時間：2022-12-08 07:52:54
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中國大陸媒體的政論，延續的是文人論政的傳統。雖然現在許多時評強調專業性，強調基于專業的獨特認知，但文人論政的傳統不是被削弱，而是在愈加強化。說到文人論政的歷史，上世紀二三十年代開始發起、興盛，橫跨建國前后，并延續至上世紀60年代。這40年是文人論政以大眾傳媒為依托、指向國家政黨等宏大主題的最好時期。這一時期出現的政論家之多、水準之高遠非現在可以企及。
對于這一時期的政論，目前仍舊是需要強化研究的。但顯然，任何一個政論者都不該忽略這段中國新聞史上最好的時期。它們所提供的政論的文本、政論立場以及政論本身提供的政治智慧，都對當下的政論寫作有著極重要的意義。研究政治時評，除了寫作者自身的學養，向政論歷史尋求啟發相當必要。
作為一個時評作者，筆者以為：眼下的政論如果需要一個血脈淵源的話，那就是上述的40年。同樣，如果需要對政論的寫作或思考有所提升的話，思考這40年文人論政的歷史也當能獲致難得的經驗。就國內的研究看，現在香港大學的錢鋼老師對此有著深刻的體認，其某些可以公開的研究成果彌足珍貴，對觀照現今傳媒的政論品質相當緊要。
不可否認的是，這一文人論政的傳統經過上世紀60年代以來的歷次運動、歷史事件，已經斷裂。當今的政治評論者對此有隔膜、有誤解，甚至有反感。不過，政論作者一定時常有這樣的疑問，那就是時評或社論當以何樣的姿態面世？當以何種氣質存在于政治報道中？評論員當以怎樣的氣度發言？答案很簡單，那就是續接這一血脈，延續它，回到它的道路上。而《南方都市報》的評論就是以此為原則的。
二
回到歷史，怎么回？當今的傳媒環境與那個時期有了極大不同，寫作者不再與政治結構有著緊密聯系，不再是“參議員”或反對派，總之是寫作者與政治有了疏離。更值得警惕的，也是日常遇到的，亦即政論的口徑經常性地處在外力的控制下。文人論政的內在和外在壓力強大，這些“壓力”有著高昂的國家意志，且有著高度的目的性和自覺性，希望將政論的思維和言說的氛圍引致特定的范圍、實現有所篩選的論政口徑。
這樣的狀況同樣持續了40多年，并且還將持續下去。這就是回到傳統需要克服的歷史境遇，需要超然其上、進而有所建設的一個參照系。文人論政，若想回到過去，已經有了現實的羈絆。壁壘已經鑄成，有理想的政論作者無時無刻不在努力，試圖弱化這一壁壘所造成的窒息感，讓自由意志能在墻縫里生長。中國政論的理想蘊涵于此，它的命運直接與破除壁壘的成就成正比。
當然，在現實政治的坐標下，政論產生了分裂，分化成趣味和旨趣迥異的格式。盡管這在一定程度上豐富了時評的規模，但并不必然意味著優勢，不能代表政論建設的統一成就。抑或，有些所謂的成就其實是傷害。誰都不能否認，大陸媒體的新聞評論落差太大，空白太多。政論中論說所依賴的理論框架有不足，也有卑微、乃至卑劣的一面。這樣的研判使得表面繁榮的時評看起來更像是泡沫，以新聞投機心態支配的時評版則更不鮮見了。當筆者提倡回到文人論政的歷史高峰時，更多的政論為自身所累，是不愿回去，其實也斷然回不去的。
三
政論的功能就是政治啟蒙。歷史地看，這一任務完成得并不好。一方面因為政治現實使然，日復一日地對啟蒙進行約束，使得政論的外部環境趨于緊張，給政論的自在探索帶來了挑戰。另一方面的問題出在新聞傳媒自身，政治評論者的自我審查比以往更加嚴重。從某種程度上說，后者的后果比前者更嚴重。新聞人或政論者的勇敢需要提倡，這屬于自我凈化和自我追求的部分，普遍欠缺。對于一個固守的體制而言，啟蒙其治下的民眾，促成某種“蘇醒”正是政論的方向。
日常的政論會涉及諸多議題，從民生到政治，從官員到社會，從文化到經濟，無所不包。評論者站在哪里，或者說評論的立場決定了啟蒙的效果，或者究竟是在啟蒙還是在愚弄。學習文人論政的傳統，言說者自覺地將自身置于政府以外的位置，而不是隸屬位置，始終秉持批判者的立足點，也就是堅持批判不諂媚，堅持獨立不依附，堅持操守不流俗。做不到這些，政論就形散而神失，成了喃喃自語。
政治評論者還是要有點志氣的，不要為眼前的政治圖景所迷惑，要對更完善的政治狀態保持熱情，進而動員而不是訓導民眾，傳播政治的普遍價值和政治的普世原則。也只有這樣的政論立場才會出現批判的空間，才能在超脫政治的同時對政治有針砭，有期望，有更合適的政治要求。政府需要這樣的批判，正如我們需要政府一樣。問題不是沒有更好的政府形態，而是少有對理想政府的設計和戮力建設。論政即為制造這樣的輿論供應不會枯竭的動力，并與其他動力一道，重申民主政治的合法性及至成真。
相比這些政論的方向，現今的許多政論是沒有方向感的。不要抱怨新聞環境，最該責問和自省的還是評論者自己，是自己陷入了誤區。評論者切中問題的能力實際上在下降而不是增強，對國家與政黨政治的觀察水平在降低，對行政者日常政策的批評能力在萎縮――這些不足都是努力的方向。真正的政論家不是甘心做“”的，文字當有思想在支撐。如果政治環境的絕對不寬松是長期的，政論言說者尚需自我磨煉言說的力度，對論說的文本和政治認知存有“苛刻”之追求。
正如錢鋼所說，評論員 “要像一個參議員那樣發言”，這是包括社論在內的政論的應有姿態。在此，有必要反對政論中選題瑣屑的犬儒傾向，對政論“矮化”成專注技術分析的寫作習慣保持警戒，否則政論會被政治現實逐漸“吸收”，最后淪落為幫腔之無腦言論。長此以往，新聞評論就失掉魂魄，或者鬼魂附體，或者僵化成理當反對的那個樣子。文人論政，這是一個難關。
有必要澄清的是，文人論政中的“文人”正在發生演變，他們正在被灌注諸多期待，總而言之是希望拓寬知識面，有實力就專業領域發言，或者以專業眼光審視經濟、金融、法律諸領域。即便這里的專業主義要求令人困惑，但對大眾化報紙而言，“文人論政”這一概括依舊適用。無論是日常工作，還是長期的啟蒙需求，媒體所培養的輿論家不會被取消。對一種發言的策略來說，文學當然不是政論的應有語言，基于政治學和社會學的學理，切中既有政治格局的論調有著永久的效用。
也要看到，啟蒙屬下的詞匯正在被政論廣泛推廣，即便是最下層的民眾也對民主、權利等辭藻耳熟能詳。對官員來說，習慣于社論等政論教育成為一種基本能力。在這樣的地域里，繼續推導政論面臨很多困難：一方面是，根本的政治邏輯限制或禁止政論的自我演進，政論的鋒芒實則遭到削弱；另一方面則是，民眾對現實的“政治靜止”感覺不滿，連帶著對紙上“停滯”了的論政也顯急躁，政論的影響力因此有了折扣。當政論能夠使用的詞匯已成為常識，政論又何以自處？
四
政論的選題由現實政治提供，兩者之間存在著某種互動的可能，但在更多的時候，后者對前者的鉗制效用更大。真正的政論不放棄對政府、對政治的批判，這種持續努力的后果只在部分省份、甚至部分城市展示出來。目前仍要承認，相較于政論的理想，絕大多數地方的政治仍舊是保守的，對政論的期待和態度也多有不同。政治進步不是體現為一味地朝前，也有循環或倒退的時候。政論可以作為一個指標，它所言說的烈度和空間印證政治的寬容度和自由度。
政論對政治文明的作用，恐怕要從兩方面理解。政論可以促進政治和解，促進輿論與官府的互動，并在公共事件上加以博弈，并最終讓政治現實有所讓步，民意由此得以舒展。積極的一面并不是政論的全部結果，也有一種情況是：政論的吁求無論怎么注意修辭，依舊不能對政客造成正面影響，反而引起他們的警覺，從而收緊傳媒管制，或者為批評制造麻煩。更多的時候，后一種效果是政論者要面對和解決的，事實上也考驗著政論者的勇氣、膽識。政論從來不存在一個絕對意義上的好環境，不畏懼失去，沖鋒中有進退，并把握方向，這才是常態。
這一年，在黔南州委的領導下，全州宣傳思想文化戰線深入學重要講話精神，在新常態下圍繞工作大局，對內匯聚后發趕超正能量，對外塑造生態黔南新形象，在服務大局上主動作為，在中央、省級媒體上增加刊播稿件數量、創新發展舉措、改進自身建設，各方面工作取得明顯成效，為實現黔南后發趕超，加快全面小康建設提供強大精神動力、思想保證和輿論支持。
統一思想上下一心
凝心聚力跨越趕超
意識形態工作關系黨和國家的前途命運和地區的長治久安，更關系民族地區的團結和諧、健康發展。
一年來， 黔南州宣傳思想文化戰線始終緊扣省委主基調、主戰略，圍繞黔南州“一圈兩翼”區域發展戰略，把握新常態，以持續打造“文峰”理論品牌為載體推進理論宣傳大眾化普及，解讀黨委政府重大決策部署。組織撰寫《“三思三干”興黔南》、《集中火力向“慢”發起總攻》等一批政論文章；組織撰寫《讓百年品牌香飄萬里》、《讓精神的星光照耀我們前行》、《科學布局迸發跨越趕超活力》、《在“兩座山”上實現綠色崛起》等一批時評文章；推出《做“綠水青山就是金山銀山”的率先踐行者》、《持續打造黔南發展新亮點》、《努力在后發趕超全面小康中有更大作為》、《把“5531”作為一項戰略性系統工程》等一批新語文章；組織拍攝《高鐵時代到來，你準備好了嗎》等“文峰”理論視線專題片。
同時，組建州、縣、鄉“百姓宣講團”（百個宣講團、千名宣講員、萬場宣講），開展黨的群眾路線教育實踐活動和福泉“1.23”楊剛救火英雄團體英雄事跡等百姓宣講活動；深入機關、社區、鄉村、學校、企業、園區、軍營宣講黨的十八屆三中、四中全會，省委十一屆四次、五次全會和州委十屆四次、五次全會精神；邀請專家開展社科理論走基層活動，組織實施社科理論普及活動周；牽頭組織召開全州各系統、各行業學習先進典型事跡座談會，全州共召開座談會200多場，2000多干部群眾參加座談會。
此外，結合實際分別召開州直部門和各縣（市）意識形態工作分析研判會，形成全州意識形態工作分析研判報告，并向省委宣傳部和州委常委會作了專題匯報，州委常委會對全州意識形態工作作了專題研究；輿情信息工作與2013年同比報送量、采用率大幅增加和提高。
加快構建大宣傳格局
著力提升黔南形象
2014年，黔南州組建覆蓋州直部門和縣市的三級宣傳網絡，成立對外宣傳工作領導小組，組建州新聞工作者協會，加快形成大宣傳格局。推動黔南日報與“黔南熱線”報網融合，建立黔南熱線新聞網，建成“新華黔南”黨政客戶端和“山水黔南”微信公眾號，初步形成微博和微信矩陣，進入全媒體時代。
圍繞“一圈兩翼”發展戰略、黨的群眾路線教育實踐活動、鄉鎮行政區劃調整、FAST精神等重大主題進行策劃宣傳。加大對福泉“1.23”撲火救災英雄群體、“黔南驕傲”年度人物、全省道德模范等先進典型的宣傳報道。
整合借力中央、省媒體資源，在央視多彩貴州集群形象推廣欄目，展示“毛尖茶都、生態黔南”形象，在央視、旅游衛視天氣預報欄目投放播出“都勻毛尖、香滿人間”、“游山水黔南、品都勻毛尖”形象宣傳推廣畫面，在《貴州日報》、《當代貴州》、《貴州畫報》刊出都勻毛尖品牌宣傳專版，開展毛尖茶廣告語、“百年世博”活動方案征集等宣傳活動；在《貴州日報》推出“聚焦黔南”專版宣傳，在新華社外宣平臺、中國經濟網城市頻道推出黔南專題，在貴陽龍洞堡國際機場開展為期2個月的“多彩貴州?黔南旅游文化展示月”活動。
邀請中央、省及廣州市主流媒體300余家800余人次，開展“一圈兩翼”、項目觀摩、“綠水青山就是金山銀山”、都勻毛尖茶文化節、高鐵經濟帶建設等外宣活動，講述黔南好故事，發出黔南好聲音。據不完全統計，2014年黔南外宣稿件達4248篇（條），其中，中央媒體1032條，省級媒體3216條，外宣用稿、宣傳領域同比明顯增加。黔南廣播電視臺在中央電視臺播出新聞160多條，繼續保持市州新聞上央視用稿量全省第一。
弘揚社會主義核心價值觀
營造風清氣正社會環境
加強道德講堂建設。全州共建成各級各類道德講堂3055個，評聘“德師”375名，培訓各級道德講堂管理人員、宣講員104人，開展道德講堂活動8003場，各級黨政領導、干部群眾參與道德講堂活動，參與人數達60萬人次；加強主題活動集中示范。以甕安猴場古邑區全州“明禮知恥?崇德向善”主題活動周為起點，啟動主題實踐活動深入開展；加強街頭正能量宣傳。召開全州“傳送街頭正能量”推進會，推動社會主義核心價值觀進街頭、社區、學校、公園、車站碼頭；加強先進典型選樹。推出全省道德模范12人（含提名獎6人），推出中國好人榜上榜人物6人，“貴州好人榜”上榜人物26人，評選表彰2014“黔南驕傲”年度人物21人（含特別獎1個，提名獎10個）。持續開展“德行龍里”、“漣江驕傲人物”、“福泉好人”、“貴定榜樣”等評選活動，選樹踐行社會主義核心價值觀的各類先進典型；加強“積德榜”建設。建成各級“積德榜”493個，縣鄉村各級以“積德榜”為載體，組織開展“身邊好人好事”評選和思想道德宣傳、傳統文化教育活動，弘揚主旋律，凝聚正能量。
推進社會突出問題治理。以餐飲企業、單位食堂為重點在食品行業、窗口單位和公共場所等領域開展專項整治，規范餐飲行業秩序；深入開展“掃黃打非”行動，強化網吧監管，凈化文化市場。
深入開展文明創建。創建全國文明村鎮5個，全國文明單位4個。創建省級文明城市7個、文明鄉鎮9個、文明村17個、文明單位68個，各類別文明創建先進81個。創建州級文明村鎮146個、文明單位182個、文明單位117個、文明集市3個。
推進“多彩貴州”文明行動信息化管理。依托黔南州民生熱線12345平臺，建成覆蓋州、縣兩級的不文明行為、不滿意問題收集、分發、處置、反饋評價平臺，加強組織監督、輿論監督和社會監督，在州級媒體開辟專欄，對“多彩貴州文明行動”不文明行為進行曝光，媒體全年曝光1326篇（條）。
增強文化發展后勁
豐富群眾精神生活
2014年，黔南州設立1000萬元文化旅游發展基金，出臺《黔南州優秀文藝作品創作獎勵辦法》、《黔南州非物質文化遺產保護傳承獎勵辦法》等政策措施，初步建立文藝創作和非遺傳承激勵機制，實施國家公共文化服務體系示范項目“幸福進萬家――文化精品鄉村行”以政府采購為主要內容的公益文化服務模式，文化惠民深入開展。
平塘國際射電天文科普文化園規劃編制工作順利完成，并在第十屆深圳文博會貴州1號館開展專題招商推介，全州各縣（市）文化產業招商引資在建項目17個，已投產項目8個，一批文化產業項目順利實施，文化產業發展不斷提速。抓好文化產業統計工作，全州2013年文化產業增加值達18.33億元，占GDP總量為2.84%。
