時間：2023-02-14 18:24:21
序論：速發表網結合其深厚的文秘經驗，特別為您篩選了11篇大學個人德育總結范文。如果您需要更多原創資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯系，希望您能從中汲取靈感和知識！
實習的總結與體會1能成為我們公司的一名打字員，深感榮幸。自從進本公司以來，在業務主管和同事們的大力支持和幫忙下，本人認真學習，嚴格履行工作職責，較好地完成了本職工作任務。
一、加強理論學習，不斷提高自身綜合素質
進公司以來，本人尊敬領導，與同事關系融洽。為盡快進入工作主角，本人自覺認真學習本公司、本部門、本崗位的各項制度、規則，嚴格按照公司里制定的工作制度開展工作。能夠堅持學習政治理論、與文秘工作相關的業務知識。用心參加公司里組織的各項學習活動，并利用業余時間進行自學。業務水平和理論素養都有所提高。
二、嚴格履行崗位職責，努力做好本職工作
進公司以來，在業務主管和同事們的支持和幫忙下，本人很快就掌握和熟悉本崗位工作的要求及技巧，嚴格做到按時按量完成公司里交給的`材料和文件的錄入、校對、復印等工作，保證打印材料準確、整潔、清晰，貼合材料的規格。在文字排版上盡量設計的美觀些，努力做到讓打印出來的文件或資料便于大家使用。
三、忠于職守，嚴格做好_
在文字錄入的同時，能認真執行保密制度，文字材料的底稿能妥善保管，印后能及時把作廢的底稿銷毀，不泄露保密材料及文件的資料。對校對過的廢、舊材料和文件的紙張，也都能夠妥善處理。
四、厲行節約，杜絕浪費
為了明確文印室里的辦公耗材使用狀況，我們制作了文印登記簿，對打印、復印或油印超出材料，都要如實登記。厲行節約，杜絕浪費。對于文印室里的計算機、打印機、復印機等設備和其它物品，能夠嚴格管理好，保證文印工作順利進行，并在工作中學會這些設備的簡單維修與保養。
五、不足之處和今后打算
自從擔任打字員工作以來，雖然在工作上取得了較好地成績，但也還存在一些不足之處。如：文字功底較底，對電腦的應用和操作有待于進一步提高。這些不足都需要在今后的工作中加以改善。今后，我必須會倍加努力學習，刻苦鉆研文秘知識、電腦知識、企業管理知識等各方面的知識，努力提高自身綜合素質，力爭做一名優秀的工作人員，為我們公司的興旺發達做出自己應有的貢獻。
實習的總結與體會2我于20_年5月4日成為_公司全球編輯設計中心中學教研室的一名試用員工，到現在三個月試用期已滿，根據公司的規章制度，現申請轉為公司正式員工。
首先總結三個月的工作如下：忙碌伴隨著充實，學習伴隨著收獲。在主任悉心的培養下，我從最基本的一些校對工作做起，踏踏實實的學習，一步一個腳印的前進，到現在已經能夠比較獨立承擔一些項目。其中主要完成的項目有：《高中單詞速成》(第一級)初稿編輯、《高中單詞速成》(第三級)初稿編輯、《高中單詞速成》(第二級)初稿一校、《20_年_夏令營牛津英語專用教材》基礎班初稿二校、《中考聽力突破》(第二版)成書校對及監聽、《中考聽力突破》(第三版)再版編輯、《初中英語聽力突破》(七年級全冊)第三版成書校對及監聽、《初中英語聽力突破》(八年級全冊)第三版成書校對及監聽。可以說，這三個月的工作對于我來說是意義重大的。
在中學教研室的工作中，我嚴格要求自己，認真及時做好主任布置的每一項任務，碰到有不懂和不清楚的問題就虛心向主任、王媛姐和阿霞學習請教。同時，我也積極學習新知識，新技能，注重自身發展和進步，不斷提高和充實自己，希望能盡早獨立承擔完整的項目，在工作中獨擋一面，為公司做出更大的貢獻。當然，初入職場，難免會出現一些小差小錯需領導指正;但前事之鑒，后事之師，這些經歷也讓我不斷成長、不斷成熟。在此，我要特別感謝本部門的劉主任、_姐和阿霞對我的入職指引和幫助，感謝她們對我工作中出現的失誤和不足的提醒和指正。
雖然三個月時間不算長，但我已經深深被報社良好的企業文化氛圍所吸引。報社的領導注重人性化管理，工作環境寬松，在這樣的氛圍中，可以極大地激發我的自身潛力，使我以更積極的心態投入到每天的工作中。
我深知作為一名編輯，不僅需要有耐心、細致的工作態度，還要具有較強的責任心，能夠為自己所編輯的書籍負起全部責任，并在工作中不斷進取，努力提高自己的業務素質和專業素質，力爭使書籍的質量登上一個新的臺階，為公司的發展打開一個更加廣闊的渠道。我深信我一定能做到這些。
這三個月來我學到了很多，感悟了很多;看到公司的迅速發展和美好前景，我感到驕傲和自豪，也更加迫切的希望以一名正式員工的身份在這里工作，實現自己的奮斗目標，體現自己的人生價值，和公司一起成長。在此我提出轉正申請，懇請領導給我繼續鍛煉自己、實現理想的機會。我會用謙虛的態度和飽滿的熱情做好我的本職工作，為公司創造價值，同公司一起展望美好的未來!
實習的總結與體會3作為一名剛剛畢業的大學生，雖然有四年的專業知識學習，但是實踐的東西接觸的少，對許多現場問題不了解。應對這種狀況，依靠自己認真的學習，促成自身知識結構的完善和知識體系的健全，讓自己盡早、盡快的熟悉工作狀況，少走彎路。在接觸到新的陌生的領域時，缺少經驗，對于業務知識需要一個重新洗牌的過程，自己在同事的幫忙下，逐漸融入到嶄新的工作生活中。
在學習生活上，慢慢完成了學生主角的轉變，逐步進入工作狀態，努力開展工作。記得初來學校參加工作，完全陌生的環境和生活狀態，也以前很擔心不知該怎樣與人共處，該如何做好工作。但是學校寬松融洽的工作氛圍、良好的學習發展機遇以及在各位領導和同事的關心和幫忙下，讓我完成了從學生到老師的轉變。透過近一年的體驗已經逐漸適應了這邊的工作狀況，對于領導們的關心和關懷，我感到了很大的動力和壓力，爭取在以后的工作生活中以更加努力的優秀成績來回報。不僅僅能夠彌補自己耽誤的工作學習而且能夠有所成就。
我在領導和同事的幫忙下，我已經有了很大的進步。但我深知自己還存在必須的缺點和不足，主要表此刻以下幾個方面：
1、對學校的工作任務能認真完成，但用心性不夠;
2、與學校的領導和同事們在思想和工作業務交流不夠;
3、自己的整體素質和業務潛力還有很大的差距，待進一步提高;
4、對業務的學習還不夠，以后必須要加強。
過去的x月，是不斷學習、不斷充實自己，是用心探索、逐步成長的一年。我也深知，在業務知識上，與自己本職工作要求還存在有必須的差距。要按校領導的要求：年輕人就要努力學習理論認，真鉆研業務。在今后的工作和學習中，自己要更進一步嚴格要求自己，加強思想美德、業務知識方面的學習，認真總結經驗教訓，克服不足，要始終持續一種用心向上的心態，努力做好自己的本職工作。
實習的總結與體會4實習期的工作已經結束了，我現在感觸很多，也為自己接下來的工作感覺到緊張，因為作為一名實習工作人員，在工作當中，我必須要當任自己的態度，實習也是大學最后一堂課了，我認為最近能夠有機會拿到公司這邊實習也是一種幸運，對于我來講，是一個不可或缺的鍛煉，有的時候成長往往是在不經意之間，就像這次的實習，我再來到實習工作之前，一直都是平平無奇，對于自己的狀態，也沒有一個特別好的看法，也沒有一個客觀的對待，通過這次的實習，雖然只有短短三個月，但是我能夠看到自己的進步，也能夠看到一些特別好的情況，有些東西都是在往好的方面發展著，所以我希望自己能夠通過自己的努力去進一步的提高自己，提高自己的能力，有一個好的方向，現在也就這三個月的實習進行一番總結吧!
我在實習當中一直都有著非常好的心態，知道自己的能力有多少，實習工作本來就不能去輕易地忽視他，一定要去認真的對待，對于自己的工作而言，有些時候不僅僅是身份的一個特殊，更多的是對工作的一個認真態度，多少的了解?對于自己的工作，一定要有非常好的心態，有非常好的態度，不及你是一個初步的了解就行，希望能夠從這次過程當中，從這個實習工作當中體會到，更加深層次的東西，這不是我說說而已，我一直都希望自己的路能夠長一點，能夠更加遠一點，三個月來的實習，我一直都秉持著好的心態，一直都秉持著一個正確的態度，樂觀的心態，往往都能夠讓自己扮成一些意外的事情。
實習期間我一直都比較虛心，我對于知識的一個渴望是非常濃郁的，對于自己專業知識上面，我覺得自己做的還不夠，只要通過不斷的學習，通過不斷的去積累，才能夠達到一個至高點，才能夠去突破自己，我真的感覺我是很幸運，我也希望自己能夠用這個好的方法去證明自己，去給自己更加深層次的一個體會，實習就是對自己的一個考驗，實踐與學習的結合，才能讓自己的專業知識跟實踐能力的那一個鞏固，所以我一直都在突破自己，都在尋求一種方式，證明自己，讓自己的能力得到一個發揮，得到一個臨界點，在這個過程當中，然會發生一些特別的事情，也會發生一些自己沒有預料的事情，但是我一定不要后悔，我也不會因為這些而感到什么退避的思想是沒有的。
在思想上面，我的思想一直都很端正，我知道自己應該做什么?應該清楚地去做到哪些，有一個清晰的思路，也讓我能夠受益匪淺，我希望自己能夠掌握這些，希望自己能夠在這個過程當中進行一步的去體會，它也能夠從這個生活工作中有一個深層的了解，發揮好自己的能力，不斷的突破自己，進行一個規劃，這是非常有必要的，我時時刻刻都在準備著，我也跟周圍的每一位同事相處的很好，因為只有在不斷相處當中才能夠了解對方，才能夠讓我們之間達成一個工作之間的默契，對于未來的工作，這幫助的，所以我一直希望得到對方的一個肯定，我也希望能夠進一步的去掌控好這些，保持好一個絕對的狀態，真的很是感激，這次的實習機會，也感覺實習當中的每一個人。
實習的總結與體會5剛剛畢業的我在這試用期的三個月內自認為表現優秀，無違紀懶散推脫等不良工作作風，在工作上能夠嚴格要求自我，不怕困難，踏實肯干。
回顧這三個月，我經歷了人事上的變動，工作上的挑戰，感情上的波動，生活上的艱辛。
下方淺談一下我在這三個月的不一樣感受及現象
感一：無助
應對陪伴我一年的同事們紛紛離去，心里面有了很大的波動，此后獨自一人應對所有困難，沒有背后那踏實可靠的后盾了。
感二：現實
有人說夢想很豐滿現實很骨感，作為當代的應屆畢生來說，我做的很不錯，但當和其他的更優秀的人相比我顯得更為卑微和渺小，一個人在外打拼，畢竟已經畢業不好再向家里伸手要錢，所有的衣食住行，當然還有平時的交際娛樂等全部壓在一個人的肩膀上?，F實就是這樣我們務必要學會堅強的適應和保護好自我。
感三：同舟共濟
在那里我感到了團隊的力量，她是那樣的堅不可摧，牢牢的系在每一個中海人的心扉，在入伙期間那么多的同事都能竭盡所能幫忙大家一齊分擔壓力和任務，這一點讓我很感動。
感四：退一步海闊天空
作為客服人員，有些時候會遭到客戶的惡語相逼，想一想都是些沒素質的人，我何必因為別人的行為而影響了自我正常的心態。
在實踐工作中，把實踐作為檢驗理論的唯一標準，工作中的點點滴滴，使我越來越深刻地認識到，知識更新的必要性，現實驅使著我，只有抓緊一切可以利用的時間去努力學習,才能適應日趨激烈的競爭，勝任鄉鎮衛生院的工作，否則，終究要被現實所淘汰，工作很被動。在大專畢業后的四年多時間里，我通過自己的不斷努力，考過了助理醫師、執業醫師，2020年1月云南中醫藥大學業余本科（業余）即將畢業。在過去的幾年里，我努力學習各種醫學理論知識，學習各種法律法規和黨政策，領會上級部門重大會議、文件精神。在政治上、思想上始終同黨同組織保持一致，保證在實踐工作上不偏離正確的軌道。同時，在實踐中不斷總結經驗教訓并結合本職工作，認真學習有關國家醫保政策、基藥政策、健康扶貧及家簽政策。不斷提高自己的醫療衛生理論及臨床技能，不斷武裝自己的頭腦。并根據辦公室工作中實際情況，自學各種辦公軟件、系統的操作，解決自己在工作中遇到的問題。協助院領導處理好其他事宜。希望，將來回首自己所做的工作時，不因碌碌無為而悔恨，不因虛度時光而羞愧。
二、恪盡職守，踏實工作。
當我步入神圣的云南省保山中醫藥高等?？茖W校的時候，我曾莊嚴宣誓過：“志愿獻身醫學，熱愛祖國，忠于人民，恪守醫德，尊師守紀，刻苦鉆研，孜孜不倦，精益求精，全面發展。我決心竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，維系醫術的圣潔和榮譽，救死扶傷，不辭艱辛，執著追求。為祖國醫藥衛生事業的發展和人類身心健康奮斗終生”。
然而基層衛生院的工作，并不是只干自己的醫療本質工作，2016年底，因院內崗位調整和工作需要，我從臨床一線的醫務人員，變為了辦公室人員，以前所學臨床知識根本用不上，一切從零開始。按照衛生院的工作分工，我負責：藥品、耗材、辦公用品采購，辦公室文件收發、會議籌備等工作，并協助院長處理健康扶貧、家庭醫生簽及院長交辦的其他工作。更使用我深深的體會到，作為一名基層衛生院的辦公室主任，身上肩負的重任和應盡的職責。只有擺正位置，做到不越位，不離任，嚴格遵守職責。要完成本職工作，只有把自己的位置認準，把自己的職責搞清。團結同志、誠懇待人，腳踏實地，忠于職守、勤奮工作，一步一個腳印，認認真真工作，才能完成好本職工作，才能做好辦公室的本職工作。
三、醫者仁心仁術仁德
作者簡介：張立忠：河北科技大學理工學院黨委書記，副研究員河北石家莊050018
多年來，高等學校堅持對大學生進行德育、智育、體育等全方面教育，開展了大量卓有成效的工作。但相對于智育、體育的評價手段與體系而言，德育的評價體系相對薄弱。如何評價大學生的思想道德狀況以及思想政治教育的實施效果，是長期以來擺在高等學校思想政治工作者面前的問題。
為了對學生思想政治狀況進行全面考核，檢驗學校思想政治教育的實施效果，完善學生德育的評價體系，河北科技大學理工學院開展了德育答辯活動。實踐表明，德育答辯不失為構建大學生德育評價體系的重要平臺，是進一步加強和改進大學生思想政治工作的有益探索。
一、德育答辯的實施過程
德育答辯是指應屆本科畢業生將自己在大學學習生活中接受政治、思想、品德、法紀、心理等教育的效果，按照規定的格式，以總結報告的文體進行全面系統的總結，形成個人德育狀況論文，并以班級為單位，通過答辯會的形式，向班級的同學、答辯委員會成員宣讀，同時接受提問，回答問題，由同學和答辯委員會就其德育表現作出評價。
(一)精心組織、嚴格要求，確保德育答辯教育效果
為了上好德育答辯這堂“課”，理工學院結合本院實際情況，制定了德育答辯實施方案，成立了由院領導、學工部(團委)負責同志、學部書記、輔導員、“兩課”教師為成員的畢業生德育答辯委員會。按照學院的總體部署，德育答辯分為撰寫論文、審核評閱、現場答辯三個階段。
撰寫論文階段。學院要求每個畢業生認真回顧自己四年的學習、生活，對成功的經驗和失敗的教訓進行全面總結，尋找并彌補不足，調整發展方向，達到樹立正確價值觀的目的。2010屆2196名畢業生全部撰寫了德育論文。
論文評閱階段。學院專門安排了德育答辯論文導師，對畢業生德育論文進行指導、審核、評閱，并寫出評閱意見。大部分學生結合自身實際，從思想認識、道德品質、人際關系、未來發展等方面做了認真總結，寫出了有質量的論文。
現場答辯階段。在德育答辯會上既有畢業生們的真情告白，也有獻給學校建設發展的合理建議。學院畢業生德育答辯委員會成員分組深入各學部，聽取學生陳述，進行現場提問，根據德育答辯評分標準評定現場答辯成績。
(二)根據學生在校思想政治表現，評定德育答辯教育成績
學生德育答辯的成績由現實表現、書面總結、現場答辯、畢業離校期間表現四部分成績組成。其中，現實表現的成績占50%(輔導員打分)、德育論文的成績占20%(指導教師打分)、現場答辯的成績占30%(答辯評委打分)。
德育答辯的成績分為四個等級：優(90分以上)、良(75分以上)、合格(60分以上)和待考察(60分以下)。對于成績評定為待考察的學生，指導教師給予相應的指導和幫助，進行二次答辯；二次答辯不及格的，按結業處理。
2010屆有2196名畢業生，其中有248名畢業生因工作需要(頂崗實習)不能回校答辯(但均提交了德育論文)，在校答辯1948人，占畢業生總數的89%；有81名學生第一次答辯成績不合格，進行了二次答辯。
(三)發動低年級學生參與，延伸德育答辯教育效果
現場答辯階段，學院鼓勵低年級學生旁聽。對于畢業生本人來說，這是對自己大學四年的總結和人生的升華，而對于低年級學生來說，這是最好的心靈雞湯，為他們的大學之路指明了方向。答辯結束之后，德育答辯委員會評選出優秀德育論文，將其集結成冊，提供給在校學生閱讀，進一步擴大德育答辯的影響力。同時，學院圍繞德育答辯成果開展新生入學教育，使畢業教育和入學教育首尾相連，把優秀畢業生在德育答辯中總結出來的經驗和感悟傳遞給新生，進一步促進了學院優良學風、校風在高低年級間的傳承。
二、德育答辯的實際成效
實踐證明，德育答辯是加強和改進大學生思想政治教育、加強德育工作的有效方式，是對大學德育實施效果的全面檢驗，是對畢業生在高校學習階段的最后一個綜合性、總結性的考核評價環節，是對學生在校期間思想狀況的全面考核，是大學畢業生德育狀況評價體系不可或缺的重要內容。
(一)德育答辯成為加強畢業生離校教育工作的有力方式
相對于專業答辯，德育答辯形式更加靈活，更貼近實際、貼近生活、貼近學生，因此更具吸引力。這種新穎的畢業教育方式在畢業生中引起了強烈反響。一位畢業生的感觸頗具代表性：“在離校前夕，能有這么一個機會與教育、幫助、關心我們四年的老師進行一次坦誠的溝通，實在是很難得。老師們不僅幫我分析了優缺點，還給了不少中肯的建議，對我走向社會大有益處?！?/p>
通過德育答辯，學校全面考核了學生在校期間的思想政治表現，進一步掌握了學生的成長軌跡，全面檢驗了思想政治工作的實施效果，進一步提高了思想政治工作的實效性。學校德育答辯工作還吸引了其他專業課教師和“兩課”教師，德育答辯的過程成為師生真情話別共敘情誼的過程，進一步密切了師生關系、同學關系，增強了教育的感染力和親和力，及時疏導了離校前學生中存在的各種不良情緒，2010屆畢業生成為歷年來畢業離校期間表現最好的一屆畢業生。
(二)德育答辯成為做好大學生思想政治工作的有效途徑
為學生提供一個量身定做的教育環境是德育答辯工作的出發點之一。按照教育規律，大學教育是通過教育者和被教育者的相互作用，最終以學生自我教育來實現的。而畢業生德育答辯活動的形式特點是，它從畢業生的思想和行為特點出發，充分反映學生在教育中的主體作用，強調學生的參與和體驗。答辯會的時機、內容及形式為畢業生的思想教育提供了一個個性互動的教育環境。學生有機會自我總結、交流、答辯、闡述，使學生在濃郁的人文氛圍中自覺地投入。經過學生入腦、入心的理智思考獲得的心靈體驗、思想升華的效果是任何灌輸式、說教式的教育方式所無法比擬的。
同時，學校注重將德育答辯理念加以推廣，發動低年級學生現場旁聽畢業生德育答辯，以德育答辯成果開展新生入學教育，使德育答辯成為貫穿所有年級學生思想政治教育的紐帶，成為學校德育教學和學生德育實踐的載體，成為做好大學生思想政治教育的真正有效途徑。
(二)德育答辯成為構建大學生德育工作體系的重要載體
如果說專業答辯是學生完成學業的檢驗，那么德育答辯就是對學生思想品德的綜合考核，是學習期間思想狀況的展示和總結。通過德育答辯，學校增加了一道“出口”檢驗關，改變了以往學生重專業、輕德育的思想。與專業答辯相比，德育答辯更多的是一種思想與實踐的總結和展示。通過這種“出關”，更增強了大學生理性思考的能力，更增添了大學生畢業走向社會的信心。
按照河北科技大學理工學院的安排，在2010年畢業生德育答辯的基礎上，已組織新生結合入校以來的所感所想，在輔導員和個人成長導師的指導下，撰寫德育論文開題報告，認真規劃自己的大學生活，為自己4年的大學生活打下基礎，也為學習4年后的德育論文答辯積累資料。從入學教育時的“德育論文開題”到畢業教育時的“德育論文答辯”，畢業教育和入學教育首尾相連，同時輔以二、三年級德育論文的階段答辯，一個完整的本科生德育工作體系正在該校逐步形成。
事實表明，河北科技大學理工學院以德育答辯為載體，以學校德育理論教學和學生德育實踐活動為核心，以學校教師評價和學生自我評價為支撐的模式，成為評價大學生思想政治教育效果的重要平臺，“下得去、上手快、用得上、留得住”，成為學院畢業生的普遍特點。學院2010年畢業生初次就業率達到94%，受到社會、同行和教育主管部門的廣泛肯定。
三、德育答辯的實踐啟示
科學合理的德育評價對于高校優化育人過程、提高育人效果具有重大的理論價值和實踐意義。然而，目前不少高校的德育評價缺少人性化、動態化和多元化，影響了評價結論的客觀性、全面性、合理性和公正性，進而影響了德育的實效性，高校德育評價體系亟待改革。河北科技大學德育答辯工作的實踐表明，德育答辯正是實現高校德育評價體系改革的重要平臺。
(一)德育答辯能夠實現德育評價的人性化
重視人的差異性，突出人的主體性，這是人性化評價理念的基本要求。德育答辯認可了個體的差異性，注重發揮人的主觀能動性。德育論文的開題報告、中期答辯、畢業答辯組成一個完整的道德評價過程。這個過程立足于發現學生的閃光點，通過評價前、評價中、評價后的全過程跟蹤管理，激起學生的主體參與積極性，提高他們自我檢查、自我分析、自我教育的能力，促使學生由對德育的外在要求轉化為內在的動力，促使評價活動成為學生自我教育、自我調節的有效載體，最大限度地發揮德育評價的導向功能、調節功能、啟動功能和激勵功能，實現德育評價育人育才的真正意義。
(二)德育答辯能夠實現德育評價的動態化
長期以來，高校德育評價注重靜態取向，重視的是評價的判斷和鑒定功能，并進一步異化為片面強調評價的甄別與選拔作用，以終結性評價結論來區分學生道德素質的高低，而忽視了大學生的心理與生理還處于成長的動態過程中。因此，教育者必須以發展的目光、前進的觀念來看待每位學生的思想道德水平與行為表現，對學生的評價不能只看最終結果，而應關注其成長過程中取得的每一點成績，指引他們看到自己發展過程中的成功方向。通過對學生階段的、單元的和局部的道德發展水平評價，不僅能夠幫助學生認識自我、全面發展，也能對德育工作進行不斷調整，改進德育體系及其手段方法，甚至重新構建。這樣，在學生自我發展和學校德育評價的互動中，學生不斷取得進步，德育工作目標也能夠最終實現。
（一）開放性平臺。新媒體是借助了互聯網、數字技術、移動終端等技術形成了一個打破空間、時間限制的開放性平臺。在這個平臺上，打造了一個全球性的信息空間，任何人只要借助電腦、手機等傳播的終端設備，尤其是智能化手機的高度普及，都可以實時與人溝通交流、獲取信息。
（二）促進人際交流的雙向互動。新媒體時代改變了傳統的文化與信息傳播方式，從過去人們被動地單向接受，開始走向了全面雙向交流與互動。
（三）信息傳播的即時性與廣泛性。信息傳播借助互聯網技術，將會在信息時刻，得到幾十萬甚至幾百萬人的同時預覽。個人可根據自己的所思所想所見及時地上傳或信息。比如最近的微博平臺，基本上信息的傳播與事件的發生同步進行。
（四）思想建構的獨立與自由性。在新媒體時代下，由于信息傳播的開放性，個人可以依據自身的思想意識發表觀點，但是這必須建立在一定的道德約束下，維持好新媒體時代下思想的獨立性與自由性。
二、新媒體對高校德育教學工作的影響
（一）教師地位發生了轉換。在傳統的教學中，教師通過查閱圖書、資料，可以獲得更多更好的德育知識體系，經過個人的歸納、總結、提升，再講解給學生。但因為信息傳播的即時性，有時學生可能對道德事件已經了解了，而教師還并不知曉。因此，教師在課堂中是德育知識的傳播者，在新知識面前又是一名學習者。
（二）固有的德育知識主導地位弱化。在新媒體時代，由于信息傳播的廣泛性，讓我們面臨著更豐富的多元文化，使得傳統的德育教育中的一些觀點受到了一定的沖擊。在傳播的平臺上，大學生們不僅可以將自己的想法在媒體上，同時教師的道德方面的話語也受到了學生們的監督。傳統的固有的書本知識主導，轉變成多元化的學習渠道。
（三）德育教育的傳授途徑受到挑戰。當前，我們每天都將面臨著海量信息的傳播與接受。同時，大學生們利用電腦、手機等工具去制造信息、傳播信息，他們也是信息傳播的制造者和傳遞者。在這種情況下，如果過多限制學生的思想，只會讓大學生出現思想、信仰危機，即使能控制住，但也會造成思想道德暗潮涌動。因此，課堂不再是德育教學唯一的陣地，加之信息傳遞的即時性與廣泛性，思想道德教育也應全方位的開展。
（四）大學生價值觀的影響。在新媒體時代，利用手機、電腦等工具查閱信息資料，沒有年齡階層的限制。在這些資訊的傳播，無形中對大學生的價值觀造成了影響，這些影響著大都是負面性的因素。如仇富心理、炫富心理等。媒體傳播中的開放性，出現了不同類型的價值觀念與價值取向，應教會大學生注意區別正確的價值觀。
（五）新媒體道德文明的問題。由于信息的虛擬化，常會出現新媒體詐騙、新媒體暴力等惡性行為，甚至散布不良信息去引起關注等。由于虛擬性的交流，受不到強制性的管控，因此大學生在新媒體虛擬世界里常常虛擬人格，造成一些不文明行為，長久以此，可能會對身心造成很大的傷害。
三、創新高校德育課程教學改革的策略
（一）探求德育教學新模式。當前，各大高校都遇到大學生上課玩手機的問題。與其圍追堵截的控制學生玩手機，不如讓學生主動進行互動。如，某高校課堂中，教師需要采集各位學生對知識的理解與看法，建立了一個信息溝通平臺，要求學生編輯個人總結發送到平臺中，既完成了作業，又實現了高效率交流。
（二）建立新媒體德育平臺，實現師生互動交流。當前，由于新媒體時代，信息傳播途徑的廣泛性，使在教室中學習的學生也能夠被外界是新媒體媒介所影響。其實，學生們需要一個空間去發表個人看法，當然，他們可能會存在一些思想意識上的錯誤，但是不能把他們的話語權扼殺在搖籃里，應積極引導大學生樹立良好的思想意識，建立新媒體溝通平臺如QQ群、微信、微博等途徑，引導學生的思想動態，更加注意的是要有的放矢地讓大學生想法與觀點，不要過分的干預。
目前我國高校大學生的德育教育問題已成為人們廣泛關注的話題，伴隨著我國改革開放和社會主義市場經濟的高速發展高校大學生德育教育面臨新的考驗，許多高校存在德育教育本質把握不準確，教育內容安排不科學的問題;許多大學生缺乏對自身的教育，這一方面與他們所處的國際國內大環境有關，另一方面與他們的社會、家庭、學校等方面的教育有關。
一、社會環境對大學生的德育教育的影響
（一）、大眾傳媒對大學生德育教育的影響。在網絡等大眾傳媒迅速發展的今天，大眾傳媒已經成為大學生獲取信息的主要渠道和交流情感的橋梁。大眾傳媒正在改變大學生的生活、學習、交往、思維方式乃至行為習慣，影響其思想觀念的形成。大眾傳媒是一把雙刃劍，一方面為高校德育教育提供新方法，但另一方面，國內外一些錯誤落后的文化借助大眾傳媒迅速傳播。“開放的網絡環境，從質和量上不斷地沖擊著傳統的德育教育工作。生活在網絡時代的大學生深受低俗文化的影響，對大學生的德育產生消極甚至有害的影響，不利于其高雅情操的培養?！雹?/p>
（二）、市場經濟負作用對大學生德育教育的影響。市場經濟的迅速發展，人們之間的交往趨于利益化，實用主義成為衡量人們之間關系的標尺，這使大學生的道德觀念受到沖擊，致使一些學生為達到自己的目的做出有悖于倫理道德的事情。一些大學生過分追求個人利益，高度關注自我，誘發享樂主義、拜金主義等不良作風，無私奉獻、樂于助人等傳統的優良中華美德被淘汰。做好事幫助他人是出于良知而是為了金錢或出名，所謂的“防火，防盜，防老太太”是對當前社會德育現狀的一種揭示。認為社會存在決定社會意識，這種社會存在必然或多或少的產生及時行樂，唯我論和極端的個人主義等不良社會風氣。
二、學校環境對大學生德育教育弱化的影響
（一）、德育教育方法缺乏創新。在很多高校中，德育教育的方法跟不上學生思想的變化，方法滯后，缺乏現代性、發展性和靈活性。眾多高校采取的是傳統的灌輸方法，而這種方法教學效果不佳，跟不上社會變化的需要，脫離社會現實。高校德育教育不能從實際出發，方法單一，缺乏創新。純粹理論的教學方式缺乏吸引力，導致學生失去興趣，使德育教育的效果大打折扣。
（二）、德育教育缺乏實踐性。在眾多高校中存在著德育教育的針對性和實效性不強的問題，首先，德育教育的內容過于抽象，不貼近大學生的實際生活，其在學習過程中感到理論知識的生硬枯燥，學生不能真正運用所學的道德知識教育自身。教育內容重理論輕實踐，過程抽象空洞，學生普遍缺乏道德實踐，行為能力弱，進而出現道德認知與行為相背離的現象。此外，目標缺乏層次性，目標設定過于遠大，嚴重脫離了學生自身狀況和生活實際，缺乏可行性和可操作性。教育目標不明確缺乏針對性，多數學校存在著德育教育目標理想化的問題，不能夠對多元文化的負面作用做出理性的認識。
三、家庭教育環境相對落后的影響
（一）、家庭教育方式與內容不科學。在改革開放和市場經濟飛速發展的今天，父母的教育觀念也在發生變化。部分家長重智育輕德育，從小教育孩子把政治家、科學家、教育家等作為自己的奮斗目標，為了實現這一目標，采取一切的有效方式，為達目的不擇手段。一些家庭父母過度溺愛孩子，包辦一切，落后的家庭教育無疑是孩子走向社會的一大障礙。
（二）、家庭成員缺乏自身道德修養的教育。父母是孩子的第一任教師，一方面家庭成員自身的道德水平和文明程度的高度直接關系到子女正確的道德觀念的形成，另一方面，家庭成員自身的不道德行為給子女的道德情感和認識產生消極的影響。家庭氛圍、經濟狀況以及兒童經歷等都對大學生的世界觀、人生觀、價值觀產生影響。在一些家庭，家長不注意自身行為和言行，無法形成正確的道德觀，畸形的人格、錯誤的觀念、扭曲的是非觀等都是家庭教育的產物。
四、大學生自我教育缺乏的影響
唯物辯證中指出：“矛盾是事物發展的動力，內因是事物變化的根據，外因是事物變化的條件，外因通過內因起作用?！焙椭C背景下當代大學生道德情感的缺失受社會、學校、家庭的教育環境的影響，但究其本質，能否提高大學生的道德素養和德育水平關鍵取決于大學生的自我教育。
（一）、大學生道德情感的缺失。當前的社會處于社會轉型期，舊的社會體制已經瓦解，新的社會體制尚未形成。隨著改革開放和社會主義市場經濟的高速發展，當代大學生面臨著更大的就業壓力和市場競爭。當代的大學生把時間精力多花在專業知識上，參加各種考試，適應社會，實現自身價值。忽視道德情感的培養，對社會上的不良行為睜一只眼閉一只眼，避免不必要的麻煩，甚至出現情感冷漠癥。
（二）、大學生道德行為和道德認知相分離。在高校中，一部分學生認為自己已經掌握了豐富的理論知識，對現代社會的準則和規范熟記于心。但在現實的、生活中不能自覺參與實踐，使個人的道德行為和道德情感出現偏離。殊不知多數大學生對理論知識的理解只是皮毛。道德意志薄弱，選擇和判斷能力不足。個人主義、拜金主義，及時行樂等錯誤的價值觀沖擊著校園文化，侵蝕學生的心靈，使他們做出錯誤的選擇和判斷。
“實踐是認識的來源和基礎，是檢驗認識這一真理的唯一標準”。德育教育的研究只有在實踐中才能產生實質性的結果。對于當前大學生德育教育中存在的問題，我們每一個大學生和德育教育者都要進行深刻的反思。不斷探索新的教育方法，為高校德育教育注入新的血液和活力，從而真正提高德育教育的整體水平。
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中圖分類號：G711 文獻標識碼：A 文章編號：1672-5727（2016）05-0068-04
隨著高職院校學生在未來社會中職業地位和角色重要性的不斷提升，以及我國社會主義建設對高素質人才不斷增加的需求，高職院校德育工作將成為高職院校人才培養工作中極其重要的一環。不斷探索完整有效的德育培養模式是每個德育工作者的核心任務。德育工作貫穿人才培養始終，雖一直在努力推進，但仍然存在種種問題。最突出的莫過于德育工作的碎片化，如存在單純依賴高校政治思想課程或者以糾錯為導向的不成系統的一些活動來實現德育目標的傾向。鑒于以上情況，有別于現有德育工作模式，以本校學生特點為充分依據的新的德育方法亟待推出。
積極心理學是20世紀末興起的一種心理學理論，它有別于傳統的心理學“治療”和“糾偏”的傾向，將注意力放在激發人性積極性并加以引導的方面，以促使個體釋放并擴大性格中的積極因素，以獲得和諧的心理狀態。如愛爾蘭心理學家艾倫?卡爾（Alan Carr）就總結道：“傳統取向心理治療主要關心的是消除癥狀、應對時能造成的限制，積極心理學干預的工作重點則是培養積極情緒，發展個性優勢，改善有意義的關系。” 將積極心理學與高校育人實踐相結合，有助于高校德育工作者積極轉變思路，借助心理學理論研究成果探索新的育人模式，全面提升育人質量。有了理論指引，勢必需要一套行之有效的育人機制予以配合。在結合多年育人實踐的基礎上，筆者發現，碎片化的育人不是切實有效的育人，必須將一系列的育人實踐進行歸納總結，進而形成一套閉合的德育體系，這樣才能促使育人工作走上一個良性循環的軌道。如何充分發揮德育系統內各部分的作用并形成合力，進一步促成德育的切實有效則是本文所要探討的主要問題。
一、積極心理學視閾下的德育目標、德育內容、德育方法、德育途徑、德育管理和德育評價梳理
德育是素質教育的核心。德育系統由德育目標、德育內容、德育方法、德育途徑、德育管理和德育評價六個部分組成。
（一）德育目標和德育內容
德育目標是我們在人才培養尤其是道德培養上最終要達到的程度，即我們要培養出什么樣的人，更進一步說，就是我們所培養出來的人在未來的社會競爭中應該具備怎樣的軟實力，這是德育的出發點和歸宿點。根據教育部在《關于整體規劃大中小學德育體系的意見》來看，促進大學生全面協調發展，引導大學生樹立遠大理想和堅定信念是大學教育階段德育總體性目標。高職院校的德育目標則應結合高職院校學生和未來職業特點，更加注重職業理想、職業道德、職業紀律、職業行為、敬業精神、誠信意識等有關職業素養方面的培養與教育。
從積極心理學視角出發，我們的德育目標就不是僅僅停留在培養一個符合社會公約的公民的層面，更該是培育一個可以從生活、學習和工作中不斷汲取幸福感的人。正如艾倫?卡爾所說，積極心理學“作為一個科研領域，就是用科學方法理解并增進生活的積極方面，積極心理學涉及了解并增進幸福和幸福感?！?/p>
德育內容是德育工作的媒介系統，同時也是實現德育效果的憑借與依托。積極心理學視閾下的德育則要求德育工作者更加關注學生的積極情緒和積極特質，并充分善于引導學生充分發揮其個性優勢培育包括好奇心、勇敢、善良、寬容等在內的人格特質。具體說來，則可以根據學校發展性德育目標，結合不同年級德育主體的差異性，從道德教育、法紀教育、心理教育、思想教育、政治教育和職業素養教育六個因素著手整體構建德育內容體系；可以有效結合思想政治理論課、主題班會、社團活動、志愿者服務、專題講座、人文課堂以及各種各樣的文娛活動來充分培養學生的道德素養、人文素養。
（二）德育途徑和德育方法
德育途徑是德育工作的時空領域，是一種載體。“十年樹木，百年樹人”，人才的培養遠非一朝一夕之事，因而更需要多方共同努力。一個人自呱呱墜地起，他將開始受到家庭教育，到了入學年齡以后將得到學校教育，然而學校教育的目的則是將其培養成一個“完整的人”，以更好地適應社會，乃至回報社會。在這樣的過程中，我們發現，德育途徑少不了家庭、學校、社會和企業的共同參與。家庭教育是基礎，學校教育是提升，企業磨煉是完善，社會歷練則將伴隨一個人的一生。為達到較好的德育效果，應該更加注重營造積極的德育環境，即積極的家庭環境、學校環境和社會環境。
德育方法是德育工作的具體實施系統，他決定了德育工作的效率與效果。沒有合理的方法，再好的內容也無法發揮效用。德育方法是為德育目標服務的，同時，德育方法包括教育者的施教方式，也包括受教育者接受教育的方式方法，它是二者共同參與的。傳統的德育方法比較簡單和直接，以語言說理類為主，這種德育方法往往忽視了學生的內心感受和認同感，也降低了他們進行自我修正的主動性。積極心理學視閾下的德育方法則更加強調發揮學生本體作用，采取理解、贊美和寓教于樂等方式來開展學生德育，如在未來實踐中，我們可以更多地使用實踐鍛煉類、行為訓練類、規范制約類、評價激勵類等方式方法。
（三）德育管理和德育評價
德育管理是合理組織各種力量，完成德育目標和任務的一種有效手段。在高職院校德育管理體系中，德育過程的管理是重點。只有形成全方位、全過程、全員參與的德育管理體系，才能使德育工作制度化、規范化。與此同時，積極推進德育年級管理也是德育管理的重要一環。在德育年級管理中，用班級、系部、學生會等組織形式，使學生參與管理，這樣能使學生意識到師生之間的平等地位，意識到教師和組織對他們的重視和信任，意識到管理者與被管理者的民主關系，從而，學生的責任感和自主意識有所增強，主動性、創造性和創新能力得以進一步激發。這樣不僅有利于高職學生聰明才智的發揮，也有利于他們良好德性的養成。
德育評價是指依據各類學校學生身心發展規律，對有關評價對象的德育實施狀況和成效所進行的價值判斷活動過程。德育評價是一項教育價值判斷活動，參與評價的主體是廣泛的，評價的內容是多向的，受評對象是多樣的、動態的，因此，必須在整體上把握德育評價體系。學生品德評價是德育評價體系的核心，系部、班級德育評價是德育評價的重要內容，學校德育工作評價是全面衡量一所高職院校德育工作的重要手段。積極心理學視閾下的高職院校德育評價體系，更應該考慮到不同年級德育培養目標的層次性、連續性和遞進性。與此同時，也要轉變以教師評價和學校評價為主體的評價關鍵，將學生的主動性評價和接受評價納入評價體系之中，在對教師對學生的影響進行評價的同時，積極關注學生對教師影響的評價。
二、德育系統六要素互相依賴、互相制約，形成一個閉合的整體
現代系統論認為，任何事物都是在一個特定系統中存在、發展的。因此，我們更應該將學校德育工作的各個要素視為一個相互聯系、辯證統一的整體。該體系的六要素之間相互依賴、相互制約，形成一個閉合的整體。德育目標是學校德育工作的價值導向系統，德育內容是德育工作的媒介系統，德育途徑與方法是德育工作的時空領域與實施系統，德育管理與評價則是德育工作的機制保障系統。“六要素”相互關聯、相互制約、相互作用，在這樣的過程中不斷調整以獲得最佳德育效果。任何一個要素的缺失，則將直接導致德育效果大打折扣。
少了德育目標的引領，德育工作將如無舵之船，沒有了方向，甚至南轅北轍；少了德育內容，抑或少了德育內容中的任何一項，德育工作將是不完整的，培養出來的人才也將在某些方面有所缺失；少了德育途徑，任何德育工作將失去應有的載體，完全無法開展，少了任何一個德育途徑，德育工作也將面臨不完整的局面；德育方法如若選用得不恰當，將很難達到預期的德育目標，在選取德育方法的時候應該充分結合德育對象的特點，因材施教，才能事半功倍；而如若缺少德育管理的環節，則德育工作將零散化、隨意化，嚴重時還會導致德育工作者因不遵循德育規律而產生不好的后果；德育評價是對以上德育工作的檢驗和驗收，如果沒有具體的評價標準，我們的德育工作則得不到有效的反饋和修正，德育評價這一環節使得德育體系真正閉合起來，不斷反饋給德育工作者以不斷修正德育內容、方法、途徑和管理方式，只有這樣，德育工作才真正步入了一個良性的正循環中。
三、積極心理學給德育體系六要素注入新的元素和活力，形成更具適應性的閉合系統
積極心理學有別于傳統的心理學范式，它將注意力集中在挖掘人的優良特質和潛能并加以放大，以促成一個人的成才和成功。德育工作者應更多地運用積極心理學相關原理，為德育體系六要素注入新的元素和活力，從而促成更具適應性的正循環德育閉合體系。
（一）德育目標和內容可以在應用積極心理學方面進行更多嘗試
高校德育要在新的時代背景下取得成效，就必須樹立以促進非智力因素發展為基本內容的素質教育觀念，培養學生在具備良好思想道德素養的同時，具備良好的心態和良好的合作精神、團隊精神。積極心理學倡導不斷挖掘人的潛力，倡導培養具有創造力的人才，這也恰好契合了知識經濟時代對于人才培養的新要求。知識經濟時代大學生德育方法應當能夠促使學生在道德實踐中秉持對社會和人生的道德信念，平衡和協調自我情感和行動，解決因具體問題而引發的價值沖突，從而在行動中實踐自我道德信念。進行德育的最終目的則是指導和幫助學生將自我投放在更廣的社會關系中，幫助學生正確對待生活中重大而超越的問題，最終實踐道德上的大我。
（二）積極心理學下的德育應更注重對學生的人文關懷
積極心理學干預的重點是培養積極情緒，發展個性優勢，改善有意義的關系。校園文化建設是德育工作的重要載體，在高職院校的校園文化建設中，無時不刻不體現出人文關懷。人文關懷一般認為發端于西方的人文傳統，其核心在于肯定人性和人的價值，主張人的解放和自由平等，尊重人的理性思考，關懷人的精神生活等。人文素養在一個人的成長中起著非常重要的作用，能夠啟迪人的智慧，開發人的潛能，調動人的精神，激揚人的意志，規范人的行為，維護人的健康，控制社會穩定，協調人際關系等。大學生思想政治教育工作中的人文關懷，是對大學生核心價值養成與道德品行提升的一種感情慰藉和文化滲透。一個滿腹經綸卻素養低下的人，不是一個“完整的人”，現代高等教育要培養的，永遠不是只會死讀書的“四腳書櫥”，而是一個有理想、有抱負、有道德、有修養的高素質人才。人文素養的缺失勢必導致人才培養的畸形化，因此，將積極心理學貫穿德育工作始終，積極挖掘學生身上的閃光點和潛力并引導其成長為“完整的人”，才是我們進行德育的最終目標。
（三）德育管理和評價是積極心理學影響德育閉合系統的關鍵環節
學校德育工作的目標是構建符合社會主義核心價值觀的和諧德育，使學校教育系統中各子系統及其各要素之間協同作用，產生教育合力，從而促使學生全面而和諧地發展。進行和諧德育的構建需要嘗試一些新的方法來協調德育六要素之間的關系，使之形成新的閉合系統。德育管理和德育評價是構建正循環德育閉合系統的關鍵環節，可以從積極心理學的角度來考慮具體德育管理機制，并構建多維度的德育評價體系，摒棄以前傳統單一的評價模式，從學生的習慣養成和個性發展出發，激勵學生自我認識和自我完善，推動高職院校德育工作的創新發展。
高職院校德育工作任重道遠，只有積極總結規律，不斷調整德育工作方式方法，德育工作才能取得切實的成效。德育體系的構建以及對德育六要素關系的清晰認知和把握是做好德育工作的重中之重。
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大學生指正在接受高等教育，年齡處于18～24歲之間的群體。受其年齡的限制，他們的世界觀、人生觀、價值觀尚不完善。經常有不成熟的行為和想法，影響自身發展及人際關系，造成不良影響的原因，除自身個性追求偏差，還有社會因素。經濟全球化的今天，社會復雜多變，信息量層出不窮。若沒有一雙“火眼金睛”，難免在物欲橫流的社會“大染缸”中沾染不良習慣。進入大學是他們走向社會的緩沖階段，因其所存在的可塑性若是能進行良好的引導和規范其行為，可以更好地為社會輸送優質的人才。
一、高校大學生德育水平
高校德育工作的修正及完善需要先了解和研究現代大學生德育水平所處的階段。不能只知其然而不知其所以然。筆者從社會公德、家庭美德、個人品德三個方面進行討論。
(一)大學生公德意識及公共場合行為習慣
公共生活較私人生活最大差別就在于，在公共生活中的個人行為會對社會其他成員產生或大或小的聯系。大學生在公共空間所進行的行為具有開放性和透明性。當今世界不僅僅是地域上的密切聯系，更有互聯網時代所特有的公共生活的滲入。大學生日?；顒臃秶呀洿蟛糠謺r間仍是以校園生活為主。大部分大學生在助人為樂及保護環境方面態度漠然。主要體現在:食堂就餐后垃圾不能自我處理;寢室交往及衛生習慣，對于公共物品愛護欠缺。對于校園綠化設施及教室教學設施的不愛護。有一部分有“公家的東西”不用愛惜的錯誤想法。大學生除了校園生活，還擁有社會生活。在公共場合，對自我約束力較差，做出了不符合大學生形象的行為，引起了社會的重視。大學生社會責任感較差，因立場不堅定做出損人不利己的事情，不能在集體的利益與個人的利益發生沖突時做出合理的判斷從而做了錯誤的選擇。公德意識淡薄，沒有較強的公德心是上大學生在社會公德方面的體現。
(二)大學生在家庭關系中所表現得情況
目前，大學生多為獨生子女，他們從出生就受到了廣泛的關注。現實生活中出現的拜金主義、溺愛子女、家庭暴力及漠視老人等問題影響大學生人生觀及價值觀的形成。大學生是否能正確處理家庭關系，即與父母，兄弟姐妹的關系，在此過程中與家庭成員相處模式有很多問題。如，情緒不自控，向父母亂發脾氣，父母沒有滿足的不合理要求，不從自己檢討反而責怪父母。對于祖父母關系淡漠，任性而為。(三)大學生個人品德狀況在進入大學校園之前，對于大學生活的初步判斷僅局限于上大學之后可以“自由自在”的態度上。進入大學后，窩在寢室打游戲，看電視劇，餓了定外賣等等線上活動占據一天大部分時間已經成為大學生活的常態，學習上以“60分”萬歲，不參與學校組織的各項活動，休息時間黑白顛倒，跟隨“不逃課不大學”的大流。沒有自己的目標和學習計劃，生活上惰性極強，遵循“當一天和尚撞一天鐘”的生活態度。學期末，妄圖通過其他途徑獲得及格。大部分學生不能嚴格要求自己，檢討自己，修正自己，提高自己。在不良社會風氣及不正確價值觀的影響下，失去了目標和追求，放低了對自己的要求，跟隨大流，失去了不甘落后的斗志。
二、哲學指導新時期的德育工作
(一)學校更正教學中出現的錯誤心態在大學教育中，老師不認識同學，同學記不住老師的姓名這一現象已經成為常態。老師在教授專業知識的過程中，對于學生的德育水平知之甚少，在一些場合發現的學生不好的行為，先入為主，武斷的判斷學生的綜合情況，這種做法有失偏頗。應當予以更正。
(二)用發展的眼光看待學生
剛進入大學的學生，都經過了高考殘酷的篩選。在十幾年的學習生活中，學生學習是主業，也是生活的全部。大多是同學在生活習慣上都是衣來伸手，飯來張口。他們在生活中遇到的選擇較少，除了學習之外，父母包辦已經見怪不怪。在家庭教育中，父母也將學習放在了第一位，對于孩子的家庭教育，如自理，自立的養成并沒有過于重視。按實際情況來說，并不需要過于重視。但進入大學之后，學生面臨種種選擇，來自生活、學習方面的壓力紛至沓來，長期的生活習慣使得他們在獨立生活時，似乎困難重重。新時期的德育工作需要抓住學生在這一時期的實際情況，根據馬克思之主義哲學－物質世界的永恒發展理論。借力使力，首先，對剛進入大學學生的德育水平進行評估分析，將最為普遍的問題提取出來討論解決方法。因材施教，對于即使糾正自己所不良習慣的同學予以肯定，而對于那些思想上不進步的同學要多關注。平時要注重宣傳道德教育對國家，對社會，對自身的重要意義。
(三)堅持用聯系的客觀性和普遍性原理看問題
哲學之指出，事物的聯系是客觀和普遍的。聯系的客觀性是指聯系是事物本身所固有的本性，它不以人的主觀意志為轉移。對大學生德育水平現狀的看法是人們頭腦中的聯系觀念，不過是對客觀世界普遍聯系的反映。這種現狀存在有其特有的時代性，如果否認聯系的客觀性，用主觀隨意的聯系來代替客觀事物本身固有的聯系，這就是唯心主義。學校在為提升學生德育水平而努力的時候，要尊重其客觀性，前人的經驗固然重要，但隨著時代的發展，在引導學生道德水平向前進步時，應當明確整個世界就是一個普遍聯系的統一體。沒有現代社會的對于學生成績，學歷的追求也不會有這些問題的發生，學校德育工作所面臨的問題有其時代特色。任何一個事物都是這個統一體中的一個部分、成分或環節。學校德育工作應當結合實際情況，進行改進?？傊?，世界上沒有一個事物是孤立存在的。人類的實踐和科學的發展雄辯地證明了聯系的客觀普遍性。學校德育工作應當改革創新，不能拘泥于形式。
(四)充分發揮主觀能動性
學校開展德育工作出發點是為了學生，德育工作的必要性要求學校充分激發學生的主觀能動性。學校開展德育工作要在肯定物質決定意識的前提下，承認和發揮意識對物質的能動作用，這是根本點，也就是說，學校在進行德育工作時要采取各種方法，來推動學生發揮主觀能動學校要正確認識，并且要嚴格遵循客觀規律，只有從實際出發，把握學生在不同階段的心理的規律，并且要遵守學生在分析思考問題時的思維規律，才能形成正確的意識;只有在正確意識的指導下，學生自覺地進行符合客觀規律的行動，才是正確的行動，這樣才能提高學生的德育水平。如果學生不能正確地發揮意識的能動作用，將會遭到客觀規律的懲罰而一事無成。世界是發展的，對學生的思想教育若不尊重客觀規律，對學生來說，小則遭受挫折，大則葬送前途。學校教育要立足于物質性的實踐活動，通過講座，授課等形式將物質轉化為意識，而意識轉化為物質的橋梁與途徑，是由客觀引出主觀，并使主觀見之于客觀的物質性活動。用理論化的語言說，離開實踐，高校德育工作將是一盤散沙，不能形成強有力的力量，鼓舞學生自發的改進自己。除此之外，學校要為學生提供一定的物質技術條件和手段，用來為學生進步提供基礎。因此，要通過宣傳等手段，潛移默化地影響學生自發的注重道德水平的提升。
(五)量變與質變
對于高校德育工作的改進是量變轉向質變的過程。是事物發展的兩種不同狀態。量變是指事物量的規定性的變化，是事物在數量上的增減或場所上的變更，表現為不顯著的變化。它表現為事物的穩定、平衡、均勢、靜止等狀態，體現了事物的連續性。高校在改進學生德育工作時所設計的方案，是量變的過程，需要一定的時間做基礎。而質變是事物質的規定的變化，是事物由一種質態向另一種質態的轉變，表現為穩定、平衡的破壞，統一體的打破等形態，體現了事物的非連續性，是事物連續性的中斷。高校德育工作要想實現飛躍，不能急于求成，要腳踏實地的改進。量變和質變都是由事物內部矛盾雙方力量的變化引起的，學生對于學校德育工作的開展有很多不理解及問題。其次，學校與學生之間的關系，相互依賴。學校德育工作取得進展，量變是質變的必要準備，因為質變不是憑空出現的，它需要一定的量變為基礎。這說明了事物變化總是從量變開始的，只有量變達到一定程度，才能發生質變，沒有量變就沒有質變。另一方面，量變也依賴質變。質變體現了和鞏固量變的成果，只有質變才能使量變得以完成。質變是原來量變的終結，又是新的量變的開端，事物在新質的基礎上又進行著新的量變。量變———質變———新的量變———新的質變，正是這兩種狀態的循環往復、相互交替，才構成了事物永恒發展的過程。在學校工作取得進展時，要繼續改進，不能將成果功虧一簣。
三、總結
新時期高校德育工作，不僅要總結經驗而且要尊重客觀規律。在工作取得較好進展時，注重量的積累，為質變打好基礎。在一系列工作中，要積極推動學生發揮主觀能動性，讓學校德育工作得到較好的發展，為社會輸送道德水平的較高的人才。
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俗話說少年強則國強，少年興則國興。國家未來的希望是那些德才兼備的大學生，如果大學生們的德育教育不過關，不光影響著個人的發展，也對國家是一種極大的損失和不利。為此，我們需要去正視當前大學生德育教育存在的各種問題，重新認識德育教育之于當代大學生成長的重要作用。
一、當前大學生德育的特點
1、有積極進步的政治思想但識別能力差
據一項調查表明，當代的大學生都具備非常強的歷史使命感。很多學生都有一種國家興亡，匹夫有責的意識，也有著擔任富國強民的愿望，能積極的維護祖國與民族的尊嚴和榮譽。他們在政治上思想積極進步，但遺憾的是，由于當今時代各種浪潮的沖擊與干擾，再加之大部分的學生對馬列主義知識掌握的不夠扎實，沒有較強的識別能力和判斷能力，簡單的思維方式，缺乏辨證能力，無論是全面還是片面認識問題和分析問題的能力上患得患失，做事有激情但也很偏激，比較認同社會公德，但自身的文明素質不高。
2、價值觀的取向易受到影響
我國在轉向市場經濟的過程中，一些消極因素或多或少的影響著當今大學生的思想，在個人的價值觀上呈現出多元化的趨勢，雖然個人價值的取向是積極向上的，但功利色彩還是影響著大學生在個人奮斗以及人際交往中的表現，相對主義和實用主義越來越被大學生所接受。
3、有很強的創業成才愿望但太自我理想化
當代大學生都有很強的自主創業的愿望，更有不少的學生在校園求學的階段就已經開始扮演進入社會的角色了，急功近利略顯輕浮。大學生就是千軍萬馬爭渡獨木橋后最終的勝利者，他們已經具有了理想主義的思維慣性，盲目的自信，陶醉于自我的世界當中，對自我評價的片面，理想化色彩較濃。這些都給大學生個體社會化的實現帶來了不小的挫折。
二、德育教育重要性
德育教育的環境主要為外部德育環境與學校內部德育環境，其中外部的德育環境主要是通過國際國內間的政治、經濟以及文化等因素對大學生的人生目標、事業追求、人生規劃及人格塑造起著主導性的作用，而學校的內部環境則主要通過學校內部的設施、環境等校園物質和精神因素對大學生成才起著保證作用。
從這些外部環境就可以顯示出社會以及學校對德育教育的程度。但是隨著社會的不斷發展負面的因素對大學生的影響也是巨大的，尤其市場經濟的滲透不斷的影響著每個大學生，他們的思想只為有更好的工作，賺更多的錢，過更舒服的日子，眼里早就沒有了在學校里能學到多少知識的想法了，加以代替的是在大學能夠讓自己以后賺到多少的錢。在這種心理的驅使下，學生們開始拜金，唯利是圖，更不會把學習放在心思上了。這也從側面反映出大學生道德水平的缺失，缺乏德育教育的體現。
大學就是一個大熔爐。招錄了不同家庭背景以及思想素質各異的學生，有很多的學生為了在同學面前不丟面子，鋪張浪費，盲目的攀比。家庭好的學生不斷的向別人炫耀自己的有錢，自己過的有多好啊，吃的、穿的、用的有多貴，久而久之在這種環境下，家境不好的學生也起了變化，開始盲目的攀比以滿足自己的虛榮心。這樣攀比不僅加重了自己父母的負擔，更重要的是影響了學生的心理。這全是價值觀，個人觀取向的問題，一個受到良好德育教育的學生，就不會被負面的因素所左右，因為他們知道什么是正確的什么是錯誤的。
還有相當一部分學生初高中時努力學習，但是考上了大學以后，沒有了家人和老師的看管，他們不斷的變的懶惰起來，每天不是泡在網吧玩游戲就是在外面廝混。
曾經就有這么一個案例。一個高校的在讀學生，其家庭條件優越，父親為局級干部，家境優越，本來他的父母工作就比較忙，加之在考上了大學以后更沒有人對他進行管教，剛開始他也是由于需要查找一些資料等方面接觸網絡的。但隨著網絡的多樣化，他對網上的各種信息各種東西都產生了新鮮感，并不斷的開始嘗試，漸漸地，他開始迷戀上的網絡游戲，久而久之他就逐漸養成了上網的習慣并形成了網癮?；膹U了學業不說，身體也是越拖越垮了。
因此，加強德育教育刻不容緩。雖然學校以及國家給學生的德育教育提供了良好的環境，但是要想培養好學生的德育教育就要認真的了解學生的內心，以及根據當代的社會變化去教育引領他們。學生才是國家的未來之星，如果學生們的德育教育不過關，不光影響這個人的發展，也對國家是一種極大的損失和不利。
中圖分類號：G642.3 文獻標識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.23.083
1 高校德育課現狀及存在問題的成因
大學生是民族的希望，祖國的未來。高校德育對大學生的世界觀、人生觀、價值觀的形成起著至關重要的作用。德育的有效性關系到大學生能否打下高尚道德品質和良好人格修養的根基，能否成為優秀社會主義接班人和建設者。高校德育課作為德育的主陣地、主渠道，其作用至關重要。為此我國政府和教育工作者都作出了努力的探索和研究，從各方面積極改進和完善德育課課堂效果。
但在高度重視的背后仍存在著令人堪憂的德育課教育現狀，主要表現在：一是單一的教學觀念缺乏啟發性，“教師+教室+教科書”的教學特點不利于學生養成獨立自主和創新的學習理念；二是德育資源匱乏，尤其一些貼近學生生活和思想狀況的文化資源開發較少，致使高校德育成為政治口號的代言課，缺乏吸引力與針對性；三是教學方法缺少靈活性和多樣性，“講條條，背條條、考條條”這種死板、缺少人文底蘊的說教方式不能打動學生，使高校德育失去了感召力和吸引力。四是教學目標上，忽視學生的接受能力和心理需求，造成了學生對德育課的逆反心理。德育課自身因素存在的這些問題在很大程度上影響著德育目標和德育任務的完成，降低了德育課實效性。
當前德育課教學實效性不高，不僅受到德育教育自身因素的制約，而且也受到外在客觀環境的影響。當代中國正處于社會轉型期，面對社會主義市場經濟的負面影響，以及社會多元價值體系的影響和西方文化浪潮的沖擊，人們的思維方式和價值取向較容易變得躁動和迷茫，這些從根本上對大學生的世界觀，價值觀造成了沖擊和不良影響。
2 提高德育課實效性的基本方案
面對提高高校德育課實效性的艱巨任務，針對高校德育課現狀與成因進行剖析與總結，構建出解決問題的方案，可以從以下個四方面努力：
2.1 打破原有教育理念的束縛，知性德育與生活德育互存共生
純粹抽象理論的教育模式，使得道德教育成為道德知識學習，抽離了德育知識和生活實踐的相互作用。學生在接受了一定的思想道德教育后，在社會生活實踐中不斷修正和完善自己的行為和意識，才能完成道德認知內化與道德養成外化的相互轉化，做到知行合一。反思和打破原有教育理念的束縛，可以從杜威提出的“教育即生活”和陶行知倡導的“生活即教育”相結合的角度來面對當前高校德育教育理念上的困境。一方面將德育知識與社會生活相結合，拉近德育教育與現實生活的距離，避免德育課教育片面化和表面化。另一方面，要讓德育課堂從政治化、抽象化、空洞化的說教王國里走出來，引導學生用德育知識自主建構道德人格，啟發學生在現實生活世界里觀察和感悟道德內涵，并不斷地實踐和修正自我道德修養。
2.2 深度開發和利用德育課資源，重視優秀傳統文化德育資源的價值
中國傳統文化是中華民族的靈魂與血脈，其中所蘊涵的優秀的德育思想，是德育教育的根基和能量源泉。深度開發和利用傳統文化中的德育課程資源有利于拓展德育課內容和途徑，提高德育課的人文底蘊和藝術性，削弱市場經濟負效應的影響，有效抵御外來文化的沖擊，加強高校大學生對本民族時代精神的鑒別力和堅定性?？梢酝ㄟ^兩個方面著手：一方面加強德育課程資源開發隊伍的建設，激發高校德育課教師對德育資源開發的興趣和積極性，為高校德育提供源源不斷的資源供給；另一方面注重挖掘具有本民族的文化傳統和時代精神的德育資源，用辯證的原則對其加工和整理。選擇具有豐富德育文化內涵和貼近當代大學生德育生活的資源，融入到德育教學中，提高德育課的吸引力和感召力。
2.3 創新和優化組合德育教育途徑和方法，煥發德育課生機和活力
高校德育課途徑與方法缺乏拓展和創新，是高校德育課現狀中最為顯著的問題。若方法錯亂沒有針對性，就會降低作用，使學生產生厭煩和排斥心理。豐富多樣的德育教育途徑和方法，能使高校德育從灌輸走向對話，從呆板教學走向潤物無聲，從德育認知走向德育感知，再走向德育自覺。高校德育課方法創新必須堅持三個結合。即堅持理性教育與感性教育相結合；堅持主導教育與自我教育相結合；堅持解決思想問題與解決實際問題相結合。
在對高校德育內容進行講解時，將一些專業術語，尤其是含有中國傳統文化德育資源的內容，用生動而活潑、淺顯而易懂的語言進行解說，避免純理論的探討和過于狹隘繁瑣的引用，增加高校德育課的趣味性和生動性。另外，將傳統美德與時代精神有機結合起來，不僅讓學生明白德育知識的深層意思，還要解釋傳統德育美德的文化背景和由來，增強德育課的認同感和說服力。同時，充分考慮大學生的興趣和接受能力，既不游離于實際生活，也不遠離學生現實需要，確保德育課的針對性和可實施性。
2.4 構建德育目標層次化，關注德育對象主體性
高校大學生有著自身獨特的特點和問題，因此，無論是從教育理念，還是從教育內容和方法上的創新和改革，都離不開對不同階段德育對象心理狀況的把握。離開了教育對象的德育課，就成為了盲目的行動者，不能使教育對象感受到存在感和重要性。將德育對象和德育目的放在一致的位置，重視他們之間不同的需求和接受能力，采取相應的德育課程教學，這樣以人為本，以學生為主體的德育課才能贏得更多學生的喜愛和支持，才有利于德育課程各項活動的進行。
綜上所述，高校德育課應使學生在課堂上從學習興趣出發，從主動接受德育知識中在感悟，在社會生活實踐中反思和成長，在個人思想和行為道德素養的進步中塑造出個人品質，從而樹立起良好的人格魅力，成為出色的社會主義建設者和接班人。
參考文獻：
[1]鄭永廷.思想政治教育方法論[M].高等教育出版社，2010.
在每次上課之前，由兩位同學每人講一個道德小故事。首先，可以調動學生德育學習的興趣。幾乎所有的同學都喜歡聽故事，而通過這些道德故事也可以產生感悟和共鳴。其次，可以鍛煉學生的膽量和口頭語言表達能力。因為我們的學生是未來的小學教師，要求有較高的口頭語言表達能力，特別是講故事的能力，這恰好是一次很好的鍛煉。再次，有利于學生自身道德修養的提升。為了避免重復性，一個班幾十個同學所搜集的道德小故事在形式、內容、時間上都有差異，有些是關于孝的故事(大部分是古代的);有些是最近發生的道德事件;有些是從文獻當中來的。有不少同學在講完故事之后還會談談自己的認識和體會，這無形中會使學生在自我道德認知方面有更深的領會和感悟。最后，還可以擴大學生的知識面，為學生看待問題提供新的視角，引發對道德問題的重新思考。
以討論學習為主要的學習方法
1．通過討論學習，培養學生的學習自主性和主動性。目前很多課程的開設，所運用的教學方法主要是講授法，雖然講授法有其不可替代的優點，如在較短時間內可以向一個班級的同學系統傳授大量的間接知識，且對教師來說也更易掌握。但也有個明顯的缺點，就是容易使學生處于被動接受的地位，不利于學生自主性和主動性的培養。而對于大學生來說，這方面能力的培養顯得尤為重要。討論可以讓他們參與其中，都有機會表達自己對材料的理解和看法。2．通過討論學習，培養學生的合作意識。在討論前，建議全班同學按每組6－7個成員進行自由組合，雖說在討論結束后只有一個同學總結發言，但是這個發言是小組所有成員的智慧結晶，即使會有激烈的爭論，但最終會達成一致，不僅能讓學生審視自己的觀點，也利于學生合作精神的培養。3．通過討論學習，鍛煉學生理解材料和概括材料的能力。在討論結束后，要就相關問題總結發言，就需要對材料理解并進行抽象概括。由于長期以來，同學們在學習的過程中養成了接受結論學習的習慣，在解決問題和考試中只是用現成的知識來完成，所以客觀問題的解決和回答還較有優勢，一旦碰到主觀問題，特別是需要運用已有知識去解決問題就很困難，這也是我們的畢業生在參加各級各類考試過程中覺得題并不難，但卻考不了高分的一個主要原因。通過對材料的討論學習，小組同學思想的碰撞，可以更好地理解材料，更有利于對材料的總結和概括。當然，討論學習還可以使學生涉獵書本之外的知識，拓寬視野。也有利于發言同學的材料組織能力和口頭表達能力的鍛煉。
加強案例教學
中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2014）11（a）-0166-02
進入21世紀后，社會進入市場經濟的大發展、大變革時期，“知識經濟、經濟全球化、信息社會、網絡、手機新媒體”等關鍵詞在更深的層次上演繹著中國的社會變革，義利關系重新詮釋、個體價值的張揚構成了高校德育教育發展的新背景，使得高校德育教育面臨著一系列新的挑戰，需要進行深入的思考，需要進行思維的改進、變革、創新。高校德育工作需要進行深入的思考，就目前來說，高校德育課程往往遠離了大學生的生活實踐，從概念到概念，從理論到理論，目標模式的運用忽視了教育過程中的體驗和學生個體的差異，高校德育目標過于籠統、過于空泛，方法缺乏科學性，過程中沒有真正發揮學生的主體地位導致大學生的逆反心理。導致了“德育低效”。
1 社會變革對高校德育工作的影響
改革開放30多年來，我國社會政治經濟發生了一系列翻天覆地的變化，尤其是我國社會主義市場經濟體制的建立，使與市場經濟體制密切聯系的政治、經濟、道德觀念都發生了新的變化。這些變化都不同程度地對高校德育工作產生了較為深遠的影響。社會上存在的道德失范現象、價值觀念多元化，信息渠道多樣化以及多元化背景下、網絡信息化背景下高校德育教育工作的缺失及片面追求目標模式，都給高校德育工作帶來了極大的挑戰。
1.1 義利關系重新詮釋的影響
中華民族的傳統的義利觀，是“重義輕利”。要正確認識和對待利益的地位和作用。隨著時代的發展、社會的變革，人們對利益的重視往往就變成了人性的陰暗面的集中表現。隨著我國社會主義市場經濟的逐步確立以及飛速發展，社會層面的利益結構發生了顯著的變化。我們判斷一個人才的標準最先看的就是“德”，它關系到我國的未來和發展，因此，對大學生的德育教育是國家的首要問題，在多元化的背景下探討高校德育發展顯得更為重要。
1.2 個體價值的張揚的影響
我國傳統歷來是一個重群體、輕個體；重集體利益、輕個體利益的價值取向。然而隨著改革的逐步深化，社會的發展，人們思想觀念的變化，進一步沖擊了這一傳統的價值取向，自我奮斗的“個人”觀念，重視“個體發展”的觀念在人們中逐步確立。普通老百姓對經濟利益的追求更多地具有了正當性和合理性。但是，主流社會價值觀仍然強調集體利益，在大學生群體中，由于大部分學生是“90”后，他們對于自我的肯定意識更高，對于個性的張揚更為主張，因此，注重大學生每個個體發展的特性，注重他們在各具特色的道德生活中的道德體驗就變得更為重要，我們要不斷的在高校德育過程中反思，具有開放的德育課程觀，用適合本地發展的模式加以指導、應用。
1.3 精神信仰的缺位的影響
新時期，隨著時代的變革發展，人們過分地重視對于物質利益的追尋，相應地帶來了人們精神境界信仰的缺失，人們精神境界的空虛荒蕪，社會缺乏一種文化精神的傳承和價值觀念以及價值理性的確立，從而促進國民素質的提升，國民人格的完善。
社會在不斷發展和前進，任何科學理論只有在不斷地探索和前進中發展和完善自己，才具有無窮的生命力。德育科學理論也不例外，只有在不斷地創新和發展中，才能保持旺盛的生命力。大學生作為我國社會主義事業的建設者和接班人，身上肩負歷史使命，承載我國今后發展，在社會變革的大背景下，我們應借鑒研究國內外德育模式，促進我國高校德育工作的發展，促進我國高校德育工作創新。
2 德育模式概念的界定
由于道德本身的豐富性和復雜性、道德教育對象及教育者的個別差異等原因，學校實施道德教育很難形成固定的方法和模式。但是，由于德育模式的可操作性、策略化，接近教育實踐，能夠為教師提供有針對性的指導，因此，近10年來，我國各級各類學校興起了德育模式研究的熱潮，很多教師與學校都試圖建構有自己特色的德育模式，德育模式已成為我國當前道德教育研究中不可忽視的一個研究對象。
在我國，對德育模式的含義有不同的理解。有的強調它與方法既有聯系又有區別；有的學者把德育模式歸入方法范疇；還有的認為，德育模式是德育理論以簡化的形式表達出來等等。在理查德?哈什等著、傅維利等譯《道德教育模式》一書中講到德育模式包括關于人們如何發展道德的理論觀點以及促進道德發展的一些原則和方法。[1]我們對德育模式概念作如下理解：德育模式不是一種方法，不是德育計劃，同時也不僅僅是德育理論。德育模式是德育理論與德育實踐之間的橋梁和中介，是對復雜抽象的德育理論的簡約化和具體化，同時它又不等同于具體的德育經驗，是對實踐經驗的概括和總結。
3 我國目前的學校德育模式
在研究國外德育模式的基礎上，如涂爾干的道德教育社會化模式、拉斯思的價值澄清模式、班杜拉的社會學習模式、紐曼的社會行動模式進行分析研究。我們對于我國的學校德育模式進行探討，我國目前的高校德育模式大多還沒有形成較為完善的操作支持體系，更多的只能稱為理論模式。但它們代表了我們德育模式建構的一種努力。
近些年來，我國學校德育理論的研究從不同的角度論述了兩個方面的問題，一是道德教育如何回歸于人本身；二是道德教育如何回歸于道德生活本身的問題。在眾多的理論探討中，影響較大主要有主體性德育模式、情感性德育模式、活動德育模式、生活德育模式等。也有學者提出了“學會關心”德育模式、欣賞型德育模式、對話性德育模式等。筆者認為各種德育模式都有其優點以及發展過程中的局限性，應根據各自學校的不同，學生個體的差異，有針對性的開展本學校的德育模式研究，進行有效的高校德育策略，從傳統的發號施令說教者轉變為道德生活真正的參與者。
4 德育模式的發展趨勢
4.1 反對道德灌輸
傳統的傳遞―― 人們的批評接受模式正是由于它屬于強制性的道德灌輸，而道德灌輸既不是一種教授道德的方法，也不是一種道德的教學方法。從我國目前高校德育發展來看，我們也主張反對道德灌輸，反對高校德育活動中，德育教師課堂上進行知識灌輸，學生對于知識進行死記硬背，考過之后完全忘記。急功近利的灌輸教學方式，往往會導致達不到德育教學效果，甚至導致學生人格發生畸變。
4.2 尊重學生的主體地位
“尊師重教”這是我國幾千年來的優良傳統，是根植于每個人心中的傳統道德觀念。自古以來，教師就從事著對學生進行知識傳授和道德上的說教工作，這種師道尊嚴的高校德育研究語境，對于一段時間內的學校德育工作起到過一定作用。在良性的互動中使得大學生不斷地進行自我建構，自我發展，真正獲得自我成長。只有通過這樣的方式，才能培養大學生的批判精神和明辨是非的能力。
4.3 突出品德能力的培養
當代新的德育模式普遍對傳統德育模式只重視德育內容的傳遞進行了批評，強調學生品德能力的培養。科爾伯格主張道德教育應促進個體道德認知能力主要是道德判斷能力的培養，而社會行動模式則是主張德育的目的是培養學生影響環境的能力，可見，盡管對品德能力的理解和重視的方面不同，但強調能力的培養卻無疑是各模式的共同趨勢。
4.4 強調道德行為的訓練
傳統德育模式往往更重視道德知識的傳遞，只是讓學生知道應該如何去行動，但并不重視學生行為習慣的培養和訓練，極易造成學生的言行不一，知行脫節。因此，發展過程中新的德育模式開始關注大學生道德行為的培養、道德行為的構建并帶有明顯的行為培養的價值取向，致力于強調道德行為的修煉。探索活動德育模式、生活德育模式的新趨勢，在德育課程設置中強調道德行為的訓練，真正做到知行合一。
4.5 注重道德情感體驗
道德情感在大學生品德的形成以及人格發展中起著一定的作用，它是由知到信的過程，由了解到感悟的過程，同時它也是構成道德行為的動力。在德育課程中將高校德育教育大綱規定的理論課程與大學生實踐課程以及生活課程相結合，形成課程共同體，形成多方位多渠道的道德情感體驗課程，如“如果我在泰坦尼克號上―― 大學生的生命教育”，“掃一屋與掃天下―― 大學生責任感教育”等等，從大學生的身邊事說起，在課堂教學中集思廣益，鼓勵頭腦風暴，鼓勵身體力行。
5 高校德育新體系的構建
高校德育教育目前來說就是把一整套社會主流價值觀、行為規范灌輸給大學生，這種方式在培養了一批又一批高精尖人才的同時，又因為其忽視了差異和具體性；忽視不同人群的修養、精神境界的不平衡；忽視了學生主體的自主性；忽視了學生在同伴教育中也能獲得良好的效果等原因，使得德育失去了原有的活力。高校德育目標的確立應該有三個層次：第一層面是與生活緊密相聯的日常規范。這是每個大學生必須遵守的行為規范，是每個人的道德底線。第二層面是模范公民的道德規范。第三層面是追求高尚。高校德育目標的設立應該分層次，既能夠培養社會公民，又應培養時代精英。積極鼓勵大學生堅守道德底線，踐行社會主義公民美德，同時也鼓勵他們追尋道德理想。這應成為高校制定德育目標遵循的原則。
6 結語
從德育模式發展的新趨勢我們審視高校德育，我們會發現，高校德育在很多年被異化。因此，我們借鑒國內外先進模式與理念，剔除我國高校德育發展過程中的不合理的成分，堅持主流文化價值觀念的樹立與引導，鼓勵更高層次的道德理想，從而構建一個開放、高效的高校德育新體系。
參考文獻
