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2.調整大學英語課程結構
目前，我國高等學校中，大一和大二，英語課程還是所有學生學習的必修課，但是到了大三，非英語專業的學生，學習英語純粹靠自覺，不考研的學生基本中斷了對英語的學習，而作為一門外國語言，長期不接觸，學生的英語能力就會慢慢退化，這對提高學生的綜合素質是很不利的。筆者認為在大三、大四，對于非英語專業的學生，仍舊需要開設英語課程，可以以選修課的形式開設，主要以拓寬學生眼界和知識面為目的，同時還應該設置專門用途英語課程，使英語教學逐漸走向實用化、綜合化。例如，中山大學在外語通識教育課程建設方面，積極開展國際合作，建設了十二門雙語或者外語類的通識教育課程，為了落實大學英語教學改革，仍在不斷的優化大學英語通識教育課程結構，其在課程標準與實施方案制定方面，在遵循國際規范的基礎上，參照世界前100所大學人才培養與課程設置方案；在課程建設過程中，邀請名校相關專家或者著名的學者參與建設或者參與教學工作；在英語通識教育教材的選擇上，優先選擇國內外一流的出版社出版的著名學者研發的教材，并支持學生利用網絡信息環境進行自主個性化的學習。在大學英語通識教育實踐中，學生利用網絡信息環境自主學生的課時占二分之一，學分占三分之一?，F以中山大學《北美社會與文化》為例，這門課屬于中山大學大學英語通識教育課程之一，這門課程主要是向學生介紹北美的歷史、社會文化，在課程建設中，邀請了北美高校以及國內重點高校中相關的知名專家或者學者參與建設，其教材屬于國家級規范教材，同時還有相關配套的網絡課程。再如，北京大學大學英語課程也設置了英語通識教育。北京大學通識教育課程內容主要有兩個部分組成，一是大類平臺課，是指與學生所學專業相關的公共基礎課程。大類平臺課又分為基礎平臺課程和開放性平臺課程，其中的基礎平臺課程主要包括東方文學和西方文化兩門課；開放性平臺課程主要包括英語史、英語詞匯、英語結構、英詩選讀、圣經釋讀、短篇小說選讀、大眾文化間接與批評、當代文學批評簡論、莎士比亞與馬洛戲劇、認知語言學、社會語言學、語言與文化。二是通選課。北京大學的通選課程設置每一學期都不同，以傳授各國社會與文化知識為主，根據選修課的開設情況，為同一大類學生提供的通選選修課有16門，面向全校所有學生開設的通選選修課程有幾十門，而且每一個學期的通選課重復率極低，學生在大學選修課中選擇機會較多，這樣也有利于體現學生學習的主體地位，使學生根據自己的興趣與目標選擇自己習慣的選修課，從而促進學生綜合文化素質的提高。為了促進學生多方位的選擇，北京大學規定，所有學生畢業后通選課的學分不得少于16個，其中每一個領域的通選課學分不得少于2個，在E領域選修的通選課學分不得少于4個；人文社會科學類的學生在A領域選修的通選課學分不得少于4個，通選課的教師基本是由學校經驗豐富的骨干教師擔任，教學內容重點是啟發學生的思想，教授學生學習方法，培養學生自主學習、思辨的能力。每一門課每周兩個課時，一個學期內完成。綜上，中山大學和北京大學，在設置大學英語通識教育課程中，都予以了高度重視，積極向學生傳授國外的社會與文化知識，促進跨文化的大學英語教學，這樣正有利于提高學生的綜合文化素質。
3.加強大學英語教學的隱性課程
隱性課程是相對顯性課程來說的，大學英語課堂教學統稱為顯性課程，而隱性課程是指在課堂之外進行的英語教學。高校在大學英語教學中實施通俗教育，可以邀請國外高校相關學科的知名專家或者學者來校開展教學活動，為學生進行短期講學或者開展英語講座，也可以請國內相關著名學者來校教學活動，有的高校由于種種條件的限制，聘請外國各國學者來校開展教學活動，可能難度較大，但是可以在本校定期開展英語和外國文化的交流活動，還可以舉辦英語電影節，組織各種有關英語文化知識方面的娛樂活動，使學生在隱性課程中更多的了解與豐富世界各國的基礎文化知識，從而提高學生的文化素質。例如，中山大學從2009年開始，每年都會聘請外國相關專家來校開展合作，為學生進行短期的講學。
4.加強大學英語通識教育的師資隊伍建設
教師在教育中發揮著至關重要的作用，如果教師隊伍的配套建設跟不上。即使大學英語通識教育課程體系建設好了，也難以取得好的效果。而且，目前中學生的英語水平在不斷提升，這對大學英語教師的水平提出了更高的要求，現在大學英語教師的教學活動不僅要滿足學生將網絡與英語文本、課堂的信息化教學相聯系的要求，還要為國家培養國際化人才，推廣通識教育，而目前，大部分高校的英語教師水平是達不到要求的，因此，需要加強大學英語通識教育的師資隊伍建設。首先，加強對新進教師與中青年教師的引導教育，使他們轉變教學觀念，對他們進行全方位的培訓與教育，力求讓他們從教學理念、教學模式、人才培養目標、培養方法、課程設置、課程內容等多方面都實現轉變，促進大學英語通識教育的實現與推廣。在具體的實踐中，高校可以先聘請國外相關的知名專家來校授課，并讓本校的英語教師學習，等本校的英語教師已經具備的一定的能力之后，再讓其獨立授課；高校還可以為本校的英語教師提供出國進修的機會，使其在進修中不斷豐富自己的文化知識，增強自身的文化底蘊，擴寬視野。同時，高校英語教師自身也應該樹立高度的責任意識與主人翁意識，主動的學習外國文化以及跨專業的專業知識，提高自身的綜合文化素質。例如，中山大學，每年7月聘請幾位國內外的相關專家與學者來校合作，進行短期講學，本校的教師在這期間進行跟課學習，并協同一起建設英語通識教育課程。同時，每年7月中山大學還會開展信息化英語通識教育課程需要開發的專門技術培訓，使教師能夠充分掌握現代化教育技術，開展信息化教學，培訓合格的教師，給予相關資格證書。培訓結束后，教師需要建立本人主講課程的網絡支持系統，從而不斷的豐富自己的課程資源，從網絡中學習各種文化知識，豐富教學方法，進而推進英語通識教育的發展。
5.完善考試和評估制度
考試和評估制度在大學課程教學中，發揮著引導性與指導性的作用?，F階段，我國高校測試學生英語水平的方式普遍是大學英語四、六級考試，很多學生在大二的時候就拿到了四、六級證書，拿到證書之后，就很可能松懈了對英語的學習，因此，高校需要加強對學生英語水平的監測，完善考試與評估制度，縮小期末考試成績在總成績中的比重，將平時的學習習慣、學習態度、自主學習能力、跨文化交流能力以及英語口語能力等都納入考評范圍之中，從而督促學生學習英語，豐富學生的外國文化知識，提高學生的英語能力，進而推進大學英語通識教育的發展。
一方面，多數英語教師由于未能完全摒棄傳統的教育理念，因而很難將自己融入多媒體交互式英語教學模式之中，他們在制作多媒體課件的過程中，問題和誤區層出。例如，課件中所承載的大多是那些與字、詞、句有關的語言知識信息，而與師生間人際或情感交互相關的信息則相對匱乏，這些都會致使學生無法融入由多媒體所提供的學習環境之中。更有甚者，一些教師在授課過程中會完全依賴于多媒體技術，上課成了單純的課件展示，課堂也由“人灌”演繹為“機灌”，全然漠視了多媒體教學的交互性特征。另一方面，目前的大學英語多媒體課件其開發和設計還是更多地從教師的角度出發，并沒有根據學生需求進行較為系統的、有針對性的、整體的設計，課件中多為一些執行特定教學任務的內容，涉及社會文化、價值觀等情感因素的部分十分欠缺，由此導致師機間、生機間的交互僅僅停留在“播放演示”和“觀看”的層面，多媒體課件的有效使用大打折扣，它內在的交互性優勢更是無法實現。
2.完善多媒體環境下交互式大學英語教學理念的相應措施
針對目前我國大學英語課堂多媒體教學環境下交互教學的問題與困境，英語教師必須要充分解析交互式多媒體教學模式的優勢，在此先進教育理念的指引下，真正實現以學生為主體的高等教育目標，切實提高英語教育的質量。
中國受幾千年的封建專制集權國家的政治體制影響，傳統文化強調權力的高度集中和“官本位”思想，而古代西方文化源于希臘、羅馬文化和基督教等多種文化的融合，包容性強，而且在政治體制上大多實行分權制，重視民主和制度建設。在此影響之下，中國大學的管理體制是權力集中，官學一體的“行政型”管理模式，此種模式有利于各組織機構的統一和協調，但下屬的各個學院的獨立性不強。西方大學的管理體制則是權力制衡，官學分離的“學術型”管理模式。整個學校是一個組織松散的學院聯合體，各學院根據歷史背景、專業需求實行獨特的學院制，經濟上自負盈虧，圍繞學術發展開展各項工作。同時為確保大學自治和學術自由，在美國還會成立美國大學聯合會，建立終身聘用制與教師投訴聽證制等制度，維護一流大學的學術標準，從制度上保證學術自由。這樣的管理方式可能會導致組織渙散，各學院標準難以統一，但同時也減少了繁雜的行政事務，增加各學院的獨立性和自。
2、嚴進寬出的“大眾教育”和寬進嚴出的“精英教育”
三國魏人李康的《運命論》中說，“木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之”，這種“槍打出頭鳥”的中庸思想是中國傳統儒家文化的典型代表。受其影響下的中國大學教育實際上是“行政型”管理下，與政績掛鉤的嚴進寬出的大眾教育，滿足“教育公平”的需要并有助于提高整體的民族素質。但容易忽略對學生的繼續培養和專業發展，導致缺乏領域創新、術業專攻的精英人才。在西方文化中，“爭”一直浸透在西方人的潛意識中，從古希臘文化中的“爭論”和“爭辯”到現在市場文化下的“爭分奪秒”，“公平競爭”，這些都促使西方大學教育在“爭”的熏染下引入了淘汰制，推行的是在學術型管理下，專門培養人才的寬進嚴出的精英教育。學生即便進入大學后，也隨時有可能面臨被淘汰的危險。為此西方大學從各個方面努力營造公平有序的競爭環境，培養學生的競爭意識，不斷激發學生的內在潛能。
二、對中國大學教育的幾點建議
以上對中西文化在教育理念和管理模式的不同背后的闡釋可以得出中西文化在中國大學教育的應用上各有千秋又各有不足，中國大學教育應在傳統文化和西方文化的融合與創新中取得長足發展。中國大學教育首先應注重“社會本位”與“個人本位”相結合，努力培養學生集體責任感和團隊意識的同時尊重人的個性與學術自由。其次，注重行政管理和學術管理相結合，保證中國大學的管理模式在宏觀方向得到統一與協調的前提下，給予各學院、機構根據自身特點獨立、自由發展的空間和權利。再次，強調大眾教育與精英教育相結合，在基于全民教育水平有待提高并且全國教育資源不公平的現實狀況，保證教育資源和教育機會公平的同時注重適合社會發展的精英人才的培養，使大眾教育真正能夠成為能夠包含經營教育的大眾教育。
教師職業是一個高壓力職業。英國的調查表明：有1／5～3／5的教師感受到巨大的職業壓力。美國的研究顯示：有78％的教師感受到職業壓力，有37％的教師有嚴重的精神緊張和焦慮狀況。我國的研究者也認為：教師的職業壓力比其他職業群體更為嚴重。與此同時，由于受價值觀念、社會思潮、社會地位、利益分配，工作環境等因素影響，一些青年教師業務不精深，不注重知識更新，安于教一本書，照本宣科，對工作缺乏熱情，甚至產生厭教、棄教的心理。當現實生活與他們構設的理想化前景不一致時，還會造成心理的不平衡，產生逆反心理，表現出抵觸情緒和感情偏激等現象。
外在的競爭壓力、高度自我期許帶來的持久壓力和社會因素影響；以及激勵機制建設的滯后導致了當前高校青年教師工作積極性的偏低。如何運用有效的方法對對高校青年教師進行激勵，是一個復雜的、多變的動態系統，高校管理者要針對高校青年教師的主要特征靈活運用激勵理論，不斷尋求激勵的新手段、新方法，促成高校青年教師良好的工作態度和激發他們的積極進取熱情，進而提高學校管理效能，最終使學校的整體事業躍上一個新的臺階。
1樹立新理念，進行尊重激勵
古今中外的領導者，無不懂得尊重人的需要，他們總是通過尊重人的價值去爭取員工的合作，去提高組織的凝聚力。所以對高校青年教師也要給予必要的尊重。一方面要注意研究青年教師在自尊方面的需要和特點，尊重青年教師的人格，設法滿足他們的自尊需要。另一方面學校組織、領導、同事和學生要給予青年教師充分的尊重，尊重他們的進取心、好勝心和創新精神，尊重他們在缺點、弱點中埋藏著的優點、長處和閃光點。只有這樣，青年教師的優點和長處才能得以更好地發揮，從而更具有進取心和創造性。
高校要樹立“以人為本”和“以能為本”的管理新理念?！耙匀藶楸尽惫芾硭枷氲膶嵸|是尊重人、相信人、理解人。這是現代管理的出發點，也是激勵高校青年教師的基本出發點。對于力求學有所成、才有所用、業有所優的高校青年教師層面來說，應對他們給予更多的鼓勵和支持。當青年教師在教學或科研做出成績時，要及時給予表揚和適當的物質獎勵；當他們工作發生差錯時，領導要主動承擔責任，同時尋找解決困難的出路。只有這樣，學校才能呈現出真正的寬松和諧的氛圍。這是促使高校青年教師鉆研業務，努力工作，教書育人取得最佳成績的關鍵之處。
“以能為本”是“以人為本”的管理思想的具體體現，進步使“以人為本”的思想在學校管理中變得更具有操作性。尤其要在用人上克服對青年教師的不信任、不重視和不放心的傳統觀念，按照“選賢任能”原則，大膽地啟用青年教師擔任教學科研負責人，有意識地把青年教師推上教育管理和教學改革的第一線，引導學有所長、教有特色的年輕人相繼走上中層管理崗位，把少數有突出能力的青年人推上校級領導崗位。
2把握目標，進行期望激勵
美國心理學家威克特?弗隆在期望理論中提出，當人們預期他們的行動會帶來既定的成果，并且這種成果對他們具有吸引力時，才會做某些事情以達到組織設置的目標。因此，心理學認為，期望是心理需求的一種表現形式，期望本身就是一種激勵力量，推動人們的行為向著能滿足需要的目標努力。所以，應給青年教師創設既遠大又切實的奮斗目標，當高校青年教師對某項活動及其結果的效用評價很高，而且估計自己獲得這種結果的可能性很大時，那么領導者用這種活動和結果來激勵他就可收到很好的效果。
對高校青年教師使用期望激勵時要盡量抓大多數青年教師認為效用評價最大的期望值，不能泛泛抓一般的激勵措施。依據心理學的劃分，人有3種期望心理即報酬期望、成就期望和機會期望。高?？梢酝ㄟ^這3種期望的有機結合，來誘發青年教師的工作動機，激發其內心的積極因素，如建立適合青年教師創新性工作特點的績效考核制度，根據績效考核成績核算工資等以此實現有效的報酬激勵。引進競爭機制，引發青年教師強大的行為內驅力，以獲得對工作成果中個人貢獻的感受，以此實現成就激勵。建立青年教師培訓、深造、考核和任用制度，使每一位青年教師相信自己通過努力能獲得同等的個人發展的機會，形成有效的機會激勵。
期望激勵過程中要注意：一是期望激勵的漸進性。所謂“一年入門，三年懂行，五年成熟，七年顯才能”，教師的所有進步都是外在教育和內在進取兩大互動因素綜合作用的結果，所以應科學地為青年教師設計近期、中期、長期的奮斗目標，同時應強化其每一階段的使命內涵，以光榮的使命感來驅動其奮發進取；二是期望激勵的調適性。倘若期望值過高，盲目樂觀，實現不了，會產生心理挫折，如果缺乏信心，期望值過低，又容易產生悲觀失望的情緒。所以應及時幫助青年教師調整期望值，采取“大目標、小步子”的方法，以便適應變化了的外界環境。這樣有利于潛能發揮，克服消極因素，強化行為動機。
3調節心理。進行物質激勵
人的行為不單純受思想、觀念、立場的支配，還要受到情感、意志、人格等心理因素的影響。激勵的過程，實質是通過外部刺激使教師把內在的心理需要和動機轉化為實現目標的外在行為過程。青年教師作為一個特殊的知識分子階層，由于心理、客觀外界的刺激因素而導致其嚴重的角色壓力和強烈的內心沖突，加上教師“奉獻”應多于“索取”的職業特點，因此，學校管理者必須高度關注青年教師的身心健康，從青年教師的工作和生活實際出發，根據青年教師的心理偏失，按照青年教師需求的不同，建立柔性的薪酬制度，比如，設計具有差別化的激勵性工資、福利、保險及津貼等項目是提高青年教師積極性的有效方式?？蛇m時增加青年教師的工資，進行工資晉升、晉級；及時給予醫療保險、意外保險、養老保險；準時發放獎金、崗位補貼、津貼等等；可根據青年人的不同需求偏好，采取菜單式福利的辦法，由他們自主選擇福利項目，各取所需。通過以上方式，不斷改善青年教師的工作和生活待遇，在提薪、晉級、評獎、評優等涉及青年教師切身利益的熱點問題上務求做到公平、公正、公開。并且激勵要有足夠力度，對有突出貢獻的青年教師一定要予以重獎。
4創新手段，進行綜合激勵
不斷尋求多元化的激勵新手段、新方法不僅是改進學校管理體制的客觀要求，也是調動青年教師積極性的關鍵所在。在加強青年教師隊伍建設的過程中，除了重視貫徹利益驅動原則，注意發揮物質激勵的積極作用外，針對當代青年教師人心思新、人心思上、人心思進的特點，始終牢記列寧同志提出的“少玩弄行政手段、少發號施令”，對知識分子“要手段異常慎重和靈活的態度”地教導，不斷地尋求激勵機制的新手段。
4．1以“自我實現”激勵為前提。滿足高校青年教師的自我實現需要，就是創造條件讓高校青年教師在教學科研上有所建樹，在事業上不斷取得新的成就，實現自己的理想或抱負，最大限度地發揮個人的所有潛能。青年教師往往喜歡挑戰性的工作和創造性的活動，挑戰自我的成功是他們最大的樂趣。
二、大學生工程理念早期培養面臨的問題與解決方法
隨著高校就業壓力的持續增大，大四階段的學生時常請假外出參加各類招聘會，學生學習精力的轉移，導致這期間的教學效果不理想，因此傳統專業課對學生工程理念建立作用有限，導致學生進入工程領域工作，需要花費大量時間跟隨資深技術人員惡補相關知識。另外，根據高校多年對畢業學生的跟蹤調查，學生普遍反映大學教學內容過于理論，對考研走學術道路的學生有益，對直接就業的學生極為不利。教學過程相對實際的工程知識學習不足、融合貫通案例教學缺失，從業后往往需要結合實際工作做大量惡補、完善。以工程咨詢業為例，這個領域的從業者業界普遍的共識是：即專業又復合的T型人才最佳。具體而言從業者有大部分工程技術人員應有的工程素質，以及良好的溝通能力、分析能力、問題處理能力、熟練操作能力、學習提高能力；同時擁有某一方面或多方面的專業知識，及足夠的專業工作經驗。因此，在高校教育過分強調理論研究、忽視應用的大環境下，滿足工程咨詢就業的新鮮血液——高校畢業生，存在精深的專業知識教學因大四的就業機會尋找而喪失，而基礎教育形成的復合型素質，因大學專業設置過于細致而膚淺。高校教育教學內容的過分限制，導致學生難以滿足咨詢業的需要。
近年來，因為大學生就業競爭更加激烈，所以高校更加注重打造學生的核心競爭力，也更加注重高校的定位與社會分工，即學校不應該全定位為教學研究型，都專注于某幾個專業的研究生教育、博士生辦學點創辦。在眾多的高校中，本科教育更多的是應用型教育，大部分學科建設應該重新梳理，將一些不擅長的教學實踐環節外包給企業或工程實踐中心。借此利用專業人力資源，提高工程實踐能力，滿足工程素質直觀、快速培養。就其原因，高校教師多數要求研究生、博士生學歷，但是這些教師基本是按高等教育傳統模式本科-研究生-博士生逐級培養而來，基本沒有工程實踐的歷練。而企業或工程實踐中心長期進行工程實踐，積累了足夠的知識、構建了相應的平臺，利于學生在較短的學時內比較直接、快捷領悟基本工程知識，掌握后續學習方法、系統領會已學理論課程與工程實際的關系。目前高校工程實踐教育多以金工實習、生產實習、畢業實習等方式展開，但是因為大學生到了高年級后學習熱情消退，課程學習多數處于應付，而大學一二年級時理論知識學習過多過重、考試考核壓力巨大；學生延續高中高考的應試學習模式，使他們難以在較短時間領會理論知識中蘊含的工程常識，導致教學內容囫圇吞棗。而更多的情況是，集中實踐教學（包括外包給企業或工程實踐中心）經常是走馬觀花方式，教師自身都對工程實踐缺乏深入認識、難以深度剖析講解，而企業授課人員的教學經驗、工作投入等局限，也導致實踐教學效果欠佳。因此，學生就業后結合實際工作做大量惡補、完善也就不奇怪。而工程咨詢就業的新鮮血液——專業又復合的T型人才自然更加短缺。
四川理工學院在教改實踐中，注重與地方企業的合作，加速應用型人才的培養嘗試，比較好的解決了上述問題。相對成熟的辦法有以下幾點。一是加強本科教學模式的創新、鞏固教學中心地位、狠抓學風建設、加大對本科生教學質量的提升。具體做法有：以導師制為突破口，指派工程實踐經驗豐富的優秀老師作為專業導師，從入學開始就實施工程教育引領，引導學生四年的學業直至畢業。這種指導不是單純的一兩次教學輔導（區別于目前常規的專業導論教學），而是從大一的課程內容開始，在相關教學內容中每個章節引入關聯的工程案例，進行必要的剖析講解，即激發了學生的好奇心，同時引導了后續學習熱情，轉變了傳統的應試教學方法，避免了簡單粗暴的學風建設說教。二是強化大學二三年級專業基礎課的通識教育的理念引入，把每個專業中那些最基本、原理性、核心類的知識點抽出來，在大二大三的專業基礎課教學中有機整合，并輔以大型工程案例分析研判，強化應用型工程實踐內容教學，從而使學生較早了解就業領域，關注相關知識積累，使成人成才教育融于專業知識的學習之中。三是創造優質的課外輔導資源“微課”、引導學生“慕課”，讓更多學生喜愛的現代教學方式進入教學過程，以良好的學習環境，為學生成才奠定基礎。同時通過各類教學競賽、國內教學大賽創造條件激發學生才能，彰顯學生個性，為專業又復合的T型人才成長打開通道。通過近年進入工程領域學生的反饋，這三個主要方法有較好的效果。筆者在自貢川南咨詢中心了解到，教學改革后的畢業生，在進入行業的初期，表現了較高專業知識積累和復合的工程素質。在資深注冊咨詢工程師的指導下，日常工作工程理念清晰、常識相對掌握，咨詢服務沒有出現低級錯誤，較好展現了人才雛形。
三、高校畢業生從業工程咨詢后的繼續教育探索
從業工程咨詢領域后，如何積累知識與經驗，通過國家考試獲得注冊資格，并在業界建立個人聲譽，是年輕員工必然走過的一段道路。自貢川南工程咨詢中心與四川理工學院在這方面進行了有益的合作，取得了一定的成效，其經驗值得分享。咨詢中心領導高度重視企業自身發展所需人才的培養，在團隊人才的年齡梯級配置、業務培養主輔兼顧等方面做了特別的考慮。通過領導的有效管控引導，團隊有效消除了“教會了徒弟師傅怕丟飯碗”的擔憂，老帶新的“傳幫帶”模式、主專業輔導教授輔專業的兼修學習、咨詢業務的內部研討與典型案例剖析點評、每周或每月一次的點對點面對面的談心、每年1~2次的外出集中學習及考評，促進年輕員工較快成為專業又復合的T型人才，即菜鳥變老鳥。老帶新“傳幫帶”模式具體做法是：依據咨詢中心老專家個人的專業、數十年工作經歷，精選其優勢領域，培養專業相同或相近的本科畢業生，保證咨詢所需的歷史經驗獲得繼承，同時利用年齡差、相互不具有太多競爭的特點，促進這種繼承發揚光大。“傳幫帶”能夠無保留的進行，也促進年輕從業者能在現代計算機應用、新的知識新的理念方面以誠相待的進行工作協作。新老兩代人相互促進共同提高，企業與員工實現共贏。主專業輔導教授輔專業的兼修學習具體是：建筑輔修造價、道路輔修市政、農業輔修生態、經濟輔修旅游……，確保主專業與輔修專業之間有一定的關聯性，提升專業又復合的T型人才未來發展空間，且在較短時間內能獲得一定成效，即滿足企業業務開展所需人力資源儲備，同時讓缺乏耐心的85后、90后畢業生在這個浮躁的社會環境中看到一線希望，增強學習與發展的可持續性。咨詢業務的內部研討與典型案例剖析點評，即要聽取老專家的高見，也允許年輕員工的“異想天開”。通過辯論、思想的碰撞，讓事實越辯越明，咨詢成果質量越來越高，年輕員工在大的辯論環境下不斷提升自己，更好應對咨詢成果的專家評審。每周或每月一次的點對點面對面的談心，則通過中心領導進行，這種交流注重了隱私性，關注了年輕員工的沖動與耐心、資深老專家的顏面與自尊，通過和風細雨的批評指正，說事實講道理糾正錯誤，及時化解內部矛盾，疏導不滿情緒，提高了團隊的凝聚力、戰斗力。每年1～2次的外出集中學習及考評特別強調學習要實實在在的獲得收獲，避免游山玩水的逍遙旅游，使員工與國內同行、頂級專家的交流中獲得明顯收益。
四、工程咨詢繼續教育的優化完善建議
在過去的實踐探索中，工程咨詢的繼續教育筆者還有一點遺憾，這就是行業協會對注冊咨詢工程師有繼續教育，而新從業人員的教育僅是執業資格考試的應試教育，缺乏面對基層工程技術人員的再教育。如果這類繼續教育能學習高校的課外輔導資源“微課”、引導學生“慕課”，工程領域的工作人員將能獲得更好的培養。特別強調的是：各類高校不可能建立專門的工程咨詢專業，因此工程咨詢工作開展都是在高?，F有專業中早期引導學生適應相應專業工作，并使這些新鮮血液逐步適應該專業的工程咨詢工作。但是咨詢的業務范圍，決定了單一專業的弊端，因此在基層咨詢工作中，經常出現從事經濟工作的文科畢業生，看不懂工程圖紙，從事理工科專業的畢業生無法按經濟模型進行咨詢分析。為此，建議行業協會開展“微課”為方法的繼續教育工作，也就是以視頻為主要載體，記錄資深咨詢工程師圍繞某個知識點或教學環節開展的簡短、完整的教學活動。其中，課堂教學視頻（課例片段或典型案例）包含與該教學主題相關的教學設計、素材課件、練習測試及學生反饋、教師點評等教學支持資源。筆者曾將自己在高校的精品課程《工程制圖》教學過程適當精煉供咨詢業文科學生學習，“知識內容微小化”、“知識獲得便捷化”、“滿足個性化”的特點，收效良好。如果行業協會能提供軟硬件平臺、委托資深咨詢工程師分門別類逐步建立視頻課件、提供教學過程等一條龍服務，各咨詢機構只是付費安排員工“慕課”進修，并通過考試，即可有效解決基層員工的工程素質惡補與完善問題，為工程咨詢專業又復合的T型人才培養創建快速通道。
傳統的教育貫以教師與學生為中心，面授知識，學生以被動式學習方式接受來自教師傳授的教學信息，該方法適合大規模的班級制教學，卻無法適應數字網絡化教育模式的挑戰。微課程教育理念的興起對大學音樂教育及其它學科專業教育開辟了佳徑，對傳統大學音樂教育提出了挑戰。微課程教育融合數字網絡信息技術，以其迅猛的態勢傳播音樂知識，對大學音樂教育的發展起到了促進和推廣作用。
1.2微課程教學促使大學音樂教育進行變革
微課程借助于網絡信息技術的強大傳播能力，以及不受時間和空間限制能廣泛應用，實現互聯網絡資源共享的能力。微課程對以大學音樂藝術為主體的教學內容，且以全面直觀及富有創造力為教學原 則的音樂教育，對傳統音樂教學以學校為主體，以班級為單位的教育教學方式的深遠影響不可估量，不得不破舊立新，尋求和探索大學音樂教育教學變革。傳統大學音樂教育如何變革，使之適應網絡時代的無縫學習的市場需求尤為迫切。
2基于微課程理念的大學音樂教育模式構建
2.1音樂微課程硬件的制作
音樂微課程的制作需要計算機和網絡作為支撐，其中硬件設備需要多媒體計算機及相關輔助設備。微課程開發平臺:個人PC機硬件可以使用的是I3第3代的CPU，4G金士頓內存。
2.2音樂微課程軟件的制作
大學音樂微課程強調的是音樂的特點和音色音質，不同的微課程教學內容，所制作出來的音樂微課程有差異，需要合理運用好工具來制作。
2.3大學音樂微課程評價指標體系
為了貫徹落實教育部高教處［2007］1號《教育部財政部關于實施高等學校本科教學質量與教學改革工程的意見》和教高［2007］2號《教育部關于進一步深化本科教學改革全面提高教學質量的若干意見》的文件精神，深化大學音樂教育教學改革，提高音樂教學質量，筆者在此嘗試探討大學音樂微課程評價指標體系，以供探討交流。
3實現大學音樂教育微課程模式的障礙與對策
實現大學音樂教育微課程模式存在經費不足、師資隊伍、技術難點、資源浪費等一些問題，需要引起廣大教育工作者及有關教育部門的重視并積極探討出解決方案。
3.1經費籌集
大學音樂微課程平臺的建設和微課程視頻錄制、存儲、維護需要一定的經費支撐。關于經費若能獲得政策扶持即能迎刃而解。在職稱評聘中實施優惠政策或者實行增加課時酬勞等，鼓勵和獎勵制作開發、推廣音樂教育微課程的教師，在網絡技術平臺上適當投放廣告宣傳促進微課程新模式的推廣和運用，某些精品微課程實行付費點播。
3.2師資隊伍建設
在網絡技術的信息時代，要推廣和運用微課程，對大學音樂教師的計算機技術水平提高了要求，增設了難關。因此，建議高校加強教師的計算機技術培訓，使其掌握利用多媒體技術和網絡技術，結合聲音、圖像、文字等信息符號制作相關教學資源并到互聯網中，通過以微課程的教學方式來創新教學手段來激發學生的自主學習熱情，調動學生的學習積極主動性，使單一的傳統課堂成為網絡化、信息化的多元化課堂。
3.3技術攻克
微課程教學模式的實現重在攻克音樂微課程的壓縮與解壓和存儲。將聲音圖像等制作成為視頻，數字化后的微課程容量大，壓縮編碼上傳下載對網絡的傳輸速率要求高，對其存儲空間的容量和安全性也提出了很高的要求。因此采用微課程在互聯網的傳輸格式需要嚴格控制，可建議以FlvRmvh的視頻格式存儲，并且建議微課時間不超過8min，在不影響音樂質量的前提下采用相對低要求的文件品質，以縮減微課程文件的存儲容量。
由于語言和文化的密切關系，外語學習就不可避免地要涉及到文化學習。英語學習也必然離不開對英語國家文化的學習與理解。由于學習英語的主要目的是交際，英語學習也就自然地要涉及到不同文化之間的交際，這是一種跨文化的交際。美國社會語言學家海姆斯（Hymes）曾提出過交際能力的四個要素，即語法性（possibility）、可行性（feasibility）、得體性（appropriateness）和現實性（actually performed），后兩個因素直接和文化有關[1]。在教學中，教師應注意讓學生學會根據不同的場合使用恰當、得體的，真實、地道的英語。這已經不是僅靠語言知識就能解決的問題了，因此在教學中必須包括文化知識的傳授。
1跨文化理念的含義
跨文化交際能力涉及文化、交際和能力等層面，其基礎是交際和交際能力。英語中“交際”是communication，含義是通訊、傳達、信息（交換）、交通等；而大學英語中“交際”指人與人之間的往來接觸。現代交際學范疇內“交際”的定義是：人與人之間溝通信息的過程，即人們運用語言或非語言信息交換意見、傳達思想、表達感情和需要的交流過程。交際能力是一種社交能力，而跨文化交際能力是在擁有這種基本社交能力的基礎上，在其他文化背景下的有效交際能力。
跨文化意識是指對異國文化與本國文化的異同的敏感度，和在使用外語時根據目標語（如英語）文化來調整自己的語言理解和語言產出的自覺性。這種敏感度是可以培養的，這種自覺性也是可以培養的。因此在教學中教師應把培養學生的這種敏感度和自覺性作為一個重要的任務，通過顯性的教學活動和隱性的潛移默化讓學生建立和提高這種敏感度和自覺性。
2大學英語教學中的現狀
2.1學生普遍害怕發言
學生在英語課堂上都有一個最普遍的心理障礙——害怕發言。因為，口語表達要求說話者要能迅速對輸入的語言進行解碼，快速理解后靈活主動地做出反應，再迅速對輸出的內容進行編碼。然而，作為學生要用非母語來表達自己的思想，就不是那么順暢的。常常是大腦中表達內容已形成，但是語言輸出材料還沒有準備好，話到嘴邊開不了口；或者是語言形式運用不對，說出的內容并不是自己想要表達的意思，“所言非所思”。這樣，學生就會感到力不從心，很失敗，長此以往焦慮也就自然產生。表現在課堂上就是，學生在課堂學習的過程中會有一定的心理壓力，害怕上英語課、害怕發言。
2.2語言操練富于創造性
英語課堂教學主要是培養學生口頭交際能力，訓練學生口頭表達能力，即語言輸出。語言輸出并不是憑空就有的，而是需要有充分的語言輸入。因此，英語課堂上會組織學生對語言形式進行操練，會進行一定量的反復模仿。然而課堂上設置的情景終究不是現實生活中的真實交際情景，現實交際總是隨著環境等因素的影響在不斷變化中的，所以為了適應現實交際中不斷變化的需要，學生對語言形式的練習也不是機械的，而是更富有創造性。
2.3側重口頭，綜合培養
按照語言產生的心理機制來看，口語表達必須經過一個三階段的過程，即計劃語言組織語言用語言表達，這就要求說話人能根據自己心里所思、心里所想來規劃語言內容，能運用自身已有的語言形式來組織內容，最后順利進行語言表達。再者，口語教學的目的是培養學生的交際能力，但交際不是單方面的行為，必須在雙方互動、協商的基礎上完成，這就要求學習者除了能表達意義以外，還得能理解信息。
3跨文化理念在大學英語教學中的滲透
3.1教學中注重介紹詞語的文化內涵
語言詞匯是最明顯的承載文化信息、反映人類社會文化生活的工具。詞匯的意義分為概念意義和文化意義。概念意義指詞匯的語言意義；文化意義則指詞匯的感彩、風格意義和比喻意義等。文化意義是指某一文化群體對一客體本身所作的主觀評價，同一客體在不同文化的人中產生的聯想意義不同。詞語在文化上的差異是學好外語的一大障礙，因此，在詞匯教學中要注意詞語的文化意義在目標語和母語之間的對比。例如“狗”一詞，在漢語與英語中的文化意義相差甚遠。，在漢語中“狗”是貶義的，漢語中有“落水狗”、“走狗”，“狗仗人勢”等說法，而英語國家的人對狗的看法與中國人截然不同，在英語中“狗”的文化意義是褒義的，英語中有a lucky dog（幸運兒）、love me，love my dog（愛屋及烏）、a gay dog（快樂的人）等用法。
3.2教學中挖掘中英兩種語言在句法和篇章結構上的差異
教學中要提醒學生中英兩種語言在句子結構形式上的差異，即漢語句子重意合，英語句子重形合；漢語的時間概念由時間狀語表達，英語的時間概念由動詞的時態變化來表達。在篇章結構上，英語主要呈直線型，漢語篇章主要呈曲線型。英語的段首一般是開門見山的主題句，然后按一條線發展展開，整個段落圍繞主題句展開，每個句子都與主題密切相關；漢語則講究“曲徑通幽”，敘述和論證時一般是含蓄而委婉。中國學生常犯的錯誤是用漢語的模式來寫英語文章，外國人讀了感到不知所云，因此，在學生的閱讀和寫作教學中要加以正確引導，使他們能夠準確掌握并且運用英語的行文習慣。
3.3教學中介紹英語的交際習慣和行為方式
文化制約著人們的一切行為，也制約著人們的語言行為。不同文化背景的人有不同的語言習慣和行為方式，在教學中要注意培養學生對目標語與母語在交際習慣和行為方式差異上的敏感性，提高學生跨文化交際能力。例如，在日常交往中，英語國家的人喜歡談論天氣、地理位置等話題，而把年齡、工資、婚姻狀況等作為禁忌的話題。中國喜歡用“你吃了嗎？……去哪兒呀？”來打招呼，而英語中Have you had your lunch？（你吃了嗎？）則表示向對方發出邀請的意思。再如，中國在接受禮物時，習慣推辭幾次才接受，當著客人的面打開禮物被認為是不禮貌的，而英語國家的人則習慣當場把禮物拆開，并且要贊美幾句。教學中要讓學生了解差異并以本族人的觀點去理解目的語文化，使他們具備進行得體而有效的跨文化交際的能力。課堂討論活動可以采取非正式、不同定的文化討論形式，也可以采取就某一文化特定方面進行理論驗證式的、固定的討論形式。課堂討論活動對學生培養文化意識具有顯著的效果，但并不是唯一的文化教學模式，并且這一活動的進行離不開一些刺激方法和輸入方法的配合。
結論
總之，越來越多的外語教學和研究人員意識到了將語言教學與文化教學有機結合的重要性和必要性。在第二語言教學中培養學生的跨文化交際能力要求外語教師必須寓文化教學于語言教學之中，在傳授英語語法規則和句型操練的同時，還要重視對目的語文化背景的教學，并采取相應對策培養學生的文化意識。
參考文獻：
一、呼喚大學之道：走向教研相長的融合之路
大學生生不息的關鍵在于，培養出一批又一批具有超越精神和創造力的學生，“為往圣繼絕學”，也為未來開新路。沒有學生，大學便缺乏生機和活力，也難以獲得持續的聲譽和發展。如無學生，大學不僅將混同于科研機構，也將失去大學精神中最為寶貴的成分――教學與科研相結合。而這正是著名教育家威廉?馮?洪堡在創建柏林大學時為現代大學所確立的大學精神支柱：實行學術自由，提倡教學與科研相結合。衡量一所大學的成功，在很大程度上取決于其為社會提供的產品質量，即學生是否優秀。斯坦福大學的成功之道，其中首要的一點就是強調追求個人成功和學以致用的教學目標，因此利蘭德?斯坦福夫婦建校時確立的首要宗旨便是讓學生學有所用并使其具備獨立成功的素質。如何培養出??秀的學生，如何使學生學以致用？解決問題的關鍵不是大學有多大、經費有多少、科研量是否名列前茅，最為關鍵也最為直接的是教師如何教。教學方法直接影響著教育質量的高低和教育目標的實現。著名教育家巴班斯基曾經說過：“學生的學習成績，在很多方面取決于選擇和運用教學方法最優結合的技能、技巧如何。” 可見，教學方法的成功對于培養優秀學生會起到事半功倍的效果。
美國高等教育進入大眾化教育階段后曾出現過輕視本科教育的現象。教師將主要精力投入到科研中，而將教學放在次要位置。“要么出版，要么死亡”曾一度成為教師工作的基本信條，教師對教學方法改革缺乏興趣。有研究者指出，改變教學方式是比教學內容改變更為困難的事情，因為教師在長期的教學習慣中所堅持的教學方法會形成固定模式，這將使得教師抵制學習新技巧和新方法[1]。輕視教學方法帶來的直接后果是教學質量和效率低下，培養的學生能力低下。20世紀80年代初期，在外界壓力和大學自身邏輯發展驅使下，美國大學開始被要求回歸大學之道，呼吁其關注本科教育質量，并被要求實施教學方法改革。德里克?博克所著的《回歸大學之道――對美國大學本科教育的反思與展望》正是這一時期的集中產物。美國大學曾經遭遇的痛楚，正是當下中國的現實困境。近年來公眾對大學生培養質量和適應社會發展需要的能力普遍存在著焦慮。提高學生素質，加強學生能力的訓練成為一種共識，而學生素質和能力的提高取決于其專業化程度，也有賴于專業課教學方法的革新。這是因為“專業課程是學生在高校獲得專業知識及技能的主要來源，也是學生提高適應社會發展需要能力的主要訓練項目”[2]。
二、失去靈魂的卓越：忽視教學改革，問題叢生
教學與科研的結合是大學的題中應有之義，但是現實操作中卻十分難以把握。哈佛學院前任院長Harry Lewis教授在他的著作《失去靈魂的卓越：哈佛是如何忘記教育宗旨的》中指出，教學本是大學的首要任務，而許多現代研究型大學在追求科研貢獻的過程中，卻忘記了該任務的重要性，迷失在了對學術和科研成果的追求之中，這是一種“失去靈魂的卓越”[3]。當然，在中國大學中“失去靈魂的卓越”不僅體現在重科研輕教學；還體現在重硬件輕軟件、重數量輕質量等方面。教學工作是大學的靈魂，也是大學最為核心的使命。
1.教學目標：難以實踐與操作的宏觀理想
教學目標圍繞著教學活動而設定，其帶有預期性和操作性的特點，從而構成了衡量教學活動結果有效性的尺度，是一切教學活動的努力方向。對此，布盧姆指出，有效的教學始于準確地知道希望達到的目標。文科與理工科不同，理工科可以讓學生掌握自己能直接操作運用的基本技能和技巧，而文科對學生能力的培養卻體現在知識層面背后所蘊含的人文情懷和思想觀念上。這就增加了文科教學的困難，教師必須根據教學培養目標采用一系列具體可行的手段方法把知識海洋下面的冰山揭示出來，這一點邁克爾?波蘭尼的意會知識具有較為深入的研究。例如政治學原理的教學目標是通過學習不僅要使學生了解政治學的基本原理，掌握基本政治常識；而且要使學生具備解讀政治現象的能力，提高政治意識和鑒別能力。知識的記憶理解目標容易達成，但是能力的提升就很難操作。實踐證明，很多教師在整個教學過程以及在知識的考試過程中，都無法體現出最終目的是幫助學生提升能力。換言之，目標難以實踐，口號多于行動。
2.教學過程：創造性與主動性的雙重缺失
教師教學缺乏創造性，主要表現在理論和方法上。約翰?亨利?紐曼認為發現和教學是兩種迥異的職能，也是迥異的才能。整天忙于把自己現有知識傳授給學生的老師，將無法更新知識，也沒有閑暇和精力去吸收新知識，而探索真理需要獨立意志和專心致志[4]。這道出了大學教師職責的平衡之難。沒有發現，沒有理論，教學就會成為空洞無物的花架子；沒有方法，高深的理論便無法傳授。這就要求教師必須從事科研，提高自身素質，豐富教學內容；但由于重科研輕教學的評價體制，使得教師無法顧及教學，科研和教學脫節。有些教師善于教學方法的運用和探索，卻沒有科研支撐，無法給學生傳授新的知識。現有的教學模式仍存在教師教學生聽、以教師為中心的“填鴨式”教學現象，是一種將學生視為知識接受者的教育方法。
學生學習缺乏主動性，某種程度上是由于教師教學缺乏創造性造成的。教與學、教與研的分離和對立不利于培養學生學習的主動性和積極性。今天的學生有沒有對教師職業能力的判斷？有沒有獨立追求知識的能力？受功利主義的影響有沒有一顆追求卓越的心？這都值得拷問。
3.課程考核：被扭曲的知識記憶
課程考核是對學生學習效果的檢驗。文科學生要通過對專業課的學習具備基本的專業能力，即表現為專業知識的寫作能力、表達能力、邏輯思維能力等，也表現為對研究范式的深刻體會。由此課程考核就應側重考核學生的基本能力。但現行的課程考核形式單一，多以閉卷考核為主，重理論輕技能，學生缺乏實踐操作能力?？己藘热萜刂R的記憶和掌握，局限于教材、筆記、老師指定范圍和重點，對專業知識背后所體現的能力考核普遍不足。
4.教學效果：理論與實踐脫節的人才特征
生產過程有問題，生產出來的產品就會質次難賣。近年來大學生就業困難，有學者指出，大學生失業有如“產能過?！保且环N結構性的失業，就是大學按照現有模式培養出來的學生不符合市場需求，造成學生“滯銷”。社會普遍反映學校培養的學生理論與實踐脫節，不能滿足社會需求。表現為許多學生職業道德缺失；學習能力不足，只會死記硬背，不會融會貫通；職業能力不強，動手能力差；適應能力差，我行我素，為我獨尊，與人相處困難。
三、文科專業課程教學改革：致力于理論聯系實際的融通型人才培養
忽視教學，也忽視教學方法的變革，將會給大學專業課程教學帶來更大的負面影響。正如周遠清教授所言：“沒有什么時候比現在對教學方法改革的要求更為迫切、更為強烈了。如果大家天天講創新、講創新能力培養，而絲毫不去觸動在人才培養中扼殺創新能力、創新意識的教學方法，那就等于自己騙自己?！盵5]在新的?h境中，大學教師要以創新的理念不斷思考這樣的問題：21世紀大學生需要學習什么？我們怎樣教學生？就此筆者談談如何將教學改革的理念融入具體的教學實踐中，培養學生理論聯系實際的能力，培養學以致用的優秀人才。
1.強化素質
任何一門課程或學科均有其基本理論、基本觀點、基礎知識、基本概念范式。學生首先應該在基礎理論上下功夫，踏踏實實加以記憶理解掌握，夯實基礎。有些老師和學生喜歡走極端，強調實踐教學，就忽視理論。由于文科的特性，所學基本理論不能直接運用于實踐，學生覺得理論無用。但試想沒有理論做基礎，如何實現理論聯系實際？如何提高思維能力？只重思維，不重基礎，有可能就是小聰明。
如何夯實基礎？首先要求學生自學教材，弄清基本內容，老師就基本知識答疑解惑（基本知識點確定為考試內容之一）。老師在課堂上的講解應“不拘泥于教材，又不游離于教材”，學生課外閱讀要廣泛涉獵學術經典和專業前沿。開學第一堂課，老師就要把專業經典和本專業的權威學術期刊列成書目介紹給學生。這對學生的理論構建和把握學術動態有很大幫助。為使學習任務落到實處，每次課前5分鐘，要求一位學生向其他同學做一個書評，把自己最近看的書介紹給老師和同學。教師利用休息時間，最好是選擇晚上抽出3個小時左右開讀書會，一個學期進行3至4次，內容為本專業經典原著。這樣扎扎實實地進行一學期以后，學生就具備了扎實的理論功底，也提升了專業化素養，更打開了知識視野。
2.引領思維
教師對自身的定位要準確，教師是學生學習的引導者，不是包辦者。大學課堂應該是理性思考的場所、理論探討的平臺。在課堂上，教師提出若干難點、重點問題進行講解，組織學生討論，引導學生練習思維。只重基礎，不重思維，有可能就是書呆子。所以學生應該不唯書，不唯師，只唯真，只唯實，善于理性思維，敢于形成己見。具體操作如下：第一，老師在講解重點難點的過程中隨時拋出有爭議的小問題組織小討論，學生自由發言，各抒己見。討論小組根據上課時坐的位置臨時形成。第二，開展全班大討論。每學期選擇幾個與實際和專業聯系緊密的、學生感興趣的大問題進行大討論，如“我看兩會” “黨政關系”等。大討論要提早告知學生，讓學生自己找資料，寫出發言提綱，課前進行小組討論。一般以宿舍為小組，課上各組代表報告本小組討論情況與主要觀點，全班開展大討論。大討論時，強調寬松的學術氛圍，提倡獨立思考，大膽表達，但力求準確表達思想，必須陳述理由、依據來支撐自己的觀點。鼓勵不同觀點碰撞、辯論，不僅學生之間相互辯論，也歡迎師生之間“唱對臺戲”。為使這一做法落到實處，開學前就預告一道期末試題，即“這一學期本門課你不贊同老師講解的或教材中的哪一觀點？并說明理由” 。實踐證明學生為了期末考試，上課很認真，教材也吃得很透。最后有些學生提出的問題，確實是經過認真思考的問題，甚至有些問題成為教師科研課題。
課上時間有限，大家言猶未盡，課后學生有時間可以自愿留下來繼續談，也可以告知學生在固定時間固定地點歡迎大家聊學，還可以告知教師的QQ號或郵箱，教師可以建QQ群或討論組歡迎大家網上聊學。作為課堂操練思維的延伸，形式是豐富多樣的。經過討論聊學后，鼓勵學生將思考的成果寫成學習筆記、心得，規定寫3至4篇，鼓勵多寫，教師也可以要求寫成期中論文。一句話，正如復旦大學浦興祖教授所言“讀思談寫，文科不難”。
3.注重實踐
理論聯系實際是近年來教學改革的熱點問題。理論與實踐脫節，培養的學生不能滿足社會需要，這是高校文科專業普遍存在的問題。就文科專業如何理論聯系實際，理論界提出很多觀點，如創建實踐教學平臺、搭建實踐教學基地、學生實習等。辦法想了不少，但是效果卻不佳，文科學生畢業后要么不能說、不會寫，要么能說、不能寫，要么能寫、不會說。既能說又能寫的人不多，還會辦事的人就更不多。針對學科特點和對學生能力的要求，在教學過程中做好理論聯系實際應做到以下幾點。
第一， 教師調研，掌握實例。要求教師結合自己的科研和教學多做調查，走進社會，深入基層，掌握實例。教師從書齋中走出來，走進社會，走向田野。由“書齋模式”轉變為“用腳做學問”。教師無時無刻感受著實際，教學中就能真正做到理論聯系實際，用實例分析抽象的理論。
第二，學生調研，撰寫報告。教師可以帶著學生去做一些調查，也可以組織學生進行假期調研。例如，貴州民族大學管理學院每年都組織學生進行暑期調研。暑期調研可以和專業課考核相結合，調研成果撰寫成調研報告，調研報告占本學科成績一定比例。這就需要學校教務處給予支持，允許學科成績到第二學期開學錄入。調研后，組織學生研討會，把調研心得、調研見聞介紹給其他學生和老師。對于優秀調研人員和調研論文，可以給予一定的獎勵。
同志在黨的十七大報告中指出：“加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，用正確方式處理人際關系?！薄叭宋年P懷”和“心理疏導”這兩個新的提法揭示了我黨對思想政治工作提出的新要求，為大學生思想政治教育工作指明了方向。新時期的大學生思想政治教育只有秉持人文關懷的理念，才能使思想政治教育充分彰顯人性的光輝。
一、人文關懷的內涵
在中國，“人文”一詞最早出自《易經》：“賁”“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”。注釋曰：“人文”是人的文采，指“文章”，“禮儀”等?！拔拿饕灾梗宋囊病！笔恰坝么宋拿髦啦弥轨度耸侨酥牡轮獭??！坝^乎人文，以化成天下”，是“言圣人觀察人文，則詩書禮樂之謂，當法此教而化成天下也”［1］。“人文”一詞是用于有關人的人性、人情、禮儀教化等方面的詞語。通過這些方面的教育和塑造，使人得到發展，成為有知識、有教養、有道德之人，文明之人，簡言之就是教人怎樣成人。這里的人文是指關于人的以人為中心的各種文化現象的集合。人文既是一個認知體系，也是一個價值體系、倫理體系。人文關懷是指基于成人過程中對人的權利、人格、價值、生命的維護、追求和關照，對人的情感、個性、利益等的關注，更是以促進人的全面、充分、自由、和諧發展為內在價值尺度的一種價值取向、思維方式和人本文化。
二、人文關懷的必要性
在大學生思想政治教育的過程中秉持人文關懷理念，要求在思想政治教育的全過程全面關懷學生，其別要關懷學生的情感訴求，關懷學生的個性發展，關懷學生的主體性的發揮，關懷學生的品德養成和身心健康。在大學生思想政治教育過程中秉持人文關懷理念具有重大的現實意義。
（一）思想政治教育秉持人文關懷理念是增強大學生思想政治教育實效性的重要途徑。
長期以來，導致高校思想政治教育實效性不佳的一個重要因素就是人們太注重思想政治教育的社會功能、社會價值，而忽略了其中大學生身心的全面發展和關注大學生個體價值追求的人文關懷。在很長一段時間內，思想政治教育成了一種異于受教育者內在需求的外在硬性灌輸。思想政治教育的“社會本位”定位必然導致強調學生共性的培養，從而忽視學生的個性培育。在教學實踐過程中，強調教育者的主體性而忽略受教育者的主體性；在知識內容的傳授中只重視知識本身的傳授，忽視了學生人文精神的培育。這種缺乏人文關懷的思想政治教育過程枯燥無味，必然導致教學實效不高。以為指導的思想政治教育，它本身應該集中體現理論所內蘊的人文關懷思想。這就要求在思想政治教育過程中充分尊重學生，理解學生，關懷學生，要以促進學生的全面發展為價值尺度，要維護學生在教育過程中的主體地位，尊重學生的個性需求。只有這樣，才能改變以往思想政治教育的嚴肅性和缺乏感染力的狀況，才能充分調動學生的積極性，培養學生的興趣。只有這樣，才能提高思想政治教育的實效性。
（二）思想政治教育秉持人文關懷理念是大學生身心發展的內在要求。
大學生視野開闊，思維敏捷，善于創新，初步掌握了較為豐富而系統的科技文化知識，他們能夠較敏感地感知、認識新事物和現實社會的各種問題，進而通過思維和心理活動對自己的行為方式作出判斷與選擇。他們的生理機能已經基本成熟，但由于經驗、閱歷的匱乏，認知、思考能力薄弱，挫折承受能力不強，自我調控能力欠缺，特別是近年來就業壓力不斷增大的現狀都可能引起學生的心理失衡甚至出現心理疾病。當前社會經濟體制的轉型，高校教育體制改革的不斷深化和社會生活的急劇變化讓很多大學生都無所適從，他們的心理矛盾沖突加劇，因此有部分大學生不同程度地出現了各種心理問題，產生諸如厭學、自暴自棄甚至輕生等行為。因此在大學生思想政治教育中急需秉持人文關懷理念，針對大學生的心理特征，正確地引導大學生作出合理的價值判斷與選擇，引導大學生身心健康的成長。
三、實現人文關懷的途徑
思想政治教育要以人為出發點和歸宿，把人當作自由自覺的活動主體理應成為現代思想政治教育追求的目標。因此，思想政治教育就是以人為本的教育，就是秉持人文關懷的教育。大學生思想政治教育秉持人文關懷理念應該從以下幾個方面把握：
（一）要注重教育對象個體價值的張揚。
如前所述，長期以來對思想政治功能的社會本位定位導致在教育過程中忽視了教育對象的個體價值。思想政治教育個體價值的核心就是要促進人的全面發展。馬克思提出人的全面發展是人類的最高價值理想，其實質是使人愛世界中確立自己的價值和主體地位，以達到自我實現。社會的發展最終要體現人并促進人自身的發展和自由的程度，促進人的全面發展是新時期大學生思想政治教育的核心目的。在長期的教育過程中大學生思想政治教育著眼于解決社會問題，在很大程度上忽視了個人尺度、人文關懷，壓抑了教育對象個性的張揚及對個體價值的訴求。隨著中國進入社會轉型期利益的多元化選擇，人們被壓抑的對個價值的訴求逐漸得到認同而形成共識，這就要求我們應該重新審視思想政治教育的功能定位，樹立大學生思想政治教育的指導思想，依據時代需要把以人為本作為大學生思想政治教育的核心理念，肯定思想政治教育對象的個體價值，在教育過程中秉持人文關懷理念，把關心人、尊重人、激勵人、發展人作為大學生思想政治教育的出發點和落腳點，努力實現思想政治教育的人本回歸。
（二）要注重教育對象主體意識的高揚。
主體是相對于客體而言的。人的主體性是在主體與客體的相互作用中得到發展的人的自立、自覺、自為的能動的特性。教育對象的主體性是相對于施教者而言的。人的主體性所強調的是自我的存在，是現實的自我追求，也就是說人的思想、人的追求都是人的權利，都應該受到尊重。而現實是，在思想政治教育教學中，我們把學生當作被動接受教育的客體，忽視了學生的能動性和創造性?，F代人的主體性意識的覺醒表現為獨立性，選擇性和自由性的覺醒。人通過對自我追求的實現，將自我從依附中解脫出來，從而令自我走向獨立和自由。當人意識到自我需要走向獨立和自由時也就是人的主體性的彰顯之際，現代社會正逐漸由“身份社會”向“契約社會”轉型，其結果必然是公民人性的解放和主體個性的張揚，在這個過程中，人的思想接受不再只依據權威的灌輸，而是依據人的自主性的價值判斷，人們威權意識的逐漸形成和人主體意識的凸顯既是對思想政治教育的巨大挑戰，同時也是難得的機遇。
（三）注重思想政治教育與生活的結合。
道德教育與生活是不可分割的整體，“真實有效的德育必須從生活出發，在生活中進行并回到生活”［2］。美國教育家約翰杜威進行了大量的教育實踐，認為應該以學生為中心，提出了“教育即生活”的口號，近代著名教育家陶行知提倡：“生活即教育，是生活便是教育，不是生活便不是教育?！保?］他們的教育理念都主張教育與生活緊密聯系，強調教育與生活的關系，教育只有接近生活，融入生活，才能煥發光彩和活力。教育只有通過生活才能迸發力量而成為真正的教育，大學生思想政治教育同樣需要與學生現實生活緊密結合，才能成為真正的教育。兩者的結合主要可以從兩個方面把握。
1.教育引導大學生學會閑暇
閑暇不是無事可做的一段時間，而是人脫離繁忙的一種悠閑、自由、寧靜、從容不迫的狀態。閑暇教育不是在人的空閑時間對人進行教育，也不是為填補個人空虛、豐富個人業余生活的教育，而是以關注培養能擁有和操持閑暇的個人為目標的教育。大學生的生活有相當豐裕的自由支配時間，大學生的閑暇生活的方式和質量直接影響著他們的身心健康。閑暇生活給大學生提供了涵養個人情操、鍛煉道德實踐的舞臺，在閑暇生活中，他們逐漸學會與人相處，學會合作，學會退讓和妥協，學會誠實和守信，學會寬容與信任、堅持與放棄，在閑暇中他們不斷豐富自己的精神世界。愛因斯坦說過：“人的差異就在于業余時間?！痹趯W校生活的狀態下，大學生之間的差異是極小的，而在閑暇生活中，他們的生存狀態才會表現出極大差異。但是，閑暇不會自動地完全趨向積極的方面，閑暇生活如果發生結構失調，例如某種愛好的畸形發展，就有可能使原本健康的個人生活逐漸產生病態，甚至走向崩潰。因此，閑暇生活是需要引導和自律的。所以在大學生思想政治教育過程中要引導他們科學合理的選擇自己的閑暇生活方式，在閑暇中結合個人的興趣愛好，凸現人文關懷的內涵，在愉悅他們身心的同時提高他們的生活質量。
2.要豐富大學生的社會實踐活動
良好的思想道德品質，只有在通過不斷地確立信念，鍛煉意志，規范行為的同時不斷總結經驗和體驗，才能最終形成。亞里士多德說過：“正如其他技術一樣，我們必須先進行實踐活動，我們必須制作才能學會。……我們做公正的事情才能成為公正的人，進行節制才能成為節制的人，表現勇敢才能成為勇敢的人?！保?］只有通過社會實踐活動，才能讓學生在現實中不斷地正確認識自我，才能增強自我調控、自我修正的能力，才能增強壓力承受，環境適應的能力。大學生在學校里學的理論知識，只有放到實踐中檢驗，才能夠顯示理論的意義。而在目前的高校中為學生提供社會實踐的機會不多，很大一部分學生有參加社會實踐的需求而不能得到滿足，思想政治教育更應該滿足人文關懷大學生的需求，創造更多社會實踐的機會，把更多的大學生放到社會這個大熔爐里去磨練，以培養出更多思想道德品質過硬、人格健全的學生。
（四）要注重對幸福的全面關照。
幸福是個體的主觀體驗。秉持人文關懷理念的大學生思想政治教育應對人的幸福給予全面關照和提升。幸福感源自人內心對欲望實現的愉悅感受。個人在滿足欲望，尋求生存意義與價值的現實生活中，會面臨許多矛盾，諸如人應當追求什么樣的欲望？怎樣取舍產生沖突的欲望？等等。在現實中人需要經過理性的思考和追求以實現自己的欲望，人的欲望也只有經過理性的作用，才能升華為一種相對穩定的價值目標。人要達到這個目標就需要不斷超越，人在不斷地超越這個目標的過程中會產生一種無法比擬的愉悅，正是在這種理性的不斷反思中，人們會對各種選擇不斷整合，最后形成相對穩定的人生理想，并朝著這個理想不懈奮斗。注重幸福關照的思想政治教育才是人性的。
參考文獻：
［1］黃壽祺，張善文.周易譯注［M］.上海：上海古籍出版社，1988：188―189.
【中圖分類號】G641【文獻標識碼】A【文章編號】2095-3089（2012）12-0067-02
關于運用儒家文化對大學生法治理念培養的意義，國內早有學者進行過探討，但如何在新形勢下創造性地利用儒家傳統文化進行大學生法治教育，提升法律素質，是教育工作者和法律工作者面臨的新課題，有必要進行深入思考和研究。本文試從以下幾個方面入手，對這一課題進行簡要的分析：
1轉變教育理念，做到文化教育與法治教育并重
高校在辦學與教學過程中，要做到文化教育與法治教育并重，文化教育與法治教育相互融合。大學生法治理念的培養不僅需要德育教育，還需要與高校法治教育以及其他學科教育相配合。否則，對學生的法治理念教育就難以有收獲。高校在加強傳統文化道德教育的同時加強法治教育。因此，傳統文化特別是儒家文化教育應該作為一個重要學科納入高校教學計劃，運用文化教育的手段推進法治教育，使法治教育與德育并重。
在當前的大學教育體系中，學生接觸法律知識，學習法理念的主要途徑還是通過學校設立的法律課程，但是其單純作為一門公共課程，很難單獨達到法治理念教育的目標，所以必須加強教育內容的課程體系建設，建立起既包含法律知識、法治理念教育，又通過文化道德學習來互相補充的一個完善的課程體系，力爭做到在及時把現行法律、當代法治理念傳授給學生的過程中，及時與所學習的傳統文化知識相融合。
2合理進行課程設置，完善教學教材編排
在當前很多高校當中，文化教育與法治教育呈現出完全割裂開來的趨勢。高校一般都為低年級學生開設了《思想道德修養與法律基礎》這門課。但在實際授課過程當中，大多數教育工作者尚未認識到中國傳統文化教育與法律以及法治教育之間的聯系性和相輔相成性，在傳授傳統文化時只注重文化知識的傳播，在傳授法律知識和法治理念時只注重法律方面知識的講解，沒有認識到其中的共通性。并且，現行的《思想道德修養與法律基礎》課只是機械地將法制教育與思想道德修養相結合，這種結合的方式在實踐過程爭議較大，部分教師認為法治教育在一定程度上被淡化了，同時對傳統文化的傳授也不到位，結果只會讓學生一知半解。
運用儒家文化對大學生進行法治理念教育，一方面要突破當前大學課程設置的局限性，另一方面要盡可能地通過系統學習、了解和研究的方式進行有意識的滲透，以突出其目的性和傾向性，增強其積極影響的效應。從目前實施的情況看，《思想道德修養與法律基礎》這門課課時較短，并且將思想道德與法律基礎機械地壓縮在一個科目內，不僅使學生學習知識的時間大幅減少，并且沒有將文化教育與法治教育的共通性進行研究分析，是一個亟待解決的矛盾。因此，建議在課程設置上應當同時開設道德文化與法律教育兩門或者更多課程來進行學習，并且設置專門的章節和課時對二者的聯系性進行講解。
就學習儒家思想文化而言，其進入高校課程的關鍵是克服我國高?，F有的學科專業限制。把儒家文化作為通識課，面向所有學生開設，提高大學生對儒家文化的理解，并且在文化傳輸的過程中，力爭做到全面、系統，既要傳授儒家道德文化，又要重視儒家文化當中關于法治的理念的學習。教材編寫要注意去粗取精、去偽存真，真正選擇儒家文化的精髓，古為今用。在教學中要把握好思想品德教育與法治理念教育的界線，教學要適合大學生的特點，做到在學習思想道德文化的同時，傳授儒家關于法的認識，寓思想教育于文化傳授中，更要注重以古寓今，密切聯系當前社會現實，做到思想性、知識性、趣味性有機結合。教材要有針對性，不同專業、不同年級的學生使用的教材要有所不同。這樣可以培養學生從學科專業入手研究儒家文化，從儒家文化角度研究學科專業，真正發揮儒家優秀文化的教育功能。
3培育良好文化氛圍，加強校園法治建設
校園是一個提供多元文化意識的傳播平臺，對大學生的思想、意志以及健全人格形成具有很強的導向性和教育性。校園文化作為一種環境教育力量，對學生的健康成長有巨大的影響。在校園文化建設中展示優秀儒家文化的途徑和方法應體現多樣性、開放性、時代性和民族性。而校園文化是在學校工作、學習和生活的全體人員所創造的，濃郁豐厚的校園文化所滲透彌漫的精神氛圍需要高校師生員工的整體努力。作為將儒家文化融入到對大學生進行法治理念教育的一種有效形式，教育工作者應通過多方面努力將儒家文化糅合于校園文化建設中，注重營造濃厚的傳統優秀文化的學習氛圍，培育大學生法治精神，以良好的文化氛圍為基礎，營造良好的法治氛圍和環境。
在校園文化建設中，首先要強化法治文化與儒家文化理念的融合，把法治文化建設與儒家文化當中的傳統精神、理念等全面融合、有機結合，在濃厚的熏陶中使廣大學生建立對法治的信仰，營造尊重法律權威的法治氛圍。其次是強化法治文化的傳播推廣，積極推進學校法治文化基礎設施建設，創新載體，建設傳播法治文化的主陣地。充分利用校園文化廣播站、校園網絡、校園宣傳欄、校報的宣傳功能，擴大法制刊物、節目的覆蓋面。第三是與傳統儒家文化與法治文化聯系性的理論研究，切實發揮學生自主研究團體、研究會以及各類學會的作用，通過舉辦有關儒家文化的學術講座、書評會、辯論會，開設儒家文化宣傳欄、開展知識競賽、名著欣賞等活動可以引導學生接觸儒家經典，逐漸加深對儒家文化的理解，加強法治文化理論研究和傳統文化理念研究，探討法治學校建設的新特點和新規律，并在法治實踐中加深對儒家文化理論的理解，更好地指導學校的法治實踐。第四是強化儒家思想與法治理念的媒體宣傳工作，選擇學生關注、影響力大、富有時代特征、校園特色的事件，設計和推出各種形式的法治文化活動和法治文藝活動，為廣大學生提供豐富的法治文化產品，使學生受到形象生動、潛移默化的法治熏陶。
4豐富社會活動，在實踐中深化傳統文化和法律理念
運用儒家文化對大學生進行法治理念教育，除了加強理論與知識的研究學習外，更要注重社會實踐活動，將所學習到的傳統文化與法治理念在社會中得到運用，高校要充分利用校內、校外資源，設立學生實踐基地，組織義工活動、志愿者活動、參觀、社會調查等，用儒家文化精神指導實踐，并在實踐中體會儒家文化的內涵，使學生做到知行合一，促進知行轉化。同時，通過中國傳統思想文化的熏陶讓法治理念教育貼近大學生的生活，滿足大學生的內在需要。
在文化與法律知識教育同時推進的過程中，開展豐富多彩的教育形式，注重理論與實踐的結合。在闡述基本理論的同時，又要結合社會熱點、典型案例進行綜合分析，要充分利用第二課堂和社會實踐活動，對學生進行生動、直觀的法律教育以充實、延伸和深化課堂教學內容。應當從傳統教學模式———被動的填鴨式到實踐性教學模式，以主動學習為基礎。學校要引導大學生深入社會生活，了解傳統儒家文化在現實中的影響，法治觀念在社會生活中
的運用，并結合自己及身邊發生的法律實事進行思考，形成多種形式的第二課堂，讓大學生把在課堂中學習到的知識充分地加以應用。使學生能在自覺參與、身臨其境中得到教育和啟迪，同時能夠極大地激發學生對社會現象給予關注的熱情和興趣，增強高校法治理念教育的實效性。這些實踐活動將加深大學生對法的作用和意義的認識，對大學生法治理念的深化起到非常重要的作用。通過社會實踐活動不僅可以豐富大學生的課余生活，同時可以豐富他們的人文知識，提高人文素質，陶冶情操，提升道德品位，使儒家文化精髓產生潤物細無聲的思想道德教育作用。
當然，通過儒家文化學習加強對大學生的法治理念的學習不能僅靠學校單方面的努力，它需要社會、家庭、學校的共同努力，如加強大學生的法律意識和自我防范意識、培養他們健康的心理素質、加強校園內部管理、營造良好的家庭教育氛圍、充分發揮教育機構和司法機關的職能等。建立和規范利益協調、矛盾處理、權利救濟等機制，針對學生關注的社會熱點、難點問題，深入開展專項治理活動，回應學生的新期待，全力推進法治建設實施工程，讓廣大學生真正感受到法治建設帶來的實惠。簡言之，只有社會各界共同創造一個有利于大學生發展的環境，大學生才能通過學習取得自身道德意識與法治理念的全面提升。
參考文獻
[1]梁啟超，儒家哲學 [M]，湖南：岳麓書社，2010
大規模的高校與教師教育改革促成了小學教師的培養正式被列為普通高校的任務，而在全國目前開辦小學教育本科專業的300多所高校中，有一個較為共性的現象是，具有該專業的學校大都并入了當地的教育學院，湖北第二師范學院、合肥師范學院等還是直接由教師培訓院校改制而成。這種擁有職后培訓經驗的高校如何通過大學的學科建設把職后教師培訓經驗加以整合提升，以先進的教師培訓理念反哺培養，克服傳統小學教師培養模式的不足，走出一條新路來，是一個很有價值的課題，對探討本科層次的小學教師培養模式，推進當前教師教育專業的改革發展都大有裨益。
大學文化主要是一種學科文化，通過學科建設牽引專業建設、隊伍建設與教學改革是大學發展的核心與特有工作方式，已形成較為規范要求，這是一些新改制大學最薄弱的問題。現代教師教育的基本理念是：培養目標專業化，培養機構開放化，職前職后一體化。它要求教師職前培養不要滿足于“一次性培養管一生”思維，而要關注教師的當下職業需要與終生發展，這些理念與要求在過去的職后培訓院校已顯現得較為充分，但又不很系統。
我們認為，以大學文化與現代教師教育理念引領本科層次的小學教師培養，就必須樹立新的培養目標觀、組建新的培養運行機制、構建新的課程體系、改進教與學的方式、強化初等教育學學科建設。
一、在培養目標上。既要關注基本素質的養成。也要注意職業素質、專業意識的打造、職業角色的轉變，以培養符合時代要求，具有合格專業素養的新型研究型小學教師
自1897年師范學校模式引入我國后，我國小學教師的培養便逐步走上了一條經驗豐富、成績巨大的軌道。但現在對照現代教師教育理念與現實需求來看，問題還是不少的。以前教師的職前培養目標的確立，主要是以“素質理論”為指導，主要關注基本素質的養成，具體就是“專業知識”的培養，而大面積出現基本素質好，但專業意識弱，動手能力差，職業角色進入慢，知識轉化為能力的過程太長的問題。這也就是人們所概括的“職業素質”問題，所謂職業素質是指從業人員具有的與從事具體職業相關的、對職業活動起關鍵作用的內在品質和能力。職業素質的要素除了包括職業崗位直接要求的專業知識和實踐能力外，還應包括職業理想，職業情感、職業道德，職業所在行業的行業眼光、知覺能力、思維方式、行為方式，以及較好的專業意識和創新潛能等。良好的職業素質可以加快他們職業角色的轉變，有利于他們縮短入職過程。如果這種素質得不到培養，有些人即使后來成為成熟的教師，其表層素質也停留在“廣播員”、“表演者”等水平(或與他們區別不開來)，專業化特征不明顯。
小學教育專業具有較強的職業定向性與針對性，根據新課程改革的基本要求，新的小學教師培養，既不是訓練教書匠，也不是“理論家”，而是要培養以符合時代要求，具有合格專業素養的新型研究型小學教師，因此，在培養目標的設置上，既要繼續關注基本素質的養成，還要注意職業素質的打造。如果培養目標偏離這一目標，這就將成為應屆畢業生就業的最大障礙。因為現在教師人職除“筆試”外，都有“面試”這一關，職業技能、職業情感、職業意識等職業素質也納人到了檢測內容，面試這一關實際上主要是“職業素質”的競爭。
如湖北第二師范學院2005級畢業生在武漢市的小學教師招聘考試中有19人過了筆試關，但面試只過了9人，僅50％。可見，畢業生的職業素養不僅僅是將來的適應與發展問題，首先是就業問題，因此，這一定要納入我們的培養目標。
二、在培養方式上，要組建開放性的培養運行機制，統籌考慮校內與校外的教育資源
獨立的、一次性職前培養方式基本是閉門辦學，獨善其身，即使有的師范院校有～些附屬學校，但由于管理體制等原因，沒有真正發揮作用。由于見習實習渠道不暢，結果是紙上談兵越來越多，信息來源越來越窄，培養機構與中小學的距離越來越遠，教師厭教，學生厭學。
為了加強學生職業素質的打造，新的小學教師培養一定要面向實踐，面向校外，與中小學和有關業務部門建立起聯系渠道與交流機制，全面了解基礎教育日常工作信息；全面關注基礎教育改革發展動態。這在原教師培訓院校已是慣例，現在應依據這種慣例，繼續主動開門辦學，充分利用校外教育資源，以彌補校內資源的不足。
當前國外較成熟的辦法是與中小學合作建立足夠數量的“教師專業發展學?！?，為學生配備實踐指導教師，并形成“見習一單科實習一畢業實習”這一全程實踐序列，從而實現培養——上崗的零距離過渡。我們目前的主要問題是合作機制還不完善；大學專任教師也不適應下校指導；見習學校也還不習慣接受見習學生；校內技能類課程、校外課程的師資配備難到位，學生缺少演練機會。這幾方面都得靠組建開放性的培養運行機制來解決。為了使這一機制鞏固下去，最好是統籌考慮校內與校外的教育資源、互利互惠，即培養院校開發面向在職中小學教師的培訓課程，參與在職教師的專業發展，見習學校教師參與師范生的培養，相互聘請優秀教師進校開講座，真正形成職前職后一體化。
三、在課程設置上，針對培養“研究型教師”的培養目標與小學教師的專業特性，構建新的課程體系
傳統的培養課程基本上是通識課程+學科課程+教育類課程+教育實習，這對以單科教學為主的中學教師的培養也許是適應的，由于小學課程以綜合為主，小學教師須具備復合的知識結構。小學教師的學科課程涉及語、數、藝多學科，這樣各地的培養課程計劃基本上是教育學、中文、數學、藝術等專業課程的拼湊，課程呈現散、多、雜的局面，核心課程不明，實踐類課程、技能類課程數量不足，開發機制、管理機制不健全。
新課程體系要針對培養“研究型教師”的培養目標與小學教師的專業特性來設計，要堅持必修課少而精，選修課寬而實，面向實踐的課程設置原則，實現通識課程與學科課程平衡，學科課程與教育類課程平衡，理論課程與技能訓練課程平衡，校內課程與校外課程平衡，職前課程與職后課程平衡，核心課程與一般課程平衡的格局。目前一是要針對小學教師的專業特性，加強課程的綜合性，減少設置數目。二是要依托校內“教師素質訓練”機構，加強職業技能訓練課程的開發，形成序列與層次。目前的技能類課程少，訓練項目劃分不夠具體，訓練內容安排缺乏整體考慮，考核標準不易掌握。應根據新的形勢，進一步落實原國家教育委員會頒布的《高等師范學校學生的教師職業技能訓練大綱(試行)》，實行規范管理。三是各課程內容設計要有指向性、科學性，不能是有關學科內容的簡單拼湊。要精心打造精品課程、特色課程，形成若干成熟的核心課程。
四、改進教與學的方式，著力培育學生的探究意識與研究性學習習慣
新型研究型小學教師的一個顯著特性就是其研究性與反思性，培養這種素質正是大學文化的特長，這是過去“中師”層次的學校所不能比擬的?，F在是要在教學過程中切實落實。
一是改進教學方法，著眼于學習能力培養?，F在的培養對象都是優秀的高中畢業生，他們的學科基礎知識已較全面與系統，因此在課堂上提倡讀、講、寫結合，學習與研討結合，教材學習與教育名著閱讀結合。教師可有計劃吸收部分學生參與有關科研課題的研究工作，讓學生嘗試從事科學研究，養成終身學習、研究性學習的習慣?？荚嚪椒ǘ鄻踊獙⒖谠?、論文、設計、操作、社會實踐等納入考核方式。
二是提倡研究性學習。所謂研究性學習，就是強調在活動展開過程中產生生成性目標和主題，并且問題的提出和解決由學生自己完成，教師僅通過顧問、咨詢、合作伙伴等方式進行有效引導，課程的實施大量采用教材和校園以外的資源，突破學科教學的封閉狀態，把學生置于一種動態、開放、生動、多元的學習環境中，使他們在自主學習、自主探索中獲得一種新的學習體驗。
三是加強校園文化建設。通過大學特有的語言、工作習慣和生活方式，影響學習者的價值觀和思維方式。
四是經常開展學術講座。為擴大學生視野，增強理論聯系實際的能力，培養自我更新的意識與能力。
