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中圖分類號：J528 文獻標識碼：A 文章編號：2095-4115（2013）09-98-2
刺繡是我國的一項傳統手工藝，它具有悠久的歷史。刺繡不僅彰顯出獨具魅力的藝術價值與文化價值，同時也具有一定的實用價值。不同的地域文化打造了不同的刺繡風格，創造出了不同的刺繡藝術，這些藝術形式都是中華民族文化的瑰寶，彰顯著華夏文明的光輝。我國是一個多地域、多民族的大國，不同的地域、民族都有著其自身的刺繡風格。然而，隨著現代科學技術的發展，這種傳統的手工業文明逐漸被拋擲一邊，刺繡的傳統藝術文化已經被人們淡忘，開始朝著商業化方向發展，現達的科學技術正在向傳統的手工文明發出挑戰，如何有效保護中國傳統刺繡文化遺產，使傳統民族文化得到發揚，是一個值得深入探究的問題。
一、傳統刺繡的發展現狀
傳統刺繡作為一種歷史悠久的手工藝，其中凝聚著深厚的民族文化底蘊，展現著濃厚的中華文化與民族特色，也曾在歷史舞臺上廣受歡迎和推崇，吸引了無數國外友人的目光。然而，歷史在發展，時代在變更，現代科技與經濟形式的發展都使得刺繡這門傳統手工藝面臨著新的生存問題。傳統刺繡中的傳統文化正在遭受沖擊，特別是市場經濟的侵襲，更使得傳統刺繡文化走向岌岌可危的邊緣。傳統民族文化能否得到保護和發展是一個未知數，當前刺繡品已經偏離了傳統， 傳統刺繡工藝發展逐漸走向落寞。隨著現代科技的發展，機器技術代替了手工技術，傳統的刺繡手工藝正在逐漸減少?，F代人缺少手工刺繡的耐力與學習興趣，而且現代年輕人更多受到各種時尚文化、外來文化的影響，這些文化吸引了大部分青年群體，刺繡這一傳統文化工藝則被擱置在一旁?，F代人不是忙于生活，就是奔波于工作，更是無暇顧及傳統刺繡藝術的魅力，使得從事這一行業的人才不斷減少，傳統刺繡藝術的傳承與發展令人擔憂。
機器織繡代替了手工刺繡。傳統刺繡都是手工完成的，然而，手工工藝具有復雜繁瑣、費時費力等特點，它需要人有足夠的耐心，隨著繡花機器的誕生，機器刺繡代替了手工刺繡。雖然這在某種意義上說是對人力的解放，但是其中的傳統文化性藝術卻逐漸衰竭，例如：打籽繡、盤金繡、抽絲工藝等等，都無法深入利用，機器刺繡使得刺繡的藝術傳統慢慢變淡。
二、延續性與創新性
傳統刺繡藝術要想順利存活下來，能夠被廣大民族人民理解、接受就要具有與時俱進的發展精神，要不斷地發展與創新，以便同時代的發展相融合。隨著時代的變化、經濟與社會的發展，刺繡手工品一方面要在實際功能與審美藝術方面發展創新，不斷開拓新的功能與價值，要體現出其經濟價值；同時也要使其內在的文化風韻與精神內涵得以彰顯和傳承，這樣才能展現民族特色，增加文化創意的經濟價值，要做到這一點，需要從以下方面加以把握：
（一）注重培養人才力量
任何一門藝術、一種文化的發展與傳承都是由人來完成的，傳統刺繡藝術也不例外，在傳統刺繡藝術的發展與傳承的歷史長河中，人才力量是關鍵。現階段，各個地域、各個民族專門致力于傳統刺繡研究的人可謂是鳳毛麟角，甚至已經出現了視刺繡研究為浪費時間、浪費精力的無功之作的想法。因此，著重培養一批具有濃厚興趣、掌握純熟技能的專業刺繡人才是當前工作的重中之重。在多元行業、多種職業可供選擇的時代背景下，更多的年輕人傾向于選擇高實用、高收入的職業，使得刺繡這一行業人才門可羅雀。為了改變這一局面，行業領導者可以結合時展特征，轉向對刺繡設計人才的培養，如蘇州鎮湖政府與我院―蘇州工藝美術職業技術學院合作，把民間刺繡大師引進學校成立工作室與學院的專業老師結合教學，目的是培養喜愛刺繡藝術的年輕人在繼承與發揚的傳統基礎上，通過思維模式的轉換訓練，掌握設計原理與創新的綜合能力。在保留本民族刺繡傳統的基礎上，不斷吸收和引進外來先進技術，利用這些先進技術，例如：機械技術、網絡信息技術等來培養一批具有現代精神、掌握多種現代科學技術的刺繡人才?，F代刺繡人才不僅具有強烈的傳統文化觀念，同時也具備良好的才智評判能力與審美能力，善于運用創新工藝打造出刺繡新工藝、新方案，以此創造出更加豐富多彩的刺繡工藝品。這樣才能實現傳統刺繡與現代工藝的完美結合，促進傳統刺繡藝術的創新性發展，以便適應形勢的變化發展。
（二）加強工藝創新
當今社會是信息化大發展的社會，各種材料和技術持續更新、不斷發展，對應人們的思想觀念也在發生變化，特別是海外文化以多元藝術形式的入侵，使得我國的傳統文化藝術正在面臨著新一輪的挑戰。面對這種情況，我們必須試著將傳統刺繡藝術同現代文化藝術聯系起來，在維護與繼承傳統刺繡文化的基礎上來不斷地改革創新，打造出一條既能夠彰顯本民族文化藝術特色又能吸引全世界目光的刺繡藝術。繼承傳統文化并非因循守舊、頑固不化，漫漫的刺繡藝術歷史長河賦予了我們豐富、多元、博大精深的藝術文化，我們要善于精讀、鉆研這些傳統文化，經過頭腦深加工再結合新興文化觀念創造性地打造出新的刺繡藝術形式，不斷為我國的傳統刺繡藝術注入新的生機、活力，防止出現古董復制、盲目照搬或拿來主義等問題。善于靈活運用新材料、新技術、新工藝來優化調整傳統刺繡工藝，最主要的是要確保刺繡產品的質量。產品一方面凸顯出本民族的文化特征和民族特色，另一方面又要賦予時代精神和創新精神。
在借鑒外來文化藝術的過程中要注意的是，任何新技術、新工藝的運用都要同傳統工藝相互融合，達到協調融合、錦上添花的效果。創新工藝的引入就是要不斷革除那些不符合時代文化主流的工藝形式。刺繡工作者要結合自身生活環境以及大的社會發展來革新刺繡創作，使刺繡工藝能夠隨著時代的發展持續發展，不斷彰顯出新的生命力，做到這一點就能夠打造出民族特色與時代特征相融合的刺繡工藝。
例如：當代刺繡藝人在刺繡手工創造時，選用傳統的刺繡工藝，例如：亂針、摻針、交叉針等。在打造栩栩如生圖畫的同時，也可以利用圖畫內容來添加一些現代技術，例如：立體動感聲控技術，搖動變色技術等等，以此來吸引更多現代人的目光。
三、創新探索與實踐
在新的現代化技術發展的形勢下，要想使傳統刺繡藝術得到長遠、持續、穩定的發展，就要與時俱進、開拓創新。要想達到這一點首先要加強對刺繡行為主體，也就是刺繡工作者的培養，要本著創新的原則，培養具有文化傳統以及時代精神的新型刺繡人才，針對當前傳統刺繡藝術岌岌可危的問題，必須加大傳統刺繡人才的培養力度，維持傳統刺繡主體的持續供應，才能確保刺繡藝術的長遠發展。
（一）發揮國家行政機關的領導力量。政府應該成為刺繡人才培養的領導者與服務者。政府要針對傳統刺繡人才短缺的現狀，制定、實施多種制度、措施來提高刺繡人才待遇，加大對刺繡人才培養的財政投入力度，通過社保、就業、職稱等多種途徑來為刺繡人才提供發展與展示的空間 ，不斷調動他們從事傳統刺繡工作的積極性，盡可能地發揮他們的刺繡能力，以此來解決刺繡市場人才供應問題。
（二）大力培養本土刺繡人才。為了確保刺繡傳統藝術得到持續傳承與發展，要加大本土化刺繡人才的培養力度。依托本土刺繡文化，從小培養學生的刺繡業余愛好，將刺繡納入手工制作課程體系?？梢越柚F代化的信息技術、數字技術，例如通過Flas、動漫等方法來吸引小學生的注意力，讓他們在好奇心和興趣的驅使下，主動學習刺繡。創建本土刺繡培訓基地，為刺繡人才與刺繡工藝品的培養與發展提供一個專業化的、現實的培訓場所，使得傳統刺繡以一種藝術專業的形式得到永久的傳承與發展；也可以靈活、巧妙地借鑒藝術學院藝術形式，例如：素描、色彩、美術培訓等專業來優化、完善本土刺繡，使本土刺繡彰顯傳統文化藝術的同時，更加熠熠生輝，吸引大眾的目光，形成一種寓傳統藝術于現代文化的刺繡藝術形式，實現刺繡文化產業化發展。
同時，也可以通過定期舉辦刺繡文化藝術節，增進各地本土刺繡文化的交流，增進不同地域刺繡群體的相互學習、相互借鑒。讓來自四面八方的人們通過欣賞形形的刺繡作品，激發自身的創作靈感，達到刺繡文化的融合、交流、發展?；蛘咴谒囆g節中開設刺繡比賽項目，通過才藝的比拼，使更多的刺繡藝人提升自身刺繡技能。如在蘇州鎮湖政府每年舉辦的刺繡藝術節和銀針杯刺繡藝術大賽中，雖然能看到刺繡藝術的新人，但作品仍然缺乏很好的創新。
更要注意大規模引進專業的刺繡人才，要促進刺繡的創造性發展，形成與刺繡相關的創意經濟形式，例如：繪畫與現代藝術等等，使這些創意產業為刺繡業的發展增添新的活力。
四、總結
傳統刺繡藝術的發展經歷了一個漫長的歷史過程，其中凝聚著中華民族的智慧和文化，要不斷深入挖掘刺繡的傳統文化藝術內涵，促進其傳承與發展，同時也要善于結合現代化技術進行發展、創新，使刺繡藝術不斷適應客觀形勢發展需要，獲得經久不衰的發展。
參考文獻：
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以黨的十七大精神為指導，認真踐行“三個代表”重要思想，全面落實科學發展觀，堅持以市場需求為導向，以提高農民工職業技能為前提，以增加農民收入為核心，以提高服務水平為要求，積極推動農村富余勞動力向非農產業和城鎮有效轉移，全力推進農村實用人才隊伍建設和農村人力資源開發工作，為建設社會主義新農村提供有力的人才保證和智力支持。
二、目標任務
2009年，××鄉夜校試點計劃培訓務工人員4900人次，力爭每戶農村家庭有1名勞動力參加培訓。其中：職業技能培訓15期1000人次，通過職業技能鑒定發證人數達300人以上；務工引導性培訓29期2900人次；經濟能人、農特產業帶頭人培訓8期500人次；婦女培訓8期500人次；轉移就業率達95%以上。通過務工人員夜校培訓，使××鄉農民人均純收入在2008年的基礎上增加20%。
三、培訓內容和方式
（一）培訓內容。
圍繞市場需求，在充分聽取群眾意見、自愿選擇的基礎上，對試點鄉鎮年滿16周歲以上45周歲以下的農村勞動力開展務工職業技能培訓、引導性培訓、經濟能人、農特產業帶頭人培訓和農村婦女培訓。
（二）培訓方式。
務工人員夜校試點培訓由縣職教中心（農村勞動力轉移培訓示范基地）實施，縣職教中心不能實施的特殊工種培訓，可聘請其他具備培訓資質的培訓機構實施，也可根據培訓專業的要求由定向轉移企業的專業人員實施培訓。務工引導性培訓由縣職教中心，縣農民工法律服務中心，縣、鄉人力資源辦，鄉鎮司法所共同實施。農村經濟能人、農特產業帶頭人培訓聘請相關農業經濟師、縣農業局農藝師、縣林業局工程師等擔任培訓任務；農村婦女培訓、刺繡培訓聘請專業教師擔任，其它可由縣婦聯、縣計生局等部門工作人員擔任培訓任務。
（三）教材編寫。
職業技能培訓教材按農民所需的技能要求組織相關專業人員編寫。引導性培訓教材由縣農村人力資源辦和縣職教中心編寫。其它培訓教材由聘請的專業教師編寫，并請相對應的專業教師授課和指導實踐操作。教材編寫后，送市、縣人力資源辦組織相關專家評審定稿后進行講授，力爭做到培訓人員人手一冊培訓教材。
（四）課程設置。
1.職業技能培訓。重點開設建筑類、縫紉專業、電焊工、電工、刺繡等專業培訓。根據培訓技能要求合理安排培訓課時，以農民學懂學會為準。發放職業資格證書的培訓，每期不得少于180個學時，其中理論常識占1/3，實踐占2/3。經濟能人、種養業技能培訓根據實際情況確定課時，刺繡、縫紉等專業培訓達到熟練操作為準。主要滿足當地需求及輸送到用工單位。培訓對象為16周歲至45周歲、具有小學以上文化程度、身體健康、有轉移就業愿望的農村勞動力。培訓形式采取全脫產、半脫產學習，培訓時間根據培訓專業而定。以技能培訓為主，引導性培訓為輔，培養具有所屬崗位國家職業標準的初級工要求，經過系統學習，培訓適應勞務市場需要，通過理論和實踐考核，經鑒定合格后發給國家職業資格證書，并按定單轉移至企業就業，人均月收入達到1200元以上。
2.引導性培訓。主要開展基本權益保護法律知識、擇業常識等培訓，增強農民遵紀守法和依法維護自身權益的意識，以增強就業和創業為目的，選擇16周歲至45周歲具有小學以上文化程度的農村勞動力進行城市務工知識、基本權益保護和擇業知識等方面的培訓。培訓課時每期24個學時，通過筆試或口頭測試合格后發給由縣農村人力資源開發辦公室制作的合格證書。
3.經濟能人、農特產業帶頭人培訓。以提高農村勞動力的勞動技能、農特產品加工及流通能力，達到增收致富的目的，主要以種植業、養殖業、農特產品流通及加工培訓為主。選擇16周歲至45周歲的農村勞動力進行培訓，培訓課時每期為56個課時。
4.農村婦女培訓。以提高婦女就業和創業能力，構建和諧平等的勞動關系和和諧家庭為目的。選擇16周歲至45周歲的農村婦女進行種養業、刺繡、縫紉、尊老愛幼、家庭理財、計劃生育、防艾等知識的培訓。培訓課時屬技能培訓的以學員達熟練操作為準，其它為24個課時。
（五）培訓專業及時間安排（見附件）。
四、資金來源、使用及管理
（一）資金來源。××鄉夜校試點培訓共投入資金66萬元，其中：整合中央陽光工程、貧困地區勞動力轉移培訓、勞動力轉移培訓示范基地等省級以上培訓項目資金50萬元；市政府補助資金10萬元；縣財政配套補助資金6萬元。
（二）資金使用。夜校試點培訓經費，屬整合省級以上培訓資金的部分要按照投資渠道不變、管理辦法不變的原則使用。市級補助部分主要用于實訓設備購置?？h財政配套補助部分主要用于工作開展經費支出。
（二）資金管理。夜校試點培訓資金實行財政專戶管理，按計劃分期分批撥付資金。教師授課費以一期為單位，需有學員簽字、鄉村兩級證明、縣人力資源辦檢查驗收證明書，方可到縣財政局報賬支付。實訓設備采購以鄉為單位，專業為單元，實行統一詢價采購，由縣財政局、人力資源辦、××鄉人民政府分別抽1人和相關專業教師組成詢價采購小組，統一采購，建立夜校培訓物資采購表，夜校培訓工作結束后，提請縣審計局進行審計。
五、組織管理
（一）加強組織領導。
為切實加強對務工人員夜校試點培訓的領導，使夜校試點培訓工作有計劃、有組織地實施，縣政府成立××縣務工人員夜校試點培訓工作領導小組。
組長：*縣人民政府副縣長
副組長：*××鄉人民政府鄉長
成員：*縣婦聯主席
*縣農業局副局長
*縣供銷社副主任
*縣職教中心主任
*××鄉人民政府副鄉長
*××鄉農村人力資源開發辦主任
領導組下設辦公室于縣農村人力資源開發辦公室，負責日常工作?！痢拎l務工人員培訓夜校校長由*擔任，副校長由*、*擔任。
（二）部門職責。
中圖分類號：J523.6 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）08-0205-02
刺繡是將人的設計以針線在織物上穿刺的手法繡制各種裝飾圖案的總稱。刺繡起源于虞舜時代，經過歷朝歷代優秀刺繡人的努力，發展為今天以蘇繡、湘繡、蜀繡和粵繡四大名繡為代表的民間刺繡文化。刺繡的技法也在不斷豐富和創新，如網繡、滿地秀、鎖絲、平金、戳紗、挑花等。刺繡也從最初生活用品上的應用發展到服裝、包裝、書籍裝幀等現代商業化的應用上來。
一、界首刺繡的現狀
界首刺繡屬于民間刺繡的一種，歷史悠久，在唐、宋時期就已經形成其特有的風格。界首刺繡在2010年被列為安徽省非物質文化遺產，并且多次參加全國大展，受到全國人民的喜愛。界首刺繡的傳承主要靠口傳心授，界首著名的傳承人代表劉蘭英，其刺繡作品遠銷到日本、澳門、香港、新加坡等一些國家和地區，得到行業專家和廣大刺繡收藏者的認可和贊譽。她的繡品既有北方的粗狂、質樸、大氣，又有南方的細膩、流暢、生動，被專家稱之為“藝苑獨秀”。
（一）界首刺繡的藝術特點
界首刺繡的發展及其緩慢，原有的經典繡品也在不斷的遺失和破壞，能完整保留下來的作品是極少數的。又由于愿意從事刺繡的人數逐漸減少，市場上鮮有精品出售，即使是地道的界首人現在也很少想到使用界首刺繡。界首刺繡來源于民間，繡品細膩，內容豐富，圖案以花卉動物、民間故事及民俗文化為主，寓意深刻。例如兒童的虎頭鞋、虎頭帽等，預示著孩子成長健康、虎頭虎腦。物象介于寫實與抽象之間，過渡自然，通過色彩的陰陽濃淡來體現圖案的體積與塊面。在針法上主要以平針為主，繡品的主要布料選擇是紅、黃、藍的綢緞，繡線以大紅、大綠、大紫為主色調，再以金銀線、金屬片、金絲穗進行搭配，形與形之間用線隔開，通過整齊的圖案和塊面效果來塑造物象的體積，使繡品精美別致。在構圖上，界首刺繡也很講究，先確定主題、構思、勾勒出草圖，選好布料和線，然后用筆將草圖勾畫在布料上，或者將草圖剪成紙樣貼在布上進行套繡，再使用平針的手法進行刺繡，平針有上繡和下繡之分。巧妙的構圖與嫻熟的技法是界首刺繡高水平的標志，也是能夠在北方刺繡中獨樹一幟、流傳至今的原因。
（二）界首刺繡在傳承與發展的過程中問題分析
1.繡品數量的減少。刺繡作為一門傳統的的民間工藝，在時代變遷中，不管是作為美化服飾的擁有量還是其使用的頻率，都在不斷的減少，界首刺繡在民間正在逐步喪失其生存的基礎。原因有：第一，界首刺繡的發展是從民間流傳開來，直到現在還沒有相應的管理部門對其進行管理，政府也沒出臺相關扶持政策；第二，界首刺繡沒有形成規模性產業，它的流通渠道多是親戚之間或者鄰里之間的手口相傳，也只是在農閑之時或者茶余飯后才會進行的一項活動，一般不會在市場上交易，都是自家使用或者贈送親友；第三，界首刺繡進入高檔次場合的機會很少，主要存在于平民的日常生活中。所以，界首的刺繡作為情感寄托或民間的精神的載體，就很難得到足夠的重視，進行商業的運作，成為商品的機會就少，也沒有高加價值，導致生產量萎縮，精品少。
2.傳承人的斷層。近年來，界首市政府開展了一系列鼓勵和支持非物質文化遺產傳承人的傳習活動，借此對非物質文化遺產進行保護和傳承。一批批傳承人進入代表性傳承人名單，如劉蘭英、張敏等，大大的提高了界首刺繡的知名度。但是界首刺繡繡工的年齡結構偏高，如劉蘭英今年已經75歲高齡，年輕一代的繡工少之又少。又由于界首刺繡的制作工藝復雜，加工時間長，難度大，所以成品的出產量極少，無法快速產生經濟價值。對于這一技術的傳承，從眾的心理、追逐時尚心理、趨利心理都使人們對這項傳統工藝提不起興趣，導致愿意從事刺繡的人越來越少，界首刺繡面臨著傳承斷層的問題。
二、界首刺繡發展途徑研究
（一）借鑒地方刺繡發展的經驗，為界首刺繡提供參考
歷史的經驗告訴我們，想要尋求發展，不僅自身要努力，更要善于總結和學習成功的經驗。全國各地的刺繡產業發展如火如荼，除了四大名繡外還有京繡、杭繡、魯繡、揚州刺繡等，都在進行產業化。例如鎮湖為了發展鎮湖刺繡產業，提升刺繡品牌，鎮湖政府建造了刺繡藝術展示中心、繡品街、中國刺繡藝術館，打造了一街一館一中心的產業格局。經過資源的整合，刺繡業一躍成為當地的重要支柱產業，刺繡也理所當然的成為了當地農民的主要收入來源和增收致富的重要途徑。又如杭州刺繡的傳承與發展問題，杭繡是非物質文化遺產的最具有代表性的一部分，在杭州的傳統藝術領域上占有重要地位，但是進入新世紀以來，杭繡也開始出現各種各樣的問題。為了使這項技術得到傳承和發展，當地政府出臺了許多保護政策，把杭繡列為傳統工藝美術的重點保護品種；建立專項扶持資金，把杭繡列為重點扶持項目；設立國家級工藝美術博物館及大師工作樓，以此對杭繡作品進行展示；扶持幫助刺繡大師招收弟子等。逐步建立起杭繡保護發展的平臺。界首刺繡要借鑒這些成功經驗，使這門手工藝發揚光大。
（二）政府加大支持力度，營造優質良好的發展環境
界首刺繡來源于民間，缺乏政府的支持和保護，沒有形成規模優勢，不能帶來直接的經濟效益，人們的收藏意識不強，導致刺繡后繼無人的局面。近來地方政府開始重視民間手工藝，把界首陶瓷、剪紙、刺繡等都列為安徽省非物質文化遺產，界首刺繡又重新走入人們的視野。然而，這僅僅是發展的第一步，政府應出臺相應的政策，首先成立界首刺繡的專業機構或者小型的博物館，加大界首刺繡的宣傳力度，增強其影響力，讓大家對刺繡有個新認識。其次，給予一定的資金支持，鼓勵廣大的刺繡人員和刺繡愛好者積極參與進來，擴充繡工數量，增加繡品產量，擴大繡品的使用范圍，促進其市場銷售量。第三，幫助當地具有代表性的刺繡傳承人進行宣傳，招收弟子，將精湛的傳統工藝傳承下去。第四，開設刺繡的培訓課程，培養學生的刺繡技能，讓他們在保持界首傳統文化的基礎上加以創新，積極汲取民族優秀的傳統工藝文化，增加界首刺繡的藝術內涵，豐富刺繡的種類，開拓創新。
（三）豐富傳承人的知識和年齡結構，提高他們的創新意識
界首刺繡的代表傳承人在文化程度上普遍偏低，年齡偏高。很多的年輕人對刺繡這門傳統手工藝根本不了解，更不要說對刺繡的理論知識的學習了。傳統手工藝的傳承不應僅僅停留保護和傳承上，更主要的是創新，只有創新才能適應不斷發展著的現代社會，才能為現代的人們所接受和喜愛。例如，2015年“臺繡”第三代傳承人的設計師林霞，她發明的“纖藝繡”、“高清晰刺繡”等工藝在國內刺繡行業是一個重大突破。是她近年創作的作品，立體感強，搶人眼球，具有很高的藝術價值，增強了“臺繡”的文化生命力。界首刺繡要想得到長足發展，就要創新，而解決傳承人知識和年齡結構的問題是創新的前提?，F在很多大、中、小學都開設藝術欣賞、手工制作等課程。應該把界首刺繡也列為基礎課，地方學校就要體現當地的工藝美術特色。讓學生從小對當地的傳統文化產生興趣，了解界首刺繡的歷史，認識和學習刺繡知識，將界首刺繡的理論與實踐教育結合起來，這樣才能在以后的藝術實踐中做到與現代市場相結合，才能夠創新發展。
（四）提高界首刺繡附加價值，走產業化發展道路
地方文化，是具有地方特色的文化藝術上的綜合反映與特殊表現，一般都是以民間的工藝品作為物化表現形式。不同時期不同區域的人們創作的具有代表性的手工藝品，都是根據當地的文化，依據當地的技術、材料、功能、形態、構圖、色彩等創作出來的，這些獨特的文化成為區別他者的重要標尺，非物質文化遺產就是具有這種民族文化特色的典型。對于非物質文化遺產的傳承和發展，首先要以民族文化的保護為主，讓它不至于消失在現代化的大潮中。我們要將這些具有民族文化特色的民間工藝以產業化的方式來活態的保護并力求使其發揚光大，使其具有新時代的特征的的時候，我們就要更準確的把握“民族文化”的含義。保護和傳承是發展的前提，而發展又是傳承和保護的有效手段。把非物質文化資源轉變為生產力，把作品變為商品推向市場，帶來相應的經濟效益，形成產業化規模，對非物質文化遺產的發展有很大的推動作用。
界首刺繡的名氣主要是在研究界和工藝美術界，界首刺繡的傳統工藝與背后所蘊含的豐富的歷史、民俗等文化內涵，讓民眾從其中能體會到一種文化的回歸，這其中包含的經濟價值是很可觀的。文化產業的形成是自然而然的，是有其自身的發展規律的，我們要保留它的多樣性，一方面可以做批量化的生產，將界首刺繡圖案移植到其他載體上并形成產業化規模。例如讓它成為紡織產品的圖案，成為服裝、挎包的裝飾，或者靠墊、窗簾、床品等的裝飾。另一方面，制作刺繡精品，創民族文化的品牌，如刺繡荷包、旗袍、花枕頭、虎頭帽、虎頭鞋、繡花鞋等民族工藝品，將繡品打造成有收藏觀賞價值的藝術精品?？傊覀冊谶M行產業化的同時要努力創造民族文化的專業化、品牌化、規?；粌H推動界首經濟發展，更使民族文化得到傳承、弘揚和發展。
參考文獻：
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海田街36號，一個祿勸縣城內普通而平凡的門牌號，為我們演繹著最絢麗的色彩?；蛟S你只是匆匆路過，但在驚鴻一瞥間，那抹絢麗不知不覺間已印記于你的腦海，偶爾憶及，仍是驚艷。
我很難用準確的文字，來描述這間繡坊帶給我的驚艷。即便是在海田街，這間繡坊的店面也簡單得毫不出眾，空間狹小，店內光線昏暗，甚至有些凌亂。但這阻止不了那抹絢麗，以閃電般的速度侵襲你的眼球，撥動你的心弦。
走進繡坊，墻面上、布堆里，隨處可見的精美繡片琳瑯滿目，奪人眼球。那些懸掛著的衣服，深黑、寶藍、大紅、翠綠，色彩艷麗得有些夸張，卻又讓人絲毫感覺不到大紅大綠的俗氣。精致的繡片，精美的挎包、繡鞋，以及衣服的衣肩、袖口、對襟、下擺等部位，都用手工繡上了各種精美的，栩栩如生的圖案，以繽紛的姿態散發著奪目的絢麗，讓這個有些狹小的空間流光溢彩。
用針線舞動出這方絢麗色彩的，是這間繡坊的主人尤定美。這個從未上過一節美術課的農家女，憑借手中細細的針和線，不但繡出了自己的花樣生活，還繡出了令專業畫家和藝術家稱贊不已的一件件藝術精品。2002年，她榮獲“云南省民族民間美術藝人”稱號，并當選為祿勸縣刺繡協會副會長。
彝族女子愛美，善于創造美，更樂于展示美。她們用鮮花般綻放的艷麗服飾，裝扮著生活，展示著自己。而這些艷麗的服飾，每一件都是絕版，全靠彝族女子按自己的心意手工挑花和刺繡一針一線縫制出來，做一套衣服往往要花費數月甚至更長時間。
因而，刺繡是彝族姑娘必修的基本功，能否繡出美麗的圖案，是衡量彝家女子是否心靈手巧的重要標志，那些善于畫花、剪花和繡花的能手，在左鄰右舍間會獲得格外的禮遇和尊重。五彩斑斕的服飾，展現著彝族女子精深的刺繡技藝，繡花簇簇的圍腰，繡滿鮮艷花朵的服飾，做工精美的花鞋……密密麻麻的一針一線間，充滿了彝家女子對美好生活的追求和向往。
出生于祿勸縣則黑鄉柱磯村的尤定美雖然不是彝族，但從小在彝族村寨生活長大的她，耳濡目染下對刺繡有著一種與生俱來的熱愛與靈氣。11歲時，尤定美就開始跟著母親和外婆學習畫畫，畫的圖案大多是彝族刺繡的傳統題材花鳥蟲魚等。后來她開始學架花（又稱十字繡），憑借出眾的悟性和一雙靈巧的手，技藝很快就超過了母親。還不滿18歲時，尤定美的刺繡技藝就已出類拔萃，不但經常給別人制作嫁衣，還引得村里的小姑娘們紛紛跟她學刺繡。心靈手巧的尤定美，在短短不到8年的時間里，就實現了從學徒到師傅的角色轉變，成了遠近聞名的刺繡高手。
用愛美的心創造美
正如其姓名一樣，尤定美是一個愛美的人，用愛美的心創造出了自己的花樣生活。雖然已經52歲了，但身材苗條，面容白皙，穿著得體的她，依然顯得年輕漂亮，她愛美，更懂得如何展示美。
在向我展示和介紹那些刺繡品的時候，我從她的眼神中，看到了她對自己的作品的欣賞和珍愛。這些作品，宛若她的兒女般，每一件都傾注著她的心血，每一件都浸著她的情感，是她畢生追求的結晶。
當尤定美穿戴上親手制作的“土司太太服”出現在我面前時，又是別有一番韻味，顯得隆重、尊貴、高雅。這套服飾，是尤定美在2006年去日本參加文化交流活動時的著裝。她介紹說，這種款式的衣服，以前是彝族土司太太才能穿的，是身份和地位的象征，一般的人不要說穿不起，即便是穿得起也根本就沒有資格穿。現在大家的日子好過了，也有消費能力了，所以都希望能夠擁有一套“土司太太服”。
彝族刺繡的針法變化多端，圖案搭配也十分講究。彝族女子在繡花前，一般都要自己或者是請高手在繡布上畫好圖案，或者是用紙剪出漂亮的花樣，然后縫在繡布上，再根據圖案的需要配線配色進行刺繡。經過40多年來的學習和摸索，尤定美繼承了不少傳統的刺繡圖案，如耗子摘葡萄、魚連草蘭、蝴蝶戲梅、鹿望金鐘、魚跳龍門、鳳穿牡丹、兔吃靈芝等，還根據人們不同的審美觀創造了許多新的圖案，而色彩的搭配、設計更是令人贊嘆不已。
于是這間小小繡坊，也就成為了祿勸縣城內一個美的策源地。城里的、鄉下的女人們，空閑時總喜歡來這里走走，或者是買一件自己喜歡的服飾，或者是向尤定美請教學習，或者只是為了看看又有什么新花樣，飽一下自己的眼福，這使得小小的繡坊總是顯得繁忙而熱鬧。
尤定美做的彝族傳統服飾，最講究也最具有技術含量的，就是她的刺繡設計。她在圖案設計和色彩搭配上有著獨特的見解和思維，什么面料配什么繡花、什么顏色搭配什么圖案她都了然于胸，繡出來的圖案造型和色彩搭配結合得十分完美。尤其是在色彩搭配上，在民間刺繡藝人中更是出類拔萃，方圓十幾個鄉鎮都知道她的大名，都來找她做活。仔細欣賞她的刺繡作品，細膩的質感，協調的配色，自然的明暗表現，傳神的藝術刻畫，讓人不得不在贊嘆中暗暗折服。
在傳統的基礎上，尤定美還對彝族服裝進行了改良，不僅質量好而且設計獨特，做工精細，所以盡管價格有些貴，但喜歡的人還是不少，據說曾有人先后從她這里買走了12套手工制作的彝族服裝。要是遇上逢年過節，特別是冬臘月間和火把節前，城里的女人們就會蜂擁而至，齊刷刷地擠進這間狹小的繡坊，選衣料，選款式，在這里定做一套傳統艷麗的彝族盛裝，讓自己能在節日里花枝招展。
而更多的時候，尤定美喜歡沉浸在自己的刺繡世界里，不斷地摸索，不斷地創新，不斷地提升……
守望中的傳承曙光
以前的彝族女孩，五六歲就開始在母親的指點下學習挑花和刺繡，十來歲就要自己縫制衣服和鞋子了。做不完的地里活，忙不完的家務事，阻止不了彝族女子對美的追求。在農閑和晚上難得的休息時間里，她們用一雙雙靈巧的手，千針萬線地編織著自己對生活的期冀。當漂亮的花朵在她們的手中漸漸開放時，對未來的憧憬也隨之盛開。
可以說，彝族服飾是彝族刺繡文化的杰作之一，是彝族文化的重要載體和文化表述。然而與許多傳統民族民間技藝所遭遇的窘困一樣，現在彝族服飾連同彝族刺繡，已走到了如何傳承和發揚下去的拐點。我們不無揪心地看到，隨著社會經濟的發展，再加上彝族傳統民族服飾縫制工序繁蕪、穿戴復雜而且不便換洗等因素，在越來越多的彝族村落，傳統服飾開始遠離人們的日常生活?，F在的彝族女孩，也很少有人再系統地學習剪紙、挑花、刺繡等工藝，即使有也是到十幾歲才開始學習，而且幾乎不能獨立完成整套服飾的制作。
作為一位為刺繡付出了畢生心血的民間藝人，尤定美也曾面臨過如何將這門技藝傳承下去的困惑。她在守望著，在無奈中苦苦守望。滿大街的流行色，年輕人身上的奇裝異服，讓她感到有些迷茫，不知彝族刺繡連同彝族服飾，會不會在未來的某個時刻，以某種毫不引人注目的方式從生活中無聲無息地消逝。
2014年，蘇州市被聯合國教科文組織評為世界“手工藝與民間藝術之都”，蘇州市政府專門出臺《蘇州市傳統工藝美術產業優化發展規劃》，助推民間工藝產業快速發展。目前，蘇州市從事民間工藝生產的從業人員已超過20萬人，年產值近300億人民幣。但是，在經歷了一段時間的快速發展之后，受全國經濟形勢變化影響，蘇州民間工藝產業的產能過剩，市場下滑問題已日益顯現，引起社會各界的關注。2016年6月12日，中央電視臺《經濟半小時》欄目播出了《核雕：凋零的市場》節目，報道了蘇州市舟山村（中國核雕村）核雕市場不景氣的現狀。蘇州日報等媒體也對蘇州玉雕市場低迷的問題進行了報道分析。眾多專家學者也紛紛撰文，對如何化解蘇州民間工藝產業產能過剩問題進行探討研究。專家普遍認為，蘇州民間工藝產業近幾年發展速度過快，從業人員素質參差不齊，部分作品風格單一，缺少創新，導致市場下滑。因此，解決民間工藝傳承與創新人才匱乏問題，是蘇州民間工藝產業走出發展困境的必由之路。一、民間工藝美術人才培養模式改革創新傳統工藝的傳承主要是子承父業或師傅帶徒弟等方式。這樣的人才培養方式存在著知識傳播視野狹窄、技能傳授形式單
一、工藝傳承范圍局限等問題，已經不能適應新時代對工藝美術人才的需求
教育部印發的《高等職業教育創新發展行動計劃（2015-2018年）》中已明確提出，要依托職業教育體系，保護、傳承和創新民族傳統工藝與非物質文化遺產，培養各民族文藝人才，支持高等職業院校加強民族文化和民間技藝相關專業的建設和人才培養。
（一）踐行現代學徒制人才培養模式
現代學徒制是深化校企合作、工學結合、產教融合的有效方式，實施現代學徒制已成為世界各國職業教育改革的重要標志。根據《教育部關于開展現代學徒制試點工作的意見》及相關文件精神，現代學徒制人才培養模式為實施民間傳統手工藝傳承模式的改革提供了有效途徑。院校應通過探索現代學徒制人才培養模式，改革傳統的民間工藝傳承培養方式，兼顧家族與師徒傳承的優勢，整合產業化發展需要，建立民間工藝大師工作室，構建有利于培養適應時展需要的工藝美術高技能人才的現代學徒制創新模式，以加快文化創意產業人才培養，致力于民間工藝的傳承與創新。
（二）制定特色人才培養方案
人才培養是指對人才進行教育、培訓的過程，人才培養方案的制定直接決定了培養過程與教育結果。為解決民間工藝行業人才培養的瓶頸，蘇州高博軟件技術職業學院專門成立現代學徒制人才培養教學指導委員會，引入現代學徒制試點項目，積極推進“產、學、研”全面合作，制定民間工藝人才培養方案、基于工作內容的專業課程標準、多方評價考核體系及行業標準等。根據工藝美術崗位職業能力要求重構課程體系，以工作過程開發項目課程，設置公共基礎、工藝基礎、工藝技能、工藝創意和工藝拓展5個課程模塊，制定相應的課程標準與項目考核方案，開發基于崗位工作內容、融入國家職業資格標準的專業教材。同時，由行業、企業、高校等專家執筆，制定實習實訓考核評價標準，建立“多方考核評價”體系，完善與現代學徒制相適應的教學管理制度。
（三）組建“大師指導、專家授課”師資隊伍
根據行業標準和職業崗位技能要求，蘇州高博軟件技術職業學院創新“請進來”的人才引進模式，不斷將沈德龍、俞挺、周建明、楊林川等工藝大師請進學院。此外，蘇州高博軟件技術職業學院與合作企業共建校企互聘共用教師機制，積極推進雙導師制，完善校企雙重教學管理體系，組建“大師指導、專家授課”師資團隊，共同開發傳統工藝美術類課程與系列教材。大部分實訓類課程及重要的專業課都由具有10年以上豐富工作經驗的工藝大師或行業專家進行授課。同時，學院注重加強師資培訓，定期選派專業教師到企業培訓學習，提高教師的操作技能。名師出高徒，學生在學院專業教師和行業專家的共同培養下，職業崗位技能得到極大的提升，獲得了更多的高薪就業機會，學生、學院和企業獲得了共贏發展。
（四）依托產教聯盟共建校外實訓實習基地
為了探索產教融合新機制、新平臺，加強校企協同發展，搭建現代學徒制框架下學徒校外實習平臺。蘇州高博軟件技術職業學院依托蘇南工藝文化創意產教合作聯盟，加大校內外實習實訓基地建設。學院師生按照教學安排進入企業進行實踐學習，參與企業各類培訓和技能大賽等活動，以賽促學。目前，學院已經與周邊50多家民間工藝企業建立了穩定的校企合作關系，與蘇州刺繡博物館、舟山核雕村、相王玉器城等單位共建“民間工藝美術人才培養基地”“中國核雕人才培訓基地”等校外基地。這些基地與蘇州高博軟件技術職業學院在民間工藝人才培養方面進行深度合作，為民間工藝專業的學生“走出去”提供了生產性實習實訓場地及就業崗位。
二、民間工藝人才培養模式實施成效
（一）提升學生質量，培養“非遺”創新人才
實施現代學徒制后，90%以上的學生提高了學習興趣，增強了專業能力。通過三年的實踐，蘇州高博軟件技術職業學院培養了320名“非遺”人才。學生先后被宋水官核雕藝術館、姚建平刺繡藝術館、蘇州相王玉器城等企業錄用。學生專業水平獲得民間工藝大師高度肯定，學生通過在校實訓和企業實習畢業，三年后均可達到蘇州市工藝美術大師水平。學院同時承擔行業的繼續教育和培訓任務，為舟山核雕村、鎮湖刺繡文化街和相王玉雕城等培養了328名行業專業人才，為社會提供服務再就業平臺。
（二）提高雙師團隊專業水平，形成人才培養創新機制
通過現代學徒制試點項目實施，蘇州高博軟件技術職業學院形成了由政府主導、學院與企業共同參與的雙主體人才培養機制，完善了藝術設計和雕刻藝術設計專業人才培養方案，創新了現代學徒制人才培養模式，探索出“政府引導、學校搭臺、大師唱戲、校企合作、共促發展”的運行機制和民間工藝大師工作室運行模式，推動了教師教科研創新，提高了教師創新意識。
（三）創建大師工作室，實現產教深度融合
產教深度融合、校企緊密合作是職業教育重要體現。蘇州高博軟件技術職業學院與蘇南工藝文化創意產教合作聯盟等合作成立“政校行企”合作辦學理事會，將民間工藝大師請到學院參與核雕、玉雕、刺繡等專業課程教學，成立工藝大師工作室，實現“五合一”模式。結合“非遺”傳統工藝，利用3D打印技術，大師工作室與企業共同跨界研發多種核雕、玉雕、刺繡等工藝產品。例如，周建明核雕工作室自2014年10月開始，聯合蘇州市文化旅游局開發寒山寺“和合二仙”工藝品、盤門景區旅游工藝品等系列產品。又如蘇州高博軟件技術職業學院與姚建平刺繡藝術館進行技術創新和茶席產品創意研發，創作出系列題材的工藝產品。學院不斷鼓勵學生創新就業，畢業生中部分學生選擇大師工作室直接就業，還有部分學生選擇進行創業。
（四）獲得社會認可，擴大社會服務影響力
蘇州高博軟件技術職業學院探索民間工藝美術人才培養創新模式獲得了社會的認可。2013年到2016年間在社會各界的大力支持下，“民間工藝美術人才培養基地”“中國核雕人才培訓基地”“非物質文化遺產研究中心”“蘇州工藝美術學會副會長單位”等在蘇州高博軟件技術職業學院正式掛牌。姑蘇晚報和高新區宣傳部分別以《“現代學徒”傳承創新民間工藝》和《培養“接地氣”民間工藝人才（蘇南民間工藝學院“三創”結合）》為主題進行宣傳報道。創意工作室推出的《心有千千結》盤扣設計制作活動走進社區，被蘇州電視臺采訪報道。2016年11月，《校企合作，探索蘇南民間工藝人才培養模式創新》案例，被教育部科技發展中心評定為中國高校產學研合作人才培養十大推薦案例。
結語
民間工藝美術人才培養應秉承“保護中求發展、傳承中求創新”理念，努力培養高技能工匠人才，推動民間技藝的保護與傳承工作，助力工藝美術產業創新發展。民間工藝的發展不僅需要技藝傳承，同時也需要理論總結，人才培養的過程不僅是在培養人才，也必須成為學術研究的課題。在未來的發展中，蘇州高博軟件技術職業學院將開展民間工藝文化的研究，形成工藝文化理論體系。通過理論研究和實踐探索，實現民間工藝的蛻變新生，讓民間工藝產物不僅能作為民族發展的歷史記載存留于博物館，還應成為人們日常生活內容，成為地區經濟增長點和獨具特色的文化形態.
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近代以來，學校職業教育的興起使各行各業的學徒制技藝傳承形式的規模迅速衰減，隨之而來的是大工業機器制造業的發展，流行與時尚帶來的商品規格化與統一性，致使手工藝品的市場逐步萎縮。而隨著當代消費市場個性化、多樣化需求的增加，手工藝品市場有逐步復興的趨勢。由此，手工技藝培訓與傳承又重新回到學徒制形式。
一、學徒制與現代學徒制概念
學徒制是自古以來就被廣泛采用的一種技藝傳承模式。中國的學徒制起源于奴隸社會，發展完善于封建社會，是以父子關系為基礎的家族技藝傳承制度。隋唐官營手工業作坊的發展，促進了學徒制的普遍存在與進一步完善。西方的學徒制是在中世紀時產生的，隨著生產規模的擴大，由于勞動力不足，業主開始招收除兒子以外的學徒，于是以父子關系為基礎的學徒制開始轉向以契約形式為基礎的學徒制模式。在13～15世紀中期，隨著行會的出現，學徒制逐漸從私人性質的制度，過渡到社會公共性質的制度。現代也稱學徒制為學徒培訓，是指由用工單位招收學徒工，在師傅的直接教導下，通過生產實踐學習并掌握生產技藝或業務技巧，從而成為新技術工人或專業人員的一種培訓方式。學徒培訓是一種人力資源開發十分有效的形式，特別是對技術工種的技能開發，它將學校培養和工作中培訓的優點融為一體，培訓效果顯著。一般需要手工制作的工藝常常使用這種培訓，如管道工、理發師、木匠，等等。
為了滿足現代化大生產的需要，世界各國（尤其是發達國家）借鑒學徒制的經驗，在現代學校教育的基礎上，創造了現代學徒制?，F代學徒制在傳統學徒制一對一指導、面對面授教、手把手操作的循序漸進的基礎上，又被賦予了新的內涵與特征?，F代學徒制的主要特點有：①實行企業和學校合作的交替式人才培養模式，學員2/3或1/2的時間在企業接受培訓，1/3或1/2的時間在學校學習。②學員與企業簽訂了學習培訓協議，明確各自的任務與職責，同時，學員在培訓期間可享受學徒工的工資待遇。③企業、學校共同制訂培訓內容。④學員在培訓合格后取得國家承認的職業資格證書。德國、英國、瑞典、日本、韓國和澳大利亞是現代學徒制開展得比較成功的國家。
現代學徒制繼承了傳統學徒制的很多優點，比如，強調要有充足的實習實訓時間，實訓內容與實際工作內容一致等。但從根本上說，現代學徒制是有證書教育性質的大規模學校職業教育，并不是真正傳統意義上的學徒制，不是學徒制的現代形式。雖然職業院校大量出現，但真正的學徒制并沒有被現代學徒制完全取代，而是在很多手工藝領域中傳承并保留了下來，尤其是在那些需要師傅長期手把手指導，從業人員才能成長起來的行業，如手工刺繡、手工造紙、手工編織、手工雕刻等手工藝行業。本文所研究的是當代手工藝中的學徒制，是指當代手工藝在技藝傳承中仍然存在的傳統意義上的學徒制，而非上述的“現代學徒制”。
二、當代手工藝學徒制傳承的特點及其范例
手工藝是指以手工勞動進行制作的工藝，手工藝有別于大工業機械化方式批量生產規格化產品的工藝流程。手工藝品指的是純手工或借助工具制作的產品。這里有兩個表述：一個是以傳統手工藝，即純手工制作的工藝品。其特點是每一個工藝品具有自己的獨特性，而且同一種工藝品之間具有差異性。例如手工制作的玻璃杯每一個都不相同，每一個都是獨一無二的。另一個是現代手工藝，可以使用機械工具或數控技術，但前提是工藝師直接手工作業仍然為成品的最主要途徑。手工藝品由自然材料制成，能夠無限量制作。此類產品實用、美觀，具有藝術性和創新性，能傳達文化內涵，富有裝飾性、功能性和傳統性?，F代手工藝是傳統手工藝的現代形態。改革開放以來，隨著文化藝術、設計藝術、手工藝術的繁榮與發展，公共空間與生活空間也開始豐富起來，設計審美與藝術觀念的演化更新，新材料、新工藝的大量出現，推動傳統手工藝向現代形態轉變而被大眾所接受，如纖維編結壁掛、棒針編結等。
手工藝品種類繁多。按照具體行業，可分為雕塑、印染、刺繡、編織、陶器、首飾、服飾、剪紙、木版年畫、風箏、木偶、皮影、絨制工藝品、絹花、面具、燈彩、民間玩具等。其中，很多手工藝可由藝人自學成才，但有些則必須得有師傅精心指導。對這些手工藝領域的學徒制技藝傳承進行比較分析就會發現，當代學徒制在手工藝領域傳承仍保留了傳統學徒制的四個基本特點，即技藝復雜性、創新性、自愿性以及學徒前途的明確性。
1.技藝復雜性
即技藝較為復雜，可能是數十代先人在成百上千年中摸索出來的。由于技藝較為復雜，在技藝傳承過程中，如果沒有師傅悉心指導，學徒很難在短時間把握要領，很難通過自學實現獨立工作。比如，無論銀器制作，還是刺繡，都有自己的一套技法。這些技法是前人在長期工作實踐中摸索總結出來的，靠個人零起點地去摸索幾乎無法全部掌握。又如，有這樣一個關于布鞋師傅的報道，從13歲開始學藝、做布鞋至今的李老漢說，學做布鞋的要出師，做出來的鞋得每個顧客穿上都蹺起腳來連贊“要得，舒服”才行。“每個人的腳不一樣，有人腳背高，有人腳背低，有人的腳前面寬……學做鞋的人要靜得下心來。”而要得到他的真傳，他認為至少也得3年時間?？梢?，有些傳統手工藝看似簡單，但要得到“真傳”，需要長期的經驗積累，如果沒有師傅引導加快學習進度，靠個體重新積累經驗是不現實的。
2.創新性
云南鶴慶新華民族村是銀器之都，但是家家的制作技術都不相同。因為銀器的制作技術雖然各家都已掌握，但各自又有各自的創新點，所以，各自的產品都各有特點。因此，所有產品都有銷路。刺繡也是如此，當學徒將技法掌握以后，就可以在傳統技法的基礎上，按照自己的想法進行創新，創造出與眾不同的產品來。當然，新的技法如果得到認可，就會融入行業的技術中，成為行業技藝的新的組成部分。在技藝的傳承過程中，創新技法的將成為師傅，并將新的技藝傳授給學徒。因此，一方面，創新性是手工藝的固有基因，它保證了手工藝品生產能夠隨著社會的需要與時俱進地發展。另一方面，在學徒制技藝傳承過程中，師傅的職業精神也對學徒有很大的影響，而職業精神才是在日后殘酷的生存競爭中勝出的關鍵。因此，學徒不僅要苦學技能，學習手工藝的創新方式與方法，還要練就創新的頭腦，并在學習技藝的過程中，潛移默化地繼承師傅的職業精神。正是因為手工藝傳承過程中有大量創新方式方法等默會內容，需要師傅付出大量心血進行引導，因此，當前大規模開展的職業教育學校的現代學徒制，尚難以完全替代手工藝傳承中的學徒制。
3.自愿性
無論是銀器制作，還是刺繡，學徒一般都是自愿來學習的。在想掌握一門手藝來作為謀生手段的情況下，手工藝學徒一般很明白：除了使自己對這門手藝感興趣，沒有更好的路可走。跟著師傅做學徒是一個不錯的選擇，至少將來能掌握一門手藝可以自己“營生”。也只有看到學徒自愿求學，甘愿受苦，很想拜師之后，師傅才肯收其為徒。因此，學徒較少出現“中途輟學”的情況。
4.前途明確性
學徒對出師之后的職業發展方向明確，對工作環境、地位、報酬等了解得比較透徹。因此，學徒在學習時格外努力，希望師傅能多教，自己能多學一些技能，為日后獨立發展打好基礎。比如，民族村的銀器制作，村里的孩子們在學習技藝的時候就很清楚將來要靠這門手藝生存；又如，練刺繡的新手很自然就會想到學成之后自己就能夠繡出令人羨慕的作品來。因此，這種前途明確性會促使學徒更努力地學習，也因此而技藝掌握得精湛。
三、當代手工藝學徒制傳承對職業教育的啟示
隨著我國職業教育的改革發展，以職業院校的師資力量所能為“學徒”做的，要比學徒制的師傅們多得多。一些職業院校還專門開設了陶瓷、琉璃、纖維藝術等手工藝相關專業?，F就從學徒制的視角，對當前的職業教育改革方向加以思考。
1.承認技藝的復雜性，設定明確的教學內容
職業院校應該正視相關行業技藝發展變化的客觀復雜性，認真研究掌握相關技藝課程設置的標準，明確手工藝人才市場對從業人員的技能要求，從而明確在教學中，教師應該教給學生哪些知識與技能，而不能因學校不具備相關的教學條件，就隨意更改教學內容。
2.強化素質教育，提升“學徒”創新能力
職業學校對成熟、系統化技能的傳授應能保證學生畢業時“無縫”就業，但由于當地技術技能都在不斷發展，所以更重要的是為學生將來的發展打好基礎，培養出學生的創新能力。這不僅要求職業院校的技能傳授要到位，保證學生的技能掌握扎實到位，甚至達到自動化的程度，使學生畢業上崗后不會老是“犯嘀咕”，懷疑自己的技能。還要求培養學生的創新精神，要使學生在面對激烈生存競爭時，首先想到創新，用創新的手法解決問題，想到動腦筋做到與眾不同，在自己已有技能基礎上積極主動地發展。
在具體培養方式上，一方面，專業課教學要在傳授知識和技能的同時，培養學生創新的意識和積極性。另一方面，在學生實習實踐過程中，要讓學生體會到創新的必要性和創新對自己未來事業成功的重大意義，學習創新的方式方法。
3.培養產業升級所需人才，讓“學徒”更有前途，從而“自愿”在職校學習
職業院校應認真分析和研究國家產業發展及就業市場變化，明確人才培養方向，積極完善教學，讓自己的“學徒”畢業后能順利高質量就業。只有這樣，才能使在校生對未來有信心，從而安心“自愿”在校學習。也只有這樣，職業院校才能根本解決招生難和學生流失的問題。
4.完善服務體系，做好職業指導，讓“學徒”明確自己的前途
當前的職業院校均有就業指導體制，但真正充分發揮作用的卻不多，不是制度成為擺設，就是就業指導教師水平不夠。其結果是，學生得不到到位的就業指導，不了解自己和職業環境，難以合理地作出職業生涯規劃，不知道前途在哪里。這樣，學生在學習生活中就會缺少明確的目標。對自己的前途認識模糊，就會時常懷疑自己當前學習的價值。于是，很多學生混日子或中途退學。
為使學生看清自己的前途，職業院校教學應強調情境活動和經驗的重要意義，應借鑒學徒制的優點，在教學組織和實施過程中突出以下幾個特點：
（1）教學場所情境化。在學徒制技藝傳承中，學習環境不像學校那樣設置成隔離的、特殊的課堂，而是師傅的實際工作場所，學徒可以直接看到師傅的活動并參與其中。而且，他們所參與的活動可以直接生產出真實的產品。在這樣的活動中，他們可以迅速獲得進步，成為獨立、熟練的勞動者。因此，職業院校教學應加強理論實踐一體化教學，多開發和應用優質的學習情境課程。
（2）教學內容清晰化。要求教師向學生清楚地展現相關學習領域的知識、技能、目標和問題解決策略。教師要鼓勵學生在解決問題過程中清晰地表述自己的思想，讓學生在合作活動中承擔批評者或監控者的角色，由此引導學生清晰地表達自己有關問題解決和控制過程的知識。
（3）教學過程顯性化。教學應主要通過現場觀察、示范、指導、訓練等方式進行知識和技能的傳授，盡可能地將默會知識顯性化。要讓理論知識豐富、專業操作嫻熟的“專家”對學生進行實地的生動講解和真實的操作演示，使學生通過觀察和模仿，習得知識和問題解決的策略，從而達到“學徒制”的效果。
（4）教學組織社會化。職業院校應該為學生創建真實的社會生活情境，如構建社會實踐共同體，使學生置身于社會化環境中參與實踐，多接觸社會，獲得所在共同體具體體現的信念和行為，逐漸成為成熟的實踐參與者。
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湘繡是以湖南長沙為中心的帶有鮮明湘楚文化特色的湖南刺繡產品的總稱，目前已有兩千多年的歷史。它與蘇繡、粵繡和蜀繡一起，并稱為中國的“四大名繡”，是湖南的“藝術名片”。湘繡作為一項傳統工藝美術產業，在各級政府政策的支持下，成為湖南文化強省戰略的主力軍，而要振興湘繡產業，迫切需要一大批質量好、素質高、藝術設計水平高的技能型人才。
為振興湘繡產業，湖南工藝美術職業學院開設了湘繡設計與工藝專業，系統培養湘繡人才，在實踐中總結出了以“大師工作室”為平臺的工學結合人才培養模式。
一、劉愛云大師工作室概況
為了解決湘繡產業振興的關鍵問題：輸送一批質量好、素質高、藝術設計水平高的湘繡技能型人才，立足于湖南工藝美術職業學院湘繡設計與工藝專業辦學狀況，成立了劉愛云大師工作室。它是學校、企業、政府三方共同努力的結果。其運作模式如下。
1.學校提供資金和教學場所，配備教學和實訓的相關設備設施，聘請國家級非物質文化遺產項目湘繡的代表性傳承人劉愛云大師擔任大師工作室主持，邀請企業技術骨干擔任教師，同時在學校內部組織優秀教師共同成立湘繡教學團隊，并選派管理人員做好劉愛云大師工作室的日常運行。
2.湖南省政府、省教育廳十分重視湘繡專業，將湖南工藝美術職業學院湘繡專業納入省重點支持專業，給予政策和資金上的支持，2010年湘繡專業成為湖南省精品專業。給予劉愛云大師政府特殊津貼，大力支持學院的辦學。
3.湖南省湘繡研究所和湘繡城企業集團公司等企業捐助湘繡教學的設備，按照湘繡工藝的實際操作流程，設計和布置湘繡實訓工作室，選派技術骨干到學院擔任實訓指導教師，協助并參與學院的教學工作，并為學院培養湘繡后備師資隊伍。企業還設置了湘繡獎學金和助學金，對優秀學生和家庭貧困的學生給予資助，同時為學生頂崗實習提供便利。
二、劉愛云大師工作室在教學方面的探索
1.以劉愛云大師工作室為平臺，校企合作開發專業課程和教材。
由于湘繡專業在全國首開，專業課程的設置和教材的開發顯得尤為重要。根據湘繡專業的人才培養目標，聯合湘繡企業專家、技術骨干和學校專家共同開發課程、編寫教材、實施教學，將“創新、技術、技能、生產、研發”融為一體，通過湘繡刺繡教師和校內專任教師的雙重訓練，使學生能夠達到湘繡刺繡崗位和設計崗位技能的要求。
（1）校企合作開發專業課程
以劉愛云大師工作室的教學團隊為核心，校企合作共同開發課程，聘請企業專家參與課程的開發，企業專家作為校企合作課程開發過程中必不可少的人員，將他們的工作經驗和工作知識融入職業教育課程。企業專家為學校專業教師提供的咨詢作用主要體現在他們能為課程開發工作提供湘繡的崗位內容和必備的職業能力，并為湘繡課程內容需要的工作知識和工作經驗等細節問題提供咨詢。
將行業人士和企業專家引入職業教育課程開發過程，能夠充分發揮其在職業現場第一線的優勢，課程開發內容與行業企業需求接軌，符合企業發展需要，根據最新的崗位技術標準和企業技術要求，參照相關的職業資格標準，制訂完整的、更新及時的課程計劃用于實施教學，這樣的職業教育課程無疑有利于學生綜合職業能力的發展，而且為學生日后的全面可持續發展奠定了良好基礎。
在湘繡專家、企業骨干及校內專家、教師的共同努力下開發了湘繡的核心專業課程8門，通過實踐檢驗，取得了良好的效果。
（2）校企合作開發專業教材
為了更好地培養湘繡人才，學院組織企業專家和學院專家的教學團隊負責開發湘繡教材，經過政府的大力支持和企業的積極參與，共同開發了湘繡專業教材：《湘繡》、《湘繡技法》、《湘繡制品》、《湘繡簡史》等。
2.優化教師隊伍，打造適合職業教育發展的教師團隊。
要培養優秀的湘繡人才就必須有一支優秀的教師團隊。學院對湘繡任課老師進行了優化，聘請湘繡研究所退休的一批省級刺繡大師擔任實習實訓指導教師，并選取優秀教師擔任湘繡團隊教師，其中具有多年藝術設計與管理實踐經驗、獲得科研項目的教授、副教授等，也有充滿朝氣的年輕教師，形成了資深專家“傳、幫、帶”，年輕教師“教、學、研”的局面。
在師資隊伍的建設方面實行崗位互掛的做法，學院對企業的技術骨干定期進行培訓，給予技術骨干教學方面的指導，使他們能夠更好地為教學服務，同時為學校培養后備教師；安排專任教師到企業頂崗實踐，學習企業的先進管理理念和技術，提高教師的實踐能力，打造一個實力強大的雙師型教師團隊，為湘繡人才的培養奠定堅實的基礎。
3.與知名湘繡企業合作，訂單培養湘繡人才，并共建校外實習實訓基地。
中圖分類號：C47文獻標識碼：A
一、引言
云南是一個多民族的邊疆山區省份，相對于全國的情況，云南的國家現代學校教育發展明顯滯后。民族種類眾多意味著民族文化事象數量富積，可以整理應用的民族地方性智慧和知識成果非常豐富。國家現代學校教育發展滯后，意味著民族地方性智慧和知識成果更有進入現代學校教育體系的必要。但是，在一個統一的國家教育制度下，教育的目標、實現教育目標的人才培養模式、教育傳授的知識結構和內容都是按國家主流文化和意識確定的，要打破教育體制主流文化大一統的格局，讓民族地方性智慧和知識成果進入現代學校教育體系，還需進行更多的探索，付出更大的努力。筆者在對云南的國家現代教育制度和各民族智慧成果進行深入考察的基礎上，致力于將少數民族地方性智慧植入民族地方的現代學?；A教育中的教育實驗，希望找到使兩者很好結合的途徑。
二、云南各民族地方性智慧解析
云南歷史上就是人類群體遷徙移動的走廊。在唐代以前，云南境內大約有16個民族的先民生息繁衍，他們就是今天的彝、白、哈尼、壯、傣、傈僳、拉祜、佤、納西、景頗、布朗、怒、阿昌、德昂、基諾、獨龍等民族。唐代以后約有9個民族先民從鄰省或鄰國遷入云南，他們是今天的藏、回、蒙古、普米、布依、苗、瑤、滿等民族。生活于云南土地上的各民族先民，在長期的歷史進程中創造出了與生存需要相適應的文化傳統。這個創造過程是各民族的社會成員在對自然、社會及認識自身的基礎上，通過生產、生活實踐，從自然界獲取生活資料，經過持續不斷的傳遞和延伸獲得的。從各民族文化的結構看，它包括物質文化、制度文化和精神心理文化的多個層面。所以，各民族文化傳統中蘊涵著的基本內核就是各民族關于自然、社會和人的知識系統，各民族高度發達的知識成果是其文化構成的重要部分。
（一）生產勞動中的知識和智慧。圍繞農業生產，各民族積累了豐富的生產勞作經驗和知識。他們不僅在生產過程中創造出了適合自己生產方式的勞動工具，如刀、斧、青銅鋤、竹木鋤、鐵鋤、犁、耙、播種工具、運輸的背具、挑具、馬幫、車、舟、打谷棍、連枷、摜斗打谷船等，而且還總結出了非常獨特的生產技術經驗。例如，壯族把水稻種植的整個過程做出了幾個技術環節的區分：選種、撒秧、開秧門、驅害蟲和中耕、收割。每一個環節又都以民俗性的神話傳說和農諺形式將它固定下來。
（二）社會生活中的知識和智慧。圍繞社會生活的需要，各民族創造出了自己獨特的知識成果。自然歷法的知識方面，彝族有十月太陽歷，傈僳族、佤族有物候自然歷，傣族有傣歷，藏族有藏歷。
此外，在生活技能方面，苗族的蠟染，白族的扎染、白族建筑和家具的木雕工藝，迪慶藏族的木器、銀器工藝、土陶制品的制作等，這些制作都有十幾道工序，各個工藝環節都有極高超的技巧，凝結著各民族的智慧。
在醫學知識方面，民族的醫療技術分植物藥療法、動物藥療法、礦物藥療法等方法。這些醫療手段與各民族的生活生產方式有密切的聯系。在云南民族醫學寶庫中有藏醫、彝醫、傣醫、苗醫、佤醫幾大醫學體系。還有許多著名的醫典，如彝族的《醫算書》、《元陽彝醫書》等，傣族著名的醫經《腕納巴微特》，藏醫《月王藥珍》、《醫學大全》和《四部醫典》，這些知識成果豐富了中華醫學寶庫。
（三）精神生活中的知識和智慧。圍繞人的精神生活的需要，各民族創造了多種藝術形式，表現了精神生活中的獨特智慧。云南民族藝術種類數不勝數，主要有：歌、舞、樂器、繪畫、雕刻、雕塑、服飾、刺繡、書法、戲劇、制陶、彩燈、竹草編織等。在民族村寨生活中，歌舞藝術遍布人們衣食住行的各個方面，許多民族的織布歌、紡麻歌、繡花歌都是關于穿戴制衣的歌舞；和飲食聯系的有酒禮歌、醉酒歌、采茶歌。反映生產勞動的歌舞有：伐木歌、栽秧時的吹嗩吶，打鑼鼓；蓋房時藏族有跳蓋房鍋樁舞；景頗族蓋房時要跳祈禱舞、平地基舞。這些多是將自己勞動生產中的動作和最熟悉的動物的動作模仿再現了出來，就產生了自己的音樂和舞蹈。
以上所述內容只是非常豐富的民族知識智慧成果的一小部分，這些知識成果至今還在各民族的現實村寨生活中發揮著作用。只要我們對云南各民族的文化傳統略加留意就會看到非常豐富的知識成果。
三、民族地方性智慧和知識成果的應用
整理、發掘云南各民族燦爛文化寶庫中的知識并不僅僅只是為了了解和認識上的需要，我們的目的是要努力讓它在人類現代化的進程中發揮應有的作用。為了能夠實現這個目標，筆者做了深入的觀察探討，從已經獲得的經驗來看，如何有效利用地方性智慧主要有三條基本的實踐途徑：
第一，通過科技部門的加入，應用現代科學技術手段，對人文社會科學工作者收集整理的材料進行分析研究，完成棄偽存真、去粗取精的加工，整理出符合科學原理、具有科學指導價值的內容，通過各民族地方村社組織中的農科員、農技員加以推廣應用。在具體實踐的過程中，云南農科院受國際植物遺傳資源研究所（IPGRI）的委托，于1996年由云南省農科院品種資源站、農科院科技情報所和云南省農民專業技術協會組成了一個課題組，進行“在云南省創辦一份土著知識雜志可行性研究”項目。其宗旨為：收集、調查云南省以植物資源為主的、有利用價值的土著知識，尋求可傳播的途徑，保護農民的權益，最終實現農民創辦自己的雜志的目標。經過兩個階段的調查研究，取得了可喜的進展。
第二，與企業實體結合，借企業中的研究開發力量，將科學工作者的工作成果在企業中進一步開發研究，實現產業化規模生產的目的。值得注意的是，民族智慧知識成果的知識產權問題，要解決的問題是開發生產要讓民族地方知識的原創者獲益，不能是企業獨占民族地方知識成果帶來的利益。近年來，我國許多企業已先后啟動了相關的項目，直接從民族地方性知識寶庫中挖掘成果投資生產。問題是這種投資和生產應該與各民族主體結合，建立讓各民族人群受益的機制，保護民族地方性知識成果原創者的權益，保護他們的知識產權。
第三，通過學校教育的努力，將民族地方性智慧和知識成果植入學校教育教學體系。具體的做法是，與科技部門結合，通過發掘、整理、研究的過程，盡快編寫出符合不同層次教學需要的地方性知識教材，通過教師的教學努力將民族地方性知識推廣普及給下一代。這是保護、傳承和發展民族地方性智慧和知識成果最有效的途徑。
分析以上三條途徑的可行性，筆者認為，前兩條途徑已經有成功的案例，最為困難的當屬第三條途徑。
讓民族地方性知識成果進入學校教育是一種最具有深遠意義的選擇。通過編寫出實用的教材進行有效的課堂教學，可以使各民族子弟，在身邊冠以民族教育名稱的現代學校中學到實用的知識和技能。現在，民族地方性智慧和知識成果已經大量地進入民族高等教育領域，民族藝術的成果、民族醫藥的成果、民族語言文字的成果、民族體育的成果都已直接進入大學的專業設置，進行高層次的教學。而民族地區的基礎教育中作為國家的統一的教育制度，擔負著普及義務教育的任務。在強調提高人的基本素質的前提下，地方性知識并不包括在此類學校的教學設計中。然而值得重視的是，民族地區的農業技術職業學?？梢該疬@項任務。民族職業中學的設立是中國國家教育改革的重要舉措，根據國家教育發展規劃，民族地區農業技術職業學校就有將民族地方性智慧和知識成果融入學校教育的責任。在20世紀的八九十年代，云南石林縣的彝族鄉做過這樣的教學改革的實驗性研究。實驗內容是將當地的民族地方性智慧的知識成果，植入學校職業技術教育層次的學生學習中，讓學生學到兩種知識――現代科技知識和地方性知識。實驗開辦了彝族撒尼人的傳統刺繡工藝課，專門招收了傳統刺繡服裝設計專業班，學生既學現代服裝設計制作也學民族傳統刺繡技術，學生畢業有了謀生的技能，實驗取得了成功。
總結以往經驗，要成功將民族地方性智慧和知識成果植入學校教育教學體系，應注意以下幾點：（1）做好民族地方性智慧和知識的普查工作，搞清楚民族地方性智慧和知識的狀況。與科學技術部門合作做出相應的研究、整理、提高的工作，確定哪些知識可以進入學校；（2）選擇合適的專家編寫民族地方性智慧和知識的教材，組織專家研討審訂教材，做好學校使用的準備。規范有積極性進行教學實驗的教學單位的教學行為，防止各行其是，影響這一工作的健康發展；（3）做出總體規劃，編制教學計劃，制定教學大綱，選擇學校先做教學實驗性研究。開展教師培訓，制定教師培訓計劃。做好教育管理部門措施、政策配套的工作。
總之，我們的前提不是討論做不做的問題，而是研究怎么做的問題。相信通過國際合作和國家、地區間機構的共同努力，此項探索性的努力一定會取得應有的成果。
（作者單位：西南大學文化與社會發展學院）
參考文獻：
一、引言
湘繡，具有湘楚文化特色的湖南民間工藝，不僅有著悠久的歷史，而且有著獨特的藝術文化價值。經過了百余年的發展，湘繡企業逐漸形成了集研發、生產、銷售、出口等成一體的產業鏈。然而，隨著時代的變遷，信息產業的迅猛崛起給人們的生活方式帶來了極大地改善與提高，可作為社會傳統文化產業四大名繡之一的湘繡卻逐漸顯露出對信息化下市場經濟的失靈。因此，如何在社會信息化進程中進行湘繡產業繼承與創新，值得學者深人探討。
目前關于湘繡發展的研究大多集中于產業發展模式和自身品牌價值等領域，趙繼學、廖瑜從產品的效率、產量、技術、創新性和市場進行剖析，全面的總結了目前湘繡產業存在的主要問題。易筱青等從解決問題的角度出發，認為湘繡產品須緊跟時代的腳步，在工藝設計上不斷的發展、創新，并提出湘繡產業的市場化的“龍騰”模式。史云飛等人也總結了湘繡面臨著宣傳力度不夠、宣傳手段單一，難以打開市場；創新力度不夠，難以滿足當今消費者的審美觀和潛在消費需求等問題。產業應加強企業之間的橫向和縱向合作，并和政府交流，發揮政府的職能優勢。而本文從社會信息化的角度出發，針對湘繡的發展現狀，研究湘繡在信息化建設中的社會價值以及存在的主要問題，并提出了一系列加強湘繡信息化建設的對策建議。
二、湘繡行業在社會信息化進程中的地位
當現代信息技術蓬勃發展之時，齊名于蘇繡、湘繡、粵繡和蜀繡的中國四大名繡之一的湘繡卻步入了低谷，于是引起一場關于社會信息化進程下湘繡產業的創新問題的思考。
1.湘繡信息化建設的必要性。湘繡，作為源于楚地的中國非物質文化遺產之一，在20世紀80年代，已然成為了湖南傳統工藝的拳頭產品，更是我國民族傳統工藝美術的瑰寶。因其具有珍貴的文化價值、藝術價值和經濟價值，爭相被海內外眾多收藏家所收藏，并用自身特有的方式，傳承與保護了湘繡技藝，弘揚了湘繡文化，打造了湘繡品牌，豐富了人們的文化生活，更創造了社會經濟價值。
隨著藝術價值的弘揚，湘繡企業經過了百余年的發展，其工藝科技、品位、檔次得以大大提升，并逐漸形成了較完整的傳承、人才培養、研發、生產、銷售、出口等互相關聯集一體的產業鏈?，F在，湘繡產品成功地進入了世界上100多個國家和地區。但隨著現代科技和商品經濟的快速發達，傳統刺繡方式已經不再適應當代工業生產方式，致使湘繡處于面臨滅絕的境地。所以，搶救、保護湘繡工藝，傳承和發揚湘繡技藝，成為了當今湘繡發展的共同目標，而加強湘繡的信息化建設，對于平衡產業結構，拓寬城鄉就業渠道，增加城鄉居民收入，帶動旅游、餐飲、娛樂、科研等相關行業發展都將起到十分重要的作用。
2.湘繡信息化建設的現狀分析。湘繡信息化，是指利用計算機信息處理技術和傳輸手段等方式為湘繡行業的發展建立起各種信息網絡，運用現代管理的思想與理念對以進行改造與監督的過程。雖然在社會信息化處于快速發展的進程中，可湘繡行業的信息化發展的現狀卻不容樂觀。目前，湘繡大小企業已有100多家，繡品店320家，開發出了數千個品種，年產值8億多元，湘繡產品已成功地進入了世界上100多個國家和地區，出口額達5億多元。湘繡產業在增加地方財政收入、推動區域經濟發展等方面做出了巨大的貢獻。
隨著人們文化品味的提升、旅游業的興旺、禮品消費的增長以及國外內對中國民族手工藝文化的癡迷，特別是其潛在的巨大產業價值，使得湘繡逐漸從原生態存在方式走向了市場產業化發展道路，然而處于成長中的湘繡產業也不可避免地暴露其產業發展中的諸多問題，面臨著社會環境不成熟、觀念認識不到位、信息化人才匱乏、資金投入不足和管理體制不合理等方面的嚴峻挑戰。如下圖1：
三、湘繡行業信息化建設存在的主要問題
通過相關文獻的查找與資料的整理，從人才、市場和政府三個角度將湘繡行業信息化建設存在的主要問題分為三大類：后備人才儲存不足、市場需求變化加快和政府支持力度不夠。如下圖2：
1.市場需求變化加快。湘繡是以湖南長沙為中心的帶有鮮明湖湘文化特色的湖南刺繡產品的總稱，作為一項重要的非物質文化遺產，具有珍貴的文化價值、藝術價值和經濟價值。然而近幾十年來湘繡無論是在針法、材質還是圖案、包裝上，都基本處在停滯不前的狀態。因此產品缺乏創新，而營銷模式落后更是導致了產品的堆積。
在我國，不同地區對湘繡的需求存在著較大的差異性。由于湘繡的原產地位于我國的南方，中南、華東、華北對湘繡的需求占很大比例（如圖3）。根據對2003年～2010年對湘繡的需求統計及對未來幾年的預測分析，如今，湘繡正處于供不應求階段（如下頁圖4），需要采取一系列措施對湘繡行業進行調整，以達到供需平衡狀態。
2.后備人才儲存不足。培養一個熟練的技工時間一般為二十年左右，很多人不會選擇從事這個行業。根據調查統計，現在約為80%的繡工年齡分布在30歲～50歲，年齡在20歲～30歲的繡工比例僅為16%，行業從業人員呈現倒三角局面（如圖5）。同時湘繡的繡工人數將急劇減少，湘繡面臨著后繼無人的危險境況。同時湘繡的繡工大都來自當地的農村，文化基礎薄弱，絕大部分從事刺繡行業的初衷只是為了獲取經濟利益，也只能繡出中低檔的繡品，很少繡工能夠自行設計進行刺繡。嚴重阻礙了湘繡技藝的創新以及湘繡產業的發展。
3.政府支持力度不夠。湘繡經營走上產業化發展道路的時間較晚，要想湘繡產業在社會信息化的經濟大潮中搶抓機遇，除了市場的需求和人才的供給，同時也離不開政府的積極支持和引導。目前的湘繡產業發展缺乏政府的宏觀調控和支持：一是沒有結合地方產業發展特點而制定湘繡產業科學有效的發展長遠規劃；二是沒有建設正確引導合理的投資機制、良好的融資環境、健全的法律法規的軟環境；三是沒有創辦對湘繡企業家的管理培訓來幫助他們轉變觀念、提高管理水平、增強創新意識的湘繡產業發展創新中心；四是沒有構建用于企業間相互學習交流的集群合作網絡。如圖6：
四、加強湘繡行業信息化建設的策略建議
湘繡已于2006年，被國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄，成為“湖南文化名片”，為加快湘繡產業的發展提供了難得的機遇。通過對湘繡行業信息化建設存在主要問題進行分析，并通過實地調研考察，認為對湘繡的發展和保護應從以下三個方面著手：搭建交流信息平臺、完善人才培養機制和構建產業集成園區。
1.搭建交流信息平臺。通過湘繡協會將湘繡產業的相關利益群體，如一些工藝美術大師，研究機構等相關學者專家，將這些資源有機地整合到一起，適時地舉辦交流研討會，以增強企業之間的信息交流，為政府與企業、企業與企業之間的溝通交流搭建良好的平臺。同時，還可以邀請電臺或電視傳媒來對外宣傳自己產品，甚至與電視媒體合作或冠名開播一檔關于湘繡方面的綜藝類、談話類或論壇類節目。
此外，還可以通過電子商務平臺實現湘繡的網絡營銷新模式銷售，為湘繡文化的宣傳拓寬了渠道，從而更好的弘揚了名族傳統文化。其次，通過網絡營銷這一新模式使湘繡產業直接對接市場，保證了客戶接收信息的全面性和及時性，合理的采納客戶的反饋意見，及時的了解湘繡產業的市場動態，從而創造出更適銷的產品，贏得更多的客戶和更好的口碑，不僅打響湘繡這一湖南本土藝術品牌，而且更推動了湘繡產業的發展。在電子商務環境下，建立個性化定制銷售新模式，滿足當代消費者的審美觀和潛在消費需求，藝術與生活的緊密結合，使湘繡直接對接市場需求，提升湘繡的受歡迎程度并促進產業的發展。
2.完善人才培養機制。市場競爭，關鍵是人的競爭，要想振興湘繡產業，關鍵在湘繡后備人才的培養。而傳統的依靠師傅個人傳授的培養方式不夠系統、內容單一、效率較低，對于行業今后人才的需求顯得力不從心，甚至出現了湘繡人才青黃不接的局面。所以應該完善人才培養機制，培養和打造一大批適應產業發展需要的高素質研發人才、設計人才、市場營銷人才、管理人才等各類人才，為湘繡產業發展提供強有力的人才支撐。
如湖南工藝美術職業學院開設了 “劉愛云大師工作室”的湘繡設計與工藝專業，系統培養湘繡人才，提出新的人才培養模式。優化教師隊伍，打造適合職業教育發展的教師團隊，與知名湘繡企業合作，訂單培養湘繡人才，并共建校外實習實訓基地。此外，也應改善湘繡人才的待遇，通過補貼或政府特殊津貼制對其技藝水平出眾和實際貢獻大的工藝美術師予以厚遇。
3.構建產業集成園區。在湘繡產業發展調研中，發現眾多湘繡個體、私營企業基礎上已經進行有效的引導和聯合，家庭作坊式經營方式逐步淘汰。而以湘繡為主導產業， 養蠶業、林業等相關支援產業為副業的集成園區將成為了湘繡產業未來發展的一個新的趨勢。而這其中也輔以政府、協會以及相關教育科研機構，同時也包括金融、旅游、文化傳媒等支持產業。
此外，加強政府扶持力度，優化湘繡產業發展環境；加強企業間的橫向合作，提升湘繡產業的整體實力；加強同其他產業間的縱向合作，提高成本優勢；加強對政府對產業集群的監督、引導和扶持政策。
五、結語
傳統文化產業的發展和創興已經成為社會發展的大趨勢。而湘繡行業本身的現代價值、優勢及政府的支持政策等為湘繡信息化建設發展提供了堅實的基礎，本文僅從市場需求、后備人才、政府支持等方面的問題提出了相應的對策。但是，作為一個剛興起不久的產業集群，存在人才支撐、技術創新與設計等方面仍有不足之處，尚未形成一個協同發展、激勵創新的良性運行機制。
參考文獻：
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*鎮失地農民的就業安置直接關系到新縣城的建設進度，關系到*整個社會政治穩定大局，關系到*的公共社會形象，隨著新縣城征地拆遷安置工作的開展，團縣委在縣委、政府的統一安排下，對青年農民的就業培訓和創業支持工作高度重視，成立了以書記為組長的*鎮失地青年農民就業培訓領導小組，制定了明確的，具有可操作性的實施方案，為青年農民送知識、送溫暖、送工作、送崗位，關心失地農民、服務失地農民，抓住災后重建的有利時機，就近就地大力開展失地農民就業、再就業與創業培訓活動，開闊他們的視野，啟發他們的思路，提高失地農民的再就業本領。
二、加大調查了解力度，切實掌握就業技能情況
為了將此項工作做深、做細，團縣委組織志愿者在*鎮、*鎮開展了就業創業情況大調查，共計發送就業創業情況調查表3000余份，針對青年農民的基本情況、目前狀態、就業、創業意向、求職渠道、希掌握的就業技能等方面，走村竄戶，深入調查，了解和掌握青年農民的實際情況和困難，立足將青年就業創業工作推廣下去，切實讓老百姓享受到實惠的政策扶持。
三、認清形勢，開拓創新，開展市場大調查
由于受到世界范圍內金融危機的影響，我國各沿海城市的進出口加工企業受到重創，通過國家各項拉動內需政策，經濟正在緩慢復蘇，但是仍然造成大量的農民工返鄉，就業壓力增大。為了適應形勢，團縣委組織干部職工，認真學習災后重建各項方針政策，充分發揮群團整合資源的優勢，積極發揮其主觀能動性，為縣委、政府分憂解難。一是網絡調查和宣傳。認真學習了解國家各部委對市場刺激政策，市場未來發展前景，為了應對金融危機大力推進的各項目和產業。建立*青年就業創業工作qq群,調動各大中企業的積極性,培養其為災區做實事,幫助災區群眾重拾信心、重建美好家園的思想。二是市場調查,組織發動全國各地的志愿者在各自所處的城市做好市場調查，針對市場上最需要的技能進行調查，并由團縣委進行匯總分析,尋找適合*災區群眾能力和素質的崗位。
四、全面落實政策，開展專業技能培訓
通過前期的市場調查,針對金融危機下,市場對技術工人的需求并且結合*災后重建實際,有針對性的開展青年農民技能培訓,主要開設了羌繡工藝刺繡班,園林園藝裁培,電焊工,建筑施工人員,市場營銷人員、保安等工種,并介紹到省內、山東各大企業，簽定用工合同就業上崗。經過開班培訓，三月份，使200名失地農民工擁有一種或多種技能，大大增加了社會競爭能力，同時緩解了社會穩定壓力，推進了加快建設新縣城的步伐。
五、下一步工作計劃：
（一）繼續做好*鎮失地青年農民工的技能培訓工作
x鎮失地農民的就業安置直接關系到新縣城的建設進度，關系到北川整個社會政治穩定大局，關系到北川的公共社會形象，隨著新縣城征地拆遷安置工作的開展，團縣委在縣委、政府的統一安排下，對青年農民的就業培訓和創業支持工作高度重視，成立了以書記為組長的永昌鎮失地青年農民就業培訓領導小組，制定了明確的，具有可操作性的實施方案，為青年農民送知識、送溫暖、送工作、送崗位，關心失地農民、服務失地農民，抓住災后重建的有利時機，就近就地大力開展失地農民就業、再就業與創業培訓活動，開闊他們的視野，啟發他們的思路，提高失地農民的再就業本領。
二、加大調查了解力度，切實掌握就業技能情況
為了將此項工作做深、做細，團縣委組織志愿者在永昌鎮、安昌鎮開展了就業創業情況大調查，共計發送就業創業情況調查表3000余份，針對青年農民的基本情況、目前狀態、就業、創業意向、求職渠道、希掌握的就業技能等方面，走村竄戶，深入調查，了解和掌握青年農民的實際情況和困難，立足將青年就業創業工作推廣下去，切實讓老百姓享受到實惠的政策扶持。
三、認清形勢，開拓創新，開展市場大調查
由于受到世界范圍內金融危機的影響，我國各沿海城市的進出口加工企業受到重創，通過國家各項拉動內需政策，經濟正在緩慢復蘇，但是仍然造成大量的農民工返鄉，就業壓力增大。為了適應形勢，團縣委組織干部職工，認真學習災后重建各項方針政策，充分發揮群團整合資源的優勢，積極發揮其主觀能動性，為縣委、政府分憂解難。一是網絡調查和宣傳。認真學習了解國家各部委對市場刺激政策，市場未來發展前景，為了應對金融危機大力推進的各項目和產業。建立北川青年就業創業工作qq群,調動各大中企業的積極性,培養其為災區做實事,幫助災區群眾重拾信心、重建美好家園的思想。二是市場調查,組織發動全國各地的志愿者在各自所處的城市做好市場調查，針對市場上最需要的技能進行調查，并由團縣委進行匯總分析,尋找適合北川災區群眾能力和素質的崗位。
四、全面落實政策，開展專業技能培訓
通過前期的市場調查,針對金融危機下,市場對技術工人的需求并且結合北川災后重建實際,有針對性的開展青年農民技能培訓,主要開設了羌繡工藝刺繡班,園林園藝裁培,電焊工,建筑施工人員,市場營銷人員、保安等工種,并介紹到省內、山東各大企業，簽定用工合同就業上崗。經過開班培訓，三月份，使200名失地農民工擁有一種或多種技能，大大增加了社會競爭能力，同時緩解了社會穩定壓力，推進了加快建設新縣城的步伐。
五、下一步工作計劃：
（一）繼續做好永昌鎮失地青年農民工的技能培訓工作
繼續積極認真的完成縣委、政府下達的任務，團縣委在將在4月內完成培訓500名青年農民工的指標，并介紹就業。
