時間：2022-02-03 09:25:52
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作為作家，瑞瑜同志最擅長的是散文創作，他文集中的大部分作品也都是散文。而散文中最精彩的膾炙人口的篇章，無疑是那許多描繪祖國東北邊疆的黑龍江省風貌具有濃郁地方色彩的作品。這顯然與作者生活經歷有密切關系。瑞瑜同志少年參軍，后遠赴東北邊陲，在黑龍江畔農場里生活了多年。正如他自己所說的，成了個“小北大荒人”。北大荒黑土地豐富的營養哺育他進步成長，他喜歡上了文學，開始了習作。后來，到了《北方文學》從事編輯工作，又經常上山下鄉深入生活，讓他不由自主地把黑龍江視為第二故鄉，熱愛這片黑土地的山川和人民。他希望以手中的筆描繪和歌頌它富于地域特色的真善美。于是，幾十年來，他創作了大量以黑龍江的自然景觀和人文景觀為題材的優秀散文。
選入《中國新文學大系?散文卷二》的《林場風雪》，就是最精彩的篇章之一。
大興安嶺原始森林的腹地，海拔1400米，冬天最冷時零下52度，堪稱“高寒”。這里是一個只有二十戶伐木工人的林場新村。為了使十個七八歲的學齡兒童讀上書，“老木把”林鐵柱的妹妹，十九歲的中學生林小霞自告奮勇，成了他們的代課教師。她每天從林業局的家出來，走二十五里山路到林場新村的“木克愣”小學給孩子們上課。在嚴寒的冬天，“不管風多大，雪多厚，天多冷，路多難”，準時不誤。而每一天，孩子們都早早站在雪地的高處，遠遠眺望和迎接他們的老師。有一天，林老師病倒了，沒有來。孩子們惦念老師，一起帶著各人自備的小禮物去看望她。后來，在一個暴風雪天，林場新村接到林業局的電話，說林老師已出發上山了。然而，孩子們卻始終沒有迎來冒著暴風雪前來上課的老師……
這篇散文的故事情節很簡單，但作品卻十分真摯感人。列夫?托爾斯泰指出：“藝術家的真摯程度對藝術感受力大小的影響比什么都大?！憋@然，正是由于瑞瑜同志首先被他筆下的人與事深深感動了，他才有可能寫出這篇具有高度藝術感染力的散文。
瑞瑜同志善于通過自己對生活深切感受中提煉的細節和具體描寫，表現年輕的林老師和孩子們純樸真摯的師生情。如描寫孩子們站在雪地的高處，眺望和迎接由遠而近的林老師的身影：“遠方，白茫茫的雪地里，忽然冒出了一束鮮紅的火苗，閃閃爍爍，越來越大，化作紅彤彤的一團火，隨風飄蕩，飛躍……近了，近了，啊，身著紅色的絨衣，頭戴紅圍巾的林老師，踏著沒膝深的大雪來了、來了。好艱難好艱難的步履?。 边@孩子們眼中林老師的生動形象，不是可以媲美今天“感動中國”里的先進人物么？又如，散文里描寫孩子們探望患病的林老師，各自帶來了小禮物：鐵嘎兒拿出從河泡子的冰眼里釣上來的細鱗魚，以便熬點魚湯給老師補補身子;冬冬拿出他爸給的一棵人參和幾棵黃芪，以便給老師熬雞湯喝;明明把一盒“哮喘靈”中成藥給林老師治病;玲玲拿出一張潔白的樺樹皮，上面寫著她給老師的慰問信……這些具體而生動的細節描寫，多么真摯感人！散文的結尾，雖沒有直接表現前往新村時林老師在暴風雪中遭遇的災難，只是描寫了孩子們迎著暴風雪從山上跑下去的身影和撕心裂肺般的不斷呼喚“林老師，林老師”，便讓讀者意識到林老師已經殉職了，并為這位“高寒”的木克愣小學代課老師的高貴品質和真摯的師生情深深感動。
著名語言學家王力，在一首以詩論詩的七律中指出：“詩家三昧不難求，形象思維孰可求？……情景交融神韻在，不須修飾自風流?！逼鋵?，不僅善于運用形象思維創作的散文作家，也同樣可以在作品中達到情景交融的藝術境界?！读謭鲲L雪》既生動地描寫了風雪高寒的林場景觀，又描寫了這“高寒”如火如荼的師生情。而且情景交融，渾然一體，雖然一筆白描，卻感人肺腑。
與詩人寫詩講究情景交融一樣，散文作家寫散文也講究情景交融，這也許是人所共知的常識?？少F的是，瑞瑜散文中的景，不是泛泛的景，而是他細致觀察生活獲取的眼中之景，也不是泛泛的情，而是他深切感受生活的心中之情。這二者的水融，才格外深摯感人。不僅《林場風雪》如此，其它許多優秀散文亦然。
如果說，文學是語言的藝術的話，那么，散文對語言的要求就更高了。因為小說還可以借助生動的故事情節取勝，戲劇也可以借助巧妙的戲劇沖突出彩，而散文則主要靠文學語言創造生動的意境感染讀者，所以必須是美文。
對此，瑞瑜同志是有深刻體會的。所以他在寫作別重視語言的錘煉，力求加深其藝術感染力。例如，他在《血凝紅葉》一文中，是這樣描寫尚志縣亮珠河山崖上的抗日烈士趙一曼被俘遺址的：“時令才深秋，卻下了一場大雪，山野皚皚，好一個銀裝的世界。這里沒有高聳的趙一曼紀念碑，沒有鮮花，沒有墳墓，她和白山黑水安臥在一起，她和藍天沃野永駐在一塊。朔風在峽谷里呼嘯，白雪在天空中飛舞，四野默默無聲，那山、那水、那風、那雪似乎在為烈士致哀。小草房前的一叢柞樹上披著厚厚的白雪，像盛開的梨花。它的葉子并未凋零，一片火紅，像燃燒的火苗，耀眼奪目。”這段語言樸素自然又形象生動，作者特別善于長短句的交替使用，并配合對仗和重疊的藝術技巧，以增強文字的節奏感和聲情美，從而創造出真切動人的藝術境界。
散文《林區小鎮》，也是語言精練，聲情并茂，形象生動的美文?！罢驹诒鄙巾斏贤℃偅℃傁褚幻媾瑁枥锸M愛情、歡笑和幸福。一條長街，那么長，一直扯到小興安嶺深處的原始森林里，它像一條長繩，一頭系在鎮里，一頭拴在林場，它聯系著伐木者的心……”試看，寥寥數語，作者就把林區小鎮具有地域特色的風貌，鮮明地展現在讀者面前了。
俄國著名作家契訶夫說：“風景描寫應當逼真，好讓讀者看完以后一閉上眼就立刻想象出來您所描寫的風景?！比痂ね镜脑S多散文的風景描寫，就達到了這種境界。這不僅由于他對生活的深切觀察和體驗，同時也是由于他重視文學語言錘煉的緣故。
瑞瑜同志散文創作的視野，沒有局限在省內和國內。他也常常遠涉重洋，放眼世界。當有機會出國訪問的時候，他總忘不了寫些域外散文，把自己深有所感的見聞介紹給廣大讀者。他走過的地方很多，從東南亞到中東，從俄羅斯到東歐以至于英倫三島，都有他的足跡。他最喜歡尋訪的是那些享譽文壇，為世界文學寶庫貢獻過許多珍品作家或詩人的故居和博物館，追蹤他們的腳印，透過塵封的歷史觀察他們的生活，傾聽他們的心音，從而寫下了懷念高爾基、伊凡?伐佐夫、狄更斯、列夫?托爾斯泰等文學大師的散文：《萬世文宗今猶在――訪高爾基故居》《訪索波特伊凡?伐佐夫故居博物館》《我在為人類寫作――倫敦狄更斯故居博物館感懷》《列夫?托爾斯泰故居漫步》……
去年，我在一次老年詩會上賦詩道：“自笑人生如夢幻，匆匆已屆耄耋年……”我比瑞瑜同志的歲數大一些，今已年近九旬，他也將至八秩了吧？可喜的是，他仍然精神抖擻，與時俱進，身筆兩健。謹以小詩一首，作為拙文的結束語，并表示感佩之情：
散文創作喜豐收，
滾滾才情筆下流。
邊地風情和少數民族風景是很多本土作家創作的靈感來源地，董秀英的《攝魂之地》，景誼的《誰有美麗的紅指甲》等都帶有邊地和民族風情，神秘高原的深厚的邊地文化底蘊、濃郁的鄉俗民情，讓許多作家傾盡才華來展現對神秘高原的癡愛，對這片土地的真情回報。曉雪就是其中的一位，他的作品中就向我們展示了獨具一格的高原情懷。高原情懷，就是立足高原，形成開拓、創新、奮進、包容的精神面貌，曉雪散文作品就有這樣的高原大情懷體現。他用自然、樸實、詩化的語言，清新的筆觸，描寫了高原大地的自然風貌，人民生活、精神面貌，展示了紅土高原獨特的魅力。
曉雪散文題材廣泛，如序跋、政論性的散文和藝術性散文，本文主要以其藝術性散文為主進行分析，其藝術散文中不僅有高聳的蒼山，明亮的洱海，故鄉人、事的記憶，主要是曉雪對紅土地無法割舍的留戀。
一、對高原人民的生活、精神狀態抒寫中融入的高原情懷
首先是曉雪的散文中記錄紅土高原人民的“精、氣、神”，也帶我們走進了豐富多彩的民族畫卷中。讓我們看到邊地高原的美麗，高原的人民生活、精神面貌。曉雪如同艾青一樣“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉”，他愿用一生的時間來抒寫這塊土地?！蹲舷绞傲恪分械淖舷健⒆瞎夂?，《初見昌寧》中秀麗的村莊。“這里空氣透明、風送花香，天空格外湛藍，白云浸透陽光……這里是神話、史詩的土壤，是歌謠、故事的寶庫，是五光十色、獨放異彩的民間文學藝術的海洋”。[1]作家生活的經歷，見聞都會成為作家的經驗和創作的來源，體驗的特性決定藝術創作的類型，高原成為其創作的依托。
其次是對紅土高原人民生活、精神的描寫。曉雪用動情的筆觸描繪紅土高原大地上人們的精神和生活：多姿多彩、恬靜、充滿樂趣，人民善良、豁達、樂觀。如《我常常想起他》中鼓勵曉雪寫作的楊老師;《綠葉頌》的葉校長為紅土地奉獻了自己一輩子，繁榮祖國的事業。《他有一顆永遠年輕的心》老作家李喬，生活簡樸，卻一直為發展彝族文化而忙碌，為培養新作家而辛勞;他們不為自己，為一個更好的明天，在不停的追求探索，向前進，向上攀登，為他人，為祖國教育事業，為高原文化事業一直奮斗在自己崗位上。高原情懷也源于高原人的精神風貌，是高原發展的內在動力。
再次，描繪出紅土高原上豐富多彩的民族畫卷。在其筆下各民族間相互融合，各個民族特色在高原上絢麗綻放，構成一幅壯麗多姿的民族畫卷，也是民族風情最為濃厚的地方，曉雪用藝術的散文展示著各類民族節日，白族神話、節日、風俗，納西族風情等等。如《大理的雜憶》、《洱海月》、《銀蒼玉洱》等等作品中都有白族神話，白族童謠。
曉雪在《民族節日隨想》中說，“節日期間，不論男女老少都要穿上自己最漂亮的民族服飾……真實地表現自我、享受生活、返璞歸真的一種需要吧”。[2]“三月街”是大理白族的盛會，每年農歷三月中旬在大理西門舉行，各個民族都會盛裝出行，有歌舞表演，也是各種物品的交流會，對大理經濟文化產生了巨大的影響，是大理經濟文化交流的重要節日，也是白族文化和藏族文化的傳播途徑。
二、曉雪散文中高原情懷的藝術呈現
曉雪散文主要以語言的清新樸實為主，在質樸中見深刻。在其文章中看到了曉雪對世人的關心期盼。
首先是以詩化語言來表達高原情懷。曉雪以詩人的氣質來寫散文。讀他的散文給人感覺就像看白族扎染一樣溫婉、質樸但很精致，會越看越喜歡?！八纳⑽脑谧杂勺栽诤妥匀坏恼Z言風格中顯示出一種富有詩意的散文味”。[3]
“媽媽的精氣，融入故鄉的春風，去吹開滿山的花朵，去翻開洱海的碧波”，[4]抒寫對母親的愛，曉雪的感情都在這樣溫婉的語言下細細的悄然流露。
“詩情是散文中蕩漾著的牽魂攝魄的氛圍和情韻，詩情源于精巧的構思、豐富的想象……畫意是傾注了強烈之情而創作出來的一幅幅色彩鮮明，能引起人們豐富想象的、給人以美感的藝術畫感的藝術畫面”。[5]《洱海月》中月的意象構成了全篇詩畫一樣的畫面，用文字展現一個畫面，這個獨特的意象為散文增添了不一樣的色彩，讀者很容易隨著曉雪進入他的故事。
其次，曉雪散文中運用多種修辭手法抒發高原情懷。曉雪藝術性散文語言質樸清新，如風一樣的美妙，如水一樣的靈動，這是曉雪詩的特點，詩畫的語言，像和老友敘舊一樣自然。蒼山上的綠葉永遠那么翠綠，這是生命的延續。曉雪在用心創作，用生命贊頌故鄉。
曉雪散文用的最多的是象征，其中有部分象征，整體象征，《綠葉頌》中的小葉，她一直在邊疆為祖國教育事業奉獻著，默默堅守崗位，這就是邊疆群山中眾多綠葉中的一片，繁榮了祖國的事業。把小葉比做綠葉，裝點祖國大地，巧妙而又精彩。
曉雪散文中一大特點就是寫實，“是因為散文是最接近生活的題材”[6]。曉雪說“散文貴在‘真’：真實、真誠、真切、真摯、真性情”，說“突出個性，即取自己的思潮”。通過散文，表達了一種開闊的胸襟，一種真誠熾熱的情懷。通過曉雪散文我們看到了一個“至真”“至善”“至美”真實的曉雪。不管什么時候只要心里有自己的目標，為心中最純凈的“雪山”前進，這是他心中指路前行的燈。
三、曉雪藝術性散文高原情懷的成因
首先是童年體驗的儲備。一個作家創作是通過積累對生活的反應，情感的表達。《望夫云》、《羊龍潭》、長詩《大黑天神》創作都來源于童年母親和外婆的故事。在他回憶性的散文里，這種“自敘傳”的色彩是最為濃郁和充分的。童年的生活、事物都是曉雪不能忘懷的記憶，在故鄉赤子之情的愛展現在對故鄉的描寫。
童年的生活在曉雪筆下是那么純真，美好。曉雪幼年喪母，以致對每個親人很珍惜，親人的離世更是會加深這樣的情感。童年看的風景會讓曉雪心心念念，游戲更是一輩子不可忘懷的記憶，老師的鼓勵讓他永遠記得。童年的點點滴滴都讓他記得那么清楚，童年那么豐富精彩，成為他后來創作的一種儲備和素材。
其次是獨特的民族、邊地文化的影響。大理是一個歷史悠久的古都，宗教、文化獨特。姑娘出嫁要奉給公婆自己制作的雕梅，下雪時有人賣雪;對尊貴客人還會獻上傳統的“三道茶”等，曉雪深受這些文化的影響，這些文化自然成了他書寫的對象。曉雪文學作品中常有對美麗遙遠的傳說進行詩話加工，但不是簡單的借鑒，這樣讓我們看到了與其他作家創作的不同之處，他的詩作以白族傳統神話為基礎，通過自己加工成為動人的詩語。
再次，是扎根心中的愛國理念對高原情懷的影響。每個人對祖國都有期望和特殊的感情，中學時搞地下工作，讀主席“中國人民從此站起來了”的講話熱淚盈眶?？梢钥吹剿麑ψ鎳赣H的愛，從激動的話語中透視曉雪對祖國真摯的情感。祖國養育我們，愛國之情是從小扎根于心的情感。紅土高原只是祖國的一部分，對高原的愛和祖國的愛是交融的。
總之，曉雪散文中體現的高原情懷是眾多云南本土作家文學精神一個重要部分，高原情懷是其具有的標志性精神，顯示云南作家創作的獨特性。曉雪散文以清新、質樸、詩話的語言帶我們走入了一幅幅美麗的畫卷。其散文中的大情懷，體現著云南本土作家植根于高原，在邊地和民族性中展示著一種獨特的情懷。但曉雪散文中也缺少一種靈動變化的情懷。
【注 釋】
題組一 串詞成句型(9分)
1.(2015·浙江十二校聯考)使用下面的詞語寫一段文字，要求運用比喻、擬人的修辭手法。(不超過60字)(4分)
傍晚 雪 天地 美不勝收
答：
2.(2015·寧波三校聯考)使用下面的詞語寫一段描寫性文字，要求運用比喻、擬人的修辭方法。(70字左右)(5分)
馬蹄 花朵 黃昏
答：
題組二 詩意素描型(11分)
3.(2015·廣東茂名二模)王維《積雨輞川莊作》的頷聯“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”展現了一幅恬靜優美的田園風光。請展開想象，對該聯加以描寫，表現出詩句的情景和意境。要求：至少使用兩種修辭，不超過100字。(6分)
答：
4.(2015·馬鞍山第二次質檢)閱讀下面一首詞，根據詞的內容，對畫線語句加以擴寫。要求：使用排比、夸張兩種修辭手法，不超過60字。(5分)
長 相 思
李 煜
一重山，兩重山。山遠天高煙水寒。相思楓葉丹。開，殘。塞雁高飛人未還。一簾風月閑。
答：
題組三 補寫續寫型(6分)
5.(2015·南昌模擬)《散文詩》是一本青少年非常喜愛的文學刊物，下面是小張同學為之寫的一段贊美之辭的開頭，請根據文意，續寫一段話。要求：使用排比的修辭手法，不少于40字。(6分)
茫茫人海，知音難覓;茫?？?，好刊難尋。是你，《散文詩》，
題組四 句意豐富型(4分)
6.(2015·西安二模)擴展下面一句話，使內容更加具體、生動、形象。(100字左右)(4分)
梅花香自苦寒來，千枝瘦影，漫溢暗香。
答：
題組五 其他類型(21分)
7.(2015·南寧二模)某出版社準備出版一冊《陶詩畫意》，請你為陶淵明《雜詩十二首》(其二)中的“風來入房戶，夜中枕席冷”構思畫面內容。要求：想象合理，語言生動，不超過60個字。(6分)
答：
8.(2015·江西重點中學協作體第一次聯考)在我們生活的城市里到處是故事，到處有美丑。大街上，天橋下，我們經常看到各式各樣的乞丐，經過這些乞丐身邊時，不同的人有不同的表現。請你設計一個人經過某個乞丐身邊時的情景。
要求：①側重細節描寫;②要有環境描寫;③不少于200字。(15分)
參考答案
1.傍晚，雪仙子在盡情地揮舞著衣袖，向人間播撒著花兒，紅梅歡笑漫天雪，頃刻，天地之間，清純潔凈，一片銀裝素裹，美不勝收。(四個詞語全用給1分，兩種修辭手法運用恰當給2分，語言表達流暢給1分)
2.黃昏的腳步已經走近，路邊的花朵耷拉著腦袋，歡快了一天后也疲憊下來，演奏的蕭伯納的名曲像馬蹄聲般時而緊促，時而輕緩，連旁邊的小動物也被吸引了，坐下來傾心聆聽。
3.看吧，廣漠空蒙、布滿積水的平疇上，白鷺翩翩起飛，姿態是那樣嫻靜瀟灑;聽啊，遠近高低、蔚然深秀的密林中，黃鸝互相唱和，歌喉是那樣甜美快活。輞川之夏，積雨天氣，整個山野物我相愜，畫意盎然。
4.那多情的花蕊、那撩人的形態、那四溢的芬芳，還留在昨日記憶里，今天竟已枯黃。時光飛逝，卻帶不走三千丈愁思!
5.與我結伴，一路牽手同行;是你，《散文詩》，為散文詩的愛好者默默地奉獻;是你，《散文詩》，為文人墨客提供了用武之地。
在閱讀散文詩時，應該重點把握以下幾個方面：
一、語言。（1）結合語境深入品析，挖掘語言隱含信息。散文詩的語言具有簡潔、優美、濃縮、跳躍等特點，分析時不能停留在語言表面，要與作者在文中表達的情感相結合，仔細品味，深入領會隱含的信息。（2）結合修辭手法、表現手法等對重點語句進行分析。散文詩經常用到的修辭手法有比喻、擬人、夸張等，表現手法有象征等。分析時可從“用了什么修辭手法（表現手法），描寫了什么，表達了什么情感”幾方面入手。
二、結構。從結構上看，散文詩和散文一樣，也具有“形散”的特點，同時還具有詩歌的跳躍性。首先要抓住文章線索，理清思路。其次要抓住關鍵語句，分析句子在文中起的作用。語句在結構上的作用包括總領全文、承上啟下、點明主旨、首尾呼應、照應標題等。
三、主題。散文詩追求的是“句中有余味，篇中有余意”，文中的意象都有其含蓄的意蘊。我們要準確把握表象與內涵的聯系，進行合理聯想，由“形”見“神”，深入體會文章所表達的情感和意趣。在概括文章主題時，可以從文章的標題、重點詞句、中心句尋找線索，有時候還要考慮文章的寫作背景。
模擬訓練
傾聽雪落的聲音
蔡雅杰
云飛雪落的日子，云飛無痕，雪落有聲。臨窗而立，手中的杯子里散發著熱茶淡淡的清香，放眼窗外，雪落如蝶。
傾聽雪落的聲音，我心隨之起舞，片刻忘情……
每年冬天，都會有一種希望縈懷――雪花漫天飛舞，輕盈，柔美，圣潔。然后將自己置身于一個粉妝玉砌的童話世界，讓心情如花般綻放！
今冬不知下過幾場雪了，可我總是貪婪地在一場雪后期待另一場雪的到來。不知道自己曾和雪有著怎樣的淵源，何以這般喜歡雪？難道前世的我就是那六角菱花，曾在天地間飛揚……若真如此，前世對紅塵的眷戀便是我憂傷的源頭，今生我還能祈盼擁有快樂嗎？
雪花飛舞的日子里，懷揣著一份淡然與雪花邂逅。用心傾聽雪落的聲音，那軟軟的、溫馨的語言，簡簡單單，卻會讓人感覺親切而舒服。雪花飛舞的日子里，胸懷著一縷柔情，與雪花相擁，傾聽雪落的聲音，那綿綿的、繾綣的叮嚀，朦朦朧朧，也會讓人感到甜蜜而幸福。
此刻，我偏偏眼含著一泓晶瑩淚水向雪花問候。漫天飛舞的雪花，依舊輕盈，可我的心情卻如此的凝重。
再次傾聽雪落的聲音，那凄美的、憂傷的低吟，真真切切，讓我感到前所未有的失落與孤獨。
雪落，那天籟般的聲音，曾無數次帶我走進美麗迷人的夢境。醒來，卻是更深刻的疼，可我依然執著著，讓心隨著夢流浪――
總有一天，我也會如這雪花一般，卸下所有的悲歡，在這自由的天空起舞，飄飄灑灑，綿綿不絕……
（選自《散文詩?校園文學選刊》2013年第3期，有改動）
1.傾聽雪落的聲音，作者卻聽出兩種截然不同的心情，試從文中找出相應的語句。
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2.怎樣理解文中畫線句子的深刻含義？
中圖分類號：I106 文獻標識碼：A
散文是一定的客觀社會生活的反映，不僅要抒發作者的真情實感，還應該盡可能地寫得優美。朱自清最初是以詩人的身份走上文壇的，所以他的散文或多或少受著詩歌的影響，但是朱自清在散文方面所取得的成就要遠遠大過詩歌，他在散文史上的貢獻是多方面的。他的散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制，表現手法不拘一格，而且可以根據內容需要自由調整、隨意變化。他的散文具有鮮明的特點，具有極高的藝術價值。在中學教材里，《背影》、《春》、《槳聲燈影里的秦淮訶》、《荷塘月色》、《綠》等名篇以高超的藝術成就蜚聲文壇，他的散文蘊含著強烈的個人色彩，形成了獨具一格的藝術風格，把讀者帶入一個韻味悠長、遐想美妙的藝術境界，并且在心里留下經久不滅的痕跡。本文主要是從以下幾個方面來論述朱自清散文的藝術風格。
1 結構方面的風格
朱自清先生的散文是一種側重于抒發內心感情和表達內心體驗的文學樣式，大多篇幅不長，隨意性強，但構思獨具匠心。人們在讀他的散文的時候，往往會覺得文中的語句非常松散隨意。但是，朱自清先生再隨意的散文也會有一個貫穿全文的主題思想，這就是所謂的“形散而神不散”，到處都充斥著精巧的構思和縝密的結構。散文《綠》，一開頭就寫了“我驚詫于梅雨潭的綠了”。在朱自清的筆下，這種綠早已不是一種單純的綠了，它被賦予了靈性，因為作者情感的投入，是這片綠有了動感。我們的眼前出現了那微微泛起的綠色漣漪，一種柔和、明快、親切的感情也會從心頭漾起。作者只是順著游歷的足跡，對瀑布、對梅雨亭作了簡潔而形象的介紹，沒有詳細地描述游覽的經過?！逗商猎律冯m然一路寫來，處處見“靜”，但是處處的“靜”，卻襯托出了心中的“頗不寧靜”。
2 抒情方面的風格
朱自清的抒情散文，是用真情實感譜寫的至美之音，他有著極其敏銳的洞察力，有細致狀物的功力，正如他評論別人的描寫藝術所說的那樣，筆像“小解剖刀，銀光一閃，骨肉判然”。他的抒情經驗告訴我們，景物描寫愈是帶有“個人”色彩的繪畫美，感情的抒發也就愈見真切、細致。在朱自清的散文中抒情主要分為三類：
首先是借景抒情，作者總是選取最有典型意義的景物來抒發自己的情懷，二者融為一體，毫不給人以割裂游離之感。如《荷塘月色》是通過景物描寫來抒情的，那淡淡的月光，那脈脈的流水，那微微的荷香，都被作者筆下的情思所籠罩，真切地表現了當時那種心緒和感情，抒發了那種忙里偷閑的情趣，那種不愿同流合污的淡淡哀愁，表示了對故鄉的懷念。文中寫景較多，但很集中凝練，字里行間隱隱地流露出一股淡淡的“心里頗不寧靜”的思緒。他不但把感情和周圍的景物聯系起來，也和歷史聯系起來。在這里，景色襯托著人的感情。如果沒有這些景色，人的感情也無以附著，文章的真實性和感染力也將受到損害。
其次是借人抒情，如《背影》中以父親的“背影”作為藝術抒情的“泉眼”，由遠而近，鋪陳敘事，字字句句融注了惦念父親的感情和無以孝感的痛惜之情。語言凝重，對父親的懷念著之情溢于言表。“背影”描寫清淡質樸，情真味濃，在車站送別的場面中，父親去買橘子時的背影，是作者描繪的重點。父親歲數大了，加之境遇、心情不好，行動不便，但卻要堅持親自去買橘子，給兒子路上吃。作者對父親的“背影”作了具體的描繪，寫得非常細，我們讀這些內容，肯定不感到“繁”，只能感到父親形象的高大。父親的背影可謂凝聚了“千行辛酸淚，萬斛親子情”??！
第三類是對日常生活事物的抒情，平時看似不經意的生活小事，卻在朱自清的筆下散發出濃厚的哲學意味，通過娓娓動人的敘事將自己所經歷的事情“情意化”，質樸地抒發自己的真情實感，以此獲得另一番抒情的“聲色”。例如，《冬天》，寫了三個冬夜的三件事之后，文章結尾說：無論怎么冷，大風大雪，想到這些，我心總是溫暖的。事情不僅簡潔，甚至樸拙，但卻格外生動傳情，體現了真摯美。
3 語言表達方面的風格
“語言是文學的第一要素”，朱自清主張“用筆如舌”、“用筆入畫”，他的散文多采用“活的口語”，特別注重語言的錘煉，但在運用語言時，決不矯揉造作，加以修飾渲染。在他的散文中，它的語言優美流暢，樸素簡潔，清新雋永，平易淡雅，如早春晨曦、晚秋山泉，給人們無限自然清新的感覺。如《春》中“桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪”，把一個萬紫千紅的春展示在你面前；“不錯的，像母親的手撫摸著你”，把春風的輕柔，溫情送入你的心田；還有寫草、寫花、寫人的活動，這些語言都是從生活中提煉出來的，沿用了生活中的口語，形成了樸素、自然的語言特點。對春天中人的活動描寫一段：天上風箏漸漸多了……“一年之計在于春”，剛起頭兒，有的是工夫，有的是希望。語言形象、新穎，含意深刻，把一個充滿勃勃生機的春天，寫得如此鮮活，不能不給人以振奮向上的力量。讓人在欣賞文章的同時，在腦海中也能想象出一幅美麗的畫卷。例如在《荷塘月色》中 “蓊蓊郁郁”的樹，寫出了樹木的繁茂；“曲曲折折”的荷塘，表現出荷塘的形狀，使讀者產生空間的想象； 以“層層”刻畫出荷葉的深度，讓人眼前展現出荷葉的風致；“遠遠近近，高高低低都是樹”則反映樹的錯落有致，開闊又有立體感，表現得淋漓盡致； 特別是利用“通感”的方法，把“嗅覺”（清香）轉化為聽覺（歌聲），如“微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”，給人以神奇般的感受。
事實上，凡是獲得偉大成就的作家，都具有自己鮮明的寫作特色。朱自清的散文有情致，有風趣，有詩的意境。作為現代文學史上的散文巨匠，寫出與文言散文媲美甚至超過它的精品，這是朱自清作為一位語言大師對現代漢語的重大貢獻。他作為一代知識分子的楷模，像一面鏡子一樣將永遠燭照后世！
參考文獻
[1] 楊振聲.朱自清先生與現代散文.完美的人格.三聯書店，1987.
于新世紀出版的《桃花雨》《我心中有片紅楓林》中,幾乎每篇都是描寫自然,敘述萬物,都是涵蓋天地,縱覽山河,又都寫得細膩而靈巧,令人感到童心的躍動與自然的節律相交匯,真情的涌動與季節變化相交融,淺近而深沉。如《五彩泉》《雪花飄飄》,都是北方山里孩子常遇見的景象,但作家寫得活潑潑,真切切 。泉在山里奔,雪花在空中飛。無論春夏秋冬,天地間都充滿了勃勃的生機,洋溢著盎然的生機,動中有靜,靜中有動,時間與空間在咫尺間濃縮。愛自然,愛家鄉,愛生活的真情與善意在瞬間凝聚。文中的泉水歡暢,雪落雪飄,其實是少年兒童生活激情與鄉情的寫照,是美的化身。而像《年輪》《柳笛》《苦果》,寫的雖都是老題材,但經過真摯童情的浸漬,卻也有了新穎的詩意。作家善于在鄉村兒童的日常生活中發現耐人尋味的事情,捕捉令人心動的瞬間,在瑣碎事物中注入深層的哲學思考與理性探索,傳達出凝重深遠的意蘊,從而使作品銜接起歷史與現實。從樹木的年輪想到生命的歷程和意義,從吹響柳笛想到春天的來臨,從難咽的苦果想到人生的苦惱與真諦,也由此想到大自然進化中對人的賜予與作弄,以及社會變動中民眾的奮發與苦難,文明的進步與滯后,隱匿著千秋痛,映照著中華魂。在這些作品中我們讀到了作家淳真的靈魂與少年心靈的顫動,讀到了作家熾烈的熱情與少年濃烈激情的燃燒。
也有不少作品寫少年兒童與山里萬物和諧相處的情景,也寫得靚麗、雅致。令人感受到對當下的一種生態意識與憂患意識的交織,一種博愛精神與批判精神的交融,淺顯而深刻。有意思的是,佟希仁的許多作品寫了山里兒童與各種植物的心靈對話,不僅把擬人手法運用到極致,讓大山里,小路邊都充滿了人間真清。尋常的山村也因此顯得不尋常,處處都流淌著一股靈氣,一縷情思,一種神韻,而且,這樣的作品都因為經過童心的過濾,感悟和熔鑄, 變成了難以忘懷的童年記憶。在作家筆下,收棗子這樣極普通又平凡的事,不僅變成了充滿詩性的“紅雨點兒”,使自然美、生活美、童心美融合一體,而且,兒童稚真的心靈也在瞬間啟開。從中透射出新一代人的聰慧之光,幻想之光,人情之光,使人想到生存的甜蜜,生命的甜美,使作品在濃郁的地域氛圍里具有了一種隱約明快的象征意味。這就是人們常常說的耐人尋味,余味兒無窮。
其次，要寫好游記，還要學會描寫景物。寄情山水的游記是以大自然為主要描寫對象，尋訪名勝古跡的游記側重描寫社會風貌，兩者都需要寫景狀物。而要寫好景物，就得細致觀察和深刻體會，做到“體物人微”，力求準確抓住景物的特征，包括景物的地域特征、季節特征和方法特征，然后用恰當的語言修辭。和一定的藝術技巧，把它形神畢肖地描繪出來。如姚鼐《登泰山記》寫的是冬天景物，所以才出現道中“迷霧冰滑磴幾不可登”的景象。這就是季節特征的表現。
作者的身份在文中悄然變化。開始作者似乎是以一個旁觀者的身份來描寫葡萄園里的一切，但寫著寫著，作者已經情不自禁成為果園里的老農了。在“八月，葡萄‘著色’”時，前一段還是說“這是果農的語言，他們就叫‘著色’”，后一段已經轉化為“我們要噴波爾多液了”。從此開始，下文所有的噴藥、保護葡萄、干農活、檢查葡萄窖等活動的主語全部變成了“我們”。人稱的改變，實則巧妙地表現了作者對葡萄的愛意。
正因為作者始終把葡萄當做自己的孩子一樣精心地呵護著，關愛著，對它的一點一滴的成長，都激動、欣喜不已，所以字里行間洋溢著作者對葡萄的喜愛之情以及一步步見證自己的勞動成果的滿足感。
如：“然后，請葡萄上架。把在土里趴了一冬的老藤扛起來，得費一點勁?！咸烟偈媸嬲拐?，涼涼快快地在上面呆著?！薄罢埰咸焉霞堋敝校粋€“請”字表現了對幼小生命的尊重和愛護?！芭俊弊謱懗隽似咸言诙炖锏谋锴庇谑嬲菇罟?。作者似乎親身感受到了那種憋屈難熬的滋味?！笆媸嬲拐埂鰶隹炜臁奔葘懗隽似咸焉霞芎蟮氖嬲骨閼B，同時也表現了作者看到葡萄的生長無須再受束縛時內心的高興和輕松。
二、詩化口語
汪曾祺深受民間文學的影響，他主張“散文寫得平淡一點，自然一點，家常一點”，還說，自己的散文“平淡而有味，用適當的方言表現作品的地方特色，有淡淡的幽默”。文中作者像是抽著旱煙與你在田邊果樹下閑聊的老農，方言時不時地冒出：“簡直是小孩嘬奶似的拼命往上嘬”“倒怕是裝不緊，逛里逛當的”等，言語間充滿了濃濃的鄉土味。
描寫景物，首先要進行細致的觀察，抓住景物的特點。
觀察是寫作的基礎，是直接獲取寫作素材的重要渠道。當然，觀察，也是要講究方法的。宋代的蘇軾說：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同?！边@說明，對于同一個景物，同一個景點，由于觀察的立足點和觀察的角度不同，獲得的對景物的印象也會不同，如俯瞰、仰視、平視、遠看、近觀等。各有其特點。定點觀察可以抓住景物的某種特點，多角度觀察則能夠全面感受。
觀察以視覺活動為主，但并不僅限于視覺。為了把握觀察對象多種多樣的屬性，往往需要多種器官聯合活動。也就是說，觀察不僅僅是用眼睛去看外界事物，同時還須用其他感覺器官去接觸外界事物，如用鼻子去聞，用耳朵去聽。用舌頭去嘗，用皮膚去接觸，用大腦去想象等等。請看魯迅先生《社戲》中的一段文字：
“兩岸的豆麥和河底的水草所發散出來的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來：月色便朦朧在水氣里。淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠遠的向船尾跑去了，但我卻還以為船慢。他們換了四回手，漸望見依稀的趙莊，而且似乎聽到了歌吹了，還有幾點火。料想便是戲臺，但或者也許是漁火?！?/p>
這段文字描繪去看社戲途中的見聞和感受，動用了嗅覺、視覺、聽覺，以及大腦豐富的聯想、想象。顯得十分精彩。
天下的景物千差萬別，千姿百態，各有自己的特點，我們經過細致的觀察，發現了它們的特點后，又怎樣生動形象地表現出來呢?那就要掌握描寫景物的一些具體方法。
1、把景物擬人化。就是把景物當作人來寫，賦予景物人的動作行為或思想感情。如“油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴?！薄疤覙?、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒?！卑丫拔飻M人化能使讀者對景物產生鮮明的印象，化無情為有情，并引起強烈的共鳴，請看老舍先生對雪后小山的描寫：
“山坡上，有的地方雪厚點，有的地方草色還露著：這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣：看著看著，這件花衣好像被風兒吹動，叫你希望看見一點更美的山的肌膚，等到快日落的時候，微黃的陽光斜射在山腰上，那點薄雪好像忽然害了羞，微微露出點粉色?！?/p>
這段文字，寫雪后的小山，山坡“穿”上帶水紋的花衣，薄雪則是“害了羞”，運用擬人的方法，給山、給雪注入了人的感情，顯得格外生動、親切。充滿了詩情畫意。
2、運用比喻的修辭方法。朱自清在《春》中這樣描寫小雨：“看，像牛毛，像花針，像細絲……”這樣描寫春天的花兒：“紅的像火，粉的像霞，白的像雪。”屠格涅夫在《樹林和草原》中這樣描寫晚霞：“晚霞像火焰一般燃燒，遮掩了半個天空?！边@樣描寫空氣：“附近的空氣似乎特別清澈，像玻璃一樣”。在景物描寫中，比喻是運用得最多的一種修辭方法。請看《老山界》中的一段描寫：
“耳朵里有不可捉摸的聲響，極遠的，又是極近的。極洪大的，又是極細切的。像春蠶在咀嚼桑葉，像野馬在平原上奔馳，像山泉在嗚咽，像波濤在澎湃?！?/p>
這段文字，運用比喻來描寫耳朵里聽到的各種聲響，把各種陌生的聲音描繪得熟悉而生動，具體而形象，
3、運用夸張。為了更突出、更鮮明地表現某一事物，對事物的形象、特征、作用、程度等作擴大或縮小的描寫。如李白描繪廬山瀑布“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，岑參描繪邊塞的奇寒奇冷“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝，”
運用夸張來描繪景物可以引起豐富的想象，更好地突出景物的特征，引起讀者的強烈共鳴。比如，老舍《在烈日和暴雨下》對天氣的描寫：“太陽剛一出來，地上已經像下了火”“整個老城像燒透了的磚窯”。這種夸張的描寫，有力地突出了天氣“毒熱”的特征，讓讀者也仿佛置身于這樣“毒熱”的天氣中。
4、運用排比。為了增強文章的氣勢，使內容相關、結構相同或相近、語氣一貫的三個或三個以上的短語、句子排列在一起使用。排比，可增強語言的氣勢：用來說理，可把道理闡述得更嚴密、更透徹：用來抒情，可把感情抒發得淋漓盡致：用來描繪景物，則可渲染景物的特征，把景物烘托得多姿多彩。請看下面這段描寫春景的文字：
中圖分類號：I207.6 文獻標識碼：A
朱自清先生是抒寫至情的能手，《背影》是其代表作之一，這篇散文，主要是通過對父親背影的描寫，來揭示無微不至的父愛親情，作品抒情委婉有致，細膩入微，謀篇布局逶迤曲折，具有與眾不同的趣味，《背影》開篇點明題旨：“我與父親不相見三年余了，我最不能忘記的是他的背影”。但破題之后作者并不急于把“背影”亮出來，而是采用反襯的筆法，把體現父愛的其他種種表現細數一番。先寫父親在祖母去世和丟了差使的“禍不單行”的逆境里，怎樣強忍沉重的心情反過來安慰“我”，其次又寫父親在奔波謀生的繁忙中，怎樣無可奈何地委托旅館的茶房送“我”登車去北京念書；再次又寫父親終于改變托人送行的主意，在百忙中“決定還是自己送我去”，在反復曲折地寫完父親對“我”的關心之后，才把高度集中地體現父親的最動人的“背影”這一特寫鏡頭推到讀者面前，讓讀者和我一同灑下感動的淚水?！拔铱匆娝髦诓夹∶?，穿著黑布大馬褂，深青色布棉襖，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難，可是他穿過鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子，這時我看見他的背影，我的眼淚很快的流下來了……”這里作者細致刻畫了父親蘊含著深厚慈愛的背影，富有人情味，感人至深，使讀者與“我”一起產生了強烈的感情共鳴。
朱自清先生還是散文領域卓越的風景畫家，《荷塘月色》就是膾炙人口，傳誦一時的名篇。作者用語言的丹青點染風景，用委婉細膩的筆調，富有層次地開拓詩一般的境界，于情景交融之中，讓讀者領略荷塘月色之美，但讀者并不是一開篇就將如煙如夢的荷塘月色表現出來，而是引領讀者在通向荷塘月色路上繞了三個彎子，那就是作者對月下荷塘的喜愛。先是“忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月光里，總該另有一番樣子吧”接著由“想”而沿著荷塘尋去，當尋到荷塘之后卻又不急于展示荷塘之美。而是偏要把自己獨處荷塘月色下悠然自得之情抒寫一番。。這樣一而再再而三地從側面渲染荷塘月色之美，從作者的思緒中眼波里來折射出荷塘月色之可愛，為正面描寫荷塘月色做好了鋪墊。然后才去慢慢地揭開月下荷塘的面紗，主體部分，作者不惜與以工筆細描，著力點染荷塘月色的美景，作者先寫荷葉荷花清香。“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子，葉子生長很高，象亭亭的的裙。層層的葉子中間零星地點綴些白花，有裊娜開著的，有羞澀的打著朵兒的，正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人，”這一連串精美的比喻和生動的擬人，將荷葉的卓然風姿，荷花的晶瑩美麗描繪得無比美妙。接著作者又捕捉微風過處葉動花顫的情狀，“象閃電般霎時傳過荷塘的那邊去了，葉子本著肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕?！甭涔P化靜為動，形象地傳遞出了月下荷塘精致微妙的美感。此處精妙在于雖未提到月光，但荷葉荷花的景狀無不因淡淡的月光而顯現，使讀者依稀感到月光的存在。作者寫荷塘上的月色則具有另一番景致?！霸鹿馊缌魉话悖o靜地瀉在這一流葉子與花上。薄薄的輕霧浮起在荷塘里。”這是實寫?！叭~子和花仿佛牛乳中洗過一樣，又像是籠著經紗的夢”則為虛擬?！半m然是滿月，天上卻有一層薄薄的云，所以不能朗照。”但作者認為這樣的月色正恰到好處，有一種朦朧的美?！笨傊逗商猎律酚们擅畹臉嬎?，極美的文筆。為我們展示精妙無比的風景畫，抒寫了與眾不同的趣味
朱自清先生散文高超的藝術手段，是基于他對客觀事物的精細觀察之上，否則就不可能妙筆傳神，也不可能書寫出與眾不同的趣味。
引言
山水文化、歷史文化、人文山水是余秋雨的《文化苦旅》的表征，也是實現文化之苦的寄托點，其感情的隱性表現，是其創作的最大特征，而分析《文化苦旅》自身的散文價值，其在語言、文字以及情境蘊含上呈現出“美”的姿態，而《文化苦旅》的散文價值和情感價值激化了中國文學創作的新走向，實現著整個文化文學的承接與發展。
一、《文化苦旅》創作之“美調”
若說《文化苦旅》是美的，肯定會引起眾多人的反對，因為文化的思想是“苦”的，這就是文學思想的作用性的力量，但若說《文化苦旅》言語、表達、情調襯托之美，則就恰如其分了。
（一）言語之美
文化散文是對《文化苦旅》的屬性之解說，而作為散文，其主要特點便在于語言藝術，通過言語表述，文字調整，以及字間組合實現著散文之魅力，對于這個響世文學作品來說更是如此。其一，用字之美。語言之壯氣，文字之霸氣，字字簡潔，字字著力，是余秋雨用字的關注點，而在文化描述之中，也許只有這樣的文字，才能夠將其心聲放出，且看《夜雨詩意》中“將軍眉舒了，謀士自悔了，君王息怒了，英豪冷靜了，俠客止步了，戰鼓停息了，駿馬回槽了，刀刃入鞘了，奏章中斷了，敕令收回了，船楫下錨了，酒氣消退了，狂歡消解了，呼吸勻停了，心率平緩了?！逼渲械膭釉~，是點點入心，而通過各項人物及事物的變態用字，使我們感受到戰場之平息，體味激情下的平靜。其二，組句之美。運用多種形式進行組句，是《文化苦旅》的重要特征，其不僅在于句子與句子間的整齊美，而且以每句自身美，實現著整體性的語言、句子美。多種修辭方式是文章組句的基本承載體，其中對偶、排比、頂針、回環等是文章中最常見的，如在“唐代的笑容，宋代的衣冠”――《道士塔》，在借助歷史文化之瑰麗的同時，以短語對偶的形式，讓我們感受到文字之美，而“婀娜的體態變成碎片，柔美的淺笑變成泥巴”，則以婀娜的體態――柔美的淺笑，變成碎片――變成泥巴，形成單句對偶。此外，文章中，還包含長句對偶、上下句對偶和段落性對仗的情況；而如上面《夜雨詩意》中的十五個短句，通過句與句之間的人物、事件呼應，動詞變化呼應，以及結果程度呼應，實現了短句對偶的同時，運用了短句排比的形式，這就以排比力量增添了文章的磅礴氣勢；而“以漫想走向清晰，而又從清晰走向漫想”（《柳侯祠》）；“侏儒變成巨人……巨人也變成了侏儒”（《陽關雪》）等句子，則實現了回環反復，以回環辨證的語言，將自身的感受言表；而在“沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高”（《廢墟》）中，則以“悲壯”頂針方式，實現了上下遞接，首位蟬聯。從中可見，散文之文字美，句子美以及組合美，在《文化苦旅》之中表現得到位足調，不得不讓我們感受到余秋雨的文化之博大，用字之精湛。
（二）形式之美
《文化苦旅》雖是散文集，但是，從文章表達方式來看，散文的抒情、描寫成分較少，而集中于議論敘述，但是，又在議論中注入了濃濃的抒情意味，這就使得枯燥的議論文學變得有聲有色，有情有味。同時，也就是這樣的筆調，使得《文化苦旅》成為雅俗共賞的文學著作。如“即便是土墩、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關弛了，弛在一個民族的精神疆域中，它終成為廢墟，變成荒原……”（《陽關雪》），文章中并沒有以直接的議論來說明民族之淪落，也并沒有直抒胸臆進行情感表達，而是借助于“廢墟”“荒原”將內心之情懷寄托，這就使得文章婉轉、含情，使得文章主見鮮明，而又滲入無窮的深思韻味，不得不讓我們感受議論文字背后的悲情，不得不讓我們體會感情之后的悲冷。景象描寫是散文著作的基本筆觸，而《文化苦旅》中的景象描寫，卻給人大無邊、深無涯的感覺，這不同于沈從文的清美、天然、純情，也不同于朱自清的清新、精致、細雅，更不同于郁達夫的憂郁、深思、傷懷，而是將余秋雨的淡淡的憂傷、輕輕的絢麗、靜靜的感悟融合在一起，如《道士塔》《陽關雪》描述的荒涼大漠之黃河文明盛衰景象，其悲涼、其沉寂流于詞表；如《江南小鎮》、《白發蘇州》描寫的橋流之柔麗凄迷、清新婉約，則將美景背后之文化、之人格，以淡淡的筆調呈現出來?！段幕嗦谩肥敲赖?，因為作者的足跡已經滲入到祖國的各大江山，其心靈觸動，已經與江山、河水、一草一木溶于一體。
（三）孕情之美
正如上面我們所說，《文化苦旅》的景象描寫是美的，其情感融入是美的，那么我們就借助這些美的分子，將《文化苦旅》的美進行到底――其情境之美。大漠、風沙、山水、古跡是作者感情的寄托物，也是散文集中出現次數最多的景物名詞，也就是借助這些地域性、民族性的景物，讓作者的感情有所依靠，而這種融情于景、融情于物的方式，深化了我們的“美景”，然而這份美景卻在美麗的同時，讓我們感受到淡淡的憂傷。正如《沙漠隱泉》中所說“惟有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機巧，讓人神醉情馳。以此推衍，人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清閑，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生才見靈動，世界才顯精致，歷史才有風韻?！?/p>
二、《文化苦旅》創作之“苦蘊”
《文化苦旅》是“苦”的，因為歷史是苦的，景象是苦的，人物是苦的，情感也是苦的。是的，《文化苦旅》的悲情情調，為余秋雨的文化之旅程注入了苦澀與艱難成分，也為今天的文化探索與文化回歸滲透了悲苦情調。
（一）情之苦
“我是一個文化人，我生命的主干屬于文化，我活在世上的一項重要使命是接受文化和產出文化”，也就是因為這樣的思想，造成他筆下的文化“并不純潔”，造成他周圍的山水“并不優美”。
其一，自求探索之苦。在文化旅程之中，余秋雨涉足了幾乎整個中國，他追尋著古人的蹤跡，力圖實現自己與古人之共鳴，于是他自身感受著獨自旅行之孤單，文化求索之艱難，所以，他將“全身心的苦惱、焦灼、掙扎、瘋狂在散文作品中燃燒”。正如我們所說，無論何種景象或是古跡，都是余秋雨筆下的附屬品，他們都是余秋雨為求古人而進行的介體，或者說，他們對余秋雨的文化追溯只是起到引子的作用。從余秋雨的筆觸上看，他將自己的情感寄托在古人身上，通過自身的旅程，企圖實現全程性的把握故人情懷，把握文化之真諦。然而這耗盡了他的精力，也許就是這種拼了命的掙扎使他感到陣陣苦楚，然而，這份苦楚來得還不是那么明晰。他感情的表達，不像魯迅那樣敢罵敢言、淋漓盡致，也不像郁達夫那樣自怨自艾、獨悲苦楚?！笆譄o縛雞之力”是對古代文人的點評，若將其用在余秋雨的文人旅程情感實踐上，則體現出了余秋雨面對文人不幸之無奈，也暗示了現階段文化苦求的“米粟力量”。如《柳侯祠》中“他是中國人，他是中國文人，他是封建時代的中國文人。他已經實現了自己的價值，卻又迷惘著自己的價值”，其不單單說出了古代文人的艱辛之苦，也暗示了現階段的文人力量之薄弱，或說是文化前途之危難。
其二，文化命運之苦。文化的論析、文化的零落是《文化苦旅》要表達的關鍵旨意，如論析文化走向的文章《上海人》《筆墨祭》，充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》等，而作者在書中摘要也說，“本文的主調是憑借山水風物以尋求文化靈魂和中國文人的人格構成”，如在《道士塔》中，將敦煌石窟的變化、淪落一步步展現在我們面前：王道士毀壞殆盡――雕像被刷白并改換頭面――低價賣出中國文化，將中國文化的變遷、將文化的不幸步步深化，而今天，當專家進行研究時，只能屈辱地從外國博物館買取微縮膠卷，他們嘆息，他們無奈。這種文化命運之苦，在全書中隨處可見，大到國家文化，小到個人情懷，無一不滲透著憂苦與情愁，如《老屋窗口》中的河英小人物之淪落，《信客》中兩代人都逃不出交通不便之約束等。
（二）蘊之苦
其一，景物孕情之苦。山水是作者情感的借助物，在作者賦予情感的情況下，他們都帶有了苦澀，然而，就其本身來看，也表現出無盡的“苦”處。如《道士塔》以漫漫黃沙開篇，讓我們感受到環境之惡劣的同時，想到孤獨者的行程之艱辛，以異鄉漂泊者的腳步聲結束，讓我們感受到探求者的心靈之孤寂，行動之無助，精神之沉重
其二，人物孕情之苦或是古跡孕情之苦。古代文人是余秋雨進行情感表達的直接力量，因為自身的文人特征，也因為文人力量的共同性，更是由于文人的精神走向，一般來說，古代文人都有憂國憂民的意識，然而他們是“苦”的。如《都江堰》《莫高窟》《風雨天一閣》中的古跡表象，作者并沒有為我們詳細描述，甚至是只字不提，而僅僅將各種古跡作為引子，進行古跡背后的故事講述、或是事跡評論，如《都江堰》將筆落于李冰身上，以人物之描述，揭示獨特的精神世界；而《風雨天一閣》也是通過描寫范欽的意志力與人格特征進行情感表達；《莫高窟》關注于樂尊和尚等人物刻畫，在其出場時，以其動作、表情之描寫“怔怔地站著”“莊重地跪下身來”“朗聲發愿”，以及出場后的影響力“天地沒有一點聲息”，突出人物的情感特征，這就打破了以往文題對應的特征，甚至表現出文不對題，但是，從其情感抒發，以及文化之苦的基礎寫作目的上來看，這些古跡形象，完全實現了物的價值，同時，讓我們從其背后感受到的是“有點冷，有點野，甚至有點殘忍”。
結語
縱觀余秋雨在中國歷史文化長河的旅程，他步伐沉重，內心充滿了淡淡的苦楚與憂愁。但是，在苦澀之余，他并不消極，而是用一種文化的力量支撐著自己，正如上面《沙漠隱泉》中所說的那樣，他有從“苦”中尋樂，從“苦”中找美的精神，他試圖從文化中尋求歷史、古人、精神、人格的足跡，試圖以“米粟”力量支撐一份文化家園。語
參考文獻
[1]任繼梅.超凡的睿智來源于獨特的感悟――談余秋雨的散文[J].內蒙古教育學院學報，2010（01）.
