時間：2023-03-01 16:32:39
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Primary school poetry research method instruction
Liu Gongguo
【Abstract】Modern is arranged in the primary stage， is to let students feel the classical Chinese， understand long splendid culture of the motherland， is the student to carry on the patriotic education， to cultivate students to set up the correct outlook on life and noble moral sentiment， edify beauty temperament and interest of the important teaching materials. In teaching， therefore， should notice to the guidance of the classical poetry teaching， make students form ability.
【Key words】Guidance； Help to learn； Training innovation ability
我國古代詩文是中華民族傳統文化的寶庫，尤其是詩歌具有感情激勵，想象豐富，語言精煉，音韻和諧，節奏鮮明等特點，可大大豐富學生的情感，發展想象力，培養創新能力。在小學階段安排古詩文，是讓學生感受文言，了解祖國悠久燦爛文化，是對學生進行愛國主義教育，培養學生初步樹立正確的人生觀和高尚的道德情操，陶冶愛美情趣的重要教材。因此，在教學中要注重對古詩學法的指導，讓學生形成能力。
1 初讀詩文
首先要讓學生讀準字音，拼讀生字詞。如王冕詩《墨梅》中“乾（qi血）坤（kun），”王維詩《九月九憶山東兄弟》中“茱（z抽）萸（yu）”，《學弈》的“繳（zhuo）”……熟讀詩文為理解詩準備。
2 幫助學生掃除文字障礙
由于漢字在發展過程中定義不斷演變，所以學習古詩文要讓學生了解字義，在釋詞中要著重理解與現代漢語字義相區別的詞，如《山行》中“停車坐愛楓林晚”中的“坐”是“因為”的意思；《暮江吟》中“可憐”的意思是“可愛”；《聞官軍收河南河北》中“妻子”的意思是“妻子和孩子”；“學弈”中“非然也”的“然”指“這樣”。同時強調有比喻意的地方，如《游子吟》中的“寸草心”指“游子之心”，
“三春暉”指“慈母之恩”。其它對學生來說較難理解的詞，如《七步詩》中的“漉”、“鼓”，《出塞》中的“飛將”等，以幫助學生理解詩句的意思。
3 理解句意，進而明白全詩內容
句是由詞連成的，完成了對字詞的理解后，接下來是讓學生連詞成句，現代漢語同一意思可用不同的語句來表達，教師在評價時，不能單純用“對”，“不對”來判斷，只要語句通順，能說清詩意，就應該肯定，以此來培養學生的發散思維，如《長歌行》中“青青園中葵，朝露待是唏”一句，在借助注釋和詞語手冊可連詞成句，“園子里那綠色蔬菜上的露珠，等到太陽一出來就曬干了”，“園子里的蔬菜一片碧綠，早晨的露水在等待太陽曬干”或直譯，用這種方法了解詩句的意思再連句成段，就可了解全詩文的內容了。
4 感悟詩文的思想內涵
小學語文教材中的古詩文，雖在整冊閱讀課文中所占比例不多，但內容卻十分豐富，不僅從各個層面反映了當時的社會現實，人文景觀，而且還充分表達出作者的思想感情，喻意深刻，對學生初步樹立正確的人生觀和高尚情操有著重大意義，為了達到這一目標，在教學古詩文時，要特別注意對一些膾炙人口的名言佳旬的理解，這些佳句的深刻含義對學生感悟作者寫詩的思想內涵有很大幫助。
如歌頌祖國大好山河和美麗風光的《望廬山瀑布》中“飛流直下三千尺，凝是銀河落九天”；《暮江吟》中“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”，可使學生感受到祖國山河的壯美：對大自然的熱愛，從而激發他們作為中華兒女的自豪感，培養他們保護環境的意識。
5 再讀詩文，指導背誦
朗讀和背誦能再現詩歌所描繪的情景，使學生更深層次地體會詩的情感，增強詩的感染力，所以詩歌教學要教給學生讀詩的方法，指導背誦。讀詩，首先要準確理解詩歌的內容，從整體上確定朗讀的基調和變化，感情比較明朗，歡快的詩，讀起來應當語調高昂，輕松，語速稍快。讀詩，還要注重節奏，停頓，一般說來七言古詩每句為四個節拍，可以是“二二二一”的畫法，如“秦時/明月/漢時/關”；也可以是“二二一二”的畫法，如“日照/香爐/生/紫煙”，五言古詩每節為三個節拍，可以是“二二一”的畫法，如“白日/依山/盡”，也可以是“二一二”的畫法，如“危樓/高/百尺”。
通過指導學生反復朗讀，反復吟誦進一步感悟詩文內容，便于記憶。
6 結合插圖，啟發學生想象的能力
在實踐中，大眾媒介權與普通主體個人隱私權之間，存在著一定的權利沖突(報道對象是公眾人物時，這種沖突尤為突出)。最近若干年來，媒體頻頻報道的“人肉搜索”事件、不雅照片（視頻）事件以及與社會知名人士有關的打架事件等，都直接或間接地涉及大眾媒介權與個人隱私權的沖突問題，也進一步引起了社會各界的高度重視。
作為近代以來所形成的關于自由觀念的兩種基本的學說——“積極自由”與“消極自由”，為我們觀察和探討大眾媒介權和個人隱私權的關系問題提供了一個新的理論視角。從一定意義上說，個人隱私權觀念主要體現了消極自由觀念，大眾媒介權的理念則更多地反映了積極自由的觀念。兩者存在客觀的“權利張力”關系，同時也是對傳統公權力與私權利理念的超越。
一、自由主義理論：對權利與自由關系的解讀
人們對權利和自由的認識與理解在人類社會的思想發展歷史中源遠流長?！皺嗬懂牁酥局藗儜摗⒛軌蚧蛘邔嶋H做出某種行為的自由度?！雹倩蛘哒f，權利是主體宣稱對權利客體所擁有的按照自己的自由自主意愿來處分或處置的資格和能力。英國“新自由主義”學派的代表人物格林對權利的個人角色與社會角色的一致性問題進行了深刻思考。他認為，任何權利都包含了兩個方面的內容，一是個人為“做有價值之事或享用有價值之物”而向社會提出行動自由的要求，這種要求的前提是承認他人的同樣要求，并準備為此承擔相應的責任和義務。二是社會對個人要求的承認，由于個人提出的要求以承擔一定的義務為條件，總會得到社會的承認。社會承認了個人的要求并賦予他實施要求的權利時，個人的要求就轉化為權利。因此，他把權利定義為“一種建立在共同之善基礎上的，被社會所承認的要求”。②霍布斯、盧梭、康德等都沒有把權利看作是僅僅涉及個人的行為，他們都注意到了除個人之外其他人的存在，只有在個人的自由意志與其他所有人的自由意志協調一致時，才有一般意義上的權利③。這也體現了權利的整體性和社會功能的指導精神和基本理念。
自由是人類追求的終極價值，是西方自由主義學說的核心理念，也是中外理論界所關心的核心和前沿問題。自由主義是理性主義的一種，邊沁與斯密是英國理性時代的杰出代表。自由主義者一般都認為，“對于他自己的身和心，個人乃是最高主權者”，“任何人的行為，只有涉及他人的那部分才須對社會負責”。④人類之所以有理、有權可以個別地或集體地對其中任何分子的行動自由進行干涉，唯一的目的只是自我防衛，若說為了那人自己的好處，不論是物質上的或者是精神上的好處，都不成為充足的理由。⑤自由主義者把個人作為起點的分析單位，社會在他們看來只是一個“人造的軀體”，是原子個體在某種程度上的機械組合，它可以通過人的自覺活動而加以變更和改善。
賽亞·伯林作為英國政治哲學家和歷史學家，對自由有著獨特的見解。他在特定的歷史條件之下，對自由的概念進行了全新的梳理和詮釋。伯林指出，消極自由涉及對“在什么樣的限度以內，某一個主體可以或應當被容許做他所能做的事，或成為他所能成為的角色而不受到他人的干涉”。積極自由則和以下問題的解答有關：“什么東西或什么人有權控制或干涉，從而決定某人應該去做這件事、成為這種人，而不應該去做另一件事、成為另一種人?！狈e極自由與消極自由的最大區別在于個人自己做自己的主人，而不著眼于別人或外力是否設置障礙，以做自己主人為要旨的自由與不讓別人妨礙我的選擇為要旨的自由。⑥
事實上，任何絕對的積極自由或消極自由在現實社會中都是無法存在的。積極自由的本意是自主，而消極自由的本意是不受限制。換言之，消極自由是免除限制或阻礙的自由，積極自由則是道德上的自主自治。消極自由離不開積極自由，一種不受干涉、沒有阻礙、想做什么就做什么的自由是不存在的。任何一個主體無論是在社會方面還是在精神、身體方面都存在無數障礙、強制和涉，個人的社會性所決定的社會生活使任何一個人不可能逃避法律的、道德的強制和干涉。就制度性和可行性而言，消極自由通過法律體制可以保障和實現，如個人隱私權通?？赏ㄟ^法律規范得以確認和保護。但積極自由則由于其本身的內涵和外延不是特別確定，較難通過法律制度來保障和實現，如大眾媒介權一方面面臨法律明文予以授權的困難，另一方面則面臨著權利可能會被濫用的困境。
在自由主義學者看來，消極自由與積極自由都是客觀存在的、合理的、可實現的。伯林指出，積極自由和消極自由都是真實存在的問題，都是不可逃避的問題，均是非常合理的概念⑦。事實上，消極自由可以通過對個人自由權利的彰顯能夠起到抑制積極自由被濫用的作用和效果；而積極自由在不放棄和尊重個人自由權利的同時，關注對社會整體利益的追求與維護，可以彌補消極自由對社會整體利益和人類終極關懷的欠缺，有助于個體價值和社會價值的有機統一。在社會實踐中，以個人隱私權為代表的私權利要求排除包括大眾媒介在內的各類主體的非法干涉，而以大眾媒介權為代表的社會權利為實現社會公共利益則要求獲取個人的可能涉及隱私的信息，由此形成了個人價值和社會價值的沖突。但正是這種沖突，使得個體權利可以有效地防止和抑制強勢媒介權的濫用，而大眾媒介權又通過輿論傳播來彌補個體對社會整體價值的忽視，二者呈現出既有張力又相輔相成的關系。
二、積極自由：大眾媒介權的恰當行使
大眾傳播媒介在日常新聞宣傳與報道中，經常可能體現為公民個體話語的載體，但實際上是以公眾集體話語的形式或名義進行表達和傳播的。大眾傳播媒介在從事大眾傳播活動的過程中，事實上是以公務法人的身份履行社會信息傳播職責的，即使是私人所擁有的傳播媒介，其真正的主體也并不是純粹的個人——因為純粹的個人無法代表社會公意。大眾媒介權的完整的行使和履行是由多個密切關聯的環節構成的，每一環節的依法、自由、有序的運行在發揮大眾媒介權的整體社會功能方面都必不可少。大眾媒介權作為一個多學科的復合性概念，可以將之視為一個權利束或統稱權，它由多個單列權項或具體權項構成，這些單項權利或具體權項包括但不限于知情權、采訪權、真實意思表達權、信息自由權以及信息公開傳播權等，其基本性質屬于公共社會領域中的社會權利。
基于積極自由的概念，大眾媒介有著主動、積極地實施新聞報道、新聞傳播的自由。但在行使大眾媒介權的過程中，涉及大眾媒介的行為能力問題。通?？梢詫⒋朔譃榉e極行為能力與消極行為能力。積極行為能力的題中應有之義，是強調自由行為中的自主性、自治性的倫理問題，避免以大眾媒介權做各種交易、搞“有償新聞”。消極行為能力則涉及外在法律制度的約束問題。這種行為能力應該充分考量以下幾個因素：
第一，準確把握大眾媒介權的邊界。公民有權知道的或者允許知道的，媒介也應當有權知悉；反之，公民無權或不允許知道的，大眾媒介同樣無權知悉。顯然，這是現代憲法原則的基本要求。而在大眾傳播實踐中，“求新求異”的職業“價值”倡導將大眾媒介權無邊界化，通過逾越法定權限的某些采訪手段似乎成為敬業或顯示欲有所作為的代名詞?！霸谝粋€有法律的社會里，自由僅僅是一個人能夠做他應該做的事情，而不被強迫去做他不應該做的事情”，“自由是做法律所許可的一切事情的權利；如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再自由了，因為其他人也同樣會有這個權利。”⑧
第二，正確處理復雜權利層級體系中大眾媒介權的法律位階。在我國當前的社會背景下，公民權利意識空前覺醒，各種權利彼此之間互相交錯，而各種權利之間明顯存在等級層次區分，當這些權利本身發生沖突時，下位權利效力低于高位權利，也應當服從于上位權利。當然，權利本身的層級性并不意味著權利主體可能存在等級性，而是指權利本身法律屬性的層級性。比如憲法性權利高于其他普通民事權利，與權利主體人身不可分離的生命權、健康權、人身安全權、人格尊嚴權、姓名權等人格權利應高于其他一些派生的精神性或財產性權利。就大眾媒介權而言，大眾媒介為強調突出報道中的新聞價值而對報道對象的上位權利如個人隱私權構成侵害時，大眾媒介應承擔由此帶來的法律責任，大眾媒介權應受到法律合理的限制。
第三，社會公共利益和善良風俗的維護。大眾媒介權的特殊社會權利屬性決定了它與社會公共利益間的密切關系，也決定了媒體所應承擔的社會責任。因此，行使大眾媒介權本身不能妨害社會公共利益，不得妨害公序良俗。具體而言，新聞媒體和新聞記者行使大眾媒介權應該有益于社會公眾權利、利益，而不得對社會公共利益和公共秩序造成損害。在通常情況下，對社會公共利益的損害一般涉及對社會公共道德的侵蝕、對社會所公認的道德標準信仰構成挑戰，可能引起道德水平下降、敗壞社會風氣等。此外，可能還會涉及對宗教信仰的誹謗誣蔑，這不僅傷害信教者的感情，而且可能由此引起宗教糾紛，構成對社會秩序的損害。
三、消極自由：注重對個人隱私權的保護
法律對個人隱私權予以確認的主要目的，即在于排除其他人對自己隱私自由的非法干涉和強制，其實質則體現出消極自由觀的特質。個人隱私的維護和保有在現有法律和制度的框架內，使特定主體被允許做他所能做的事，或成為他所能成為的社會角色，而不受其他人的非法干涉。個人隱私權蘊含的消極自由理念，凸顯了對個人社會主體地位的充分尊重，逐漸去除了身份對個人權利的限制，體現了“從身份到契約”的歷史潮流與趨勢，標志著人類文明有了某種新的發展。
消極自由是指特定主體不受其他人的非法干涉和強制。這里的強制，意指某些人故意在我本可以自由行動的范圍內，對我橫加干涉⑨。它是“免于……的自由”，關心的是“在什么樣的限度以內，某一個主體(一個人或一群人)可以、或應當被允許、做他所能做的事，或成為他所能成為的角色，而不受到別人的干涉⑩。顯然，消極自由充分強調個人自由的維護，存在于排除干涉的“消極”目的中。一旦依據社會規則被界定為個人所享有的自由，那么這些自由權利就形成了某種“絕對的屏障”，無論是國家、民族、還是其他個人都不能以任何理由加以干涉。自由主義學者認為，對個人的福祉，本人始終是關切最深的人；除了一些私人聯系很強的事情外，任何他人對于他的福祉所懷有的關切，和他自己所懷有的關切比較起來，都是微薄而膚淺的。社會對于作為個人的他所懷有的關切也總是部分的，并且完全是間接的；而個人本身關于自己的情感和情況，比起任何他人所能有的不知要勝過多少倍。這樣看來，個人應該有其自由活動的場所 。
遵循個人主義的基本信條，每個人是其自身利益及知道如何促進這些利益的最佳判斷者，都應被賦予選擇其自身目標和實現這些目標的手段的最大自由和責任。消極自由高度評價自我依靠、隱私權以及對他人權利的尊重，特別強調個人權利，尤其是人身權、財產權與表達自由權，其他所有權利都依從于個人權利。而自由主義的核心就是對個人價值和尊嚴的肯定，對個人權利與利益（物質利益與精神利益）的尊重與保護。保護個人隱私，就是尊重人的精神利益與人格尊嚴。隱私權所保護的是自然人的一種精神利益。作為人格權發展過程中出現較晚的一種權利類型，對其進行司法保護經歷了一個漫長的歷史過程。隨著社會生產力水平的提高，人類社會逐漸走向文明時代，社會關系日趨復雜，隱私范圍不斷擴大，隱私觀念得到進一步的發展，內容也更加豐富，延伸到個人生活秘密和生產秘密等方面。隨著社會經濟的不斷發展，傳播媒介的現代化和多樣化，公民的隱私意識也逐步增強，人們愈加希望能為自己保留一個私人空間，更加追求自我獨立的權利。
在現實生活中，公眾從其“利益”出發，與其“利益”相關的事項或信息，他們有法定的權利獲悉或知曉，這就是公眾依法享有的知情權。知情權得到切實維護的途徑有多種，但最主要的途徑之一就是新聞媒體的報道，這就派生出公眾知情權的另一種表現形式即大眾媒介權。隱私權與以知情權為依托的大眾媒介權的沖突在世界各國都不同程度地存在著。
我國近年來發生的“人肉搜索”第一案 、郭某徒弟毆打記者案 、李雙江之子打人案 、高速公路超速不雅照事件等都引起了各界對個人隱私權保護的強烈關注。在以上涉及隱私權與大眾媒介權沖突的個案中，因當事人處理方式不同，就產生了不同法律后果。關于前述毆打記者案，《人民日報》、新華社、中央電視臺都發表了相關評論?！度嗣袢請蟆返脑u論特別指出“演員是個特殊的職業，通過表演展示和傳播傳統藝術，自身實際上也承載著觀眾對傳統文化的若干期許。打人罵人事件的發生，使這個善良期許落空了。即使受到媒體的冒犯，也有解決問題的途徑，選擇打罵并不以為忤，無怪乎“鋼絲”們失望，因為傳統藝術的文化“氣場”不對了 。而李雙江之子打人事件中的多數新聞報道則直接涉及當事人隱私的侵犯。我國《未成年人保護法》明確規定“對未成年人犯罪案件，新聞報道、影視節目、公開出版物、網絡等不得披露該未成年人的姓名、住所、照片、圖像以及可能推斷出該未成年人的資料”，這是對于未成年人名譽權和隱私權的特別保護。在此事件發生后，公眾能輕易在網絡搜索到李某的所有信息包括其姓名、出生時間、就讀學校等，其照片也沒有經過任何技術處理。顯然，盡管李某具有其特殊身份，但他是未成年人，其應有的隱私權益仍然受到法律保護。
四、公開與否及如何公開：權利平衡的選擇
積極自由與消極自由之間關系的發展和變動的軌跡也可以給予我們重要的啟示：隱私權保護與大眾媒介權行使呈現出了一種權利的動態平衡——某些原本屬于隱私的信息隨著條件和環境的變化可能成為大眾媒介公開報道的內容，但屬于隱私的信息一經媒體公開報道則無法真正恢復為“隱私”，雖有恢復名譽、消除影響、賠禮道歉等措施，基于信息傳播的特征而無法“恢復原狀”。積極自由的內涵和外延處于不斷的擴張和演變中，消極自由則顯得比較穩定。因此，對隱私權的維護顯得更為審慎和重要。西方新聞界和法律界就大眾媒介權與隱私權沖突提出了許多解決的原則，其中具有廣泛影響力的學理主張包括“公眾利益”和“新聞價值”?！肮娎妗睂W說主張新聞媒介對有關公眾利益事項的報道，只要報道不是對社會善良風氣具有粗暴及攻擊性誤導，也不是明知為錯誤而又刻意加以報道的，即可免負侵害隱私權的責任?！靶侣剝r值”學說則主張新聞具有價值屬性，是其被公開傳播的根本理由。只要新聞媒介能夠證明其報道的事件具有“新聞價值”，是最大多數人關心的，不論該資料獲得是否違法，不論其內容是否正確，只要報道者不是故意造謠或全然忽視其內容的真實性，都可免于侵權訴訟。關于有“新聞價值”的事件，該學說的學者們列出了三類：有關“公眾人物”的事項；有關“公眾利益”的事項；“公文書或公共記錄”所記載的事項。 以上這些主張對于解決我國隱私權與報道權沖突問題的立法與司法實踐具有一定的啟迪意義。
在涉及公民隱私權的新聞報道中要貫徹依法保障、人人平等的原則，這是現代法制條件下關于公民人身權保護的一個基本原則。而對涉及社會知名人士隱私的新聞報道，應以對隱私主體無傷害為最低限度和以健康理性的興趣為前提條件。一定意義上講，崇尚社會知名人士是社會健康和社會理性心態的具體體現之一。社會知名人士的成就、才能、經歷、生活方式都是一種人生參數，普通人只有通過大眾傳媒去搜尋這些參數。另一方面，社會知名人士所從事的活動一般都與社會公共生活有關，并成為社會公共生活的一部分。社會對名人關注度越高，媒介所報道的不當隱私對社會的影響和對隱私主體的傷害就越大，這必然要求名人隱私可以公開的事項應處于合理的范圍內，即對社會知名人士的事業及與事業有關的個人情況可以不經同意而公開。名人既然體現為某些社會價值中心話語，名人的言行包括一些隱私行為在一定程度上就被賦予了“垂范”的苛求。
大眾媒介權利的行使還有必要劃清一般民眾在不同情況下的隱私保護?；\統地說，對一般民眾的隱私要采取全面、嚴格保護的原則，它們被保護的隱私范圍應該大于社會知名人士的隱私范圍。這是由一般民眾在社會各方面生活中所起的實際作用和所處的實際地位決定的。一般民眾在通常情況下其個人行為所含的社會屬性（引起他人利益的變動）并不明顯時，新聞媒介不應對其行為予以干涉，要遵循嚴格、全面的保護原則。但是，在某些特殊情況下，具有上述社會屬性的個人行為也會成為必須被公開的事項，這主要是指普通人所作所為違反了法律或對社會政治、公共利益產生影響、造成損害的情況。此外，如果普通公民有意或無意卷入引人注目的特殊事件，成為“非自愿性公眾人物”，那么在特定的時間和空間內，為了更好地傳達特殊事件信息的需要，他的某些隱私內容保護也應予以適當的限制，但前提是隱私內容必須是新聞報道不可分割的組成部分。
注釋：
①林喆：《權利的法哲學——黑格爾法哲學研究》第346頁，山東人民出版社1999年版
②徐大同：《西方政治思想史》第92頁，天津人民出版社1985年版
③馬丁·洛克林：《公法與政治理論》第248頁，商務印書館2002年版
④⑤于海：《西方社會思想史》第170~172頁，復旦大學出版社2005年版
⑥沈宗靈：《現代西方法律哲學》第205頁，法律出版社1983年版
⑦⑨⑩[英]伯林：《兩種自由概念》，《公共論叢:市場邏輯與國家觀念》第220、200~201頁，三聯書店1995年版
⑧孟德斯鳩：《論法的精神(上)》第154頁，陜西人民出版社2001年版
[英]密爾：《論自由》第82~83頁，商務印書館1959年版
北京一位女白領寫下“死亡博客”后跳樓身亡，她生前留下的“死亡博客”引出中國第一次進入司法程序的“人肉搜索”案。2008年12月18日在北京市朝陽法院宣判，兩家網站被判侵權，王某獲賠精神撫慰金8000元。
2010年8月5日，國內知名藝人郭某徒弟李某因涉嫌毆打北京電視臺《每日文娛播報》欄目記者，被公安機關行政拘留7天并處200元罰款的處罰。
2、能結合注釋，理解詩句的意思；能正確、流利有情地朗誦古詩。
3．感受母親對兒子的關愛及詩人對母親的熱愛、感激和對母愛的贊頌。
教學重點：
有感情地朗讀古詩，理解詩意，感受詩中所表達的真摯情感。
教學難點：
理解“誰言寸草心，報得三春暉”的含義，聯系生活實際體會詩情。
教學準備：
學生準備：
1、搜集有關作者的資料，了解作者在什么情況下寫的這首詩。
2、搜集有關贊頌母愛的詩句。
教師準備：多媒體課件
教學過程：
一、導入解題。了解詩人。
1、今天老師給你們帶來一首歌，請你們認真聽，想一想這首歌是唱給誰聽的?(多媒體播放《燭光里的媽媽》)
2、在這音樂聲中，你是否也想起了自己的媽媽?(學生說，教師小結：母愛是三月的陽光，溫暖兒女的心房；母愛是巍峨的高山，不怕風吹雨打的磨難)。今天我們就來學習一首謳歌、贊頌母愛的古詩《游子吟》。(師板書課題)
3、當你看到這首詩的題目的時候，你有什么疑問嗎?(生質疑，師梳理)
4、了解詩人：交流課前搜集的有關詩人孟郊的資料，了解寫作背景。
二、初讀古詩，了解詩的大意。
1、請學生自由朗讀詩歌，讀準字音。(學生自由嘗試)
2、正音，指名劃分五言詩的節奏。
3、再按節奏自由讀古詩，或同桌互讀。
4、指名讀、全班齊讀。
三、理解詩意，讀懂游子心，感受慈母恩。
通過誦讀，你們一定讀懂了不少內容，現在請你們結合注釋和手邊的資料研究、討論?？纯茨銈兣四男┳衷~和詩句的意思，還有哪些還沒有弄懂，把它記下來，小組討論。(分小組合作學習，教師指導)
1、讓學生說說自己對喜歡的詩句的理解。喜歡哪句就說哪句。
2、引導學生讀寫臨行前的詩句：當你再讀這首詩時，你的頭腦中是不是都會浮現出這樣一幅畫面：(課件出示母親油燈下為兒縫衣服的插圖)
(1)教師范讀，同學們想象，并說說體會。教師邊朗讀，邊板書詩句。(慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。)
(2)讀一讀，想一想，以同學們提出的“遠離故鄉的游子在輕輕地吟唱什么呢?”這個問題為主線，讀寫臨行前的詩句。這幾句再現了臨行前的什么情景?請結合注釋，觀察圖畫，用自己的話說一說。
(3)教師點撥：詩的第一句用“線”與“衣”兩種極其常見的東西將“慈母”與“游子”緊密地聯系在一起，體會母子相依為命的情感。再讓學生把這種情感讀出來。
(4)交流臨行前的情景：師創設情景，引導學生質疑：母親為何不等明天再縫?針對這一問題師生研究討論：誰能用自己的話說說臨行前的情景?并說說你是從哪些地方感受出來的?
(5)從“密密縫”你仿佛看到了什么?由此可想，母親在“游子衣”里縫進的只是一絲一線嗎?還縫進了什么?請把想象到的畫面和體會到的意境先說一說，再有感情地讀出來。
(6)教師提示：在古代有這樣的一個習俗，兒子出遠門前，母親都要為兒子縫織衣服，縫得越密，兒子就會回來得越早。所以母親“密密縫”，“意恐”是什么意思?母親“恐”什么?母親擔心的僅僅是兒子“遲遲歸”嗎?她還會“恐”什么?“兒行千里母擔憂”，所以，臨行前母親會對兒子叮囑什么?
(7)讓學生分角色傾訴臨行前的囑咐，體會母子難舍難分之情。
3、教師過渡，引出作者感慨的詩句。
過渡句：母愛之厚難以回報，兒子縱有千言萬語，也只能匯成一句話：“誰言寸草心，報得三春暉?！?學生讀，教師板書這句詩。)
(1)結合注釋說說你的理解。
(2)把你的理解在詩中反復品讀，體會詩人用這個反問句式，想表達什么樣的內心感慨?為什么兒子的“寸草心”不能報答母親的“三春暉”呢?討論、理解這個比喻句。 (結合背景、詩句和自己的生活體驗，體會母愛的無私、偉大和兒子永遠無法報答母親的遺憾。)
(3)用自己的話說一說全詩的意思，深刻體會詩人所表達的情感。
(4)請帶著你體會到的心情，個性朗讀，背誦這首詩。(滿懷對母親的贊美、熱愛、思念之情朗讀、背誦，把母愛的無私、偉大通過朗讀表達出來)
2.學以致用，探究課外自讀篇目的賞析
二、鑒賞杜甫《旅夜書懷》
細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。
名豈文章著，官應老病休，飄飄何所似，天地一沙鷗。
【設題講解】
1.本詩前兩聯是如何借景抒情的？
2.如何理解“名豈文章著，官應老病休”？
3.本詩最后一句用了什么手法來表現詩人心情？結合全詩，簡要分析。
【答案整理】
1.（1）意境的渲染烘托。夜幕降臨，微風吹拂小草，詩人獨居孤舟，夜不能寐，遠看天幕，星星低垂與原野盡頭相連，近看月光，隨波濤奔騰。作者連用細、微、孤、獨，準確寫出了旅夜獨宿的孤獨凄涼，烘托了詩人孤寂悲涼之情。（2）動靜結合、反襯。垂闊涌流四字，寫出了闊大的江上景象，反襯出自己的孤苦無依，羈旅漂泊之苦。（3）細節描寫。細草、微風、星垂、月涌，細致入微地傳達出作者孤寂悲涼之情
2.這句話意思是：胸懷大志，不獨依賴文章出名，做官應是體病身衰，自己離職。反映出作者現狀并非如此，而是有志不被任用，豈、虛二字反言之，更加深刻的表達了作者悲憤抑郁之情。
3.這句話運用了比喻、反襯手法表現出作者孤寂悲憤的心情。作者面對遼闊的原野，想起自己痛苦的遭遇，深感孤苦無依，靜夜孤舟，飄然一身，不過像天地間無所依靠的一只沙鷗罷了。作者借景抒情，以沙鷗自喻，借天地之大反襯自己如沙鷗般渺小，深刻傳神的表達了自己孤寂悲憤的心情。
三、以《旅夜書懷》為例，總結羈旅抒懷詩的特點及鑒賞要點。
【定義】
古代文人或因在外做官，或因游學趕考，或因征戰在外等種種客觀原因，長久寄居他鄉，加之交通、通信極其不便以及其他一些主客觀因素的影響，常常情不自禁地抒發自己的羈旅愁緒、鄉情鄉思來表達自己的孤獨寂寞或對親人的思念，我們統稱之為羈旅思鄉詩。
【常見情感】
1.寫羈旅之苦，抒發內心孤獨、凄涼及思鄉之情。如張繼的《楓橋夜泊》
2.感念親情之深，表達對親人的摯愛與思念。如孟郊的《游子吟》。
3.征夫思鄉，抒發厭惡戰爭、思念家鄉親人之情。如徐蘭的《出關》
4.抒發獨居他鄉不得重用，懷才不遇的孤獨憤慨之情。如杜甫《登高》
【常見意象】
月、子規、鷓鴣、鴻雁、除夕、寒食、元夕等
【常見手法】
此類詩歌經常用到借景抒情、寓情于景、虛實結合、細節描寫、對比、襯托、想象、以景結情等手法?！堵靡箷鴳选分械氖址ň陀?，借景抒情、寓情于景、細節描寫、襯托、想象、以景結情，請仔細分析。
四、課外自讀的設題講解
詳細分析《旅夜書懷》后，課外自讀以講義的形式，設題練習；以處理講義的形式，講完一二單元中的羈旅抒懷詩。
次北固山下 王灣
客路青山下，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達，歸雁洛陽邊。
【O題】
1.本詩頷聯哪兩個字用的最好？請簡要賞析。
2.前人評價頸聯“形容景物，妙絕千古”，你認為妙在何處？結合詩句分析。
【答案展示】
1.頷聯中“闊”和“一”兩字用的最好?！伴煛笔菑V闊的意思，拓展出一個廣袤無垠的世界，寫出詩人正居于與岸齊平的大潮之上；“一”字寫出茫茫江面，只有作者一人，恰到好處的風讓作者的小舟暢通無阻。兩岸遼闊，一帆高懸，形成反襯，點面結合的營造了開闊孤寂的意境，表達了作者在外漂泊的孤獨寂寞之情。
2.（1）殘夜還未消退，紅日從海面升起，舊年未去，江上已有春意。時節交替，春天來臨，新的一年之中，作者依然漂泊在外，觸景傷情，抒發時光匆匆不可等待和漂泊在外的孤獨之感。
扶好車門里側的立桿后
對著整個車廂，她很快地瞥了一眼
她那么得意
像懷了王子
她的驕傲和柔情交織的一眼
似乎整個車廂里的人，都是她的孩子
車微微顛簸了一下
我，我們，和每一絲空氣
都心驚肉跳地驚呼了
——道路真的應該修得平坦一些
——汽車真的應該行駛得緩慢一點
有很多母親正在出門，正在回家
正在懷抱著整個世界，甜蜜而小心
藍野，原名徐現彬，1968年出生于山東莒縣。詩作多次在全國各大文學期刊發表，2005年引起了文學界的普遍關注，詩集《回音書》入選“21世紀文學之星叢書”。曾獲2011年華文青年詩人獎等多項獎勵?，F居北京，《詩刊》編輯，系中國作家協會會員。
全詩14行，分為兩節。語言質樸明朗，但滿含深情，讀者閱讀不會感覺任何障礙。第一節寫孕婦走上公共汽車的驕傲與柔情，第二節寫乘客對孕婦的關愛與敬意。在詩意的表達上，有三層意思值得我們仔細體味。
第一層意思，母愛是偉大的。詩人給我們描繪了一個場景：一位孕婦上車，扶桿，掃視車廂。場景十分平常，卻深深地吸引著詩人的目光，并掀起了詩人心中的波瀾。“她那么得意/像懷了王子/她的驕傲和柔情交織的一眼/似乎整個車廂里的人，都是她的孩子”，孕婦是自豪得意的，這種驕傲是每一個女人即將成為母親的驕傲。從女人到母親，這是人生的一次升華；從母親到母愛，更是情感的一次升華。在一般人看來，詩人對這位孕婦的細節描述可能有些夸張，詩人對這位孕婦的心理觀照可能有些放大，但詩人在這里是借這位孕婦的形象表達的是無可比擬的母愛，偉大的母愛可以抹去一切不屑，可以囊括整個世界。母愛是偉大的，勝過陽光雨露；我們都是母親的孩子，都是在母愛的照耀和滋潤下逐漸長大成人的。
第二層意思，面對孕婦，乘客們是敬愛的?！败囄⑽㈩嶔ち艘幌?我，我們，和每一絲空氣/都心驚肉跳地驚呼了”。車的微小顛簸，使車內的每一個人都發出驚呼。在往常，這驚呼可能不會出現，但前面上來了一位孕婦；在往常，這驚呼可能不會“心驚肉跳”，但人們都在為孕婦擔心。這驚呼是為孕婦，也屬于孕婦，發出的是聲音，體現的是關愛。詩人在這里沒有寫讓座的細節，但讀者完全可以感受到愛的氛圍：也許早在車子顛簸以前，一位翩翩少年就讓了座；也許就在這驚呼之中，一個花季少女起身讓座。回避讓座，詩人突出表現的是人們心中的愿望：路修得平一些，車開得慢一點，以免孕婦受到傷害。
古詩詞是古代文學閬苑中最馥郁芬芳的一塊園圃，它對孩子情感的熏陶、人格的健全、修養的提高都具有不容忽視的作用。在古詩配畫教學實踐中，我嘗試將音樂、誦讀、欣賞等帶入課堂，動靜結合，視聽交融，創設出身臨其境、美不勝收的藝術境界。
一、寓美于樂——悠揚綿延中引領學生親身感悟和體會
在美術教學中加入音樂元素，不僅可以調動課堂氣氛，更有助于幫助學生理解抽象作品，開啟學生思維之門。著名的作曲家谷建芬創編出版的一套《新學堂歌——古詩詞歌曲20首》的少兒合唱曲目是我古詩配畫教學中的“寶貝”。
1.以唱激情，敞開心扉。課堂上，我讓學生首先仔細傾聽體會，再大聲動情的歌唱，以抒感。如《春曉》一歌，歡快跳躍流暢動聽的旋律足以讓學生感受到鳥語花香的春天帶給人們的那種歡樂和驚喜。演唱中，這如水般流淌的音樂，將古詩中抽象的語言文字符號以跳動的音符，優美的旋律得以詮釋，不僅充分調動學生聽覺感官和積極性，更重要的是它能穿越時空，把學生迅速帶進特有的情境中，領悟那只能意會而不能言傳的韻味。
2.以唱助思，身臨其境。孩子在愉悅的演唱中，那一串串的音符似乎又化作了一張張動人的畫卷。如教學《游子吟》一詩時，“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”這一串歌詞，相信每一個孩子，都能在自己的腦海里看到一位慈祥的母親正在昏暗的燈光下，小心翼翼的為臨行前的孩子縫補衣服的情景；一幅美麗的畫卷就此誕生。在身臨其境般的課堂里，學生們的創作靈感和熱情得到激發。
二、寓美于誦——跌宕起伏中啟發學生大膽想象和構思
低聲吟誦，是語文學科中古詩詞教學的一個重要的手段。而古詩配畫教學中，亦可借用。
1.在誦中品，意猶未盡。在優美的音樂中，教師讓孩子有感情的，甚至夸張的吟誦詩歌，慢慢體味田園的悠然寧靜、河山的壯麗雄奇、邊塞的荒涼苦寒……
2.在說中悟，想象構思。在學生還沉浸在美的意境中，及時給予學生啟發和指引，讓學生多說、多想，師生互動交流，讓學生穿越時空的隧道，將古代生活與現代生活緊密結合，以開啟學生創作的源泉。
在教學《鵝》一詩時，我設計了以下教學環節：⑴首先設問：“這首古詩中描寫的鵝給了你怎樣的感覺??？你覺得作者是帶著一個什么樣的心情去描寫的？⑵其次出示相應的繪畫作品，再次設問：“畫面中的鵝你覺得怎樣？”“畫面中的內容與古詩中的哪些文字對應？”⑶再次設問：“你覺得鵝還有什么樣的變化嗎？”“除了表現鵝外，還可以表現小朋友和鵝之間的親密接觸嗎？”⑷最后啟迪學生創作構思練習。
《詠鵝》——駱賓王，“鵝、鵝、鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波?！睒媹D要求：①橫豎構圖；②白鵝可有不同的動勢；③湖面遠處可添加山，湖面近處可添畫游船；④也可夸張描寫小朋友騎在鵝背上的場景。
二、寓美于畫——賞心悅目中指導學生盡情創作與表現
在醉人的歌曲中，在欣賞大量作品的基礎上，在教師的示范中，學生們可以盡情表現和創作。
1.在樂中賞，視聽交融。教學中,我采取游戲猜謎法以提高學生繪畫的興趣，拓寬創作思路及豐富表現技法。在動聽的樂曲中，教師可出示多幅作品，讓學生猜出表現的是哪首古詩，或反之，就一首古詩出示多張作品，讓學生選出其中最能體現詩意的作品。教學中，讓學生聽一聽，看一看，猜一猜，說一說，調動學生的各種感官，視聽交融，在如詩的畫中品味詩歌的意蘊，在如畫的詩中想象和創作。
2.在情中創，揮毫潑墨。讓孩子飽含著對詩歌的喜愛之情，保持對古詩的創作熱情，才能為古詩配畫添上濃墨重彩的一筆。
⑴半亦或全，盡顯詩意美。根據不同的詩歌特點，可采取全詩或部分詩句配畫的方法，讓作品更加靈活，更加個性化。在教《望廬山瀑布》這一課時，可采用了部分詩句入畫。給“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”這兩句詩配畫，后兩句夸張、比喻的意境本身也包含在畫面之中。在教《草》這一課時我采用全詩配畫，每一句就是一個畫面，使幾幅畫面相連，形成完整的系列畫面。
1.把握情感類別
羈旅詩抒發的情感大致有四類：
①敘寫羈旅之苦，抒發內心的孤獨、凄涼及思鄉之情。如張繼的《楓橋夜泊》、馬致遠的《秋思》等。
②感念親情之深，表達對親人的熱愛與思念。如孟郊的《游子吟》、杜甫的《月夜憶舍弟》等。
③抒發獨居他鄉，不為重用，懷才不遇，報國無門的孤獨寂寞、幽怨憤慨之情。如杜甫的《登高》、范仲淹的《漁家傲》等。
④抒發厭惡戰爭、思念家鄉之情。如柳中庸的《征人怨》等。
2.挖掘關鍵字詞
羈旅詩中有一些關鍵字詞，如“孤”“悲”“無情”“憐”“空”“獨”“故園”“相思”等，這是鑒賞的切入點。如晏幾道的《鷓鴣天》，詞中的“不如歸”就是理解“詞人思想感情”的關鍵；如寇準的《春日登樓懷歸》標題中的“懷歸”是解讀詩歌的鑰匙。
有時特殊的節日也是關鍵信息，如冬至、除夕、元宵節、重陽節等重要節日，常常引發旅人的思鄉懷人之情。如白居易的《邯鄲冬至夜思家》和元代詞人魏初的《鷓鴣天?室人降日，以此奉寄》都寫于特殊的節日。
3.留心四種意象
羈旅詩中使用頻率比較高的意象有：“望月懷遠”，如杜甫的《月夜憶舍弟》；“鴻雁傳書”，如韋應物的《聞雁》和趙嘏的《寒塘》；“折柳送別”，如李白的《春夜洛城聞笛》；“杜鵑啼血”，如晏幾道的《鷓鴣天》等。這些意象都具有獨特的抒感的作用。
4.注意兩種手法
羈旅詩除了使用慣常的“借景抒情”“虛實結合”“渲染”等表達技巧外，還有兩種特殊的表現手法：
①樂景襯哀情。如杜甫的《絕句?江碧鳥逾白》用春光融融來反襯客居思歸的情感。
②側面落筆。不說自己想家，卻說家人想自己，令人倍覺凄涼。如杜甫的《月夜》、白居易的《邯鄲冬至夜思家》、王維的《九月九日憶山東兄弟》等。
閱讀訓練一
十五夜望月
王建
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？
閱讀上文，回答下列各題。
1.這首詩前兩句寫景，請分析詩人當時的心境。
2.詩評家認為這首詩妙在后兩句，請從思想內容和藝術手法上簡要分析。
3.《全唐詩》錄入此詩時，“落”寫作“在”字，請你說說是“落”字好，還是“在”字好？
閱讀訓練二
長安秋望
趙嘏
云物凄清拂曙流，漢家宮闕動高秋。
殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。
紫艷半開籬菊靜，紅衣落盡渚蓮愁。
鱸魚正美不歸去，空戴南冠學楚囚。
閱讀上文，回答下列各題。
1.這首詩首聯中“凄清”二字有什么作用？
2.試分析頷聯這兩句詩的妙處。
3.頸聯“紫菊”“紅蓮”對表現詩人的情感有什么作用？
4.尾聯抒寫了詩人怎樣的胸懷？
閱讀訓練三
南鄉子
李王旬
煙漠漠，雨凄凄，岸花零落鷓鴣啼。
遠客扁舟臨野渡，思鄉處，潮退水平春色暮。
閱讀上文，回答下列各題。
1.這首詞所要表現的主旨是什么？
2.這首詞的上闋主要是寫景，請簡述這樣寫的作用。
3.“思鄉處，潮退水平春色暮”在本詞中的含義和作用是什么？請簡要回答。
閱讀訓練四
蟾宮曲?九日［注］
張可久
對青山強整烏紗，歸雁橫秋，倦客思家。翠袖殷勤，金杯錯落，玉手琵琶。人老去西風白發，蝶愁來明日黃花?；厥滋煅?，一抹斜陽，數點寒鴉。
［注］九日，農歷九月九日，中國人素有登高望遠的習俗。
閱讀上文，回答下列各題。
1.這是元曲作家張可久寫的一首被后人稱為“清而且麗”的散曲。你認為這首元曲中揭示主題的是哪一句？請簡要分析。
2.“回首天涯，一抹斜陽，數點寒鴉”渲染怎樣的氣氛？這樣寫有什么作用？
3.“翠袖殷勤，金杯錯落，玉手琵琶”的描寫是否與主題有關？
閱讀訓練五
和晉陵陸丞早春游望
杜審言
獨有宦游人，偏驚物候新。
云霞出海曙，梅柳渡江春。
淑氣催黃鳥，晴光轉綠。
忽聞歌古調，歸思欲沾襟。
閱讀上文，回答下列各題。
1.前人在評論這首詩時，特別推崇首聯的“偏驚物候新”一句。詩人所“驚”的是什么？“驚”字與全詩有什么關系？
2.詩歌抒發了什么感情？詩人是怎樣抒發這種感情的？請簡要分析。
閱讀訓練六
望薊門
祖詠
燕臺一望客心驚，簫鼓喧喧漢將營。
萬里寒光生積雪，三邊曙色動危旌。
沙場烽火連胡月，海畔云山擁薊城。
少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓。
閱讀上文，回答下列各題。
1.下面對詩中的字句理解不正確的一項是（）
A．“客心驚”中“客”指登臨之人。
B．“三邊曙色動危旌”一句中，“?！笔恰邦j危、將傾”的意思。
C．“沙場烽火連胡月”一句中，“烽火”一詞表明戰事是由外敵入侵而引起的。
D．“投筆吏”用班超投筆從戎的典故，“請長纓”則是用終軍請纓的典故。
2.下面對這首詩的賞析不正確的一項是（）
A．詩人登臨燕臺遙望薊門，以“心驚”感受引出下文對戰場的刻畫。
B．“萬里寒光生積雪，三邊曙色動危旌”，用夸張的修辭方法來渲染了戰斗場面的宏偉背景。
C．“海畔云山”描寫出薊門地勢的險峻，“擁”字則烘托出薊門的堅如磐石。
D．全詩著力運筆勾勒出山川形勝，極言河山之壯美，并欲以此激發人們的抗敵熱情。
3.結合全詩，從寫景抒情的角度談一談“望”字在全詩的地位和作用。
閱讀訓練七
訴衷情
晏幾道
芙蓉金菊斗馨香，天氣欲重陽。遠村秋色如畫，紅樹間疏黃。流水淡，碧天長，路茫茫。憑高目斷，鴻雁來時，無限思量。
閱讀上文，回答下列各題。
1.這首詞寫景極有特色，請簡要分析。
2.簡要分析這首詞所表達的思想感情。
閱讀訓練八
次北固山下
王灣
客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
鄉書何處達？歸雁洛陽邊。
閱讀上文，回答下列各題。
1.下面對詩句的分析理解不恰當的一項是（）
A．首聯運用對偶、互文的修辭方法，寫旅途所見大江兩岸景色，“客路”“行舟”，字里行間已有人在江南、神馳故里的漂泊之感，與尾聯之“鄉書”“歸雁”遙相呼應。
B．頷聯同樣是寫兩岸景色，其中“兩岸闊”與“潮平”，“一帆懸”與“風正”均有因果關系?！帮L正”是風大的意思。
C．頸聯不僅寫景逼真、敘事確切，而且表現出具有普遍意義的生活哲理，給人以樂觀積極向上的力量。景中含情，景中出理。
D．尾聯寫泊舟后的思鄉感受，與首聯呼應。
2.“潮平兩岸闊”中“闊”這個字表現出了怎樣的一幅情景？
3.“海日生殘夜，江春入舊年”這兩句話膾炙人口，請簡要分析。
閱讀訓練九
鵲橋仙?夜聞杜鵑
陸游
茅檐人靜，蓬窗燈昏，春晚連江風雨。林鶯巢燕總無聲，但月夜、常啼杜宇。
催成清淚，驚殘孤夢，又揀深枝飛去。故山猶自不堪聽，況半世、飄然羈旅！
閱讀上文，回答下列各題。
1.這首詞“茅檐人靜，蓬窗燈昏，春晚連江風雨”描繪了怎樣一種景象？詞人描繪此景的目的是什么？
2.詞中“林鶯巢燕總無聲，但月夜、常啼杜宇”兩句，采用了什么藝術手法？這樣寫在表達上有什么好處？
3.詞的最后兩句“故山猶自不堪聽，況半世、飄然羈旅”表達了詞人怎樣的思想感情？
參考答案
《古詩閱讀之羈旅詩》
閱讀訓練一：
1.當時詩人孤獨無眠，久久望月苦思，心境頗為凄涼。
2.后兩句不直抒自己入骨的相思之情，而用委婉的問句來表達，這樣便飽含言外之意：“在望月的許多人中，秋思最深的恐怕只有我啊！”
3.“落”字新穎妥帖，不同凡響，給人以形象的動感，仿佛秋思隨著銀月的清輝一齊灑落人間?！霸凇弊窒嘈我娊I，平淡寡味。
閱讀訓練二：
1.詩中“凄清”二字既屬客觀，也屬主觀，秋意的清冷，襯托出心境的凄涼，為全詩定下了基調。
2.“殘星幾點”是目見，“長笛一聲”是耳聞；“雁橫塞”取動勢，“人倚樓”取靜態。景物描寫耳聞目見動靜結合，獨具匠心。寥落的殘星，南歸的雁陣，這是秋夜將曉時天空中最具特征的景象；高樓笛聲又為之做了饒有情韻的烘托，選景典型，韻味清遠。
3.紫菊半開，紅蓮凋謝，正是深秋時令的花事；以“靜”賦菊，以“愁”狀蓮，移情于物，不僅形象傳神，而且使人不禁生發紅顏易老、好景無常的傷感；而籬畔靜穆閑雅的紫菊，儼然一派君子之風，令人想起“采菊東籬下”，油然而起歸隱之心。
4.尾聯表現了毅然歸去的決心：家鄉鱸魚的風味此時正美，我不回去享用，卻囚徒似的留在這是非之地的京城，所為何來！
閱讀訓練三：
1.離愁別恨（或思鄉之愁，或離恨）。
2.借景抒情，用煙、雨、落花以及鷓鴣的叫聲來渲染出思鄉之情。
3.潮退了，天色晚了，思鄉而不得歸，更突出強調了思鄉之情。
閱讀訓練四：
1.從標題“九日”及全文內容來看，本文的主題應為重陽佳節，倦客思家，所以“倦客思家”應為揭示主題的句子。
2.“回首天涯，一抹斜陽，數點寒鴉”渲染了凄涼的氣氛，這種氣氛的渲染，有助于思鄉主題的表達。
3.“翠袖殷勤，金杯錯落，玉手琵琶”是作者回憶從前歌舞升平的歡樂景象。用從前歌舞升平的稍縱即逝襯托現實中人老發白的凄涼，告誡游子不再留念他鄉，而要“倦思”故鄉。
閱讀訓練五：
1.讓詩人“驚”的是春來江南萬象更新的景色。“驚”字是全詩的詩眼，不僅領起中間四句所寫春景，還從眼前景帶出故園思，景色越美越動歸心，著落在“聞歌古調”而“沾襟”上，使全詩充滿了宦游人懷鄉之情。
2.歸思（思念家鄉的感情）。頷聯、頸聯借景抒情，尾聯直抒胸臆。
閱讀訓練六：
1.B（危，高聳）
2.D（不是“極言河山之壯美，并欲以此激發人們的抗敵熱情”，而是借對壯闊戰斗場景的描繪表達自己渴望馳騁疆場建功立業的思想感情）
3.“望”在全詩領起所見：寒光、積雪、曙色、危旌、烽火等物象，渲染了戰斗景象氣勢之盛；全詩行文，由望中所見，生望中所感（“心驚”之感受，“論功”之壯志），情景交融，使詩人由望而感，渴望建功立業的抒發水到渠成。
閱讀訓練七：
1.先寫花點明時令，遠景近景結合，寫樹上紅葉、鴻雁碧天充分體現季節特征。描寫樹葉夾雜的疏黃，濃淡相宜，格調優美，而且注意了動靜結合，如流水、碧天、遠村、紅樹。
2.詞人登高望遠，面對自己仕途生涯的不如意，感嘆前路茫茫，難以把握。
閱讀訓練八：
1.B（“兩岸景色”應為“江上景色”，“風正”是風從正面吹來）
2.“闊”既寫出了長江水波激蕩，江面廣闊浩渺，又寫出了大地回春，冰雪消融，春意已濃的景象。
3.詩人用“生”“入”二字，將景物擬人化，使之富有生機，給人以樂觀、積極向上的力量。
閱讀訓練九：
著名教育家顧泠沅說：“在課堂教學范圍里對教師最有意義的是學生學習動機的激發，也就是要使學習的內容讓學生感興趣，對有了興趣的事學生就會認真地把它學好?！边@表明：興趣是最好的老師，是最強大的動力。學生有了興趣，才會產生強烈的求知欲，主動學習。心理學研究表明：兒童對形象直觀、色彩鮮明的事物特別感興趣。因此，盡管古詩對小學生來說含義艱深，但如果能恰當地運用與古詩相關的插圖，誘導他們身臨詩情畫意的天地，就可以激發他們的學習興趣和熱情。例如教學《池上》這首詩時，我出示插圖，一個光著上身、頭戴荷葉的胖娃娃，一雙忽閃忽閃的大眼睛。大家一看都忍不住笑了，我問：“這個娃娃給你什么感覺？”“真是太可愛了！”“很調皮的樣子！”“很機靈的樣子！”“就像我家那天真的小弟弟！”顯然，這幅生動的畫面引發了兒童的學習興趣，這個娃娃做了什么事情？作者想表達什么樣的情感？由此，教師再進入學詩的過程。同學們閱畫解詩，解詩知情，詩情畫意了然于胸，而且展開想象，創造出更新的情景，興趣盎然。又如學習《詠華山》一詩時，我準備了高山、紅日、白云還有小山丘的卡片，邊學習古詩，邊讓學生上黑板將卡片組合起來，怎么組合呢？學生動手又動腦，積極踴躍。學生不再是由教師牽引進入古詩而是自主地走進古詩，學好古詩就水到渠成了。
二、利用圖片，幫助學生解開詩中字詞的困惑
古代詩詞是文人墨客千錘百煉的結晶。有些字詞本來就凝練概括，再加上隨著社會的發展，古詩中有些字詞到了現代，字音或意思發生了改變，小學生往往難以理解，字意就成了整個詩意理解乃至詩境體會的“攔路虎”。有時，即使教師說出了詞義，學生也不能將整首詩意聯系起來，難以在心中形成完整畫面。此時，若適當運用圖片，讓學生借助圖理解，就會收到事半功倍的效果。如在學習《草》這首詩時，對詩句“一歲一枯榮”中的“枯”、“榮”，學生難以理解。教學時，運用兩幅圖片：一幅是春夏季節生長茂盛的芳草圖；一幅是秋冬季節已經枯萎、凋零的衰草圖。學生看著這兩幅圖再聯系詩句，很快就能領悟“枯”、“榮”二字在古詩中的意思。這比老師枯燥無味的講解更鮮明、直觀，學生理解了這兩個字，掃除了學習障礙，再理解全詩的意思就容易得多了。
三、利用圖片，引導學生打開古詩的情感之門
古詩講究押韻、對仗，大量運用修辭手法，從簡單的字面上，學生也許可以理解詩意，但是詩中所蘊涵的深厚情感，學生卻不一定能體會到。如何才能透過二十幾個字，觸及詩人的內心，與幾百幾千年前的遷客騷人產生共鳴呢？教師在教學古詩時，出示與古詩內容相關的插圖，學生一邊學習詩，一邊對照圖，一邊想象，通過圖畫的鋪設，用自己的語言再現當時的情景，這樣不僅能加深學生對詩句的理解，鍛煉他們的口頭表達能力，而且能讓他們有身臨其境的感覺。例如在教學《送孟浩然之廣陵》這首詩時，出示那幅江邊送別圖，只見詩人孤單一人佇立在江邊，凝視遠方，目送孤帆遠去，遠去……終于消失在碧水長波之中，而作者依然在久久地凝望著。此時真的有一種淡淡的離愁在學生的心間彌漫著。教師圖文結合，讓學生想象：此時李白佇立在江邊，看著一江春水浩浩蕩蕩奔向遠方，他會想些什么呢？學生說：“或許他想起了以往與友人相處的美好時光”；“或許他在為朋友默默祝?！?；“或許他想到了人有悲歡離合”……明白了這份深情厚誼，學生就能感受到作者依依惜別的心情。在學生的聯想與想象的驅動下，詩境是豐富復雜的，深長雋永的，鮮活有生命的?！稐鳂蛞共础贰ⅰ渡叫小?、《江雪》等越是包含寂寞、思鄉、孤獨等情感的詩詞，圖片越是能達到渲染氣氛、創造意境的效果，學生陶醉于古詩中，在情感上與之交流、對話、碰撞，入詩境，悟詩情。
[中圖分類號]101 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-2234(2012)01-0169-03
一、文本場的形成
格式塔文藝心理學家阿恩海姆認為世界的本質是力，“每個視覺式樣都是一個力的式樣”。他在其代表作《藝術與視知覺》中有這樣一幅圖。
圖1是個正方形和其內部黑圓面組成的視覺式樣，而黑圓面看來似乎存在一種向正方形中心或四周某一方向運動的趨勢。在物理學中，把改變物體運動狀態的作用叫做力，大小、方向、作用點是力的三要索。黑圓面的運動作用“有著自己的作用點，方向和強度”符合物理學的定義，所以心理學家們就稱之為“力”。但這種作用力不是物理意義上真正的運動。而是心理感覺上的運動，可以看成一種心理力。根據圖1心理力向正方形各個方向運動的作用趨勢?？僧嫵鋈鐖D2的力的結構圖。在物理學中，具有能量，動量和質量，能傳遞實物間的相互作用的物質存在的一種基本形式叫做場。如電場，磁場和引力場等。圖2正是圖1心理力相互作用所形成的力場的示意圖，是心理上物質存在的一種形式。即“視覺式樣實際上是一個力場””通過這個形象性的解釋分析。我們可以看出阿恩海姆認為力是構成世界的本質內容，一個物體、事物就是一個力的式樣，同時也是一個由內部的力相互依存，共同支持作用形成的場的存在。
在圖2這個場中。正方形內的黑圓面似乎有一種離開它現有的位置向正方形中心或四周某方向運動的力的作用趨勢，而它并不能發生真正的物理意義的運動，只是讓觀察者在心理上產生這樣的感覺。在格式塔心理學中。這種物理狀態上看似不動卻能在心理上給人以運動的感覺的心理力被稱為“張力”?！皬埩Α币彩俏锢韺W概念。指物體受到拉力作用時，存在于其內部而垂直于兩相鄰的部分接觸面上的牽引力。在藝術領域，T.S艾略特指出“一個中國式的花瓶雖然是靜止的，但看上去卻似乎在不斷地運動著”不同于物理上真正的運動，藝術欣賞者從繪畫，雕塑這類藝術形式中所見的運動是“視覺形狀向某些方向上聚集或傾斜。它們傳遞的是一種事件，而不是一種存在”正如俄國抽象主義畫家康定斯基所說的是一種“具有傾向性的張力”。
中國古代文論將文學作品看成由“言、象、意”三層面共同組成的文學整體。這一觀點是由三國時期思想家王弼提出的，認為文學文本是由文學語言組織、文學形象系統和文學意蘊世界組成的?，F象學代表人物英伽登將文學作品看成是由語音現象層、語義單位層、圖式化觀像層和再現的客體層所構成的有機整體。語音層與語義層是文學文本的基礎意義層。讀者對更高一級圖式化觀像層和再現的客體層的把握是在以語音和語義兩個層次為基礎完成的。英美新批評也有“語象”的文藝學術語，指由文學語言表達的形象，尤其是微觀的即以詞語、句子為單位的語言形象。本文探討的文本特指在未被深刻解讀而只作為客觀語言存在的，語象層面的文本整體，包含語音層，語義層(詞典意義)和形式結構層三個層面。
根據阿恩海姆力與場的理論，我們可以認為文本也是一個場，即文本場。文本場是創作者的心理場通過對文學語言和形式的組織所構成的文本整體結構。格式塔文藝心理學家考夫卡認為世界是心物的。人們知覺現實的觀念稱作心理場。被知覺的現實稱作物理場，人類的心理活動是兩者結合成的心理物理場即心物場。創作者的心理場在遭遇到外界物理場后，創作者的自我與世界交融在一起，一個全新的帶有創作者自我要求的經創作者心理場經驗過的心物場世界在創作者內心形成。創作者心物場通過文學作品的創作得到物化實現。創作者的創作是對語音層面、語義層面和形式結構層面共同組織形成的文本的創作，并因為在文本創作中投射了具有個體性的心物場的思想內容和情感體驗“事件”，使物化后的文本也具有了創作者思想與情感的某種傾向性的張力，成為了一種場的結構，而這個場中的各組成部分也都具有了這種傾向性的張力特點。所以，文學作品的文本場即是文本各層面“具有傾向性的張力”互相依存、共同作用而成的文本的“場”的存在，是文本各層面傳達的“事件”相互作用形成的有機整體。格式塔視角下文本整體正是文本各層面中存在的具有相同指向性的，傳達創作者心物場思想情感共同“事件”的“具有傾向性的張力”相互協作支持而形成的文本場。
二、文本場整體的凸顯
格式塔理論家考夫卡提出了藝術品的整體性特點，認為“藝術品是作為一種結構感染人們的。這意味著它不是各部分的簡單的集合，而是各部分互相依存的統一整體”。一個藝術作品就是一個整體，“它不僅使自己的各部分組成、一種秩序統一，而且使這統一有自己的獨特性質”即格式塔質。格式塔質不是格式塔的各組成部分特征的簡單相加，而是由各組成部分按照一定的結構方式互相依存、彼此作用得到的大于各部分特征之和的整體性特質。藝術品的魅力就在于這種整體結構特質之中。阿恩海姆結合他的力是世界的本質的理論繼續發展了藝術品整體論觀點，認為藝術品是其內部各種力的相互作用構成的有機整體，要在這一整體力的式樣中把握藝術品的結構。
在格式塔視角下，文學作品是一個統一的藝術品整體，文本場也是一個文本各部分互相依存的統一有機整體。讀者是通過文本場的整體結構獲得文本場的格式塔質并感受文學作品的魅力的。讀者進入文本場時，文本的語音、語義和形式結構各層面作為一個共時性的整體向讀者呈現，文本場是其內部各層面的具有傾向性的張力的相互作用形成的格式塔有機整體。語音，語義和形式結構內含的張力同時指向并表現同一傾向性，即創作者通過文本意圖向讀者傳達的情感的心物場“事件”。讀者在閱讀接受中感知文本場的整體特質結構感受文學作品的魅力。在具體文學接受實踐中。不同的文本場組織形式會形成不同類型的的文學作品。大體說來可以分為敘事文學文本場、抒情文學文本場和象征文學文本場，不同類型的文本場構成具有不同特點的格式塔特質，使讀者體會到不同的文學藝術魅力。在敘事文學文本場中，讀者會獲得故事情節和人物形象的格式塔質；在抒情文學文本場中。讀者會獲得表達某種特殊的情感的意境格式塔質；在象征文學文本場，讀者會獲得傳達某種深刻哲理的意象的格式塔質。
以中國新月派著名詩人徐志摩的名作《再別康橋》為例說明文本場的整體的結構的凸顯。
輕輕的我走了，
正如我輕輕的來；
我輕輕的招手，
作別西天的云彩。
那河畔的金柳
是夕陽中的新娘；
波光里的艷影，
在我的心頭蕩漾。
軟泥上的青荇，
油油的在水底招搖，
在康河的柔波里，
我甘心做一條水草。
那榆蔭下的一潭，
不是清泉，是天上虹；
揉碎在浮藻間，
沉淀著彩虹似的夢。
尋夢?撐一支長篙，
向青草更青處漫溯，
滿載一船星輝，
在星輝斑瀾里放歌。
但我不能放歌。
悄悄是別離的笙蕭；
夏蟲也為我沉默，
沉默是今晚的康橋!
悄悄的我走了。
正如我悄悄的來，
我揮一揮衣袖，
不帶走一片云彩。
讀者在最初讀過全詩后會感受到到詩作輕柔、淡雅、夢境般的格式塔整體特質，再經過深入體會，深刻理解之后會深切體味到詩人在詩中表達的對康橋的濃厚眷戀，對分離的悵然神傷，對人生際遇的幽然慨嘆，給讀者帶來整個心靈的感動和震撼，得到難以忘懷的審美享受，使讀者體味到飄渺柔美。帶著淡淡哀愁的傾向性的詩歌整體張力特點。而這整體的傾向性張力特質是由語音，語義和形式結構各文本基礎層面的內含張力和所傳達的“事件”共同支持而成的。此詩作共分七節，每節四句，每行六至八個字，第一、三行稍短。第二、四行略長，全詩形式結構布局，既有詩歌嚴整的結構特色又推陳出新給讀者以錯落有致、別具一格的建筑美的視覺感知和張力效應。在語音層面采用了二、四行隔行押韻、各小節換韻的方法，第一節與最后一節分別重復使用三次“輕輕地”和“悄悄地”，第四節和第五節使用“連珠格”手法使詩句兩兩相連。這些藝術方式的運用使全詩的節奏輕快柔和，音節抑揚頓挫，旋律婉轉悠揚。對語音欣賞的同時，語義層也在優美的旋律中漸漸顯現。本詩采用了比喻和擬人的修辭手法。另運用了一些不同平常表達的詩化的句法模式，例如首句狀語提前把“輕輕地”放在句首。全詩語言輕靈優雅，句式跌宕起伏、富于變換，修辭的運用形象傳神，給自然景物以生命，能在讀者內心帶動起巨大的情感張力。語義層面為讀者呈現出一幅動態流動，輕盈夢幻的美麗畫卷和內容張力，傳遞給讀者一個美麗多情的康橋整體“事件”。這種夢幻般的審美格式塔意境不是單獨的語音，語義或者形式結構能夠形成的，而是文本場這三層次以各自獨有的表現方式所形成的各不同特點具有傾向性的張力的相互扶持，共同作用完成了詩人情感傾向性事件的表達，在讀者心中留下了一個獨特的、夢幻的康橋格式塔意境，讓人心向往之。
三、文本場各層面的作用
通過以上分析看出《再別康橋》文本的各層面作為文本場中的各部分協同作用構建了《再別康橋》完美的文本整體，形成了一個穩定的文本場的存在。而語音，語義和形式結構這幾個方面都有其藝術上的獨特審美價值，各以其獨有的種種表現方式參與文本格式塔整體的形成，以其各自特有的張力特點注入文本場的作用，完美文本場的存在。。每一個部分都必不可少，少了任何一各層面的加入都會大大降低文本場整體力的式樣。
文本的語音層面是文本場的重要組成部分，當讀者在面對一個文本時首先撲面而來的就是文本的語音層面，我們要對文本進行理解接受必須對其進行閱讀，閱讀中文本的語音形式對文本整體的深入理解有重要的影響。清人劉大魁就曾指出“神氣者，文之最精處也；音節者，文之稍粗處也；……盞音節者，神氣之跡也；……神氣不可見，于音節見之……”妙處在于神氣而神氣不可見，必須訴諸于音節。語音以變換的節奏和頓挫的音韻刺激著讀者的聽覺，給讀者以音樂性的享受，即使一時不能完全理解文本的意義也可以在優美跌宕的具有傾向性的聲音張力中感受到文本傳達的的情感內蘊和精神意味事件。中國唐代詩人孟郊的《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉”。一首簡單的五言小詩，因為嚴格遵照格律的要求，押韻自然流暢，節奏輕快明朗，讀來朗朗上口使深沉而偉大的母愛在靈動的韻律中更表現的親切真誠，讓人久久難忘。
語音層面的的音律和節奏的獨特表現形式令文本具有了音樂性張力，而文本的語義層面卻是文本客體的靈魂，語義層的字、詞、句子、句法形式和修辭手段這些基本語言手段共同構成了文本的客觀意義。讀者要深入接受研究文本首先就要從語義層面著手，先掌握，理解其字面意義，詞典意義而后才能進一步分析文本的深層含義和情感內蘊。在具體文本中文字的選用、詞語的搭配、修辭的運用和句法的變換是語義層面能引發讀者深入思考。認真研究的“具有傾向性張力”的根據和由來。以龐德的詩《在地鐵站》面孔幽靈一般顯現濕漉漉的黑色枝條上的許多花瓣。全詩僅此兩句，可詩中比喻修辭的運用與“幽靈”，“濕漉漉”和“黑色”這些語詞的選用共同作用構成了詩作語義層陰暗卻凄美的傾向性張力。給讀者以孤寂陰冷的審美心理體驗。
形式結構層的“具有傾向性的張力”有兩種表現形式。一種是“形式”即文本外在視覺形式?！耙磺幸曈X形狀都是力的式樣”，對文本外在視覺形式的接受就是對文本所要表達的力的式樣的接受?！耙磺行问降谋举|都在于它們能傳達某種意義，任何形式都要傳達出一種遠遠超出形式自身的意義”詩人威廉斯的一首詩如下：
我吃了
放在
冰箱里的
梅子
它們
大概是你
留著
早餐吃的
請原諒
它們太可口了
它們那么香
又那么甜
這首詩去除它的形式就變成了：“我吃了放在冰箱里的梅子，它們大概是你留著早餐吃的。請原諒。它們太可口了，那么香，又那么甜”。是一張人們生活中常見的便條。而詩的名字就是《便條》詩人將字面意思極其簡單的便條用詩的形式重新排列就成了一首富有情感內蘊的詩作，詩的視覺形式的帶給讀者具有審美內涵的傾向性張力并同時接受了詩歌傳達的內力特征和事件內容。另一表現形式結構層的“具有傾向性張力”的是“結構”，即整個文本宏觀的編排布局方式。巧妙的結構會給讀者閱讀時增添閱讀的渴望與樂趣，讓文本故事和情感步步推進、娓娓道來。在對文本總體的構造的安排中體現文本的傾向性事件和目的性效果。中國當代作家霍達的名作《穆斯林的葬禮》的敘事結構就極富特色。小說沒有采用按故事發生的先后順序平鋪直敘的一般寫法，而是以“玉”和“月”分別代表文中這個回民家族的前兩代和第三代，“玉”和“月”的兩條故事線索在兩個時空共同推進，又交叉往復在分別敘述中互相說明、互解疑團、相互支持著完成整個文本的全部故事。獨具匠心的結構特質在完成故事的傾向性的事件的同時達到給讀者以巨大的內心情感張力和心理體驗的目的性，別出心裁、別具特色。
以上分析了具體文本中某組成部分以其獨特的完善的表現形式成就文本整體的彰顯，各組成層面的以其完善的表達傾向性的張力完美文本場的力的式樣。阿恩海姆認為“在一件平衡的構圖中，形狀、方向、位置諸因素之間的關系都達到了如此確定的程度，以至于不允許這些因素有任何些微的改變。在這種情況下，整體所具有的那些必然性的特征，也就可以在它的每一個組成成份中呈現出來”。文本場的存在就是這樣一個循環反復，生生不息的動力系統。
[參考文獻]
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古典詩詞是我們偉大民族五千年燦爛文化的結晶，是我們的寶貴財富。它短小精練、節奏優美、形象生動、內韻幽遠，有許多豐富多彩的藝術形象、引人入勝的深邃意境、凝練生動的優美詞句、強烈感人的抒彩。
一、讀一讀
古人對詩歌的理解有十分精辟的論斷。他們強調讀詩主要是品味詩中表達出來的一種意，一種情，一種韻，而不要落得太實，同時，品味詩詞的過程也應當是一種個體行為。因此，學詩歌最原始也是最好的方法，就是誦讀。只有讀，才能把節奏韻律全讀出來，才能漸漸體會到詩之妙。
因此，應當把課堂教學上成詩文朗讀課。在課堂上，引導學生朗讀要花樣翻新，通過范讀、跟讀、聽同學讀、小聲讀、大聲讀、自由讀、分組讀、齊讀等形式，反復地朗讀，讓學生讀出興趣、讀出新奇、讀出韻味、讀出感情。朗讀的形式要不拘一格。學生朗讀時可以輕聲自讀，口中念念有詞，邊讀邊想、邊想邊記；還可以高聲誦讀，底氣十足，慷慨高昂，讀出氣勢、讀出自信、讀出激情。但是，無論怎樣讀，都應當力求讀準字音，讀得流利，注意停頓、輕重音、語調、語速的變化，讀出明快的節奏感。古詩音韻和諧，平仄錯落，瑯瑯上口，要讀得爽口，讀出靈感，讀出音韻美。還可以根據學生活潑好動、表現欲望強的特點，引導學生憑借自己的理解和想象，邊讀邊輔以手勢、動作、表情的變化，增強詩歌的表現力，讓學生置身于濃郁的情境中，感懷身受，遐想翩翩，其樂融融。如讀“滿身雪白走將來”等這樣動感極強的詩句，就可以配以能夠表現詩意情感的身體動作，使其活靈活現，別有一番情趣。
古詩是漢文化的精髓，其融合凝聚在詩文中的智慧、風骨、意境，已形成了一種民族化的文明素養和精神底蘊，在國人中廣為傳誦，綿綿不絕。古詩四聲抑揚頓挫，連綿詞回環響亮，疊音詞聲情并茂，對偶句節奏和諧等特點，表現了漢語的獨特魅力，韻味無窮，讓人情有獨鐘、百讀不厭。因此，我們要讓學生讀得瑯瑯上口，聲情并茂，方肯罷休。這樣的誦讀，猶如動聽優美的音樂融入于耳，愉悅于心，何樂而不為？
二、畫一畫
宋代著名文學家蘇軾在評論唐代大詩人、畫家王維（摩詰）的《藍田煙雨圖》時說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！笨梢娫娕c畫是相通的。這是因為兩者有某些共同的審美特性，如詩與畫都具有色彩美、結構美、韻律美、 意境美，等等。
教學古詩時，我們可以引導學生用自己的畫筆畫出自己理解的詩境。
學習杜牧的《江南春》后，我就讓孩子們畫出自己心中的江南春景圖，有水彩筆畫的簡筆畫，有顏料畫的國畫，也有素描。一幅幅充滿稚氣與童真的畫面上呈現出了：遼闊的江南，到處是黃鶯鳴叫，百花爭艷，青山綠樹，紅綠相映。那依山傍水的村鎮，酒幌子在風中飄動。還有些象征性的南朝各代修建的寺廟，這些亭臺樓閣留在蒙蒙春雨之中。好一派美麗的江南春光??！ 為了讓同學們更了解自己的畫，我讓學生講解自己畫的意思，給孩子們創造說的機會，引導、啟發他們說出自己心里想說的話。
古代許多著名詩人的詩句，常常被人選作繪畫的題材。從小學教材中所選的古詩看， 其中不少堪稱“詩中有畫”的名篇。
楊萬里的《小池》：“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！痹娙酥塾谛〕?，抓住泉眼、樹陰、小荷、蜻蜓等景物的特點，用清新活潑的語言 ，描繪了一幅靜謐、溫馨而富于生機的“泉池小荷”圖。
杜甫的《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”全詩一句一景，合起來則宛如一幅渾然一體的畫卷。其中 對景物色彩的描繪有鸝之“黃”，柳之“翠”，鷺之“白”，天之“青”，雪之“白”，還有暗含詩中的江之藍、船之褐等。這些色彩絢麗的景物，遠近高低相映成趣，真是一派春和景明、令人賞心悅目的景象。
孟浩然的《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少?！泵烤湟痪埃瑥亩鴺嫵闪艘环r村春末特有的溫暖熱鬧、鳥語花香的絢麗圖案。杜牧的《山行》：“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！痹娭猩钋锏母呱?，彎彎曲曲的石徑，飄渺的白云，若隱若現的人家，紅得似火的楓林，構成了一幅清新明麗的深秋山野圖。楊萬里的《宿新市徐公店》：“籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋?！痹娙艘郧逍禄顫姷恼Z言，描繪了一幅春意盎然的村童撲蝶圖。
古詩的語言極為精煉。僅僅通過接觸語言來學習古詩，兒童對古詩畫面美的理解就會是籠統的、模糊的。我常常抓住古詩“詩中有畫”的特點，把“詩”與“畫”結合起來進行教學，通過畫，具體而形象地再現古詩中的畫意，喚起學生豐富的聯想，從而引導學生深入體會古詩的畫面美。
三、唱一唱
“詩歌不是無情物，字字句句吐衷腸?！?詩與樂在藝術起源上有著悠久的同源關系。《詩經》就是當時社會上廣為傳唱的民歌，后經周王朝樂師按風雅頌三種音樂風格篩選、整理和加工逐步統計編訂的?！冻o》的產生也與楚國民歌、巫歌有著密切關系。宋詞元曲，更是“依聲填詞”，都是可以唱的。此外，格律詩雖不是專供演唱用的，但是由于漢字特有的四聲特點，它靠音節的組合，富有樂感的節奏，高下抑揚的聲調，構成極富音樂的詩章，也可配樂演唱。實際上，中國古代詩詞，已配曲演唱的詩歌還有很多，如岳飛詞《滿江紅》、楊慎的《滾滾長江東逝水》、蘇軾的《明月幾時有》、李白的《靜夜思》、駱賓王的《詠鵝》……
教學時，我們可以配上音樂讓學生反復誦讀，同時，應該幫助和鼓勵學生將學習的詩詞自己配上音樂演唱。如學習《詠柳》一詩，要體會作者對春天的無限熱愛之情，對于小學生來說，是有一定難度的。教學時，我首先播放一段樂曲———《春芽》。該曲以優美抒情的曲調，輕快舒展的節奏，詩一般的音樂語言，生動形象地描繪了春天的田野、湖泊、森林，抒發了少年兒童的熱愛祖國、熱愛春天的感情。學生一聽樂曲，便置身于優美的春景之中，美好、愉悅、向上的情緒便油然而生。這時，再學古詩，學生較快進入詩人的情感世界。詩人筆下美麗多姿的新柳，很快喚起學生的共鳴。學完全詩后，我再讓學生一邊聆聽樂曲，一邊展開想象。此刻，學生伴隨著二胡、琵琶、提琴齊奏所發出的柔美的音響，浮想聯翩……一幅充滿詩情畫意的春景圖，頓時呈現在學生眼前。他們胸中禁不住勃發出一股對春天的無限熱愛和贊美之情。學習古詩后，我又鼓勵學生把自己熟悉的歌曲換上《詠柳》詩唱一唱。有的學生用《兩只老虎》的曲調唱，有的同學用《娃哈哈》的曲調唱，有的同學用《春天在哪里》的曲調唱……
通過演唱，不僅唱出詩情畫意，而且寓教于樂，讓學生在音樂中受到情感的熏陶，同時通過自己的音樂活動感染他人。
四、演一演
體會了詩的情感，也就把自己的情感體驗與詩文建立起了一定的聯系，將詩的外在語言表現形式內化為自己的內心體驗，此時迫切需要再將自己內心的體驗通過一種形式表達出來，表演無疑是最好的形式之一。
《尋隱者不遇》一詩語言相當精煉。初讀此詩，似覺平易，細加欣賞，則易中有難。尋隱者來去過程，一字未提；與童子會晤時的寒暄和問話，也一概從略；童子答問也當不少，但詩人僅摘三句，答問不多，但寓意深刻。在教學中我首先指導學生弄清詩的大概意思和人物，引導學生展開想象：“詩人在松樹下問些什么，詩中有沒有寫？你能根據童子的回答展開聯想補充出來嗎？”“假如你是書童，你會怎么回答？”然后讓學生結合自己的生活經驗，對這些問話一一作答，并讓學生分角色當堂進行對話表演。在表演中學生思維活躍，想象豐富，對答如流，還伴有生動、有趣的動作表演，把《尋隱者不遇》中的尋訪場面生動地再現出來了，初步領悟到詩的意境。
上《游子吟》一課時，可在學生品詞析句、領會詩意的基礎上讓學生表演詩中所描繪的場面，在表演時讓學生充分展開想象，為人物加上神態、動作、語言等，使表演生動活潑，從而激發學生學習古詩的興趣并加深對古詩的理解。
五、背一背
古典詩歌是語言的精華。它凝練精辟、生動形象，往往一字千鈞、震人心靈，留給讀者許多想象的空間。鑒賞詩歌的語言，能豐富學生的語言積累。如“春風又綠江南岸”中的“綠”，“天門中斷楚江開”中的“開”等精妙含蓄的詞語永遠值得學生去揣摩、體味。
而更多詩句則以其豐厚的情感和精邃的哲理啟迪后人、流傳千古。如：激勵人們樂觀開朗的“海內存知已，天涯若比鄰”，寓意頑強拼搏的“野火燒不盡，春風吹又生”，還有表達英雄氣概的“生當做人杰，死亦為鬼雄”等陶冶文化情操的詩句，千百年來膾炙人口，成為一代又一代人的精神食糧。學生學習背誦這些詩句，對學生精神的提升、習慣的養成、人格的塑造起著不可估量的潛移默化作用。因此，要重視背誦積累，讓學生反復地朗讀，讀得滾瓜爛熟；引導學生變著花樣背、聽背、跟背、自背、領背、對背、齊背、倒背如流。
六、用一用
積累是為了運用。了解詩意，體會詩情之后，教師應積極引導學生細細品味詩文中的絕妙佳句。創設恰當的語境，合理地運用詩句，化消極積累為積極積累。
例如：
⑴??！終于爬上山頂了！我站在山頂上，杜甫的（ ）實在是太妙了，向下望去，深深地為其壯美所感動。（會當凌絕頂，一覽眾山?。?/p>
⑵昨天中午，張老師布置了一道數學思考題。晚上我絞盡腦汁，百思不得其解，就在這時，我想起了老師給我講的習題，豁然開朗，真是（ ），于是迅速地解出了這道題。（山重水復疑無路，柳暗花明又一村）
⑶（ ），春節就快要到了，我們更加思念遠在外地的外公外婆。外公外婆，請讓我們早日團聚吧!（每逢佳節倍思親；遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人）
祖國文化源遠流長。古詩在我國文化史上有著不可替代的地位?！笆熳x唐詩三百首，不會做詩也會吟?！弊鳛樾W教師，讓古詩教學的課堂生動起來，讓小學生在讀一讀、畫一畫、唱一唱、演一演、背一背中輕松地領悟古詩的魅力，提高學生的文化底蘊，并能在一定的語境中靈活運用，是我們義不容辭的責任。
參考文獻：
[1]肖川.教什么和怎么教[J].中國小學語文教學論壇，2007，（5）.
一、反復誦讀，感悟意境。
《新課標》指出：“要讓學生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中受到感情的熏陶。”如在《望廬山瀑布》一課，課堂伊始，古箏悠遠的樂聲響起，將學生帶入詩歌鑒賞的氛圍。此時，我隨著樂曲，包含詩情地吟誦了李白的詩《望廬山瀑布》，激發了學生學習古詩的興趣，調動學生積極參與課堂學習的情感。接下來讓學生小組內自由讀詩，讀準字音，了解這首詩主要寫什么，這是初讀。然后讓學生在組內讀，理解每句詩的意思，再逐句讀，體會詩歌中“生、遙、掛、飛、直、疑”等字詞的妙處，這是理解讀。啟發學生有感情地朗讀：第一句，讓學生想象一下景色很美，美美地讀。第二句啟發學生想象瀑布像什么？像一條大河，令人驚奇，學生能有感情地讀。待到讀第三句時，我說誰能把瀑布的氣勢讀出來？誰能把水流讀得更快些？再一起讀更有氣勢！最后一句是作者的想象，我聽到學生讀得輕一些慢一些，留給人們想象的余地，這是感悟讀。最后，學生一起演演詩人，帶上動作吟誦全詩，抒發了熱愛祖國山河的感情。這時候，詩、景和人融為一體。這樣，有自讀，有齊讀，有理解讀，有想象讀，還有配樂讀，學生熟讀成誦，感悟詩的意境。
二、示范點撥。
要提高學生的朗讀水平，教師可以在朗讀技巧上作必要的示范指導，無論放錄音還是教師范讀，都要根據課文的特點來確定示范的時機，教會學生處理重音、停頓，恰當運用的語氣、節奏、音色等，對一些比較難讀懂的文章或古詩，可以一開始就以示范引路，這樣可以降低難度，放緩坡度。一般來說，當學生無法達到朗讀要求或者是學生的朗讀出現偏差時，教師可以范讀，并作相關的提問，如：你們聽聽老師這么讀，想想為什么要這樣讀？聽老師用不同的方法朗讀課文，幾種讀法中，你們最喜歡哪幾種？為什么？……這樣的提問必然引起學生的注意，引起他們的思考，從而加深對課文的理解。這樣，通過老師正確、流利、有感情的范讀，可以把文字上無法表達的內在情感通過語調的輕重緩急充分表達出來，或把學生吸引到優美的語境中，或使學生對語言有所頓悟，或給學生以整體的感知，或給學生樹立朗讀的榜樣，或讓學生對自己的錯誤有所反省，或給學生以美的享受、情感的熏陶、智慧的啟迪……雖然朗讀指導離不開一定的技術指導，但不能只靠“輕、重、停、連”等技術行為去支撐朗讀，要先從文本中喚起內心的情感波動，產生情感共振，再在教師的示范點撥下，運用自身感悟到的朗讀技法，表達自身感悟到的情感?！皬娍拚?，雖悲不哀，強怒者，雖嚴不威”只有情動于中方能聲情并茂。
三、讀悟結合。
朗讀指導不能孤立地進行，要與理解課文有機結合起來，做到讀中感悟，悟中促讀，兩者相輔相成，使學生從課文中受到感染和熏陶，在朗讀時自然地表達出來，做到以情帶聲，以聲傳情。明代朱熹說，讀書需“眼到、口到、心到”。這三到之中，“心到”猶為重要。也就是理解得深，才能讀得好。――先“意會”，然后才能言傳。怎樣才能意會呢？必須進入文本，揣摩詞句，才能體會出情味，產生出語感；才能在學生心中產生鮮明的人、物的景象，引起內心的感受與情感的共鳴。只有這樣，學生才能把自己的感受讀出來。教師在課堂上應該在這個方面下功夫，如果跨不過這樣一個關鍵點，孩子的情感之路就多了一個“坎”，他如何能讀出感情，讀出韻味來呢？他即使讀得聲音再響，嗓門兒再粗，也是白搭！朗讀指導還要與學生的生活相聯系。葉圣陶先生曾經說過：“要求語感的敏銳，不能單從語言文字上去揣摩，而是應當把生活經驗聯系到語言文字上去。”只有文本內容聯系到了學生某一方面的生活經驗，才能觸動學生內心的獨有的感受，朗讀才有味道。這樣的朗讀才是“多角度、有創意”的朗讀。有位老師在學生念《游子吟》一詩時，提醒學生：讀之前，想想自己的媽媽平時關心自己的情景，然后再讀。學生將詩句于自己的實際生活相聯系，不由自主地讀出古詩蘊含的情感。
