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2000年5月6日，__市__區某職工宿舍，沒有了往日的歡聲笑語，低回悲傷的哀樂聲在青紗白花間緩緩地流淌著。年僅18歲的__在公安警察的監視下，滿懷悲痛和懺悔，長跪在母親的遺像前。事件的緣由是溺愛導致的，從小父母對孩子疼愛有加，可孩子卻是不按父母的設計的軌道運行，被學校除名，不肯打工，好逸惡勞，最后因盜竊被關進大牢。當娘知曉后，一著急，心臟病復發，永遠離開人世，離開辛辛苦苦培育的孩子。這真是“溺愛養禍害，活活氣死娘”啊！
從這個故事中，我們必須總結一個教訓：對孩子不僅僅是不打不罵，也不僅僅滿足孩子的物質需要，更多是了解他們的想法，適時給予指導和疏導，掌握好愛的分寸，給孩子們一個完整、完美的“愛”。
再舉一個“震驚全國的__殺母案”。2000年1月，浙江__發生了一起震驚全國的人倫悲劇。事件是這樣的：__市第四中學高二學生徐力，因母親希望兒子能考上名牌大學出人頭地，從小加壓，成績低了非打即罵，馬上要大考了，這不準那不準，天天嘮叨排名排名，最后兒子又怕又煩，拿起榔頭隨著媽媽的嘮叨砸了下去……
一個平時風平浪靜的家庭，一對血濃于水的親生母子，怎么會發生這樣的結果呢？母親不是不疼孩子，她信奉的是“打是疼，罵是愛”、“棍棒下面出孝子”的古訓，打完罵完她還是買好吃的、好穿的給孩子。她愛孩子，但她不懂孩子的自尊心。雖然她對孩子百般照顧，但孩子卻感覺不到溫暖。后來徐力說：“媽媽對我像對一頭小牛，給它嫩草吃是為了讓它負擔，是為了用鞭子趕它上路。”
記得我剛做輔導員時，班里有一名隊員叫郭剛，平時他不聽管教，上課注意力不集中，好搞小動作，隨便下座，影響別人學習；對老師管教總是不服氣，喜歡鉆到桌子底下引起同學轟笑；書寫潦草，物品臟亂……老師們一提他都會呵呵一笑，表示無藥可救。
有一次，我找有機會跟他耐心的談心，希望他能遵守紀律，按時完成作業，知錯就改，爭取做一個人人喜歡好孩子。雖然他口頭上答應了，但是過不了幾天，老毛病還是翻了。根據這種情況，我仔細觀察，多方了解，知道原因是家長工作較忙，又十分溺愛他，有時家庭作業不能按時完成，老師批評，可家長縱容他，于是從一年級開始，他就形成了小小的叛逆心理，在家乖巧，在校作惡。我找到了原因，首先與他的父母進行了交流，指導父母并得到了父母的支持。平日里我還是經常與他溝通、交流，一直鼓勵他，甚至是用夸大的手法贊揚他。后來，他逐漸明白了做人的道理，有了明顯的榮譽感和責任感，學習上更努力了，紀律上更遵守了，甚至自己主動申請當值日生，勞動積極了，成績進步了。為此，我會心地笑了。我笑著說：“你長大了，懂事了，進步了，我真替你高興?！?/p>
面對教海生涯中的林林種種，發生在我身邊的親子教育事件層出不窮，在這些家庭教育中，都存在以下的共性：
作為一名少先隊輔導員，都應“以人為本”，尊重每一位學生。心理學家認為“愛是教育好學生的前提”。對于郭剛同學我敞開心扉親近他，以真愛之心來觸動他的心弦。“動之于情，曉之于理”，用關愛去溫暖塌心中的堅冰。家長也要跟孩子建立起友誼的橋梁，主動了解孩子的心理，讓他與老師和同學交朋友，讓他感受老師和同學對他的信任，感受到老師和同學是自己的益友；讓他感受學校給自己帶來的快樂，讓他在快樂中學習、生活，在學習、生活中感受到無窮的樂趣！通過老師和同學的教育、感染，促進了同學間的情感交流，在轉化后進生工作中就能達到事半功倍的效果，其次不要溺愛孩子，要深入了解孩子的行為，習慣，愛好及其后進的原因，從而確定行之有效的對策，因材施教，正確引導。，
父母是孩子的第一個“老師”。每個孩子的成長歷程都不盡相同。 “一把鑰匙開一把鎖”。每一個后進生的實際情況是不同的，必然要求班主任因此，我就以愛心為媒，搭建師生心靈相通的橋梁。與他談心，與他交朋友，使其認識錯誤，樹立做個好學生的念頭；充分發揮學生的力量，讓他感到老師的關心、重視……用關愛喚起他的自信心、進取心，使之改正缺點，然后引導并激勵他努力學習。古希臘著名的教育家、哲人柏拉圖有句名言：“一個人從小所受的教育把他往哪里引導，能決定他后來往哪里走”。作為老師，我們首先也得懂得學生的內心世界，走近他們，和他們促膝談心，做他們忠實的朋友，讓他們感受到親情的溫暖，懂得感恩父母。學會換位思考，做個懂事的孩子。
還有一位____的姓__父親，為了挽救沉迷網絡的兒子，辭去了銀行的優越工作，每天騎著自行車從網吧找兒子，勸不動就打，打急了兒子也還手，連小區保安都驚動了，
從家庭教育發展的歷史淵源看，古今中外，重視家庭教育的良好經驗不乏其例，早在我國古代就有司馬光的《家范》和顏之椎的《顏氏家訓》等。歐洲資本主義發展初期的教育家夸美紐斯、洛克、盧梭與裴斯泰洛齊等均闡述過資產階級家庭教育的理論。家庭是構成社會的細胞，社會的要求也必然會反映到家庭教育中來。家長對子女的教育和期望總是反映一定時期，一定社會和一定階層的要求，它是具有歷史性和社會性的。當然家庭教育的具體任務和內容隨著時代的發展是有差異的，例如：我國長達兩千年的封建社會的家庭，主要是家長專制，其教育任務和內容是使子女從小形成“三綱五?！?、“三從四德”的封建倫理道德觀念和相應的行為規范，“唯命是從”是子女的本份，絕對服從家長命令是天經地義的，稍有異議則斥為大逆不道，動輒施以家法?！都t樓夢》里賈母的寶貝孫子寶玉也不例外。隨著人類的進步，社會和經濟的發展，家庭教育的內容也在不斷演變。如歐洲十七、十八世紀資本主義上升時期，教育家洛克認為：“務使敬畏父母之心變得很自然，他們的心里要肯服從，沒有一點點勉強”。有的教育家則認為，“把一切過失和困難全部歸到兒童身上，而認為父母毫無責任，這是錯誤的”。從這里可以看出，比我國封建社會的家長專制式的家庭教育是有明顯進步的。
馬克思說：“人的本質是社會關系的總和”，家長和孩子既是家庭成員，又是社會的一分子。人與人之間的接觸和交往，便形成了一定的社會關系，孩子降生人世首先接觸到的環境是家庭，父母是孩子的第一任教師，隨著孩子年齡逐漸增長，接觸面也日益擴大。在父母的影響下，漸漸學會如何待人接物，處理好人際關系，這一過程也是孩子個性社會化的過程。孩子的處世態度、思想觀念、心理發展的水平和特點如何，總是受到家庭的影響，甚至在一定程度上取決于家庭教育。因此，家庭環境中全部因素，包括家長的思想品德、文化程度、職業特點、家庭成員結構和成員之間的關系，乃至家庭氛圍等等均在孩子出生之日起，就不斷地、潛移默化地、深刻地影響孩子，夸美紐斯說過：“一個人的整個生活既全以兒童時期受的教導為轉移，所以除非每個人的心在小時候得到培養，能應付人生的一切意外，否則任何機會都會錯過。
對孩子進行早期正確的教育與引導，對其一身的發展有著極為重要的意義。正如魯迅先生所說：“小時候不把他當人，大了以后，也做不了人”。盧梭在教育名著《愛彌兒》一書中寫道：“因為人生當中最危險的一段時間是從出生到十二歲，在這段時間中還不采取摧毀種種錯誤和惡習手段的話，他們就會發芽滋長，以至以后采取手段去改的時候，他們已經是扎下了深根，以至永遠也把它們拔不掉了”。由此可見，家庭教育的主要任務是從小形成孩子良好的道德品質與行為習慣，培養他們積極的個性特征，鍛煉他們的獨立能力，為他們將來成才打下堅實的基礎。人們常講：“先做人，后成才”，如果做不好人，也成不了才。一個無德之才，對社會是不可能做出什么貢獻的，相反，損失性更大。聯系當前社會實際情況，下面談談教育孩子“做人”的幾個主要方面：
第一，形成良好的道德品質與行為習慣。
從心理學角度看，人的道德品質的發展，主要表現在兩個方面：1、道德意識的發展，既掌握道德信念；2、道德行為習慣的發展，即把所掌握的道德信念，在一定的場合付諸行動的能力。孩子在幼兒時期，在成年人的影響下，開始有一些道德判斷和道德行為的萌芽表現，他們能具體評價某些簡單的行為是“好”或“壞”，有時會用“點頭”或“搖頭”的動作來表示某些行為“好”、“壞”的評價。它帶有很大的具體性，但還沒有形成道德意識。隨著年齡增長，逐漸會用這些判斷來調節自己的行為，但這種調節還是不穩定地、易變化的，家長應從孩子幼時起，通過家庭的日常生活，逐步培養他們的道德品質和良好的行為習慣。諸如：誠懇、正直、忠實、謙讓、有禮貌、公平和集體主義等等，并養成文明行為習慣。在社會主義初級階段，生產力發展的不平衡，社會物質生產的不豐富，與人們日益增長的物質需求之間產生的矛盾，將會較長期的存在。多種所有制經濟的并存，使人們的思想變得極為復雜。在當前國家需要安定、團結、和諧的社會環境，需要人們齊心協力提高生產、發展經濟。而人的素質又是最根本的。家庭為國家培養人才，首要是在思想品德方面打好基礎，使孩子學會正確處理好個人、集體、國家三者之間的關系。尤應重視社會公德教育，創建一個良好的社會秩序，作為構成社會細胞的每個家庭是有責任的。家庭與社會兩者是相互影響、互為因果的。如果每個家庭都重視處理好人際關系的教育，從小培養孩子的良好社會公德和文明行為習慣，那么社會風氣也會隨之變好的。在培養孩子道德品質和行為習慣的過程中，家長的一言一行，以身作則大為重要。
第二，培養積極的個性心理特征。
家長在關心孩子早期智力發展的同時，還應十分重視孩子非智力因素如個性等的早期培養與訓練。在心理學上，個性是指個人穩定的心理特征，如情感、意志、性格等的總和。它是在人的心理素質的基礎上，在一定的環境中（包括家庭、學校和社會）通過實踐活動形成和發展的。由于生理素質和具體生活條件的各不相同，所以每個人的個性是有差異的。一個人的興趣愛好對情感方面的形成與發展，與他的家庭環境、家庭教育密切有關，即在怎樣的環境中，就能得到怎樣的刺激和印象，從而發生與印象有關的動作、興趣等。所謂音樂世家、教師世家、體育世家等等，都是由于孩子從小耳濡目染的緣故；反之，青少年犯罪的一些事例，也往往與家長的所作所為有關。
良好的意志品質對一個人的成才密切相關。有些人智力發展中等，但他意志堅定、果斷、有主見、有耐心、有毅力，最后終于成功。這些良好的意志品質并非與生俱來，也是從小到大逐漸培養形成的。孩子從小生活在家庭里，與家長朝夕相處，即使在日常生活細節中，也存在著意志的培養與鍛煉。我認為，在家庭里也要讓孩子去進行一些有一定困難的活動，使他們在克服困難的過程中得到意志磨煉。
性格是個性的重要組成部分，具有核心意義。它是表現在人的態度和行為方面的較穩定的心理特征。恩格斯說：“人物的性格不僅表現在他做什么，而且表現在他怎樣做”。如有人做事細致認真，有人粗心馬虎；有的人剛強，有的人寡斷；有的人勤奮，有的人懶惰等等。每個人的性格是個不相同的，所以千差萬別。除了人的生理素質基礎有區別外，主要是通過后天的實踐活動逐漸形成、發展和變化的。性格有積極的和消極的之分，積極的性格特征對一個人的成才能起極大的促進作用，如勤奮、勇敢、自信、謙虛、謹慎、細致、進取心、探究性等等，這些對創造性人才的培養特別有關，而消極的性格特征則會消蝕人的才能和潛能，如懶惰、膽怯、自卑、驕傲、粗心、安于現狀、墨守成規等，這些將會使人一事無成。家長要充分利用家庭環境、氣氛乃至家庭成員中一些良好的精神面貌去影響孩子形成積極的性格特征，或改變那些消極的性格特征。孩子有好模仿，喜歡成功的特點，也很喜歡做一些力所能及的事情。當他做成事后，家長要給予贊許，孩子也會得到成功的喜悅，這種心理將激勵他更喜歡做事。一有成就就很高興，就有自信心，成就越多，自信心也越大。在這樣的培養下，孩子就會勤勞，樂于做事，自信心也就逐漸得到發展。
古代社會中女子文化教育的產生及其發展狀態有著深刻的政治、經濟、文化背景。父權家長制的社會政治結構、男耕女織的小農經濟結構、男尊女卑的文化背景是女子教育賴以生存的土壤，它是以提高女子修養、培養男權社會需要的“賢妻良母”、維護傳統家庭和社會穩定為取向的。
女子教育觀念的形成始于先秦，經歷兩漢和唐朝的發展，直至明末清初才基本成熟，這種目的性、指向性極強的女子教育觀對整個封建社會的發展進程產生了深遠的影響。同時形成了相對完備的教育思想體系，劉向《列女傳》所樹立的各類才華超群的婦女典范即為后代女子教育所推崇的標尺?！把孕袃x表符合封建禮儀道德的母親，用以教育后代，以興教化：行為儀表，言則中義，養子孫，以漸教化，即成以德，致其力業。”①
中國古代的女子教育十分有特色。首先體現在教材上。女子教育有一套比較系統的教材?！爸泄排畬W諸書，失傳已久。自片語散見六經諸子外，以班昭《女誡》為最先，劉向《列女傳》，鄭氏《女孝經》《女訓》《閫范》《女范》各有發明，近世藍鹿洲采輯經史子集為婦人法式者，謂之《女學》，頗稱詳贍?！雹谄浯误w現在技藝上。技藝教育主要是女紅，包括紡織、漿染等。女紅伴隨女子一生，對社會生活有著巨大影響。第三是女子的德育。這主要是女德和母德教育，即如何做賢淑女子和賢惠母親的教育。作為研究清代女性的最好參考書――《紅樓夢》。一定意義上反映了清代上層社會中女子生活和文化教育現象。
一，“書里書外”看清代貴族女子文化教育觀念
(一)《紅樓夢》中表現出的女子教育觀念
《紅樓夢》以賈府為一個社會縮影，展示了清朝社會的各個方面，作品中最具特色的是幾百個性格各異的女子形象，《紅樓夢》中，處于封建貴族階級的小姐，如林黛玉、薛寶釵、史湘云、元、迎、探、惜四姐妹等皆是飽讀詩書、多才多藝的女子，“自與別個不同”③。由此可見，在賈府中，無論貴族小姐還是丫鬟奴仆，或多或少都能受到讀書、習字、做詩等文化熏陶。
《紅樓夢》第二回“冷子興演說榮國府”就提到古代封建家庭中，家長對女子讀書的關注?！耙蚴防戏蛉藰O愛孫女，都跟在祖母這一邊讀書，聽得個個都不錯?！雹艿谌?，黛玉初進賈府，鳳姐便關心她的學習：“妹妹幾歲了？可也上過學？”⑤黛玉往王夫人處探望，王夫人囑咐黛玉：“你三個姊妹都極好，以后一處念書識字學針線?！雹拶Z母初見黛玉之后，也問起黛玉念何書，黛玉答道：“只剛念了《四書》。”⑦就連“愚頑怕讀文章”⑧的寶玉，見了黛玉也要先問：“妹妹可曾讀書？”⑨除去黛玉這一中心人物不論，即便是文中著墨不多的李紈之父，雖認為“女子無才便是德”，卻也讓自己的女兒念了些《四書》《列女傳》《賢媛集》，認得幾個字。在元春省親一回中有記敘：“寶釵、黛玉諸姐妹”每人新書一部、寶研一方。⑩
《紅樓夢》中描寫的賦詩、海棠結社、怡紅行令、瀟湘論文的情景，便是清代貴族女子文化活動的生動寫照。由此窺見一斑，在中國古代貴族社會，女子讀書無疑被視為十分重要的一件事。
傳統觀念認為中國古代女子社會地位低下，并無文化教育而言。其實對于女子文化教育問題要分情況而定，就整個男權社會而言，女子文化教育確實是沒有受到和男子教育相等的待遇，但在女性范圍內，中上層的貴族女性比普通勞動家庭的女性有更多的機會接受文化教育。從許多史料和文學作品中，我們可以看到，多數接文化教育的是貴族階層的女性，還有一類接文化教育的女性群體是處在社會底層的青樓女子。下層勞動人民中的女子卻很少接觸文化教育，很少見諸于記載，這一類群體主要接受的是德育。
(二)關于貴族女子文化教育的清代社會實際情況
濃厚的讀書和治學風氣貫穿清一朝社會，無論是文化傳播還是學術研究，其普及和深入程度都顯著超過前代，這樣的文化氛圍自然也會影響到生活于其中的女性。在清代，由于名門望族對教育、科舉、文學、藏書等方面的強烈追求，致使家庭文化氣氛空前濃厚。這樣的社會風尚和家庭氛圍，促進了清代女子文化教育的繁榮，加之日趨成熟的教育觀，產生了一大批優秀的“才女”。據統計約僅在康熙一朝就涌現出了4000位女詩人，其詩文集“超軼前代，數逾三千”，形成了中國女性詩歌史上最繁盛的時期。
此外，還產生了像顧太清這樣當時在清朝就十分著名的女詞人。她曾與當時京師的滿漢才女結集秋紅吟社，聯吟詩詞，在中國女性文學史上占有舉足輕重的地位。顧太清多才多藝，著作小說《紅樓夢影》，成為中國小說史上第一位女性小說家。
清代的女子文化教育是多方面的，不僅有足不出戶而一舉成名的女詩人、女詞人，而且在清代以“結社”的方式也培養出了一批優秀的女性“知識分子”。如：清代“江右三大家之一”的著名才子袁枚，作園于江寧小倉山下，曰隨園，世稱隨園老人。他曾公開招收女弟子數十人，并親自編輯《隨園女弟子詩選》，收女弟子28人之詩。
此外，清代女子還曾創辦文學團體。康熙年間，顧之瓊創建蕉園詩社，成員主要有顧姒、紫靜儀、朱柔則、林以寧、錢云儀，史稱“蕉園五子”B11。清中葉，女詩人張清溪曾創辦清溪吟社，成員均為吳中人，被稱為“吳中十子”B12。這些結社賦詩等社會活動，盡管屢遭保守勢力的抨擊，但也得到過開明士大夫的大力支持，并被當時社會所認可。
清代雖然對女子的倫理道德禁錮更為嚴格，但在教育方面有意無意地瓦解了這種倫理道德意識，這是教育使人開明的客觀結果，也是歷史進程中的必要條件，對這些貴族女子自覺或者不自覺進行的文化教育，不僅培養出了一批優秀的女性詩人、詞人，而且在改變教育理念和社會認知方面做出了很大的貢獻。
這些實際生活中的現象在《紅樓夢》中也有反映。如《紅樓夢》第27回“秋爽齋偶結海棠社，蘅蕪苑夜擬題”和第70回“林黛玉重建桃花社，史湘云偶填柳絮詞”。從第27回大觀園中結詩社這段描寫中，我們還能看出這些女子不僅是建立了一個結社賦詩的“組織”，而且也制定了一系列的“規章制度”。“黛玉道：‘既然定要起詩社，咱們都是詩翁了，先把這些姐妹叔嫂的字樣改了才不俗。’李紈道：‘極是，何不大家起個別號，彼此稱呼則雅。’……李紈道：‘立定了社，再定罰約……我一個社長自然不夠，必要再請兩位副社長，一位出題限韻，一位譽錄監場?！盉13
二，貴族女子教育的社會家庭文化環境因素
清代社會中影響女子文化教育的因素來自三個方面：首先是皇帝的喜好決定了對于貴族女子的培養方向。
其一，決定女子的歸屬。貴族女子接受良好的文化教育一大部分原因是為了“入仕”，也就是能選進宮當“才人”，比如《紅樓夢》中賈元春的形象，以及薛寶釵接受教育最初的培養目的就是為了能“充為才人”?；实鄣南埠糜绊懼毁F人家的女性接受文化教育的方向。同時，皇室對閨中才嬡也是禮遇有加。如清初著名女詩人黃皆令的詩集曾傳入宮廷，致使京城專門有人來聘她為女師。
其二，影響女性文學創作的體裁。《紅樓夢》中有關女性做詩的描寫很多，不論是結詩社這種正式場合的做詩，還是私底下自己做詩聊以解悶，都產生出大量詩作。最著名的有《葬花吟》《秋窗風雨夕》《五美吟》。那么，文學形式多種多樣，為什么偏偏出現了這么多的詩歌，而不是詞、曲、散文等其他形式呢？當時皇帝的喜好和社會的整個趨勢有關。清代康熙、雍正、乾隆、嘉慶等皇喜好詩歌，尤其是乾隆，更有中國詩歌數量之冠的美名。他們曾經下令編過多種詩歌總集，如著名的《全唐詩》、《唐宋元明四朝詩選》等。
其次，有接受文化教育的家庭環境。有了皇帝的喜好作為引導，還要有培養女子的客觀條件。那么，歷來都以“私塾”為主要教育方式的女子教育在清代也不例外的成了女性知識分子成長的“培土”。但凡有機會接觸文化教育的女性以生活于望族或官宦家庭的女性居多。這些小姐們的生活條件較為優裕和閑適，她們不用擔負繁重的勞動，有大把的閑暇時間讀書、吟詩、作畫。更重要的是出身貴族的女性還生活于良好的文化氛圍之中，無論是學習條件、圖書條件還是接觸的“教學資源”都得到家庭很大的幫助。從《紅樓夢》對于貴族小姐的生活場景的描述，我們能夠直觀感受到，這些女性除了自己做些荷包香囊之外，更多的是寫詞賦詩、彈琴作畫。冼玉清在《廣東女子藝文考?自序》中說：“就人事而言，則作者成名，大抵有賴于三者。其一名父之女，少稟庭訓，有父兄為之提倡，則成就自易。其二才士之妻，閨房唱和，有夫婿為之點綴，則聲氣易通。其三令子之母，儕輩所尊，有后嗣為之表揚，則流譽自廣?！盉14
最后，男性對女子教育的觀念的轉變。清代雖然是思想禁錮最嚴格的時代，但也有不少男性文人對于女性社會地位和受教育權利的觀點有所改變。他們為女性教育營造了良好的社會環境，也減輕了女性自由接受良好教育的外界壓力，無形之中促進了女性的文化教育。比如，我們上文提到的男性文人招收女弟子。男性招收女弟子在清朝是一個較普遍的文化現象，除著名的袁枚外，像錢謙益、毛奇齡等文人都招收女弟子，并給她們以切實指導。
三，貴族女子教育的社會家庭文化的形態及目的
(一)貴族女子教育的社會家庭文化的形態
對貴族女性而言，接受教育主要在社會生活中進行，基本脫離學校教育的軌道。社會是不設女校的。但隨著社會的發展，不少女性依然可以通過一些途徑，學習文化知識、粗通文墨，甚至還出現了不少青史留名的才女。清代貴族女子的家庭文化教育形態有三種。第一種是家中設私塾，明清代官宦家庭允許其女兒與兄弟共學于私塾。不過，這種模式只在明朝部分家庭出現過，在清代沒有太多的發展。
第二種是家庭熏陶。在中國古代女性無權接受社會文化教育的時代，通過這一耳濡目染的形式，使很多女性不僅粗知義理，有的還在經學、文學等領域小有成績。一般在士大夫和讀書人家中，這種機會普遍地存在。這些家庭中對女兒的好學樂問的傾向雖不鼓勵，也不反對。在這樣的夾縫之中，遂產生了一大批勤奮、好學好問、尤其是以詩歌見長的女性。這也可看作中國傳統女性間接接受文化教育的例證。通過家庭熏陶獲得知識的女性，與直接接受父母或老師等人文化知識傳授的女性的不同之處在于，后者的父兄、或老師是有意識地傳授知識，其內容多是德行修養，為的是嫁為人婦之后相夫教子。前者則是在其父兄無意識地狀態下傳授，內容也偏向詩詞曲賦等文化方面。自學是這些女性獲得知識的主要途徑與形式。
《紅樓夢》第48回“慕雅女雅集苦吟詩”描寫香菱學詩的故事。“香菱苦志學詩，精血成聚，日間做不出，忽于夢中得八句……”B15。香菱學詩癡迷到如此地步，可見其好學勤奮的程度，因為這種興趣和精神，她也終于從不懂詩到最后做出了讓大家稱贊的好詩。
第三種是父母對女性的文化教育。對大部分貴族家庭的女性而言，十歲之前，由其母親擔任教育職責，這些父母所教的不過是婦道、婉容之類的女性倫常，還不屬于文化教育的范疇?！伴L至十歲以后，才接受家庭教師的教育”。B16《紅樓夢》第二回就提到過賈雨村在林府擔任林黛玉的家庭教師的事情。
(二)貴族女子的家庭文化教育的培養目的和影響
貴族女性家庭文化教育的培養最主要也是最直接的目的是為了鞏固男權，因此對于女子的家庭文化教育還是在封建的倫理道德范圍之內。盡管在清代對于女子受教育的觀念有了一定改觀，但“男尊女卑”是信條，信奉“男主外女主內”的思想仍然根深蒂固。清代的貴族女子文化教育其最大的目的就是給這些養尊處優的貴族小姐“洗腦”，讓她們從小就接受封建禮教的束縛，心甘情愿為男人服務?！都t樓夢》的四十二回，因為黛玉無意間說出了《西廂記》中的曲詞，薛寶釵勸林黛玉的一段話：“咱們女孩家，不認得字倒好。男人們讀書不明理，尚且不如不讀書的好，何況你我？就連做詩寫字這等事，也不是你我分內之事，究竟也不是男人分內之事?！腥俗x書明理，輔國治民倒好……至于你我，只該做些針黹織紡的事才是。……”B17
女性接受文化教育，是完全將自身置于家庭、家庭成員之下，在家庭倫理道德范圍之下自我束縛。在封建社會女子文化教育觀念和女子文化教育模式的熏陶與影響下，中國女性突出的特征是人格依附性，尋求人身依附成為女性生存選擇的主要方式。實際上，封建專制時代從未把受文化教育的權利賦予廣大婦女群眾，她們只能在不危及封建統治的前提下學習。在這樣的條件下統治者為了表示自己的寬大仁慈，皇恩浩蕩，也就有褒揚女性讀書有成者之舉。此舉有利于社會的穩定，并且利用一定數量和文化程度的女性鞏固統治。
我們從《紅樓夢》這本書中可以看到，盡管貴族家庭對子女的教育有很多的限制，以綱常倫理為前提，對女性接觸的書、接受的思想以及行為規范各個方面做出規定。古代貴族家庭對于女子文化教育的重視是不可否定的，這種重視也客觀促使了一部分女性自我意識的覺醒性和對于這種倫理綱常的反叛，比如林黛玉的形象。
總的來說，整個封建社會，對于貴族家庭內的女子文化教育沒有一個明確的系統和界定。女子文化教育是一種建立在相對停滯的農業經濟基礎上的封建意識形態。從根本上看，女子的家庭教育是封建宗法制度的附庸。女性服從男性，作為封建社會人倫關系君臣、父子、夫婦三大部分之一，成為維系封建宗法關系的紐帶，女學以三從四德為核心，成為宗法制度的文化根基。
參考文獻
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注解
① 《列女傳》，第1頁。
② 《女教》，《中國傳統女學的終結與近代女子教育的興起》，第3-99頁
③ 《紅樓夢》，第24頁
④ 同上，第24頁
⑤ 同上，第28頁
⑥ 同上，第31頁
⑦ 《紅樓夢》，第26頁
⑧ 同上，第33頁
⑨ 同上，第34頁
⑩ 同上，第178頁
B11 《中國歷代才女小傳》，第34頁
B12 《清代社會文化叢書》，第134頁
B13 《紅樓夢》，第357頁
B14 《廣東女子藝文考》，第2頁
傳統男尊女卑、夫權至上與現代法制先行、男女平等意識的沖撞中國傳統文化體現了許多人為的差異，其中最為明顯的就是性別的差異。性別差異伴隨著歷史發展、演變，逐漸形成一種根深蒂固的對兩性角色、兩性關系、兩、兩性地位的社會刻板印象、社會規范和社會意識形態。將男人和女人的自然差異絕對化、本質化是性別傳統文化的一個突出表現，也是影響人們最深刻的觀念之一。因為傳統文化是依賴個人存在的，傳統性別文化通過性別角色社會化將兩性之間的性別差異灌輸給許多個體，使個體按照其要求來扮演不同的性別角色。歷史傳統文化和價值觀念中對家庭暴力、男性特質、女性特質、家庭的定義等傳統文化規范提供了一個適宜的家庭暴力社會環境，建構和影響了男性對女性的暴力。現代文化對性別角色的重新定位是社會進步的標志之一，對男性和女性來說，同樣要經歷歷史性的角色變遷。對于那些受傳統的性別模式影響較深、男性意識較強的男性來說，他們將經歷一個由性別優越到性別壓抑的過渡期，出現傳統文化男尊女卑思想與現代文化男女平等意識的沖撞，傳統文化夫權至上與現代文化法制先行的矛盾，使得家庭暴力這一“古老”的行為發生了表現形式上的轉變，拳打腳踢的身體暴力轉向了冷淡、漠視、疏遠、挖苦等精神上的虐待。
(二)社會因素
1．獨生子女結婚率上升、核心家庭的增多導致家庭支持和救助系統弱化隨著獨生子女結婚的到來，獨生子女組建小家庭后往往更注重個人的發展和生活，以自我為中心、任性好強，不與家人溝通，極少關心他人。在解決夫妻矛盾時，他們往往缺乏調適夫妻關系的能力，誰也不愿意主動道歉、首先與對方說話，而更傾向于采取冷處理的方式。從某種意義上來說家庭冷暴力的產生正是夫妻雙方缺少溝通的結果。隨著我國社會的發展、人們追求獨立望的增強，家庭結構呈現出由大變小，由復雜變簡單的過程。由三代人共同生活的主干家庭逐漸減少，而由一代人或兩代人組成的核心家庭逐漸增多。在傳統的幾世同堂的大家庭中，夫妻之間的矛盾能夠及時被家人發現并在家人的調解下及時化解，而現代核心家庭則缺乏這種調解和緩沖機制，當事人原本可尋求的家庭調和與救助體系相應弱化，在小夫妻產生矛盾時，誰也不愿退讓、不愿溝通，長時間對峙、僵持，常常使簡單問題演繹成復雜矛盾，小問題發展成大糾紛，結果愈演愈烈，直到無話可說產生家庭冷戰。
2．豐富的現代社會交往方式，凸顯了夫妻情感交流的相對匱乏科技的進步，電腦網絡的發展，豐富了人們的社會交往方式，QQ、飛信、微信等新的交往方式在給人們帶來方便的同時，也改變著人自身，人與人之間通過網絡就可相互溝通。人們在現實生活中遇到的種種問題，習慣在網絡這個虛擬環境中去尋求解脫。所以，當夫妻之間出現問題時，更喜歡沉溺在網上和陌生人傾訴和溝通也不愿意和對方當面訴說，過去夫妻以家庭為中心的活動范圍被打破，男女雙方都在尋求一種突破家庭生活的個人身份，建立各自的社交網。建立在血緣關系之上的親屬頻繁往來的初級社會交往方式逐步轉向因業緣關系和興趣愛好而結成的新的社會交往網，交往范圍得到前所未有的擴展和延伸。交往方式的變化使得家庭結構變得松散，業緣關系顯得更加緊密。人們投入工作、學習和社會活動的時間、精力逐漸增加，使得夫妻共處的時間縮減，感情溝通和信息交流的機會減少，這在一定程度上影響了夫妻的情感交流，為家庭冷暴力埋下了隱患。
(三)經濟因素
夫妻雙方收入的變化，引發夫妻的家庭權力之爭夫妻雙方的經濟收入狀況，直接影響了他們在家庭中地位?，F代社會的發展、知識經濟時代的到來，女性接受高等教育、獨立工作的比例越來越高，其經濟地位和家庭地位不斷上升，女性控制家庭主導權的欲望日益增強，這就與傳統的男性家長權威發生了沖突。這種矛盾和沖突常常表現為言語沖撞和精神對抗。一方面，女性經濟地位的確立意味著傳統性別神話的解構，當代女性致力于建構男女平等對話的家庭互動模式，也迫使男性重新審視男女關系。然而，在傳統封建殘余思想的影響下，不少男性還是難以完全擺脫大男子主義的觀念，甚至拼命想要維護自己正在失落的權威。當家庭糾紛發生、妻子不隨其意，有逆反情緒或反抗行為，男子便認為這破壞了自己的家庭權威形象，危及了自身的戶主地位，迫于法律的約束不能使用身體暴力的情況下，以漠視、疏離等方式作為懲罰手段來達到控制妻子、捍衛大丈夫“尊嚴”、重塑自己的家庭權威、鞏固自己家庭地位的目的。另一方面，知識女性經濟上的獨立，提高了她們的自我意識和家庭地位，使得女性能夠挺直腰板做人。對于在男女平等的呼聲中成長起來，并且依托經濟支撐而擺脫了被支配境地的當代女性來說，她們有了維護自身權利的底氣，一改傳統女性軟弱的特質，不愿意主動讓步以求和解，反過來，還可能針鋒相對，以牙還牙。另外，一些女性為了強化自己的家庭地位，也時常成為家庭“冷暴力”的制造者和升級者。一場沒有硝煙的家庭決斷權、發言權、指揮權的爭奪在無聲無息中悄然進行著。于是，在權威與反權威、控制與反控制的對峙和較量中，“冷暴力”不斷升級?？梢哉f，“冷暴力”的產生是與婦女地位的上升聯系在一起的，是男女雙方家庭權利之爭的產物。
(四)文化因素
文化程度的提高使家庭暴力的形式由“熱暴力”轉為“冷暴力”隨著人們受教育程度的提高，文明程度不斷增強，處事更理性，守法維權意識也在增加。人們開始顧忌“君子動口不動手”的古訓，在處理夫妻矛盾時有意識地盡量避免采用拳腳相加的粗暴方式，而采用一種冷落、漠視、疏遠對方的冷暴力形式。所以說，發達城市和知識分子家庭更容易發生冷暴力，冷暴力是一種“文明病”。隨著社會的發展，跨地婚姻、跨國婚姻已經越來越多，各地的人文習慣差異很大，一起相處的兩個人，如果沒有辦法接受對方的文化背景，就很容易出現隔閡，如果沒有及時溝通就會造成語言交流的降低甚至暫停，最終出現冷暴力。
(五)心理因素
工作壓力的增加，調試能力的相對不足引發心理健康問題隨著社會經濟的快速發展，城市化進程的加快，擁擠的生存空間、復雜的人際關系、快節奏的生活和無休止的競爭，使人們的生活和工作壓力大大增加，心理動蕩明顯增多。很多人過著雙面人的日子。在公司老板、同事面前謹慎、謙和，不能發泄的不快只有在下班后帶回家，在家里可以肆無忌憚的宣泄，可以不說話、不做事、發泄不滿、借機撒潑耍賴、惡語相向，這樣肆無忌憚地放縱自己，在最熟悉的人面前釋放自己人性中最隱蔽的一面。
(六)法制因素
相關滯后的立法及法律意識的增強助長了家庭冷暴力的發生
1．目前我國法律對冷暴力無明確規定，預防和制止家庭冷暴力的懲罰措施還僅限于道德的層面。遭遇冷暴力的受害人如報警，警察也因找不到根據無法治安處罰;如到法院提出離婚，并請求賠償，在取證時又會遇到困難;我國《婚姻法》中規定的家庭暴力雖然包括肉體上和精神上的暴力兩類，但《刑法》對精神上的家庭冷暴力并沒有相關規定，形成了法律漏洞。這使得家庭冷暴力超然于法律，不受拘束，這也是造成家庭“冷暴力”上升的重要原因。
2．隨著法制宣傳和人們法律意識的增強，施暴者意識到實施身體暴力易遭輿論的譴責，可能被訴諸法律，這都不同程度地制約了身體暴力的發生;而家庭冷暴力常常表現為夫妻雙方缺乏溝通和語言交流，對對方冷落、漠視，很難界定他是性格孤僻還是有意實施家庭冷暴力的精神虐待;家庭冷暴力所侵犯的直接客體是受害人的心理和精神，精神世界是人的主觀意識，缺乏外在表現和測定標準;加上冷暴力是一方消極的方式對家庭成員實施的精神上的傷害，它沒有傷痕，不見鮮血，無法作傷情鑒定，沒有明顯的發展過程，不易引起人們的注意，因此隱蔽性很強，舉證難度較大，讓施暴者承擔法律責任較難。加上部分人對于家庭冷暴力沒有意識到是對自身的巨大傷害，有的認為這不是家庭暴力，使得冷暴力愈演愈烈。
總之，伴隨著社會的進步，夫妻更加關注精神生活質量，因情感需要而產生的家庭矛盾日益增多，因此，預防和制止家庭冷暴力，不僅僅是個人和家庭的私事，而且是社會問題，需要全社會的廣泛關注和重視。
二、預防和制止家庭冷暴力的法律對策
(一)在現行法律中加入冷暴力的規定或制定專門的《家庭暴力防治法》
從目前家庭冷暴力嚴重的社會危害性看，我國出臺預防和制止家庭冷暴力的專門法是根本途徑。但是介于條件不成熟時可以先在現有婚姻法或司法解釋中加入家庭冷暴力的界定、對家庭冷暴力的構成等做出明確規定，使法院在審理此類案件時有法可依。
1．明確家庭冷暴力的含義
目前關于家庭冷暴力的含義有多種看法，筆者認為家庭冷暴力法律上的定義，可以從以下兩個方面入手，一是家庭冷暴力是一種精神暴力，但冷暴力對人的傷害不同于由于身體暴力或其他侵權行為所導致的精神損害，它不是其他侵權行為產生的附屬結果，而是一種直接的、故意的針對受害人實施的精神摧殘，冷暴力的直接后果就是使人精神遭受損害。二是冷暴力是一種持續的、反復的對受害者施加的精神暴力，它以消極不作為的方式故意對受害人冷漠、輕視，從而達到使其精神、心理承受巨大壓力的損害結果。介于以上兩點，筆者認為家庭冷暴力，是指家庭產生矛盾時，家庭成員通過非暴力的方式給對方造成精神傷害，通常表現為惡意詆毀、諷刺挖苦、冷淡、漠視、疏遠和放任等行為方式表現的精神傷害。
2．明確家庭冷暴力的構成要件
家庭冷暴力的成立應該具備四個要件①家庭冷暴力的主體是共同生活的家庭成員，包括施暴人與受害人。家庭冷暴力只能發生在家庭成員之間，其施暴人與受害人之間都存在特定的親屬關系，包括父母子女關系、夫妻關系、兄弟姐妹的關系、祖孫關系、婆媳關系等，其受害者往往是家庭中的婦女、兒童及老人等弱勢群體。②行為人實施冷暴力時具有主觀上的故意。行為人在實施家庭冷暴力時所持的心理態度是故意的，故意對受害者冷淡、輕視、放任、疏遠、漠不關心。③家庭冷暴力侵犯的客體為夫妻或家庭成員間的家庭關系。④家庭冷暴力的客觀方面表現為消極的不作為。
3．立法條件成熟時出臺一部單行的《家庭暴力防治法》
在該法中應將冷暴力作為與肉體暴力和性暴力并列的一個暴力行為予以詳細規定，包括家庭暴力行為的表現及法律責任，家庭成員之間的權利義務，國家反家庭暴力的法律保障等內容。目前全世界約有60多個國家制定了單行家庭暴力法。我國專家已經起草了《中華人民共和國家庭暴力防治法》，該法的真正實施將成為解決家庭暴力———包括冷暴力在內的家庭問題的有效法律保障。
(二)冷暴力舉證責任分配上實行舉證責任倒置原則
我國民事訴訟一般采取“誰主張，誰舉證”的原則，當事人因冷暴力提出訴訟請求時，應向法院提交曾受冷暴力侵害的證據，如病歷本、傷情鑒定書、暴力行為的長期性及其傷情是加害人所致等完整證據，才能使自己的合法權益得到保護，而冷暴力的受害人是原告，通常是弱者，冷暴力的私密性、隱蔽性和不確定性，使得受害者舉證更為困難，常常會因舉證不能而放縱了施暴者，不利于受害者的保護。采取舉證責任倒置，作為受害人的原告對遭受家庭冷暴力而受到傷害的事實舉證，被告對原告所受傷害并非自己所為承擔舉證責任。也就是說，當家庭冷暴力受害人提出受到冷暴力侵害時，如果施暴者不認可自己實施了冷暴力，就得舉證證明自己沒有實施冷暴力，如其不能舉證則認定實施了冷暴力。這樣可以使訴訟當事人合理分擔訴訟風險，提高受害人受保護的機率。
(三)冷暴力訴訟制度采取自訴與強制訴訟相結合
家庭暴力造成嚴重后果通常被納入虐待罪范疇。依我國《刑法》第260條①規定，虐待家庭成員，告訴才處理，只有致使被害人重傷、死亡的，才由公訴機關提起公訴。一般家庭暴力發生時受害人往往顧及子女、家庭或自己在家庭中的劣勢地位而放棄追訴，不尋求法律的幫助，這縱容了施暴人的加害行為。筆者認為，對非經常性沒有造成嚴重后果的家庭暴力，規定為自訴案件較合適;對經常性嚴重的家庭暴力行為致使受害者精神和心理受到無法彌補創傷的，規定由公訴機關提起公訴。因為經常性的嚴重家庭暴力即使沒有致使被害人重傷、死亡，也嚴重侵犯了被害人的人身利益，國家應該對公民的重大利益進行強制性保護。
(四)擴大證據的形式，受害者可以要求適當的精神損害賠償
一、家庭教育的誤區種種
1、家庭環境教育的誤區
環境教育，是人最主要的后天教育。人不可能離開環境而獨立生存，環境給每一個人都會打上深深的思想烙印。而在我國的現代家庭中，環境教育和環境影響正在呈惡化趨勢。據調查，我們現代家庭穩定程度越來越低，對孩子的教育越來越放松，百分之二十左右的家庭對孩子談不上有正面的教育，而負面影響卻越來越大。
第一，有些家庭父母或其他成員有劣跡，這對青少年有嚴重的誘導作用。這類家庭的成員尤其是父母的道德品質低劣和有犯罪行為，對孩子起了不良影響。心理學家認為，青少年有的可塑性大，善于模仿，父母的言行無時無刻不在給子女做出示范。某校一學生的家庭是一個地道的犯罪世家，父親和母親因犯行賄罪分別被判有期徒刑8年和7年；哥哥因盜竊罪被判刊5年；姐姐因流氓罪被判刑3年。這樣一個腐爛了的家庭，完全喪失了對青少年的教管能力，這個學生無人管束，到處偷到處摸，結果被勞動教養
有的家庭，其主要成員不務正業，整天打牌打麻將，純正的家風蕩然無存。有這樣一個家庭，父親長期在外，母親帶著一個一、二歲的孩子，每天不分早晚打麻將，孩子也就在麻將桌邊玩。這個孩子，別的什么都不懂，而對麻將，每個牌都能認識，對麻將“術語”可以隨口說出。這樣的家庭環境，對孩子的不良影響可想而知
第二，喪失管教能力，放任自流的家庭，容易使孩子染上惡習。有的家庭把教育子女的責任完全推給社會、學校，父母從不過問。他們認為教育孩子是學校老師的事，而自己沒有責任，對孩子的缺點和出現的問題，他們不但不加強教育，動輒說：“告訴你老師”，甚至在孩子染上惡習后，竟央求說：“老師，你給我好好地整治一下。”有的家庭基本上喪失了管教能力，使孩子逐漸占據到“駕馭”全家的位置。如此這般遷就和放任自流必然使家庭教育的功能淡化和削弱，嚴重的還會導致孩子違法犯罪。有個孩子，小時候就是全家的“太上皇”，稍一長大，染上了吸毒的惡習，常常拿出一把刀，對父母說：“你不給我錢，我就殺了你！”為了弄到錢吸毒，他用盡了家里的積蓄，賣掉了電視機和電冰箱。傾家蕩產之后，孩子就拿著刀到外公外婆家去要錢，嚇得外公外婆躲到外省親戚家。
第三，嬌縱、偏袒子女的家庭，使孩子形成不良的個性品質。生活在這類家庭環境中的孩子，父母或祖父母的偏袒、嬌縱，使他們把老師的教導當作耳邊風，甚至無法無天。某校一新生，本來生性聰穎，雖然偶爾有些調皮，但老師的話還能夠聽?？墒牵哪赣H說：“凡事不要膽小，我可以給你撐腰?！庇谑窃撋铡爸肌毙惺?，經常違反紀律，無故毆打同學，事實證明：溺愛教育，只能造成青少年心理上的扭曲，形成不良的個性品質，以致毀滅一個人。
2、請家教的誤區
時下，許多父母望子成龍心切，不惜花重金為孩子請家庭教師。據調查，絕大多數家教效果并不佳。為什么請家教卻收不到預期的效果呢？
第一，因為請家庭教師的主要任務是輔導孩子完成當天的作業，從某種角度上可以說是為學生找了個“靠山”。本來有些難題，只要經過孩子自己動腦筋思考或與同學切磋一下是完全可以做出來的，現在有了家庭教師就不用費那份腦筋了。人若長期不動腦筋，腦袋當然不會靈活。人們常說：人不學要落后，腦不用要生銹，也就是這個道理。因此，有些孩子有了家庭教師后，產生了嚴重的依賴心理，甚至變得懶惰起來。
第二，作為家庭教師很難有個科學的、完整的教學計劃，而沒有教學計劃的教學是不會形成有機的訓練系列的，是很難奏效的。再說，即使有個教學計劃，也不一定與學校老師的教學計劃合拍，這樣，學校老師的教學與家庭教師的教學是“兩張皮”，學生就無所適從。有個比喻：學校教學是吃正餐，家庭教師教學是吃零食，有吃零食習慣的孩子，吃正餐總是沒味道，容易造成營養不良。
第三，中小學生正是長身體的時期，他們需要休息，需要娛樂，需要有時間干他們喜歡的事情，在學校的學習任務已經夠重了，回家又要被家庭教師管著聽課、作業，得不到一點休息，受到了嗎？試想，一臺機器如果不加保養、維修，要不了多久就會出現故障，何況人呢？
3、家庭教育三部曲的誤區
有些家長對孩子的教育，失敗甚多，歸結起來，差不多都是三部曲造成的。這個三部曲是：
始則嬌慣溺愛。有些家長，把孩子頂在頭上怕摔了，含在嘴里又怕化了。讓子女飯來張口，衣來伸手。對孩子，有求必應，不求也亂應，甚至孩子到了讀大學的年齡，生活還不能自理。有一位初中學生，每次學校吃魚的時候，她都盯著飯碗發愁。同學問她，你不喜歡吃魚嗎？她說：“不是”?！澳悄銥槭裁床粍涌曜幽兀俊彼f：“我不會把魚刺弄出來，怕卡住喉嚨?！边@個同學在家里吃魚，都是媽媽給她把刺弄出來的。孩子缺乏生活自理能力，有些人把它歸咎于“一對夫婦只生一個孩子”。我認為這個結論失之偏頗。照理說，正因為別無選擇，更應該優生優育優教，從嚴要求，怎么能一味地嬌生慣養、溺愛過頭呢
繼則矯枉過正。“娘老子費盡心血關心你，你卻只曉得好吃貪玩不求長進，幾門功課考試不及格，再這樣下去怎么得了？！”于是，以打屁股、擰腮幫取代了以往的嬌慣，弄得孩子成天哭腔苦臉，見了爸媽就害怕，成績不見長進，抗拒心理卻與日俱增，這使爸媽越來發火，巴掌變成了拳頭。曾不止一次聽小學老師講，有的差生家長把嬌縱為愛子與以打代教的現象并存，甚至打得孩子屁股疼得不能落座。結果打，并沒起到教育的效果，反而打出個逆反心理來。
終則撒手不管。一些父母眼看兒子還未現出“成龍”之象，卻有“成蟲”的苗頭，不思痛改自己教子無方，對癥下藥地療治孩子身上的毛病
；更不懂得真誠所至，金石為開的道理，卻無可奈何地以“前世作了孽，今生遭報應”的無稽之談以自嘆。很多表現差，甚至有違法犯罪行為的孩子都是父母撒手不管造成的。有個老師在課堂上對學生說：“你們的父母含辛茹苦把你們養大，又送你們讀書，生活上、思想上，各個方面對你們關懷有加，你們難道不應該滿腔熱情地歌頌母愛、父愛嗎？”老師說得很動情，可是，一位女生站起來卻說：“歌頌個屁！我的母親一天到晚熱衷于打麻將，回家以后，從不為我做飯，有個母親和沒有母親一個樣……”可見，父母的不良行為給孩子造成多么嚴重的傷害！4、家庭教育方法上的誤區。
許多家長“望子成龍、望女成鳳”心切，為孩子的成長傾注了全部心血，可是，由于方法不對頭，結果卻不如所愿，這無疑與家庭教育不當有很大關系。
第一，放任自流。這種情況多見于父母離異或無人管教的家庭。有的家長受傳統思想的影響，本著“兒孫自有兒孫福，莫把兒孫遠遠憂”的教條，對孩子的發展無所要求，讓孩子無拘無束地自由發展，這樣雖有利于孩子獨立的心態和開朗的性格形成，但由于孩子缺乏自制力和是非判斷力，很容易誤入歧途。
第二，管束苛刻。有家教的孩子有禮貌、遵守紀律，有向上精神，但過分的嚴格管束，無異于把孩子當成籠中的小鳥、繩索下的寵物，這讓孩子變得拘謹、膽怯、缺乏創新意識和獨立思考能力，束縛了孩子自由翱翔的翅膀。
第三，濫施懲戒。孩子犯錯誤是難免的，作為家長要允許孩子犯錯誤，并幫助孩子改正錯誤。讓犯了錯誤的孩子接受懲罰，有助于他認識錯誤并加以改正，但不適當的懲罰或棍棒教育會讓孩子因恐懼而變得性格暴躁，甚至對家庭產生厭惡、憎恨的情緒，出現頂撞、離家出走，甚至輕生的現象。某校初二有個學生，其父對其要求苛刻，一有錯誤或成績不好就拳腳相加、罰跪，造成孩子逆反性格，他利用交班費之機，帶錢外出，身處異鄉被販毒分子所利用，關在地下室，經過二十多天的掙扎，最后才從下水道中爬了出來。正如他的父親后來所說：“這是我教育不當所致。”
第四，強制學習。有的家長把學習成績當成衡量孩子優劣的唯一標準。他們按照自己的意愿，主觀地為孩子挑選認為對孩子有用的東西，給孩子購買了各種學習資料、試卷，在家一天一練，一周一考；利用星期天和假期請家教、進奧賽班，學這學那，忽略了孩子的興趣培養，抑制了孩子愛玩的天性，使其大腦神經系統早衰。孩子由于失去自我支配空間而出現厭倦學習、厭倦父母的心理，這無異于揠苗助長。
第五，攀比心強。有些家長總是拿自己孩子的不足之處同別的孩子的優點相比，這樣孩子雖能感覺到與別人的差距，但也會造成孩子對自己失去信心，破罐子破甩，從此一蹶不振。
第六，缺乏交流。成長中的孩子心智脆弱，特別需要別人的愛、關心和注意。在日常生活中，家長或因為太忙，或因為沒有引起重視而忽視了孩子的需求，忽視了與孩子的情感交流。認為只要讓孩吃飽穿暖就行了，很少與孩子一起進餐，一起聊天，孩子體會不到父母對他的關心、愛護和理解，得不到父母對生活和學習上的正確指導，只會造成父母同孩子之間的隔閡增大。
第七，獎勵不當。適當的獎勵可以幫助孩子分清是非，但不恰當的獎勵不僅不會對孩子的學習和成長有幫助，而且會使孩子失去正確目標而一味追逐物質鼓勵。如在學生學習進步或獲得榮譽時，多數家長會給大量的錢幣作為獎勵，缺乏正確的鼓勵和引導，使孩子在短期內揮霍、浪費或迷戀網吧、游戲廳等，形成壞習慣，造成壞影響，嚴重損害了孩子的身心健康。
第八，逆境鍛煉少。許多家庭條件優越，生活富有，孩子一直生活在優越順利的環境之中，感受不到逆境的鍛煉，也經受不了挫折，甚至連老師的批評都接受不了。還有的因為被老師撤了班干部職務，就對老師懷恨在心，故意與老師過不去。
現代家庭教育的誤區是客觀存在的。造成這種誤區的原因有社會的，也有父母本人的。我們必須正視這種事實，分析其原因，最重要的是采取有力的對策。
二、走出家庭教育誤區的對策
當今家庭教育的誤區既是不可避免的，也是通過努力可以走出來的。
1、要充分認識當今時代的特點和國家對于人才的要求。當今國家，是一個需要人才，更需要英才的國家。我國正在為建設人才資源強國而努力奮斗。從一個發展中國家向發達國家邁進的過程中，黨和政府從宏觀和微觀上都制訂了一系列人才培養計劃。這無論對國家還是對每一個家庭，都提出了嚴格的要求。這樣，學校教育、家庭教育都大有可為，只要所有的家長都重視家庭教育，家庭教育的策略、方法就會得到很好的落實，家庭教育的成效就會不斷擴大。
2、加強與班主任的聯系。班主任是聯系學校與家庭的紐帶，爭取和依靠班主任配合工作是搞好家教的一個重要方法。家長要十分重視班主任的家訪、家長會、家庭聯系卡等與家長的溝通聯系，及時了解孩子在學校的表現情況，以便有的放矢地實施教育活動，防止家庭教育與學校教育脫節，并在以下幾個方面開展教育：（1）盡量地多表揚孩子；（2）多關心孩子的學習內容和實際進步程度；（3）經常給孩子制訂幾個易于達到的小目標；（4）刺激孩子的學習欲望；（5）幫助孩子樹立學習信心；（6）在孩子面前做好表率；（7）盡量不要在孩子面前議論教師，尤其不要在孩子面前貶低教師；（8）定好家庭學習規矩，并且自始至終地執行，以形成良好的學習、作息習慣；（9）引導孩子善于提出問題；（10）要使孩子重視上學，重視功課，盡量避免因一些家庭問題導致孩子缺課的情況發生。
3、家庭教育要堅持“七要”。一要重視家長的自我教育。在一個家庭里，只有父母能自己教育自己時，才能產生孩子的自我教育，沒有父母的榜樣，一切關于孩子進行自我教育都將變成空談。二要創設民主、和諧、學習為主的家庭氣氛，優化教育環境，注意家庭的親和性（情感雙向交流，教育和諧有序）。三要尊重孩子的人格。從了解入手，傾聽他的意見，理解他們的感受，寬容他們的缺點，分享他們的喜悅，千方百計幫助他成功。四要注意家庭教育的一致性，包括教育觀念、教育措施、教育協調一致以及學校教育的一致性。五要堅持循序漸進原則，由低而高，由近及遠，由表及里，嚴而有情，嚴得合理。六要讓孩子自立自強，因為家庭越保護越替代，孩子就越依賴越無能。七要進行適量的挫折教育。使孩子日后養成克服困難的勇氣。
4、必須遵循家庭教育的基本規律。要開展好家庭教育，還必須遵循家庭教育的基本規律，按規律施教，不斷提高家庭教育的質量。家庭教育的規律性主要是由具體的家庭結構特點所決定的，不同的家庭有著不同的家教方法，但以下四個基本規律適用于任何家庭。
一是愛教相融。即家庭教育必須是關愛與教育相結合，只有在愛中施教，教中融愛，兩者循環反復，不斷升華，才能使家長與子女之間進一步增進了解，縮小距離，加深感情。孩子們才能在愛的氛圍里輕松、愉快地學習成長。
二是嚴慈相濟。家長在施教過程中必須做到嚴格要求與疼愛相結合，對待孩子的行為要是非分明，獎懲有度，在維護家長權威的同時，要體現長輩的仁愛和充分尊重孩子的個性和權利，使之既規范了孩子的言行舉止，又不影響其身心健康。
近幾年來，我國青少年的勞動“答卷”一直令人擔憂。各種傳媒不斷報道有關當代青少年勞動意識淡薄，勞動能力差的現象。如近些年上海某著名大學錄取的新生中，有60％以上的人不會自己掛帳子，許多大學生在入學前沒有親手洗過一件衣服。
某縣婦聯對該縣一所重點中學初一年級的學生作過一次調查測試，結果表明，從沒有洗過一件襯衫的占79％，不能煮好一鍋白米飯的占84％，不會和不敢使用電飯鍋、液化汽爐的占67％。
據北京市家教會對某小學一個班的調查，該班44名學生中，家長每天給整理書包的占39％，家長給洗手絹的占66％，家長給洗腳的占52.3％；家長給穿衣服的占59％。
看了三份大、中、小學生的勞動“答卷”，使我們不得不憂慮，勞動這種人類生存的最基本素質，中華民族最為優良的品質正遭到某些因素的削弱與侵蝕。結果，許多青少年即使跨入成年人的行列，依然連最基本的生活自理能力也比較欠缺。從種種調查報告和現實分析研究中可以看到，青少年的勞動觀念正日趨淡薄，對青少年的教育已陷入一些誤區。問題出在孩子身上，責任應在家長身上。造成這種現象的主要原因是我們的家庭教育，是由于家長思想上的偏差，忽視了勞動教育而產生的嚴重后果。
可悲的是，忽視勞動教育，致使孩子與勞動人民的感情上發生扭曲，不尊重勞動人民，甚至形成看不起體力勞動者的壞思想。某小學校的一個孩子課間不慎將眼鏡掉入便坑中，急得沒辦法。一位工友用手從便坑中幫她掏出來，還給了她。沒想到她轉身就走了，連個謝字也沒有。同學問她，你怎么不好好謝謝人家？她居然說：“謝什么，她就是干這個的?！?/p>
沒有經歷過勞動磨煉的孩子，往往不懂得勞動成果來之不易，他們不知道我們的幸福生活，是勞動人民的辛勤勞動創造出來的。他們不愛惜勞動成果，不知道這些勞動成果凝聚著勞動人民的血汗。目前，有不少孩子花錢大手大腳，不愛護東西，浪費現象相當嚴重。
分析今天在豐盈的物質生活氛圍中成長的一代，許多不良的道德、心理品質，大抵都可以直接或間接地從缺少勞動教育中找到根源。因此，加強青少年的勞動教育，不是一家一戶的問題，它關系到我們國家的前途和命運，決不可掉以輕心。
二、勞動在青少年成長中的作用
勞動有助于孩子形成良好的思想和道德品質。實踐證明，人的許多優秀品質是在勞動中形成的。只有在勞動實踐中，才能培養孩子愛人民、珍惜勞動成果，養成勤儉、艱苦樸素的好作風。勞動能鍛煉孩子吃苦耐勞、克服困難的堅強意志，有助于培養孩子良好的社會適應力，促進身心健康。勞動能培養孩子勤快、主動的工作態度，有利于形成對集體、對國家的義務感和責任心。勞動能培養孩子自立、自理、自強的獨立生活能力和進取精神。
勞動能促進孩子的智力發展。有些家長不讓孩子干家務活，不愿讓孩子參加學校組織的勞動，一個很重要的原因是怕影響孩子的學習。其實學習并不能排除孩子參加勞動。因為勞動可以改善呼吸、血液循環，促進生理的新陳代謝過程，調節大腦疲勞，有利于大腦發育。在勞動中，孩子雙手的活動有益于左右腦的開發，促進邏輯思維和形象思維的發展，有助于提高學習能力。勞動還可以培養孩子的觀察、分析、判斷、創造能力和動手能力。中國自古就有心靈手巧的說法，手巧會促進心靈，心靈又帶動手巧。
如湖南省湘潭清聯小學的許衛東和張永義，在他們十一、二歲時早晨起來要幫家里燒飯，但又想利用燒飯的時間看書，有時讀書入了迷，忘了熄火，飯就燒糊了。為了解決看書和燒飯兩不誤這個難題，這兩個孩子一起研制了一個飯熟報訊器。它是利用杠桿原理制成的，一頭是裝了米和水的鍋，一頭是相當重量的沙罐。當飯熟時氣體蒸發，重量減輕，沙罐下垂接通電源，電鈴便自動報警。如果人在外面，聽不到電鈴的聲音，報訊器還可以自動將爐門關閉。這項成果，在湖南省舉辦的青少年科學創造發明比賽中獲得一等獎。這是勞動能激發孩子學科學用科學的興趣的生動一例。
勞動可使孩子學會生活，形成健康的人格。學會勞動，養成勞動習慣是孩子學會生活，形成健康人格的重要保證。勞動可以培養孩子自己動手創造整潔的學習生活環境，使他們明白勞動是創造美好生活的源泉，有助于孩子的心靈美。在日常生活中，每個家庭成員都自覺主動地承擔家務勞動，可以增進家庭的團結、安定，使家庭氣氛和諧。每一位有遠見的父母，都應該培養孩子從小學會做合格的家庭成員，這不僅是為了減輕做父母的勞動強度，而且也是為了孩子的一生的幸福。通過勞動，讓孩子學會關心他人，即在外關心同學、老師，在家關心父母、長輩，長大成家后才能關心妻子、丈夫。這對現在的獨生子女更為重要。
三、學習發達國家家教經驗，走出家庭勞動教育誤區，大力弘揚中華民族勞動之美德
據有關方面對各國小學生每日勞動時間的統計，美國為72分鐘，韓國為42分鐘，法國為36分鐘，英國為30分鐘，中國只有12分鐘。德國的法律規定：孩子必須幫助父母做家務。6—10歲的孩子要幫助父母洗餐具，給全家人擦皮鞋；14—16歲要擦汽車和菜園里翻地；16—18歲要完成每周一次的房間大掃除。另據報載，美國和加拿大有17個城市每年舉辦“鐵孩子運動會”參賽者是7至14歲的少兒，比賽內容是連續進行長距離游泳、騎車、越野和長跑。每年均有成千上萬的父母帶著孩子前往報名參賽，角逐“鐵孩子”的桂冠。無獨有偶，日本中學普遍設有一門鍛煉課程，即在嚴冬組織學生身著短褲進行戶外長跑，旨地培養孩子鋼鐵般的意志。
這些生活富裕的國家，竟有如此苛刻的教子法，令人大開眼界。相比之下，我們身邊的孩子未免被嬌寵得過了頭。然而，眼下這些蜜罐里泡大的孩子，大多過于嬌嫩，吃不得苦耐不了勞，經受不了困難和挫折的考驗。這實在怨不得他人，從72分鐘比12分鐘的數字里，就不難得出，責任主要在父母身上。該是父母警醒的時候了，做父母的應充分認識到，溫室里長不出參天大樹，要培養孩子堅韌不拔、百折不撓的品格和勇于克服困難、迎接挑戰的素質，從小就應給其創造磨煉的機會。
家庭德育的不同要求
一、對嬰幼兒說“好”或“不好”
任何兒童在1歲以前，還不可能有道德判斷，也不可能做出什么道德行為。1歲以后，在兒童與兒童的交往中（游戲是最主要形式），就可觀察到各種積極和消極的關系。如為搶奪玩具而呈現的攻擊性動作，因失去玩具而放聲大哭等，這可算是兒童道德行為的最初形態。隨著兒童依呀學語，逐漸掌握語言后，道德行為就同時在成人的影響下，開始逐漸強化。如當兒童做出合乎道德要求的行為時，成人投以愉快的表情，并用“好”、“乖”等詞語給予正刺激，或負刺激。這個過程，就可促使兒童不斷做出合乎道德要求的行為，會十分有利于兒童養成良好的道德習慣。與此同時，兒童很自然地會認定成人贊許并說“好”、“乖”的行為是好的行為，而被成人斥責并說“不好”、“不乖”的行為是不好的行為，這就是嬰幼兒的最初的道德判斷。只是這種最初的道德判斷，僅僅只有“好”、“不好”兩大類而已。從兒童很小的時候起，就用合乎年齡特征的方法來培養兒童正確的道德判斷和良好的道德行為，對兒童以后的個性品質的形成，有非常巨大的意義。
二、對學齡前孩子明確提出要求
學齡前兒童的自我意識有了進一步發展，對事物已開始有了自己獨立的評價，在道德行為方面，有了各種道德感的明顯表現，如：大些的孩子樂于照顧小孩子，同情被欺侮的小朋友，互相謙讓玩具等。然而，學前兒童的道德感以及被這些情感激發出來的行為雖然多是真誠的，但道德行為的動機往往受當時刺激所制約，需要成人對其提出明確的要求。而且，學前兒童在道德判斷方面，還帶有很大的具體性、情緒性和受暗示性。有實驗證明，學前兒童對于道德觀念的理解還是很空洞、模糊，最典型的例子莫過于大多數學前兒童常把英雄與混為一談。還不能將“英雄”提高到道德原則上來加以評價。因此在對學齡前兒童進行道德教育中一定要注意，讓孩子有實際的道德體驗。對良好行為進行練習是這個時期道德教育的主要方法，而空洞的道德說教絕難奏效。同時，鑒于學齡前兒童具有較強的模仿能力的特點，家長的示范作用很重要。要孩子做到的，家長一定要以身作則，為孩子樹立榜樣。
三、對學齡期孩子要規范其行為，強化道德意識
學齡初期是兒童心理發展的一個重要轉折時期，也是加強道德教育的一個重要時期。因為，從這個時期開始，兒童正式有意識地參加集體活動，學習成了他們負有責任的主導活動，并且是逐步掌握書面語言和抽象邏輯思維過渡的真正開端。有研究確認：自覺地運用道德意識來評價和調節道德行為的能力是從小學時期才逐步開始形成的。
學齡初期兒童道德意識形成的發展具有如下特點：1.從比較膚淺的表面的對道德知識的理解，逐步過渡到比較精確、本質的理解；2.從只注意道德行為的效果逐步過渡到比較全面地考慮動機和效果的統一關系；3.道德判斷從受外部情境制約逐步過渡到受內心的道德原則、道德信念的制約。需說明的是，學齡初期兒童雖然形成和發展了道德意識、道德判斷，但并不能因此絕對保證他們一定會有良好的道德行為，因為，這一時期兒童言與行，認識與行動脫節的現象時有所見。因此學齡初期兒童道德教育的一個重要問題就是幫助他們把道德意識轉化為道德行動，還應注意的是，作為一個人的道德觀點、道德原則、道德感情相聯系的道德意識的高級形態——道德信念，也是這一時期兒童在已有的道德認識基礎上產生的，它是道德行為的推動力量。通過教育，可望使小學生（尤其是高年級小學生）明確學習動機，從而表現出認真完成作業，用心聽課，遵守紀律等良好道德行為。
家庭德育的主要內容
一、愛心教育
具體講，愛心教育包括：愛祖國、愛社會主義、愛人民、愛集體、尊老愛幼等。
對孩子來講，進行這方面教育，應體現在日常生活和學習之中，通過具體的人和事，培養他們的愛心。愛心教育要從孩子生活的環境開始，由近到遠、由淺入深、逐步升華。比如，先引導孩子愛家庭，愛父母，愛自己周圍親近的人，進而開闊他們的眼界，引導他們愛自己的家鄉、居住的街道和村莊，愛名勝古跡、壯麗山河，最后升華到愛祖國愛人民。
如今的孩子，大多獨生，得到了太多的關注與愛，可是很多家長卻常忽視孩子的愛心教育。不少家長認為：現在我們疼愛孩子，孩子長大后一定會回報的。其實不然，你從不教孩子愛父母，孩子從哪里學會愛你們？
愛心是要父母精心培育的。
二、文明禮貌教育
文明禮貌是一個人有修養、有道德的反映，許多國家把文明禮貌看作是國民教育的頭等大事。如果人人都很文明禮貌，生活就會很愉快、健康，社會秩序也會更有保障，國家建設就能更順利進行。
文明禮貌教育具體有以下一些內容：1.禮貌用語。2.待人接物的禮節，如大人講話時，小孩不能隨便插嘴；不經允許不能隨便拿他人東西；到他人家中要先敲門。3.文明行為規則，如講究個人衛生，不隨地吐痰、亂扔紙屑果殼；公共場合不大聲喧嘩，不破壞公物等。
三、勞動教育
勞動教育之所以重要，是因為只有通過勞動，才能讓孩子理解勞動的意義，懂得勞動的艱辛，知道勞動成果的來之不易，從中磨煉孩子意志，培養孩子的責任心，學會勤儉節約等。
勞動教育內容主要有：1.生活自理，勞動教育要先從自我服務開始，讓孩子學會基本的生活自理。2.家務勞動，這是要求孩子逐漸懂得自己是家庭的一員，應該主動去干點家務，培養孩子責任感。3.集體公益勞動，孩子入學后，應積極鼓勵孩子參加學校社會上組織的勞動，培養孩子的集體主義精神及社會責任感。
四、良好品格教育
誠實、正直、勇敢、毅力、進取心、自尊心等等，這些都是做人的一些不可缺少的品格。一生對電學做出杰出貢獻的富蘭克林，從青年時代起就為自己制定了一個“達到道德圓滿的勇敢而艱苦的計劃”，他為此特地做了一本小冊子，將“節制”、“誠懇”、“儉樸”、“正直”、“謙虛”等十三項美德記錄在冊，每項占一頁，并用紅筆畫成空格，每天晚上都要做一番反省。如果日間犯了某一項過失，就做一個黑點，記錄在相應的空格里，一星期換一本小冊子，他這一計劃一直堅持了五十多年，始終嚴格躬行。因而，富蘭克林的美德和他在事業上所取得的成就一樣，永載史冊，留芳百世。
家庭德育的主要方法
一、以身作則、做孩子的榜樣
父母自己德行如何，會直接影響孩子的品行。一個老是對親人、同事、朋友說謊的父親想要教育孩子“做人要老實，不能說謊”是絕不會取得相應的教育效果的。因為他自己的行為起了恰恰相反的作用。
父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子第一所啟蒙學校，要讓孩子品行端莊，父母要做出榜樣，以身作則。
二、寓教育于故事游戲中
兒童心理，具有容易接受暗示和容易接受具體形象的特征，而且，兒童對道德的認識也是從無到有，由淺到深，從簡單到復雜，由零碎到系統發展起來的。因此在對孩子進行道德教育時，要注意形象性、榜樣性、漸進性和針對性，而游戲、故事是兒童最容易接受的形式。
三、教導結合，啟發思考，培養孩子言行一致
教導結合，即正面教育和引導行動相結合，使孩子切實達到言行一致。
有些家長，雖然也給孩子講故事，帶孩子看電影、電視、錄像，但往往不考慮孩子能否辨別其中的是非、惡善，不明確怎樣引導，讓孩子從中學到一些什么，而是聽其自然。這樣即使是有教育意義的文藝材料，也往往達不到好的教育效果。尤其是現在家家有電視，家長常管不住孩子看電視，這就更需要家長的引導教育。如5—6歲的孩子看了武打片，如果不加分析，孩子只會對武打姿勢感興趣，容易產生一些副作用。
周末，一位年輕的母親從幼兒園里接她的孩子，發現孩子的臉上有輕微的傷痕，問：“是不是幼兒園的小朋友抓傷的？”孩子點點頭，母親火了：“為什么不抓他？這星期不給你剪指甲，星期一你去狠狠抓他?！?/p>
無獨有偶。一位小學生做錯事，遭到同學的嘲笑，其父聽說后，氣沖沖地趕到學校：“打他，打傷了我出醫藥費！”說完，掏出幾張人民幣重重的摔在課桌上。
真是可悲??！在這種近乎病態的教育環境中長大的孩子，能養成良好的品德嗎？能適應社會的要求嗎？作為家長必須清醒的認識到：你們傷害了孩子的心靈，干擾了孩子的健康成長！
一位家長說過：“父母是孩子的第一任老師，要想使孩子有良好的品德，就必須從小好好培養。當孩子上幼兒園時，我就要求他把大水果給別的小朋友，自己吃小的，把自己最喜歡的玩具拿出來與小朋友一起玩。上小學后，又教育他要關心、幫助他人，不要事事處處總考慮自己的利益等。并在孩子的成長過程中時刻注意我們父母自身的一言一行，久而久之，我發現孩子的自私心慢慢地少了。”
家長大多是普普通通的，不會有驚天動地的壯舉來感染或教育孩子。這位家長的教育方法雖然不是最科學的，但是他注重從小培養孩子，正確引導、鼓勵孩子做人、做事、成材、成長——這是家庭教育中最重要的。
要知道榜樣的力量是無窮的。所以，作為家長必須重視榜樣的作用，養成良好的行為習慣，從小事做起，通過日常生活影響和教育孩子。
二、努力創建“學習型家庭”，讓孩子以學為樂。
現在，全社會都提倡“創建學習型家庭”，所謂“學習型家庭”指的是在家庭中有濃厚的學習氛圍，讓學習成為家庭生活的重要活動；在家中有較為豐富的學習材料，并不斷充實、更新；有固定的學習場所等。要創建“學習型家庭”，必須有“三優先”：為孩子創造安靜的學習環境優先；創造濃厚的學習氣氛優先；增加教育投資優先。
調查表明，如何創建“學習型家庭”，每個家庭都有獨特的見解，但有幾點是必不可少的：
首先，有固定的學習場所，（場所最好是書房，條件差的也可以是客廳或是各自的臥室），營造良好的學習氛圍。
第二，有固定的學習時間。這一點非常重要，在固定的學習時間內，家長要和孩子一起學習，一起交流。
第三、有必要的讀物和學習資料。家長要積極創設條件，添置書籍，同時可以引導孩子少買玩具，多買書。
第四、家長要成為家庭學習的主體?！把詡魃斫獭笔侵袊鴰浊甑膫鹘y教育的永恒命題。父母的一言一行，一舉一動實際上都是在以身示范，常言道：有其父必有其子。孔子說“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！备改覆粌H要帶頭學習，成為孩子的表率，還要和孩子一起學習、相互學習，與孩子共同成長。
三、尊重、信任孩子，促進孩子主動發展。
在面對一次又一次的親子悲劇后，在無數次的從孩子臉上讀出壓抑、自卑后，我們漸漸明白：愛孩子，就要尊重孩子、信任孩子。
尊重、信任是現代教育的第一原則。它意味著愛護孩子純潔的心靈、支持孩子的決定、放棄權力和優越感；也意味著一種涵養和寬容待人的高尚品格。
孩子的內心世界很豐富，要了解孩子，只能用心換心，用信任贏得信任；更要保護孩子的自尊，培養自信，促進孩子主動發展。
四、注意家庭教育的一致性，引導孩子和諧發展。
每個家庭不是獨立存在的，它既有普遍性，又有社會性。家庭是多個親情關系的組合，家庭教育也不是單獨存在于哪一個人的身上。因而家庭教育的一致性對孩子的健康成長具有積極的作用。
作為家長，在對待教育孩子的問題上要達成一致，必須多溝通、交流、互相支持，千萬不能在教育孩子的問題上在孩子面前大吵大鬧，把分歧暴露給孩子，其實有分歧沒有關系，關鍵是我們要正確面對，達成一致，這樣才能給孩子健康成長創造良好的家庭環境。
五、強調非智力因素的培養，激發孩子的潛能。
人的成績的優劣或成就的大小，主要依賴兩個方面的因素：一是聰明才智和學習能力的強弱，即我們稱之的智力因素；二是實踐中是否具備了正確的動機、濃厚的興趣、飽滿的情緒、堅強的毅力及良好的個性，即我們稱之的非智力因素。
對于孩子的智力發展，家長們都很重視，但對于孩子的非智力因素，特別是興趣與自信的培養，則很容易被忽視。
中國家長下班回家，見到孩子會問：“考了多少分？”而美國家長則會說：“寶貝，今天有什么發現？”從諸多成功人士的成長經歷中，我們可以了解到天才之所以成為天才，并不是因為他們生來所具有的天賦所致，而是他們在幼年時期的興趣和熱情的幼芽沒有被扼殺，而是得到了順利成長的結果。
獎懲對孩子的發展具有激勵作用，因此，父母在對孩子進行獎懲之前，首先要明確孩子的哪些行為是應該獎懲的，哪些是不該獎懲的，這樣，才能給予孩子適當的獎懲，取得預期的教育效果。
教育中的懲罰現象應該伴隨著違犯道德規范的行為而出現的。即當孩子違犯道德規范，在道德方面出錯時才可以采用懲罰，而不應因學習成績差而懲罰孩子──因為懲罰不僅不能提高孩子的學習成績，而且還會使得孩子對相關的學習心存恐懼，并最終對相關的學習失去信心。
孩子重復地犯同樣的錯誤時才給予懲罰。對孩子因缺乏某方面的知識和經驗而首次犯某方面的錯誤時，不要懲罰孩子；否則，這將會使孩子終日處于不安之中──他們總是擔心犯錯誤和犯錯誤后被懲罰，進而變得膽小、懦弱、無主見，凡事都不敢去嘗試，凡事都要征求成人的意見才敢去行動，這將會成為孩子發展的一個大障礙。
孩子已經認識到所犯錯誤的錯誤所在，并有悔改的意愿，成人就不應該再懲罰孩子。因為懲罰的目的是要使孩子知錯、改錯。
孩子因探索欲望驅使而損壞物品，不應受到懲罰，否則，會使孩子因此而逐漸失去了探索求知的欲望，不利于培養孩子的探索精神，更不利于孩子從探索過程中獲得經驗，獲得發展。
好心做壞事不能懲罰。懲罰孩子要考慮動機，不能光看結果，由于能力和經驗的限制，孩子常會“好心”辦“壞事”，如，孩子想“自己的事自己干”，自己倒水喝，水倒多了溢了出來。這時家長就不能批評，否則，將會挫傷孩子做事的積極性。
對孩子表現出來的一些心理行為問題，如吮手指、吃衣角、咬嘴唇、咬指甲、拔頭發、發脾氣、強迫行為、戀物行為、性行為等，不能采用簡單的懲罰手段來處理，因為孩子出現這些行為的根本原因是內心緊張和不安，懲罰不能解決他們內心的緊張和不安的問題，相反還會加重其內心的緊張和不安，進而使得類似的行為發生的頻率會進一步的提高，使相關的問題行為變得更加嚴重。
孩子完成了對他而言是具有挑戰性的任務時，應該給予表揚獎勵──這樣，有利于培養孩子的進取心和自信心。
孩子以獨特而有效的方式完成任務時，應該給予表揚獎勵──這樣，有利于培養孩子的創造性。
孩子表現出了我們所渴望的行為、態度和良好的習慣時，應該給予表揚獎勵──這樣，有利于培養孩子的相應的行為習慣。
不要用事先許諾的獎勵來激勵孩子。有的教師有時為了讓孩子聽從要求往往會采用事先許諾的獎勵來調動孩子的積極性。如，“你先別鬧了，你不鬧的話，媽媽就給你一塊糖。”“你幫媽媽擦桌子，等一下媽媽給你10元錢?！薄安灰侔严丛杷乖诘匕迳?，聽話，過會兒吃了晚飯后，我給你吃冰淇淋?！钡鹊龋议L的這些許諾確實可能會在一時一事上發揮積極作用，孩子在得到家長的許諾后，確實出現某些好的行為；但是這種事先許諾式的表揚獎勵，如果用多了，其不良后果也是十分明顯的，它會使得孩子變得非常功利，使孩子在采取行動之前，只計較自己是否得利，或利大還是利小，使得孩子養成斤斤計較、見利忘義、自私自利等濃厚的功利主義意識和品質，使其難以認識到自己對待事情應負的責任，以及行為對他人和社會的意義，這就使得其今后很難與人共事、共處。
當孩子出于內在的興趣或進取心而表現出好的行為時,家長如果給予孩子過多的表揚獎勵,反而會削弱孩子的興趣和上進心。比如,孩子自己非常喜歡畫畫,他并不需要家長的表揚和物質獎勵,而只要獲得認可就足夠了。如果孩子畫出很美的畫,家長只要關注一下就行了,但如果家長說：“寶貝,你真棒！等一下我給你朱克力吃！”這樣的強化多了,反而會使孩子去畫畫的興趣逐漸減弱,甚至會使孩子出現厭煩心理。
二、以表揚獎勵為主，批評懲罰為輔
心理學研究表明：表揚獎勵與批評懲罰的比例最好控制在3:1。如果遠遠超過了這一比例，那么，你的表揚或許已不太真誠或者就有點夸大其辭的成分；如果低于這一比例，那么，你就可能是個過于挑剔的父母，這將令孩子情緒長期不安，進而會破壞孩子的自然成長，使其成為神經質、怯懦，或者不誠實，甚至還可能學會用粗暴的態度對待他人。
父母要多看到孩子的優點，要多看到孩子的進步，要多給孩子以肯定式的評價，要鼓勵孩子把自己的優點發揚光大，這樣有利于孩子不斷地進步，而不要總是盯著孩子的缺點不放，更不要認為只有孩子把所有的缺點改正完了才是好孩子，有缺點的孩子也可以是好孩子，真正沒有缺點的孩子是不存在的。
三、獎勵懲罰，要讓孩子有相應的“感覺”
獎勵，要讓孩子感覺到“甜”的滋味；懲罰，要讓孩子感覺到“痛”的滋味。只有這樣，獎懲才能觸及孩子的內心，才能對孩子的發展有意義。
如，小牛每次生媽媽的氣時，都會或打、或踢、或咬媽媽。這時媽媽總題告訴他：媽媽被他打得好痛，所以不可以再打媽媽了?？墒?，這個方法對小牛沒有產生任何改善作用。后來她聽了一位專家的建議，改變了應付的態度。當小牛打媽媽時，媽媽很輕松地說：“你要和媽媽玩打架游戲是不是？”然后，媽媽趁機打一打小牛，不要太用力，但要比小牛打的力量大一些，是真的打。結果小牛受激怒再回打媽媽，媽媽還是同樣做法，只是第二次稍稍用力。媽媽再繼續和小牛玩游戲，結果，小牛很快就沒有興趣打了。此后，小牛不再打媽媽。
又如，孩子不好好吃飯，父母可以由他去，只要讓孩子多幾次在下一餐到來之前嘗一嘗由于不好好吃飯而挨餓的“痛”，孩子以后到吃飯的時候自然而然就會好好吃飯。
再如，孩子玩水，你可以悄悄將總水龍頭關掉，當孩子要用水時發現沒水了，你可以說：因為你剛才玩水浪費得太多，孩子經過沒有水用的難受后，下次就知道玩水不是件好事。
很多時候，對孩子講再多的道理都是沒有教育意義的，只有讓孩子從自己的不良行為中獲得了“痛”的感受，其相應的認識才會真正到位，其改正不良行為才會有內在的動力。
同理，獎勵也要研究孩子的需要，獎品或獎勵的形式是孩子比較想要或比較喜歡的，這樣的獎勵才會對孩子具有激勵作用。
四、獎懲不宜過多，過濫
俗話說：“一屋不掃，何以掃天下？”同樣，不能自理，談何獨立？所以，培養孩子獨立能力，應該先讓孩子養成良好的自理習慣。
我在培養自己孩子的自理能力時，主要是兩方面：一是在前一天晚上提醒他自己整理好第二天的學習用品。我認為小學階段養成一個良好的學習和生活習慣很重要，學會整理自已的學習用品和作好第二天的上課準備，是培養小孩良好習慣的重要途徑，我一直都比較注意幫助孩子養成這方面的習慣。在整理時，我僅是起提醒和監督作用，一般不會去代勞，時間長了，孩子自然知道第二天上學前應作哪些準備。二是父母都比較忙的時候學會照顧好自己。許多父母在孩子的日常生活中總是照顧得無微不至。其實，有時候，父母沒必要什么事都去管，應該讓孩子自己去做。比如，天冷的時候，父母們不要先對孩子說“該穿大衣了”，而要讓孩子自己在感受中學會加衣服。孩子長大了，遲早將脫離父母的照顧去獨立生活，因此在小孩成長的道路上早些教會孩子自己照顧自已非常重要，家長應逐步放手讓小孩學會照顧好自己。
在平時的生活中，我們每天都遇到這樣的情況：當一對夫婦要他們的孩子收拾起攤在桌上的書本、玩具時，有的孩子借口：“我馬上……知道了……我現在還不想……我過會兒再收……我太累了……媽，你替我收拾吧”。當家長讓孩子幫他們掃地時，有的孩子就說“媽，你自己掃吧，我 上學累了……”這時，有的家長就退讓了，默默地替孩子收拾起來。殊不知，這一退讓卻讓孩子失去了責任感，產生下一次反正爸爸媽媽會替我做的依賴思想。所以在給孩子交待任務之后，做家長的一定要克制替孩子做事的欲望。在教育孩子方面，有很多家長過分的溺愛孩子，致使孩子養成很多不良習慣，衣來伸手飯來張口，造成孩子過分依靠父母，什么事情都不能獨立自主的完成，只要父母能代勞的就疏于動手，養成“好吃懶做”的習慣，一旦養成這些習慣就不易改掉。所以在孩子的成長過程中，家長必須放手讓孩子獨立的去完成，這些“收拾書包、玩具，自己整理房間和掃地以及學著洗自己的小衣服”等小事，一定要讓孩子獨立去完成，千萬不要越俎代庖。
古人云：“自古英雄多磨難?！辈唤洑v風雨，怎么見彩虹？古今中外的許多名人，少年時代都是在貧困中度過的。貧賤憂戚的生活，激發他們奮發向上，經千錘百煉，終有所成。少年時代是長身體、長知識，培養高尚品行情操和良好氣質的關鍵時期。貧賤憂戚，固然不是我們故意追求的東西，但它確實可使有志氣的青少年產生強烈的危機感，懂得如何勤奮努力、創造未來；而養尊處優，把享受寄托在他人的勞動之上，就會缺乏危機感，不思進取。建議家長能適當找“苦”給孩子們吃，避免他們染上“富貴病”。而經歷過艱難困苦環境鍛煉之后，人不僅有堅強的意志、實干的本領，而且還會產生尊重他人、珍惜時光、愛護財物等優秀品質，其生存能力和競爭意識都會加強，這對于他們適應社會，有所建樹，將會大有幫助。有一位家長的成功經驗是：孩子問我字，雖然我認識，但我不告訴他，而是讓他去查字典。以后，再有不認識的字，他也不來問我了，而是自己去查字典。
孩子良好習慣的養成，不是一朝一夕的事情，他的獨立能力的形成是要經過很長的一段時間，要靠我們精心的去培養才能養成。所以我們就需要有耐心，而且還要允許孩子有反映，孩子是有新鮮勁的，干二天不干了，煩了，這時候我們應該怎么做，在這方面我們應該要對孩子既有嚴格的要求，又要有耐心，要花一些時間，靜下心來幫助他們，適時地鼓勵他要堅持下去，就是勝利。發現孩子有了一點進步，就趕緊表揚，豎起大拇指稱贊他，要知道孩子都是愛聽好話的。
自從改革開放施行“讓一部分人先富起來”的政策以來，社會分化加劇、收入差距擴大就越來越成為中國社會一個不諍的事實，這種社會分層、貧富分化的現象直接導致了教育機會的不均等和不公平。伴隨著高等教育體制改革的不斷深入和發展，尤其是1997年全國高校并軌招生以來，教育的產業化發展使來自邊遠地區、農村或城市失業下崗職工家庭的學生不斷被邊緣化，成為高校中引人關注的弱勢群體。據統計，在一般的高校中，貧困生人數占學生總數的10%~20%，其困生的人數占5%~10%。如此龐大的貧困生群體及其舉步維艱的大學生活引起了黨和政府以及社會各界的高度關注，它直接關系到高校以及社會的和諧、穩定和發展。
1 問題的提出
當前，為了“不讓一個貧困大學生因家庭貧困而輟學”，黨和政府采取了一系列的補償性資助政策，主要內容是以“獎、貸、勤、助、補、減”為主的經濟援助體系，其主要目的是幫助貧困生克服和消除經濟上的困窘，這一經濟援助體系取得了很好的效果，解決了部分貧困生的燃眉之急。但是，在實踐中我們發現，經濟援助并沒有覆蓋到所有需要援助的貧困生，而金錢所散發出的迷人光芒也不能完全滿足貧困生的需要，要從根本上解決貧困生問題，僅有補償性的經濟援助是遠遠不夠的，還必須依靠發展性的教育支持。
教育支持與“教育援助”、“教育救助”等概念相似，指的是“國家、社會對弱勢人群在接受教育上的幫助與扶持”[1]，它既包涵了物質上的支持，如現行的以“獎、貸、勤、助、補、減”為主要內容的經濟援助體系，也包括知識、信息的支持，如對貧困生“一對一”的學業指導，還包括心理、情感上的支持，如針對貧困生的心理健康教育，由貧困生組成的學生組織等，傳達的是對貧困生的關愛和鼓勵。由此可見，“教育支持”的內涵是豐富、立體的，它摒棄了單一、僵化的貧困生資助模式，創造性地整和各種可能的資源，想貧困生之所想，做貧困生之所需，使其樹立自立自強的意識，培養他們參與競爭的能力，為貧困生的大學生活提供了生活的基本保障和發展的多種可能。既然如此，我們該如何實現“教育支持”的多種可能呢?這里，我們將借助Neil Gilbert和Paul Terrell對社會的福利政策進行分析的框架，在《社會福利政策導論》的分析框架中，主要從四個選擇維度來進行表述，即:何為社會分配的基礎?何為所分配之社會福利品的類型?何為提供這些福利品的策略?何為這些福利籌集資金的方式?[2]把這一分析框架運用到教育支持上，即是誰得到教育的支持?支持什么?如何支持?也就是分析教育支持的對象、內容和形式的問題了，即貧困生教育支持的認定、內容和途徑的問題。
2 科學構建貧困生教育支持對象的認定模式
當我們在一網情深地討論教育支持的資格問題時，Neil Gilbert和Paul Terrell提醒我們，首先需要明白的是:誰真正受益?在現實中我們發現資格與準入是不完全對等的。為什么出現這個狀況呢?Neil Gilbert和Paul Terrell認為:首先，那些符合條件的人可能沒有意識到他們的資格;第二，那些符合條件的人可能無法受益;第三，那些符合條件的人可能對它無動于衷[3]。第一個問題反映的是資格與意識之間的缺口，經常是宣傳不力或者溝通無效的結果。從現實來看，上至政府，下到各級各類學校都采取了一系列的措施，制定了一系列的規章制度，對貧困生給予了包括經費資助在內的大力的教育支持，但令人遺憾的是，除了政策制定者之外，部分教育支持政策還不為人所知，尤其是貧困生分布最廣的邊遠地區和農村山區，人們對國家教育支持政策還知之甚少或者是一知半解，并最終導致兒女們貽誤了上學的最佳時機，只好重蹈父輩們面朝黃土背朝天的生命軌跡，并最終導致了貧困的代際傳遞。第二個問題的出現是指由于其他的一些原因致使符合資格的同學無法獲得教育支持。這種情況在學校中也是屢見不鮮，有的貧困生會因為學習成績不夠優秀或者是資助名額有限而被拒之門外。第三個問題是指符合教育支持條件的人不愿意接受幫助。這其中有出于自尊心的緣故不愿意接受他們認為低人一等的幫助，當然也不排除有的貧困生自立自強，希望用自己勤勞的雙手為自己撐起一片希望的天空。
在Neil Gilbert和Paul Terrell看來，社會福利政策設計中這個問題備受關注:誰有資格領取福利?只有確定好資格的標準，才能保證社會福利政策設計的科學性。同樣地，我們做好貧困生教育支持的前提是:誰有資格獲得教育支持?即誰是貧困生?Neil Gilbert和Paul Terrell告訴我們，必須從需要的角度來確定資格，才能保證把教育支持用于那些最需要的人群。這其中最重要的是經濟審核的需求，我們對貧困生的認定要以家庭及本人經濟收入的調查與核實為基準。要認真做好調查與核實工作，一方面需要國家統一構建一個較為客觀、公正、操作性強的貧困生標準，使各級政府、民政部門、各類學校在認定貧困生的時候有章可循、有據可依，規范貧困生的證明材料，避免了人情認定與不當認定，把有限的教育支持分配得更為有效和公正。另一方面，各類學校在認定的具體過程當中，也要克服由老師單方面認定的局限性，充分動員廣大學生的力量，讓學生參與到認定的工作中來，借用學生的慧眼來有效的認定最需要幫助的同學，往往會增強認定工作的有效性和科學性。
3 大力豐富貧困生教育支持的內容
正如上文所述，不同于傳統意義上單一的經濟資助，教育支持的內容是分層次、多形式、全方位的立體式的資助模式。概括地說，我們可以將教育支持的內容分為三個層次，即物質上的支持、精神上的支持和服務上的支持。這一立體的教育支持模式從經濟、情感、知識、能力和社會技能等方面多管齊下，形成一套系統的行之有效的教育支持模式，為幫助貧困生真正脫貧提供有效的保障。
3.1 物質支持是貧困生教育支持的基礎內容，它主要體現在國家對貧困生的經濟支持上。
目前，全國各高校初步形成了以“獎、貸、勤、助、補、減”為主體的綜合經濟資助體系，解決了一大批貧困生的學費和生活費問題，使他們能夠安心、放心、用心地投入到學習中去。但是，深入剖析現有的資助體系，我們發現存在不少問題和矛盾，如資助經費總額不足、助學貸款的信用制度亟待建立等等，這就要求我們要繼續完善現有的資助體系。資助經費額總額不足是限制資助體系良好運作的瓶頸，對此，除了國家和政府要繼續加大投入外，也應充分整合社會資源的力量，引導企業、社會團體、各種基金會參與到資助工作當中來。助學貸款現已成為學生資助的主渠道，解決了大部分學生上學難的問題，與此同時，信用還貸的問題也隨之浮出了水面，部分學生由于各種原因沒有及時還貸，造成了不良信用，很多銀行擔心貸款的安全性問題而降低了貸款的積極性。
3.2 精神支持是貧困生教育支持的重要內容。貧困生大多來自社會底層，他們更需要一種積極的鼓勵和溫暖的關懷，從而擺脫精神貧困的現狀。
在豐富多彩的大學生活中，貧困生普遍存在著自卑、怨恨等消極的負面情緒，需要給予正確的指導，培養他們自立自強的精神，樹立樂觀自信的人生態度，磨練吃苦耐勞的意志品質。與此同時，學校要大力營造團結友愛、相互關懷、真誠接納的良好氛圍，為貧困生營造良好的成長環境，充分發揮學生會、社團等組織的積極作用，組織針對貧困生的活動，使其在得到溫暖關愛的同時，建立起更加廣泛的社交圈子，從而拓展他們的社會資源。此外，貧困生的心理問題也日益突出并受到廣泛關注，一般情況下，貧困生都存在著不同程度的心理壓力，產生失落、孤獨、自卑、悲觀、焦慮等不健康的心理狀態。對此，國家、社會、要大力營造寬松的社會輿論環境，并采取切實有效的措施，減輕貧困生的心理壓力;學校要積極推進心理健康教育，幫助他們形成正確的心理定位。
3.3 服務支持是貧困生教育支持的核心內容。
貧困學生大部分來自邊遠地區和貧苦山區，惡劣的學習環境和短缺的學習資源使他們在個人綜合素質和各項能力的培養方面先天不足，這一點在貧困生就業的時候得到突顯，我們發現，相對于其他學生，貧困生就業難、就業質量不高是不諍的事實。正因為如此，為貧困生提高綜合能力而提供的各項服務支持是新世紀貧困生教育支持的全新標準和核心內容。學習成績方面，有的貧困生由于經濟壓力過大而對學習失去興趣，或者忙于做兼職賺取生活費而耽誤了學習時間。對此，學校要組織相關老師或高年級的同學給予針對性的輔導，切實幫助貧困生搞好學習工作。在人際交往方面，部分貧困生由于自卑心理外加經濟上的窘困，較少參與學校、班級組織的活動，交往圈子狹小，與人溝通和協作的能力不足。對此，學校要努力開辟貧困生交往場地，組織貧困生群體與外界進行交流，為貧困生創造走向他人、走向社會的機會。在一些實用性技能培訓方面，貧困生因為家庭經濟條件的限制，較少接觸電腦操作、外語實踐等高成本技能的培訓機會，缺乏一技之長，難以勝任工作需要。對此，學校要專門開設相關的輔導班，著力提高貧困生的各項實用技能。此外，學校還應大力開發、不斷開拓勤工助學這一良好的服務支持平臺，深度挖掘勤工助學崗位的育人功能，著力培養貧困生的基本職業技能、專業技術應用能力和自食其力、自立自強的意志品質。
4 積極開展貧困生教育支持遵循的基本原則
在確定了教育支持的對象，明確了教育支持的內容之后，另一個亟待解決的問題隨之出現:如何實施教育支持?實施教育支持應該遵循什么原則?在具體實施教育支持的過程中，全國高校根據各自的地域特點，結合學校學生的具體情況，進行了很多有益的嘗試，采取了很多富于創新性的思路，取得了明顯的工作成效。在此，筆者將結合這些富于創新性的工作方法，簡要談談實施教育支持所應遵循的基本原則。
4.1 助困與育人相結合的原則。
學校教育的根本目的是培養學生成為一個品德高尚、學識出眾的“和諧”之人，教育支持工作亦不例外，它在幫助學生擺脫經濟困難的同時，也要教育學生做一個熱愛生活、誠實守信、敢于面對苦難生活的真正的人。以助學貸款為例，針對部分貧困生由于不清楚教育助學貸款具體條款和政策意義而出現不按時還貸的現象，學校要加大教育宣傳力度，強化學生信用意識，培養學生樹立“明禮誠信”這一基本道德規范。有的學校還開展了針對貧困生的社團和志愿者活動，鼓勵學生自強自立、歷練人生、愛心奉獻、回報社會。
4.2 物質幫助與精神關懷相結合的原則。
教育支持不僅僅是對學生的經濟扶持，還涵括了對學生精神上的鼓勵和關愛。來自社會底層的貧困生在花花校園里面時常會感到自己低人一等，覺得自己的言談舉止和社交能力均不如人，這種心理的“泛化”會使他們逐漸“邊緣化”，成為校園中的“邊緣人”。對此，學校要努力營造和諧友愛、互幫互助的良好風氣，使貧困生擺脫精神上的“貧窮與孤獨”，更加充分地融入大學生活當中去。針對部分學生因貧窮而導致的心理失衡與價值錯位，學校也要給予及時的心理援助和人文關懷。
4.3 援人以“魚”與援人以“漁”相結合的原則。
給予貧困生經濟的幫助只能緩解他一時的饑渴，度過暫時的難關，而教會他們實用的技能技巧，卻可以幫助他們順利完成學業，實現高質量就業，為他們未來的騰飛提供充足的動力。所以，我們在援人以“魚”的同時，還要援人以“漁”，為貧困生提供知識技能上的幫助。浙江大學就推出了一個旨在提高貧困生個人能力的學生實踐計劃，通過申報并完成教育實踐項目，鍛煉學生的組織能力，提高學生的實踐能力，對貧困生的成長成才起到了良好的促進作用。
參考文獻
