時間：2022-07-10 14:14:14
序論：速發表網結合其深厚的文秘經驗，特別為您篩選了11篇生態化建設論文范文。如果您需要更多原創資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯系，希望您能從中汲取靈感和知識！
(一)國土面積大承德轄8縣3區，國土總面積3．95萬平方公里，河北省11設區市中面積排名第一，張家口轄13縣4區2個管理區1個高新區，國土總面積3．7萬平方公里，河北省排名第二，兩市面積總和占河北省的40．5%。
(二)地理位置獨特與其他生態功能區相比，張、承地區有著最為特殊的地理區位。環抱京津、連通五省市區，是北京重要的水源地和生態屏障。環首都經濟圈的建設為張、承地區承接北京輻射、接受產業轉移，加快經濟發展帶來了機遇，但是環首都貧困帶的存在也制約著兩地的發展。河北省39個國家級貧困縣中，張、承地區就占了15個，其中張家口是全省貧困人口最多、最集中的地區。張、承與北京巨大的經濟落差，北京虹吸效應的加劇，使得張承地區的人才外流，這種現狀不利于兩地城鎮化過程中的人口集聚，影響了城鎮化率的提高。
(三)經濟發展受限2012年，張家口城鎮化率為47．63%，排名第五，處于中游，承德41．92%，排名第九，為倒數第三。工業化是城鎮化的基礎和根本動力，張、承地區作為國家級生態功能區，北京上風上水之地，很多產業都被限制發展，如不允許發展重化工業，不能種植耗水量大的水稻，不得放牧等，影響了當地經濟的發展。
二、生態功能區縣域城鎮化過程中存在的問題
(一)縣大城小，輻射帶動能力不足縣大:承德8縣平均縣域面積為4797．2平方千米，高出全省平均水平(1359．8平方千米)約2．53倍;張家口13縣平均縣域面積為2724．3平方千米，高出全省平均水平約2．01倍。城小:承德縣城建成區平均面積約為9．23平方千米，張家口12個縣城(宣化縣沒有縣城)建成區中，只有張北、蔚縣、陽原、懷來4個縣面積超過10平方千米，總體低于河北省平均水平的11．98平方千米。較大的縣域空間面積、較小的縣城和高度分散的鄉村，使得縣城的輻射帶動力很難擴展到全縣。
(二)縣城人口少，城鎮化水平低承德市平均每個縣城約為8．19萬人，張家口市平均每個縣城約為5．74萬人，均低于全省平均水平(10．9萬人/縣城)。2011年承德8縣城鎮化率由高到低依次為寬城40．01%、平泉35%、灤平32．2%、興隆32．11%、隆化30．24%、豐寧30%、承德縣28．44%、圍場27．1%，與經濟發展水平一致呈南高北低局面，均低于承德市(40．71%)的水平，縣域城鎮化對全市城鎮化發展的貢獻率較低。相對來說，張家口很多縣城鎮化率高于承德，其中萬全、懷來還排在全省前30位，但其他縣城鎮化水平和承德近似。兩地要實現河北省《關于全面推進縣城建設的意見》所確定的到2017城鎮化達到全省平均水平乃至到2020年實現60%的城鎮化目標，任務艱巨。
(三)軟、硬件都有欠缺，承載力有待提高硬件方面，基礎設施落后。如到2011年末，人均道路面積:承德為15．89平方米，張家口為15平方米，均低于全省平均水平(18．99平方米);煤氣人均供給量:承德為9．49立方米，張家口為13．63立方米，均低于全省人均28．39立方米的水平等。軟件方面，基本公共服務和社會保障體系不完善。受當地經濟發展緩慢和國家轉移支付偏低影響，張、承地區在教育、醫療、衛生、社會保障等方面的水平明顯低于省內其他地區。2011年各市一般公共服務支出中，張家口支出25．25億元，承德支出21．45億元，在河北省11設區市中排在第7、9位。
(四)產業結構不合理，城鎮化支撐不足城鎮化是農村人口向城鎮集聚的過程，這種集聚必須有產業作為支撐。生態功能區的產業發展著力點應該在“綠”上，發展綠色產業，但實際中存在問題較多，見表1。從表1看出，作為生態功能區，承德的二次產業比例偏高，高于全省平均值1．28個百分點，河北省本身“二產”比重過大，是產業調整的重點，承德還高于全省平均水平，這與其生態功能區的身份是不相符的。張家口的“一產”、“三產”比例都高于全省，雖然與綠色相符，但也存在一些問題，具體見表2。從表2看出，除圍場農業比例較大外，其余7縣工業比例都比較高，特別是寬城，高達75．96%。但據課題組與承德各縣縣長座談，許多縣域工業水平較低、還有一些廠礦在山溝，城區產業聚集度低，城鎮化的產業支撐不足。張家口各縣的“一產”比例均高于全省平均水平，農業成分多，不利于農村勞動力的轉出，而第三產業又主要是傳統服務業，發展質量不高、吸納勞動力較少，制約了農村剩余勞動力的轉入，城鎮化水平的提高存在障礙。
三、生態功能區縣域城鎮化產生問題的原因分析
(一)地方財力不足張、承地區財力在河北省一直落后，見表3。從表3看出，張、承地區的經濟總量排在河北省11設區市的第8、9位，兩者合計為2222．81億元，占河北省的地區生產總值的9．07%，不及排名第一的唐山總產值的一半;一般預算收入中，兩者合計為154．09萬元，占河北省總預算收入的8．87%，稍高于唐山一般預算收入的1/2。與其他城市相比，張、承兩地地方政府稅源不足、縣城財政收入很少，許多縣城的財政收入每年往往只有數億元，在支付大量行政事業單位人員開支后，能用于基礎設施、公用事業和公益性項目的資金極為有限。一些縣城融資思路不開放、過于保守，用現有較少的財政資金搞建設，不敢適度負債，使得城市環境多年來沒有變化，縣城的道路、供水、排污等基礎設施不健全，社會文化服務設施也偏少，在崗職工平均工資低，難以聚集人氣。
(二)用地指標缺乏雖然張、承地區國土面積大，在河北省排前兩位，但由于本身山區的地貌特征，可用土地不多，縣城城區擴展難度較大。一些鎮區、村莊與縣城相比，發展差距大、不均衡，難以統籌發展，形不成對縣城擴容升級的有效支撐。用地指標的缺乏，使得征地拆遷難度增大，同時相關政策和法律制度不完善，缺乏統一的補償標準，缺乏具體化、可操作的推進政策，對釘子戶缺乏有效措施，案件多，政府壓力增大。
(三)激勵政策不足省級層面:縣域之間發展差距大，情況各異，省里對縣城建設的戰略部署已有，但頂層設計不夠，缺乏分類指導的目標定位、政策體系和考核機制，同時缺乏有效的財稅、金融、土地等方面的支持性、激勵性和長遠性政策。國家層面:一是生態補償標準偏低、范圍偏小。在京津風沙源治理工程中，張承地區農民所獲得的造林綠化補償低于其在同一土地從事農業生產的經濟效益，而且生態補償主要是退耕還林還草、禁牧、節水農業等方面，對于其他機會成本沒有考慮。二是國家給予的民族地區優惠政策不徹底，需要大量地方資金配套，地方政府財政壓力大。
四、加快生態功能區縣域城鎮化建設的路徑研究
(一)產城互動，促進縣域經濟發展，提高輻射帶動力1．發展綠色產業。綠色是生態功能區的本質。具體而言，一產要降比重，發揮農業現代化優勢;二產要提質增效，加大高科技比重;三產要提質，促進縣域經濟發展。要大力發展休閑度假旅游業、能源資源產業，機械制造業等，提高縣城的輻射帶動力。2．提高項目謀劃能力。項目是新型城鎮化建設的載體。要一手抓招商引資上新項目，一手抓現有企業扶持壯大，著力培育一批規模大、效益好、帶動能力強的大項目和龍頭企業，使之成為聚集人口的生力軍。注重產業園區建設，引導同類及上下游項目進園區，形成產業聚集，帶動更多人口就業。3．產城互動發展。把縣城建設與產業園區一體化規劃建設，推動縣城基礎設施向園區延伸，完善功能配套，努力為進城務工人員提供良好的居住、生活條件和完善的醫療、教育等公共服務設施。
(二)開發土地，完善基礎設施，增強綜合承載力1．開發土地。針對縣城城區面積小的突出短板，充分利用國家給予的扶貧開發、老工業基地改造、工礦廢棄地復墾利用、低丘緩坡土地利用等特殊政策和土地增減掛鉤、保障性住房建設等普遍性政策，克服土地、資金兩個制約瓶頸，采取有力措施實現城區面積擴容;也可嘗試縣域之間土地指標的跨界調整使用，解決縣城擴容用地難的問題。2．完善相關法律法規。制定符合現階段發展實際的拆遷補償標準，做到依法依規、合理有效的拆遷，減少征地拆遷中的利益沖突和矛盾。3．完善基礎設施建設。逐步將基礎設施延伸到新擴大的城區，強化基礎設施水平建設的前瞻性，適當提高城市道路等級和相應給水排水、供電、供熱、燃氣等基礎配套標準。
一、引言
近幾年來，隨著我國經濟的日益發展，國家對林業的投資逐年加大，林業工程項目推進將成為當前和今后一個時期推進林業發展的主要形式，如何盡快轉變觀念、提高林業生態項目建設成效，以促進林業又好又快發展成為當前林業生態建設的緊迫問題。因此，做好國林業生態建設理念研究，為我國林業生態建設提出一套建設理念，對于迅速地、整體地提高我國林業生態建設質量，又好又快地搞好我國林業建設，具有重要意義。
二、林業生態項目建設要多目標發展
發展是一項系統工程，它需要各個系統有序協調地發展，只有這樣，才能保持發展的可持續性和穩定性。業項目要搞成以林業建設為載體的綜合發展項目，不僅應該關注林業建設，還要注重農村社區經濟、政治、文化和生態方面的綜合發展及項目的可持續性，其建設目標應該具有多元化特征。項目不僅應該獲得林業專業上的預期效果，如造多少林，覆蓋率增加多少，更重要的是通過實施，推動項目地區農村社會和經濟的發展。要注重培育農民自愿參與、自主管理、自我發展的觀念和能力，激勵農民通過學習和掌握新知識、新技能，嚴格執行項目合同，既順利通過項目驗收，取得項目勞務報酬和營林收入，改善生活狀況，又能提高長期生存和發展的能力，實現真正意義上的發展和跨越。
三、引入參與式發展理念
參與式發展包括參與式研究，參與式推廣培訓和參與式發展操作。參與不是簡單的參加。參與式發展要求農民及其他角色和群體能參與到項目實施的全部循環過程中去，如項目確立、可行性研究、項目設計、實施及項目監評等，只有這樣才能使他們的需求得到考慮和滿足。通過參與，使得參與者獲得了在發展決策、發展計劃和發展實施中的權力份額。
參與式發展的核心是賦權，而賦權的核心則是對參與和決策發展援助活動全過程的權力再分配，簡言之，即增加社區中窮人與婦女在發展活動中的發言權和決策權。在項目中，要強調項目群體之間的交流與合作。除部門合作之外，要強調農民的參與。要明確農民是林業建設的受益群體和主體，是規劃設計和實施的基本單元，也是林業建設的主要承擔者。不僅要注重農民參與造林勞動，還要包含更廣泛的農民參與的內涵，要包含“給予與獲取”的雙向過程。
要相信農民最知道森林對他們的價值，相信農民懂得造林和善于造林，相信農民能管好樹木。要徹底改變目前林業項目設計中慣用的主管部門下達任務，設計部門承包設計，自上而下、設計人員說了算、農民被動參與的設計方法。要采用自下而上的參與式方法，從項目準備、執行計劃的編制到項目施工管理，從整體到每一個過程都要有農民自下而上的參與，充分聽取他們的意見，尊重他們的意愿，注重項目建設地區人們對項目的決策和選擇，讓他們盡可能地對社區林業做出自己的努力，使他們對項目的發展具有責任感，并對項目的成功做出一定的承諾。通過對資源的利用和控制來鼓勵農民積極參與項目活動，讓他們在實施過程中分享到利益，形成一種利益引導下的自愿參與過程。要加大對項目設計的資金和人力投入，學習國際上先進的設計方法，與國際接軌。
參與式研究的核心體現在：基于對農民生活、生產體系復雜性認同的基礎上，倡導農民參與所要研究問題的發現、確認、研究和認證過程，其內容包括混農林業、新技術示范等。采用的方法包括小組討論、問題發現、確認、研究和認證過程、農民的評價、農民的記錄和觀察等等。參與式推廣與培訓的核心體現在：強調雙向的交流，以用戶為導向和解決問題為導向的推廣和培訓。其思想基礎是推廣員并不是什么都知道，而農民并不是什么都不知道。采用的方法包括問題分析、研討會、培訓分性、直觀展示、農民訪問等。參與式發展實踐的核心體現在：發展角色和群體充分參與發展過程的每一循環過程。其領域包括參與式農村評估和調查、參與式發展設計、參與式發展實施及管理、參與式監測評估等。參與式監測評估是提高農村發展項目成效的主要步驟。
四、引入社區林業理念
社區林業，是指在農村社區中，以林業為對象，以農民為主體，能夠有效引導當地社區群眾參與林業的多種形式，群眾承擔一定的責任，并通過努力得到直接的利益。
要以農村社區為單元，打破傳統林業中“就林論林”的狹隘性，重視人與森林的協調關系和農戶的積極參與，并把林業納入當地整個社會發展計劃，從而尋求一種人類與森林的新型的合作伙伴關系社區林業的本質特征是由當地群眾真正自主和直接參與造林和管理、經營森林資源，以實現林業發展目標。與自上而下的傳統林業相區別，自主與參與是社區林業發展機制的核心和基本原則。自主性主要體現在三個方面，即自我意識、自主決定和自主管理。在項目建設中，所有外部的信息、技術及資金方面的支持都是外部干預，其只能對社區發展起到輔助的幫的作用，而要真正實現社區的可持續發展，必須把所有的外部干預變成農民內援的發展動力，即農民要充分認識和接受外部干預的選擇，并把外部干預當成是自己的承諾，只有這樣，才能增加農民對其社區發展的擁有感。內源發展是社區發展的動力，是自主發展，具有可持續性。如果沒有源動力，在外源發展的影響下，農民也許會把項目建設看成是所有外來人的事，看成是與己無干的事，并且這種發展也不可能具有可持續性。
參與是社區林業活動的基礎，貫穿于社區林業活動的始終，包括社區林業計劃的實地調查、規劃設計、樹種選擇、造林方式、管護、采伐、銷售、分配方案等事項的決策和對項目的評估，并享受利益的分配。社區林業發展機制特別強調林區或山區社區群眾的自主與參與，主要原因在于他們常常被貧困所困擾，而他們又與林業密不可分，只有讓他們在林業建設自主參與過程中獲利，才能更好地實現保護與發展森林資源的整體戰略目標，維護或恢復生態平衡。
五、體現農民的利益分配
生態建設的確是功在千秋的偉業，但也必須要利在當代。我們不能要求那些尚未完全擺脫貧困的農民緊衣縮食來從事生態建設。過去和現在相當長的一段時期內，我們一直提倡“誰造誰有”，有林是有了綠色，有了生態效益，但有林不等于有財富，對老百姓來說，過去和現在的現實情況恰恰是有些地方有林不僅沒有財富，而是帶來貧窮。勞模石光銀雖然有很多林，但卻負債累累。關鍵是沒有處理好農民和國家的利益關系。長期以來，在造林工程中，如果是在老百姓自己承包地上造林，具體情況是，老百姓自己花錢整地、造林，自己掏錢管護、管理，為社會產生了生態效益，在一定程度上滿足了國家和社會的需要，而他們自己卻沒有得到或很少得到經濟效益，當林地能夠產生經濟效益時，還不能采伐，這樣還要負債累累地繼續看管、經營，雖然目前國家給他們每畝地補助了5元的森林生態效益補償基金，但這點仍然不足以彌補他們的經濟付出，不能很好地調動他們在幼林期林地經營的積極性，領到這點錢后，他們將承擔著重點公益林營造、撫育、保護和管理的全部責任。生態建設的主體應該是國家，如果國家要老百姓承擔這個責任，那么，就應該給與他們更大的優惠和補貼。
因此，必須盡快扭轉這種局面，使生態系統服務功能商品化，使資源的擁有者可以向他人輸出生態系統服務，受益者將其所獲得的利益與擁有者分享，從而實現我國社會主義市場經濟條件下的公平和公正，也為實現可持續發展奠定基礎。為了持續利用生態資源，應該大力鼓勵當地居民以經營生態系統服務為主要手段來發展經濟，讓農民能夠從他們對生態和系統的保護和培育中獲得經濟收益，生態系統才能得到真正的保護與培育。通過建設生態系統服務基地，形成一個新的產業——生態業。屆時，為了獲得更多的經濟效益，當地居民就必須更好地保護和培育生態系統。這樣，生態和經濟效益就可以統一起來，將調動起農民極大的積極性。
參考文獻：
我國“十二五”規劃的目標要求，提出了2012年郵政工作的總體思路：要全面落實科學發展觀，將科學發展觀的思想滲透到經濟發展之中，能夠實現業務調整和信息化的建設引導，不斷優化現有的結構，能夠將轉變和企業的控制不斷優化，讓現代的服務變得更加靈活優越。
一、文化養人的理念
所謂文化養人，也就是要營造出一種獨特的文化氛圍，讓員工在潛移默化的文化氛圍熏陶下不斷進步，從而帶動企業整體文化風氣的改變。文化也有實體存在的，因此，能夠完善文化氛圍的營造對于企業來說是非常重要的，要不斷跟得上時代，突破傳統文化的限制來進行。任何企業的文化要產生力量都必須“接地氣”，把落點落在人的“自驅力上”。如果只相信文化的力量，而忘記了“人的內在驅動力”，企業文化很可能會流于掛在嘴上、貼在墻上的一紙空文。
企業文化的形成是企業的生產經營環境以及人員素質和能力等各種因素結合起來之后，形成的一種特殊形態反應。能夠體現出企業的軟實力和固有的文化特征，能夠深深影響著企業的發展和穩定，也是在利益化的社會競爭中保持自身優勢的唯一資本。由全體員工共同持有的理想信念、價值觀、道德規范和行為準則，以及在此指引下呈現給外界的整體形象的總稱。
二、郵政企業生態的現狀
要把以人為本的概念運用到改造郵政任務中，能夠不斷加強信息建設，用信息化的手段去完善郵政工作，能夠將工作形態從根本上改變。要建立文化意識意識團隊，從根本上轉變工作的態度，樹立思路、抓手、范例“三位一體”，這樣就能夠不斷發掘新理念，這樣并再用范例來影響和帶動大家把認識統一到思路上來，這是在有效實踐中提煉出來的、行之有效的方法。
要將素質不斷提高，企業員工的素質決定著企業文化的興衰。也帶動企業整體的發展情況，這樣我們就能看出，企業的整體發展和文化有著密切的聯系，整體發展的過程中，必須保證有良好的企業文化作為熏陶，企業才有根。做有文化的企業，關注人的文化涵養、積極向上的精神，關注人的全面發展。想要提高企業文化，就要從每個員工的素質入手，將每個員工的精神素質提高才能夠早就有內涵有追求的豐富企業文化。因此，對于郵政部門來講，文化養人來說是非常重要的，需要將文化融入社會才能夠不斷融入郵政的具體工作之中，能夠不斷發展企業的特色，這樣，在無形中就能夠提高員工的收入。員工的收入也是企業實力的一種象征，因此，文化和這一切都有著密切的關系，能夠將服務性的文化進行普及，比如可以在新型報刊亭上想到“文化+便民”功能，在新型投遞平臺建設上想到以“商務投遞+三區投遞”這切入點，能夠將郵政發展的途徑和方式不斷拓展，實現人才培養和企業進步的雙贏，能夠將企業文化成為推動企業前進的力量，對于長遠的發展來說，有著深遠的意義。
三、文化養人與郵政企業生態的關系
自驅力還來自于全方位的企業生態觀。企業文化的精髓，體現在企業的發展和個人的成長過程中。我們要樹立家庭式的企業文化，能讓員工之間有著默契的感情，并且能夠讓員工和領導處好關系，這樣才能夠使得工作氣氛其樂融融。對于員工來說，要誠信對待彼此，能夠互相關心互相愛護，領導對于員工更需要呵護和關懷，在工作出現問題時要齊心協力共同解決。沒有韌勁，就想不出“浙鄉郵禮”所需要的空調郵車，金融業務的發展就不會在超激烈的競爭環境中站穩腳跟。與不同層次的員工談成長體會，只有把員工看成和家人一樣，才能夠將各種的意見和感悟進行交流和溝通，完善互相的理解。這樣就能夠消除工作中的很多隔閡，對于郵政來說，各種新型投遞網，新型報刊亭等，都已經開始設立，并且也得到了相關部門的支持。
四、文化養人與郵政企業生態的建設內容
在廣泛征詢了很多的意見之后，我們也有了更多的革新內容，要以信為本。把誠信作為企業文化的核心去發展和弘揚。這樣才能夠實現企業的價值取向。不僅僅要誠信，還要求科技和專業水平都到位，才能夠更好地傳承企業精神，往往能夠將各方面都圍繞著核心的文化展開。在不斷實踐中取得經驗。這樣的話，企業的文化就能夠更深一層得到提升。現在對于企業來說，弘揚自身的企業文化也就相當于建立自身的企業品牌。能夠通過品牌來打造自身的企業信譽。這樣才能夠不斷完善企業的思想內涵和信譽。因此，企業文化方面需要下功夫的地方還有很多，不是只有嘴上說說就能夠做到的，我們應該將各種工作務實，能夠讓文化理念深入到人心。
五、郵政企業生態建設的終極目標
我們都能夠想到，應該在發展上看到自己所取得的成績，因此，要建設自身的企業文化，就不像是維護經營那樣簡單，它是一個潛移默化的過程。因此，要以信為本才能夠將文化理念樹立，將各種過程都一步步整合，并形成經驗。慢慢的在企業中就會形成一種文化習慣，能夠將發展作為首要的目標。這樣我們就能夠將企業的發展看作是一件常規的、共同的事情。能夠使得員工的工作更加團結，更加有力。能夠將企業的文化軟實力得以弘揚。這樣才能夠不斷繼承和發展。能夠將精神和毅力作為日常的參考標準。只要大家能夠團結一心，這樣的話，矛盾和困難就能夠迎刃而解。這樣的情況下，就不會出現過多的利益化行為，兄弟姐妹要齊心協力，需要大家的精心呵護，需要一種積極向上、團結一心的氛圍。
現在要求每一個員工都能夠領會到相關的理念，積極將實踐履行在日常工作中，這樣能夠讓領導根據實際的情況來進行員工的培養。能夠將員工看做家庭成員，這樣才能夠讓企業文化有可發展的趨勢。舉例來看這次烏鎮支局員工的私家車增加到了十輛，就在百忙中趕來祝賀，其實也是從心底里為員工感到高興，這就是一個大家庭的氛圍。
就象徽商、晉商一樣，倡導“文化養人”理念，因此就能夠將文化的沉淀作為一種培養企業環境必備的手段。能夠將企業的心態調整好，來配合發展和實踐，將傳統美德和文化素養放在企業運營之中，因此文化養人，助推轉型。歸根到底就是運用轉變了觀念的人，讓文化的力量帶動素質提升，運用信息化手段，去實現“三個轉變”，最終達到郵政“草本”向“木本”轉型。
【參考文獻】
【1】 霍愛軍.提高郵政企業“用戶滿意度”的措施[A].用戶滿意度研討會論文集[C].1998.
【2】 李學棟.論郵政市場[A].管理科學與系統科學進展——全國青年管理科學與系統科學論文集（第4卷）[C].1997.
【3】 張燕.新形勢下郵政企業人力資源開發管理淺談[A].探索 創新 發展[C];2000年
【4】 樸?；?淺談郵政企業的思想政治工作[A].實踐 理論 創新[C].2001年
寢室是大學生學習、生活、休閑的重要空間，是大學生個人思想感情、興趣愛好、生活觀念、行為方式形成和展示的重要平臺之一，也是高校校園文化建設和精神文明建設的重要抓手。作為大學生生活的物理空間，寢室具有生態環境的基本構成要素，同時，作為精神空間也具備生態系統的生態保護意識、生態智慧、生態道德文明習慣和生態能力等生態意義上的世界觀范型。因此，依托生態理論的教育觀念，加強以大學生寢室文化為中心的寢室建設，創建特色文明寢室，能夠以一種更為宏闊的思想道德教育視野，教育和引導大學生學會熱愛自然、享受生活，積極培養大學生愛護周圍環境的道德感和責任感，自覺養成生態系統的生態保護意識和生態道德文明習慣，提升人際交往能力、心理承受能力、自我發展能力等綜合素養。
本文從生態理論出發，以浙江傳媒學院寢室文化建設為例，針對大學生寢室文化建設進行深入思考和具體研究，探討創建一種生態意義上的大學生精神文明建設新模式。以面向未來的高度探索學生生態道德教育、促進人才培養創新模式的探索和建設，分析大學生文明寢室建設的機制和對策，實踐生態文明寢室建設與人才培養的新途徑。
一、生態理論下大學生寢室文化建設的現狀和內涵
大學生寢室文化，是指大學生以寢室為主要空間共同學習、生活及人際交往等相互作用的過程中形成的環境與氛圍的總和。①它包括物質文化與精神文化兩個范疇，所謂物質文化是指寢室的基本設施、整體布局、環境衛生、規章制度等硬件部分，是大學生寢室文化的基礎；精神文化是指寢室成員的生活方式及多種多樣的課余活動以及由此而表現出來的政治意識、道德情操、價值觀念、審美情趣、心理素質等各種思想觀念、行為方式等，是大學生寢室文化的核心。
從生態理論意義來看，這種物質文化和精神文化是把生態理論的教育觀念融入了大學生寢室文化建設之中的。作為大學生生活的物理空間，寢室具有生態環境的基本構成要素，同時，作為精神空間也具備生態系統的生態保護意識、生態智慧、生態道德文明習慣和生態能力等生態意義上的世界觀范型。因此，加強以大學生寢室文化為中心的寢室建設，依托生態理論的教育觀念，創建特色文明寢室，能夠以一種更為宏闊的思想道德教育視野，教育和引導大學生學會熱愛自然、享受生活，積極培養大學生愛護周圍環境的道德感和責任感，自覺養成生態保護意識和生態道德文明習慣，提升人際交往能力、心理承受能力、自我發展能力等綜合素養。
積極、健康、向上的大學生寢室文化體現著寢室作為高校素質教育中第一社會、第二家庭、第三課堂的輔助地位和作用。然而，伴隨整個社會技術進步導致的生活環境改變已經影響到人的全面發展，地球生態環境惡化，人與自然環境、社會環境的不和諧，人性貧乏，人格萎縮等造就了二十世紀以來生態道德的破壞，也由自然生態、社會生態逐漸擴展到人類的文化生態、精神生態層面。作為最善于接受新鮮事物的群體，大學生受到的影響更為嚴重，這種影響在寢室這一大學生最為私密的物理和精神空間中則體現得十分直接和充分，使其蒙上了人與物之間、人與人之間、人與社會之間諸多不和諧的因素。加強生態理論下大學生寢室文化建設，通過寢室文化建設協調人與自然的關系、人與人的關系、人與社會的關系，建立起人與生態的友好型校園文化，已經是當今校園文化建設的一項重要任務。
二、生態理論下大學生文明寢室建設的機制和對策
生態寢室文化建設是一個系統工程。目前，許多高校十分重視寢室文化建設，通過各種途徑來努力提高學生自覺習慣的養成品格和能力，取得了一定的效果。但是，要全方位實現大學生寢室文化建設目標，還必須引入生態理論教育，引導學生確立新的自然觀、價值觀和世界觀。
在生態理論指引下，浙江傳媒學院積極采取有力措施切實加強大學生寢室文化建設，植根于社會文化大背景下并與社會生活保持和諧一致，依托專業文化特點，關注個體精神世界的健康發展，進行文明寢室建設的生態性建構，為大學生寢室文化建設提供了新思路、新方法，也為培養傳播和引領先進文化的高素質傳媒人才做出了一定貢獻。
1、堅持"六個一"，建立科學、規范、完善的人性化寢室文化創建制度，打牢寢室文化建設的基。
響應《浙江傳媒學院深入開展學校文明寢室建設的實施方案》，結合不同專業學生特點，提出"六個一"的工作思路，即一個主題--依托生態理論教育觀念，結合專業文化特點，創建特色文明寢室；一個團隊--轉變觀念，以生為本，樹立"我與母校是一家"的團隊意識；一個目標--牢固樹立以人為本、生態平衡、珍惜資源、注重可持續發展的生態道德觀和生態道德文明習慣，全面促進學生成長成才；一個主線--以習慣養成、品質錘煉為基礎，以學生競爭力提升為重點，注重提高大學生人際交往能力、心理承受能力、自我發展能力等綜合素養；一個平臺--定期開展學生工作論壇，培養一批穩定、優秀的學生自我管理的工作隊伍；一個典型--樹立生態文明寢室先進典型，發揮先鋒模范作用。
并據此制訂相關制度措施，如統一制定學生寢室值日表，確保寢室衛生打掃明確到寢室每一個成員，全院學生簽定"文明寢室創建工作承諾書"，培養學生"我愛我家，共建靠大家"的責任意識和規范意識，養成良好的生活習慣；同時，通過定期檢查和不定期抽查，把量化了的寢室衛生狀況與學生年度綜合測評、文明班級評比、優秀導師評選等掛鉤，充分調動學生講衛生、愛家園的積極性，營造優雅清新的寢室環境，培育大學生愛護周圍環境的道德感和責任感，自覺養成生態系統的生態保護意識和生態道德文明習慣，確立全新的自然觀、價值觀和世界觀。
生態寢室文化建設是學生自身習慣養成與能力培養提升的平臺，借助這個平臺，把文化修身、文明修行的大文化建設貫穿到文明寢室創建中，走出寢室的閉鎖空間，拓寬文明寢室創建的天地，與美麗校園建設相結合。發揮學生專業文化特點，開展"愛生活、愛寢室、愛自己"為主題的系列寢室文化活動，提升學生"自我教育、自我管理、自我服務"的能力。通過開展形式多樣的寢室文化活動，讓學生在潛移默化中受到啟迪得到熏陶，提高素質。在寢室文化建設中，培養學生的生態責任感、生態義務感，并注重實踐體驗，實現由知到行的生態理念的轉換，從而提高大學生人際交往能力、心理承受能力、自我發展能力等綜合素養。
2、堅持軟硬共建的原則，堅定不移地推進大學生寢室精神文化建設的提升。
在傳媒氛圍熏陶下的傳媒類高校學生與普通高校學生相比，生態文明寢室建設往往具有十分鮮明的個性特點，如多數學生家庭背景優越，導致對前沿消費的狂熱追逐，重視經濟利益和個人利益而責任感較弱；專業開放性特點使他們思維活躍、視野開闊、不拘常理；文明寢室建設活動專業特色明顯，追求個性化、時尚化、精致化等。因此，依托生態理論的教育觀念教育和引導大學生成為寢室文化建設中的重要精神因素。
廣泛動員學生，使其充分認識到大學生寢室文化建設的重要性，發揮學生在寢室建設中的主體性作用，提升其"自我教育、自我管理、自我服務"的能力。主要方式為聚集寢室文化建設的內核，形成寢室文化建設專題研討，以集體商討的方式加強全院上下的凝聚力，如全院學生大會、寢室間交流會、寢室文化建設論壇、導師與學生座談會等，宣講整個社會教育背景下生態文明寢室文化建設中存在的弊端和建設的意義，不斷發現問題，解決問題，探索新思路、新方法。
制定一套完善的、行之有效的寢室文明規范制度，如寢室作息制度、寢室安全注意事項、寢室文明公約等。以寢室長為主要負責人，寢室成員之間互相監督、督促自覺遵守校規校紀，抵制不文明、不道德的行為方式，倡導健康文明的言行舉止，培養學生良好的行為習慣。寢室長負責專門記錄每一位同學的習慣養成情況，由同學簽字確認，從而進行量化，納入年度綜合測評的范疇，以此督促學生遵守各項制度，為學生的學習、生活提供高尚文雅的環境氛圍。
建立一支高素質的大學生寢室管理隊伍，將入黨積極分子全部納入學生公寓自律委員會，包干到戶。入黨積極分子、助理班主任全部一對一接洽相關寢室；同時，加強對學生干部的培訓，提升他們的文化水平和素質涵養，以寢室為基地，以自身先鋒模范作用為標榜，帶動整個學院學生。
轉變教師重教學輕育人的教學理念，制定統一的建設計劃、方案。古人云"親其師則信其道"，加強師生之間的溝通交流，共同探討學生寢室文化建設中的問題，尋求最恰當的解決方法，互相理解，形成合力，寓思想教育于傳授知識中、于師生的交往中，促進學生主動、樂意地接受教師的培養塑造，實現教學相長。
大學生寢室文化建設的最終目標是讓寢室成為學生的精神家園，讓優雅清新的環境，寬嚴相濟的制度，健康向上的情趣，豐富多彩的生活，高尚文雅的情操，團結友愛的風氣，求知探索的氛圍，拼搏進取的精神成為大學生綜合素質培養的成長點?？傊?，大學生寢室建設要通過生態理論教育，引導建設者和管理者樹立全新的價值觀，培養大學生的生態責任感、生態義務感，為美麗溫馨的寢室及校園建設，為創造人類更加美好的生存空間和精神空間而奮斗。
注釋：
①文平.試論大學生寢室文化建設與綜合素質的培養[J].湖南冶金職業技術學院學報，2007，7（2）
參考文獻：
[1]朱法貞主編.教師倫理學[M].浙江：浙江大學出版社.2008年7月
[2]侯琦.校園文化建設方法探析[J].中國高教研究.2006（4）
[3]呂紅梅.高校宿舍文化建設的原則與對策探討[J].貴州工業大學學報（社會科學版）.2002（3）
[4]武丕才，馮宏巖.論可持續發展的德育觀--生態德育[J].沈陽師范大學學報（社會科學版）.2005（4）
2生態水城規劃建設依然存在的難點
新安縣主導建設的引畛濟澗工程，是新安縣委、縣政府重點關注的水利工程項目，其建設內容與新安縣境內的種種水資源缺乏狀況息息相關，旨在解決新安縣水資源短缺的問題，同時減少地下超采的現象，力保新安縣境內居民生產生活、工業發展用水均能夠得到切實保障。引畛濟澗工程于2014年開工建設，與此同時縣城8平方公里區域的“水城”規劃編制工作正在進行，借助引畛濟澗工程，沿澗河兩岸開發建設集商住、休閑、娛樂為一體的高層次居住休閑區，打造新安城南宜居“水城”?？偟膩碚f，工程建設承前啟后的思路是明確的，但其間一些更為深層的內容更應該值得我們思考。在整個水利工程實施過程中，工程建設可能亟需解決該地區水資源匱乏的問題，同時也應加強防洪意識、水資源質量以及建設監管等問題上的考慮，避免疏漏；如何保障水城的供水水源的穩定可靠和水質不受污染及水資源的高效利用都是重點難點，再者，新安縣境內居民人口眾多，澗河兩岸分布的各種企業，所產生工業廢水、居民生活用水的處理也是一大問題。
3就生態水城的規劃建設的一些思量
隨著經濟的不斷發展，洛陽市新安縣城區占地面積會呈現出不斷上升的趨勢。因此我們要對此加以掌握與明晰，朝著“一心兩帶三軸、水網縱橫、依山傍水”的水城規劃空間格局而努力，從而打造水網縱橫、依山傍水的魅力水城形象。但應該注意的是，魅力水城的規劃建設要嚴格按照相關的規劃標準進行，重視以下注意事項：
3.1確保生態水城的規劃建設成功實施
澗河為新安縣重要的河流生態系統，穿城而過，是城市生態建設的重要組成部分。引水入澗后，增加澗河水體自凈能力，對澗河水生生物的繁衍生息產生有利影響。同時，調水入澗后，可以增加澗河河道內生態景觀水量，在沿澗河兩岸形成高樓倒影、波光粼粼的韻致，各種樹木、綠地、健身器材、雕塑相隔分布，移步換景，美不勝收，使澗河成為城市一道亮麗的風景線。因此，高起點、高標準、高質量的完成水城規劃編制工作，綜合分析水城建設各項相關因素，為水城的成功實施創造一個良好的基礎。
3.2魅力水城水資源的質量監管
新安縣緊鄰小浪底水庫，考慮水的資源功能、環境功能、生態功能，引畛濟澗工程生效后，可以從黃河小浪底水庫庫尾的畛水河入黃口處調入水量，通過自流方式進入澗河河道和新安縣城，為解決新安縣用水困難問題奠定了堅實基礎。盡管擁有這般優勢條件，如若要真正建成魅力水城，還需加強對此區域水資源的質量監管，做好防洪、排洪工作，處理好居民生活污水和工業廢水，健全完善縣內河流的防洪體系，給魅力水城水資源營造優良的生態環境。
2生態文化的概念
生態文化的概念是最早是由羅馬俱樂部的創始人佩•切伊提出的，他站在生態學發展角度對生態文化進行系統科學的闡釋。他認為生態文化是一種建立在生態學發展基礎上的文化體系，包括生態思想觀念、價值原則、思維模式、發展方式、管理體系幾部分內容。生態文化要求人們改變傳統的生態理念，以一種科學的、生態的、發展的眼光認識自然和環境，積極協調和處理人與生態環境之間的關系。在工業文明時代，人類的生產力水平得到了空前地提升，其自然征服欲和貪欲急劇膨脹，要求征服自然和改造自然，造成了嚴重的環境污染和生態破壞。隨著人們思想發展水平的進一步提升，他們認識到了尊重自然的重要性和必要性，開始反思其發展行為，積極關注環境問題，并采取了一系列有效的治理和防治措施，極大地提升了生態環境質量。目前，學界尚未就校園生態文化的概念達成一致，不同學者在概念界定和內容分析方面存在一定的差異。但他們普遍認同以下觀點：校園生態文化系統是由全校師生和管理人員共同維護和發展起來的一套文化系統，它較為全面、直觀地反映了全校師生的思想意識、價值觀念、群體取向，具有發展性、整體性與和諧性特點。
3生態文化與高校校園文化的關系
一直以來，高校就是文化教育與人才培養的搖籃，在文化形成和創造方面發揮著十分重要的作用。校園文化作為文化生態系統的重要組成部分，其文化結構、體系、內容都較為系統完整。在高校的發展過程中，其制度文化、物質文化和精神文化相互影響、相互補償、相互作用，共同推動著校園文化的形成與完善。在進行校園文化建設時，學校積極完善其基礎設施建設，不斷提升其教育水平，通過先進的教育理念和手段有效地提升了其人才培養質量。校園文化是一種不斷發展前進的文化系統，它通過物質和精神兩個層面潛移默化地影響著全校師生，使其逐步樹立科學的價值觀念，自覺規范其自身行為，積極遵守學校的各項規章制度，創造良好的校園發展氛圍。隨著二十一世紀的到來，我們一方面享受著物質文化帶來的極大便利；另一方面也遭受著精神文化缺失帶來的折磨。因此，如何妥善處理和解決物質文化和精神文化二者的矛盾，是我們應該認真思考的問題。對于高校而言，要想更好地提升其人才培養質量，積極發揮其育人功能，就必須創建健康、活潑、向上的校園生態文化，增進師生與生態和文化之間的互動，實現可持續發展。
4生態文化融入高校校園文化建設的重要意義
只有將生態文化有機融入高校校園文化建設當中，才能更好地發揮其育人作用，提升其人才培養質量。同時，加強校園生態文化建設還是推動校園文化可持續發展，增強其文化發展活力的重要舉措和必然要求。因此，在具體的文化建設活動中，高校必須積極處理人與自然間的關系，積極引導和鼓勵學生自覺樹立科學的生態文化意識，積極維護生態環境安全，以自身行動傳播和踐行生態文化。生態文化融入校園文化建設一方面可以有效提升學生的思想道德素質，使其逐漸形成科學和諧的生態文明觀念，有利于其人格發展完善；另一方面還可以激發全校師生的積極性和創造性，推動校園文化建設不斷取得新突破，構建良好的校園內部發展環境。
5生態文化融入高校校園文化建設的對策
5.1堅持以人為本，實現校園人際和諧在進行校園生態文化建設時，學校必須秉承以人為本的發展理念，積極處理校園內外的各種發展關系，以推動高校校園文化建建設的健康發展。具體來說，可以從以下幾方面做起：一是擺正競爭與合作的關系，強化學校師生的競爭意識，引導其樹立敢為人先的競爭意識，積極發揮其主觀能動性。同時，師生在當前的競爭環境下還要積極進行合作與交流，揚長避短，以保證其學習和工作目標的盡早實現；二是要積極協調師生間的關系，增進其專業溝通與交流。在日常教學工作中，高校要積極協調學生與老師間的關系，引導其相互尊重，相互關心，促進教學水平的不斷提升。
1生態文明城市建設內涵
城市的發展從早期的人類的憧憬構想中逐漸建立，烏托邦式的城市建設無疑帶來了一定的理想與愿望，人們也朝著這樣的理想城市靠近，在時間的回溯和科技的發展中，人們開始對城市的發展，經由普遍化的城市模式的反映機制，產生無數的構想一與憧憬，同時也是對自身歷史與現實的反思。
生態文明城市是在對以往城市模式建設探索經驗總結的基礎上，和協同從工業文明向生態文明的人類社會進程發展，轉變到大趨勢下發展而來的新型城市模型，對今天的城市建設起著很大的積極作用。與此同時，城市的建設離不開群眾的參與，在中國建設生態文明城市，強有力的正確教育宣傳和突出環境災害的危機意識導向都是人們群眾將目光聚焦到對生態文明的城市建設里去。在現目前對生態環境的意識逐漸增強的情況下，通過建立城市生態建設的責任感、使命感，同時又經由多方面的生態道德標準評價體系機制引入，使人們愈發自覺的保護自然環境，從而反饋到建設城市社會的工作中，并積極投入到建設生態文明城市的行動中去。
2智慧生態城市的規劃構建
2.1智慧城市。“智慧城市”是最近幾年開始趨于流行的熱門話題，自2009年由IBM公司提出的“智慧地球”后，通過互聯網等信息媒體傳播，并逐漸被世人所認知。在全球引發的“智慧風潮”和相關政策的大力支持和監督的背景下，我國也將“智慧城市”作為一個在未來的可行的城市發展建設前景，大力支持和倡導，并將建設“智慧城市”這一概念作為培育競爭力、應對金融危機、擴大市民就業、搶占未來科技制高點的重要戰略。由此可見，“智慧城市”的概念主要是從信息技術出發，聯系各個領域。由此看來，“智慧城市”更多承擔的是一個核心的位置，關聯其他包括以互聯網、云端鏈接、云計算等信息技術在內的智慧方式運作，從而達到一個改變網絡信息環境的現狀，為城市、市政、企業和個體等提供更快捷更有效率的互動聯系，使其在包括民生、環保、公共安全、城市服務、工商業活動在內的各種需要做出符合時代效率的積極響應，達到符合現代化城市的信息運行狀態，并具有不斷積極發展的空間。
2.2智慧生態城市理念。通過前文對智慧城市的理解，我們可以看到智慧生態城市的核心無疑體現在其“智慧”與“生態”的兩個關鍵詞上。將智慧與生態兩者融為一體，作用于城市規劃中，從社會層面來說，智慧生態城市的存在無疑和諧的處理好了自然生態空間和城市生活，并絕妙的解決了二者的平衡關系，使得城市空間和城市空間周邊環境都處于協調一致的環境中，為社會穩定帶來重要作用；經濟層面來說，智慧生態城市在促進經濟開發的同時追求其生態效益，提升經濟可利用率。
3生態文明視角下的智慧生態城市規劃理論構建
3.1明晰概念體系。智慧生態城市涵蓋了社會、文化、歷史、經濟、產業等多種因子，超越了城市建設的層次，并向著更全面的方向發展。所以明晰其具體概念體系非常重要。在智慧生態城市的總體建構體系里，我們可以將智慧生態城市分為：生態環境、基礎設施、五位一體建設、四化同步發展、智慧生態城市等層次；將這樣的大致框架結構建立出來，提出建設智慧生態城市的指導布局和技術框架，為現有新興發展起來的智慧城市作出技術指導和補充行業空缺。
3.2系統方法統籌。較為傳統的觀點并不能支撐出復雜斑駁的理論，在現在的現代化進程中，早已遠遠趕不上城市化的步伐。構建智慧生態城市必須要求一個連續的、總體的、全局的系統支撐，并將系統科學下的智慧生態城市規劃原理梳理成為一個具體的系統體系，為其基礎性宣傳做理論基礎。
1景觀格局的確定
對抗生物棲息地破碎的一個重要途徑即是加強相對孤立的棲息地斑塊之間的關聯性。通過廊道將孤立的棲息地斑塊與大型的種源棲息地相聯系，有利于物種的持續和增加生物多樣性［5］。城市濱水空間因水體的流動性而普遍存在面狀的大水面及線狀的河道網絡體系，具有自然的本底，是適宜生物流動的天然廊道。建立絕對保護的棲息地核心區如無人島嶼，在關鍵的部位引入或恢復鄉土景觀是濱水空間生物棲息地斑塊建設的普遍方法。相對于廊道，斑塊建設更為重要與復雜，斑塊尺度的綠地建設，應考慮時間與空間的維度變化，具有前瞻性和預見性，要根據具體地區的實際情況，控制斑塊大小、密度和輻射尺度，保證城市常見鳥類營巢地和覓食區的有效距離，使斑塊呈組團式分布，并借助廊道的溝通和運輸作用形成均衡的“斑塊（生態棲息節點）－廊道（線性的河道及水岸線）－基質（大面積的綠色開放空間和水面）”網絡結構，從而增大斑塊綠地的綜合效益。
2植物的選擇與群落構建
由植物構筑的綠色環境是鳥類覓食和棲息的主要場所，影響城市鳥類物種多樣性構成最主要的生態因子就是樹種的多樣性。地區鳥類對特定植物的青睞是由其鄉土屬性決定的，鄉土樹種是吸引當地鳥類的綠化樹種首選。城市濱水鳥類棲息地的綠化樹種選擇，應在遵循適地適樹原則的基礎上，優先選擇可供鳥類營巢和棲息的喬木如：水杉（Metasequoiaglyptostroboides）、楓香（Liqoidambarformosana）、苦櫧（Castanopisisscerophylla）、女貞（Ligustrumlucidum）、毛竹（Phyllostachysheterocycle）等；選擇可提供食物的堅果漿果類且掛果時間長的植物如：楊梅（Myricarubra）、枇杷（Eriobotryajaponica）、柿樹（Diospyroskaki）、火棘（Pyracanthafortuneana）等；在水陸交錯地帶，優先采用可提供遮蔽作用或作為食物的水生植物如：萍蓬（Nupharpumilun）、海芋（Alocasiamacrorhiza）、莼菜（Braseniaschreberi）、茭白（Zizaniacadeciflora）等；濕生植物如：千屈菜（Lythrumsalicari）、水蔥（Scirpustabernaemontani）、菖蒲（Acoruscalamus）、慈姑（Sagit－tariasagittifdia）、蒲葦（Cortaderliaselloana）、萱草（Hemerocallisfulva）、蘆葦（Phrafmitescommunis）等。在群落組成上，鳥類分布格局受邊緣效應影響顯著，邊緣區域的組成結構越復雜鳥類的多樣性越高，而邊緣的過渡梯度越陡鳥類的多樣性越低［7］。因此，植被群落的構建應從整體布局角度出發，邊緣以灌叢為主，中部多為高樹冠樹種；豐富群落層次，并通過喬木層、亞喬木層、大灌木層、小灌木層、地被層以及水濕生植物的多重組合，形成林原、島狀林、開闊性濕地、草灘、淺灘沼澤、灌叢等多種多樣的棲息地植物群落類型，發揮邊緣效應物種多樣性和高生產力的優勢。
生態駁岸建設
目前，國內外常見的生態型駁岸形式包括網石籠結構生態護岸、土工材料復合種植型護岸、植被型生態混凝土護岸、自然型護岸、多孔質結構護岸等，生態駁岸一般采用天然石、木材、植物、多孔隙混凝土以及土工材料，能將水體、堤岸、河灘植被構成一個相對完整、水陸聯通的生態系統。從環境實質角度而言，生物多樣化的基礎莫過于“多孔隙環境”，土壤內必須有多孔隙才能容納水分、空氣，才能滋養細菌和微生物，從而帶動自然界的食物鏈的循環過程，并為魚類、鳥類和兩棲類等動物提供覓食、棲息和避難的場所。水陸交界地帶本身存在的孔隙環境，例如枯木、樹根、石堆使其成為濱水綠地中生物多樣性最為豐富的地段，亦是鳥類覓食等活動的主要區域，保留和創造多孔隙的自然式生態駁岸有利于濱水空間生物鏈的快速恢復和可持續發展，對鳥類棲息地的建設有極大的助益。在生態駁岸建設中，要注意平面線形和豎向坡度的控制。
自然型駁岸是鳥類覓食、棲息的重要地段，其水岸線的平面線形設計要避免過于平滑，多曲折蜿蜒，并形成具有一定封閉性的防護性淺水灣，以保證鳥類的安全感，也可使景觀獲得更為豐富的視覺效果。就駁岸豎向設計而言，要充分考慮當地常見鳥類的覓食、棲息特性，如大水面針對涉禽類可適當營造深度控制在0．10～0．35m之間的淺水灘涂，并向深水區緩坡過渡；線形河道可沿河選取重要棲息點布置木樁式駁岸，配以水濕生植物，為水鳥提供近于常水位的活動空間。
私密性保護建設
1.2農村的面源污染分析農村的面源污染具有分散性、隨機性、難檢測性和不確定性等特點。首先，在進行農業生產過程中，有的地方過度使用化肥，使得化肥殘留物隨著雨水滲入地下水或者流入河流中，造成農村的水體污染。農村家禽養殖規模不斷擴大，但是由于養殖污水基礎設施落后，有的養殖用戶為了不增加成本，沒有對家禽的糞便和廢水進行處理，就直接排放出去，導致家禽污染越來越嚴重。其次，由于農村大棚技術的發展，長期使用的塑料大棚和薄膜碎片殘留在土地中，破壞了土壤的結構，影響到農作物的正常生長，不利于農業生產和種植的長遠發展。最后，隨著農村經濟的發展，出現了很多小企業和小作坊，有的農戶為了降低投資成本，隨意排放廢氣和固體垃圾；再加上對周圍生態環境的破壞，使得土地沙化較為嚴重，增加了空氣中的懸浮顆粒，降低了農村周圍的空氣質量。
2新農村在規劃和建設過程中出現生態環境問題的原因
在新農村規劃建設過程中，受到各方面因素的影響，生態環境問題比較嚴重，不利于農村生產的可持續發展，下面就農村出現生態環境問題的原因展開論述。
2.1農村生態保護規劃不合理在新農村規劃建設過程中，由于沒有制定科學合理的規劃，制定的建設目標具有盲目性和片面性，存在布局凌亂、配置失當以及功能不明顯的情況，在很大程度上造成土地資源的閑置和浪費；同時農村的后備資源不足，未來可開發用地很少，很容易導致生態破壞；另外，農村的水土流失和退化較為嚴重，降低了耕地的肥力，還很容易導致河流淤積。
2.2環保意識較為薄弱由于鄉鎮一級的政府沒有制定合理的發展導向，各個農村各自建設，缺乏必要的環保意識，依然沿用被動的資源利用和開發方式———重視發展建設，輕視環境保護，沒有合理處理好長遠利益和眼前利益之間的關系。
2.3自然資源利用不合理自然的開發程度與生態環境的保護有著很大的關系。但是隨著鄉鎮企業的發展和農業生產規模不斷擴大，農村各種資源沒有得到優化的配置，對自然資源消耗和利用越來越多；同時又把工業生產的廢品直接排放出去，在很大程度上導致生態的破壞和環境的污染。
2.4農村基礎設施建設較為落后良好的環?；A設施對促進農村社會生產的發展產生極為重要的影響。但是農村缺少資金，使得農村的環?；A設施建設的速度緩慢，這與快速發展的農村經濟發展很不適應，同時也無法有效保護農村的生態環境。尤其農村的垃圾和污水處理不及時，存在著隨意排放的情況；同時農村的清潔能源使用率很低，因此，很難從根本上解決煙塵、污水以及垃圾等污染問題。
3新農村規劃建設過程中生態環境保護的對策和建議
3.1不斷強化對農村生態環境的管理為了做好農村生態環境的保護，當地政府要根據農村布局特點和農戶居住情況進行合理規劃，不能盲目地照抄照搬城市高成本\大規模和集中程度高的模式，要設計符合農村分散和小規模的特點，做好農村生態環境的保護。作為農村發展的核心問題，在進行生態環境保護過程中，要增加環保資金的投入，做好生態環境脆弱區和水源環境的保護；同時還要充分發揮市場的調節功能，采用農村集體和農民個體等多種集資方式，建立長期高效的生態環境保護機制，切實處理好農村農業發展與農村生態環境保護的關系。當地鄉鎮政府要根據實際情況，充分發揮投資、土地以及科技等政策的優勢，對農村的生態環境保護進行積極合理的引導，做好政策方面的扶持。
3.2做好農村水資源生態保護農戶是農業水資源的直接受益者，其特征和外在表現影響灌溉水源的節約問題，在有的地區，經濟基礎較為薄弱的農戶很難承擔節水灌溉工程的資金投入，因此，首先，切實提高農戶的收入，保持相對穩定性，追求農業水利資源的最大化；同時要提高農化的節水意識和實際的技術操作水平，還要對農戶進行培訓，保持他們能夠在短時間內接受新技術和新工藝。其次，要建立相應的激勵機制，做好灌溉工程產權、水價以及推廣服務工作，消除一切不良因素的影響，保證各種漫灌、噴灌、防滲、滴灌等節水灌溉技術能夠落實到位；同時要控制好水價，避免出現風險厭惡的情況，建立合理的激勵機制，增加農戶的選擇范圍。再次，對于非常干旱的地區，農業生產比較脆弱，要針對這一地區的干旱嚴重和資金缺乏的情況，控制好投資的風險，讓農戶能夠易于接受。當地政府要加大對農村的節水灌溉工程的投入，對農業的勞動力進行合理分配，建立起合理的經濟支撐，從根本上提高農戶的節水意識；同時還要加強對地下水使用的監管力度，做好糧食農作物的節水灌溉，大力推廣農業節水技術。最后，針對農業使用農藥和化肥對水資源造成污染的情況，從農戶的角度來講，減少農業化肥和農業的使用，對耕地進行細碎化經營，注意土壤肥力的保育，采用科學施肥和使用農藥的方法，最大限度的減輕污染源，保護農村的水生態環境。
3.3做好農村綜合生物物質資源的利用針對農村綜合生物物質利用效率低的情況，政府要及時幫助農民做好秸稈和家禽牲畜糞便等資源的合理循環利用，要建立和延長農產品的加工鏈，充分利用當地的資源和可再生能源，遵循因地制宜的原則，同時還要做好地表水的凈化和消毒工作，大力發展廢棄生物物質能源的轉換和提煉，實現農村資源和能源的循環利用。
引言
當前，為了緩解經濟、環境的發展壓力，政府提出了生態文明建設。生態文明作為當代社會的產物，其規劃發展重點強調了人與人、人與自然、人與社會之間的和諧關系。從我國環境發展現狀來看，其水污染、霧霾天氣等人與自然不和諧的景象隨處可見，所以，政府致力于推進生態文明建設，有利于推動我國社會主義和諧社會的進步與發展。因此，政府及相關部門應注重生態文明建設工作，為文明社會的發展奠定堅實的基礎。
1生態文明規劃概述
在生態文明社會構建過程中，將生態文明規劃建設理念與“多規合一”及“海綿城市”結合觀念進行整合，有利于更好地實現城市的生態文明建設。下面我們就簡單介紹一下生態文明規劃、多規合一、海綿城市：
1.1生態文明規劃
生態文明主要由三大部分組成：
第一，是人與自然之間的協調發展。在社會不斷發展過程中，人與自然的和諧發展是保證人類生態環境的關鍵，只有充分認識到環境的可持續發展對人們生產、生活的影響，才能為人與自然的和諧相處提供可能。
第二，生態文明與現代化社會文明之間的和諧關系。在人類歷史發展長河中，生態文明本身是人類現代文明的重要組成部分，同時，其也是建設政治、經濟文明的前提。
第三，生態文明與經濟發展之間的關系。在經濟建設過程中，做好生態文明的規劃與建設工作，能夠實現環境的可持續發展目標，從而為經濟的穩定發展提供必要的資源與能源?？梢哉f經濟發展離不開生態文明的概述，同時，其也是促進生態文明改善的動力。
以生態原理的相關理論為基礎，以實現人與自然的和諧共融為根本，在最大限度地開發、利用自然資源的基礎上，合理地規劃、保護自然，是實現生態文明的一個重要途徑。
1.2多規合一
從我國城鄉規劃體系的編制、審批和實施看，推進“多規合一”還應溯源而上，從規劃體系結構出發，建立一套縱向銜接、橫向協調的規劃體系，并由此牽動相應規劃內容的調整，聯動相關規劃協調機制的建立，督促規劃編審機制改革，從而逐步推進各類規劃的有機協調。
1.3海綿城市
海綿城市概念的提出，為城市水資源的合理利用與調配提供了保障。通過建立城市海綿體系，能夠有效緩解城市洪澇壓力，削弱污染給發展帶來的阻礙，實現水資源的可循環利用。同時，城市海綿體系的構建，也能夠有效調節城市氣候，改善各類景觀設計，最終實現循環可持續發展的健康目標。如，在海綿城市建設過程中，海綿城市應對災害的能力更高，當干旱與洪澇災害侵襲時，通過水系統循環能夠有效發揮收縮韌性解決問題；隨著海綿城市的開發建設，海綿城市體現可持續發展思想，其能通過調整存蓄水，保障水資源高效應用，從根本上保護生態發展。
2紅河州生態文明規劃建設研究
2.1紅河州生態文明建設的現狀
在當前的紅河州綠化造林之中，速度不斷加快，森林資源也在不斷的增加。利用退耕還林、石漠化治理、天然林保護等方式，該地區的生態環境逐漸得到改善。紅河州森林面積年均增加近80萬畝，活立木蓄積每年凈生長約80萬立方米；森林覆蓋率達45%；活立木總蓄積量達8600萬立方米。
2.2優化紅河州生態文明規劃建設的途徑
2.2.1轉變發展理念
在“多規合一”的全過程中將生態文明理念充分融入，大力突進循環發展、綠色發展、低碳發展，對水、土地一級能源等資源加強集約節約，對生態修復與環境保護不斷強化，最大程度地降低對自然的損害與干擾，從而形成一個綠色低碳的城市建設運營模式與生產生活方式。以生態文明理念為指導，創新規劃理念，將規劃空間結構逐漸從擴張性轉向限定城市邊界，對城市的生態形態與功能定位進行科學地確定，管制城市的開發利用空間，對城市的開發邊界、城市規模以及保護空間等進行合理的確定。與海綿城市建設的相關要求結合，對城市建設中的各項綠化指標與要求嚴格執行，以達到下雨時能夠滲水、吸水、蓄水等目標，并且將蓄水合理的釋放出來，加以利用。
2.2.2轉變經濟發展方式
在紅河州生態文明建設過程中，依據當代社會及環境發展現狀，轉變經濟發展模式是非常有必要的。新常態經濟的發展對我國經濟發展戰略、理念以及途徑等也提出了更高的要求，其不僅強調經濟的增長效益，同時，還強調了經濟增長、環境與資源之間的協調發展關系。因此，紅河州在生態文明建設過程中，應不斷鼓勵發展第一、第三產業，放緩淡化第二產業。
以紅河縣庫博公司為例，該公司探索實行的“公司+基地+合作社+農戶+市場”的農業產業化經營模式，使流轉土地集中經營，變廢為寶，能夠有效治理荒山地，改善當地生態環境，帶動集體經濟發展，使群眾持續增收、共同脫貧致富。
以瀘西高原足球訓練基地為例，該基地是集體育教學、足球訓練比賽、體能訓練、康復療養、休閑度假為一體的多功能綜合訓練基地，項目堅持走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，從重經濟增長輕環境保護轉變為保護環境與經濟增長并重，在保護環境中求發展。以瀘西縣黃草洲生態濕地恢復建設項目為例，該建設項目是集城市旅游核心區、城市綜合功能區、康體休閑度假區、城市居住區為主的片區，項目建設追求的是人與自然和諧相處，以環境承載能力為基礎，以遵循自然規律為核心，以綠色科技為動力，堅持保護優先、開發有序，合理進行功能區劃分，倡導環境文化和生態文明，追求經濟、社會、環境協調發展的社會體系。
以上建設項目符合生態文明建設發展理念，應大力倡導，并在今后城市生態文明建設過程值得借鑒。
2.2.3處理好經濟、社會與環境三者之間的關系
在生態經濟發展過程中，處理好經濟、社會與環境三者之間的關系是非常重要的。因為，經濟的發展離不開環境的支持，同時，經濟結構的平衡也離不開社會環境的構建。政府在生態文明構建過程中，只有將資源支撐力、人口承載力以及生態環境承受力進行充分的考慮，處理好社會、環境與經濟發展之間的關系，統籌當前發展與長遠發展目標，才能做好文明建設工作，推動社會經濟的協調發展，走出一條生態發展良好、生產發展、生活富裕的文明發展道路。
2.2.4發展循環經濟和保護生態環境
核心是提高資源的利用率，重點是發展清潔能源、綜合利用資源、節約資源，措施是促進技術進步、調整結構以及加強管理，從而大大的降低廢物拍房、資源消耗，大大的提高勞動生產率。按照改造更新與保護修復并重的要求，健全城市機制，引進海綿城市規劃建設新思路，優化城市生態景觀功能，全面改善人居環境。
結束語
在新常態經濟下，為了實現經濟與環境的協同發展，構建社會主義和諧社會，做好生態文明建設工作是非常重要的。因此，政府及相關部門應注重生態文明建設規劃的制定，致力于循環經濟和保護生態環境的發展，處理好社會、經濟與環境三者之間的關系，轉變經濟發展方式與發展理念，抓住生態文明建設的良好契機，引導全社會共同參與全市生態文明建設。
參考文獻：
[1]楊天走.推進紅河縣生態文明建設的思考[J].今日民族，2015（11）：55-57.
二、確立網絡文化生態價值的原則
人類的生存發展過程就是不斷創造文化的過程。其實人類已創造的物質的、制度的、宗教的、藝術的文化反映了不同層次人類世界的特征，是人類文明進步的象征。人類文化的創造過程就是人類追求美好生活的結果。人類為了尋求安全、舒適的生存環境，認識到了人與自然界和諧的重要，為了更好的享受群體生活，需要建立和諧的人際關系；人類要保持其尊嚴必須有精神追求。今天網絡的出現，開創了人類生活的新天地，人類在熱情的迎接這個新生事物的同時，也在關注和探究它對人類帶來的巨大作用和潛在影響。在網絡成為人類生活中不可缺少的“敵人”時，我們該如何應對，如何去創造屬于它的文化。如果說人類創造的物質的、社會的和精神的文化是有時間性和空間性的話，那么網絡的出現，打破了人類一定的地域界限和文化壁壘，網絡不僅成為人類自由出入的公共場所，也成為各種文化的聚集地。因此，網絡文化的創造，不僅會受到已有文化的影響，更受到網絡自身的限制。因此，在網絡文化創建中，我們一方面要明確網絡文化生態價值，正視已有各種文化的吸收與借鑒，也要尊重網絡世界運行的法則。
1多樣性是保證網絡文化生態的基本要件。多樣性是生態的特性，多樣化的世界和世界的多樣性又是人類生活的基本狀態。網絡文化是人類傳統文化的延伸和多樣化的展現。傳統文化產生于不同時間、不同地域和不同民族之中。在傳統社會由于交通、傳媒等多方限制，傳統文化一般只能在其產生的環境中生長繁衍，傳統社會因缺少外部動力，使文化的更新、嬗變也必然會產生惰性。而互聯網的出現，打破了這一文化“疆界”，為全球不同形態、模式的文化提供了廣闊的交流和發展空間，為人類新興文化——網絡文化的誕生創造了歷史的機遇，提供了一個整合不同文化的大舞臺。
網絡正在顛覆人類已有的生活方式和規則。一方面，它消解了網絡“權力中心”，人人可以平等地進入其中，參與各種思想文化的交流和探討；另一方面，網絡促使各種文化在全球范圍內的迅速擴散和傳播，使人們能在網絡中充分地汲取各種文化養分。所以，網絡文化的多樣性已成為不爭的事實，誰也改變不了和左右不了。它不僅因文化移入而多元，也因網絡人的差異而多樣。
2共生共融和諧發展是網絡文化的價值目標。
與文化生態多樣性密切相連的是文化生態的包容與和諧。事物之間都存在著有機的聯系和因果關系，事物之間的和諧相生是事物的本質特征。追求網絡文化的動態平衡、和諧相融應是網絡文化生態遵守的又一基本法則。
網絡只是文化傳播和文化生產的工具和手段，但網絡文化生態卻把網絡、社會、人三者有機的聯系在一起，形成三位一體的系統，而這個系統是由人與網絡、網絡與社會、網絡人與網絡社會的關系組成。對于這樣的系統，我們追求的不是單一方面的最優化，而是相互關系的最適化，以最合理的方式協調地、平衡地發展。
網絡文化既是人類文化的一部分，更是人類網絡化的一部分。網絡文化能否健康存在和發展，取決于人類合理地利用網絡，明智的選擇文明行為。在網絡文化的生態關系上，人們如果能夠充分認識到文化之于網絡的主導地位，以及社會之于人類行為的約束力，網絡文化生態的形成必將對人類文明社會發展起到積極的促進作用。
隨著信息革命帶來的劇變，使社會、經濟、文化經歷著一場范式的轉變，更確切地說是一場生活革命。這場革命的結果便是“讓機器做機器的工作，讓人享有進一步創新的快樂”。使我們身邊發展著的經濟變得更加人性化，成為人有、人治、人享的知識經濟，使我們生存的文化空間更有利于人性的復歸，有利于人的價值的實現。網絡文化生態的發展決不是追求簡單的統一，而是多文化的相伴相進，相互尊重。人類就是在認同、接受、尊重的多樣性的過程中逐漸地接納和欣賞著多樣的文化，共享著人類文化創造的勞動成果。肖茂盛、楊明：《論網絡文化與文化范式的轉變》，《自然辯證法研究》2004年第7期。
3開放的生態園是網絡文化和諧的外部環境
網絡文化生態環境并不是封閉的，從自發到有序，作為系統它一刻也離不開來自外部環境的支持和約束。網絡文化生態具有自組織與他組織相統一的特性。按照自組織理論，任何系統都會通過自己內部的組成部分及之間的相互作用，自發地形成有序結構。但是，我們也不能忽略環境因素對系統所施加的外部影響力，它也能促進系統發生改變。在紛繁復雜的人類社會中，不同的民族傳統和社會環境，孕育出不同的社會文化，網絡文化也不例外。貝塔朗菲的系統論認為：一切生命有機體都是相互作用的各種要素的復合體，是一個有機的整體，整體的部分如果離開這個有機體就沒有任何意義。任何有機體都與環境發生積極關系，因此，任何生命系統實際上都是開放的和運動的。
如果說生態學是研究關聯的學說，探討的是自然、技術和社會之間的關聯，那么網絡文化生態價值的探討就是要從整體觀出發，以網絡環境為基礎，以科學的思想理念為指導，充分利用先進的科學技術手段，創造和形成適合網絡健康運行的網絡文化。奧地利生態哲學家弗里特約夫·卡普拉曾批評人類和大自然經歷的生態危機和環境危機不僅是現代工業和現代技術發展的必然結果，追其根源是笛卡兒和牛頓的機械論世界觀，他們提出的一整套還原主義的推理方法只強調了整體的部分性而不是部分的整體性，從而導致病態社會的出現，產生一系列的分裂和對抗。弗里特約夫·卡普拉認為，病態社會的思想文化根源就是機械論的世界觀。要改變現代社會的危機狀況，就必須超越機械論的世界觀，用生態的、整體的世界觀看待社會。芮國強：《行政學研究的生態學取向及其方法論意蘊》，《鹽城工學院學報》（社會科學版），2005年第4期。
4變革性是網絡文化生態發展的必然要求
由于網絡文化雙向互動性，給人類多元的文化交流提供了廣闊的平臺，使人類交往區域和交往能力得到很大的提升。個人思維力量的邊界也更加寬廣，人們的想象力和思想力可以隨其思維力量的延伸而自由馳騁。網絡空間對任何一入網絡的計算機開放，沒有地域條件的限制，網絡成為與他人共在的生活場域。網絡作為技術現象和文化現象的存在，不僅改變了人類生活方式，而且更深層次的影響人類自由價值觀念的變革。
文化生態的演進過程始終處于兩種力量的平衡和較量狀態，一方面，文化隨著人類世世代代的繁衍發展而表現出文化生態的漸變延續和穩定發展。另一方面，文化作為人類社會發展的產物，也必然依托社會發展的力量實現文化自身的演進和優化，創造新的文化生態。
三、網絡文化生態文明的建設與對策
生態文明觀是以人為本的可持續的發展觀。構建網絡文化生態文明，就是維護網絡世界有效的秩序和效率，使網絡技術為人類提供更健康文明的新生活。然而，人類對網絡所形成的虛擬化環境的控制遠遠跟不上它的發展，先進的網絡技術與人類文明進步和發展之間出現了嚴重的不合拍。網絡生態文明面臨著不和諧的危機和挑戰。特別是隨著互聯網的迅猛發展，網上信息垃圾日漸增多，計算機病毒危害著公共信息安全，個人信息、個人隱私難以得到保護等。因此，營造良好的網絡生態環境，建設網絡文化生態文明是網絡時代的必然要求。為營造良好的網絡生態文明就要協調以下關系：
1科學精神與人文精神的關系
堅持網絡文化生態建設的科學性，就是在網絡文化建設中積極探索網絡發展的規律，形成科學的思維方式。科學精神就是實事求是的精神、理性思考的精神和創新進取的精神。網絡文化生態的建設就是從網絡發展的實際條件和現實狀況出發，探索網絡文化生態形成的規律和方法。人文精神就是以真善美為基礎，對美好事物大膽追求的精神。網絡文化活動充分體現了人的主體性，體現網絡人的道德情操、理想信念和精神境界。追求真善美同樣也是科學精神的具體體現。人文精神塑造人的靈魂，科學精神指導人們的行為，二者相得益彰。網絡文化生態的平衡需要科學技術文化和人文文化共同的土壤、環境和氣候，才能營造出良好的網絡文化生態。
2主流文化與多元文化的關系
任何時候任何民族都會面臨主流文化與其他文化的關系問題。主流文化既是統治者思想觀念的體現，也是先進文化思想的代表。主流文化是任何社會都存在的文化，而且從來都與多元文化相伴而生。網絡文化生態的形成應以保障網絡健康發展為前提。從我們國家目前來說，營造良好的網絡生態環境，就是要把社會主義核心價值體系貫穿到網絡文化建設的全過程。堅持正確輿論的導向，讓積極向上的網絡文化產品和先進的思想觀點占領網絡陣地，使網絡文化創作有利于倡導科學精神、傳播科學知識，有利于塑造美好心靈、弘揚社會正氣，提高網民素養、情趣、格調、品位。
協調和處理主流文化和多元文化的關系，就是要學會對不同文化的尊重。多元文化的存在，不僅意味著不同文化的共生，也反映了人們對不同文化的需求。多元文化實際包含幾個層次：一是指不同民族的文化。各民族在它生存發展中逐漸形成了對自然界和社會共同的認知和觀念，并把它作為凝聚民族的力量。文化多元的背后實際是利益的多元，多元文化的存在代表著多種權利的主張和利益的訴求，我們必須保護和尊重不同的文化。二是指更新的民族文化。本民族的文化總是要與時俱進，順應社會潮流才得到改變和發展。三是指新文化形態的產生。隨著時展和變遷，新的文化形態應運而生，如網絡文化、代際文化，它使我們享受更多文化帶來的滿足和充實。因此，我們應該鼓勵創作體現社會主義核心價值體系的各類文化形式、娛樂作品和網絡讀物，營造積極健康的主流輿論。
3輿論主導權與平等話語權的關系
網絡的出現在一定程度上淡化了人的身份，網絡媒體也打破了政府對話語權的壟斷，人們獲得一定的平等話語權，從而進入到了“人人即媒體，人人參與大眾傳播”的時代。然而互聯網作為思想文化的傳播陣地，需要確立主流文化的主導地位，這是把握網絡輿論主導權的關鍵所在。西方發達國家往往借助他們在信息技術上的優勢，向包括我國在內的發展中國家灌輸他們的思想觀念和價值標準。致使廣大發展中國家逐漸失去文化控制權。目前國際互聯網上90%的信息為英文信息，西方文化正借助這一語言優勢，滲透到世界的各個角落，傳播其價值觀。在傳統社會的發展過程中，主流文化是社會發展的一大動力。規范的信息網絡是提升國民素質、建設和諧社會的重要載體和手段。
掌握網絡輿論的主導權首先要做到尊重事實。實情決定輿情，更多的網絡輿情是現實社會的反映，掌握輿論的關鍵必須尊重事實。其次，要具備網絡輿論的駕馭能力。當今社會意識形態呈現出多元、多樣和多變的態勢，對網絡輿論的駕馭關鍵在于網絡輿論的吸引力和感召力。而做到這點必須傾聽網民的心聲，回應網民關切的事情，了解網民的關注點和興奮點，引導他們形成輿論共識和共鳴，發揮互聯網強大的傳播功能和社會動員功能。然而網絡文化生態環境的建設，不僅需要政府輿論的主導，更需要尊重網民知情權和參與權。即信息的及時知悉和準確獲得。只有這樣，才能匯聚網民的智慧，提高網民參與的效能感，清楚網民的心聲，增強網民的凝聚力，使政府對輿論的主導作用和優勢得以有效發揮。
4網絡文化大眾化與個性化的關系
網絡文化更多體現為一種草根文化，它區別于傳統社會的精英文化。網民有多元文化的需要，人們在工作忙碌之余，其實有很多精神的、感情的訴求。網絡給大眾文化的創造提供了寬闊的平臺和機會。所以，才會成就了那么多人的文化夢。因此，我們一定清楚，網絡文化是大眾的文化，離開這一條，網絡文化就失去了“根”和“源”，也就沒有生命力了。大眾化不是簡單化和庸俗化，大眾化強調網絡文化要滿足大眾的需求和體現大眾的心聲。網絡文化要為大眾服務。為大眾服務就是要求網絡文化能反映大多數人的意愿和需求，堅持文化的社會效益，要有大眾的參與，要能夠豐富大眾的各種文化生活，博采眾長，兼收并蓄。
個性化是產生于大眾之中，網絡文化不僅是人類智慧共同的結晶，更是網絡個人創造和產生的思想文化。我們在大力發展大眾網絡文化時，要遵循文化創作的規律和特點，積極鼓勵網絡文化的個性發展，尊重個人的文化創作、文化汲取和文化選擇。獨創性是網絡文化創作的動力和靈魂，網絡文化既是人類勞動的精神產品也是個人生活享受的必需品。網絡文化的個性化，不僅體現在文化創作過程的獨特性，而且反映文化需求的個體性。所以，網絡文化生態既要具備普遍的營養元素，同時又要適宜不同種子所長出的不同莊稼的需要。
5技術監控和道德引導的關系
網絡文化是網絡信息內容的總和，不管網絡信息內容是以文字、圖像、聲音等形式存在，還是表現為各種信息活動，都承載著文化的內涵。網絡傳播在給人們帶來極大方便的同時也帶來一定的不安全、侵權等危害行為。這不僅需要科學技術的監控，更需要倫理道德的自律?？萍嫉膹姶笮枰獋惱淼赖伦龊蠖懿庞幸饬x。在當今網絡時代，科技和道德是人類社會必要的張力。然而，我們也必須看到倫理道德對人的行為影響有時是滯后的，技術對人的影響往往比倫理道德來得快。我們在享受科技給人類帶來福祉的同時，也看到了它對人類構成的威脅。在被譽為科學家典范的“為科學而科學”的口號喊的不到100年的時間里，人類已經拿起倫理的大旗來捍衛其尊嚴和正義了。技術的監控只能讓有害的行為“道高一尺，魔高一丈”。技術與反技術的慘烈斗爭只能讓人們筋疲力盡，兩敗俱傷。尋求道德的支持才是明智的選擇。所以，我們在利用科技手段控制負面影響發生的同時，還要自覺的進行倫理道德的規范和約束。目前破壞網絡生態的因素有很多，其中網絡人道德責任感的低下、網絡技術的缺陷和法律的不健全是其中很嚴重的問題。所以，我們充分利用技術監督和道德自律這種武器保衛網絡生態的和平和健康。一方面，技術監督可以起到防范和糾正作用，它可以利用網絡技術手段對網絡進行有效的探測，延遲其發生的速度，為尋求解決問題爭取必要的時間。同時利用道德手段矯正人們的行為，避免錯誤行為的出現或蔓延，喚起人們的良知，形成人們的自覺。
