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[中圖分類號] G633.51[文獻標識碼] A[文章編號] 16746058（2017）16008102
中華優秀傳統文化教育，是中國特色社會主義教育和“中國夢”宣傳教育的重要組成部分，在中學歷史教學中，師生必須對其加以重視。那么，如何在歷史教學中進行中華優秀傳統文化教育呢？
一、加強學習，努力提升教師的綜合素質
2014年3月26日，教育部在《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》中明確提出了“全面提升中華優秀傳統文化教育的師資隊伍水平”的要求。要想更好地在歷史教學中進行中華優秀傳統文化的教育，需要一支高素質的歷史教師隊伍。為此，歷史教師應該具備高度的責任心和道德修養水平，具備精深的專業知識和廣博的知識，具備良好的情操和性格。
為了提升歷史教師的綜合素質，我們可以組織他們外出考察、參觀等，提升他們的專業知識儲備?；蜓埜叩仍盒５膶＜医淌诘叫Ｗ鲋v座，提升教師的專業素養。還要鼓勵教師閱讀歷史專業書籍和教育教學理論的書籍，讓他們能更好地對歷史教材進行專業性的把握。
對歷史教材的專業性把握，應本著實事求是和嚴謹的教學態度，切忌講假話，講大話，講空話。一切真的、善的都是美的，歷史教學如果失去了真實，也就失去了美，失去了它存在的價值。當代社會已走入信息時代，學生的歷史信息來源是多渠道的，并且和教師處在同一個平臺。教師表現出的綜合素質，總是最直接、最有效地影響著學生的身心健康、學識的掌握和良好性格的養成。如何對待學生的不同意見、不同看法，能集中反映一個教師的綜合素質水平。如果教師寬容、理解學生，就等于給了學生一定的思維空間，給了他們足夠的助跑距離，使他們能夠展翅高飛，有所作為，反之，則壓抑和束縛了學生的思維，學生學到的只是專制與非理性。
二、引領學生通過對中華優秀傳統文化的學習，形成正確的情感態度價值觀
歷史課堂是學生學習中華優秀傳統文化的主陣地之一。
中國傳統文化經過長期的積累，給我們留下了一筆豐厚的知識寶藏。這一點充分體現在歷史教材中，教師應積極挖掘教材中的這些知識，組織學生思考、探討、交流，使學生最大限度地汲取這些文化營養，充裕自己的頭腦，并對中國傳統文化現象有一個深入的了解和適時的啟發。
如“文字的演變”，通過展示從甲骨文到大篆體“馬”的演變，引導學生思考：在此期間文字的變化有什么特點？學生不難發現，原先曲折象形的線條逐漸被拉直拉平，方形圓形的團塊被線條所取代，文字的象形程度降低。
如“孔子”，教師讓學生閱讀和分析孔子有關教育的言論，使學生意識到古代圣哲的觀念直到今天仍有教育意義和指導意義，完全摒棄傳統文化是我們的一大損失。
如秦漢時的秦始皇陵兵馬俑，魏晉南北朝時王羲之的《蘭亭序》和顧愷之的繪畫作品，唐朝李白、杜甫、白居易的詩句，宋朝蘇軾、李清照、辛棄疾的詞，清朝揚州八怪的繪畫作品等，均可作為課堂師生共鑒的材料。教師不僅要引導學生從作品的表現方法去品評、賞析，而且要學生去思考作品本身蘊藏的內涵和作者的創作思想。
中國傳統文化是豐富而深邃的，區區幾本歷史教材無法將其全部涵蓋其中，只能展現部分歷史文化現象，更多地需要學生自己去揣摩與搜尋課外閱讀材料，進而理解、消化、整合、升華。作為教師，應率先探尋中國傳統文化之精華，觸摸中國傳統文化之脈搏，形成自身的傳統文化品格，以應對當今瞬息萬變的各種文化現象。這樣才能使現實的歷史教育與豐富的傳統文化有效結合起來，推動新的一代以自身的文化品性去創造中國美好的未來。
三、通過多樣的活動體驗，使學生感受傳統文化的無窮魅力
學生從課堂教學和書籍中獲取的知識雖然不少，但能真正內化為自己文化認同的卻十分有限。教師可根據中學生的認知及心理特點，組織一些有意義的活動，讓學生在活動中感受中華優秀傳統文化的無窮魅力。
根據《基礎教育課程改革綱要》，我們可以充分挖掘地方自身資源的優勢和特色，依托鄉土文化資源和歷史底蘊，構建以學生為主體的校本課程體系，作為國家課程的必要補充，使課程具有滿足社會發展和學生需求的功能，使傳統文化更具親切感、親和力。
二、研究的意義
開展健康人格培養實驗，是實踐國際21世紀教育委員會提出的要求。開展健康人格培養實驗，是加強和改進未成年人思想道德建設的客觀要求。開展健康人格培養實驗，是解決學生人格缺陷問題的客觀要求。以傳統文化教育為載體開展健康人格培養，是歷史和現實需要。
三、研究的目標
通過本課題的研究，探索傳統文化中培養學生人格與校本課程構建的關系，在對學生進行傳統文化教育的過程中，探索塑造學生自身健康人格的可行性和可能達成度。
探索如何在語文教學中將“中華優秀傳統文化”與小學生人格教育相融合。
探索在語文教學中以傳統文化教育活動為載體培養學生健康人格的方式、方法。
探索在語文教學中以傳統文化教育活動為載體培養學生健康人格的內容、實施途徑、評價體系。
四、研究的內容
1.課前――蒙學誦讀
每班發放一份誦讀材料，貼到班里合適的位置。學生要自行準備誦讀材料，做到人手一份。每班選出一名古文領讀員，通過培訓后帶領本班學生進行誦讀。
每天利用語文課、預備鈴后2分鐘、課間活動時間組織學生誦讀，保證學生全員參與。誦讀分為四個階段：先通讀全文，了解大意。分章節，逐段朗讀背誦。連段成篇全文背誦?？梢钥缒昙壉痴b篇目。
2.課上――書法教育
面向全體，以語文課程中識字和寫字教學為基本內容，以提高學生的漢字書寫能力為基本目標，讓每一個學生達到規范書寫漢字的基本要求。讓學生掌握硬筆、毛筆書寫漢字的基本技法，幫助學生養成良好的書寫習慣。
加強書法教育科研力度。成立“研究組―年級教研組―全校師生”三級研究網絡。
落實書法教學內容安排。每班每周一節書法課：一二年級，練習用鉛筆寫正楷字；三四年級，學習用毛筆臨摹楷書字帖，掌握臨摹的基本方法；五六年級，嘗試臨摹楷書經典碑帖，逐步提高臨摹能力。
3.節日――詩歌創作
每年的清明節、端午節、中秋節、春節四個傳統節日，開展以《春日物語》《夏日歡歌》《秋日雅曲》《冬日清韻》為主題的詩歌創作活動。帶領學生走進傳統節日、走進傳統文化、走進大自然，看自己所愛看、想自己所樂想、寫自己所愿寫。
五、研究的結論
1.以語文學科為載體將“中華優秀傳統文化”與小學生人格教育相融合，拓寬了國家課程的廣度。
2.以語文學科為載體將“中華優秀傳統文化”與小學生人格教育相融合，加深了學生的精神積淀。
3.以語文學科為載體將“中華優秀傳統文化”與小學生人格教育相融合，豐富了學生的文化積累。
4.以語文學科為載體將“中華優秀傳統文化”與小學生人格教育相融合，能夠培養學生的學習興趣。
孔子云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！闭熤饕沁M行思想政治工作的，因此，自身的政治素質要過硬，要有堅定的政治立場和政治信念。政工師要不斷學習并提高自己的政治素養，做好為人民服務的準備，時刻以黨和國家的利益為先，這樣才能在平時的工作中做到得心應手，才能讓人信服。政工師要有正確的三觀導向和高尚的道德修養，能夠做到為人師表，以身作則。政工師要時刻謹記自己是代表一個單位的內在形象，為了維護企業的良好形象，要注意自己的一言一行，因為平時與員工溝通和交流過程中，正確的三觀和高尚的道德修養對員工會起到潛移默化的影響。
二、政工師要認真學習和研究優秀傳統文化，提升自己的專業素質
繼承和弘揚優秀傳統文化是社會主義核心價值體系建構的精髓。繼承和發揚民族優秀的傳統和文化，充分體現時代精神和創造精神是構建社會主義核心價值體系中增強精神感召力、拓展社會認同基礎、凝聚社會各方面力量所必須的重要環節。政工師要順應現代化潮流的發展要求，認真學習和研究優秀傳統文化，不斷提升自己的專業素質。中華民族的歷史源遠流長，傳統文化豐富多彩而又高深莫測。政工師要根據當地實際，通過走訪、收集整理資料等各種方式調查研究具有地方特色的傳統文化。
三、政工師要成為連接優秀傳統文化向民間普及的橋梁和紐帶
優秀傳統文化的保護須以調查研究為基礎，調查研究須有專業人才的指導和參與。專業人才的培養要以學術建制和學科建設作為組織與制度的保障。政工師要積極參加專業人才的培訓，成為連接優秀傳統文化向民間普及的橋梁和紐帶。政工師要成為連接優秀傳統文化向民間普及的橋梁和紐帶，首先要努力學習，了解傳統文化，實踐傳統文化，去身體力行，成為傳統文化的實踐者。其次，要對傳統文化進行批判式繼承并大力宣傳，對傳統文化進行系統整理，盡最大可能保留其原貌，組織專業人員對傳統文化進行發掘式研究，讓傳統文化與現代文明融合。今年6月10日，由江蘇阜寧縣文廣新局主辦，阜寧縣文化館、阜寧縣非物質文化遺產保護中心承辦的2017“文化和自然遺產日”展演活動在廟灣古城隆重舉行。在活動現場，省級非物質文化遺產阜寧大糕、市級非物質文化遺產保護項目“東溝舞龍”、公興面塑，讓市民大飽眼福。舞蹈、傳統淮劇等，展現出阜寧縣地域風情和非物質文化遺產的藝術魅力。參加活動展示的都是阜寧縣非物質文化遺產名錄中的傳統美術、傳統醫藥、傳統手工藝等項目。通過非遺展示，百姓的“非遺”保護意識得到進一步加強。
四、政工師要借鑒中華傳統文化資源，促進思想政治工作
傳統文化是一個國家和民族發展的基礎，傳統文化是一個民族的獨立的精神支柱，是一個民族強大的凝聚力之所在。我們要始終保持民族文化的自信心，堅持以中華優秀傳統文化為基礎，以外來健康文化為補充，繼承和弘揚中國特色的傳統文化，增強中華文化的魅力和生命力。新時期，我們要解放思想，在不斷接受新鮮事物的同時，不能忘記祖先留給我們的寶貴財富，要重新認識傳統文化，在社會主義經濟發展的大潮中，充分利用傳統文化這筆財富，為構建和諧社會，推動社會主義文化建設，提高國家軟實力，盡最大可能的發揮傳統文化的魅力。政工師要認清新形勢，能夠借鑒傳統文化資源，促進思想政治工作。我國傳統道德規范中有許多優秀內涵，至今仍影響著廣大群眾。繼承這一部分優秀傳統，并把它發揚光大，必將有利于提高社會成員的思想素質。以德治國是我國一個優秀傳統，在新的歷史時期，我們借鑒傳統道德資源，勢必會對提升當前社會的思想道德素質有所幫助。中華傳統文化在我們生活和身邊無處不在，無時不有。政工師要善于利用各種機會和手段，將其貫穿在具體的工作中。
總之，政工師在傳統文化的傳承和保護中有著重要的作用。政工師要具備扎實的政治素質和高尚的道德素養，認真學習傳統文化，不斷提升自己的專業素養，努力做優秀傳統文化向民間普及的橋梁和紐帶，善于借鑒中華傳統文化資源，促進思想政治工作。在新的歷史條件下,政工師要批判地學習、繼承、利用、弘揚這一優秀的文化遺產，把中華傳統文化引入思想政治工作領域，充分發揮中華傳統文化在做好職工思想政治工作中的作用，有著非常重大的現實意義和積極作用。
參考文獻：
[1]趙麗新.分析政工師如何做好新形勢下思想政治工作[J].東方企業文化,2014(4).
為積極踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華民族優秀傳統文化和傳統美德，樹立節日新風，豐富我院干警職工的文化內涵，XXX擬開展 “我們的節日·端午”暨“廉潔端午·嚴肅家風”道德講堂為主題的活動，通過“身邊人講身邊事，身邊人講自己事，身邊事教身邊人”，弘揚社會主義核心價值理念，深入推進XXX黨風廉政建設和反腐敗工作。特制定如下方案：
一、活動時間：2019年6月4日
二、活動地點：六樓會議室和食堂
三、參會人員：全院干警職工
四、活動內容
（一）迎端午，包粽子，弘揚民族精神
在食堂組織干警職工學習手工包粽子，傳承中國傳統文化的內容形式，感受中國傳統文化魅力，活動結束后，每名干警職工可將自己動手包的粽子帶6—8個回家與家人分享。同時，干警職工在享受包粽過程中，傳遞傳統節日氣氛，堅守“文化自信”精神，堅持中國節日，傳承傳統文化，助推全區精神文明建設。請大家前往食堂參與活動。
（二）道德講堂活動
活動議程：
1.唱歌曲
讓我們進入道德講堂的第一個環節：唱歌曲，請全體起立，一起來唱《歌唱祖國》。
2.看短片
下面，我們進入道德講堂第二個環節。請大家看視頻短片《重拳拍蠅》《迷途人生》《懺悔實錄》。
3.頌經典
接下來，我們進入道德講堂第三個環節，誦經典，《楚辭》是以戰國時楚國屈原的創作為代表的新詩體，屈原所作《離騷》《天問》《九章》《九歌》等成為《楚辭》的主要部分，這些詩抒發了屈原追求光明，抗擊黑暗，堅持真理，熱愛祖國，鍥而不舍的獻身精神?！峨x騷》是屈原最重要的代表作，是他在政治上遭受嚴重挫折以后，面臨個人的厄運與國家的厄運，對于過去和未來的思考;是一個崇高而痛苦的靈魂的自傳;是詩人蘊含著滿腔愛國激情，飽含著血淚寫成的一首憂傷怨憤之歌。
請大家一起頌讀《離騷（節選）》。
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：
名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內美兮，又重之以修能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改此度?
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路!
4.講一次黨課
下面，我們進入道德講堂第四個環節，請黨組書記上臺為我們講一次黨風廉政建設和反腐敗斗爭形勢的黨課。（講黨課的時候換“黨風廉政建設和反腐敗形勢宣講專題黨課”會標）
5.講一個家風家規故事
下面，我們進入道德講堂第五個環節，講述一個廉潔家風家規的故事，家風家規是一個家庭良好風氣的體現，在我們身邊就有好多具有良好家風的家庭，下面有請XX為我們分享《XXXX》。
清白做人，干凈做事。百善孝為先，常存仁孝心。心存感恩，學會付出。并不是什么大道理，卻能夠引起我們的共鳴，讓我們再一次把熱烈的掌聲送給XX。
6.談一番感悟
看了短片、聽了黨課、廉潔家風故事之后，相信大家一定有許多感想、感悟，下面請大家談一談感受。(有請XXX)
傳統文化在身邊演講稿1迎著和煦的春風，循著莊稼的芳香，心中漾起一股歡喜，一股來自家鄉變化的歡喜。
行駛在水泥路上，望著平整的路面，記憶中小路原本的摸樣不禁在我腦中浮現：窄小、凹凸不平，到處是水洼的泥路。每次下雨，即使踮著腳走，一不小心猜錯了地方，鞋子上總會裹滿泥巴，褲腿上也甩滿了泥水!
而現在，新修了水泥路，寬敞明亮，路兩邊植上了綠樹，安上了路燈，即使在雨天奔跑，褲管上也不會爬滿泥巴;即使在黑夜行走，我也不再害怕。
繼續行駛在燈光鋪灑的水泥路上。一陣歡快的歌聲竄入我的耳中，隨即便有五顏六色的燈光躍入我的眼簾。原來前面剛剛修建了一個新體育廣場。廣場中央是一個大噴泉，噴泉一周圍繞著圓形舞池。男女老少們個個都隨著歌聲在舞池中熟練的跳著舞。
這時，孩子們歡快的嬉笑聲勾回了我的注意。只見，在六色的草坪上，一大堆孩子圍在乒乓球桌前，爭先恐后地搶取機會打球。兩側的鏤空長廊上坐滿了湊熱鬧的大人，他們堆在一起，滿面笑容的暢談著。
放目遠眺，無論你站在廣場的什么位置，都能看見孩子們追逐打鬧的身影，都能聽見孩子們歡快的叫聲。他們有的在健身器材上玩得正歡，有的穿著溜冰鞋在人群里穿梭，有的在游樂設施上歡鬧……
五顏六色的燈光驅散了農村的黑暗，孩子們的歡笑聲蕩漾在農村的上空，大人們歡笑的臉龐更彰顯著人們面對變化的欣喜……
未來，我們一定會在這片土地上續寫新的華章，彰顯新時代的獨特魅力，讓人們喜看身邊新變化!
傳統文化在身邊演講稿2上下五千年，中國一路風塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統禮儀，大多數人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關系的實踐結晶，是人與人之間行為規范的準則。
楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發現侍立在風雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進人是一種規范，是表現了對他人的尊重。古人云“不學禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種種原因，一些優秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經有了較之過去更為雄厚的經濟基礎來孝敬老人，心已經沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統禮儀，應是體現精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發揚光大。
傳統禮儀畢竟是中國傳續了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現代國，而不能稱其為中國了。中國傳統禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個空殼。
縱觀古今中外各國發展，世上沒有一個民族失否定自身傳統禮儀的，沒有任何一個民族會認為自己的優秀的傳統禮儀是過時的，有害的。而傳來中國傳統禮儀文化。是每個華夏兒女的責任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人!”
傳統文化在身邊演講稿3說起中國傳統文化那可是數不勝數，而讓我記憶深刻的就是這春節了。
春節是中國人民最隆重的傳統節日，是象征團結、興旺，對未來寄托新的希望的佳節，如何慶賀這個節日，在千百年的歷史發展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。其中有一個風俗習慣就是吃餃子。吃餃子之前當然要包餃子啊。我為了能吃上美味的餃子，便自己動上手。
想吃餃子就要包餃子，這餃子可不是很容易做的。包餃子之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里，又拿碗倒了一些水放了進去。剛開始水倒少了，揉出來的面拿起來向下掉面渣。又加了點水之后，面又都粘在我手上。哎，水總是加的不合適，光和面就這么難，等到吃上餃子要等到什么時候啊!又加了一點干的面粉，面總算弄好了?？墒且宦爧寢屨f面還要放半個小時，真等的我不耐煩了。面好了我等不及的沖到面旁邊，拿出一小塊面學著媽媽以前包餃子的動作把面揉成一個細長條。結果揉的一節粗一節細的還好揉了好長時間終于揉好了。我突然想：既然餃子作為中國傳統文化流傳了下來，餃子就一定很美味，但是肯定有一定的制作難度。為了吃上美味的餃子努力!接下來開始把面切成小塊，再繼續搟皮。搟皮是最難的事了，也是重中之重。如果皮薄了餃子容易破，如果皮厚了餃子餡熟了皮沒熟。我把一小塊一小塊的面按成了可愛的小柿餅大小，便準備搟皮了。我一手拿著小餅，一手拿著搟面杖搟餃子皮。哎，像媽媽那樣搟皮好難啊，我實在學不會最后我就像搟大餅一樣搟了餃子皮。雖然方法笨拙但是效果還是不錯。該包餃子了，媽媽給我做了我最愛吃的豬肉大蔥餡。我拿起搟好的皮在媽媽的旁邊學著包餃子。包出一個餃子之后突然覺得包餃子不是那么困難。終于包好了開始煮了，我在鍋的旁邊盼著餃子煮熟?？粗溩釉谶^的翻騰如同一條條白色的魚在歡樂的游戲。餃子煮熟了!嘴里吃著餃子心里說不出的開心。霎時，我覺得我離中國的傳統文化也近了一步。
我愛中國傳統文化!
傳統文化在身邊演講稿4中華民族很早就以“禮儀之邦”聞名于世。遙遙數千年前。上至皇親國戚、三公九卿。下至黎民百姓、士農工商都深受等級森嚴的封建禮教制度的束縛。那么傳統文化禮儀究竟意味著什么呢?
古代三綱五常、三從四得、九禮等等都從不同的角度闡述著社會各個階層的交流方式，從某種意義上來講這種封建思想有極大的弊端。繁瑣的條條框框呆板的禁錮著人們的思想。扼殺著人們相往自由、追求浪漫的靈魂。當然其中也不乏值得人們稱訟的精髓部分。那就是尊師重教、孝敬父母、檢點行為等。新時期的道德關念大抵也是數千年來約定俗成形成結果。正確、全面的審視文化的魅力就是在于看功大于過、還是利大于弊?？v貫中國古代歷史就是壓迫與被壓迫的交替、演變、進化。較為嚴格的上下級關系違背著人人生而平等的意念。甚至能注定世世代代為奴為婢的命運。他們處于金字塔的底層行使著受壓迫被奴役的權利。顯然這種現象從總體上來說不利于國民整體素質的提升。卻大大抑制了社會的向前發展。對于這些不利于時代特色的文化只有舍棄在歷史的長河之中。而對于一些精要之處則要吸取并為社會生活服務，譬如孔融讓梨、緹縈救父、香九齡溫席等一些婦儒皆知、傳承至今的歷史典故都是值得發揚廣大的。糟粕的文化就該塵封在史料中，畢竟它們在歷史舞臺上留下過“美”的痕跡。提供價值依據參考、熟讀歷史考實錄無疑是通曉古今、知道興衰的最好方式!精華是要繼承的而糟粕也不是要徹底遺棄的!遺棄的方式有多種，其一、存而不用，明曉一二。其二、不存不用，消失凈盡。兩種不同的處理方式，竊以為后者做法更好一些。借用中庸思想來講萬物的興衰存無都是有規律的.全盤否定與肯定都不符合事物的發展規律!糟粕的東西知而不為是最好的辦法!難道不正是由于在舊的基礎上才推出的新么?不能正面面對自己民族歷史的民族算不的上是優等會民族，忘記糟粕有時也等同于凌空而建的空中樓閣。糟粕難道不是堆砌成功、再鑄輝煌的基石么!糟粕、精華、落后、進步這不正是一個民族由幼稚走向成熟的標志嗎!
綜上所述包括處理方式在內的一切行動能力都有其變通的余地!理智的保留、盲目的舍棄給人來相差萬里的感覺!理智者、理性也。權衡利弊。發復推敲的結果讓人更加信服。盲目者、胡做也。數典忘祖。不計后果的行為難以服眾!
傳統文化在身邊演講稿5又一個清明節?！扒迕鲿r節雨紛紛，路上行人欲斷魂”，清明節不熱鬧，反而有點凄涼。革命先烈們,你們犧牲了多少啊!
這幾天,我看了電影,他們很勇敢,在無數戰爭硝煙的洗禮中,留下了那感人的故事。他們在布滿了硝煙的戰場上為八路軍們通風報信;在充滿危險的鬼子的軍營，不，是兇殘的豺狼的老巢前獲得敵情，傳遞給戰士們;在火焰蔓延和子彈飛過的戰場上奮不顧身……他們為了革命，和鬼子、當漢奸的二鬼子拼搏著。的勝利凝聚了多少他們的血汗!這兩個小八路年齡只有十幾歲!
槍中發出的子彈，是戰士們發出的呼喊;手雷中冒出的巨火，是戰士們對日軍的憎恨;大炮中冒出的巨煙，是戰士們內心為革命而奮斗的志向長城。一個個烈士們倒在了通往勝利的道路上，贏在了革命戰場上，他們用血抹亮了自己閃耀的名字，用生命換來了現在美好的生活，用高聲的呼喊換來了解放后和平美麗的祖國……烈士們，你們在說什么?啊!我聽見了!你們在說：“為了革命,為了下一代，沖啊!”你們走了，但留下了無數后人的思念,留下了血染紅的五星紅旗!“烈士忠魂千秋在，英雄浩氣萬古存”，烈士們，你們安息吧!我們一定會把祖國建設得更加美好，更加繁榮!
做一個文明少年，拋開不該想的東西，尊重先烈們。
關鍵詞：
幼兒；傳統；文化；教育；現狀
優秀傳統文化是我國數千年歷史發展中形成的文化精髓，是中華民族的精神支柱與力量源泉?，F在很多幼兒從小就被家長逼著學英語、跆拳道和鋼琴等學各種技能。傳統文化的“水土流失”，讓我們這些一線的教育工作者很痛心，傳統文化教育是個嚴重的問題，關系到我們國家民族未來的前途。目前，在幼兒園教材中，有一些關于中國傳統文化的內容，如了解一些傳統節日（春節、元宵節、中秋節等），感受簡單的茶文化，認識傳統的民族服飾、美食，開展“我是中國人”“過新年”等主題活動。但涉及的內容還是不夠豐富、民族文化教育方向存在著一些偏差：
一、偏重知識，不注重精神內涵的把握。
現在幼兒園的民族文化教育實際上是民族文化知識的灌輸，過分強調傳統文化知識、符號等外在的、物化的內容掌握，讓孩子掌握大量的民族文化知識和學習某些民間工藝，而忽略了讓孩子把握這些民族文化的特色和從中折射出的民族精神。我們更應該讓孩子學到的是傳統文化的思想和行為方式。
二、過分強調，忽略了當前幼兒文化教育的多元性發展。
有的教師對本民族文化過分褒揚，沒有將本民族文化置于世界多元文化背景中綜合考慮、客觀評價，回避本民族文化的缺陷。中國歷來的教育是以“教化”為特點，注重知識，不是以理解、承認、尊重兒童的心理特征、精神個性和獨立人格為出發點，相反是犧牲兒童的獨立人格作為代價的。所有用來“家教”、“家規”的內容，全都是封建倫理那一套三綱五常和“詩書禮易”等儒家經典，從而阻礙了幼兒傳統文學教育的發展。
三、重模仿、繼承，忽視創新。
其一教師在組織民族文化教育活動時，機械地利用歷史材料而不加以改造，依教材講，按慣例教，或者模仿其他幼兒園、其他教師的做法，根本不考慮本地的文化資源和幼兒園的實際條件，生搬硬套。其二是要求幼兒被動學習多，而讓幼兒主動創新少。有的教師只是讓幼兒背誦歷史材料，機械地麻煩現實生活中的默寫文化活動，學習民間藝術時一味追求“原汁原味”。之中過分讓幼兒遵循文化傳統而不注意創新的做法，必然扼殺幼兒的創造潛能，影響幼兒文化創新意識的萌發。
四、缺乏長期、完整的計劃。
不少幼兒園將民族文化教育單獨列為一項內容，使其游離于幼兒的一日生活和其他課程，而不是把它滲透到各個教育活動和一日生活中。有的幼兒園則缺乏長遠目標，跟著浪頭趕，實行一陣風式的教育。比如某段時間社會在提倡民間藝術教育，如京劇，我們的國粹。于是，幼兒園就一時興起對幼兒進行這方面的教育熏陶，但等這陣民間藝術教育風刮過之后，就不再實行或者漫漫淡忘了。傳統文化教育的使命在于傳播優秀傳統文化，促進文化傳承與發展。幼兒園中傳統文化教育的使命主要體現在三個方面：一是初步培養幼兒對傳統文化的親切情感，二是了解一些優秀文化的常識，三是初步養成良好的行為、習慣與技能。幼兒園中傳統文化教育的最終目的在于幼兒的文化啟蒙，培養幼兒對優秀傳統文化的興趣。幼兒園應如何根據幼兒的年齡特點和具體情況，選擇幼兒易于接受的民族文化內容、教法、教學途徑，來科學地實施幼兒傳統文化教育呢？
1、傳統文化教育在環境創設中的運用。
《指南》十分重視環境對兒童身心發展的影響，并把環境創設看作教育教學和課程設計的重要組成部分。墻裝作為環境陳設的主要內容，能從情感情緒上帶給幼兒愉悅感。將民族文化內容滲透到墻飾中去，作為墻飾的重要組成部分，可以擴大幼兒的視野，豐富他們的知識，使孩子們能從另外一個角度接觸和認識民族文化。例如可以在活動區投放一些幼兒喜聞樂見的食品、服裝、玩具用品等，方便孩子進行繪畫、制作、裝飾、裁剪等，讓孩子共同品評，以提高孩子對兒童文化的辨別力。例如我們定州的孩子就可以設計制作定州塔、貢院、崇文街、白果樹的圖片等為主題的墻飾。老師可以在主題活動中以“塔”為題展開探索，讓幼兒從身邊的令他們自豪的定州塔說起，從而追憶我國歷史，了解我國的古文化，進而擴展到長城的認識等等，給孩子滲透愛祖國愛家鄉的情感。
2、傳統文化教育在幼兒一日活動各環節中的滲透。
幼兒與成人、同伴之間的共同生活、探索、交往等，是其社會學習的重要途徑。我們可以從現實生活中可感知的民族文化因素入手，擇其精華，對幼兒進行民族文化教育。如傳統體育類游戲特別是在我們農村，還有很多有價值的兒童傳統游戲，比如風箏、智力七巧板、棋類、九連環等，演示給孩子們看，引導孩子去玩，繼承一些好的游戲文化。中國還有很多充滿濃郁風情的節日文化，每個節日的由來、慶祝的方式、風俗習慣等內容都可以引導幼兒認識。中秋節組織幼兒一起聽“嫦娥奔月”的故事，品嘗月餅。元宵節開展猜燈謎活動，大帶小做元宵、煮元宵，一起品嘗元宵等活動。通過為共同慶祝節日開展的一系列活動，真正讓幼兒領略到節日文化的魅力。
3、在社區活動和自然環境中開展傳統文化教育。
大自然是一本活的書，社會是一個大課堂。新《綱要》指出：充分利用自然環境和社區的教育資源，擴展幼兒生活和學習的空間。我們應努力挖掘利用周圍環境中有利的教育資源，充實教育內容，拓寬教育途徑。如可以組織幼兒觀看地方戲，觀看地方運動會，了解運動項目，讓幼兒用耳朵、眼睛等感官感受濃郁的民族文化氣息，受到良好的熏陶。
4、傳統文化教育在幼兒園親子活動中的滲透。
【關鍵詞】
感恩文化 感恩教育 有意識的引導 社會主義核心價值觀
一、社會主義核心價值觀與感恩文化
文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現中華民族的偉大復興，必須加強社會主義核心價值體系建設，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀屬于文化范疇。它的形成和發展，一刻也離不開中國傳統的思想文化。社會主義核心價值觀是在我們國家、我們民族長期發展過程中孕育形成的，體現了我們國家、我們民族的整體文化水平。社會主義核心價值觀作為中國特色社會主義核心價值體系的一部分，必然根植于中國傳統文化的土壤中。
感恩文化作為中華民族優秀傳統文化之一，有著十分旺盛的生命力。社會主義核心價值觀直接或間接地繼承了感恩文化的精華，并通過改造，融入到了中華民族精神和時代精神之中。感恩文化凝聚了中華民族的智慧，為社會主義核心價值體系的構建提供了依據。加強感恩文化建設對于培育和踐行社會主義核心價值觀具有十分重要的意義。小學生正處在道德形成的啟蒙階段，加強對他們的價值觀教育尤為重要。培育和踐行社會主義核心價值觀是學校德育教育的一個重要部分，積極踐行社會主義核心價值觀，我們可以從感恩教育入手。
二、明確感恩教育的重要性
“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義?！?/p>
“誰言寸草心，報得三春暉?！?/p>
“滴水之恩，涌泉相報?！?/p>
這些經典名言，一直滋養著中華民族。感恩既有感恩戴德之意，又有感謝、感激之情。知恩、感恩、報恩是我們中華民族的傳統美德，感恩文化在中國人的價值觀念、思維方式和風俗習慣等方面都有體現。
“感恩的心，感謝有你，伴我一生，讓我有勇氣做我自己；感恩的心，感謝命運，花開花落，我一樣會珍惜……”聽到這耳熟能詳的歌詞，相信大家都知道這首歌的名字――《感恩的心》。
改革開放后，我國經濟高速發展，人們的日子越來越紅火，生活越來越富裕，物質文明越來越豐富，但是精神上卻反而越來越迷茫，一味地索取不知回報，孤僻自私冷漠，道德水準滑坡。再加上現在的孩子大多是獨生子女，是家庭的中心，爺爺奶奶、外公外婆和父母圍著一個小孩轉，抱在手里怕碰了，含在嘴里怕化了，當成小公主小皇帝一樣的供著。家里人的過分寵溺，往往使得他們以自我為中心，眼中只知有自己，沒有別人了，不懂得分享，更不知感恩為何物。
也指出，“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。”心懷感恩，方能聚集正能量。懂得感恩的人，才會有健康的心態，積極的人生觀。
從小開展“感恩教育”至關重要，這不僅是學校德育教育工作的一個重要內容，可以更好地繼承和發揚中華民族優秀的傳統文化，為全面培育和踐行社會主義核心價值觀夯實基礎。
三、有意識地引導，深入開展感恩活動
感恩教育需要我們有意識地去引導，讓他們知道哪些是需要感恩的，才能激發起他們的愛心，引起他們發自內心更深刻的感恩情懷。如果我們只知道奉獻，而不知道把自己的勞動和付出呈現給孩子從而教育孩子，孩子也就無從感受到社會和他人對他的愛。當我們感謝他人的善行時，也要讓孩子知道今后自己也應該這樣做，讓他們從小就知道愛別人，自覺自愿地給人以幫助，助人為樂。
太陽，給予我們溫暖，我們應該心懷感恩；江河，給予我們清澈的水源，我們應該心懷感恩；大地，給予我們生存的空間，我們也應該心懷感恩；身邊上的一草一木，一山一水，是我們生活中不可缺少的一部分，我們都應該心懷感恩。感恩教育，引導孩子們尊重大自然，保護環境，與大自然和諧共處，使我們的家園天更藍，水更清，樹更綠，花兒更美。
祖國是我們成長的搖籃，為我們提供了賴以生存的家園。我們是社會中的一份子，就像魚兒離不開水。深入開展感恩活動，在升國旗時站姿要整齊，態度要嚴肅；在得到別人的幫助時，說聲“謝謝”；向別人問路時，說聲“謝謝”；借了別人的東西時，說聲“謝謝”：買東西付款離開時，也不忘說聲“謝謝”。
父母的愛是最無私的，他們給予了我們生命，毫無怨言地為我們搭建快樂成長的舞臺，辛辛苦苦撫養我們長大成人。引導學生理解父母的辛勞，母親節父親節開展感恩父母系列活動，感恩父母就從身邊小事，從日常小事做起――平時養成做家務的習慣，為父母分擔些家務勞動，灑掃、洗衣、做飯，做些力所能及的事情；茶余飯后，跟父母說說知心話；在父母的生日，說幾句感恩的話語，讓他們知道子女的幸福感受；父母下班后，為他們揉揉肩、捶捶背、洗洗腳等。
近年來，我國受中國社會轉型期的影響，工業化、城市化進程的飛速發展，使得人們的生產、生活方式發生改變，民族民間文化的生存環境日益惡化，通過了解、發現，我校學生很多已經不會滾鐵環、格房子等這些在我們老師小時候長玩耍的游戲已經在現在我校學生中嚴重缺失。就以豐臺區2010年開展的豐臺區中小學生民族體育項目運動會為例，夾包、推鐵環等項目學生很多都聞所為聞，更何況是參加比賽，所以民族傳統精粹在我校開展難度很大。
難怪我們經?？匆恍┬侣剤蟮莱Ｕf，很多民間老藝人感嘆“絕活”后繼無人，整個社會缺乏非物質文化遺產保護意識。而我們的教育與非物質文化遺產保護、傳承脫節，致使公民尤其是年輕一代越來越遠離本民族的傳統文化。
我校在學生中進行調查，了解學生需求，在結合我校資源優勢下，2010年開展了走進民間藝術家中進行傳統文化教育活動的首次嘗試。2011年和2012年分別進行了走進北京民俗博物館，和邀請10位民間藝術大師走進學校傳承民間藝術活動，使活動形式更加多樣，覆蓋范圍更加廣闊。
【中圖分類號】J528 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）07-0219-01
目前，隨著科技的飛速發展，許多現實的東西都能通過電子產品虛擬出來，但情感卻越發的淡漠，我國本土優秀的傳統文化隨之被代替。隨著我國經濟的轉軌，我國教育變化給了我們教育者更大的空間，給了學生更多的機會。
我校從2010年開始，由孫晨老師組織開展了豐富多彩的民族民間藝術活動，這些活動的開展極大地豐富了學生的校園生活，使學生思想得到教育，團結協作等各方面能力得到發展。面對新形勢，我一直在思考怎樣去適應即符合素質教育的又能更好讓學生喜歡的開展團日活動。根據我校團委長期以來探索與挖掘資源，提出增進學生熱愛傳統文化， 增強“非物質文化遺產保護”的意識活動。 現在學校高度重視，已將每年四月定為學校傳承傳統文化傳承月。
2010年4月及2011年4月孫晨老師帶領學生們走進民間工藝大師、非物質文化遺產繼承人邱志剛家及北京民俗一條街，親臨其境的欣賞與學習了布老虎、泥人、花燈、雞吃米、棕人、毛猴、剪紙等這些老藝人親手創作的、漸漸淡出學生視野的民間藝術瑰寶的制作。學生剛開始認為這些老物件，“不登大雅之堂”，心中還是懷的對高科技現代玩具的崇拜心理，根本看不起這些“土里土氣”的作品，但隨著藝人們的講解及其現場演示制作的過程，學生們開始興奮起來，就如花燈藝人邱志剛先生演示為例，不一會的工夫，外形宮燈的樣子 ，內以剪紙粘一輪 ，將即繪好的圖案粘貼其上 。燃燈以后 熱氣上熏 ，紙輪輻轉 ，燈屏上立即出現人馬追逐、物換景移的影像 。一下子同學們激動起來，感慨于，原來現在靠電池可以出現的效果早在古代就有比這更先進的了。
慢慢的學生對這些民間藝術越來越感興趣，也越來越興奮起來，提問的學生也是一個接著一個，隨后邱老師細致而有趣味性的回答著學生的各種問題，又詳盡的介紹了許多民間藝術的歷史和趣談，學生在不知不覺中接受著民間傳統藝術的熏陶。
同學們在賞析過后，每名學生都親手制作了屬于自己的獨特民間工藝品，通過動手做一做環節，學生們積極參與，熱情很高，學生感受到中國傳統文化的博大，感受到民間藝術的魅力，更加深了學生對民間傳統藝術的喜愛。通過活動不僅使學生了解我國幾千年傳承下來的優秀非物質文化遺產在世界文化遺產中的重要作用還大大提升了學生對非物質文化遺產的認識和興趣。有了這種形象的，深刻的認識，學生就能夠真正認識到以中國為代表的東方文化在世界文化領域的重要價值，從而激發學生們的愛國情懷。
2012年4月，傳承民間傳統工藝進校園活動推動，舉辦了“民間藝術進校園”校園開放日活動，我校全體師生與家長共同參與其中。我校聯合北京市玩具協會邀請了10位市級民間藝術家走進校園，民間藝術家向孩子們展示和傳授了毛猴、蛋雕、絨花、面塑、泥塑、萬花筒、內畫、葫蘆工藝、中國結、臉譜等傳統藝術。這些藝術作品激發了孩子們的好奇心，孩子們通過學習和親身動手實踐，不僅鍛煉了創造能力和動手能力，還深刻感受到民間藝術的魅力，實現了民間藝術與校本課程的有機結合，活動受到社會及媒體廣泛好評與關注。
時代的發展要求廣大教師由傳統教育向現代教育轉型，樹立以人為本的、全面發展的、富于創造性的、個性化的、開放性、系統性以及多樣化的素質教育的理念。本課我采用學生自主探究的學習方法，設置四個活動，充分運用信息資源讓學生在參與活動中學習掌握知識點。
二、教學設計
案例一：導入：在上課前，老師想請同學們說一下我留了一個什么樣的發型。（我把頭發挽成發髻）
哪位同學能說一下發髻在中國古代的含義？
案例二：請同學們找一找今天我們課堂上包含的中國傳統文化？
案例三：欣賞央視春晚版周杰倫的《蘭亭序》視頻，并找出視頻中包含的傳統文化。
案例四：思辨：傳統的師道尊嚴應該繼承
傳統的師道尊嚴應該拋棄
案例說明：案例一中，我通過現實生活中學生常見的一個發式，讓學生感受到傳統文化就在我們身邊，通過一個貼近生活的導入一下子抓住學生的心，調動學生興趣，從而讓學生跟著老師的思路走。
案例二中，我會提示我所說的課堂上包括時間和空間，也就是從上課鈴聲開始教師里的老師和學生發生的一切活動比如上課前的老師和學生的互相問候，和教室里所包含的所有人和物。并把學生分為3組，給學生分組討論時間三分鐘，比賽活動限時五分鐘，輪流回答的方式看哪個小組找到的內容最多。我則在黑板上記錄學生找到的例子，最后讓學生將例子分為四類，順利引出傳統文化的四種形式：傳統習俗、傳統建筑、傳統文藝、傳統思想，達到教學目的。
案例三中，我選用了學生比較喜歡的周杰倫的歌，原因有兩點，一是學生比較崇拜周杰倫，周杰倫能在學生中引起共鳴，二是這首《蘭亭序》帶有濃濃的中國風，在整個視頻中學生可以感受撲面而來的中國傳統文化的氣息，并且視頻中的傳統文化元素眾多，學生可以信手拈來。通過此活動進一步鞏固所學知識點：傳統文化的形式，教師在活動最后點撥學生深入思考：傳統文化的特點。案例四中采用辯論的方式，把學生分成正、反兩方。通過學生的激烈辯論，讓學生明白傳統文化對現代社會有利有弊，并感悟到對待傳統文化的態度：取其精華，棄其糟粕。
三、教學設計分析
我通過案例一的設計，引入到該堂課的主題的――傳統文化，并通過案例二，讓學生自主探究并歸納得出傳統文化的形式：傳統習俗、傳統建筑、傳統文藝、傳統思想。并由學生深入思考得出傳統文化的特點，通過案例四的設計讓學生理解傳統文化的作用和態度。整堂課在四個活動中一氣呵成，
四、教學設計反思
【關鍵詞】傳統文化教育;寬度;深度;精度
中國民族傳統文化博大精深,它的精華,不僅在中國幾千年的歷史中光輝燦爛,熏陶和培育了一代代志士仁人和英雄才俊,使中華民族的精神血脈得以延續,中華民族的團結統一得以維系,而且在加強青少年思想道德建設,構建社會主義和諧社會中起到不可估量的作用,傳統文化教育是提升青少年人文素養的重要手段。
1繼承和弘揚優秀傳統文化重點在青少年
中華民族優秀的傳統文化內容豐富,從整體上理解和宏觀上把握,中國傳統文化可歸結為以下幾個方面:注重整體精神,強調為社會、民族、國家的愛國主義思想;推崇仁愛原則,倡揚厚德載物和人際和諧;重視人生價值,強調個人在家庭人倫以及社會關系中的義務;追求精神境界,向往理想人格等。當傳統文化內化為青少年的素養時,便賦予他們一定的思想、觀念、情感和性格,這對他們的行為方式和價值取向將起到重要的支配作用和決定作用。
總理在哈佛大學演講時談到:“今天,人類正處在社會急劇大變動的時代……我呼吁,讓我們共同以智慧和力量去推動人類文明的進步與發展。我們的成功將承繼先賢,澤被后世。”青少年是祖國的未來、民族的希望,是未來社會的主體和建設和諧社會的生力軍。青少年的整體素質如何,直接關系到和諧社會建設和現代化建設目標的實現。黨的十六大報告指出:“必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務,納入國民教育全過程,納入精神文明建設全過程,使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態。”這也明確提出了繼承和弘揚優秀傳統文化重點在青少年。
在社會主義精神文明建設中,優秀的傳統文化對青少年人文素養提升已很明顯:“天下興亡,匹夫有責”、“位卑未敢忘憂國”——當代大學生的愛國熱情;“天行健,君子以自強不息”——頑強拼搏的殘奧選手;“一方有難,八方支援”——汶川抗震救災精神;以及表現在青少年中“修身、齊家、治天下”的抱負;“高山流水”般的友誼;“地勢坤,君子以厚德載物”的雅量;“見賢思齊”、“無欲則剛”的人生哲理……涌現了洪戰輝、徐本禹等優秀大學生,馬健、王亮等抗震救災英雄少年以及優秀的奧運會志愿者群體……傳統文化對于青少年的倫理道德、人生智慧、精神價值、文化基礎、人格熏陶、習慣養成的培養都起到了重要的作用。
2大力拓展傳統文化教育的寬度、深度,細化精度,著力追求青少年人文素養的提升
2.1開展實踐活動,大力地拓展傳統文化教育的寬度。
有效的文本(教材)或課堂教學囿于篇目、時間,未能道盡傳統文化之精粹,而學生若僅滿足于翻譯背誦古詩文,也定然不能真正領略傳統文化真味,一味下去反倒學而生厭,其結果收效甚微。鑒于此,應該引領學生走出課程之苑囿,到社會生活中體驗傳統文化魅力,在活動實踐中感染、熏陶。從而讓成語楹聯、書法謎語、民風民俗伴隨著燈籠、窗花、中國結一道走來,從而極大的拓展學生學習傳統文化的空間,讓學生知道忠孝烈義,懂得仁勇智信,最終內化為自身的道德素養,從而形成傳承中華傳統文化的價值觀、人生觀。
例如,學校組織游覽壽州古城,那么就可以順便要求同學們了解壽州歷史,感受民族文化的璀璨;參觀包公祠,可以要求同學們認識包公清廉的歷史形象;攀登八公山,游覽升仙臺,能夠讓同學們想象到漢代淮南八公的風采。還有古代的文學作品,同樣是學習傳統文化的絕好途徑。例如,可以讓同學們通過讀《封神演義》最后一回,了解中國主要姓氏的起源;通過讀《西游記》中提到的佛教諸神,了解佛教在中國的傳播和主要的佛經。再例如“尋訪家鄉的傳統文化”的活動引導學生調查了解家鄉特有節慶、傳統習俗,傳統文化藝術及淵源,可以引導學生廣泛閱讀傳統的詩歌、散文、小說,并初步了解家鄉古代農桑文化、軍事文化、工商文化、飲食文化、節令文化等傳統文化形式。一場活動牽涉到這么多領域,從各個領域的角度感受家鄉的傳統文化。
實踐活動拓展了學習傳統文化的寬度,不但使青少年知道傳統文化的內涵,而且使他們明白這一傳統扎根于民族的土壤的道理。
2.2豐富活動形式,激發青少年的探索興趣,有力地深化傳統文化教育的深度。
由于諸多因素的影響,青少年存在著對歷史及傳統文化興趣不濃的現象,這就在很大程度上影響了對傳統文化的學習。青少年情感豐富,自我意識明顯增強;思維認識由感性認識逐漸過渡到理性認識,求知欲明顯增強;學習目的逐漸明確,學習內驅力明顯增強。根據青少年這一特點,要激起學生學習傳統文化的興趣,就必須使教育具有形式的靈活多樣性、內容的趣味性、價值的可觀性。為此,開展豐富多彩的活動,讓學生積極主動地參與活動,在很大程度上激發了學生學習的興趣,有力的深化了傳統文化教育的深度。
2.2.1以傳統文化的魅力吸引學生,激發學生探索的興趣。傳統文化不僅存在于課本中,它的魅力更滲透在生活的方方面面,眼下正興起的傳統文化解讀熱不正是教育良機么?于丹教授講解論語心得,易中天教授品三國,風靡全國,婦孺皆知,相信在青少年中也會引起軒然大波。一種文化有否魅力是決定學生能否產生興趣的一個重要因素,特別是對青少年,傳統文化除了科學性外,最具有特色的是它的魅力。
2.2.2以傳統文化與生活的密切相關激起學生探索的欲望。心理學告訴我們,青少年學生已具有較強的分辨是非的能力,對事物的價值具有一定的判斷能力,學習動機容易隨著事物價值的判斷而轉移,容易把自我提高的動機放在認為有價值的事物上,而對認為沒有什么價值的事物則會降低動機。而要如此,就要使學生真正地認識到傳統文化和生活密不可分,在各種各樣的活動中親自體會傳統文化就在我們的身邊,傳統文化與我們息息相關。這一點實踐活動比文本閱讀有更大的優勢。例如“尋訪家鄉的傳統文化”的活動中,與有關部門合作,制作廣告牌張掛在家鄉顯眼處,宣傳自己的家鄉。
2.2.3形式的靈活多樣性更激起學生學習傳統文化的動力。青少年學生情感豐富、外顯,喜歡豐富多彩、形式靈活的實踐活動。文本傳授變化為有趣的靈活的活動課,在集娛樂性與文化性的活動中接受熏陶,化單調為靈活,化枯燥為有趣,化深奧為淺易,在志愿者行動、社會調查、中秋賞月等活動中增長知識,形成能力,提高素養。
學生并不是真的對傳統文化興趣不濃,而是我們還沒有真正地激發起學生的學習的興趣。只要我們的教育改變單調枯燥的形式,代之以靈活多樣、活潑有趣、符合青少年心理特點的形式,他們對我們傳統文化的興趣之火就會被點燃起來。
2.3重視價值取向共優化,感動青少年的心靈,著力細化傳統文化教育的精度。
青少年學生價值取向共優化指的是在進行傳統文化教育時要注意和學生的精神、人生發展需求和諧結合起來。傳統文化只有融入學生的精神世界才是有意義的。古人曰“和易以恩”,融洽的學習氛圍才能促進學生的思維。故應激勵學生積極參與,使其平等參與到活動中來,在觀點的碰撞中閃耀智慧光芒,讓每個學習者都切實感受到把古人思想和自己思考結合起來的樂趣和收獲。
中華傳統倡議書1中華中學的同學們：
大家好!曾有一位偉人說過“忘記歷史，就等于背叛”。今日，我們應當這樣說：忘記傳統文化，就等于精神的滅亡。中華優秀傳統文化是我們立國之基，立身之本，是我們屹立民族之林的一塊豐碑。在新時代的背景，我們青年更應躬行傳統文化，發掘時代精髓。(立論簡明，倡議的對象感明確)
中華優秀傳統文化富含的思想觀念，人文精神，道德規范，于今，對我們青少年仍是寶貴的精神財富：對思想觀念而言，仁義禮智信是我們塑造良好思想品格的標準對人文精神，墨子所提倡的鍥而不舍，治學專一，借助外力”是我們求學途中的燈塔;對道德規范而言，《弟子規》的“守考悌，次見聞”、《禮記》中“君子如切如磋”都是找們立身成人的良師益友，其中展現的永久魅力從不過時，深深吸引著曾經與現在的中華兒女。
(此段善于化大為小，從熟悉的名言入手，去觸摸優秀傳統文化的影響。但要注意引用出處的準確性：鍥而不舍《出自《荀子勸學》》，如切如磋出自《詩經》，《論語》中曾引用)
這樣的思想精髓從不拘泥于古籍經注的漢字中，生活中也處處體現。公共交通上，你是否時常聽到提醒“尊老愛幼是中華民族的傳統美德”?你是否對旁邊經過的師長禮貌問好，而不是低頭默默走過?你是否對長輩的意見洗耳恭聽，對同齡人的處境設身著想?如果沒有，那么請從現在，從小事上，從自己做起。
(此段在上段基礎上進一層闡述傳統文化的活力，用三個有生活氣息的例舉讓傳統文化真實可感;讓“從我做起”的倡議具體可行)
時代在不斷進步的，對于一種傳統文化、美德，不同的時代輿論會對其有不同的看法。為老人讓座是我們以前所提倡的，目的是關愛老人的身體健康，而現在，年輕人生活壓力重重，步履匆忙，臉色疲倦，一定程度上也需被讓座來休息。于是我們見到身背LED燈，上寫“無需讓座”的硬核老漢，他的體諒理解，對后輩的關照，何嘗不是一種新型文化與美德呢?所以對于傳統之化，我們既要躬行，又要結合時代創新。
(此段巧妙在于用小例子闡釋大道理，與很多空泛說大道理的作文相比，就顯得更真實鮮活親近，因而更具感染力和說服力)
放眼全球，許多人類問題也受傳統文化的啟發，可用不同的思維途經解決。“精準扶貧”便反映了仁愛與團結的中國傳統智慧，有深遠的時代意義。所以，我們要提煉出其具時代價值的意義，使世界人民受益。
(此段如能加上“一帶一路”及“絲路精神”等內容就更好，闡釋其中蘊含的和平合作、開放包容，互學互鑒，互利共贏的文化理念，倡導中華民族美美與共，天下大同的文化使命感)
謹此，我們倡議全校的同學:弘揚中華傳統優秀文化，從自己做起。為達此目標，我們向大家提出以下幾點建議：
其一，以傳統美德為明鏡，反照自身品德修養，盡量做到“吾日三省吾身”。成為“正人君子”，莫為“梁上小人”。
其二，以傳統思想為座右銘，激勵自身不斷努力進取。如對學習吃力的同學，可以《禮記》一言為志：人一能之己百之，人十能之己千之，則雖愚必明，雖柔必強。
其三，在日常交往，社交媒體上，堅定社會主義核心價值觀，并努力向外界傳播創新傳統文化，做時代主人。
(以上三點建議體現倡議書要求，完成寫作的任務驅動，從修身正己到治學、處世踐行，層次清晰，而且扣合了倡議書對象是高中生的特點)
如能做到躬行傳統文化，發掘時代精髓，則可像宋代張載所說“為往圣繼絕學，為盛世開太平”，同樣亦可為傳統賦新知，為時代謀底蘊。(從引用中仿出佳句，“為傳統賦新知，為時代謀底蘊”，凝練而又扣題。可做標題，比原標題更典雅)
中華中學校學生會
20__年12月
中華傳統倡議書2廣大的青年大學生朋友們：
幾年來隨著聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》的頒布與推廣，國人對非物質文化遺產的重視程度也在逐年增加，尤其是近些年韓國申請端午節、中醫、活字印刷為韓國的非物質文化遺產在國內也引起了很大的反響。而毫無疑問民族傳統文化無疑是傳統文化的重要組成部分，想要保護和維護我們國家的傳統文化就必須要增強意識從我身邊做起，為此我們提出如下倡議：
一、從我做起從自身做起，提高弘揚民族傳統文化的意識，加強自己的文化修養以及對中國歷史文化的學習，多了解有文化底蘊的中國傳統文化，只有熟悉自己民族文化的內涵才能更好地弘揚和保護民族傳統文化。
二、從我做起加強對民族傳統文化的宣傳，一方面多向親朋好友宣傳弘揚民族傳統文化的重要性與必要性，另一方面可以利用學校的便利條件與學校和學生會各部門聯系，定期開展弘揚民族傳統文化的活動或者班會，并且可以出版一些期刊雜志分發給同學們，讓我們的大學中形成一種弘揚民族傳統文化的氛圍。
三、有經濟條件的同學還可以組成類似旅游觀光社團，到一些民族文化氣息比較濃郁的地方去旅游觀光，如河南開封，陜西西安，或者天津北京等地可以增強同學們的認識水平并且真正激起同學們對民族傳統文化的熱愛與致力保護的決心。
總之，民族傳統文化是我們中華民族五千年文明的瑰寶，是我們祖先留給我們最豐厚的禮品，但不可忽視的是我們的民族文化卻在正走向非常尷尬的境地，弘揚民族傳統文化的任務更是迫在眉睫，所以從我做起，從現在做起，行動起來讓我們一起加入到弘揚民族傳統文化的行列中來，為傳統文化的繼承和發展貢獻出我們的一分微薄之力。
倡議人：____
日期：__年__月__日
中華傳統倡議書3全國各族同胞、海外僑胞們：
漢字是中華文明之魂、生命的符號，也是先祖以無窮智慧創造的、世間獨有的文化傳播工具。
漢字揭示了人生奧秘、宇宙規律，解讀民族意識、感悟民族和諧都離不開漢字;表明人與人、人與自然(天地、動物、植物、礦物)以及人與暗物質之間的關系，也需要智慧的`符號來表達。
漢字經歷數千年的發展，從形、音、意各個方面已日臻完善，點、橫、豎、撇、捺筆劃中蘊含著自然的哲理與警示。中華各族人民的和諧與繁榮，民族精神的生生不息，與充滿靈性、象征詩性的漢字息息相關。為了敬惜文字，弘揚優秀傳統文化，我們特向全國各族同胞、海外僑胞發出以下倡議：
一、充分認識敬惜漢字的重大意義。
敬惜漢字就是禮敬先祖、尊重和繼承民族的創造精神;敬惜漢字就是傳承文明、弘揚和發展優秀傳統文化;敬惜漢字就是凈化心靈、傳承孝道、尊重自然、尊重他人、尊重自己的美德。
二、充分認識學好漢字的重要性。
學好漢字，從圣人古訓到先賢名言，從《惜字訓》到佛家經典均有論述。漢字為世間至寶，國之遺產。她能使凡者圣、愚者智、貧者富、富者善、病者康。學好漢字，必能使人聰明睿智、福壽康寧，現身獲其壽之五福，后裔得伊訓之百祥。在科學技術、經濟文化飛速發展的今天，我們更應以回歸自然、關愛環境的心態，高度重視中華民族之瑰寶――漢字，以符合自然之道的方式學好漢字，認真領會，準確把握。
三、應在日常生活中培養敬惜漢字的美德。
我們應在日常生活的點點滴滴的行為中，對有漢字的書籍、紙張、袋子以及各種物品等，均不可亂扔亂拋?？苫厥绽玫乃屯厥照?，無法回收的可焚化后埋于凈處。切不可以書作枕、作凳、墊物;以報紙當鋪坐、塞墻孔、包鞋、包物;以字紙擦物品、當手紙，甚至將漢字踩踏于腳下等。有條件者可建惜字爐，正確焚化之。
四、國家提出以德治國，要構建和諧，建設資源節約型、環境美好型社會，為我們倡導敬惜漢字提供了良好的環境和契機。
我們作為炎黃子孫的一分子，一定要敬重、珍愛中華民族的寶貴文化遺產，正確使用漢字，盡可能避免錯別字，不以拼音取代漢字。同時，要嚴禁亂寫亂畫，特別是不要在文物古跡上亂題亂寫，保護好國家文物。
我們強烈呼吁：
1、把漢字作為世界非物質文化遺產進行申報，以保護中華古國僅存的漢字體系;
2、設立“漢字日”，以號召全民敬惜漢字;
3、國家應立法規范漢字的使用、保護。
讓漢字這塊人類瑰寶生生不息、代代相傳。
全國各族同胞、海外僑胞們，行動起來吧!讓我們一起在工作、生活的行為當中，以實際行動敬惜漢字，弘揚祖國優秀的傳統文化!
倡議人：____
日期：__年__月__日
中華傳統倡議書4廣大的青年大學生朋友們：
幾年來隨著聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》的頒布與推廣，國人對非物質文化遺產的重視程度也在逐年增加，尤其是近些年韓國申請端午節、中醫、活字印刷為韓國的非物質文化遺產在國內也引起了很大的反響。而毫無疑問民族傳統文化無疑是傳統文化的重要組成部分，想要保護和維護我們國家的傳統文化就必須要增強意識從我身邊做起，為此我們提出如下倡議：
一、從我做起從自身做起，提高弘揚民族傳統文化的意識，加強自己的文化修養以及對中國歷史文化的學習，多了解有文化底蘊的中國傳統文化，只有熟悉自己民族文化的內涵才能更好地弘揚和保護民族傳統文化。
二、從我做起加強對民族傳統文化的宣傳，一方面多向親朋好友宣傳弘揚民族傳統文化的重要性與必要性，另一方面可以利用學校的便利條件與學校和學生會各部門聯系，定期開展弘揚民族傳統文化的活動或者班會，并且可以出版一些期刊雜志分發給同學們，讓我們的大學中形成一種弘揚民族傳統文化的氛圍。
三、有經濟條件的同學還可以組成類似旅游觀光社團，到一些民族文化氣息比較濃郁的地方去旅游觀光，如河南開封，陜西西安，或者天津北京等地可以增強同學們的認識水平并且真正激起同學們對民族傳統文化的熱愛與致力保護的決心。
總之民族傳統文化是我們中華民族五千年文明的瑰寶，是我們祖先留給我們最豐厚的禮品，但不可忽視的是我們的民族文化卻在正走向非常尷尬的境地，弘揚民族傳統文化的任務更是迫在眉睫，所以從我做起，從現在做起，行動起來讓我們一起加入到弘揚民族傳統文化的行列中來，為傳統文化的繼承和發展貢獻出我們的一分微薄之力。
中華傳統倡議書5親愛的同學們：
為了豐富校園文化生活,感受傳統文化魅力，培養同學對傳統文化的興趣，加強學生的傳統文化歸屬感，引發同學們對傳統文化現象的思考。對此大連理工大學化機1401小組開展“修德”活動，促進同學們對傳統文化的理解向更深層次發展，讓同學們從國學的至善至理箴言中感受社會主義核心價值觀的精髓，更好的領會社會主義核心價值觀中對于傳統文化的繼往開來。
德作為中華民族傳統文化核心內容，其負有更深的傳承意義。德是古代君子所遵守的內心底線，德是古代君子的標簽，惟賢惟德，能服于人。中華文明五千年，人民以德養育家庭贍養父母，臣子以德報效祖國。中華民族因德的可以傳承，所以德必然會作為一種文化繼續傳承下去。道德是一個人的自身修養，是反映一個人品質的鏡子，照出一個人真實的.面貌;道德是人類建立美好生活的基礎，沒有了道德，人類就沒有了核心。作為當代大學生我們更應有德，以此我們才可以是國家更加的昌盛。
我們知道修德是重要的，并且是必要的。修德，它絕對不是深山老林中的老朽之人才應追求的，在新時期，對于這個國家最新鮮最活躍的血液——大學生有著不同尋常的意義。大學生應行動起來，日常主動反思總結自己在踐行社會主義核心價值觀方面不足，更好地在現實生活中踐行社會主義核心價值觀，做德才兼備的大學生。為此我們組織“修德”活動，提出如下倡議:
