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緩解教師由于工作任務、組織環境、個體心理因素等引起的心理壓力，是保障教師良好工作狀態的有效途徑。美國心理學家赫茲伯格認為激勵人的積極性有兩大因素：保健因素和激勵因素。他把薪水、安全、工作條件、工作保障、個人生活、與同級的關系等歸結為保健因素。把人的自尊需要、工作滿意度、責任感、成就感等歸結為激勵因素。在學校管理中，我們不僅要重視保健因素，減少壓力的來源，而且要重視激勵因素，重視激發和培養教師的以精神需求為主的高層次的需要。以持久地調動教師的工作積極性，幫助教師獲得個體的發展。
2．柔性管理，減少壓力來源
美國心理學家麥克利蘭在對科學家、工程師等高級人才研究的基礎上提出了成就需要激勵理論。把人的高層次需要分為三種：一是對權力的需求；二是對歸屬和社交的需求；三是對成就的需求。改善學校的管理工作，應充分發揮柔性管理制度在激發和培養教師高層次需要中的作用。通過尊重教師的個性，鼓勵積極競爭，重視工作成就、工作效果，在獎勵、提升、晉級問題上以工作成就、工作效果為主要依據等措施實現對教師高層次需求的激發與培養。保持教師的工作積極性，擴大教師工作的自主空間，增加教師與管理者、教師之間平等溝通的機會，促進教師的良好人際和工作和諧關系的建立?？捎行p少教師壓力來源，促進教師工作與生活的平衡。
二、推行心理干預技術，保障教師心理健康水平
1．專家指導，專業干預心理問題需要
專業化的指導與干預，為保障教師心理健康，應使教師的心理健康維護制度化和常規化：一是機構保障。建立機構，明確各級心理健康教育機構維護教師心理健康的職責，通過講座、培訓、網絡、校園文化等多渠道喚起管理者和教師對心理健康的關注，保障開展此項工作的時間與空間；二是人員保障。培養一支專業性強、業務精湛、熱愛教育事業的隊伍，為廣大師生的人際問題、生涯發展、成長困惑、情感障礙等提供專業的指導；三是制度保障。制定各級各類教育機構的教師心理危機EAP策略，協調學校各部門在教師心理維護過程中的職責，真正使教師的心理健康問題成為學校管理工作的重要組成部分。
2．形式多樣，方法靈活為便于學校開展
教師心理健康維護，我們將這項工作依目的不同分為三個層面：第一個層面：消除誘發心理問題的來源。從組織管理的視角，建立柔性管理制度，激發教師的積極性和創造力，構建平等的組織人際關系，可以減少來自工作任務、工作環境等方面帶來的人際困擾、無助、厭倦等諸多不良體驗和行為。第二個層面：提高教師的心理素質。通過針對全體教師的教育與培訓，提高教師的心理素質，依據培訓的主題采用多種形式。第三個層面：解決教師個體的心理問題。在這個層面的干預中，專業性強，應尊重教師的個人隱私，根據教師的個人問題采用不同的理論和技術，幫助教師解除痛苦、獲得發展。
三、強化自我維護管理，塑造教師健康的人格
盡管一個人的心理健康維護需要社會、組織、專業指導的幫助與支持，但是心理健康的維護和促進最根本的還是要靠個體自我的維護與教育。教師受過良好的、系統的教育，有能力掌握一定的心理維護知識和技能。因此，強化教師自我心理維護的意識，是塑造教師健康人格的必要手段。
1．角色認同，感受工作中的快樂
對教師角色認同、熱愛教育工作、勤于教育工作、能積極投入到工作中去、將自身的才能在教育工作中表現出來并由此獲得成就感和滿足感并免除不必要的憂慮，是教師心理健康的標準之一。作為一名教育工作者，應首先培養自己對教育工作的熱情，逐步建立對職業的認同和接納，對工作中可能出現的困難有充分的心理準備。并在克服困難的過程中，感受到工作帶來的成就感，在學生的成長中獲得幸福感。
2．悅納自我，塑造健康的人格
每一個教師在接受師范教育的那天起，就知道以身施教、為人師表的道理。在自我教育上，追求塑造完美的自我?？墒窃诮逃龑嵺`環節中，種種不可預知問題的出現，使他們發現自己的許多不足，為此產生焦慮等負性情緒，甚至開始懷疑自己的職業能力。要平靜而理智地對待自己的長短優劣、得失成敗，要樂觀開朗，以發展的眼光看待自己，不消極回避自身的現狀，更不能以哀怨、自責甚至厭惡來否定自己。要學會悅納自我，才能塑造健康的人格。
3．積極溝通，構建適意的團體
在忙忙碌碌的工作和生活中，每位教師都會遇到喜怒哀樂，都會體驗到成功的喜悅和失敗與挫折帶來的痛苦與憂傷。當遇到這些問題時，都渴望有知心的朋友一起分享喜悅、分擔痛苦。構建一個適合自己的、相對穩定的朋友圈，能成為教師傾訴情感、擺脫迷茫、發展自我的場所。在這個小團體中人們可以在平等的氛圍中，得到理解、得到鼓勵、得到安慰、得到認同。在這個小團體中，人們的心靈得到滋養，變得更加強大和堅強。
教育是要跟隨時代不斷進步的，我們在進行成人教育的時候也要緊跟時展的步伐，不要在進行教學的時候照本宣科，教材只是我們進行教學的一個范本?，F在很多學校開展的成人教育只是一味的按照課本來進行講授，有的課本教材沒有進行及時的更新，有的甚至是幾年前的案例或者內容比較陳舊。老師也沒有進行更新就直接的進行教學，這樣開展的教育意義就不大了，因為，我們在進行學習的時候是要不斷的進行新知識的輸入，如果還是對陳舊的知識進行學習，我們就沒有必要來進行學習，學習的目的就是為了了解更多的新知識來充實自己。
(二)教學模式過于單一
因為，成人教育不如初高中教育受到重視，加上接受成人教育的都是成年人，所以，在進行教學的時候我們就很容易忽略了教學方法，只是感覺成人的自覺能力強，就會只是運用老師講解的方式來開展教學。再加上對于成人教育的重視力度不夠，在教學資源的配置上也會有所欠缺，加上老師在進行教學的時候也沒有進行充分的準備，只是進行知識的傳授，沒有考慮到讓學生以最好的狀態來接受知識。成年人雖然對問題的考慮過于周詳，但是思維活躍程度往往不如孩子，在加上不像孩子那樣勇于進行表達，所以課堂氣氛的活躍度就是不是很好，教師之間的互動就幾乎沒有，只是一味的運用老師講學生聽的教學模式，沒有有效的形成師生間的互動。所以，就會造成教學模式過于單一，課堂氣氛就不是非?；钴S，學生的學生興趣也不是很強。
二、成人教育改革的措施
(一)加強教學的實踐性
任何一個科目以及任何一項知識的學習都是為了應用，所以，進行高校教學的時候，要改變教學思想，更新教學觀念，要明確教育的根本目的就是為了培養技術應用性的人才，其進行教學的核心就是為了培養技術應用型的人才，所以，實踐教學的環節是非常重要的。比如說晉南大學成人教育環境科學的學生，就是回歸學校本部來進行試驗，讓學生盡早進入試驗室來參與科研以及創新活動。來鍛煉學生的實踐技能，讓學生把學到的知識真正的做到學以致用。我們可以在進行教學的時候讓學生到當地的工廠進行參觀和考察，及時這些參加教育的成年人已經有了一定的工作經驗，但是還是要讓他們把學到的知識進行系統化的整理，在整理的過程當中結合自己以往的實踐活動進行實際的應用，這才能夠真正的做到學以致用。我們還可以在進行教學的時候開設綜合性以及設計性的實驗項目，我們在教學的時候可以充分利用現代化的教學實驗設施，提出一些切實可行的整改方案，可以把單元實驗課合并為綜合實驗課，這樣就可以激發學生的科研創新能力，加強學生對專業知識的進一步理解，同時也可以讓學生產生一些創新靈感。
成人教育屬于終身教育的重要組成部分，這個階段的教育不限制學生的年齡、性別。與普通全日制學生相比，成教生的年齡普遍偏大，大多數已步入成年，甚至已成家立業。因此，相當一部分學生肩負著工作、學習、家庭的多重壓力。
2.教學實效化
為了適應市場經濟發展過程中不同職業崗位的需求，許多在崗人士重返校園，目的是希望學習最前沿的理論知識，增強實踐操作技能。因此，教師在教學過程中應滿足學生需求，以提高學生綜合職業能力和全面素質為目標，以實踐技能訓練為重點，突出現代成人教育特色。然而，目前多數教師的教學方法與普通全日制學校教師采用的教學方法沒有區別，講授重點偏向理論與知識點。因此，構建理論實踐一體化的教學方法顯得頗為重要。
3.知識專業化
對成教學生而言，專業知識學習與專業技能訓練是他們的學習重點，而大部分青年教師多為兼職或本身缺乏專業實踐培訓，無法系統全面地講授專業課程。因此，加強“雙師型”教師隊伍建設，是全面提高成人教育人才培養質量的基本保證。
二、成人教育創新的具體思路
1.創新教育理念，提高學生綜合素質，滿足社會人才素質要求
以現代課程理念為指導，突出專業特色，優化專業設置，從課程類型上改革傳統的單一學科課程，課程建設要不斷吸取現代課程理論的新概念，教學計劃要保持特色，突出重點。建筑工程學校兩年制成人中專的教學理念一直遵循以下幾點原則：第一，保持專業特色，明確主干課程或主要學科的地位，專業課程設置做到少而精，避免內容交叉或重復；第二，以提高成教生綜合能力為目標進行課程設置，增強其適應性和創造性；第三，適當壓縮理論課學時，增加實訓操作課學時，以培養成教生實踐操作能力及應用水平；第四，規格多樣化、能夠滿足各層次的人才需求；第五，教學大綱和教學計劃具有前瞻性及靈活性，注意借鑒和創新。
2.改革教學方法，注重理論與實踐的結合，提高教學實效性
我校教師在兩年制成人中專教學過程中，展開了一系列教學改革，嘗試采用趣味教學、案例教學、“參與式、開放式、提問式”教學等多種教學方法。①趣味教學法。在課程開始階段，教師將當今熱點話題引入建筑專業的教學過程當中，使學生將抽象的專業理論知識與社會實際問題相結合，迎合了成教生的學習需求，極大激發了學生的學習興趣。②案例教學法。教師通過經典建筑案例展示，可以幫助學生更好地理解書本知識，有助于學生由感性認識到理性認識的升華，提高運用書本知識分析問題、解決問題的能力。③“參與式、開放式、提問式”教學法。可由教師提出問題，學生分組討論、分析、發言，再由教師總結。比如，在建筑CAD的教學中，教師提出教學任務，將學生分組上機制圖，并展示制作成果，各組之間圍繞制作成果提出問題、展開討論，教師加以指導。這一教學方法強調教學資源的整合與互動，強調課程與學生、課程與教師、教師與學生之間的交互性，充分發揮了教師的教學能動性與學生的學習能動性。
3.更新教學手段，共享優質教育資源，促進傳統教學模式改革
隨著信息化時代的到來，教學手段也日趨信息化和網絡化，以信息化和網絡化為基礎的教學手段的變革將促進人們更加平等地共享優質教育資源，促進教育資源得到更充分的利用。我校在成人教育中不斷引入現代教育技術。目前，網絡即時教學、多媒體輔助教學、計算機互動教學、網絡共享教學資源等先進的教學方法已全面在成教課程中實施。教師在教學過程中將教學、互動、作業批閱、測試、評價等主要教學環節納入教學平臺。在教師隊伍建設當中推行“老帶新”的模式，積極開展各個學科的網絡精品課，充分利用現代教育技術優勢，實現優質教學資源共享。
所謂國民性，指一個民族區別于其他民族的總體表現出的品性，即一個國家國民最普遍表現出的人格類型，是對一國具有代表性的人的特征的概括，故針對正常人格而言。這種品性，既源于種族特征的不同，也可來自后天遭遇和文化背景的差異，造成各個國家中不同的國民性。國民性與典型人格類型不同，其分析不需太多田野調查實踐與復雜數據，具有普遍概括性和籠統性，故較易實行。
對國民性問題的研究在西方二戰時期曾一度興起。由于全球化的影響以及西方文化的滲入，現代中國的國民性已變得較為混雜難以表述，甚至某些已與中國古人的文化精神相背道而馳，西學的傳入與過度應用更使現代中國國民性格不具有了中國本土的代表性。本文僅從中國古代儒學角度對中國人的傳統國民性進行分析探討，從信仰體制、道德準則和人格培養三方面將國民性概括為忠君愛國、仁義至上和中庸之道。
一、信仰體制：忠孝統一
從信仰體制上看，中國古代社會中主要以信仰中國傳統宗法性宗教作為全民性的國家宗教。其宗法觀念與天人合一觀念從信仰層面進入到社會生活中各個方面，對國民性的形成具有決定性影響。
中國人普遍重視家族觀念，祖先意識強烈。所謂“慎終追遠，民德歸厚矣”。這不僅體現在中國人祭祖的隆重儀式上，更表現在中國人“以孝治天下”的觀念上，這早在先帝舜時期就有了很好的體現。
中國十分重孝，一家中若是出現孝子，則會受到整個社會的關注與贊揚。漢朝時期的選官制度就以“孝”作為最基本的選拔標準，由眾人推舉，稱“舉孝廉”。中國儒家傳統“十三經”中就有一部十分重要的經典――《孝經》，是關于孝的理論的集大成者。
在中國人家族傳統中，是以父權至上的宗法制，一般重大事情都需要向父親請教過問，包括婚姻問題，大多是父母包辦，即使是自己的意愿也需事先請示父母，征得同意方可進行，否則就會有被社會指為不孝而被邊緣化的危險。
中國人如此重“孝”，包括統治者也宣揚孝道，以孝治天下，以得到支持與維護。中國人認為，以孝為先，有了孝，人民自然會歸順于君主，孝是忠孝仁愛信義等基本道德的根本所在?！捌錇槿艘残⒌埽梅干险?，鮮矣；不好犯上者，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟者也，其為仁之本也?！薄墩撜Z》中的此言正是體現了“孝”的一系列好處，孝子極少有犯上作亂背叛君主的想法。由此可見“孝”是忠君愛國思想的前提。這正是中國古代社會忠孝二者相統一的觀念，也是國民性之一大特點。
二、道德準則：仁義之上
前面討論的中國人所重視的忠孝觀念，但這種忠孝觀念是以仁義的道德準則為前提的。儒家學說的創始人――孔子就曾說過，忠孝都要“以義為先”。不符君子道義的事萬萬不可做，而這道義的前提就是符合“仁”。
“仁”是儒家學說的核心，“仁”的實現是孔子認為最理想的社會狀態。“仁”是最重要的品格，萬事都應符合“仁”復歸于“仁”?！傲x”則由“仁”衍生而來。所謂仁義禮智信都是以“仁”為根本的?？鬃又鲝埢貧w“仁”的道路是“克己復禮”，通過嚴格要求自己回到禮的道路上來。西周時期即已制定形成的周禮是與封建等級制度相應的?！爸爸?，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也?！比寮抑鲝堃远Y治天下，這其中就要以統治者實行“仁政”作為基礎。實行仁政，人民就會溫順并且厚道，像先帝堯舜時期就是如此。
且君子也應以仁為本，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！比寮抑鲝堄兄局恳幌б磺写鷥r捍衛仁義道德理念?？鬃诱J為，“恭而不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”，這樣即可實現仁。仁不僅應作為社會的基本原則和統治者的根本統治手段，更是作為了百姓庶人一切道德準則的基礎。
孔子還認為，“剛毅木訥，近仁?！边@可謂是對接近仁的狀態的外在表現的較為細致的描述了，也正是中國人性格中的一大特色。中國人普遍具有老實內斂，逢人不愛張揚，遇事不愛爭搶的特征，卻給人一種溫和敦厚的親近感。古代社會中的中國人中更是普遍具有“仁”的特性。辜鴻銘先生認為中國人精神的最大特點就是溫良，這主要是儒家文化影響的結果，這也是“仁”在國民性格中的一大體現。
三、人格培養：中庸之道
中國古代社會中對人才的培養，不似西方教育那般重視專業技能培養，而是更重形而上的氣節與道德觀念的樹立。中國古代社會中儒家思想幾乎是持續占據主導地位的，儒家思想中對“君子”的推崇也成為中國社會中普遍的人格完善標準。
所謂君子，可用“中庸”來概括。“君子不器”，君子尚要“和而不流，中立而不倚”，經過歷史發展逐漸成為一種民族氣節，體現在忠君愛國的觀念中。所謂“極高明而道中庸”，可見中庸的品質在中國人中具有神圣性，是一切美好品質的概括，并形成一種價值趨向體現在中國人的國民性中。用孟子的話概括，這是一種“浩然正氣”。
中國古代注重對人才的培養，不僅體現在后來的教育中，也體現在在童蒙教育。所謂童蒙教育，指中國古代7～12歲的教育，即灑掃應對等基本禮儀和倫理道德的學習。其作用不可忽視，是為后期儒家系統教育、為日后學習君子之道打下深厚基礎，是中國古代社會人格氣質初步奠定形成中的重要一環。
中庸之道同樣表現在禮上。儒家主張以禮治天下，禮節是人與人之間交往乃至統治者治國平天下的核心原則。它處處體現了中國人特有的中和色彩，建立在天人合一觀念基礎上，體現了中國人高尚的修養，也是中庸之道的一種外在表現。
四、結語
綜上所述，在古代儒家思想主導的中國古代社會中，在文化與人格理論的視角下所探見的中國人國民性具有忠孝統一、仁義至上、中庸之道三者合一的特性，不僅體現在傳統的等級宗法性制度中，更體現在以漢族為主體民族的普遍文化群體中。中國人特有的文化與品格特征，區別于西方，自古以來就有自己的獨特優勢，包括政治思想、社會制度以及豐富多彩的文化。如今我們更應弘揚這種文化特性，弘揚中庸之道，選擇傳統并適合我們國民性的東西，而不是盲目學習西方的科技、制度，這有中體西用，才能使中國人得以重新閃耀于世界之林。
參考文獻：
[1]林耀華.民族學通論.中央民族大學出版社，1997.
[2]夏建中.文化人類學理論學派.中國人民大學出版社，2003.
二、童詩創作要體現人文關懷
“人文關懷”精神體現在對于自己、他人、社會、環境等總體存在關系的關注和關心，對“人在這個地球詩意地安居”（荷爾德林）的一種精神理解，期望從內心對此進行綜合的和諧的把握。童詩創作對兒童的人文關懷精神的培養有重要作用。創作是心靈“詩化”的過程。用“詩”的眼光觀察世界、把握世界，符合兒童的心理特點?！霸娦摹笨梢哉f是童年的天性，有人將童年期稱為一種“繆斯性存在”，正說明了這一點。創作實踐基于兒童的詩心，將這種詩心引導出來并進行渲染、培養、放大，使它能夠有力支撐起兒童充實的內心世界，這就等于鋪設好兒童人文關懷精神培養的“溫床”。學生的童詩創作實踐明顯地體現了這一點，如《綠》：“你把年輕還給大樹/你把清澈還給小河/你把生機還給小草/你自己的生命/卻屬于———整個世界”（周乾）；《理解》：“因為向日葵理解太陽/所以它的笑臉總與太陽面對/因為楓葉理解秋風/所以秋風一吹它就笑紅了臉/因為自然的一切理解我們/所以總在我們最需要的時候/精神飽滿地迎接我們/但人類卻最最不理解/自己生活的地球/這，是為什么？”（林俊安）等，都有著人文關懷的內涵。創作是“擦亮”生活的過程。生活是詩歌創作的源泉，兒童用詩心觀察生活、感受生活、體驗生活的過程，也是內心對生活中的人、事、物、境的解讀和交流的過程，這是一種精神的理解和感悟，喚起兒童對生活更加深刻的體會，激發他們熱愛生活的情感，將他們的想象力和激情調動起來，用到升華自身的精神品質之中去。他們在創作中用更加睿智的眼光將生活“擦亮”，正如學生的一首詩《信》：“采一朵七色花/寫成一封信/寄給———/小鳥白云田野/寄給———/老師同學朋友……/所有的祝愿/如花瓣/美麗留在他們的身邊”（林曉曼），童詩創作將一種“堅實的美麗”留在了學生的心間?！叭酥酰员旧?；性相近，習相遠?！比诵灾斜救话蛏频囊幻?，最突出表現于人類的童年時期。飲譽全球的兒童教育家瑪利亞?蒙臺梭利在《童年的秘密》中講到，在兒童身上具有“愛的智慧”，兒童的愛從本質上來講是單純的。兒童對環境的愛，對成人來講似乎是他們天生的樂趣和活力，成人并沒有把這看作是一種精神的能量，一種伴隨著創造力的道德美。并且，兒童愛成人勝于其他任何東西。兒童身上所表現出來的這種“精神的能量”、“伴隨著創造力的道德美”是什么呢？就是兒童一顆向善的心。這種向善的精神，如果沒有得到引導、得到鞏固、得到培育，隨著兒童向成人過渡，它一樣有退匿甚至消失的可能。而兒童詩歌中所展現出來的種種美好的真情、高尚的情趣、優秀的品質等，是引導兒童向善的絕佳材料。
高校教師沖突問題和沖突管理水平直接影響高校教師隊伍的和諧發展和教師的工作績效。正確解決教師沖突,有利于促進高校健康和諧的發展,提高高校教學水平,加強高校師資隊伍建設,對于創造良好的學術氛圍,調動教師的積極性,培養和諧的師生關系具有重要的意義。
一、高校教師沖突的構成及特點
高校教師沖突是沖突的特殊表現形式,是高校發展過程中必然存在的現象,高校生存和發展過程中,教師個體與個體之間,個體與組織之間,組織與組織之間、組織與環境之間存在著縱橫交錯、紛繁復雜的關系,它們由于各自認知、個性、情感、利益等方面存在的分歧會產生各個層面、各個方面、各個過程的沖突。按沖突的主體分為教師個體的沖突、教師與學生之間的沖突、教師與教師之間的沖突、教師與管理者之間的沖突。按沖突的起因分為由認知能力、個性差異、溝通不暢、社會制度等因素導致的沖突。按沖突發展過程分為潛在的對立或不一致、認知和個性化、行為意向、行為這五個階段的沖突。按結果分為良性沖突、不良沖突和中性沖突,即對高校發展起促進作用的沖突、對高校發展起破壞作用的沖突和未顯現結果的沖突。高校教師沖突的表現和原因可能是多方面,但在實質上卻是根本一致的,即教師角色的沖突。教師作為一個重要的社會角色,生活在錯綜復雜的社會關系中,不可避免地擁有多種社會身份。隨著學校功能的日趨復雜化和多樣化,現代教育也對教師提出了越來越高的要求,教師早已不再是單純的“傳道、授業、解惑”,而要在教育活動中扮演多種角色。多元化的教師角色呈現出復雜、混亂和超載等特點,這使得教師在面對被賦予眾多角色時,往往表現得無所適從,并時常需要扮演性質相互沖突的角色。
二、高校教師沖突管理存在的問題
高校管理者和教師對沖突的認識和觀念存在很大的差異,不能辯證地看待沖突問題。認為沖突是有害的,認為沖突只有破壞性的消極作用,想方設法避免沖突的出現,忽視了沖突的積極作用。學校領導和管理人員更關心學校是否平穩的發展,是否有違反校規校紀的行為,他們希望學校可以穩定的、按部就班地進行教學和科研。當沖突發生后,多數校領導和管理人員首先采用回避方式。如果事態嚴重,不得不正面沖突時,他們才會選擇解決沖突。對沖突解決的方法一般采用批評、扣除獎金、暫緩教師職稱評定等辦法,這些辦法并不能從根本上解決沖突。而多數教師對沖突能夠正確認識,既能看到沖突的消極影響,又能正視沖突的積極影響,教師希望管理者能夠重視沖突,更要重視對良性沖突的激發,很多教師認為處理沖突最有效的方法是合作,只有極少的教師對強迫方式認同,絕大多數教師對本校沖突管理的現狀不滿意。大部分領導者和教師在與他人發生沖突時不愿主動與對方溝通,絕大多數人認為沖突管理的主體是高校領導者,把教師和學生排除在外,令人感嘆的是領導者解決沖突常用的方法是強迫,而教師常用的方法卻是回避和遷就,高校基本沒有采取有效激發良性沖突的手段,在對沖突管理結果的認識上,雙贏的觀念沒有深入人心,說明良性沖突的有效作用沒有被激發出來,而沖突的不良影響卻發揮了作用。
三、高校教師沖突管理缺失原因分析
我國高校教師沖突管理之所以出現上述問題,歸納起來有以下幾種原因:首先,傳統思想使教師在面對沖突時偏向于采取回避態度,盡量的不公開沖突,求得人際關系表面的和諧。高校教師深受傳統思想的熏陶,將對不合理管理制度的不滿埋藏在心底,寧愿自己的身心受到壓力,精神緊張,也不主動把問題公開化。因為這被認為是挑起爭端的表現。其次,大學領導和管理人員缺乏對沖突的認識,對沖突的認識不夠深刻,更不用談該如何管理沖突了。在沖突激化的不得不解決時,他們才會站出來試圖調解,遏制沖突繼續蔓延。對于如何激發積極性的沖突,他們更是知之甚少。第三,管理機構設置的不合理和管理人員的工作態度不端正使沖突激化。管理機構設置不科學、人員配置不合理、部門分工不清、權力義務劃分不清等管理系統的缺陷使教師與教師間、師與學生、教師與管理人員沖突更為激烈;另一方面個別管理人員的工作態度和工作作風也會激化沖突。如,有的管理人員態度蠻橫、自以為是、、任人唯親等,這樣的服務態度使教師和管理人員沖突加大。第四,在沖突的潛在和認知階段,教師會盡量想辦法解決沖突,當沖突完全無法避免時,才會將其匯報給上級領導;作為高級知識分子,教師會避免將沖突擴大化,盡量避免讓他人知道。因此,高校教師對沖突往往采取回避、妥協和遷就。第五,高校缺乏人文關懷。高校的管理是一種科層制的行政管理模式,而這種模式是強調集權和層級觀念。高校教師無論在思想和學術上都更傾向于自由的氛圍。但這種自由的氛圍和高校的科層管理模式是不相容的。當教師面臨制度的約束時,就會感到緊張,而高校沒有及時地對教師進行人文關懷。長期在壓力下工作,使教師身心疲憊,教學與科研能力隨之下降。而這時候管理者和教師面對越來越多新產生的沖突問題往往束手無策。以上問題對高校自身的發展和教師的健康成長具有嚴重的危害。以簡單的否定、壓制、排斥的方式來處理沖突,不僅不能產生良好效果,而且會加劇和擴大沖突的消極方面,將表面的沖突轉移為暗中的對抗,為下一次更為激烈的沖突積累能量,造成沖突雙方更深層次的敵對情緒。所以,樹立正確的沖突觀念,采取科學合理的沖突管理策略對高校發展至關重要。
四、高校教師沖突管理策略
高校教師沖突管理是一個復雜而系統的問題,要想有效預防、積極解決高校教師沖突的問題,就必須站在整個高校乃至整個教育體系的基礎上,在沖突管理的指導思想、體制機制及行為方式上都要統籌規劃,積極部署。
1、樹立正確的沖突管理理念。樹立正確的思想觀念和思維模式,是對沖突進行有效管理的第一步。要辯證看待沖突的積極和消極正反兩方面影響,不能只看到其有害的一面,忽視其建設性的一面。只有客觀地看待沖突所產生的兩個方面的影響,我們才能真正把握沖突影響的總效果,從而對沖突進行合理的應對和管理。同時,要挖掘沖突產生的深層原因,不能把沖突問題產生的原因和解決的辦法只停留在表面現象和表現形式,要深入其本質,探究其內在根本原因,探尋沖突產生的深層動因,了解其影像效果的方向如何等,在客觀把握沖突本質之后對癥下藥,從而采取正確的對策。
2、建立健全沖突管理機制。高校要為教師創造良好的工作、學習和生活環境,不僅包括學校硬件建設,還包括心理方面的良好氛圍。如果學校的人際氛圍不和諧,如充滿個人主義,教師之間各自為政,缺乏交流與激勵,甚至互相攻擊,都將促使教師沖突的產生和惡化。因此,規范高校的管理,以完善健全的體制為保障,營造良好的學校人文氛圍是協調和管理教師沖突的重要舉措。研究發現,實行民主管理體制,增加教師工作的自主性與可控性,減少工作的不確定性,對防止和緩解教師產生內部沖突具有明顯的效果。學校要實行開放民主的行政管理,賦予教師更多的專業自和更大的自由度,并且為教師提供更多參與學校決策的機會,這將有助于激發教師的工作熱情與動力,從而使教師具有更強的責任感。
3、采取有效的沖突管理方式?？茖W的指導理念和健全的管理體制為沖突管理提供了有效的基礎保障,但要想切實有效地防范沖突、處理沖突,還必須采取積極的措施,通過合理有效的方式使沖突管理落到實處,包括避免不良沖突,激發良性沖突,同時積極妥善地應用回避、遷就、妥協、競爭、合作等沖突處理的傳統方法,通過防治結合,使沖突管理落到實處。
(1)避免不良沖突。首先,建立公平的管理制度。良好的制度可以在很大程度上緩解教師們的不良沖突,同時也能更好地減少不良沖突對教師產生的負面影響,通過真正好的制度,體現高校教師管理的民主性,提倡教師們的民主參與,發揮群眾的力量。在公平科學的制度環境下,通過教師集體的力量對相關的問題和現象進行監督,充分發揮廣大教師和公平的制度環境在遏制不良沖突方面的作用;其次,公正的領導和評判。領導者自身的素質對于不良沖突的有效避免關系重大。領導者公正無私、不偏不袒、寬宏大度、友善待人、以身作則等優良品質能夠以正壓邪,化干戈為玉帛。領導者在面對教師沖突時,必須能夠以一個客觀的姿態和眼光來判斷是非,從而使教師們對領導的處理方式和處理結果產生認可和接受。為此,采取公正的領導和評判是緩解教師不良沖突的必要措施。
(2)激發良性沖突。首先,鼓勵良性沖突的產生,建立良性沖突的鼓勵機制。管理者要激發良性沖突,就要在高校中營造鼓勵良性沖突的氛圍,倡導良性沖突,引入相應機制。對敢于向現狀挑戰、倡議新觀念、提出不同看法和進行獨立思考的個體給予重視和認可,對于一些有價值的新思想、新方法、新理念,高校領導者必須給予重視和鼓勵,從而促進教師們的創新。對于教師創新應予以獎勵,如晉升、加薪等。對于沖突過程中出現的少數意見和觀點,管理者不能輕易批評、指責、嘲笑、諷刺和挖苦,而要冷靜地分析,對引起沖突的原因進行深入思考。尤其在高校的學術爭鳴中,讓不同觀點交鋒,碰撞出新的思維火花,才能促進學術創新和發展;其次,建立必要的溝通機制。良好的溝通是激發良性沖突最好的途徑。高校應該建立必要的溝通機制,促進良性沖突作用的發揮,作為管理者要面對面與教師進行交流,走進教師的內心世界,了解教師的愿望和苦衷。管理者還可以通過與教師進行非正式溝通來激發良性沖突,傾聽教師心聲,聽取教師意見,建立一個教師良性沖突予以表達的機制;最后,適當引入合理、科學、公平的競爭機制。沖突的主要誘因是競爭,一個沒有內部競爭的組織是缺乏活力的。通過建立必要的競爭機制,使教師們可以公開地、合理地表達自己的想法和觀點,相互爭論,一方面有利于防止競爭的地下化,使競爭由良性變為惡性;另一方面公平科學的競爭機制會促進教師良性沖突發揮更大的積極作用。
五、結論
沖突是人際交往中普遍存在的一種社會互動行為,在人類全部的社會活動中隨處可見。沖突管理的目標是多贏,很多沖突不是敵我矛盾而是組織內部矛盾,建立在多贏目標基礎上的高校組織才真正具有凝聚力以及和諧發展的不竭動力。高校作為一個社會組織,由各種具體任務、具體目標各不相同的團體組成,是一個充滿各種矛盾和沖突的領域。正確解決各種沖突,有利于促進學校健康發展,有利于創造良好的學校教育管理氛圍,調動教職員工的積極性,團結一致地完成組織目標,在動態中做好學校的管理。只有教師的沖突問題得到合理的解決,高校才能在轉型時期,在復雜多變的社會環境中保持穩定和諧的發展,并與時俱進,開拓創新。
主要參考文獻:
隨著改革開放不斷深入，經濟社會平穩發展，市場對人才需求標準越來越高。這給高等院校帶來了挑戰，也提供了發展機遇。
（一）具備較強的個人能力
我國現代化建設正處在一個知識經濟興起的新時代，人才市場需求結構也出現變化，要想使高校培養的人才更好地適應社會發展，引領學術潮流，推進學科進步，就需要培養實踐能力和知識創新能力兼備，既擁有嚴謹的科學思維，又擁有敏銳的觀察力，具備良好的組織、溝通、交流和表達能力，自我完善、自我學習能力和適應能力均較強的綜合型社會需求人才。
（二）需要自然科學、人文科學及技術融合化的綜合型人才培養
自然、技術和人文科學相協調的人才在具體時實施過程中可以總結為強化人文教學中的技術和科學教育，注重理工教學中的人文教育，科學教育與人文教育相結合，這是教育發展的必然趨勢。將科技和文化進行融合，能夠擴寬學生的知識面，開闊思維，提高學生對技術和知識的應用能力，洞察全局，抓住機遇，培養文化和科學相結合的全面人才，才能滿足社會人才市場的需求。
（三）具有長遠發展的前瞻性眼光
知識經濟是21世紀的主導型經濟，知識經濟的發展對實現人與社會、自然和諧發展有決定性作用，在知識經濟時代需要培養具有可持續發展能力的人才。現代社會需求的人才需要形成正確的人生觀、世界觀及價值觀，具有良好的個人品德、社會公德與職業道德，有較強的實干能力和較好的創新意識，擁有遠大的志向，有強烈的正義感及自律意識，保持極大的求知欲望及較高的學習熱情，能夠用發展性的眼光看待問題［2］。只有具備以上條件才能使知識人才能夠克服一些困難，不斷進行探索和鉆研，促進社會的可持續發展。
（四）擁有強烈的責任感
作為人才的基本素質，責任感是良知、覺悟和思想的綜合體，缺乏責任心的人無法成為高素質人才。接受高等教育的大學生必須要擁有強烈的責任心。人才的責任心可以體現為以下三種形式：要對自己富有責任感，對自己有信心，才會不斷努力，不斷進步；要對他人有責任感；要強化社會責任感，這也是公民道德建設的一項根本任務。
二、以人才市場需求為導向的高校教學改革的必要性
高等院校作為當代知識的發源地和培養人才的主要場所，引導著整個社會的發展趨勢，影響著社會發展進程。面向知識經濟時代的高等院校改革，如何把握發展機遇，怎樣培養可持續發展的社會型人才，成為目前我國高等院校亟待解決的問題［3］。
（一）人才市場需要創新型人才
社會體制的改革和經濟的發展，對高校教育改革提出了新的要求，要從根本上轉變教育理念，向著大眾化的方向發展，重點加強對服務、生產行業的創新人才的培養，為服務和生產領域提供充足的人力資源，構建一種社會化學習機構，從而使高校教育同社會生活和生產更加貼切。高校教育改革迫在眉睫。
（二）人才市場需要綜合型學科的人才
信息化、全球化的市場經濟時代，需要不斷創造新知識來提高技術創新能力，而創新意識又是知識經濟的關鍵。這就要求必須要提高基礎文化知識，在此基礎上進行創造和改革［4］。以人才市場需求為導向的高等教育改革，培養人才既要擁有扎實的專業知識，了解綜合學科和各種跨學科方面的基礎知識，又要掌握計算機技術和外語等多方面的技能，能夠對學科的發展進行全面把握，才能保證人才滿足社會需求，適應社會發展。
（三）高校教學要實現學生主體性的發展
高校在實行教育改革時，要將傳統的教育精髓同現代先進的教學理念融合起來，通過多種教育改革措施來增強學生的創造能力。將單一的傳授知識式教育轉變為引導學生自主創新，不斷探索新的知識，要求學生虛心求教，充分挖掘學生的潛力。
（四）高校專業方向應適應人才市場需求及形勢的變化
社會發展形勢在不斷變化，高校在制定人才培養方案上也要具有一定的前瞻性，能夠跟上時代的步伐，同社會市場中該行業的發展相同步。不少高等院校存在專業課程設置落后、研究內容單一等缺點，不能同社會專業統一發展，沒有對現代社會市場的發展狀況進行研究，調整人才培養方案，使大學生畢業后不能很好地適應人才市場需求，浪費人力資源和教學資源。
三、基于人才市場需求的高校教學改革的政策
高校是主要的人才培養基地，具有為社會發展提供人力資源保障的作用，培養社會需求的專業人才的主要途徑就是教育。只有全面落實高校教育改革，提高教學質量，增強人才的綜合素質，才能源源不斷地將適應人才市場需求的專業技術性人才輸送給社會。
（一）重視學生個體化發展，側重創新能力的培養
培養學生的創造力是教育的主要目標之一，在教學過程中一定要培養學生良好的創新心理素質，培養學生對知識的渴求欲望，激發學生的學習興趣，指導學生自主探索，掌握學習和思考的方法，保護和培養學生的“問題意識”、探究欲望和創新精神，構建積極向上、追求真理、崇尚科學的教育氣氛，為學生能力的開發提供一個良好的環境。注重塑造學生的創新思維、意識和精神，培養學生的創新技能、創新品德和美感，從而提高學生的綜合素質能力［5］。
（二）以人才市場需求為導向，調整人才培養目標
高等院校的人才培養工作要基于社會經濟發展現狀，以人才市場需求為導向，調整人才培養目標，滿足社會對人才培養工作的要求。各大高校應該基于人才市場需求狀況，面向社會經濟建設，轉變人才培養理念，創新人才培養模式，設置同市場經濟發展相適應的專業，培養綜合素質高的“適銷對路”的專門人才。
（三）充分利用教育資源，加強實踐教學
高校要重視同社會企業的交流、溝通和合作，注重市場的調研工作。要能夠及時掌握實際工作崗位需求的變化，對學生進行專門的培訓，有利于學生制定明確的學習目標，促進相關課程體系的優化和教材的開發。充分利用高校教育資源，為學生的校外實訓和頂崗實習提供了保障，提高學生實習工作的質量，加深學生和社會企業的了解，能夠讓學生滿足專業對人才的需求，提升學生的實踐能力［6］。
2個人知識管理和教育技術學專業特點
塞繆爾·約翰遜曾說過：“知識有兩種形式，一種是知道一件事物，另一種是知道從哪里可以找到它”，前者我們稱為隱性知識，后者稱為顯性知識.人類的生活中時時刻刻都充斥著對知識的渴求，學習者只有通過不斷地學習來掌握新知識，知識可以是學習者通過對信息加以提煉、轉化和表述形成的，也可以是存在于人的大腦中而難以被表述出來的.知識管理（KnowledgeManagement）是對知識的識別、獲取、開發、共享、更新、利用和評價的過程.個人知識管理是一種新的知識管理的理念和方法，是指個人將獲取的各種零散的和隨機的信息轉化為可被系統利用的個人知識，并幫助個人將隱性知識有效地轉化為顯性知識，構建個人知識庫，以利于現在和將來個人知識的存儲、使用和交流.美國的PaulA·Dorsey教授提出了個人知識管理的廣義定義：“個人知識管理應該被看作既有邏輯概念層面又有實際操作層面的一套解決問題的技巧與方法.”個人知識管理的實質是對個人知識進行有效管理的一套科學方法，它可以整合個人信息資源，提升個人工作效率，提高應變能力.教育技術學作為一門新興的交叉學科，它與時展密切關聯，只有不斷發展的新知識才能為教育技術注入新活力，使其具有可持續發展性.教育技術學是教育學的二級分支學科，它關注的焦點不是科學技術本身，而是現代科學技術在教育過程中運用時所蘊含的教育、教學規律.教育技術學是教育研究中的技術學層次的學科，它探索如何分析、解決具體的教育、教學問題，獲取改善教學的方法，并且強調能夠在相同的教學情境中重復使用這種方法來解決問題，體現了技術的本質屬性即可重復性.同時，教育技術學是具有方法論性質的學科，教育技術學的主要目標是促進和改善人類學習的質量，著重研究運用“系統方法”解決教育、教學問題的具體操作過程、操作方法及方法論.
3教育技術學專業人才培養中存在的問題
教育技術學的學科性質和特點決定了本專業人才培養的方向和策略.只有了解了教育技術學的學科性質，才能使教育技術本科生把握好學習的方向，從而制定合理的學習計劃，真正利用教育教學規律實現和現代技術高效的結合，從而優化、完善個人知識結構體系，提升個人對信息的感知和認識并進行提煉、轉化和表述，使其真正為個人所用，以此來提高學生學習知識和應用知識的能力和水平.下面以赤峰學院教育科學學院教育技術學專業本科生為研究對象，探討如何利用個人知識管理的方式開展教育技術學專業的人才培養工作.作為教育技術學專業本科生，要求其具有教學系統設計能力、教學媒體設計與開發和應用與評價能力、現代化教學系統的使用維護與管理能力、持續更新補充和完善自身知識結構的能力以及現代教育技術應用研究的初步能力，除此之外還應具有扎實的教育學基礎知識、系統的掌握教育技術的基本理論與實踐方法的能力.教育技術學專業的課程就是圍繞著這些能力要求進行設置的.首先，學生學習教育學和心理學等基礎教育理論知識，使之具備現代教學理念與教學思想和專業理論修養；教育技術導論的學習引領學生了解本專業的概況、核心思想和基本觀念以及專業范圍和主要研究方向，幫助學生把握和理解本學科的特征，展示本學科主要方向的現狀及發展趨勢，引導學生逐步發現和確定自己感興趣的方向.教育技術學是真正將理論應用于實踐的一門專業，更是教育知識、媒體技術和教學藝術相互滲透的學科，要求學生文理兼備，學生在學習教學系統設計、遠程教育學基礎、廣播電視編導等理論知識的同時，還要學習編程語言、攝影攝像非線性編輯等實踐性課程，具體包括文字處理軟件、網頁制作軟件、課件制作軟件、動畫制作軟件、編程軟件和非線性編輯軟件等，要求學生能夠利用這些軟件在知識加工的基礎上形成實踐作品.由于當今技術的更新速度飛快，各類信息數據和知識紛繁復雜，這就要求教育技術學生具備不斷更新補充和完善理論知識的能力和快速學習軟件并能夠實踐應用的能力，因此學習對個人知識進行管理就顯得尤其緊迫和重要.在教學實踐中發現學生在個人知識管理過程中存在一定問題，首先對個人知識管理缺乏系統地認識和了解，對個人知識管理這個概念模糊不清，對知識的系統掌握欠缺，沒有構建起自己的知識庫，不能夠將知識進行很好的整合，終身程度不夠；其次，在進行知識學習和個人知識管理過程中缺乏主動探索積極求知的精神.
4利用個人知識管理進行教育技術學專業人才培養
知識經濟時代，學習者獲得知識的途徑和種類多種多樣，具備個人知識管理意識的人才是真正適應時代的人.教育技術學是一門集教育理論、媒體技術和教學藝術于一體的學科，所學科目范圍廣、內容深、實踐性強、更新快，在沒有完全將一門知識融入到自己的知識體系時，另一門技術又接踵而至，能夠對個人知識進行有效的管理是個人職業發展和能力水平提升的有效辦法和手段，如何利用工具將個人知識進行有效管理成為亟待解決的問題.
4.1幾種有效的個人知識管理工具
4.1.1個人知識管理工具———iNota這是一套個人知識管理編輯工具，以樹狀結構來分類及管理資料，包含詳細的資料注解，可通過拖曳或剪貼的方式取得文字或圖形，可自動轉成XML文件，并以自動化的方式整理、歸類，利用重點注記及內容加值的方法，建立個人的目錄與個人知識管理系統，提高信息處理與知識吸收的效率.iNota的主要功能特色包括簡易的操作接口、清晰的資料分類、詳細的資料批注、簡明的搜尋方式、輕松的數據儲取和自動轉存檔案等.
4.1.2知識的交流與共享———Blog（也稱博客）Blog是一種簡單的個人知識管理工具，技術門檻較低，簡單易操作，容易生成.Blog是基于網絡的類似個人網站的表現形式（見圖1和圖2），可以時時更新，可以“帖子”，也可以對個性化的知識以及有價值的信息與資源進行鏈接，可以利用Blog完成數字化學習筆記，隨時記錄遇到的問題、產生的想法和思路，能夠減少知識信息的流失.同時，Blog能夠為教師和學生提供交流互動的平臺，有利于培養學生自主學習的習慣，提升期探究能力、協作能力以及創新能力.Blog經濟實用，對個人信息的獲取組織、表達交流和安全性等都提供了適當的支持，是一個相對理想的個人知識管理工具.
4.1.3個人知識管理工具———WizWiz（為知）（見圖3）集收集資料、截圖、加密文檔于一體，可以快速保存網頁和離線瀏覽，能夠隨時隨地記錄靈感和想法，具有豐富的編輯功能，可以和谷歌日歷同步（見圖4），有豐富的接口導入數據，是一款主體功能豐富的個人知識管理工具.
高校學生處于精神發展狀況的特殊階段，他們獨特的心理活動造就了人格素養的養成與一般青年有所不同。通過對高校生人格的調查分析，我們可將高校生人格素養培育過程中所具有的獨特的特性具體分為三個方面：一是由于學生需求的多樣化，導致其過分注重物質條件。高校生對于物質生活、精神文明的需求強烈且豐富。他們既需要衣食住行、社會的關注、教師的關懷等外在物質條件，又需要友誼愛情、為社會貢獻、美德等內在精神需求。從實際的調查中，我們可以看到現如今的學生由于自身的心理特征、家庭環境以及社會環境，使得他們更加注重自身對社會發展利益的需求，往往忽視社會發展對于自身的需求。由于學生更加注重實惠，使得學生在擇業就業時只關注自身的發展前途，對社會的發展需求缺少貢獻意識。二是由于面對各方面的壓力，高校學生內心情緒波動較大。由于高校生自身知識水平的不斷提高、經驗積累的增多，開始學會用自己的眼睛去認知世界、觀察世界。同親人、教師、同學之間等各種情感使得學生內心的情感世界變得越來越豐富甚至復雜起來。在與社會、外界接觸的時候，往往現實生活中的困難、矛盾使得他們在與人交往時表現出畏懼、逃避的行為。在面對生活中的矛盾時，由于學生情感豐富、經驗不足等心理問題，使得情緒波動較大、忽冷忽熱，導致情緒與理智自相矛盾。三是高校生責任意識的薄弱。隨著學生自我意識的增強，在學習生活中往往以自我為中心。處理問題時，只依靠自身的感知、思想做出判斷，過分強調自身的主體性，忽略他人，團體意識淡薄。只知道盲目追求利益，忽視自身需要承擔的責任。
2.影響學生人格因素的分析。
學生的人格主要受社會環境、家庭環境、高校教育等因素的影響。其中，學校教育因素對學生的人格養成起著至關重要的影響。在高校思政課教學中，最主要的任務是培育學生的人格素養。但在實際的教學中，高校往往忽略對學生人格素養的教育，主要表現為：重視科學知識的教育、專業素質的提升，而忽視人文環境的教育與為人處世能力的培養；教師只注重單向的知識灌輸，而忽視學生內在的需求與內心的想法；高校的各科教學把人格素養的教育都推給思政課，致使學生的人格培養模式形成了單一引導的局面，而忽略各科的協同作用；高校只是單方面強調學生的思想教育，而忽視教學的主體——教師自身人格的完善。由于我國市場經濟的迅速發展帶來的負面影響，使得部分教師思想道德水準不高，缺乏對教學的熱情。這些因素都不利于學生良好人格的養成。
二、高校思政課教學對學生人格素養的培育
目前，我國高校思政課教學主要包含“基本原理概論“”思想和中國特色社會主義理論體系概論“”中國近現代史綱要”“思想道德修養與法律基礎”等課程。由于各門課程不同的內容和特點，使得思政課對培育學生的人格素養起著重要的作用，具體可分為社會人格培養與法制人格培養。
1.思政課教學對學生社會人格的培養。
高校思政課教學最主要的目的是培育具有良好的思想道德素質、社會人格的學生。在我國建設社會主義和諧社會階段，高校作為培養人才的重要場所，要重視思政課教學，積極健康地引導學生養成誠實守信、樂于助人、明辨是非、勇于承擔責任、創新等優秀品德的社會人格，為祖國未來發展提供優秀的生力軍。一是思政課教學可以培養學生明辨是非的能力，教會學生誠實為人。正確的是非觀是學生成才的重要因素，要求我們實事求是、追求真理，可以為我們的思想、行為提供正確的方向。高校學生正處于人生觀、價值觀形成的重要階段，學校要重視對于學生是非觀的教育。正確的是非觀教育是一種理性思維方式的教育，要求學生學會獨立思考。正確的是非觀包括科學理性和價值理性兩個方面，這正是現在的青年學生所欠缺的地方。他們雖然擁有對生活、事業的熱情與激情，但由于他們缺乏正確的、理性的引導，使得他們經常容易沖動，感情用事，行為盲目。對生活的熱情與激情無法代替理性在生活中的指導作用。正確的是非觀要求學生學會認知，只有這樣他們才會獲得正確的理性。而正確的認知理性可以促進學生誠實品格的形成，科學的價值理性會使學生形成奉獻社會的高尚人格。當今教育強調以人為本，注重德育是教育的前提。因此，在高校思政課教學過程中，要形成人格培養的模式，以正確的真理觀與價值觀引導學生面對困難挫折做出理性的判斷。在學習和實踐的過程中，引導學生積極探索并善于探索，克制盲目蠻干的行為。在與人交往中，引導學生誠實待人，做有益于他人和社會的事。二是思政課教學要引導學生關愛他人，培養學生樂于助人的品質。社會成員之間的相互關愛是構建和諧社會的基礎，也是和諧社會追求的重要目標。樂于助人要求學生有一顆善良的內心和樂于施善的品質。關愛的力量可以使他人充滿希望、體驗到自己的力量。所以，高校思政課要注重培養學生關愛他人的良好品德。目前，關愛教育已成為高校思政課教學的當務之急。由于計劃生育的實施，使得現在的學生大多都是獨生子女。父母的過度寵愛使得他們只懂得享受他人的關愛與付出，而忘記了自身也應該為他人奉獻。所以，當前思政課教學要從三個方面引導學生關愛他人、樂于助人。首先，要認知和了解他人。對他人的了解是關愛他人、幫助他人的基礎，教師要引導學生正確地與人交往。其次，在認知和了解的基礎上，教師要把關心、同情的情感升華為一種愛國、奉獻社會的利他情感，從而形成報效祖國、回報社會的信念。第三，將關愛之心付諸實踐，以實際行動幫助他人。三是思政課教學要培養學生的責任感，使他們成為一個有責任心的人。責任感，即責任心或責任意識，是一個人承擔責任、完成責任的心理反映。根據責任的對象涉及的社會關系，我們可將一個人的責任劃分為：自我責任、家庭責任、職業責任、國家責任和全球責任五類。面對各種責任，高校思政課的一個重要任務就是培養學生們強烈的責任心。目前，大部分學生普遍存在著缺乏責任感、精神疲軟，缺少社會義務感，只知索取、不思回報的現象。為了改變這一現狀，在思政課教學中，我們要進行積極探索，提高學生的責任意識。要創新思政課的教學理念，緊跟社會發展步伐，將教育的重點放到素質教育、人格教育上。思政課教育方法單一，缺乏家庭、學校、社會等多方面的協調教育，使得增強學生責任意識的措施不到位。責任教育過于理想化，缺乏務實性。
2.思政課教學對學生法制人格的培養。
學生的人格素養不僅包括社會人格，還包括法制人格素養。在法制社會的今天，學生不僅要有高尚的社會人格、良好的專業水準，更要具備良好的法制人格，以法律的思維模式考慮、處理問題。穩定的法制人格可以減少事物的糾紛，增加社會的和諧安定。因此，法制人格的培養成為高校思政課教學中重要的任務之一。在思政課教學中，教師應該從以下幾點努力培養學生的法制人格。第一，將辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀、價值觀與方法論灌輸給學生，深入講解的精髓，使學生做到融會貫通，理性面對社會上的問題，為培養學生法制人格提供理性批判與辯證的思維保證。第二，將我國的歷史、國情灌輸給學生，深入講解歷史的發展選擇社會主義、選擇的重大意義。提高學生科學地評價歷史的能力與辨別社會發展趨勢的能力，使學生能夠科學合理地認識到我國法制的進程，使學生能夠深刻認識到推動法制社會的重要性，為培養學生的法制人格提供豐厚的歷史底蘊。第三，將中國化的理論成果灌輸給學生，深入講解建設我國現代法制社會的基礎，推進建設法制社會的進程。教學中，強調民主政治與依法治國。增強學生的民主意識與依法治國的理念，為培養學生的法制人格提供堅實的民主素質基礎。第四，將法律知識、法律思想傳授給學生，深入講解法律理論、法治精神。在教學中，引導學生科學地認識自己的人生理想，注重學生的道德修養。通過多樣的教學方式，使學生樹立堅定的法制觀念，確立法律信仰。但是，由于高校思政課教學方式的偏差，使得其未能很好地發揮思政課對學生法制人格培養的作用。因此，我們要加強對思政課與學生法制人格之間關系的探索，改革教學方式，增加社會的實踐教學。
“人文”是人類在面對人與自然、人與人、人與超自然這三大問題時的態度，同時也是解決它們之間矛盾的思考方式和行為模式。針對現代化過程的全面人性危機，各國紛紛采取了素質教育改革的措施。但是在我國高教改革中，教育者總是難以擺脫對傳統教育的文本化、應試化和封閉性等方式的纏綿情結。傳統教育的諸多不良方式根源于科學與人文的分野，科學理性盲目地控制和操縱了人文理性，造取向錯誤。針對這些現象，主體性教育改革的多元化發展，即創新教育、素質教育、完人教育，都應該具有一定的人文導向內涵。
一、創新教育，實現從知識型人向創新能力型人的轉化
文本式教育存在三個缺陷：一是重結果、輕過程；二是重獲得、輕感悟；三是重邏輯、輕情感。對文本式教育方式的纏綿，將會使體育教學過程失去勃勃生機，將導致大量被動式的“工具型”人才。創新，無論是傾向于過程，還是傾向于結果，都存在求新、求異、創造的特征。因此，創新教育是一種尊重和培養個性的教育理念和人才培養過程。創新教育是高校體育教育的一種重要的價值取向， 創新教育要注重培養學生“發現”、 “優選”、“創業”的能力，它有機地包括了三個方面：（1）創造，即發現新東西，注重“從無到有”的創立的科學精神；（2）創新，即革新優化，關注“從有到優”的人文精神；（3）創業，即開創事業，強調“從優到用”的實踐精神。它注重對學生進行創新精神和能力的培養，直接關注人性的釋放與個性的培養。這里講的人性，是指與體育相關的人性概念。眾所周知，體育是人類原始力的文明表現。正是人類原始動力所產生的自發性、攻擊性、情緒性、無規則性，才有了體育的產生和發展。我們倡導人性的釋放，就是指在體育教學中，不要束縛，讓學生把人的原始動力充分地以文明形式表現出來，并加以保護和培養。
二、素養教育，實現從邊緣型人向現代型人的轉化
對應試化教育的纏綿，將會使教育目的嚴重迷失，又會使教育的功能受到嚴重弱化、教育的結果將會背離教育目的，而造就出的是大量難以投身于主流社會的“邊緣人”。所謂“邊緣人”，是在社會轉型期的特定環境下的一種特殊的現象，在文化沖突和交融的價值選擇上，他們表現為猶豫不決，盲目無主，既不是傳統人，也不是現代人，而是兼有兩者的雙重人格或者放棄社會人格的這樣一部分人。從實質看，教育的功能不但應該具有服務社會的方面，更為重要的是應該具有引領社會的能力。但是，體育教育的現實狀況是令人擔憂的，一方面，教育理論界在批判應試教育；另一方面，在教育的實踐環節，整齊劃一的“標準化”教育模式卻普遍存在，它片面地，也是人為地確立了教師在教學活動的中心地位和絕對權威。在這樣片面地重視“做事教育”而忽視“做人教育”的應試化教育環境中，學生無法增長應對多樣化人生挫折和復雜性社會危機的人文素養和能力。從而使缺乏個性和獨立能力的學生容易滋生出無所適從的“邊緣”心態，把自己變為而游離于主流社會的中心之外的“邊緣人”。
素養教育是高校主體性教育的另一種重要的價值取向。與應試教育顯著不同，素養教育活動就是要把外在的知識體系、社會規范轉化成學生內在的自覺意識，轉化成為生命體的社會屬性。由此可見，素養教育所形成的識別和重組人文的價值能力，對于克服邊緣心態是極為有利的，對于改造或預防邊緣人的作用是明顯的。素質教育提倡“淡化專業，拓寬基礎，強調通識，培養通才”，正確地理解就是要培養全面的素質。培養全面的素質與培養個性的創新教育并不矛盾。全面的素質是形成創新能力的基礎。素質教育的不同方面所發揮的作用是不同的，正如我國學者吳國盛先生所說的：“科學教育就是告訴我們如何把一件事辦好，人文教育告訴我們這事該不該做?！币虼耍?在體育教學中應教師轉換角色，變“主宰”為“主導”，改變以往講解、示范，學生模仿，亦步亦趨的教學模式，采用實踐一一思考一一創造一一學習的教學模式，引導學生主動參與，實現多元的、 多角度的對話。從而培養學生獨立思考的能力與積極參與的心態。
三、完人教育，實現從單向度型人向全面發展型人的轉化
對封閉式教育方式的纏綿，將會喪失教育與生活、與人的互動性，導致教育對象片面發展。這種片面發展型人就是被后現代學者馬爾庫塞所批判的“單向度人”。人文工具的缺位又使人朝單向度滑落的可能性被徹底地演變成為了一種廣泛的既定事實。在現實中，封閉教育方式直接表現為教育理念和生活實際嚴重脫節，其令人惋惜的后果是導致學生在技術能力和人文品格的單向度發展。單向度精神危機折射在大學生身上則表現為精神狀態的脆弱性，缺乏社會責任感和歷史使命感，而在價值選擇問題上，對己對人相互之間采取雙重標準。
完人教育是高校主體教育的又一種價值取向。完人教育既是知識教育，也是能力教育、素養教育，其教育核心是形成“自我教育、自我發展的能力”。所謂完人就是完整性的人，是一個在價值取向上全面發展的“過程”人，既包括自然人性的完善，達到身體和心理的健康，也包括社會人性的完美，還包括人與人、與社會、與自然的和諧相處。人的發展存在兩種基本可能，他既可以墮落而失去人性，完全受獸性擺布，也可以升華為神，使自己充滿創造力。人的這種待定性是由生活的態度和方法決定的，人要使自己多一些神性就必須不斷地學習和創新。因此，全面發展的人不是一個“階段性”就可以終結的問題，它是持續發展的。西方現代化遭遇的全面人性危機，已令人覺醒：科技與人文的分野是人類走向困境的根本原因。人們逐漸把關注的焦點聚到發展的出發點和歸宿的本質問題上來，即人的發展。封閉式教育背景下的體育教育，存在諸多明顯的弊端，過分強調肌體，強調訓練，忽視人文教育，勢必造成以膚淺的概念代替體育本身，最終導致肉體與精神的分離，注重對人的肢體的培養與鍛煉，忽視人的靈魂的凈化與升華。高等體育院校應該把握好社會發展趨勢，努力使學生具備全面的知識、方法、素養、能力，特別是“自我學習、自我完善、自我創造”的創新能力，增強學生與人和睦、與社會協調、與自然和諧的綜合能力，從而造就“健全的靈魂寓于健全的體魄”的優秀的體育專業大學生。
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一、語文人格教育的含義和時代價值
1、語文人格教育的含義。所謂語文人格教育是語文教師在語文教學活動中有意識、有計劃地結合語文知識傳授、語文能力培養，對學生實施熱個教育活動。這一活動實在語文教師的指導下，師生共同創設教育環境，在語文知識、語文技能學習的過程中實現健康人格塑造。語文教學中有著豐富的人格教育因素，文質兼美的語文教材與其他教材相比，有著得天獨厚的的育人因素，能培養人的品質，陶冶人的情操。語文教學的倫理道德因素有助于優化學生人格中的倫理結構；語文教學中的審美因素有助于優化學生人格中的審美結構。
2、語文人格教育的價值。眾所周知，中國古代的教育可以說基本上是以語文學科為主題的教育，而其實質是以人倫教化為核心的道德教育，是通過學習禮樂詩書、經詩典籍等“語文教材”，既使學生有一定吟詩、作文的能力，又使學生知書達理、溫文爾雅，成為有文化有教養的人。語文人格教育是傳統教育的精華，學習吸收傳統人格教育的有益經驗，賦予今天時代新要求的嶄新意義，譜寫語文人格教育教育的新篇章，當是我們義不容辭的責任。
二、語文人格教育的目標
關于健康人格的構成要素有諸多說法，通常人們指的是真善美、知情意。筆者認為語文人格教育的具體目標主要包括認知、情感、意志三個方面。
1、認知目標。語文人格教育的認知目標與以往的語文教學認知目標不同，以往只提聽、說、讀、寫四種能力，這種說法缺乏廣度，無重點。語文人格教育從廣度看，主要包括耳、口、目、手、體、腦。耳、口、目大致應對聽、說、讀，手則既包括使用文字的表達能力，也包括使用計算機表達意思的能力，后者及體態語言是以往所忽略的。腦則是思維認知結構，主要通過汲取信息、表達信息來發展人的思維認知結構。漢語是本民族的語言，學生在學校教育之外，已經習得聽與說的能力，因此，語文教學應該主要發展學生閱讀與寫作能力。
2、情感目標。從涵蓋內容看主要包括愛真、愛國、愛人、愛美。所謂愛真主要是指崇尚科學、追求真理，有較強的是非感、正義感。所謂愛國是對祖國的忠誠于熱愛，具有高度的社會責任感和強烈的民族自尊心，有愛我中華、揚我國威的自覺意愿。所謂愛人，就是對他人充滿善意，關心他人，樂于助人，恪守社會公德，保持良好品行。所謂愛美是指崇尚美、熱愛美、追求美，具有健康高尚的審美情趣。
3、意志目標。作為學生而言，主要包括學習、工作、自我修養方面的意志。學習方面具有“路慢慢其修遠兮，吾將上下而求索” 的精神，腳踏實地，認認真真，勤學苦練。工作事業方面，追求理想，為實現理想而努力奮斗，吃苦耐勞，頑強堅毅，樂于迎接困難、挫折和挑戰。個人修養方面追求自我完善，并為之三省吾身，做到“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”。
語文人格教育目標是和諧發展語文人格教育思想的集中體現。它體現了語文人格教育以人為本，以學生和諧發展為本的教育思想。語文人格教育目標的實現，必須自愛語文教育活動中完成，語文教育活動是實現語文人格教育目標的主渠道。
三、語文人格教育的策略
1、語文人格教育的限度。語文人格教育的這一目標，必須通過語文學科教學來實現，這可以從學科本質和人格發展的本質兩方面來考察。初中生依其習得豐富的社會經驗、態度、行為方式的程度，依其自身的本質成分的程度，可以成為有充分價值的人類社會的一員，可以能動地、有效地參與社會生活與活動，為社會的進一步發展作出貢獻?？傊?，在學校教育中，學生人格發展必須通過學科教學來幫助實現。
2、語文人格教育的廣度。語文是交際工具，介入人們生活、學習、工作各個層面；語文又是文化載體，融進人類文化交往的各個領域。一個人的語言面貌、語文水平不僅取決于他在學校課堂所接受的語文教育的程度，還與他的家庭文化背景、社區文化狀況。校園文化生活相關，也與他的交往方式、范圍和活動興趣緊密相聯。
