時間：2022-12-24 06:24:01
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2具體實行步驟和措施
2.1學校首先應有一個科學的鄉土課程開發規劃和教學指導方案。
諸城是一個文化濃厚的北方縣城,歷史悠久,經濟發達,是舜帝故里,恐龍之鄉,蘇軾超然文化博大精深,具有豐富的鄉土課程材料。我校深挖諸城的鄉土材料,把鄉土課程作為學校德育的重要內容,根據職業學校的特點,把鄉土文化作為育人一個目標,出臺了鄉土課程開發規劃和指導方案。
2.2編寫簡明的《鄉土教材》。
我校由校長主持編寫的鄉土教材《龍鄉風情》,按歷史、經濟、政治、自然、名人、文學等類別編寫。編寫實踐過程中,除了有本市文化專家作理論的指導外,由本校得力老師30多名參與資源開發,參與的學生與家長更是不勝枚舉。大家有的在網絡上查找資料,有的向年老的人請教,有的把自家老書甚至族譜都找出來。參考了《中國民俗》《諸城縣志》《可愛的諸城》等的許多書目。這樣,歷經五載,三易其稿,對諸城的民風民俗進行了搜集整理,取其精華,去其糟粕,最終續集成冊。成為全校師生甚至社會上的許多人認識諸城文化的重要書籍。
2.3鄉土課程的貫徹實施要注意三大結合。
一是校內課堂與校外課堂結合。作為一門課安排專門老師系統講授鄉土教材,不定期聘請當地專家學者到校作專題報告;鄉土課程的學習不能能只停留在書面和課堂上的探討學習,要讓學生參與實踐,走出課堂,走到廣闊的山川自然和社會生活當中。利用寒暑假等節假日組織師生市名山大川,名勝古跡去考察學習,訪問長者,探尋古舊村宅,記錄名人軼事;學校和諸城的許多景點、企業等建立聯系,組織學生到我市的北汽福田、新郎西裝廠名企業調查研究,寫出調查報告,擴大學生認識鄉土文化的途徑和范圍,促進鄉土課程學習向縱深發展。二是將鄉土課程與主題活動結合起來。將鄉土課程融入到主題活動中,以多種方式豐富完善主題,更能促進學生的發展。學校探索了以恐龍文化、大舜文化和蘇軾文化等為主題的多項活動,通過這些主題活動,學生不但豐富了歷史文化知識,而且對自己的將來的就業創業等有了新的啟發。三是鄉土課程與專業發展相結合,將鄉土文化的學習與學生個人實踐相結合。不能為了單純的鄉土教學而教學,要與學生的專業發展密切結合。旅游專業,就要把鄉土課程中旅游元素專業結合起來,其它內容略學;建筑專業,就要抓住鄉土課程中的人文古跡古代現代的建筑大做文章。機械專業,就要突出鄉土課程中的現代企業經濟的發展的篇章?？傊浞滞诰蜞l土課程的專業元素與現實的就業創業專業學習結合起來。
3我校實施鄉土課程教學的效果與思考效果:
3.1培養了學生愛家鄉的情感,增強了就業創業信心和能力。
我們諸城有豐富的舜帝文化、恐龍文化、蘇軾文化以及服裝業、食品加工業等品牌企業,在學習參觀的過程中,一屆又一屆的畢生心靈得到陶冶,情趣得到提升,增強了對家鄉的自豪感、自信心。??通過參觀調查諸城的名牌企業,學生們感到要學習企業家們迎難而上不達目不罷休的精神,有的暗立斗志,畢業后也要報效家鄉。
3.2提升了辦學聲譽,推動學校健康發展。
學生以良好的素質贏得了較高的就業率和社會聲譽。我校幼師專業學生年年搶購一空,其它專業就業率90%以上。我們的探索表明,加強對學生的鄉土教育,是提升中職教育的一個很好的措施。
2.德育教師自身的因素?，F實的教育教學中，從事德育課教學的教師不少人確實存在沒有把德育課上好的情況。表現在德育教師跟不上時代的潮流，掌握的信息量有限，對職業中專學生存在片面的認識，長期的德育課教學工作產生了所謂的職業倦怠，因而出現了過多的理論說教、單一的教學方式、單一的考核方式等弊端，導致德育課教學質量的下降。加上一些德育課教師本身的責任心欠缺，只管自己的教學工作不管學校的德育工作、班主任的教育管理工作等。再者經筆者對不少中職學校的調查，發現德育教師的“老齡化”（指教齡在15~20年之間者）現象嚴重，教學方法技巧老舊，思想觀念不夠開放。剛畢業的老師大多社會經驗、教學經驗比較欠缺。甚至還有不少是行政領導兼德育課教師，他們經驗豐富優勢較多，但有的人專業并不對口，加上工作繁忙就耽擱德育課的教學工作。另外，德育教師“充電”不足。專業教師每年都會有區、市、省甚至是國家級的不同級別培訓，而德育教師除了少量的校、區、市的教研培訓外再無其他。由于對德育教師的培訓培養不夠，加上自身“憑老本”吃飯的陳舊觀念，使得他們的知識量有限、視野狹窄、教學方法手段老舊，直接影響了德育課主渠道作用的發揮。因此，德育教師的整體素質還有待提高。
3.德育教師中不少的人遠離學校的德育工作隊伍。常言道“：不在其位，不謀其政。”德育課教師在傳統觀念的影響下，不少人只管擔任傳統的教學任務，只要自己不在德育管理隊伍就與學校的德育工作無關?，F實中，德育課教師不少人遠離學校的德育工作隊伍的現象確實存在。表現在他們多數沒有擔當班主任，沒有在學校的德育管理部門擔任工作，沒有進入學校的德育管理活動中去，據了解，不少學校在每年一度的德育工作聯席會議中竟然沒有德育課教師參加，也就自然而然的造成了德育課教學與學校的德育工作脫節。
二、發揮主渠道作用的幾個思考
1.充分明確德育課教師的職責定位及素質要求。德育課教師除應具備國家法定的教師資格外，還應具有一定的理論修養，較豐富的社會科學知識和從事思想道德教育工作的能力。這是國家對從事中職德育課教學教師提出的職責定位和素質要求，我們從事德育課教學的教師要非常清楚的認識到自己是“塑造靈魂”的主要力量和專門力量，認清自己的職責定位，自覺的按照國家的要求嚴格的要求自己，不斷地完善和增強自己的實力，并按照國家的要求努力地提升自己的能力以符合德育教師的職責要求，圓滿的完成自己的“教書育人”工作。忠實履行德育教師的起碼職責，以自己的實際行動來證明自己是一位稱職的中職德育課教師，發揮德育教師應有的作用。
2.切實從思想上重視德育課在學校德育管理中的地位。思想上的重視十分重要，這里包括兩方面：作為德育教師，我們首先要看得起自己，認識到自己的重要性，認識到改變人的思想和靈魂是最重要的事，我們的工作是偉大和崇高的，是了不起的。所以德育教師必須自強，加強理論修養，深入鉆研社會科學知識，廣泛學習和掌握思想道德教育工作的知識技能，運用到自己的教育教學實踐當中，從而增強自己教育教學的能力。作為學校也應該真正認識到德育課的重要性、認識到德育教師的重要性，切實采取具體有效的措施重視德育課、重視德育教師。
3.切實加強德育教師培訓，提高德育教師的素質。前面提到在職業中專中大多數專業教師每年都會有這樣那樣的不同級別的專業提升培訓，班主任也能得到相應的骨干班主任培訓，而德育教師得到的培訓幾乎為零。這樣不利于德育課教師的成長和專業能力的提升，也不利于德育課教學的有效開展，從而影響了主渠道作用的發揮。因此從學校的角度或相關部門的角度來講，都應該采取切實有效的措施加強德育教師的培訓，提升他們的綜合素質，發揮他們的作用。
4.盡可能讓德育教師進入學校的德育隊伍或參與學校的德育管理活動。讓德育教師盡可能的擔任班主任、年級長，進入德育處、保衛處、團委等德育管理隊伍中。使他們在諸如學校班級開展的日常班會、常規教育、法制、、安全、青春期、愛國主義、文明上網、慎重交友、就業創業指導以及文化體育活動、社團活動、重大節日活動、勞動實踐活動、公益活動、環?；顒印W生實習實踐等各種綜合性、常規性的活動，各種日常性或專題性教育活動中發揮優勢和作用。在以上提到的這些教育活動中，德育教師可以有效地將德育課程中的思想理念傳授給學生，達到理論與實踐的有效結合，從而提高學生的思想政治素質、職業道德和法律素質，促進學生全面發展和綜合職業能力形成。
5.對學生德育成績的考核要盡可能全面、客觀、公正。在德育課程大綱的評價與考核要求中都提到了：客觀、公正、全面。筆者在拙作《增強〈職業生涯規劃〉課程教學實效性芻議》中也曾提到我校在評價考核學生學科成績的做法：“學期末的總評成績包括學生平時學習綜合成績和期末考試成績兩大部分。其中平時學習綜合成績包含七個評價內容：出勤、課堂表現、作業完成情況、單元測試、期中考試、校技能培訓或競賽、市省國家技能競賽，每月做一次月評成績。在期末的總評成績中平時學習綜合成績占40%，期末考試占60%。這一做法既客觀又合理，避免了單純按紙筆測驗來評價學生的片面做法。”評價辦法為：學生自評、小組互評、考評組評。
二、中職學校德育的課程性教學和生活化實踐的有機結合
1.在學校德育教育課程性上，既要突出德育課程主渠道作用，又要發揮其他課程的德育滲透功能
德育課是職業學校德育教育的主渠道，這是由德育課的地位與性質決定的。德育課是職業學校對學生進行道德教育的專門課程和主要課程，是學校實施素質教育的重要內容，關系到職業教育的培養方向和學校的辦學方向，關系到職業教育的質量和學校的人才培養質量。它在培養學生形成良好的思想品德方面發揮著學校其他課程和其他工作不可替代的重要作用。因此，一方面要充分發揮德育課的主渠道作用，就是通過德育課教學，提高學生的道德認知水平，讓學生掌握基本的道德知識。所以在德育課教學中，必須全面落實國家德育課程教學大綱，突出思想政治教育、理想信念教育、民族精神和時代精神教育、道德法制教育、就業創業教育、職業生涯發展教育和心理健康教育，以及開展以生命教育、安全教育、預防艾滋病教育、預防教育、環境教育和廉潔教育為重點內容的專題教育。另一方面，要挖掘其他公共基礎課和專業技能課的德育內容，發揮其德育滲透作用。全面挖掘其他課程中蘊涵的德育因素，將內隱的、零散的德育內容顯性化、系列化，發揮其他課程的育人功能。例如，在文化課教學中既注重提高學生對文化知識的認知能力和對知識的掌握，以提高學生的文化素養，又要挖掘文化課的德育因素，發揮德育的滲透功能，教師在把膾炙人口的名言佳句講精彩的過程中，還要用德育因素自然而然地潤澤學生的心靈，真正實現教學的教育性。筆者學校是涉農職業學校，在專業教學中教師不但要幫助學生樹立專業意識，增強學好專業的信心，了解專業發展的前景和人才需求，而且還應根據學校涉農專業特點，在專業教學中向學生介紹中職畢業生在農業現代化、農村城鎮化、農民居民化進程中的重要作用，介紹學好涉農職業技能對改變三農現狀、提升三農水平、推進大連全域城市化的重要意義，這些都是德育滲透的內容。
部分教師將德育同智育、體育等人為地割裂開來，錯誤地以為德育同其他工作之間不存在聯系。德育并不是一項完全獨立存在的工作，它同其他方面的教育工作一起促進學生的全面發展，如果割裂彼此之間的聯系，教育的整體性就會被破壞。有些學科教師會認為德育教育是一件與自己無關的事情，這種觀點一方面推卸了教師肩上的德育責任，另一方面也弱化了教師教書育人的職能。
（二）中職學校的招生工作相對困難，生源緊缺，因此常常對學生行為表現出過度的寬容。
部分中職學校為了增加生源，實現自身的生存與發展，往往采取寬松的措施來處理學生的違紀行為。學校的這種做法放松了學生在德育方面的自我約束，也減弱了學校在德育方面對學生的引導作用，不利于學生形成正確的道德觀念，也不利于學生提升思想道德水平。
（三）德育內容與學生實際相距甚遠，學生的學習興趣不高。
大部分的職業學校一直采用空洞說教的手段對學生進行德育教育，而且德育內容不符合學生的實際情況，導致學生產生逆反心理，這就使得德育的效果很難體現出來。
二、提升中職學校德育工作效率的途徑
1．結合實際，深刻分析目前職業學校學生的特點
與普通教育相比，職業教育的生存十分艱難，這主要是由于社會缺乏對職業教育的普遍認同，再加上職業學校自身的原因，職業教育越來越難開展。近些年來，人們越來越追求高中教育，而且高職院校不斷涌現出來，導致中等職業學校的生源十分緊缺。為了得到生源，中等職業學校無奈放寬入學條件，甚至無論學生處于哪種學習水平，只要填報了志愿，就可以入學。顯然，這種寬松的入學政策導致學生素質很低，而且存在不良行為的學生更是不在少數，他們遲到早退，不愿意接受管教，經常出入網吧，根本沒有明確的學習目標，每天在學?；烊兆?。可見，中職學校的班主任要提高德育工作效率需要付出較多的心血和精力，并立足于中職學生實際，充分結合學生的特點。
2．提升自我，做好學生的職業生涯教育引領者
當前條件下，社會發展的速度很快，經濟主體之間的競爭不斷加劇，社會環境的變化使得人們手足無措，甚至弄不清楚前進的方向。對此，中等職業學校應該幫助學生認清當前的就業形勢，并幫助他們做好職業規劃，目的是使學生自身潛能不斷被挖掘出來，正確把握自己的人生方向，成就更加精彩的人生。中等職業院校的班主任一定要充分認識到自己肩上的責任，幫助學生正確分析自我，同時還要引導學生正確分析當前的就業環境，這樣才能使學生形成正確的職業生涯規劃，明確自己的努力方向。中等職業學校的班主任還要對學生開展訓練活動，使學生掌握有關職業發展的相關知識，不斷提升職業抉擇能力，加強職業規劃，使學生認識到自己的行為將會對未來產生怎樣的影響。
3．言傳身教，在社會中發揮中職教師的正能量
在整個教育中，班主任不但是學生前進的指路燈，還是學生的避風港，學生會將自己佩服的教師當做偶像來崇拜，并在學習過程中追隨教師的腳步。中職學生的心理發育還不成熟，因此班主任在教育過程中一定要細致入微，絕對不能簡單粗暴，同時還要對正確的學生行為反復強化。以教室衛生為例，學生起初并沒有對打掃教室衛生形成明確的認識，因而班主任一定要告訴學生如何做好教室的衛生工作，需要細致到清掃工具如何擺放、使用等。盡管這些事情看似微不足道，可卻包含著深刻的教育內容，班主任需要正確對待。只要教師設立明確的教育目標，并在教育過程中采用恰當的方式和手段，就一定能取得事半功倍的教育效果。
2重視個性發展，發展學生優勢
事實上，目前中職學生都越來越重視自身感受，而且他們擁有較強獨立意識和自主意識，再加上不同的學生有各自的個性和特點，此時，班主任應全面分析每個學生的優勢與不足，充分重視的個性發展，尊重學生的興趣選擇，善于發現學生特有的閃光點，激發學生潛能，逐步引導學生從自己感興趣的事物中獲得自信，肯定自己的價值［3］。如我曾教2013級一個班，里面有一個女學生，她的學習成績較落后，所以平時缺乏自信、存在自卑心理，但是我她在音樂上極具天賦，不僅會彈鋼琴而且歌聲也悅耳，于是在班干競選時，我鼓勵她競選文娛委員，負責班級的文娛活動組織。之后，她積極組織我班的文藝表演活動，還屢獲校園文藝表演獎項。這不僅是對她，也是對我們班集體一個極大的鼓舞，增強我們班的凝聚力，提高學生的自信心。重視學生的個性發展，充分發展學生優勢，積極給學生提供張揚個性的機會，滿足學生的心理需求，增強學生的自信心，可全面提高學生的綜合素質，同時提高德育工作質量。
3真誠感動學生，形成友好關系
強化德育工作管理的重要前提是整頓好班級紀律風氣，而這就要求班主任必須充分了解班級每一位學生的性格特點、家庭生活狀況及心理發展狀況，這就很需要班主任主動與學生進行心對心交流互動，及時給予學生充分的關愛和幫助，真誠感動學生，跟學生探究現實問題，講授生活經驗道理，跟學生推心置腹、開誠布公，讓學生暢所欲言，將自己內心的不快都表達出來，與學生建立起友好的新型師生關系，讓學生更好地配合德育工作的開展。在這方面，我除了會關注學生的學習成績，還會經常產遇到學生的課外活動中，如班級聚餐、籃球賽等，平時會經常到課室、宿舍了解學生的各方面情況，讓學生能經常感受到我對他們的關注，逐步培養他們的自覺性，也拉近了我跟學生的距離，讓學生對我有親切感和信任感。在日后的班級管理工作中，學生較好地配合我的教學和管理工作，讓我的工作效率也得到了提高，從根本上提高了德育工作質量。
二、符合中職生的現狀
目前在中職學校就讀的學生，不論是年齡上還是思想上，他們都處在一個比較特殊的階段。并且這些學生幾乎都是“90后”，他們當中多數是獨生子女，而且他們還正處在一個青春發育的高峰期，心理不夠成熟。所有這些都給中職學校的德育工作增加了難度。與此同時，由于中職生一般都遠離家庭住校，父母的管教相對少了，他們又處于半成人狀態，易受一些社會不良風氣的影響。在全面開放的市場經濟條件下，他們的價值觀呈多元化趨向，拜金主義、個人享樂主義等消極情緒時有存在。他們以自我為中心，集體主義觀念淡泊，互助互愛意識不夠，行為偏激，心理素質差；他們在社會活動和交往中不能謙讓、幫助、團結、合作共享；他們知行不能統一，雖然明白尊師敬長，而行動上卻很難做到；他們隨意崇拜偶像，卻對民族歷史知之甚少，缺乏愛國熱情。中職生的德育素質現狀不容樂觀，諸多因素造成的中職生的這種道德素質現狀，使得道德教育顯得尤為必要和迫切！所以，在語文教學中德育思想的滲透，對中職生的心靈凈化、情操的陶冶、是非的明辨有著重要的作用。如學習《聞一多先生的說和做》，讓學生知道，說話、做事是我們每個人日常生活的必修課，有的人先說后做，有的人只說不做，聞一多先生的說和做與常人相比有哪些不同？通過學習作品，明確了聞一多先生嚴謹刻苦的治學態度、無私無畏的斗爭精神、澎湃執著的愛國熱情以及言行一致的高尚人格。同時也讓學生知道，生活在世上，要做一個生動的人、大寫的人。而學習《致橡樹》，理解的是作者的愛情觀，并且要明白，愛，并不是狹隘的愛對方偉岸的身軀、容貌和才華，還要愛他的理想、他的追求，愛生活，愛祖國，這才是真正的愛情。這樣，學生感悟的是詩人提倡的獨立、平等的愛情觀，能培養他們獨立自尊的偉大人格及健康高尚的審美情操。總之，在中職語文教學中，德育思想的滲透，對于完善中職學生高尚的人格、培養學生積極向上的人生態度有著非同尋常的意義。
三、規劃中職生美好的人生
現今社會，如果沒有一個長遠的計劃和對人生的合理規劃的話，那么在激烈的市場競爭中就會失去主動權。中職語文教學中，德育的滲透對中職生的人生規劃有著重要的影響和很大的幫助。
盡管國家把德育作為素質教育的核心，但一些學校的德育工作仍沒有引起足夠的重視，沒有真正領會先育人后育才的涵義。即使把德育納入學校的教學范疇，安排了德育教學課程，制定了德育活動計劃，但大都是流于形式，僅限于把德育課程完成了，活動計劃實施了。由于認識不足，一些學校明顯存在重智育輕德育；重知識輕能力；重課堂教學輕社會實踐等“三重三輕”問題。
2.系統性、連貫性缺乏導致德育工作難深化。
有些學校德育工作一直存在著一種誤區，認為德育是一種孤立的教育，是德育工作者份內的事。因此，有些學?？偸菍⒌掠c智育人為隔離，把德育工作全部內容都歸并到學生科或德育辦等單個部門。經常在校內制造一種封閉的德育管理體系，學校專業老師、班主任、生管老師相互配合的有效機制無法真正建立。有些學校既沒有把德育工作當作一項系統性工程來抓，又缺乏校外德育途徑，不能與外界進行合理的信息交流。因此，學生德性培育的合力便難以形成，德育工作也僅能浮在表層。
3.處罰約束手段失效導致德育工作乏力。
由于生源不足，相當一部分中職校招生任務完成不好，害怕已經來校報到的學生流失。有些學生是由于家長原因被動讀書，他們總是伺機找理由逃避上學，更希望被除名等。因此，為了避免學生流失，部分學校常常遷就學生行為，針對這些判逆、厭學、被迫學的學生，除了哄，別無選擇，甚至都不能嚴肅批評，更不敢采取強有力的約束管理措施。即使學生有違紀違規行為，有時也只能放任之，無形中助長了不良風氣，德育工作者常常顯得辦不從心。
4.消極因素交織導致德育工作艱難性。
到中職生這個年齡，接觸社會的機會明顯增多，不斷受到社會、家庭生活中的積極與消極、美好與丑惡、規范與不規范等矛盾沖突不斷地影響。他們自控意識差，明辨是非能力弱，往往更容易受消極、負面問題。而德育內容不足以解釋當前復雜的社會現象，也不能解決學生的思想實際問題，德育內容往往被誤認為“空泛化”。因此，道德教育的理想性與現實生活中非道德性之間的巨大反差，助長了受教育者的逆反心理和抵觸行為，形成了德育工作“防火墻”效應。
二、化解德育工作問題的主要對策
前述分析可知，當前中職學校的德育工作面臨許多自身無法克服的問題，學校傳統的德育理念、方式受到了挑戰。因此，中職學校只有走在時代的前沿，銳意改進，大膽創新，更新理念，創新德育工作內容、形式、方法，才能有效化解德育工作難題。
1.更新理念，實現兩個較變。
現階段中職校學生既有普通青少年的共性，又表現出獨特的個性。思維活躍，厭學好動，判逆心里強，是典型的“不聽話”孩子。絕大部分學生是被動性入學，基至有些家長把孩子送到學校讀書當作一種解脫，他們對專業理論知識不會有太多興趣。因此，傳統的德育理念已經不能適應新時期德育工作要求。必須更新觀念，樹立“先做人后做事”育人理念，建立與之相適應的德育機制。
1.1建立“一崗雙責”德育工作機制
實現從“只教書不育人”向“既教書又育人”的“一崗雙責”角色轉變?！耙粛忞p責”機制，就是要強化教師的育人職責，落實教師履行教書和育人雙重責任。教師不僅要把知識毫無保留地傳授給學生，更要教會學生做人的道理。教師也要加強學習，即要學習專業技術理論知識，又要加強道德修養，掌握德育常識，提升自我，提高履行“一崗雙責”能力。
1.2建立“全員參與”德育工作機制
實現從“單兵作戰”向“軍團協調作戰”的德育模式轉變。傳統上，有些人總是偏片地認為德育工作僅是政工部門或學生科的份內事，是某個分管領導份內的事，其它部門或人員與德育無關。這種僅憑少數人參與德育工作的做法，是不能適應新形勢下德育工作要求的。德育問題涵蓋著學生的學習生活方方面面，僅是少數人抓德育工作是不夠的。德育工作是一項系統性、全員性工作，應該堅持“大德育”理念，把所有人都納入德育工作隊伍，形成人人是德育工作者，處處是德育工作氛圍。
2.人性管理，實現三個轉化。
傳統德育工作手段之一的懲罰性約束措施失效，學校德育工作面臨新考驗。因此，新時期學校德育工作必須盡快適應學生特性，立足人性化管理，推進教育理念、方式、模式轉化。
2.1教育方式上要實現從“以強制性約束為主”向“民主化引導為主”轉化。
以往，一些教師常常以權威者的身份，用訓誡的口吻，要求學生遵守規則等，似乎也取得一定成效。但面對當前學生群體，則會造成學生對立。因此，教育過程中要多些正面激勵和溝通，改變過去強約束，強處罰的做法，堅持以表楊、獎勵為主，批評、處分為輔，提倡以事跡感化，以行動影響，以典型帶動的引導方式。
2.2教育理念上要實現從“以強化管理為主”向“以主動服務為主”轉化。
在日常教學管理中，既要管理，更要服務，要注重以服務替代管理。要主動服務學生，為學生創造更好的學習、生活條件，以服務感化學生，讓學生自覺接受管理。要主動接近學生，更多地站在學生角度教學，多了解學生，發掘出學習需求，讓學生從“要我學”變為“我要學”，把德育過程變成學生主動的道德修養過程。
2.3教育模式上要實現從“以灌輸為主”向“以交流互動為主”轉化。
德育工作過程中，要注意“我講你聽”單向輸罐問題，多采用交流互動式教學模式；避免對著稿件念到底的單向說教問題，多采用廣播、板報、網絡、基地等載體多種形式宣教的教育模式。通過開展多形式的互動教育模式，確保學生“聽得進，講得出”，實現從被動接受教育向主動享受教育的轉變。
3.統籌兼顧，理順三個關系。
德育工作是一項系統工程，不是孤立的。德育工作必須保持連貫性和系統性，僅僅通過上幾堂德育課、組織幾次德育專題會，德育工作難能有成效。因此，德育工作必須貫穿在教學和管理過程中，滲透在各門學科教學中，融會貫通在校園內外、課堂內外的教育中。
3.1處理好德育工作與智育工作關系，解決“輕重”矛盾問題。
德育和智育之間既相互關聯，又相互獨立。德育是智育的方向，智育是基礎。德育貫穿于智育環節中。有的學校把“以教學為中心”的指導思想片面地理解為以智育為中心，只教書不育人，放松對學生的思想政治教育和品德教育。因此，德育和智育對培養一名優秀的學生具有同樣重要意義，重德育輕智育，或輕德育重智育，都只能培養出來帶“缺陷”的學生。
二、建設班級文化，創造德育氛圍
通過批評與自我批評，對身邊的美與丑，真與假進行比對，可以提高學生的道德判斷能力，規范學生的言行，提高學生綜合素養。在討論過程中也活躍了課堂氣氛，培養了學生愛動腦筋的良好習慣。班級文化的建設提高了學生的組織協作能力，也培養了他們高尚的道德情操。
三、將德育教育滲透到學科教學中
教師的職責是教書育人，因此，教師不僅要教給學生課本上的知識，培養學生的專業技能，還要在教學中滲透德育教育，幫助學生養成良好的習慣，懂得為人處世的道理，引領學生認識社會。一要充分利用教材，尋找德育素材。很多教材都適合作德育的素材，如，語文、政治等等。二要在教學過程中進行德育滲透。要采取靈活多樣的教學方法對學生進行潛移默化的德育教育。
四、學習身邊的德育榜樣
營造良好的德育氛圍是構建德育工作體系的必要環節，學校應鼓勵學生多參加社會實踐活動，安排學生利用周末或寒暑假去定點單位或企業實習，通過實習，不但可以熟練運用在學校學到的理論知識，還可以增強學生的人際交往能力，使學生體驗社會，認識社會。學生在工作環境中也可以學會與同事的相處之道，并了解自己所從事工作的職業道德、職業素質要求。德育不是孤立存在的，它與我們的生活息息相關，孝敬父母、關心他人、愛護公物等等這些品質都是我們學習的對象。
如果把中職教育比作一座姹紫嫣紅的大花園，那么語文無疑是其中最耀花簇。中職語文在中職教育中具有很好的作用，可以提升學生的素質。它是一種資本，一種資源，為我國的職業教育付出了一定的貢獻?，F在社會越來越多的企業把職業素質作為選拔企業員工的標準，這也是社會發展的趨勢。中職語文博大精深，更加多元化而且獨具魅力。正所謂海納百川，有容乃大，語文是一種文化，是一種藝術，更是一種獨特的難以言喻的素質培養，它能讓中職生的職業素質得到一定的培養。
1、中職學校職業化教育內涵
中職教育是我國經濟發展的基礎，為我國的經濟建設培養了大量的人才，發揮好職業教學，可以為地方的經濟建設貢獻巨大的力量。培養具有良好的職業素質、一定的知識水平、熟練的專業技能等綜合素質學生，可以提升中職教育的教學水平，也可以更好地服務產業的建設、服務社會主義現代化的發展，更是服務地方經濟的改革。當前，中職教育培養的人才和社會的發展還存在一定的差距，需要進一步的完善。
職業化就是具有一定職業所具有的素質和專業技能。是一個人在追求職業過程中的價值觀、道德標準、職業技能的總和。職業化也可以說成是一種精神，對自己干的職業負責，愛崗敬業、兢兢業業、腳踏實地，也是一種態度，對工作的認真，不偷懶、不弄虛作假，甚至是一種行為準則，服從領導的管理、堅決執行并嚴格遵守公司各項規章制度、嚴于律己、統一思想、為人表率，以模范行為帶動和影響下屬員工、加強學習、提高覺悟和業務工作能力、增強紀律觀念。在中職的學校中，要對學生進行職業化培訓，既要注意學生職業技能的培養，又要加強工作素質的培養，把學生培養成德才兼備的優秀學生，為自己的將來打下堅實的基礎。
2、中職語文教學現狀
在職業技術學校，文化課變得越來越重要，對學生職業化的培養占有舉足輕重的作用，語文教學就顯得特別的不重要，只是一種程序，對老師、學生也就是可有可無的課程。學校也不重視語文教學的投入，也不去改革語文教學。讓語文教學處于比較尷尬的困境。學生不學，老師不負責，學校又不管，導致語文的教學只是一種表面課程。中職語文選用的教材模式都一樣，盡管對職業語文教學有著強烈的需求，但是和高中的語文教材沒有太大的變化，也沒有明顯體現職業化的特點，缺乏一定的針對性，實用性。教學的模式和教學方法也就是培養學生的職業綜合能力，沒有結合一定的職業化教學。
3、中職語文教學中職業化教育的應用
3.1 培養學生濃郁的職業意識
教學目標體現了中職教學理念，決定了培養學生的最終質量。語文的教學目的應該準確的定位，完全表達學生的意愿，體現教育對學生職業影響。應該針對不同的專業、依據不同的崗位不同設置不同的語文要求，培養學生濃郁的職業意識。而不是像吃大鍋飯，吃得都一樣，這樣培養出人才大同小異，沒有一定職業意識，更沒有一定的針對性。語文的教學要結合學生的專業目標來進行科學的設置課程，用語文影響學生多元化的發展，培養多元化的職業素質，而不是單一的學習專業技能，讓學生具有濃郁的職業意識。例如，美術、旅游專業的學生就應該側重于學生的感性理解，培養學生的感性思維，強化學生聽說讀寫的能力，同時讓學生具有很好的表達能力，培養學生很好的想象力，提升學生的靈感意識，例如通信工程、信息工程、信息與計算科學、熱能與動力工程等偏理科的專業，應該通過語文的教學，培養學生的邏輯思維的鍛煉，側重學生理性和抽象之間的連接，加強學生嚴謹態度的培養。例如：建筑工程、通訊工程、控制工程、交通工程、土木工程等偏工科的專業，應該側重學生的意識與行為協作的培養，加強學生實踐動手意識的提升。通過職業化的教育，讓學生得到社會的認可，通過語文的教學，提升學生的認知能力，為學生職業生涯打下基礎。
3.2 塑造感性的職業形象
職業形象不僅影響學生的就業，也影響學生所在企業的團隊的發展。職業的形象包括很多內容，例如，外在形象、知識水平，道德品質、文化素養、團結協作、交流溝通等。因此，加強學生形象，顯得特別的重要。職業形象不是外在的加強，不是簡單地通過西裝來塑造，更重要的內在的培養。實施中職語文教育可以很好的培養學生感性的職業形象。讓學生學會如何去和別人溝通，如何去為人處世，如何去加強道德培養，如何去適應職業需要等。
3.3 提升隱性的職業技能
教學載體是蘊含、傳遞教學信息的基礎平臺，是傳遞教學內容的途徑、方法和手段。教師可以通過語文的教學，營造一種職業化環境，通過以信息為載體，對教學內容加以創新，改變傳統的的教學凡是，突出教學的職業實用性，提升隱性的職業技能。
4.結束語
語文教學在中職教學中具有很重要的地位，也是中職學生必修課程，所有的教學過程都應該以培養社會需要的人才為目的，把語文加血過程應用到職業化教育，可以有效地培養學生濃郁的職業意識、塑造感性的職業形象、提升隱性的職業技能為學生的職業生涯打下堅實的基礎。
參考文獻
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[中圖分類號]1206.2 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-2234(2009)02-0126-02
在古代文藝觀中，一直存在著對“文”的追求和對“質”的追求兩種理念。由此古代的文學作品上表現形式也體現出了不同理念下各自的特點和形態。這就要求我們必需對古代“文”與“質”的文學觀進行一下探索分析，從而更好的把握這兩種形式對今天文學作品現實意義所產生的影響。
“文”在《說文》中解釋為，錯畫也，象交文。故以有紋理之意，《易·系辭》下中有其旨遠。其辭“文”之詞，便有華麗之意?！睹献印とf章》上也提及“文”這一說，這里除了指偏于形式方面的事物外，還含有美、譽、漂亮等意思。從《說文》中對“文”的解釋到作品中“文”的體現，我們可以知道在古代文學當中，“文”是表現文學作品的華麗秀美，詞藻豐富。
“質”，《說文》中解釋為以物相贅也。司馬遷在《報任安書》中所提到“若仆大質已虧缺矣”的質，便是樸實，與文相反的意思。由此可以看出在古代文學當中，“質”趨向表現為作品語言的質樸，形式簡潔。在思想上，“質”更是體現載道與教化相結合的社會功用方面的意義。
同時，也正是在這兩種不同的創作觀念中產生了重文與重質這兩種文學傾向。
一、從“文質相合”到“質樸之詞”
早在春秋時代的孔子便在《論語·雍也》中提出，“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子”的“文質”說觀點，他認為“文章的內容勝于詞彩，則過于質樸。文章的詞彩勝于內容，則過于虛飾，浮夸，而不實在。只有外在與內在相伴，才稱的上合適?！边@也就成為了早期“文質相合”的理論觀。在這種觀念的影響之下，魏時的曹丕也在《典論·論文》中提出了“文以載道”的觀點。因為在魏晉前期，普遍的士人還都用作品表現民生，諷喻社會，他們是借助文章的諷喻來達到對自己理想世界的追求。這也就為“重質輕文”的理論建立了文學基礎。
漢朝王充在《論衡·超奇》中就體現出了“質”勝“文”的觀點，“有根株于樹下，有榮葉于上，有實核于內，有皮殼于外，文墨辭說，士之菜葉皮殼也。實誠在胸臆，文墨著竹帛，外在表里，自相副稱”。雖然他也把“文”與“質”看成是相互依賴的，但在這段話中，王充認為起著主導和決定性作用的仍然是“質”——內容。其載道的政治教化意義。若不顧及文章的內容而一味追求形式，文藝作品無論其辭藻多么華美都是“有皮殼于外”。所以注意內容的同時也不應忽略文章的詞彩。
從孔子“文質”，曹丕的“載道”，再到王充《論衡》中所提出的理論觀點，可以看出他們在重視文學的教化功能的同時，并沒有忽略文的存在，他們把文學的政治功效與文學的審美功效結合在一起，使得文章在外在形式。語言華麗的基礎上更好的表現文章的本質內容。
而墨子的文章則是脫離了文的華茂。體現出一種質樸與實際效用的文學觀念。正如墨子在《非樂上》中所說的，“華文章之色，以為不美也”。這里的意思說出了墨子對言辭富麗的文章，雖然大多數人都認為美。而他則認為這并不是屬于真正的美的文章。
重質輕文除了受到文學自身的影響之外，也受到政治基礎對其的影響。從孔子時期，到魏晉前期，再到漢朝的前期，以曹丕，王充為代表“重質”的這些人。可以看出，他們并不是把文學單一的看成一種具備審美功效的東西，實際上他們是把文學作品看成是一種載體。因為在他們所生存的那個時代下，文學必有著它現實的政治意義，這使得它所承載的意義要遠遠高于文學作品本身的意義。這種高于文學本身的意義，便是作家對社會的關注，對政治的關注，對人自身的內在思想的關注。也正是在這種時代下使得文學作品的本身審美價值成為了第二位。而教化，關注實際和關注人自身就成為了其主要內容，這也就形成他們文學作品理論中的主要內容。
“文”以載道的觀念，便作為了文學作品的重要發展方向，逐漸忽視了文學作品審美功能，使得文藝觀從“文質相合”而走到了“質樸之詞”，“文”以載道的觀念更注意了文學作品內容的政治教化作用。
二、從“文辭秀麗”到“靡靡之音”
而與之相反，重文輕質的文學風格也作為一種理論觀，存在于古代文學觀中。他們以文學的審美功能，為其基點，減弱了文學的教化功能，他們更注意文學的語言特點，文學作品的形式特點，而其內容卻很空泛，對社會現實的諷喻意義也在減弱。
(一)“質”的教化功用的淡失
就如漢代的大賦，在形式上更加注重言語的華美，結構的宏大。一句“可其少進也，浩浩皚皚，如素車白馬帷蓋之張。其波涌而云亂，擾擾焉如三軍之騰裝；其旁作而奔起也?！本褪瞧錆h大賦語言和結構的代表形式。劉勰評其為“腴辭云構，夸麗風駭”。班固《漢書藝文志》評其為：“漢興枚乘，司馬相如，下及揚子云，競為侈麗宏衍文詞，沒有諷喻之義?！逼浜笪膶W作品的形式更是有騷體賦，“九體”“七體”賦都相繼的出現更增加了文學作品的文學藝術樣式，再語言上和文學作品的形式上更是把“文”的這種審美功能表現出來。
直到后來的梁陳為代表的宮廷詩，也更加注重文學的審美功效，而其對文學作品的教化功能則徹底的失去。在文學作品的內容上，他們更多是對女性和對宮室、器物以及服飾等方面的審美關照，通過艷麗的辭藻和聲色來推動形式。這時的文學作品更注重語言的形式美和音樂美，他們忽視了文藝作品的政治教化意義，而更加注意了文學的娛樂性，審美功能。
轉貼于
以謝眺，王融為永明體的代表人物，更是把文學作品的審美性與娛樂性放在了首位。其文章的風格也不再著眼于對人的教化作用而是更加追求文章的形式與語言的新奇，音韻的和諧。使文學作品真正成為了游戲性活動，加大了其審美的功用。“游人欲騁望，積步上高臺”?！俺甭洫q如蓋，云昏不作峰”。由此可以看出，其注意了音節的頓挫，但同時過分追求詞彩的華美，未免產生劉勰所說的“文貴形似”。直到蕭綱入住東宮時，這種宮體詩真正的發展到了極端，這種體式也是繼承了永明體的形式風格，在此基礎上繼續發展，更注重辭藻，對偶與聲律，其內容上也是以女人，景物為其創作源泉，徹底的顛覆了文學的教化公用，其內容徹底的從反映現實關注社會，走向了單一追求審美性與音樂性的方向上。劉勰的《文心雕龍》中所說，“麗采百字之偶，爭價一句之奇，情必極貌以寫物，辭以窮力而追新”。顏之推也說“去圣久遠，文體解散，辭人愛奇?！边@就充分說明了，永明時期的官體詩人對文學作品娛樂性與審美功能的注重。
從這些發展中，我們可以看出+在這種文學觀念下，已經完全把文學作品當成一種具有審美價值的藝術作品，其形式，語言，都給人呈現的是一種美感。它所注重的不再是對社會有多大的教化作用，而是注重文學作品的審美價值與娛樂價值，這就使文學從政治上剝離出來。展現出一種單純的藝術樣式。這種文學與政治相分離的現象，也許正是與當時社會，政治的松懈、糜爛的上層生活，對文學提出了新的要求，才會產生這種新的審美需求。但也正是這種對文學藝術美的追求，對審美價值的追求，才會對后來的文學觀產生了重要而深遠的影響。
(二)物的描寫細致及擴大文詞的豐富性
從后梁的宮廷詩到以后的謝眺，王融他們在內容上不再是對家國社稷的關心，而是轉移到了，或是宮廷、或是美女、或是山水園林上來，要不就是抒發自己個人的離情別意上來，這與重質輕文理念下的“家國”的內容為主要表現方式形成強烈的對比。由于他們在文學作品中“質”的內容上的局限，也必然促使著他們對所描寫事物更加細致入微，想出那些“重質輕文”下不可能出現對物的細致描寫的詞語，這使得詞語的豐富性得到了更加廣闊的發展，同時也增強了作品的新鮮性。對那些曾不能用言詞形容的物品，出現了新的詞語對其形容，這樣描寫事物的復雜性也得到了解決。
而對這種山水或器物，宮廷美女的描寫，也促使他們對美進行了重新的價值評判，追求一種全新的審美方式，他們把這種美的景色與其音韻相結合，促進了四聲音律的出現，有助于語言的發展。對后代文學的言語美產生了重大的影響。
但不管怎么說在“文”與“質”的關系上，它們還是相互依存的。梁朝的劉勰在其《文心雕龍》中提及道“文”與“質”：夫水性虛而淪漪結，木體實而花萼振，文附質也?；⒈獰o文，則同犬羊，犀有皮，而色資丹漆，質褥、文也。這些都是劉勰運用比喻，指出了文藝作品中的這種關系。同時中國古典文學也正是在“重質輕文”和“重文輕質”的影響下出現了不同時期下的不同文學樣式。
三、中古文學與西方古典時期文學中“文”與“質”比較
價值是人們對物質、文化需要的體現，價值的產生是由物質、文化自身固有的功能決定的。功能的多少，作用的大小，決定了人們需要的程度?！绑w育價值觀是體育行為的杠桿”。體育舞蹈作為一種特殊的社會實踐活動，是體育運動的一部分。它的興起和發展深受廣大群眾的青睞，顯示出不可估量的作用和強大的生命力。自1984年以來先后有日本、英國、美國、香港、等國家和地區的體育舞蹈專家前來我國進行表演與教學。北京、廣州、上海、南京等大城市組織了相應活動，掀起了全國各地學習與推廣體育舞蹈的熱潮。我國體育舞蹈在體育中的作用已被國家教委所重視，1987年國家教委為高師體育增設了體育舞蹈課，一些大學在體育課中也增加了體育舞蹈的內容。體育舞蹈在我國得到如此迅猛發展，從本質上講，是其自身功能與價值所決定的。為了能使體育舞蹈在我國長期穩定的發展，應首先對其功能與價值進行研究，以求得共識。本文通過自身的實踐經驗，查閱了有關文獻資料，對體育舞蹈的價值進行了幾方面研究，旨為廣泛宣傳推廣這一新興體育項目，起到拋磚引玉的作用。Www.133229.cOm
1 運動學價值
體育舞蹈是根據人體解剖、生理特征，在音樂在伴奏下，通過人體各環節有節奏的變化而塑造出不同難度的形體動作和造型，表現不同的情感和技藝，達到自娛自樂和增強體質或進行競技的一項體育運動。體育學是研究人的身體全面發展的一般規律的綜合性學科。作為體育運動的基本內容和實現體育目的手段與方法的體育舞蹈，是體育文化系統中的新生事物，是體育研究的對象。當前社會已經步入了科學化、自動化、信息化時代，人們繁重的勞動量將減少，工作時間縮短、休閑時間增多，豐富多樣的體育活動必然成為人們提高生活質量滿足自我需要的高級精神享受和追求。隨著社會的不斷發展進步，人們對體育內容、手段和方法，提出了多樣化的要求，通過在娛樂中運動，達到更好地完善自身， 改造自我，適應社會需要的目的。
體育舞蹈在我國的興起與蓬勃發展的實踐證明，它是實現體育目的，使身體得到全面發展的基本手段，是人們十分喜歡的一項體育運動。
體育舞蹈的形式有個體練習，但更多的是群體練習，在運動過程中要求參加者相互配合，在音樂的伴奏下翩翩起舞。體育舞蹈運動的過程，也是一個追求美、創造美、實現美的過程，參加者在活動中可以表現美、欣賞美，獲得美的享受。
運動學是體育科學中的一門綜合性學科。研究對象是人體運動的一般規律，把運動知識化、系統化、理論化，更好地指導體育運動實踐，實現體育的目的。體育舞蹈遵循了人體運動的一般規律，形成了具有獨特風格的運動形式，豐富了體育運動的內容，是強身健體的有效手段和可靠方法。體育舞蹈動作，以人體肌肉活動特有的運動形式產生負荷，刺激內臟器官，促進呼吸、循環、消化、神經等系統機能的增強，滿足肌肉負荷后的需要，維持機體在新的情況下的平衡。由此可見，體育舞蹈具有明顯的體育運動學價值，因而贏得了廣大群眾的喜愛，是當今社會中人們喜聞樂見的體育運動項目。
2 生理學價值
運動生理學是一門研究人體對運動的反應和適應的學科。根據運動負荷的價值或理論，學術界曾提出如下結論：即心率在110次／分以下，機體的血壓、血液成分、尿蛋白和心電圖等都沒有明顯的變化，健身價值不大；心率在130／分時，每搏輸出量開始出現接近或達到一般人的最佳狀態，健身效果明顯；心率在150次／分時每搏輸出量開始出現緩慢的下降；心率增加到160—170次／分之間雖無不良的反應，但亦未能出現更好的健身跡象。因此，通常把一般人的健身效果的最佳區間保持在120—140次／分之間。生理學實驗證明，心率在120—140次／分情況下活動，身體各組織能得到充分的血液供應，代謝狀態最好。查閱有關資料可知，華爾茲最高平均心率為142．8次／分，探戈舞最高平均心率為142．6次／分，恰恰舞最高平均心率為145．2次／分，牛仔舞最高平均心率為172．8次／分，以上四種舞蹈對健身效果明顯，具有生理學價值。
3 心理學價值
體育舞踞是一項全身性娛樂運動，對參加者的身心很有好處，有明顯的心理學價值。從心理學角度來講，人的注意是受指向性刺激制約的。在翩翩起舞的過程中，人的注意力必須集中在欣賞優雅的舞曲和依照音樂節奏將內心情感抒發在舞姿上，由于注意的轉移，能使其它部分機體得到調整和充分休息，所以體育舞踞具有消除疲勞、陶冶情操、康復機體、消除心理障礙的作用。另外體育舞蹈還具有調整人際關系的作用。由于體育舞蹈是一種群體運動，在集體場所進行，能使參加者體驗到個人與集體的關系，把“我”置于“我們”之中，起到協調人與人之間的關系的作用。
4 美學價值
體育舞蹈是一項融體育、舞蹈、音樂為一體的運動項目，其綜合性、藝術性很強，具有豐富的美學內容。
