時間：2022-03-08 17:54:35
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表1 數字0～9的39碼編碼對映表
編號 字元 邏輯型態
0 0 101001101101
1 1 110100101011
2 2 101100101011
3 3 110110010101
4 4 101001101011
5 5 110100110101
6 6 101100110101
7 7 101001011011
8 8 110100101101
9 9 101100101101
同理，我們可以找到字元A～Z以及一些特殊符號的邏輯形態，并且繼續之前數字編號的順序給他們一個唯一的編號，如表所示1。
我們可以看出所有字母的邏輯形態的兩邊都是1，這保證了兩邊都有一段黑色，保證了條碼長度的穩定。而且在形如下圖的條碼的兩端都有一個*字符的條碼，確定了條形碼的有效信息的范圍。
至此，我們就像掌握了一種英文的書寫方式一樣，甚至可以用條形碼的方式寫一首密碼的小詩，通過簡單的Scratch程序，我們就可以將英文翻譯成條形碼表示出來。
條形碼的安全校驗
二、注意事項
1、不能直接澆灌：用啤酒澆平安樹是可以的，但是不能直接用啤酒澆，會將植株根系燒傷，在澆之前要用水兌一下。通常是按照啤酒和水1：50的比例進行稀釋，能讓它生長更健壯。
中圖分類號：K928文獻標識碼： A 文章編號：
1、 工程概況
馬馬崖一級水電站位于北盤江干流的中上游，左岸為貴州省關嶺縣，右岸為貴州省興仁縣。大橋位于電站壩址下游約1.0km，是電站對外交通專用公路的重點工程，主要承擔電站兩岸交通及施工期間的設備物質運輸。大橋采用對稱拱橋設計，分為主橋及引橋，引橋共3孔，孔徑13m，橋面板為13m預應力空心預制板；橋臺為U型重力式橋臺，左岸橋臺面長4.6m，右岸橋臺面長6.3m；主橋為鋼筋混凝土箱型拱橋，凈跨80m，拱上結構為排架式簡支腹孔，共14孔，孔徑5.95m，橋面板為5.95m簡支實心預制板。橋面高程EL555.0m，左右岸拱座底部高程均為EL525.893m,橋面從中部向兩側找2%的橫向坡，無縱坡。大橋設計荷載：公路-Ⅰ級，人群3.0KN/m2；驗算荷載：掛-300級。大橋兩側設人行道，橋面寬度為7+2×0.75m，全寬9.0m，全長133.2m。
2、更改設計工藝、提高施工安全系數
下游交通橋原設計為主拱圈預制吊裝，主拱圈分段分箱預制后纜索吊裝合龍成拱。根據作業場地實際考慮，主拱圈預制吊裝施工難度較大，安全、質量、進度都不便控制，而且施工效率差，施工安全性低，工期緊。出于上述原因及綜合多方因素考慮，項目部決定調整原施工方案，將主拱圈預制吊裝改為鋼拱架整體現澆成拱，并經設計、業主、監理等多方審核通過，確保施工方案的科學性、合理性及可操作性，從工藝上，保證施工安全、質量、進度處于可控狀態，縮短了施工工期。
3、組建一流的安全生產監督隊伍
建立健全安全生產保證體系，構建項目部安全工作橫向到邊、縱向到底的安全監督管理網絡。運用有效機制，充分發揮安全管理機構的作用。安全管理機構及群眾監督系統相輔相成，層層落實安全責任，使人人參與安全監督，圍繞項目部生產經營活動開展工作。
3.1、成立安全生產領導小組
成立以項目經理為組長，副經理、總工程師為副組長，各職能部門為成員的安全生產領導小組，構成項目部安全工作的決策層。其主要職責是組織、監督施工協作隊嚴格執行、落實國家有關安全生產法律法規，方針政策和上級有關安全文件要求及安全管理規章制度及操作規程；負責對各施工協作隊伍的安全工作的協調、監督、檢查、考核工作，定期召開安全工作會議和安全檢查，對查出的安全隱患提出整改意見，限期整改；對施工人員進行安全教育、明確工程施工期間安全管理目標、使目標具體化、可操作性強，便于操作；組織事故救援，負責事故調查處理工作；嚴格監督、執行勞保用品發放、使用制度；保證安全資金的有效投入。
3.2 設置安全管理機構，加強日常安全管理
項目雖小，但五臟俱全，為確保施工安全，項目部設立了安全管理部門，配備專職安全員，負責日常安全管理工作，監督、檢查、協調各施工協作隊伍安全文明施工工作，組織開展“安全生產月”等安全活動，定期召開安全會議；組織對安委會決議的貫徹落實，檢查，考核各協作隊伍安全目標、計劃實施情況，并向安委會報告。組織安全宣傳、培訓教育、安全檢查、先進表彰等安全活動。組織傷亡事故調查、統計，建立各類事故統計、報告制度，建立安全生產臺賬、掌握各類事故發生情況，定期分析、研究、通報安全生產情況。
3.3 明確協作隊伍安全責任人，簽訂安全生產責任書
項目部與施工協作隊伍簽訂合同時，簽訂安全生產責任書，劃分責任區域，明確安全責任，將安全責任落實到人，使施工協作隊伍自覺參與安全工作，加強過程安全監控。
3.4、落實班組安全教育制度，明確班組長安全責任。
班組是項目生產經營活動的基本單元，項目上的一切施工決策，最終都有班組來執行。班組建設的好壞直接關系到項目建設的成敗，因此，組建一支良好班組隊伍是項目生產經營成敗的關鍵。而一支良好的班組隊伍，不僅在施工技術上有過硬的技術水平，亦必須在安全管理上有較高安全素質的管理人員，加強班組安全教育，提高班組成員的安全素質，從思想源頭灌輸安全知識及技能，使作業人員由“要我安全”的被動安全思想向“我要安全”轉變。班組長作為班組的組織者，肩負著班組生產活動順利進行的重任，承擔著班組安全教育的責任。因此，班組長必須有較高安全素質的人員擔任，明確其安全責任，并定期加強對班組長安全知識及技能培訓、教育。
4、落實安全管理制度，加強現場安全過程控制。
橋梁施工的最大特點之一就是高處作業的工作量大、工種多，且作業條件復雜、危險性大，發生事故頻率高，所以高處作業作為橋梁施工安全管理的重要組成部分，本工程將其作為重點防控對象，運用安全管理3E原則，防范高處墜落事故的發生。
4.1 制定、落實各工序施工方案及工種操作規程，做好作業人員安全技術交底工作。
① 制定、落實各工序施工方案及工種操作規程，做好安全技術交底，使作業人員對施工方案及操作規程了然于胸，熟悉掌握，確保安全生產；嚴格執行施工安全規范，施工人員在施工時要嚴格執行現行的施工安全規范，包括、、《建筑施工扣件式鋼管腳手架安全技術規范》等。
②強化對高空作業人員的崗前安全技術交底和培訓工作，對防護設施經常進行檢查，確保安全網、安全護欄規范有效。
③滿堂支架經過安全計算，必須安全、經濟、合理；支架基礎必須牢固結實，確保支架安全可靠；混凝土澆筑時必須均勻澆筑，并指定專人檢查支架的狀態；泵車輸送混凝土時，杜絕將輸送管道與排架接觸；排架拆除前對作業者做好安全技術交底，并派專人在現場監護。
④施工用電嚴格執行《施工現場臨時用電安全技術規范》要求，各種用電設備均按要求接零和接地保護。電工每天必須對線路和用電設備進行定期檢查，發現問題馬上處理，并做好檢查和事故處理記錄。
4.2 加強橋梁施工高處臨邊、臨空面安全防護
嚴格執行《建筑施工高處作業安全技術規范》，加強橋梁施工高處臨邊、臨空面安全防護，在下游交通橋鋼拱架上下游面設置安全防護欄、臨時安全通道，掛設密目式安全網，形成有效的臨邊密閉防護措施，通道上不放置材料、雜物，保證臨時安全通道暢通，確保人員通行無阻；作業面上設置防護欄、操作平臺，進一步完善高處臨邊防護系統，雙層防護，為施工人員創造一個良好的作業環境，確保工程建設順利向前邁進。
4.3 加強現場安全巡視，及時消除人為危險隱患
項目安全員現場全程跟蹤，加強安全監管，及時發現并糾正作業人員的不安全行為，消除不安全動作。高處作業最直接的安全防護就是正確系掛安全帶，高掛抵用，但作業人員有時嫌麻煩，操作不方便，故而，背而不掛，或者索性也不背了，這是嚴重的違章行為。這時，我們的安全員就是他們的父母，不斷地在其面前嘮叨，糾正其錯誤行為，使其深刻認識到安全帶的重要性，呵護寶貴的生命。
4.4樹立以人為本理念，合理調整作息時間
3、如果是幾個人一道走，要排好隊靠邊走，隊伍應豎排，不要橫著走， 以免妨礙別人走路；
4、不要在馬路上打鬧、游戲、滑旱冰，容易發生危險；
中圖分類號:G03 文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2010)11-0053-01
一、媽祖文化的介紹
媽祖文化這個題目,是1987年在莆田舉行的《媽祖千年祭學術研討會》上提出的,與會的專家、學者著重從媽祖文化的內涵和外延兩個層面作了初步的研討。二十多年來,學術界對這個問題的認識逐步的加深,總的趨向是擴大了專家、學者們的共識,縮小了大家的分歧。
媽祖文化是中華民族傳統文化的一朵奇葩,她是一種尋根文化、和平文化、愛國文化和美德文化。她經歷了一千多年的傳承,已發展為波及海內外幾十萬個城鄉地方聚落的媽祖文化圈和文化層,轉化為廣大地區民眾的精神和物質力量,形成了普及萬方的中國媽祖文化版圖。構成了極其和諧的文化交流與文化共享的重要樞紐,發揮了重要的文化交流作用,密切了大陸、港澳臺和全球中華兒女的同胞親情。
(一)尋根文化――構建兩岸文化交流的基礎。媽祖信仰歷經一千多年的分靈, 其宮廟和信眾已分布在20多個國家和地區。前往福建湄洲島祖廟進行謁祖進香活動, 已成為廣大港、澳、臺同胞信徒,和海外華人信眾的平生夙愿。媽祖不僅被作為一種民間信仰受到崇拜, 更被作為海外赤子尋根懷祖、文化認同的精神載體。
(二)和平文化――發展兩岸關系的和平途徑。伴隨著媽祖信仰的廣泛傳播, 信仰媽祖的善男信女遍及世界各地。加之媽祖文化的“仁”字精神, 使得媽祖信仰與世界三大容易溝通、理解和融洽。媽祖便又有了“和平使者”的特殊身份, 營造著海峽兩岸由文化認同而民族認同、進而走向國家認同的和平氛圍, 密切著海內外華夏后裔的精神紐帶。
(三)愛國文化――兩岸關系源起的歷史見證。媽祖精神顯著的特點是護國庇民。在中國維護祖國統一和反侵略戰爭史上,多次留下中國水師依恃媽祖庇護取得勝利的傳說。今天,越來越多的臺灣同胞沖破“”勢力設置的重重障礙,越過海峽到湄洲島媽祖祖廟進香朝圣,尋根謁祖。
二、世遺下的媽祖文化對海峽兩岸的交流與合作產生的重大作用
(一)增進本源共識。媽祖文化經過了幾千年的傳播,已經深深地影響了臺灣民眾的日常生活和思維方式。移居臺灣的移民帶去的媽祖神靈是從大陸祖廟帶去的分神,而且他們看重家鄉創造出來的神,稱之為“桑梓神”。在臺灣各地的分廟建立之后,立即與大陸媽祖祖廟確立了源與流的特殊關系。為了增強和保持這種源與流的特殊關系,臺灣各分廟都會定期到媽祖祖廟去“乞火”、參加祖廟的祭奠等活動,俗稱“進香”。定期返回大陸祖廟進香是媽祖信仰最為獨特的地方,而進香活動也是臺灣媽祖信眾最重要的社會活動。1987年的“媽祖千年祭”活動吸引了近10萬名臺灣媽祖信眾前來參加,空前的朝拜熱情促使臺灣當局部分開放臺灣同胞赴大陸探親謁祖。首屆媽祖文化旅游節的成功舉辦,對恢復兩岸民間交流起到了積極的推動作用。通過媽祖文化交流,提升了兩岸對中華傳統文化的認同,顯現出臺灣與大陸原本一家的至親關系。
(二)增強民族認同。作為中華民族傳統文化的重要組成部分。媽祖文化以其深切的人文關懷和悲天憫人的精神鼓舞,構建了對媽祖的民族文化認同和崇拜信奉。近年來,媽祖文化交流的新發展,越來越鮮明地顯示出媽祖文化在民族凝聚中的和諧內涵。媽祖文化既是一種廣泛的民間信仰,也是兩岸民眾普遍認同的中華民族優秀傳統文化的重要組成部分,這種信仰上的源流關系,在兩岸關系上有著積極的因素。
馬化騰的騰訊“掌門人”身份，以及該議案的關鍵詞“網絡信息安全”，兩者之間的關系很容易讓人聯想到去年下半年爆發的騰訊和360之間的“3Q大戰”。記者注意到，該議案反映的問題的確與該事件所引發的思考息息相關。
當前網絡不正當競爭出現三種新情況
該議案指出，隨著高新技術的發展，網絡環境下的各種非法行為層出不窮，利用新環境下法律的空白、實施違法犯罪活動的行為種類也在不斷翻新。這些行為嚴重危害了網絡信息安全，損害了企業和個人利益，嚴重擾亂了市場秩序，破壞了產業的良性發展。
該議案認為，對比以往的不正當競爭事件，2010年的危及網絡安全事件中還出現了一些新情況：一是惡性競爭手段常態化趨勢。慣用手段主要有：以維護用戶安全之名，惡意對競爭對手產品進行定性、評級，貶損競爭對手商業信譽與產品聲譽；非法干擾屏蔽、強行卸載競爭對手產品、服務；限制用戶選擇競爭對手產品。二是惡意競爭手段變得隱蔽。比如，在某重大項目投標期間，某公司利用技術手段偽造競爭對手的域名廣發垃圾郵件、病毒郵件，導致競爭對手的域名被客戶郵件系統列入黑名單，造成客戶和競爭對手之間的正常郵件通信嚴重受阻，項目投標受到嚴重干擾。三是新技術被用于惡性競爭。比如，奇虎公司利用最新的“360云安全技術”通過其后端服務器發出指令封殺競爭對手的產品，該技術在封殺對手推出的殺毒產品以及3Q彈窗大戰中均有使用。
相關法律制度面臨三大監管問題
2010年9月，奇虎公司指責騰訊公司QQ安全模塊“窺私”，由此引發了全國關注的“3Q大戰”公共事件。在該議案引用的實例中，就有“3Q大戰”?！啊?Q大戰’持續了長達一個月的時間里，沒有任何相關政府部門出來對雙方的行為進行約束和監管?！弊鳛樵撌录漠斒氯酥唬R化騰在該議案中道出切身感受，指出當前相關法律制度的監管困境。
議案認為，目前的法律制度問題主要有三。一是現有法律制度制定較早，已經很長時間沒有經過修訂，無法跟上社會的發展，而且，新型的侵權行為沒有在法律中明確規定。根據目前三網融合的技術發展趨勢，網絡的概念已不局限于計算機網絡，如廣播電視網、通信網等也在日益發展，但是法律的規定還只是限于計算機網絡的范圍，有些過于狹窄。網絡時代的來臨，利用網絡高新技術手段實施各種違法犯罪行為的現象層出不窮，侵權形式也多種多樣，由于很多技術是在法律制定之后的數年間才產生和發展的，法律法規有必要適時修訂，進而適應社會生活對法律的要求。
二是相關制度的缺失致使政府監管缺位。對于網絡信息安全保護，行業主要機構應該承擔相應的監管職責，如通訊運營商、網絡服務提供商。但現有的立法中，對哪些機構、應承擔何種職責，都沒有明確的描述。
三是規范競爭秩序的法律制度難以適應市場快速發展的需要，亟待進行完善。目前，規范網絡環境下企業間權利保護與市場競爭的法律是《反不正當競爭法》，但這部制定于上世紀九十年代初的法律已不能滿足規范引導互聯網企業有序競爭的需要，不正當競爭行為的違法收益大，而違法成本低。此外，司法訴訟冗長的訴訟周期導致惡意競爭行為不能通過司法途徑及時得到制止，這也是業界呼吁政府介入監管的重要原因。
立法擴大對“網絡”概念外延的解釋
該議案建議，在立法中擴大對“網絡”概念外延的解釋，將網絡的范圍界定為任何可以進行數據交換的場景之下。理由是：三網融合是中國未來的技術發展趨勢，網絡的概念已不局限于計算機網絡，如廣播電視網、通信網等也在日益發展，三網融合或者更多網絡融合之后的網絡范圍異常廣泛，基本涵蓋了社會生活的方方面面。
增加對網絡安全本身保護
該議案建議立法增加對網絡安全本身的保護，規定任何組織和個人不得實施非法破壞其他人的網絡的行為，包括：破壞網絡設備，導致無法正常通信的；破壞網絡的安全防護，使網絡處于不安全狀態的；制作、傳播病毒等破壞性程序，攻擊網絡的。
理由是：網絡信息的安全很大程度上依賴網絡本身的安全，加強對網絡本身的保護勢在必行。另外，現在出現的部分侵權行為只限于破壞行為，該行為沒有直接造成網絡信息的泄露、丟失等后果，但是卻造成了網絡的安全風險，法律有必要對這類行為進行規制。
立法保護下特定的“商業標識”
該議案建議立法增加對“域名”、“網站名稱”、“網站標識”等網絡環境下特定“商業標識”的保護，規定經營者不得采取下列手段進行經濟活動：擅自使用與他人在先使用的為相關公眾所知悉的商標、域名、網站名稱、網站標識、企業名稱、企業簡稱、字號、姓名等相同或者近似的商業標識，造成或者足以造成市場混淆的。
理由是：在商業標識中，增加“網站名稱”、“網站標識”，具有現實意義。目前，網站名稱和標識并沒有單獨的登記注冊程序，也沒有類似《商標法》、《企業名稱登記管理實施條例》、《中國互聯網域名管理條例》等專門性的規則。實踐中，互聯網服務企業主要通過宣傳“網站名稱”、“網站標識”來擴大企業影響，也是通過“網站名稱”和“網站標識”來與其他的互聯網服務企業相區別。由于網站名稱和網站標識用于注冊商標的周期比較長，在其未能作為商標加以保護時，有一定影響力的網站名稱、網站標識往往被人擅自利用，以達到分流有影響力網站流量實施不正當目的。立法擴大對于商標標識的保護范圍，對于維護市場競爭秩序有非常大的幫助。
湯圓是和丈夫一起來接站的。湯圓眉目清秀長發披肩，穿一身優雅的套裝。榮祥的女人立刻覺得自己的衣服太艷俗了。湯圓果然淡淡地說了聲你們來啦。然后湯圓的丈夫開了車門，他們就坐了進去。
在飯店里為他們接風，湯圓的丈夫很熱情，一個勁兒地說他認識大醫院的醫生，這事兒他一定幫忙。湯圓又是淡淡地說，你別打包票，這病是最難治的。榮祥的女人聽了，心里很難過，也有些不安。她又注意到湯圓沒帶孩子，就小心翼翼地問今天寶寶沒來啊？一時間有些尷尬，榮祥橫了女人一眼，然后湯圓還是沒表情，說我們沒有孩子。
榮祥的女人看到榮祥的眼色，就什么也不敢問了。湯圓的丈夫依舊很熱情地招呼他們喝酒吃菜。湯圓說，榮祥不能喝酒，一喝酒臉就紅。榮祥一聽這話果然放下了酒杯，榮祥的女人有些醋意，她想榮祥一向挺倔的，怎么就那么聽湯圓的話？
吃完飯后湯圓的丈夫把他們送到了一處公寓。湯圓給了他們鑰匙，說你們就住在這兒，想住多久就住多久。
榮祥不能多待，他還有工作。他對女人說，我出去和湯圓見個面，上次還有些東西沒給她。女人說，啥東西?。繕s祥說，就是她愛吃的黑米年糕，我娘親手磨的。他說得很坦蕩，女人便說好，就安心地看電視了。
榮祥和湯圓在樓下的蘭州拉面館見面，榮祥知道湯圓愛吃拉面。在這個小小的面館，有熱湯的氤氳，門口路燈的燈光投影在梧桐樹上，像是光影流年，匆匆而過，一年便是一個剎那。湯圓初中畢業離開小鎮已經有十六年，十六個剎那過去了。
他們回憶起小時候的事。燦爛的油菜花開遍了鐵軌旁，榮祥牽著湯圓的手在野地里瘋跑，看著火車風馳電掣地跑過，轟隆隆地，發出巨大的怪聲。湯圓說，你終于實現了你的夢想。榮祥說，你也是，你從小就想在電視里說話，你終于成了電視臺主持人。
湯圓笑笑，然后說榮祥，嫂子的病我給掛了號，挺難掛的，是名中醫。榮祥說，謝謝妹夫使勁了。湯圓不屑地苦笑，他？你聽他吹。整天不著家，還顧得上你們？是我找的朋友。榮祥說，你就不感謝了。榮祥遞給湯圓年糕，湯圓把臉湊近年糕嗅著，表情像孩子。
榮祥很沉醉湯圓的這個表情。這才是他了解的湯圓，那個有些脆弱的、有些天真的、骨子里很善良的小湯圓。
榮祥回去鎮上上班，他的女人留在了這兒。
榮祥女人看病的時候，看見了湯圓的丈夫。她驚喜之下正要打招呼，卻看見湯圓的丈夫陪著一個女人進了婦產科。那女人的小腹微微隆起。
榮祥進城的時候，榮祥的女人趕緊把這事告訴了他，并小心翼翼地問，你說這事要不要告訴湯圓？榮祥聽了這話，沖女人嚷，這世上就你聰明？榮祥的女人嚇了一跳，嘟囔著說發這么大火干嗎？又想著榮祥的話不是沒道理，湯圓難道是糊涂的？多聰明的女子，她就不知道她男人的德行？只是人家不愿意說破，自己差點干了捅破窗戶紙的傻事。
第二天榮祥就回去了。榮祥請了假，來到了娘那里，讓娘準備好干凈的屋子和干凈的被褥，還幫著娘打米粉磨年糕，又讓娘把腌好的雞切成塊，浸在酒糟中。娘笑著說，湯圓要來了吧？榮祥點點頭，娘說我也想湯圓了，可是你咋就知道她要來了呢？榮祥微微一笑，我就知道。
是的，榮祥知道。就像小時候湯圓受欺負了，就要找到榮祥，榮祥就為了她和村上的那些孩子火拼，就是頭破血流也不能讓湯圓受委屈。湯圓的父母都在城市里，他們忙，湯圓是跟著她奶奶在鄉下的。湯圓孤獨了，難過了，就和榮祥坐在村口，看著火車轟隆隆地駛過。湯圓說火車上有她的爸爸媽媽，他們經常要乘著火車去全國各地出差，于是他們就沖著火車招手，一遍又一遍，那么癡情那么堅貞，相信他們會看見她。
沒幾天，湯圓果然來了。榮祥的娘心疼地說湯圓瘦了，湯圓招呼了一聲干娘，就紅了眼睛。
湯圓感到自己是一棵樹，在鄉下開出滿樹活潑濃烈的花，但是到了城里就成了塑料樹，那顆真實的心不知遺失在何方。
榮祥的娘給湯圓做了菜，都是當地的土菜，用粗碗盛著。湯圓很歡快地吃著，說干娘你做的菜最好吃了。榮祥的娘說湯圓你現在有名了，在電視里說話呢。湯圓搖搖頭，什么也沒說，又對榮祥說，榮祥哥，喝酒。
喝的酒也是家釀的，這酒醇厚，后勁足?？墒菧珗A喝了一杯又一杯。榮祥的娘說，榮祥，你快勸著她。榮祥說，娘，讓她喝吧。
湯圓果然喝醉了，又是笑又是哭，嘴里含含糊糊說著誰也聽不懂的話。榮祥懂，他扶著她，她把整個身子撲在他懷中。榮祥的心給點燃了，這么多年，他一直愛著的湯圓就在他的懷抱里。今夜可以發生什么，但是，榮祥松手了，他把湯圓扶到床上，說，娘，你好好照顧湯圓吧。她心里有事。
湯圓醉了以后又發了幾天的高燒，看著榮祥忙前忙后的著急模樣，娘說榮祥你別糊涂。榮祥倔倔地說我糊涂啥，我心里明亮得很。娘點點頭，說湯圓和你是不一樣的人。她是小姐命，你是草籽命。你為她都拿了一個腎，這女子是你的親人呢。她的身體里有你的血，她是你的妹子。
那事湯圓不知道。榮祥沖著娘嚷，別讓她知道。榮祥的娘點點頭，然后淡然地說，那是你們的緣分。你前生欠她的，今生已還了，你不該讓她惦念什么。
湯圓十九歲的時候，得了尿毒癥，捐腎的是榮祥。他只有一個要求，不要讓湯圓知道。湯圓的父母拿來十萬，他全部退還。湯圓的母親怕他另有企圖，憂慮地望著他。他很坦然，迎著湯圓母親的眼光說，姨，我明白。湯圓稱我娘干娘，我是她哥。
湯圓總是倔強地不愿稱他哥。湯圓大學畢業后給他寫信，讓他到城里來，還為他聯系了工作。他一一推卻。他說，我就愿意在小鎮做個火車司機。湯圓說你傻啊，那些小鎮的站臺以后會被撤并的，你就下崗了。榮祥笑笑，好啊，那時候我進城找你。
怎么會呢？他知道，到了城里他不過是一個小城鎮來的沒見過世面的人，只能找一些簡單勞動的工作。他的根在這片土地上，他和湯圓始終是兩個世界的人。他不能拖累湯圓。
湯圓不斷地給他寫信打電話，還來找過他幾次。后來湯圓生氣了，說他真沒長進?！皼]出息”三個字湯圓咽了下去。后來他結婚了，湯圓沒來喝他的喜酒。后來湯圓也結婚了，聽說對方和他們家門當戶對，男孩也很有出息。
只有他知道，湯圓生氣了。
湯圓病好了，他要上班了。下班后發現湯圓在小站臺上等他。同事笑他有艷福了。他怒道，說什么呢？那是我妹子。湯圓瞥了他一眼，然后說，我可不承認你是我哥。
他們就沿著鐵軌走，然后坐在路邊，黑黑的夜空中，看不見油菜花，但是能聞到清香。湯圓深呼吸一口，說，榮祥，其實你比我哥還好，我的身體里還有你的一個腎呢。榮祥一驚，我娘說的？湯圓搖搖頭，我媽說的。這么大的事能不說嗎？所以，我要你生活得很幸福，有一個孩子，叫你爸爸，叫我姑姑。我要盡我的所能來培養他，讓他特有出息。榮祥憨憨一笑，湯圓，幸福有時很簡單，你別把我給你做的事當成事，我愿意。還有，你還是要有個自己的孩子。
湯圓低下頭，榮祥的聲音平平和和的，這過日子啊，就要找個踏踏實實的，心里喜歡的，你說呢？湯圓過了一會兒，說，我知道了。榮祥又說，這男人啊，你要是愿意為他生孩子，那是真正喜歡他了。其余的，都是假的。等你嫂子的病治好了，我們會很快有一個胖小子的。你也生一個，到時候倆孩子一起玩，多好。
湯圓轉過臉，看著榮祥，說，那你說這倆孩子是什么關系？親人嗎？愛人嗎？還是別的？湯圓的問題很尖銳，眼睛很明亮。榮祥都有些招架不住了。榮祥躲閃了一下，說，不是親人，比親人還親；不是愛人，比愛人還安全。
這世界上是有這么一種感情的，也許，是最美麗的一種吧。
來年，榮祥家添了兒子。榮祥的女人說，這事要不是湯圓前前后后地忙，能成嗎？最該感謝的應該是湯圓。
湯圓離了婚，做了新聞記者，到處跑的那種。
農業部農產品質檢中心副主任羅云波告訴記者，乙烯利實際上是一種能夠產生乙烯的的化合物。很多的水果蔬菜，有一個后熟的過程，如果讓它自身成熟永遠不能達到我們所需要的成熟的狀態，這就需要進行催熟。在果實當中有一種天然的植物激素叫做乙烯，它能夠使水果蔬菜成熟。正是利用這種原理生產出乙烯利，讓乙烯利在使用的時候能夠釋放出乙烯，然后達到催熟的目的。
專家介紹，只要規范使用，用乙烯利催熟的香蕉不會危害人體健康。早在2005年，我國就出臺了國家標準，對農作物表面乙烯利的最大殘留量做出了相關規定，現在安全的范圍是每千克不超過2毫克。
盡管專家做了澄清，但是不少人對香蕉的安全還是心存疑慮。因為，用乙烯利催熟香蕉一般都是商販在銷售之前進行的。那么，為了讓香蕉盡快成熟盡早上市，有些商販會不會大量使用乙烯利，導致乙烯利殘留量超出安全范圍、從而危害人體健康呢？
國家香蕉產業技術體系首席科學家張錫炎博士設計并進行了乙烯利催熟香蕉的實驗。5月2號下午，實驗人員將剛采摘的香蕉分為8組，其中6組樣品分別噴灑不同濃度的40%乙烯利，另外兩組樣品一組噴灑清水、一組用已熟香蕉來催熟。
配的溶液有一個清水對照，一個（稀釋）800倍，一個400倍，200倍，100倍，50倍，還有用乙烯利原液做一個實驗。分別做三個袋，避免它的偶然性，張錫炎說：“400倍的是一個正常濃度，在生產上經過多次試驗的，它的效果是最好的?！?/p>
香蕉進行催熟處理后，被實驗人員搬到空調房，18℃到20℃是香蕉催熟的最佳溫度。24小時后，用乙烯利原液噴灑的香蕉，表皮出現了灼傷。
實驗第四天，噴灑原液的香蕉，表皮損傷面積進一步擴大；用標準濃度400倍液催熟的香蕉，開始變黃。
實驗第五天，400倍液噴灑的香蕉基本變黃；原液噴灑的香蕉，表皮依然是青色，并有大量灼傷斑痕。
實驗進行到第六天，噴灑原液的香蕉，表皮灼傷，略帶轉黃的跡象。只噴灑清水的香蕉，沒有任何變化。其他五個樣本的香蕉，開始變黃，達到了催熟的要求。
實驗進行到第七天，400倍完全轉成金黃，其他的都未完全轉黃。
七天實驗結果表明：市場上通用的稀釋400倍的40%乙烯利，催熟效果是最好的，四天時間就能將香蕉催熟，而且催熟后的香蕉保鮮期更長。其他濃度的乙烯利稀釋液雖然也能催熟香蕉，但是時間都較長，并且濃度過高不但不能使香蕉提早成熟，反而還會損傷香蕉。
張錫炎說，并不是濃度高就催熟得好，相反，濃度過高易導致成熟度不均勻和掉把，商品效益就大打折扣了，400倍處理的就不容易掉把。
那么，這些用不同濃度乙烯利催熟的香蕉，乙烯利殘留量有多少呢？記者將經過催熟處理的8個香蕉樣本，送往國家法定的專職檢驗機構進行乙烯利殘留量檢測。
按照國家標準，每千克農作物的乙烯利殘留不能超過2毫克。在市場通用的400倍液催熟的香蕉果皮中乙烯利殘留是0.292毫克，果肉中的殘留量只有0.01毫克，大大低于國家限量標準。8個香蕉樣本中，用40%的乙烯利原液催熟的果皮當中的乙烯利殘留量為3.058毫克，果肉中為2.082毫克。其它的都在正常范圍之內。
中圖分類號：G633.33 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2015）36-0029-03
一、引言
人本來就是大自然的一個必要的組成部分，是大自然的創造物，人是自然之子。人只有 回歸到大自然的懷抱中，呼吸自然的純凈空氣，傾聽大自然的聲響，欣賞大自然的色彩，才能感受和自然融為一體的自在、舒暢?！坝械南阄断窈⒆拥募∧w般新鮮”――嗅覺；“像笛音般甜美”――聽覺；“像草原般青翠”――視覺，通過嗅聽視覺來充分感受大自然，感受大自然的呼吸與律動，達到與大自然水融的純美境界。[1]
大自然是人類賴以生存和發展的根基，但是隨著現代工業文明的發展，人類同時也面臨著嚴重的環境污染問題、資源枯竭等風險。王諾（中國生態學者）在《歐美生態文學》中，將“生態文學”定義為“以生態整體主義為思想基礎、以生態系統整體利益為最高價值考察和表現自然與人之間關系和探尋生態危機之社會根源的文學”。生態文學中生態整體觀提出“敬畏生命”的理論，人不能為謀取自己的功利，而決定自然界中生物的存亡。
二、摩爾詩中植物意象的生態視角解讀
“意象的產生是詩人的主觀心態與大自然客體密切契合的結果”。[2]植物意象在美國著名的現代派詩人瑪麗安?摩爾（Marianne Moore， 1887～1972）的文學作品中出現頻率頗高，威廉斯稱她是“世界上最逼真寫實的觀察者”。她用敏銳的目光來捕捉事物的每一個細微之處，并對它們進行最精微、最準確的描繪。傳統上詩以情動心，而畫以形悅目。摩爾卻大相徑庭，以畫寫詩。她的絕大部分詩作，是以客觀事物的精確、詳盡、細致入微的物象描繪，像鏡子一樣真實地映射自然物象。批評家斯圖爾特?霍爾認為：事物自身幾乎不會有一個單一的、固定的、不可改變的意義，甚至于像石頭那樣明顯的東西，也可以是一塊石頭，也可以是一座界碑，或一尊雕像，這取決于他所意味的東西。也就是說，取決于他所處的某個特定的使用背景。[3]也就是說，事物的意義是由使用者賦予的，在特定環境下其使用的意義，及自身的特點反而會被掩蓋。摩爾在作品中賦予一個一個的物象以人的生命，自覺地探索人和自然之間的關系，向我們展示了她對生命的敬畏，并探索生態危機的社會根源。
（一）崇尚尊重自然
一般來講，詩歌中花草是用來比喻女性的，以花兒的美來比喻女性美麗的容貌。比如，玫瑰在西方語言系統中含義頗為豐富，有著豐富多元的意義。《玫瑰之名》的作者?？凭驮浿赋觯骸懊倒澹捎谄鋸碗s的對稱性，其柔美，其絢麗的色彩，以及在春天開花的這個事實，幾乎在所有的神秘傳統中，它都作為新鮮、年輕、女性溫柔以及一般意義上的美的符號、隱喻、象征而出現”。[4]
而瑪麗安?摩爾卻一反常態，她的《玫瑰而已》一詩中“帶刺的玫瑰”就是大自然賦予的具有獨特抗爭能力的、有頑強生命力的自然之物。她在該詩中深刻批判了“卓爾不群，喜歡諸事獨立，喜歡一種野心勃勃的文明所可能生產的一切”的人類――是無法令人愉悅的自然之物?！暗敲倒?，如果你們是卓越的，那/并非因為你們的花瓣是不可或缺的超凡之物。要是沒有刺，你們/看上去就像一個疑問，不過是一種/怪物。它們無法對抗一只毛毛蟲，風雨，或者霉菌”，也就是有了這些刺，玫瑰才能抵御人類那雙“掠奪成性的手”。詩人在最后強調“你們的刺是你們最好的部分”，再一次強調只有“刺”才能迫使人類不去采摘玫瑰，不去破壞玫瑰的美麗，從而迫使人類尊重自然，回歸自然。
在《然而》一詩中，“橡膠草”和“葡萄藤”也表現出頑強的生命力，“霜，殺死了/橡膠草的/小葉子，卻無法/傷害根；它們在凍結的地里/繼續存活?！薄耙桓咸烟?打了一個又一個結，一共/三十個――于是/嫩枝被束縛住――/無法搖動，忍耐著，不斷超越?！蹦栍谩叭跽邞饎倭怂?威脅，強者戰勝了/它自己”來使人們相信像“橡膠草”“葡萄藤”這樣植物中生存的強者，是可以戰勝外來力量的。但貪婪的人類，若不去刻意地征服它們，它們會憑借頑強的生命力在地球上生生不息的。摩爾在詩意插入了一句“勝利不會/降臨于我，除非我/走向它”， 表明她是一個鐘愛大自然、鐘愛自然生命的人，同時，也在警示人們不要去破壞與人類息息相關的自然生命，“那里存在的/是堅韌！”人類最終也要被自然所征服。
（二）追求生命自由
方東美先生也曾說過：天地之美寄于生命，在于盎然生意與燦然活力，而生命之美形于創造，在于浩然生氣與酣然創意……即生命是宇宙的本體，而萬物是生命的不同形式。[5]在眾多文學家看來，花草樹木和山川皆是有生命的、有靈性的東西，尤其是樹木，它那身材堅硬、枝葉豐滿、根深蒂固、抗旱耐澇的特性，正與人們崇尚頑強以及勇敢的審美觀相吻合。摩爾在《根基》一詩中用通俗、簡練的幾句話成功地勾勒出一幅奇特的圖景：一個農民在莊稼地里看自己種的蔬菜――擁有強大根基的胡蘿卜。
胡蘿卜雖受到泥土的束縛――“這個世界/只是一個環境，是供它的腳立足的/一小塊可憐的麥地”，“生命的境況/注定了受奴役容易，自由很難。對它而言又如何呢？”雖然被迫“縮小至一點”，但“它的纖維專斷地/繁殖”。在此，作者沒有任何刻意的渲染，卻能讓讀者眼前清晰呈現出生命力的頑強。而胡蘿卜也對種植它的農夫――“這個帶著草帽，靜靜/站立，又轉身回顧它的人”表明“對于不可強迫之事，亦不可阻攔”。摩爾經過審美體驗領略到了自然之美，并透過“意象”賦予“胡蘿卜”以“人”的生命，在深刻感悟這種盎然生命力的過程中，她在精神上超越有限的、現實的人生處境，從而得到精神上和心靈上的高度自由和幸福。
（三）呼喚和諧人性
無論哪一種草類，它們都因柔弱的外形以及強大的生命力而在詩中多被比喻為女子。直立的蘆葦，其外形纖弱細長，大多會讓人對孤獨無助的女子產生同命相憐的感覺。摩爾稱其《像一根蘆葦》中兩棲的蘆葦為“他”，與眾不同，“他”“或者一個尖尖的/航標，或者/月亮，他照管著水中他那被風/毀壞的形象；即使不同于/水中的/其他任何居民，他也不會/攻擊它們；仿佛他是/一枚印章，刻著/與蛇的/徽記；仿佛他知道/企鵝不是魚，在它們蝙蝠似的盲目中，它們/仿佛也沒有/意識到，他是兩棲的?！倍潭處仔性娋涔蠢粘鲆粋€不同于水中其他任何居民、且愛好和平、希望與其他生物和諧共處的生物。摩爾實際在敬告人類，不僅要與他人和諧共處，更要與身邊的一切生物和諧共處，以此呼喚人性的和諧。
《尖塔修理工》一詩中尖塔修理工丟勒喜歡在這個小鎮生活，摩爾通過對小鎮上動植物的描繪，給出了充足的理由?！岸甑?，牽牛，葫蘆，/或者后門外/與釣魚繩糾纏的月藤；/狼尾草，菖蒲，藍莓，紫露，/斑紋草，青苔，太陽花，紫苑和雛菊――/黃色的蟹爪，如衣衫襤褸的海員，/佩戴著綠色的花蕾――毒菌，/矮牽牛，蕨；粉色的百合，藍色的/老虎花；罌粟；黑豌豆?！币幌盗械拿鑼戯@得小鎮格外的和諧、寧靜，并充滿了生命的氣息。然而，摩爾話鋒一轉，“這里的氣候/不適宜榕樹，雞蛋花，或/菠蘿蜜；也不適宜/外來的蛇”，“人們依靠貓，而不是眼鏡蛇/來捕捉老鼠”，意在暗示人們，像“蛇”“眼鏡蛇”這樣，象征著邪惡、危險的事物，小鎮是不歡迎的?！熬幼≡谶@樣一個小鎮，/這樣一群樸素的人中，不可能有什么危險，/他們有一個尖塔修理工，/在教堂上發送危險信號，/他正在給塔頂的星星鍍金，/這星星在尖塔上/代表著希望?！蹦柾ㄟ^各種花草，以及祥和小鎮的描寫，將其內心情感傾注于這些外物，讓萬物皆著我色，體現了人與自然生命的融會貫通，她在此借自然的美化作用凈化其心靈，追求人與自然、人與人之間的和諧。
三、結語
自然賦予詩人創作的靈感，詩人用內心的真誠、平淡自然的語言來創作自然之詩，描繪活動在自然界的生靈，歌頌恬靜淡雅的自然人生。在植物的王國里，摩爾找到了自己的精神歸宿。在植物意象的烘托之下，她的詩歌徒增了幾分唯美和華麗。它們清微淡遠地闡釋了詩人的人生理想，凸顯出摩爾達觀的藝術觀與審美觀。而現代的文明人類卻被現代工業文明所“異化”，向自然無度索取、瘋狂掠奪。詩人樸素的生態責任意識，對于所謂的文明人而言，具有教化和啟示意義。
參考文獻：
[1]高 原.論葉芝詩歌中的自然意象[D].江西師范大學，碩士論文.
[2]吳 曉.意象符號與情感空間[M].北京：中國社會科學出版社，1990，9.
[3]韓子勇.一部村莊的遺像―――劉亮程和他的 《一個人的村莊》.[J].四川：中國西部，2001，（02）.
地球，是我們共同的家園，地球上那一條條彎彎曲曲的線就是道路。我們每天都在這些道路上來回行走，所以說，交通是貼近我們人類生活中一種不可缺少的因素。
西安以其悠久的歷史和深厚的文化躋身為世界四大文明古都之一，是中外游客旅游的最佳目的地城市之一。西安地鐵自2011年投入運營以來，每天乘客數量達數萬人次，其中包括外國游客。地鐵中公示語翻譯不僅為外國游客提供指引，更是他們了解西安并進一步了解中國的名片。
一、彼得紐馬克的交際翻譯理論概述
著名翻譯理論家彼得?紐馬克依據的不同功能分為了不同文本。在對語言功能及文本類型劃分的基礎上，紐馬克又提出了兩大翻譯方法：語義翻譯和交際翻譯。他認為只有這兩種翻譯能夠完成翻譯的兩大目標，即準確和實用。語義翻譯是針對語言層面的翻譯，適用于表達型文本。交際翻譯是針對讀者群體的翻譯，適用于信息型文本和呼喚型文本。紐馬克指出在翻譯呼喚型文本時，必須通過交際翻譯達到功能對等，是目的語讀者獲得和原語讀者相同的信息的感受，從而按指定的語言完成相應的反應。
二、公共標識語的翻譯思想
公示語指公眾在公共場合看到的語言，是為了達到某種交際目的的特殊文體。公示語的運用十分廣泛，包括路標、廣告、指示牌、宣傳牌和旅游簡介等。地鐵公示語對于建設西安國際化大都市形象，美化國際旅游目的地環境和西安人文環境起到了重要作用。根據紐馬克的文本分類，公示語屬于呼喚型文本，它的目的是指引、宣傳和提示。紐馬克認為在翻譯呼喚型文本時譯者為了使目的語讀者獲得與原語讀者同等的信息效果，可以在翻譯時進行再創造，以便讓目的語讀者做出與原語讀者相同的動作反應。
三、西安地鐵標識語翻譯實例分析
筆者在西安地鐵站實地搜集了公共標識語82個，其中發現翻譯恰當的有48個，翻譯錯誤的30個，拼寫錯誤的1個，沒有相應英文的3個。先看一組自助售票機上的翻譯。
①自助售票機：Self-service Ticket Machine
②請選擇目的地和購票張數：Select the station and the number of tickets
③請投入硬幣或紙幣：Insert RMB
④請按確認鍵：Click the confirmation button
⑤請取出車票和找零：Take tickets and change
⑥儲值卡：Store value Card
其中，例①、②的翻譯準確，清楚。例③中所用的“RMB”和原文并不一致，而且外國乘客應該明白在中國公共場合只能使用人民幣的事實，筆者認為，如果譯為“insert coins or banknotes”則更加準確，并且與自助售票機上的投入硬幣與紙幣的標識形成統一。例④中用到的“click”表示按鍵是不合適的，該詞表示用鼠標點擊，而實際上售票機是人工手動在觸摸屏上進行操作，并沒有鼠標。確認鍵被譯為“confirmation button”也不妥當，因為“button”指像紐扣一樣凸起的按鈕或者開關，而售票機上并沒有這樣的按鈕。因此將確認鍵這樣翻譯容易造成誤解。筆者建議可在售票機上屏幕上出現的確認鍵“確認”二字下方標注英文“Enter”，再將“請按確認鍵”英譯為“press Enter”，這樣更加直觀，使外國乘客操作方便。例⑤出現了名詞單復數不一致的語法錯誤，可改譯為“Take your ticket and change”，這樣不僅合乎語法規范，還能夠通過人稱代詞拉近與讀者之間的距離。自助售票機具有的給公交IC卡充值功能，例⑥中的儲值卡指進行充值時放置卡片的地方。這樣的翻譯屬于僅按字面意思一字一字的死板翻譯，英文中并沒有這一概念，這便會給外國讀者造成了困惑。黃友義教授曾提出了外宣翻譯“三貼近原則”，指外宣應貼近中國發展的實際，貼近國外受眾對中國信息的需求，貼近國外受眾的思維習慣。（黃友義 2004）筆者建議此處可以改寫為“metro card”這一英語國家人士使用的詞匯，以做到貼近外國受眾的思維習慣。
在西安地鐵上，乘客能看到下面的公示語：
①燈閃鈴響，請勿上下：No boarding while the light is flashing or the bell is ringing
②禁止倚靠，禁止推動，禁止停留：No leaning，no pushing，no stopping
③當心夾手，當心擠壓，當心縫隙：Warning hands pinching，warning crushing，warning gap
④緊急出口在列車兩端：Emergency Exits at ends of train
例①的翻譯非常完美。例②近乎完美，除了“停留“應譯為“staying”更合適。例③的翻譯不符合英語習慣。筆者建議應譯為“Mind your hands，mind your body，mind the gap”。例④中的緊急出口實際上在車廂兩端，而不是列車。因此建議在此處改為車廂“carriage”。
四、結語
