時間：2023-01-03 22:00:28
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北京市朝陽區酒仙橋學區的“小學生命教育的實踐研究”課題，采用了文獻研究、調查、個案研究、行動研究等研究方法，通過對學生、教師和家長進行問卷調查，同時結合典型案例進行實踐研究。
■ 提高生命教育融入學科教學的有效性
教學是學校的中心工作，課堂教學是實施生命教育的一個重要渠道。我們十分重視在各學科領域實施生命教育。小學的自然、體育與健身、品德與社會、心理健康教育等學科，是生命教育的顯性課程。例如，自然學科介紹了生命的起源和構成等；體育與健康學科通過各種活動鍛煉身體，教給學生生命運動的常識、保健的方法，保證生命的物質基礎；品德與生活學科則講解了生命的價值和意義；“心理健康”疏導學生心理，引導學生正確對待挫折和順利、失敗和成功。我們根據這些學科的特點，要求在教學中增強生命教育意識，挖掘生命教育內容，分層次、分階段，適時、適量、適度地對學生進行生動活潑的生命教育。
不容置疑，學科教學首先要體現學科特點。我們所說的在課堂教學中實施生命教育，就是在體現學科特點的基礎上，憑借課堂教學渠道“有意識、無痕跡”地滲透生命教育。語文、數學、音樂、美術等學科也蘊涵著豐富的生命教育內容。比如，“語文”學科滲透人性的教育和人文意識，提升學生對生命價值、意義的理解追求；“音樂”與“美術”學科教會學生欣賞生命之美。各學科的教師在現有的教材中搜索生命教育元素，挖掘生命教育題材，然后進行整理、排序，最終構建生命教育分年段的學科教學目標，每一個任課教師都積極主動地參與生命教育。學科滲透工程，讓學生進一步認識了生命，更加珍惜生命、尊重生命、熱愛生命。
■ 圍繞生命教育創生專題教育活動
我們在原有的主題教育、實踐活動的基礎上，將“心理教育、安全教育、健康教育、環境教育、禁毒教育、預防艾滋病教育、紅十字教育、法制教育”專題，根據學生的身心特點與生命教育的需要，進行了統整與創新；將校園文化與生命教育整合；將社會實踐與生命教育整合；將民族精神教育與生命教育整合。從學生的興趣、經驗、社會熱點問題或歷史問題出發，結合社會、學校和學生的特點，整合相關內容，形成校本課程。我們倡導自主探究、實踐體驗、合作交流的學習方式，探究體現“生命”內涵的專題教育的新形式。
■ 在校園文化活動中感受生命意義
課外活動是學生體驗生命成長的重要途徑。各校充分利用班隊活動、節日、紀念日活動、儀式教育、學生社團活動等多種載體，開展生命教育活動，讓學生感悟生命的價值。2009年，學區組織全體師生觀看了殘疾人雜技團的《生命之光》演出。殘疾人的精湛表演和身殘志堅的精神，深深觸動了學生的心靈。還有，大山子二小組織全體師生開展了“珍愛生命·頑強拼搏”的勵志活動；酒仙橋中心小學開展了“小包裹大愛心”義賣會、“情系玉樹·共同成長”等活動，通過這一些列活動增強了學生的社會責任感，讓他們感受到生命的頑強，生命的可貴。
■ 通過社會實踐活動體驗生命價值
從學校和班級兩個層面，利用課余時間，開展社會實踐活動，讓學生認識自我，學會調適，感悟人與自然、人與社會、自我與他人和諧相處的重要性，陶冶學生的心靈。
各校充分利用各級各類小學生教育基地、公共文化設施開展生命教育活動，拓展學生的生活技能訓練和體驗。在動物園、植物園、自然博物館、社區綠地、敬老院中，讓學生感受自然生態保護和休閑對促進個人身心健康的重要性；通過對與生老病死有關場所的了解，引導學生理解生與死的意義，珍愛生活，關心他人；通過情景模擬、角色體驗、實地訓練、志愿服務等形式，培養學生在遇到突發災難時的人道主義救助精神。如酒仙橋教輔中心作為學區生命教育實踐基地，充分發揮教輔功能優勢，組織開展了“陽光少年”行動、“用知識守護生命”征文、“做快樂的自己”實踐體驗、“送藝術進校園——想飛的孩子”文藝演出等活動。此外，高園小學開展了“養花種花，扮靚校園”花卉養植活動，并在北京市園林研究所掛牌為“小學生科學實踐基地”；北苑小學開展了“賦予落葉新的生命”、“園中有我家鄉石”實踐活動；花家地二小開展的“陽光活動”、“尋找幸?！斌w驗活動。通過活動教育學生正確理解生命的意義，激發學生對生活的熱愛，引導學生從學習、日常生活、社會實踐活動、環保等多角度，表達自己快樂、健康、積極的生活方式。
■ 家校合作生命教育進社區
通過家校合作，“小手拉大手”，讓生命教育走進社區，共同提升家長和社區居民的生命意識，發揮生命教育的社會功能；同時，讓孩子們在活動中進一步體驗生命的價值和意義，豐富生命情感。一方面，我們鼓勵家長共同參與活動設計，協助開展生命教育體驗活動；另一方面，與社區等相關單位合作，開展各項生命教育體驗活動。如帶領學生深入社區，開展以“關愛生命、健康成長”為主題的社會實踐活動，走訪兒童福利院、敬老院、酒仙橋殘疾人康復中心，慰問孤寡老人和殘疾人，捐助貧困家庭。有的學生坐在輪椅上體驗了殘疾人生活的不便。一位坐在輪椅上體驗的學生說：“我真的沒有想到轉動輪椅的轱轆是那么困難?！痹诖汗澢跋?，孩子們冒著嚴寒到敬老院、兒童福利院看望老人和孩子，給他們帶去了歌聲與微笑，更送去了溫暖和愛心。孩子們還在社區草坪內樹立標志牌警示人們愛護花草：“小草也是生命，請你腳下留情?！眹@生命教育主題，望欣園小學聯合東湖街道辦事處、北小河公園管理處舉辦“消防安全啟動大會”和“低碳生活，快樂成長”游園活動，同學們把自己制作的“安全知識宣傳卡”送到每一位社區居民的手中，用自己的行動證明對社區的熱愛；南湖中園小學開展了“追溯我生命的起源”、“和家長共畫家譜”活動；望花路小學開展了“尋根百家姓，傳承中華魂”活動；酒仙橋中心小學開展了“給長輩洗腳”活動。這些活動使得大人和孩子相互影響，生命意識共同得以提升。
■ 課題取得階段性成果
學生的生命意識加強了。通過學科滲透、專題教育活動、校園文化活動、社會實踐活動、學生社團、家校合作等形式，學生認識到生命的意義，懂得了不但要珍惜自己的生命，還要尊重別人、欣賞別人，對同學有禮貌，對老師、家長有禮貌。
一、什么是生命教育
首先，我們來了解一下，什么是生命教育。說到生命教育，很多的教育者在各種文獻中闡述過生命教育，但他們的闡述都集中在理論層面：生命教育的必要性，國外生命教育的歷史與現狀，國內外的比較，生命教育的目標、內容、可能途徑等等。而且這些課程也主要集中在中、小學，涉及高等教育的不多，關于幼兒的少之又少。直到目前，我國的學校都還沒有把生命教育做為一門課程來實施。而在幼兒園里，還是有部分家長對于在幼兒園實施生命教育存在著疑問，覺得孩子還小，害怕方式的不恰當或內容的不合適反而使孩子獲得對死亡的錯誤認識，貽誤孩子。如何使生命教育真正降低孩子對死亡的恐懼，對死亡有正確地認識，使她們更好地面對生活，是實施課程過程中有課程本身和教師的方法所決定的。
之前跟朋友說起有關生命教育的話題，一直苦惱于不知如何對幼兒講述生命教育的話題，朋友給我推薦了一本書――《繪本之力》。這是一本由日本著名的兒童文學家松居直、臨床心理學家河合隼雄以及紀實文學家柳田邦男通過一次座談會而整理編寫的一本講述繪本的書。書中引述多個例子來闡述如何利用繪本給幼兒講述生命中的存在以及死亡。書不厚，我利用兩天的時間就把它看完了。在此，我訝異于繪本的魔力，竟然能讓孩子們在這么輕松、溫情的情況下理解死亡。同時，我也不得不佩服作者，讓我也愛上了繪本：一直以來，我都覺得繪本是孩子們看的書，大人看的話應該很幼稚?？戳恕独L本之力》后，我才覺得大人更是應該看，特別是我們做幼兒教師的，更應該從繪本中讀懂孩子的世界。繪本很簡單，孩子們的世界更簡單，想要走進孩子們的世界，用最簡單的方式就能和他們溝通了。
二、選擇合適的繪本讓幼兒走進生命教育。
說到生命這個話題，大家一定會聯想到死亡，如何與孩子解釋靈魂與死亡，是一個不可回避的話題。同時，隨著孩子年齡的增長，一般到5歲左右，大部分孩子會自然而然地思考關于靈魂與生命的主題。很多孩子都會問到“人為什么要死亡？”“人死了之后會怎么樣？”面對這樣的話題，我們是回避還是直面呢？死亡對于傳統社會是一種禁忌，但是，生命的本質就是有生有死，因此，我們應該引導孩子以積極、健康的心態去面對死亡，從而讓孩子學會珍惜生命，珍愛世界。
因此，我們可以借助繪本來解釋，讓孩子了解生命生生不息的意義，從而撫慰孩子年幼的心靈。例如《獾的禮物》，這個繪本講述了充滿智慧的獾離開了他的身體，也離開了所有的動物朋友，雖然他在生前已常常告訴朋友他只是到了隧道的另一頭，大家不要為他難過。但是，在寒冷的冬天里沒有了獾，這對大家來說，實在是太難過了。直到春天的來臨，所有的動物聚在一起懷念獾，說著獾以前與大家相處的種種，大家的悲傷才慢慢撫平，因為獾雖然永遠離開了，但他所留下來的“禮物”卻像是礦藏一樣，永遠都在幫助有需要的人。我們班小朋友在聽完這個故事后，問：
“獾去了那個隧道就不回來了嗎？”
“為什么其他動物不跟著獾去隧道的那邊呢？那它們就不會很難過了。”
“其實獾沒有死對不對，他留著這么多禮物給它們，它肯定會再回來的?！?/p>
“老師，我的奶奶也很老很老了，他也會像獾一樣去隧道的那邊嗎？”
……
在孩子們不斷的提問、老師的回答下，孩子們漸漸對死亡有了模糊概念，但是他們不會因為死亡這個詞感到傷感、害怕，而是很自然地接收了：人老了，總會死亡，還有些人，不一定是老死的，也可能是生病或者發生意外而死亡的，所以我們要學會愛惜自己的生命。
在我們班的閱讀區，我提供了很多的繪本讓孩子們閱讀，而孩子們比較喜歡的是《爺爺有沒有穿西裝》和《和豬奶奶說再見》。前者從兒童的視角來理解死亡，描寫布魯諾在爺爺死后，從不解、懵懂，期盼再見爺爺以及久盼不到爺爺后的氣惱傷心，到最終意識到再也見不到爺爺后的失落、悲傷心情和內心中的種種疑問，表達出對死亡的思考，但最終傳遞出了時光可以愈合傷口并永遠印刻下生者對死者的懷念的主題。后者則用充滿溫情的方式，描述豬奶奶充滿留戀但又含蓄平靜的辭世過程帶給豬小姐的悲傷，以及悲傷中的克制，辭世者的克制令人感到高貴和不舍，活著的人的克制讓人感到高貴和內心的強大。
有關講述生命和死亡的繪本還有很多，例如《一片葉子落下來》、《爺爺變成了幽靈》、《奶奶的護身符》、《再見了，艾瑪奶奶》、《湯姆的外公去世了》、《蘇菲的杰作》、《大象的算術題》等等。
三、選擇合適的場景更能增加繪本的功效
迷人的夏季，街心公園的花兒都開了，無數彩蝶在花叢中來回穿梭。
女兒和伙伴們興高采烈地捕捉著。誰料，這些腳下踩著“風火輪”的孩子敏捷極了，不一會就捕到了十多只蝴蝶。后來，有個小姑娘提議將這些蝴蝶留下來做標本。
只片刻的工夫，一只只可憐的蝴蝶就被這些淘氣的孩子折騰得七零八落，翅膀和身體徹底分了家。
當女兒炫耀著手中的蝴蝶翅膀向我跑來時，遭到了我嚴厲的批評。在孩子們的眼里，這只是好玩的游戲，他們卻全然不知，一個個珍貴的生命就這樣被無端地扼殺了。
“生命教育”，這個有些嚴肅的詞語第一次出現在我的“家教智囊”里。我想利用今天的契機，給女兒和伙伴們上一堂久違了的“生命教育課”。
“瞧，這些被掐掉翅膀的蝴蝶再也飛不起來了，就像我們失去了雙腿一樣，是多么痛苦啊！”我捧起不斷掙扎著的蝴蝶蟲體，給孩子們輕輕地講道。
霎時，一張張小臉上寫滿了愧疚與不安，剛才的興奮立刻消失了。
“你們知道嗎？每R蝴蝶的誕生都需要艱辛而漫長的過程，從一只丑陋的蟲子到一只堅硬的蟲蛹，再破繭而出，羽化成美麗的蝴蝶，而且蝴蝶的生命僅有短短的幾十天，可現在這些蝴蝶剛剛看到多彩的大自然，就夭折在了你們的手中……”在我深情的講述中，傳來了女兒和伙伴們小小的抽泣聲，顯然他們已經意識到自己犯的嚴重錯誤了，可如今即使想彌補也無能為力了。
“孩子們，生命是無處不在的，不僅我們人類是活生生的生命，大自然中的一花一草，一鳥一蟲也是生命的存在，都需要我們盡力地呵護，全心地關愛。”我一邊說著，孩子們一邊點著頭。
果然，這場及時的“生命教育課”給了女兒和伙伴們莫大的啟示。此后，街心花園旁邊插上了女兒精心制作的標牌，上面工工整整寫著“請別欺負我們”。
尤其是上個周六，我特意帶領女兒和她的同學去了郊區的福利院，與弱勢生命群體的零距離溝通，更讓女兒懂得了生命的可貴與無價。
給孩子補充“生命教育”的營養，就是在他們的心靈中播下真、善、美的種子，讓他們以敬畏的態度去關愛，以博大的胸襟去包容，以真摯的情感去呵護，以奉獻的心靈去創造。
寶貝有“假想伴”，父母莫驚慌 王曉磊
“嗨，我們一起玩好嗎？”“你看，我的新玩具泰尼熊有趣嗎？”當孩子滔滔不絕地說出這些話時，你一定以為他在和伙伴們聊天、做游戲，可卻發現周圍沒有任何玩伴時，不少媽媽都會產生嚴重的恐慌心理，甚至以為寶寶在說“胡話”。其實，在孩子的成長過程中，都少不了一個特殊的伙伴――“假想伴”。
“超能量”的“保護神”
4歲的卡卡是個瘦小而又膽怯的小男孩，做什么事情都離不開家人的陪伴，哪怕是每天中午的午睡，只有握著爸爸的手才肯入睡。自從看了動畫片《鎧甲勇士》之后，能征善戰、英勇無敵的鎧甲勇士就成了卡卡心中的“偶像”。
有一天，卡卡睡覺不要父母陪了，他對爸爸說：“鎧甲勇士就在我的身邊，他特別厲害，會時刻保護我呢！”沒過10分鐘，卡卡就獨自進入了夢鄉。后來的日子里，每當卡卡遇到危險或困難的時候，總會把“鎧甲勇士”掛在嘴邊。這個“假想伴”成了他形影不離的“保護神”。
解析支招：對于6歲以下的幼兒來說，內心的恐懼是與生俱來的，而且每個孩子都會遇到勢單力孤的時刻，比如夜晚來臨與黑暗為伍，父母有事被迫獨處，或是與小朋友發生分歧，經歷生病或打針的痛苦等。這個時候，幼兒會從內心深處自發地尋求精神的幫助，于是“假想伴”便誕生了。而且，“假想伴”是孩子最忠實的朋友，往往出現在每一個危急的時刻，呼之即來，揮之即去。
做父母的要善待孩子的“假想伴”，切忌“一棒子打死”地指責孩子。同時，要想把孩子從意念之中拉回現實，父母不妨在關鍵時刻“挺身而出”，擔當起孩子意識里“假想伴”的作用，建立起親子關系中的信任感，孩子就會逐漸變得勇敢堅強。
“犯錯后”的“擋箭牌”
周末，媽媽在廚房準備午餐，3歲半的朵兒在客廳里玩耍。忽然，“啪”的一聲，媽媽奔出廚房一看，只見茶幾上那個精致的茶杯摔得粉碎。還沒等媽媽開口，朵兒就大聲辯解說：“這不是我做的，是小丸子不小心撞碎的。媽媽，千萬不要批評小丸子喲！”頓時，媽媽感到莫名其妙，這孩子，怎么睜著眼說瞎話呢？
解析支招：闖禍后，為了逃避媽媽的處罰，孩子通常會虛構出一個朋友來做“擋箭牌”。這在我們成人眼中是離譜的、荒唐的，但對于年幼的孩子來說，卻是完全可以理解的。孩子用“假想伴”來“頂罪”，并不是編造謊言，也不是逃避錯誤。他們明白需要承擔的后果，才會搬出“假想伴”來救駕。
遇到此類現象，父母不可當即拆穿孩子的謊言，否則反而會加重孩子的恐懼心理。不妨將計就計，讓孩子和“假想伴”一同承擔后果?！靶⊥枳犹恍⌒牧?，以后你要提醒他，做事不能莽莽撞撞??！”相信闖了禍的朵兒聽到這話，一定會羞愧地低下頭。
“孤單中”的“陪伴娃”
悠悠的爸媽工作都很忙，因此，5歲的悠悠經常一個人在家玩。沒想到的是，悠悠竟然能在自己的玩具小天地里玩得有滋有味。她拿著兩個漂亮的芭比娃娃，一個取名“美美”，一個取名“樂樂”，嘴上振振有詞：“美美要參加選美大賽了?！薄皹窐吩谀Ｌ乇硌葜袏Z冠了?！薄俺燥埖臅r間到了，樂樂想吃點什么呢？”就這樣，悠悠常常一個人玩上數個小時，一副樂此不疲的樣子。
解析支招：如今，隨著獨生子女的日益增多，幼兒現實交往的匱乏已經成為不爭的事實。由于內心交往的需要無法滿足，孩子就會編造出理想中的虛擬伙伴。據調查，大約有65%的幼兒在獨自游戲的過程中，會以“假想伴”彌補內心的缺憾。而且，聰明伶俐、富于創造性的幼兒的需求意識更強，玩耍的興致更濃。
總之，“假想伴”是孩子理想的朋友，是孩子內心的需求。一旦“假想伴”出現在孩子的意念之中，父母千萬不要驚慌，不妨蹲下身子一同進入孩子想象中的心靈世界，小心呵護，精心指點，耐心轉化，定會讓充滿奇思妙想的童心開花結果。
適當“搶奪”更有愛 蒹葭
每個來我家見過叮叮和咚咚的人都很驚奇：兩個小人兒都專心致志地低頭玩玩具，客廳安靜得讓人懷疑是否真有兩個孩子。
看著其他媽媽艷羨的眼神，我很自豪，覺得教育很成功。
因為平時，我總是教育他們：誰的東西就是誰的，不許搶別人的。平時買玩具也是買兩個一模一樣的。盡管這樣開始也會有爭搶的局面，這時我就出面主持公道，是誰的就還給誰。
時間長了，兩人果然不再爭吵，因為每個玩具雙方都有，他們就不會因為對方有自己沒有而產生嫉妒心理，皆大歡喜。
我一直覺得這個方法是開明的，而且公正得很。
上個月，孩子的爸爸帶叮?；乩霞易×藥滋欤依锞褪Ｏ挛液瓦诉?。他們離開兩天后，我無意問咚咚：“你想不想姐姐?。俊?/p>
他正在專心致志玩小汽車，對我搖搖頭。
我不死心：“姐姐去奶奶家了，現在也沒人和你一起玩了，不覺得孤單嗎？”他回答：“姐姐在的時候也不和我玩。我和玩具玩?！边诉说脑捵屛倚囊怀?，突然意識到了什么。
我以前怎么沒發現這個問題？他們是不爭搶東西，但什么都互不干涉，根本沒有姐弟應有的親密?，F在姐姐不在家，咚咚非但不思念，甚至根本沒覺得有什么不同。
叮?；貋砗笪议_始刻意觀察，果然，他們總是各自在各自的地盤玩耍，連交流都很少。原來，“聽話”的背后，是姐弟兩人關系的疏離啊。
這讓我很震動，開始反思對他們的教育方式：大的不應該一味讓著小的是應該的，但為什么要分得那么清楚？學會分享才是最重要的，退一步說，即使在一起爭搶一下又何嘗不可呢？爭搶，其實也是促進感情的一種方式，而卻被我生生剝奪了。
因此，再次買玩具時，我只買一個，兩人都很感興趣，一起朝玩具撲了過來，四只小手都抓著玩具不放。叮叮到底是姐姐，一下就把玩具奪到手里，咚咚眼巴巴望了一會，一邊委屈地哭一邊去姐姐手里奪玩具。
兩個孩子吵得不可開交，我悄悄地退后兩步，不動聲色看著這一幕，讓兩個孩子自己面對問題。
咚咚一直爭搶不過叮叮，但弟弟的哭聲和爭奪干擾了她的玩耍，她一邊玩一邊拿眼睛瞟著弟弟，玩得似乎也不盡興。于是我在旁邊試探著問她：“這個玩具是媽媽買給你們兩個人的，所以弟弟也有權利玩。如果你不想讓給他，和他一起玩行嗎？”
她神色開始有點迷茫，咚咚也不哭了，睜大眼睛看著我。很明顯，“一起玩”對他們兩人都是很新奇的方式。但叮叮還是順從地點點頭，把玩具遞給了我。
近年來，校園中不斷出現一起起踩踏事故和學生自殺事件，如花的生命來不及綻放就被無情地扼殺。生命的失去留給我們的是太多的傷痛，但是也給我們留下了深深的思考。在這逝去的生命背后，有著哪些值得深思的話題？如何讓生命之花美麗綻放？可見，生命教育是一個重要的課題。
所謂生命教育，具體來說就是指通過對學生進行生命的孕育、生命發展知識的傳授，幫助學生認識并珍視自己的生命，尊重他人的生命，并在此基礎上挖掘自己的生命價值，提高生命的品味，樹立起關注生命、珍愛生命、尊重生命、敬畏生命的生命價值觀。
對加強學生的生命教育，不僅僅是一句口號，不能流于形式，它應該是一種實實在在的行動，有著具體的內容。本文試圖對初中生的生命教育談一些粗淺的認識。
對學生加強生命教育的緊迫性
適應社會環境發展變化的需要
隨著網絡的發展，文化日益多元，觀念日益開放，資源日益豐富，為青少年獲取信息、開闊視野、培養技能提供了寬廣的平臺，但隨之而來的消極因素，享樂主義、拜金主義、極端個人主義等也在一定程度上影響了青少年的道德觀念和行為習慣，給青少年帶來了負面的影響，青年學生的生理和心理問題也越來越多。此外，校園傷害、意外事故等威脅學生人身安全的各種因素，也一定程度上影響了青少年的身心健康。因此，迫切需要培養青少年形成科學的生命觀，進而為學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀奠定基礎。青少年是祖國的未來、民族的希望，他們是否擁有健康的身體，關系到中華民族的興衰成敗。全面發展的青少年只有擁有健康的生命這個根基，才能得到各方面的鍛煉和塑造，才能真正成為社會主義現代化建設的棟梁之材。把他們培養成為全面發展的棟梁之材，是教育工作者的神圣職責和崇高使命。放眼現實，生命教育，已成為當今世界各國教育發展的共同課題，也成為我國學校教育的必然趨勢。
塑造健康人格的需要
現在的在校生大都是九十年代或跨世紀出生的獨生子女，從小沒有受過苦，萬千寵愛集于一身，在這樣的背景下長大，許多同學都以自我為中心，嬌橫、自私、心理調節能力很弱，經不起任何的挫折和委屈。父母又寄予他們太多的希望，再加上學校強大而片面的競爭壓力，使很多青少年在人格上出現了不同程度的扭曲，他們缺乏對生命應有的熱愛、尊重和珍惜，一旦遇到挫折和委屈，往往會做出極端行為，甚至走上人生的不歸路。2013年1月11日呼和浩特市實驗中學“火箭班”初一學生因學習成績排名下降從11層樓跳下；2013年 1月17號，江蘇揚州名校樹人學校16歲初三學生留下遺書稱因“害怕”不得不自殺，隨后從教學5樓跳下。據統計，全球每年有100萬人死于自殺，而中國就占了25萬。在這些自殺的人中，青少年占很大的比例。殘酷的現實告訴我們，加強青少年心理健康教育，塑造青少年健康人格乃生命教育的當務之急。
樹立生命權威的需要
生命的尊嚴是至高無上的，生命的價值是無以倫比的，在神圣的生命面前，任何物質的東西都黯然失色。在中國漫長的封建社會中，生命的尊嚴一直被蹂躪、踐踏，直到今天，生命意義的缺失，仍是社會的一大頑癥。中國礦難的一次次發生，一條條鮮活的生命在爆炸聲中血肉模糊，這些事故的背后，是某些領導、企業主乃至礦工自己生命意識的缺失；小悅悅事件的發生，同樣是肇事司機生命意識的缺失，是18個路人生命意識的缺失。如果那司機和18個路人也懂得關愛別人的生命，那么悲劇就不會發生，這一幕幕仍是生命意識的缺失。樹立生命權威，捍衛生命的尊嚴，挖掘生命的價值，是現代教育急需解決的課題。
加強生命教育，讓學生的生命美麗綻放
教師的使命在于：培養學生正確的世界觀、人生觀、價值觀，讓學生的生命如花般美麗綻放，關注學生生命的發展和成長，讓每個年輕的生命都能強烈感受到生命的意義并努力實現生命的價值。那么，如何達到這一目標呢？
確立“生命關懷”教育理念
傳統教育一直告訴我們要樹立遠大理想，要努力學習考個好分數上個好學校，要為自己的前途付出一切而在所不惜，在這個過程中，唯獨忽視了對生命的感受、體驗和尊重。當今社會倡導“以人為本”。 “以人為本”的教育理念認為，教育的本旨是解放人、發展人、滋潤人的身心，發展人的潛能，提升人的素質，教育在關注社會文明的同時，更要關注人的發展，教育要引導人追求生命的完善，追尋生命存在的意義，追逐生命中的“峰值”。蒙代梭利也說過：“教育就是激發生命，充實生命，協助孩子用自己的力量生存下去，并幫助他們發展這種精神?！?說到底教育是一種生命關懷。我們要把學生看作是一個活生生的生命個體，不能被看作是接受知識的“容器”。從“生命關懷”的意義出發，教育就不應該把一定的社會要求當作“模具”，把學生當作是抽象的材料去進行“加工”，企圖打造成整齊劃一的“產品”。而應該為其生命健康、主動的發展提供時空，架設平臺。
中圖分類號:G61文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2009)20
目前,隨著人文思潮的興起,強調以人為本的教育理念,強調把人的生命看成教育的基石,使個體生命成為教育思考的原點,而幼兒教育作為終身教育的起點,素質教育的搖籃,基礎教育的基礎,對個體生命發展具有重要的奠基價值。在此影響下,倡導幼兒生命教育,關懷幼兒生命,關注幼兒生存狀態,就顯得尤為迫切。
一、關注生命:幼兒特殊群體的需要
幼兒作為特殊群體,無論從生理方面、心理素質,還是從個體精神的發生和發展來看,都處于生命發展的初級階段。就像一粒蘊含著無限生長潛能的種子,擁有巨大的發展潛質。正是這殊性決定著幼兒處于弱勢群體地位,他們的生長發展需要成人對其關注、呵護和尊重。
然而,科技的發展,物質的豐富,在改變人們生活的同時,教育界卻出現了一個怪現象:教育的工業化把兒童的整體生成僅僅變為行為功能的增加,把“人”當作無生命的“機器加工品”。在工具理性價值視野下,“生命”也只能是一種“掙扎?！雹龠@種對原始生命狀態的漠視和對功利主義思想的追逐已蔓延到幼兒教育領域。“不要讓孩子輸在起跑線上”成了工具主義的代言。幼兒教育本應是為幼兒終身發展服務的,但幼兒卻在不正教育之風下犧牲了。然而,這種犧牲不是“順應兒童的發展”,而是對幼兒生命意義和價值的漠視,對其生命自然生態的破壞,更是對原始生命狀態的扭曲。
因此,關注生命就是關愛、呵護幼兒身體,尊重發展的需要和規律,正確引導其追求美好生活,完善生命,追尋生命存在的意義和價值。這種關注不僅是為了滿足家長和教師的需求以及幼兒未來發展的需要,也是保護生命體的需要。
二、理解生命:幼兒生命教育的基點
從學理上講,生命的存在是教育的原點,教育因生命而發生。人的生命是自然生命、超自然生命的統一體。我們所面對和直接感覺到的生命體,就是自然生命,它是作為個體存在的物質載體和本能性的存在方式,也是生命最基本的尺度。從這個意義上講,生命體與動物沒有本質區別,然而,人的自然生命和動物的又有差別,人的生命是不確定的,而動物的生命是確定化,正是此差別使人的生命發展要經歷一個漫長的幼年時期,并為教育發生提供了必要性。
人的生命,是自然的、社會的、文化的。人本身的發展和成熟是自然生命的發展。一個自然生命體要發展成社會生命體,教育是中介,換言之,人的生命要想發展,教育擔負著歷史使命。所以,自然和超自然的生命的發展都離不開教育。
幼兒盡管處于生命的萌發和生長期,但也是自然生命、超自然生命的結合體。幼兒教育堅持總原則是“保教結合”,它是根據幼兒身心發展特點提出的,但我們不能因此忽視其超自然生命的存在。因此,只有承認其存在,才能關注它們的現實存在并在日常中進行教育。忽視甚至漠視或否定超自然生命存在的價值,是幼兒教育最大的失誤,也是對幼兒最大的傷害!
“在一定意義上,教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質量的提高而進行的社會活動,是以人為本的社會中最體現生命關懷的一種事業?！雹谟變航逃鳛榻逃w系中重要的一環,基礎教育的基礎,它必須直面幼兒生命,關懷幼兒生命,把幼兒生命教育作為重要使命;它還必須尊重幼兒生命,了解幼兒生命,把對幼兒生命的理解作為生命教育的基點。
三、生命教育:幼兒元基點的教育
隨著人文呼聲的高漲,幼兒生命教育提上了重要日程。但由于生命教育的提出和研究,在我國教育界是新興產物,無論從教育觀念還是教育方法上,都有意或無意對生命教育存在漠視或壓抑現象,還沒引起對幼兒生命教育價值的真正關注。然而,“生命價值是教育的基礎性價值,教育具有提升人的生命價值和創造人的精神生命的意義。換句話說,對生命潛能的開發和發展需要的滿足,教育具有不可替代的重要責任,因而生命構成了教育的基礎性價值?！雹圩鳛榛A教育之基礎的幼兒教育,也應從生命的本體意義出發,把對生命本體價值的追逐作為其原點?！吧倔w論是從人的生存出發對世界本體所作承諾,對其承諾――詮釋都要建立在生命基礎上,因為它才是唯一的認識的出發點和歸宿。”④
第一,保護幼兒原始生命狀態 ,尊重自然原則。人是自然生命體,具有自然性,有自身發展的規律。幼兒生命發展,有其特有的生命節奏,關懷幼兒生命。首先,要尊重幼兒的自然生命規律,保護好幼兒天性。天性是在生命中體現,是自然生命的造化,是生命進化的結果,只能保護和尊重,否則就會傷害、壓制、毀滅的生命發展,因此教育應保護和尊重天性。其次,要遵循幼兒身心發展的規律,保護其身心不受傷害。成人作為幼兒生命的呵護者,要了解其身心發展的規律,細心地照顧他們,為其發展提供良好的機會和環境,保障身心的健康發展。最后,要尊重幼兒生命的獨特性。每個人的心靈有它自己的形式,必須按它的形式去知道他;必須用這種形式而不是其他的形式去教育,才能有成效。幼兒不同于成人的發展特點,有特殊年齡生命規律。幼兒生命教育的目的不是要改變它、改造它、重建它,而是要順從它、保護它、守護它。幼兒生命教育一定不能人為地改變生命自然發展路徑,而必須保持它的生態平衡,養護它原有的自然生命狀態。
第二,喚醒生命意識,開掘生命潛能。生命教育關注生命自主性的發展,但不等于完全任意其發展,完全本能的發展,使教育失去存在的意義。對于自主生命教育體,生命意識需要教育喚醒,生命潛能需要教育開掘,生命發展方向需要教育正確引導。幼兒的身體是脆弱的,但生命潛能是巨大的。但我們對其認識卻是膚淺得、表面的;盡管隨著“新兒童觀的確立,在一定程度上改變了人們對幼兒生命的漠視狀態,但這種改變與其生命潛能相比,顯得十分卑微和渺小。關注、承認其潛能存在,并創造良好的條件疏導和釋放其能量,是生命規律的內在要求,是生命特征的本真體現。
第三,體驗生命意義,享受美好生活。人是自然和意義的存在體。人的精神生命的成長,就是人所具有的意義的不斷豐富。人生的意義就活在意義之中并不斷地追問意義,其生長不是自我封閉的生長,它需借助外在資源,通過體驗、領悟和理解來獲得。哲學家狄爾泰說過,“我們是通過體驗和理解所領悟的,是作為把人類包含于其中的脈絡而存在的生命?！雹蒹w驗是生命意義的組成元素,生命是在不斷地體驗中進行。
幼兒生命教育,不僅要保障他們自然生命和精神生命的健康發展,還要讓他們在復雜的社會關系中,學會運用自己的主體性智慧,更好地適應社會。幼兒的生命教育,不是抽象的理論,而是基于現實,為了生命的教育。
現實的生活世界是有血有肉的,是最真實、最本源的生命存在的世界。幼兒只有生活在其中才能體會生命的意義。因此,對幼兒進行生命教育,是為了認識、理解和呵護幼兒的自然生命和超自然生命,為了更好地引導其了解生活的意義和價值,進而幫助他們提高自己超越生存狀態的能力,邁向美好的未來。
幼兒的生命是稚嫩的,它需要成人的關愛和呵護;幼兒的生命是有規律的,它需要成人的珍惜、欣賞、理解和尊重;幼兒的生命孕育著潛能,它需要成人的守護和開掘。因此,為了使幼兒生命教育真正成為充滿生命的活力的教育,讓我們共同來關注幼兒生命教育。
注釋:
①馮建軍.生命教育論綱.湖南師范大學學報.2004(5)
②馮建軍.生命化教育.北京:教育科學出版社.2007年版.第12頁.
③劉曉東.論教育與天性.南京師范大學學報.2003(4).
④張憲.“生活世界”與“生活―世界”.現代哲學.2002(1).
⑤胡經之.西方文藝理論教程.北京:北京師范大學出版社.1989年版.第38頁.
參考文獻:
[1]葉瀾.“教育的生命基礎”之內涵.山西教育.2004(6).
我兒子今年五歲半，某天威脅我，說你要是不答應我的要求，我從七樓上跳下去，我死了你就沒兒子了。為此，我跟他說：“你要的不過是一個玩具，你今天得不到，不代表你明天不會得到，你要得到就要付出努力，而不是以要挾的方式讓別人妥協。你能要挾我是因為你知道我愛你關心你，可如果你是要挾一個不相干的人，他們會有什么反應？頂多一兩天的不舒服，過后誰都不記得你。而你，再也不能享受爸爸媽媽的愛，再也不能享受與朋友一起玩，再也不能去吃比薩餅，你再也沒有機會看到未來世界有什么比IPAD或宇宙飛船更讓你覺得驚奇的可能性發生。你愿意放棄這一切僅僅為了一時的生氣或得不到嗎？”
再仔細想想，我像兒子這么大的時候，我媽媽沒有因為我喜歡音樂就給我買鋼琴，甚至我努力考到一百分，她也沒有遵守諾言，我當時很難過，可我沒有去死，直到今天，我已經三十七歲了，我終于有機會和我親愛的兒子一起學我內心里向往的鋼琴，這就是我活著的意義。如果，當年我因為老師罵我，媽媽打我就去死，我會有今天我喜歡的生活和親愛的寶貝嗎？我認真地對兒子說：“你可以賭氣，也可以娛樂，可你做每一件事的時候，都不能冒任何生命代價――誰都不能預料你的未來有多寬廣?！?/p>
我過后當著兒子的面把保姆認真教訓一頓。兒子的話是保姆跟他說的。保姆說你要不聽我話，我就從樓上跳下去你就沒有保姆了，你也會為這個而內疚一輩子。我對這話無比憤怒，甚至想辭退她。小孩子是無法分辨話語的輕重和真假，如果他依此實施，我恨不得殺了她。
但我也感謝保姆給了我這樣一個機會，能和孩子認真討論生命的意義。我知道她雖然錯了，未來我兒子有可能面臨更錯的人，我辭退了她，不代表我有能力辭退整個世界。我唯一能做的事，就是鍛煉兒子堅強的心理素質。這不是他人的責任，這是我作為母親的責任。
我不可能讓整個世界按照我兒子的意志運轉，他如果不珍惜自己的生命，不是這件事，就是那件事，總之任何的挫折都會引發他放棄生命的念頭。我要從根上掐住他，告訴他這是最大的錯誤。
我曾經在十七歲時，吃了八十八片苯巴比妥，這是一種強鎮靜劑，用于精神病人的藥，我當時就是想用死去解脫我的年紀所不能承擔的壓力。很感謝也很高興我的命被醫護人員救回來，才讓我有了今天對世界最美好的感受。那么，我，一個既早戀，又走過青春期，既叛逆又害怕的年輕人，今天已經很成熟地站在愉悅的生活之上，我以自己的心路歷程告訴所有的年輕人：你必須要珍惜生命，因為你不知道，鳳凰之所以要經過各種磨難，最終的原因是，你終有一天要成為百鳥之王。你曾經以為很重要的掉毛也好，難看也好，在你成為鳳凰以后，看起來，都是讓你覺得溫馨和發笑的小事?；钪?，真好。
一、生命教育是中學德育的重要目標
1995年2月，我國《中學德育大綱》目標中要求，學校德育要培養學生形成自尊自愛、積極進取、堅毅勇敢、不怕困難的良好意志品質和性格。生命教育的目標在于，宣揚珍愛生命的信息，培養尊重生命和愛惜生命的態度，與自己、他人和環境建立一個互相尊重、能溝通和負責任的關系，并以此為基礎探索生命的意義，從而實現富有活力、積極豐盛的人生。其終極目的是為了讓學生能有積極的人生態度，樂觀面對人生的挑戰。由此可見，生命教育與中學德育的目標是一脈相承的。
中學階段是人生的一個特殊階段，學生的身心發展不夠成熟，存在著獨立性與依賴性、渴望交往與自卑閉鎖、理想與現實等矛盾，加之家庭貧困、就業困難等問題的客觀存在，尤其是作為獨生子女的中學生，遇到困難挫折，極易爆發沖突并走極端，釀成無法補救的生命缺失。學校要將生命教育作為德育的重要目標，把關愛生命、實現人的生命價值作為德育的價值取向。生命教育，自然成為中學德育的使命工作。
二、生命教育是學校發展的良好舉措
著名意大利教育家蒙臺梭利曾說過：“教育的目的在于幫助生命的正常發展，教育就是助長生命發展的一切作為?！狈e極開展生命教育不僅僅是學校德育的日常工作和學科教育的重要內容，而且有利于促進學校又好又快地發展。
充分保障學生生命安全，營造學生快樂健康成長的濃厚氛圍，構建生命教育的良好環境，學校責無旁貸。怎樣創設生命教育的資源與環境呢？學校應該從以下三個方面著手。
一是建立完善的生命教育校園保障機制。一方面，學?？梢酝ㄟ^完善學校校警、校園保安、行政值周、值日班主任、值周教師、生活指導教師等日常值日活動，構建全天候關注學生生命健康安全的保障機制；另一方面，學?？梢酝ㄟ^開展學校心理教師的培養，完善學校心理咨詢室，加強心理健康教育，實施心理輔導，在德育活動中滲透心理健康教育，構建學生生命健康安全的心理干預機制。
二是開發與整合生命教育教學資源。一方面，學?？梢酝ㄟ^制訂新的課堂教學評價標準，指導各學科課堂教學來滲透珍愛生命等教育內容，組織開辦“珍愛生命”、“面對挫折”、“感恩父母”等主題班會評比活動，進行相關的校本教研活動，豐富學校的德育內容；另一方面，學?？梢酝ㄟ^學習借鑒全國各地的先進經驗、各種媒體資源，結合學校實際，收集、整理生命教育的活動方案、多媒體課件，形成生命教育的校本資源，開展相關的課題研究，提升學校的教育科研水平。
三是構建生命教育安全的校園環境。一方面，學?？梢酝ㄟ^投入資金，建設供學生學習體驗的生命教育專用教室，隨時加強學校校園水電氣、設施設備、道路建筑等方面的安全檢查，杜絕安全隱患；另一方面，學?？梢酝ㄟ^邀請司法機構民警到校做法制教育、交通安全教育等方面的專題報告會，舉辦安全教育、拒絕教育、生命健康教育等一系列的生命教育手抄報、黑板報比賽，懸掛張貼安全常識、警示標語，開展地震、火災等應急演練活動，凈化學校環境，強化師生安全意識，提高臨危應變能力。
通過校園環境創設、綜合資源配備、校本課程開發、系列活動實施、科研課題導入，既能優化學校的育人環境，幫助學生健康成長，又有助于打造學校特色，增強團隊凝聚力，推動學校整體發展，塑造學校品牌形象。
三、生命教育是學生成長的必要條件
青少年是國家的未來和希望，青少年的健康成長，關系著祖國的前途命運和民族的興衰存亡。中學生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的重要時期，對他們開展生命教育，能夠使其樹立起生命意識，讓他們關愛生命、珍惜生命，培養他們的幸福感，最終實現自己的理想和追求。
中圖分類號：G41 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）17-0269-02
馬克思曾經說過：任何人類歷史的第一前提無疑是有生命的個體存在[1]24。思想政治教育作為一種成“人”的活動，無疑不能擺脫生命的“糾纏”，它是基于自然生命，在現實生命中，追求生命質量的完善。因此，思想政治教育就應該成為一項直面個體生命，并以提升個體生命價值為目的的活動。這種教育在“我”和“你”的精神相遇中，喚醒生命的潛能，實現人性的復歸。它是一種充滿人文關懷的教育，把尊重和愛貫穿其中。
一、宏觀上，高校思想政治教育重視生命教育的必要性
哲學家張載說：治學的真正作用，從某一程度上可以說是變化氣質。通過知識來增強個性抑或是改變個性，從而以知識啟發行動，否則，個人的心智發展就會受到阻礙，靈性自然也得不到照明?？梢姟罢嬲慕逃逼鋵嵕褪恰白兓瘹赓|”，而非記憶知識，也非學習某種謀生的技能，而是發展個體的生命力 [2] 。大學生如果能夠通過教育發展個體生命，自然就會尊重自己，也會尊重別人的生命，更會懂得尊重一切有生命的東西。因此，在思想政治教育過程中加強對生命的人文關懷具有至關重要的作用，其必要性主要從以下三個方面提出。
1.大學生中輕視生命的現象日益增多
池田大作說：“最崇高、最尊貴的財富，除了生命之外斷無他物[3]60。由于個體生命的短暫性、有限性、獨一無二性，從而體現個體生命的可貴之處。我們一直把這一簡單的事實作為一切教育工作的基本點。然而，當代大學生的生命意識淡薄，缺乏對生命應有的珍愛和尊重。一串串數字觸目驚心，一起起悲劇令人痛心疾首，一個個鮮活的生命轉瞬即逝。扼腕嘆息之余，我們不禁思考：是哪個罪魁禍首，把他們年輕的生命推向黑暗的墳墓？這樣的悲劇為什么在大學生中屢屢上演，而這些思考不得不給我們的思想政治教育敲響警鐘。
2.當前思想政治教育存在的問題
懷德海認為，教育不僅具有教會人掌握嫻熟的技能和知識，更重要的是學習“做人”與“尊敬他人”的道理，并讓人在這個過程中真正“安頓心中不安的心靈” [4]。然而當今的教育包括思想政治教育卻是用一種機械的、冷冰冰的、僵化的方式對學生進行“訓練”和“控制”。它太看重生命以外的東西，忽視了生命的需要和對人的心靈和智慧的開發，對人的情感和人格的陶冶，使人成為被功利所驅動的“工具”，放棄了對生命的感悟，對幸福的追求。正如日本著名思想家池田大作所說：“在現代技術文明的社會中，不能不令人感到教育已成為實利的下賤侍女，成了追逐欲望的工具。”[3]61這就需要我們的思想政治教育要以學生自身潛在的生命基質為基礎，通過以人為本的教育方式，喚醒生命的意識，啟迪精神世界，開發生命潛能，關注生命的整體發展，使其成為充滿生命活力、具有健全人格和鮮明個性的生命體。這樣的思想政治教育是一種和諧豐滿的人格教育。
3.21世紀對未來公民的素質要求
馬克思認為，未來的社會是一個更高級的，以每個人全面而自由發展為基本原則的社會形式[5]649。我國教育一直是以人的全面發展為最終目標，這也是對關于人的全面發展理論的體現。生命教育作為一種全面教育理論，極大豐富了馬克思關于人的全面發展教育理論?！敖逃谋举|在于塑造健全的人格，真正的目的是幫助生命正常發展?！盵6]生命教育根據個體發展的需要，以個體生命發展為基點，力求將人的個性化發展上升至社會發展的高度，從而實現人的全面發展。因此，思想政治教育根據生命教育的實質精神自然就要承擔起建設學生精神家園的重要任務，引導個體生命往正確的方向發展，幫助學生理解生命的終極意義，最終實現個人與社會的和諧發展。
二、微觀上，生命教育的目標與思想政治教育具有同一性
生命教育的目標是根據學生的身心發展規律和個性化發展需要，幫助他們理解個體生命存在的意義和價值，提升學生的生存能力及其生命質量奠定基礎，減少大學生踐踏生命的現象；著眼于學生身心的和諧發展，啟發生命潛能，為學生的幸福奠定基礎；著眼于學生把握生命與自然、生命與社會的和諧發展的能力。由此可見，兩者的教育目標具有同一性，根據學生生命的發展需要和個體的差異性，生命教育的目標可以細分為以下三個層次。
1.自然目標，培養學生珍愛生命的存在
思想政治教育是以人的發展為本真追求，而人的心智、道德、人格的發展都是建立在自然生命的基礎上，是自然生命的延伸。思想政治教育絕不能無視人的自然生命的發展，在教育的過程中要讓學生明白：熱愛、珍惜生命是每一個人的基本權利，也是他們的責任，因為生命不僅是屬于個體自己的，也與社會和家庭密切相關；要教導學生能夠用平等的眼光看待萬物，以敬畏的態度善待一切生命；要引導學生學會以審美的態度去實現生命的最高價值，以青春和智慧去捕捉趣味。只有這樣，人才會領悟生命的頑強和意義、生命的價值和生機。
2.精神目標，幫助學生樹立人生信仰
人與動物的主要區別是人需要追求人生信仰。人生信仰是一種精神上的價值追求，它要求學生學會追求自我的幸福，實現自我人生價值，還表現在個體對社會的貢獻上。一個人如果缺乏信仰，且不說他對社會的貢獻，就連自己是否真實的在現實生活中存在都無從談起。因此，幫助學生明確自己的人生信仰，不僅對其生命存在具有重要的意義，也會將個體生命的發展提升到較高的層次。由此可見，高等院校的思想政治教育在幫助學生了解人生的意義和價值、端正人生態度、樹立遠大理想的過程中發揮著至關重要的作用。
3.社會目標，教育學生實現自我，超越自我
實現自我，旨在個體生命發展的整個過程中，通過無數次的“理想與現實的碰撞和融合”，最終展現生命光芒。超越自我，就是教會個體學會超越功利和世俗，將自身與他人、與社會、與自然達到和諧統一的境界。思想政治教育旨在教育學生根據個體的需要樹立人生的理想，通過協調理想和現實的差距，最終實現自我的發展；通過將自己的命運與他人及社會的命運相聯系，找到生命存在的價值；讓他們通過關心他人，服務社會，體驗生命存在的意義，讓心靈得到充實，從而實現生命教育的高層目標。
三、現實中，高校思想政治教育加強生命教育的路徑選擇
生命教育作為一項系統的教育工程，需要家庭、學校、社會多方的努力共同完成，其中學校教育在青少年生命教育發展的歷程中一直發揮主導作用。因此，在此過程中，思想政治教育一直被作為高校生命教育的主渠道。所以，多渠道寬領域的思想政治教育方法在加強生命教育中起著重要的作用。
1.用人性化的方法來深化生命教育的程度
任何教育包括高校思想政治教育都需做到以學生為本。以學生為本，就是要從根本上做到一切為了學生，為了一切學生，為了學生的一切。這就要我們的教育要符合學生的身心發展規律，充分體現個體差異性，尊重其人格尊嚴。然而，傳統的思政教育，從教育方法的運用上來看，一般都是統一要求，統一管理。這種教育方法很顯然忽視了對受教育者生命的人本關懷和學生的個性化學習，學生的學習和管理都是處于被動的地位。這種教育模式卻嚴格地禁錮了學生的思想，阻礙了其發展的自主性和創造性，因為它是犧牲學生的個性發展和創造性潛能以達到某種僵化抽象的道德目標。高校思想政治教育要想確實有效的開展，必須要提高其實效性，把個性化與整體性統一起來，采用不同的方法和手段從學生個性差異性出發，從根本上提升學生的生活品質，體現生命存在的價值，使生命潛能在此過程中能夠充分自由的發展。
2.以生活化的平臺來加強生命教育的力度
陶行知老師曾經說過：“是生活便是教育，是好的生活便是好的教育，是壞的生活便是壞的教育?！盵7]生活的基礎是生命，生命在生活中的呈現，關注生活必然就要關愛生命。然而傳統的思想政治教育目標基本上都帶有很強的政治性，這些過高政治的目標遠離了學生的實際生活。因此，高校思想政治教育內容應該來自生活并回歸生活，與學生的生活密切相關。教育目標不僅要著力解決學生在學習和生活中的各種矛盾，緩解學生在學校期間來自各方面的壓力，也應該關注學生生存的狀況和生命存在的意義。
3.以幸?；慕逃砟顏砑訌娚南硎芏?/p>
著名教育家烏申斯基曾說：“教育的主要目的是讓學生幸福，不能為任何不相干的利益而犧牲這種幸福，這一點毋庸置疑的。”[8]在整個教育過程中，不管是教育者還是受教育者在此過程中都應該有享受幸福和擁有幸福的權力。只要教育者和受教育者在此過程中都感受到了幸福，那么思想政治教育必然也會成為一種幸?；慕逃?。學生就會把學習的過程變成一種在感受快樂的過程、享受美的過程，在潛移默化中自然就會體驗幸福，提升個體生命的價值。
綜上所述，高校思想政治教育除了要完成教會學生掌握各種社會行為準則之外，更重要的是要學生在富有創造性學習的過程中，體驗生命的真善美，激發自身的創造潛能。高校也義不容辭地要為學生創設一個有助于他們個體生命自由成長的思想政治教育環境。
參考文獻：
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[4]張文.論大學生生命教育的緯度[J].教育評論,2008,(5).
[5]馬克思恩格斯全集:第23卷[M].北京:人民出版社,1979.
收稿日期：2007―12―20
作者簡介：蘇海針（1979―），女，漢族，山東省濱州人，山東師范大學教育學院碩士研究生，主要從事教育基本理論及德育理論研究。
生命教育在上世紀的最后幾年至今，一度占據教育理論的中心位置。但是無論生命教育也好，life education也好，education for life也罷，其核心都離不開“生命”和“教育”兩個概念，而且不同視角的分析只是相對的，沒有絕對清晰的界限。
一、實施地域的不同
生命教育的思想源遠流長，因各國文化社會背景之不同而有不同的實施取向。在此暫且只探討明確以“生命教育”概念為其旗號的相關現狀。
（一）西方國家
第一位倡導education for life的是美國的J. Donald Walters，他于1968年在美國加州創建阿南達學校(Ananda Schools)，開始倡導和踐行生命教育。不過，education for life實施范圍僅限于其倡導者在美國和意大利所創建的阿南達學校。
通常認為，最早的life education概念是1974年由澳大利亞的Rev.Ted Noffs牧師針對青少年吸毒且許多青少年死于吸毒這一問題而提出。1979年，新南威爾士州(New South Wales)成立了旨在“預防藥物濫用、暴力與艾滋病”的生命教育中心(Life Education Centre，簡稱LEC)。這一概念一經提出，即引起世界各國教育界的普遍關注，目前LEC已經發展成為一個國際性機構。
總的來看，國內外生命教育在內涵、范圍、宗旨與推動單位方面均不相同。西方國家的生命教育推動單位并非官方或正規學校，著重于關注反吸毒、預防艾滋病、遠離犯罪和貧窮等話題，將生理與心理衛生教育、生死教育、安全教育作為其主要內涵；而國內生命教育則是以匡正社會風氣、提升全民生活品質與社會價值重建為目標，主題已遠遠超出澳大利亞、美國等地關注的范疇。
（二）我國港臺地區
香港于1995年起推展LEAP(The Life Education Activity Programme)，其內容延續了LEC的宗旨。1996年，香港天水圍十八鄉鄉事委員會公益中學首先在校內進行“生命教育課程”的，內涵開始擴大。三年后，香港“天主教教育委員會”又推出“愛與生命教育系列”，建議學校把婚姻的意義、家庭生活的真諦、貞潔的德行、性教育、人際關系和生命的意義這些內容融入有關科目。如今，香港的生命教育是大都從宗教的角度開展，內容涉及宗教教育、德育、倫理、公民教育等二十幾個科目。
1997年，鑒于校園頻繁的自殺及殺人事件，臺灣前教育廳廳長陳英豪認為必須在校園實行生命教育，此系島內“生命教育”一詞的正式提出。此種生命教育認為應從家庭、學校、社會各方面著手，幫助青少年從小探索與認識生命的意義，尊重與珍惜生命的價值，熱愛并發展每個人獨特的生命，并將自己的生命與天、地、人之間建立美好的共融共在關系，其內涵屬于廣義的生命教育，范圍很廣。如今，臺灣在教育當局和全社會各方面力量的支持下持續進行了近10年的生命教育，取得了較大成效。
（三）我國大陸地區
1922年陶行知先生在《時事新報》副刊《學燈》上發表《生活教育》一文，用英文把生活教育的觀念和思想表述為“education for life,education of life, education by life”，即把“生活即教育”命題用“生活教育、用生活來教育、為生活而教育”來闡釋。中文的“生命教育”一詞在大陸出現于20世紀90年代中期，當時主要是將環境教育、安全教育等看作一種生命教育，尚未對生命教育本身展開研究。到20世紀90年代末期，由港臺而來的生命教育才引起大陸學者的注意，并迅速形成一股研究熱潮，所以我們如今所謂的生命教育內涵基本與港臺地區保持一致。
鑒于我國教育改革和課程改革的需要，生命教育已開始付諸實踐。2004年12月,遼寧省啟動了中小學生命教育工程,制定了《中小學生命教育專項工作方案》。2005年6月，上海市也正式出臺了《上海市中小學生命教育指導綱要(試行)》。緊跟其后，湖南、湖北、黑龍江、山東等各省份開始出臺各種生命教育的指導綱要性文件。官方政策的正式出臺標志著“生命教育”這一現代教育理念開始大規模進入我國中小學校園。顯然，政府的介入和推動對生命教育的深入推廣和發展具有舉足輕重的作用。但是，在應試教育的強大羽翼之下，生命教育實踐也只是“星星之火”，遠遠達不到其在理論上的熱鬧程度。
二、分析生命層次的緯度不同
生命現象是世界上最最復雜的現象。對生命系統，我們只能作這樣或那樣的特征性的描述，而無法給生命下一個定義，因為沒有任何特殊的物質、物體或力量可以和生命等同。因此，人類對生命現象的理解可以有多層次、多緯度的闡釋，如此遂造成生命教育內涵的各具特色。臺灣學者的觀點就頗具代表性。
吳秀碧等很多學者根據身、心、靈三個層次，即把人的生命劃分為物質生命、精神生命、靈性生命來認識生命現象，認為生命教育可從生理與身體層面、心理活動與行為層面以及信念與靈性活動等層面入手。① 也有的學者根據知、情、意、行四方面來闡釋生命教育：認知層次指認識和了解身體及生命的意義和價值，熟悉與他人相處的法則以及知道愛惜自己和他人生命的方法；實踐層次指個體能夠將認識真正加以履行，不輕視自己和別人，不做傷天害理的事，能為自己行為負責；情意層次即具有人文關懷和社會關懷，能夠不斷的自我省思，欣賞和熱愛自己和他人的生命。② 學者鄭崇珍則從生命的生存、發展、自我實現等從低到高的需要出發，認為生命教育的目標從低到高可描述為培養學生珍愛生命，增進學生發展生涯和促進學生自我實現。③ 而臺灣更多的學者皆認同人的生命有人與自己、人與他人、人與自然以及人與“天”四個向度，認為生命教育應以自身為出發點，逐漸向外拓展到他人、社會、環境，直到生命的終極關懷和關懷整個人類的命運、建立世界倫理的觀念。最后一種認識角度在國內和國際學術界都比較普遍，基本能達成共識。
三、所涵蓋的具體內容不同
生命就是人的生命，而人的一切又相當復雜，所以，有關生命的方方面面無不理所當然地被納入生命教育內涵之中，諸如兩性、死亡、生理健康、感恩、信仰、安全、防治、自殺防治、傳染病預防、心理健康、生涯規劃、交往技巧、等，幾乎無所不包。在此，黃德祥教授的看法比較典型。他認為，生命教育落實在具體的教育情境中包含五個向度：宗教取向、生理健康取向、志業(生涯)取向、生活教育取向、死亡教育或生死學取向，并且認為美國的品格教育亦可視為生活教育的一部分。④所以，各學者口中的生命教育、各個國家和地區甚至不同的學校所實際實施的生命教育可能包含以上具體內容的幾種，重點會落在不同的具體內容上面，生命教育所體現出來的面貌也就五彩紛呈、各有特色了。
四、外延不同
外延的不同是指生命教育有廣義和狹義之分。
廣義上“生命教育”等同于“教育”一詞。國內很多學者認同，從教育發生學的觀點來看，教育因生命而發生，生命是教育的原點，本真的教育是以生命為原點，關懷生命，提升生命質量的教育。如葉瀾認為，教育就其本真意義來說，是“直面人的生命、通過人的生命、為了人生命質量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現生命關懷的一種事業”。⑤把整個教育等同于生命教育，這只是教育的理想狀態，這種理解以其應然性而與現實存在的教育狀態相區別。但從如此廣義的內涵來看，人的一生雖然有限，但是牽涉的因素甚為廣泛，其過程也至為復雜，舉凡生存、生活、生計，乃至于身、心、群、靈等，都可包含在廣義的生命教育之內。換言之，此種生命教育應該是指健全人格的教育。
盡管很多學者認同生命教育或全人教育就是教育的應然狀態，但在實際實施中，生命教育往往作為現有教育體制的矯正和補充，也就是補充現實教育中應有但缺乏的東西，即專指教育或廣義生命教育的一部分。因為，一再重復教育內容是沒有意義的，況且，將現有教育體制和課程體系推倒重來是不現實的，只能是不斷改革與進步，不斷朝向教育的理想狀態邁進。所以，大多數人所默認的生命教育并非指的全部教育，而是更關注教育中的人文精神、終極價值，也即人文教育。比如程紅艷指出：“所謂生命教育，旨在喚起人們對生命價值的認識，全面恢復人類生命的本性，采用理想的教育推動人的發展，提升人類生命的本性，使教育成為生命本質覺醒和顯現的過程，成為個人向‘人類’世界和自我不斷開放的過程，從而改變教育的工具化和教育目標片面化的現象?！雹迯母鞣N關于生命教育內涵的觀點來看，明顯可以發現其重點有所偏重：不突出生命的物質、生理方面的保健，更注重心理、精神方面的發展；不突出科學教育方面，更注重人文素質的培養；不突出智育方面，更偏重德育、美育、群育等方面素質的培養；不突出人的認知方面，更偏重情感、意志等方面的發展。
繼 續 教 育 研 究2008年第3期
當然，最狹義和最核心的生命教育是直接與“生命”、“生存”、“生活”、“死亡”等詞密切相關的內容，也就是指死亡教育。
五、名實不同
名實之分即是生命教育理念與生命教育具體實施、實然狀態的差別。有學者甚至認為公元前六世紀到三世紀間，希臘哲人普遍對生命、宇宙及人的關懷，還有我國春秋時期孔子所實施的“有教無類”、提倡“啟發”的私塾教育都屬生命教育之列。
雖然并未冠以生命教育之名，其實，就廣義的生命教育內涵而言，國外有關安全教育、宗教教育、健康教育、道德教育、公民教育等諸多范疇都與生命教育水融，甚至被生命教育概念納入囊中。比如英國的彼得•麥克非爾創立的體諒道德教育學派、諾丁斯的關心學派及目前主要在宗教教育中開展的生命的價值和意義教育都對生命教育做出了重要貢獻。
國內近10年來的教育理論與實踐探索在一定意義上也可以說是圍繞著促進人的生命發展這一主題展開的，如“情感教育”、“情境教育”、“愉快學習”、“自主創新”、“交往學習”、“主體教育”、“和諧教育”、“體驗教育”等素質教育的理論模式。雖然未冠以生命教育之名，其實莫不從關照人的生命意識出發，何嘗不是一種生命教育呢？自然，國內不少學校也打出了實施“生命教育”的旗號，究其實他們實施的是否是真正的生命教育，是否真正與生命有關，這顯然是兩碼事。
六、與死亡教育的關系不同
生命與死亡唇齒相依，生命教育與死亡教育緊密聯系。諸多生命教育概念有時涵蓋死亡教育，有時與死亡教育、生死教育通用，有時又把死亡教育排除在外。
讓我們先從生命教育的淵源談起。生命教育的研究源于人們對死亡的思考，美國早于上世紀50年代末開始死亡學(Thanatology)的研究，60年代開始在高校有計劃、有系統地推廣死亡教育，后來擴展到西方其他國家?！八劳鰧W”與“死亡教育”引入臺灣可溯源到上世紀70年代，卻因國人避諱談死的禁忌，直到1993年傅偉勛的專著《死亡的尊嚴與生命的尊嚴》提出“生死學”一詞，國人才逐漸接受。此后“生死學”一時蔚為顯學，“死亡教育”也就轉為“生死教育”。到了1997年，前教育廳廳長陳英豪正式提出中文“生命教育”一詞，用“生命教育”代替“生死教育”更具有積極正面的意味，因此迅速被社會所接受。
其實“生死教育”與“生命教育”的內涵差異不大。張淑美就曾指出：“善生才能福終，死亡不啻是生命的導師；教導死亡，實乃教育生命，‘死亡教育’，正是‘生命教育’?！贝_實如此，死亡教育名為談死，實乃通過教育讓孩子從小形成正確的生老病死的觀念，從而能以正確的態度和頑強的意志保護生命并追求生命的價值和意義。因而，死亡教育是生命教育的一種實踐方式，也可以視為生命教育狹義上的解釋。臺灣大學里的生命教育就采取狹義的定義，以生死取向居多。
七、從教育學的角度進行區分
從教育學的角度來看，可以從宏觀、中觀和微觀三個層面把握。從宏觀上說，生命教育是教育的同義詞，不是一種單獨形式的存在，它是一種教育思想，并作為一種教育思想、教育意識滲透于教育的方方面面，滲透于各科教學和活動之中，它涵蓋教育的方方面面，并一針見血地直指教育的本來意義，強調人的價值，強調人的主觀能動性的充分發揮，強調人的整體發展和個體的多樣性，注重個體獨特的經驗；從中觀上說，生命教育單指生命教育課程，意指教育的內容方面，這種課程以師生的共同發展和共同的生命成長為宗旨；從微觀上說，生命教育是一種教學策略與方法，這種策略與方法以“體驗”為核心以達到教與學的目的。
最后，筆者想引用孫效智先生對生命教育內涵這個令人困擾的問題提出的三項足以供參考的原則，于我們撥云見日頗有助益：（一）定義問題。基本上定義沒有對錯可言，我們不能說哪種生命教育的定義是正確的，哪種是錯誤的。任何人可以根據他自己的理念或理想來賦予生命教育某些內容。（二）共識與開放原則。定義適不適當或社會是否接受需要社會整體通過共識過程去討論，生命教育的內涵不應以一種封閉而獨斷的方式來決定，而應該透過開放的交流對話來確定并豐富它的內涵。（三）周延原則。生命教育它所包含的范圍應籠罩人生整體及其全部歷程，因此，生命教育的定義在內涵上應力求深度與廣度上的周延，避免各種片面與狹隘。
注釋：
①吳秀碧.生命教育理論與教學方案［M］.臺北：心理出版社股份有限公司，2006.22.
②張振成.生命教育的本質與實施［J］.上海教育科研，2002(10).
③鄭崇珍.生命教育的目標與策略［J］.上海教育科研，2002(2).
中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）10-059-01
生命教育是素質教育的重要內容，是現代教育不可或缺的重要組成部分，是培養適應未來社會具有健全人格公民的迫切需要。關注青少年的生命，教育我們的學生尊重自己和他人，這是生命教育的基礎，也是我們目前教育最迫在眉睫的大事，是教育本質的回歸。目前，以關注人的生命成長、發展和生命質量的提升為核心的生命教育，相對還比較滯后。尤其在基礎教育階段，盡管部分課程雖有生命教育內容的零星映射，但系統課程的開設卻是鳳毛麟角。因此，在其他課程中滲透生命教育，顯得尤為重要，而在以品德教育為核心的思想品德課中關注生命教育更是不可或缺，甚至可以說思想品德課是實施生命教育的最為理想的陣地。在思想品德課教學中，我們要以人的發展為本，關注學生的情緒和情感體驗，把生命教育滲透到思想品德課課堂教學中。
一、堅持以人為本，樹立生命教育的理念
生命教育應該成為指向人的終極關懷的重要教育理念，是在充分考察人的生命本質基礎上提出來的，符合人性要求，它是一種全面關照生命多層次的人本教育。在初中思想品德滲透生命教育首先要教育學生珍惜生命、愛護生命。其次要教育學生學會尊重學會關愛、學會寬容、學會共同生活。生命的存在只有在相互關愛中才有可能，也只有在關愛他人中，自己的生命才能獲得真正提升。還要對學生進行挫折教育、逆境教育、死亡教育。創造一定的逆境，磨練學生的意志，從而更能欣賞生命、珍惜生命，提升生命的意義和質量。我們要樹立“以學生發展為本”的觀念，積極改變課堂教學模式，著眼于培養學生的創新精神和實踐能力，適應學生生命發展的要求。
二、轉變教與學的方式，適應生命教育教學需要
生命教育課堂要使學生從封閉、灌輸走向開放、和諧，通過自身的學習探究，感悟與體驗人生，獲取真知。學生學習所獲得的知識不是教師傳授的，而是學習者在創設的氛圍中，依靠一定的方法和教師的幫助，通過意義建構而獲得的，學生不僅獲得了知識，還獲得了情感的體驗。老師在教學中，力求體現民主性、平等性，創設輕松愉快、民主平等的氛圍。教師以引導者、合作者的身份參與到教學活動中去。在教學過程中，教師有意識地培養學生自主學習的能力和習慣，在多項生生合作完成的學習活動中，教師真正地成為組織者、引導者和合作者。從中培養學生獨立思考、自主學習的能力，教與學的重心不僅僅放在獲取知識上，而是掌握方法上，使被動接受式的學習轉向主動的探究性學習，從而適應生命教育的需要。
三、關注學生的成功體驗和積極的人生態度
傳統教學的評價往往只要求學生提供答案，讓學生背框框，記條條，而對于學生是如何獲得這些答案的，在獲得答案過程中情感體驗卻漠不關心?，F在初中思想品德新教材很注重對學生生命價值和意義的教育，不僅注重學生在學習過程中學習個體存在，更注重每個學生的情感體驗，培養學生的創新精神和實踐能力。新教材所設置的欄目如“探究園”“實踐與評價”“閱讀與感悟”都新穎并實用，有助于學生創造力的培養和學習的進步，學習體驗到探究的過程和獲取知識的方法。大部分“探究園”“實踐與評價”的活動內容較為合理，有利于調動學生的積極性和主動性，有助于學以致用。
四、善于人生態度，讓學生體驗自我生命存在的意義
在教學中，要努力尋找學生身上的閃光點，發現他們與眾不同的優點，并適時進行表揚與鼓勵，讓每個學生在學校里都感覺到自己是一個個真實的自我，開發學生的生命潛力。進而使他們的個性特點得到充分展示。改變以往的評價標準，改變用同一目標要求全班同學，改變用可量化的成績來衡量學生的優劣，用不同尺度去評價學生，從而使每個學生都能真實地感受到自己的優點與長處，對自己充滿自信與希望，進而更好地發揚自己的個性。課堂成為他們發揮個性的天地，成為賞識的樂園。
【摘要】在加強心理健康教育的同時，還應該對年輕人特別是學生進行寶貴的生命教育。珍愛生命、呵護生命則要從了解生命開始，通過感受死亡，感悟生命的價值和寶貴。
關鍵詞 生命教育
有感于最近網上的熱議素材：一是2014年12月7日下午，燕山大學18名學生在冰冷海水中救人的義舉迅速傳遍了全國，網民紛紛點贊。二是12月6日下午，有女士在西江大橋跳江，”圍觀者只拍照不施救的冷漠，和警方難以有效救助的短板，很難說不是在營造著看客的現實圍欄?！保◤埩ⅲ┤?2月8日上午，備受關注的”復旦投毒案”開庭二審。三天內三件熱議話題，莫不與尊重生命有關。
從2004年的”馬加爵事件”到”藥家鑫事件”到復旦”4.1投毒案”，你會發現，十幾年來，在一些年輕人身上，存在著一種共性的缺陷，那就是缺乏對生命最基本的尊重和呵護。在他們眼里，生命是可以漠視的，生命是可以贖買的，生命甚至是可以隨意剝奪的。另一方面，年輕人不珍愛生命健康權，酗酒、吸煙、透支身體甚至吸毒、輕生。據有關調查顯示，在一定的年齡段，競有80%至90%的孩子曾有過出走或自殺的念頭?，F實提醒我們：在加強心理健康教育的同時，還應該對年輕人特別是學生進行寶貴的生命教育。
每一個生命都是脆弱的，但每一個生命又都是神奇的，面對生命，我們并不是匆匆的過客，而是真實地擁有她。生命只有一次，人生不能再版，這就意味著生命無法重演，意味著失去的時光我們就再也要不回來?！疤煜率胱钯F？”“生最貴?！鄙挥幸淮?，任何人的生命都值得敬畏與感激。珍愛她，是因為我們的生命并不僅僅只為了自己而存在，她還承載著沉甸甸的親人的愛。我們要知道，我們的生命不僅僅是我們自己的生命，也是父母生命的外延，是他們幸福的源泉。于是，這生命，冥冥之中承擔起了一份不容推卸的責任。
百年大計，教育為本。而教育的基本底線就應該是：教育學生敬畏生命，珍愛生命，呵護自己的、他人的以及一切其他的生命。泰戈爾說：教育的目的應當是向人類傳輸生命的氣息。對生命的尊重和呵護，是世界上每個民族在任何時期都應遵守的一個最基本的道德原則?？档略谒摹兜赖滦味蠈W》一書中指出，一個有道德的人要尊重他人的生命，尊重自己的生命，這是最基本的道德，也是作為人應有的道德。
敬畏生命，最重要的是培養學生的愛心和同情心。汶川地震中，那些拿著微薄的工資，默默地奉獻在山村學校的老師們，在災難降臨的那一刻，把生的希望留給學生，把死的危險留給自己。那一刻，我們更能深刻感受到”為人師表”的真正含義。弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時，在龕的四個角下各墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時被無辜燒死。相信讀到這個細節，每個人都會為弘一法師對于生命深切的憐憫與敬畏之心所深深感動。
