語行為的能力，針對語境得體地表情達意的能力，把事物、事理轉化成口語的能力，等等。
以提高高職學生聽說能力為目的的《大學語文》課程內容，應該不拘一格，只要是學生喜歡的、積極向上的內容都可以選入，包括單人的內心獨白、兩人的談話、接打電話、指路問路、聽說新聞、聽說故事、聽報告、聽演講、參與討論、爭論、辯論、模擬職場等多方面內容。說話水平來自積累，口語表達能力來自實訓，因此在聽說能力的課程內容中必定要包含訓練，可以是一人說一人聽，一人說多人聽，兩人互說，多人交談，等等。高職《大學語文》的聽說內容的選擇還應當與校內的社團活動相結合，選擇與學生的課外實踐活動相貼近的聽說內容更有助于培養學生對于語文課程的興趣。
2.閱讀內容
閱讀能力主要包括針對特定的目的從繁復的材料中準確、快速地篩選所需信息的能力，判斷文句是否準確、嚴密的能力，把書面信息轉化成對實體事物進行具體操作等的能力，進而獲取和提高自身感悟能力和理解、判斷、歸納、演繹能力。
以提高高職學生閱讀能力為目的的《大學語文》課程內容，應該既包括對不同類型文章的閱讀訓練、古今文章的閱讀訓練、文化科學著作的閱讀訓練，又包括對不同類型文章的不同閱讀目標的確定、古今文章思想的理解把握、文學作品鑒賞品評、文化科學著作的認知研究，還包括對不同類型文章的不同閱讀技巧、字詞句辨析、品味，篇章的感悟把握、比較鑒別、評論鑒賞，等等。特別需要重視的是，可以根據學生的專業領域來選擇有針對性的言語作品。隨著時代的快節奏發展，《大學語文》還應當包括讀屏、計算機閱讀能力及從中搜集、篩選、處理所需信息等課程內容。
3.寫作內容
寫作能力主要包括正確選擇交際性文種的能力，準確、嚴密、簡括地表達意思的能力，將多種表達形式進行組合能力，把實體事物、抽象事理、操作方法、工藝流程等轉化為文字的能力。
以提高高職學生寫作能力為目的的《大學語文》課程內容，應該盡量選擇學生在日后的學習、就業、工作中經常會用到的內容，應主要側重于科技論文、調查報告和公文寫作這些應用文體上。高職《大學語文》課程寫作內容的設置應該注意兩個方面，首先，寫作內容一定要有系統性，課程內容不能支離破碎，更不能隨心所欲地憑興趣進行教學，而應從學生的主要培養目標，以及畢業、工作等給學生帶來的各種機遇與挑戰的角度考慮，設置出適應于《大學語文》課程需要的、自成體系的、能相對全面的培養學生應用寫作能力的內容。其次，寫作內容一定要有實用性。應用文體的寫作是以實用為目的的，不論寫何種應用文體，都是為了解決現實生活中的實際問題，因此對應用寫作的文種要選擇學生在未來的職業生涯中經常用的、必須會的文種作為教學內容，切不可讓學生接受全部文種，為完成應用寫作的學習任務而寫作。
參考文獻：
［1］潘懋元，吳玫.高等學校分類與定位問題［J］.復旦大學論壇，2003，（5）.
［2］潘新和.語文課程性質當是“言語性”［J］.中學語文教學，2001，（5）.
［3］薛曉螺.語文課程目標概論［J］.當代教育科學，2006，（12）.
