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中圖分類號：TP311文獻標識碼：A文章編號：1009-3044(2012)13-2979-03
煤炭作為傳統行業，為了在競爭中謀求發展，跟上社會經濟發展的步伐，就不可避免的要加快信息化的建設。質量檢驗管理作為煤炭企業生產運營過程的重要部分，貫穿于煤炭的生產、運輸、銷售的各個環節，煤質管理的質量已是影響煤炭企業效益的關鍵因素之一，企業通過開發運行適合企業自身業務需求的質量管理系統，開展質量業務管理，具有相當重要的意義。
因此，了解、分析企業自身信息化現狀，對比國內外企業信息化水平，發現自身存在問題，建立適合于企業自身的信息化模式框架及質量管理信息系統，是當前地方性煤炭企業需重點研究的工作[1-2]。
1現狀分析
本文選取永安煤業股份有限公司為研究對象，總公司下設4個篩選廠、6個一線礦點，總公司和各篩選廠、礦點的機關內使用企業局域網互聯，但礦點一線部門卻沒有聯入公司內部局域網，一線部門對數據仍采用手工處理，數據的統計歸并處理都要人為進行。而且由于組織機構的不斷調整、崗位職能的經常變換、統計匯總口徑不一，致使企業的統計數據不全或斷檔，統計過程中人為失誤較多。公司決策層需要看到的各種日報表由于信息收集效率不高，往往存在時間上的滯后，給領導決策帶來不便。
考慮到總公司和4個篩選廠、6個礦點的特殊地理位置以及煤炭質量檢驗的行業特殊性，必須保障數據的完整性和準確性，即使在發生網絡故障的情況下，故采用分布式系統（數據庫）[3]。
2系統設計與實現
2.1系統網絡架構
根據上面分析，各一線礦點保留本地數據庫，存儲原始業務數據，通過數據庫同步技術，定時將業務數據上傳到總公司的中央數據庫，自動偵測網絡健康狀況，當網絡不通時，不執行上傳，當網絡暢通時，立刻通過定時程序將本地數據同步到中央。系統網絡結構如下：
圖1煤炭分布式應用系統網絡結構圖
2.2系統實現
2.2.1數據庫連接的實現
根據系統的分析和設計，煤炭質量管理系統采用分布式數據庫，那么相對一般C/S模式直接連接數據庫[4]而言，需要實現本地數據庫到中央數據庫的數據傳輸和公共信息的下載，首先通過鏈接數據庫建立本地數據庫和中央數據庫的連接[5]。
1)配置數據庫Inifile文件，將數據庫的登錄信息，如IP地址、數據庫名、數據庫登錄名、密碼初始化到ini文件中。
2)配置鏈接服務器，從而實現本地數據庫與中央數據庫之間的連接。
偽代碼如下：
2.2.2數據錄入的實現
質檢過程中的采、制、化數據的錄入是整個質量管理系統的基礎，數據的查詢與修改，自定義報表的生成都是在基礎數據完善的基礎上進行的。
1)采樣數據錄入，采樣人員根據表單信息負責將每日的進場或者出場煤礦情況錄入系統，礦井單位、一級煤種、二級煤種、進場方式等進行了預置，可由下拉菜單選擇，在此過程中會生成一個6位數的隨機采樣編碼，采樣人員將之導入Excel并打印，交給制樣人員。
2)化驗編碼轉換，制樣人員對從采樣人員傳來的6位隨機采樣編碼，由系統進行自動轉化，生成8位的制樣編碼，并打印一并樣品煤交給化驗人員。
3)化驗數據錄入，化驗人員對樣品煤進行化驗，并根據拿到的制樣編碼通過該系統進行化驗數據的錄入，至此采、制、化分步錄入數據的過程完成，系統會自動整合信息，形成完整的數據記錄存儲于本地數據庫并定時上傳中央，供上級機關或其他單位查詢、打印和修改。
3數據庫同步優化
3.1數據一致性
數據一致性[6]的根本含義是指系統中的數據，不管它放在什么位置，作為一個整體，他們必須是完整和一致的。這主要包括重復數據的一致和相關數據的一致兩個方面。重復數據是指一組數據，在不同的位置有多個副本。當某些副本被修改時，所有副本必須同時被修改，且保持內容等同。相關數據是指在相同或不同位置的兩組數據或多組數據，它們之間有著相互連帶的關系。當某一組數據改變時，其他相關聯的數據必須“同時”發生相應的改變，以繼續保持原有的關聯性。
3.2同步更新及發展現狀
同步更新技術可以使得分布式數據庫中的數據庫站點之間的數據同步更新，達到使數據分布存放的目的，從而實現分布式處理應用。
當前的比較流行的幾種數據庫管理系統，如SQL SERVER，ORACLE中均內嵌了同步更新的功能，它們可以實現在同種數據庫管理系統中的基于表快照或是基于事務的數據復制，但是普遍存在一下幾方面的不足：
1)對異構的數據庫管理系統之間的同步更新功能支持非常有限：
2)只支持數據的單向更新。
3.3 XML技術介紹
原系統可以抽象成一個中心數據庫和多個應用系統數據庫結點。中心數據庫存儲來自各個應用系統數據庫結點的數據，它對各種節點的數據統一存儲、表示和管理，屏蔽各種異構數據庫之間的差異。位于企業的各個一線業務部門則是各個應用系統數據庫結點。所要解決的就是結點數據庫中的數據發生變化后同步到中心數據庫的問題。
為了使系統具有更好的靈活性和擴展性，適應不同環境的應用，要設計一套能夠在異構式多數據庫系統環境下進行數據的雙向同步更新的方案。
XML(Extensible Markup Language)用于標記電子文件使其具有結構性的標記語言，被設計用來傳輸和存儲數據。XML與Access，Oracle和SQL Server等數據庫不同，數據庫提供了更強有力的數據存儲和分析能力，例如：數據索引、排序、查找、相關一致性等，XML僅僅是展示數據。XML的簡單使其易于在任何應用程序中讀寫數據，這使XML很快成為數據交換的唯一公共語言，通過XML，可以在不兼容的系統之間輕松地交換數據。
它能夠跨越平臺、跨廠商，利用XML來實現異構數據庫之間數據轉換是個不錯的選擇，而且能夠適合于不同平臺下動態的數據傳輸和轉換。
3.4 XML轉換具體實現
轉換過程主要分為兩大部分[7]：源數據庫到XML的轉換和XML到目標數據庫的轉換。
從數據庫數據到XML數據的映射時，XML文檔的根節點為數據庫名稱，根節點的子節點為表名，代表表中的一條記錄，表的各子節點代表每條記錄的各個字段。下圖為數據庫YAMY_Center里的表chemuser的結構圖：
圖2 chemuser結構圖
對應到XML文檔如下：
＜xmlversion=”1.0”encoding=”GBK”＞
＜YAMY_Center＞
＜chemuser＞
＜LogCode＞admin＜/ LogCode ＞
＜LogPsw＞admin＜/ LogPsw ＞
＜recordID＞1＜/ recordID ＞
＜GroupName＞系統管理組＜/ GroupName ＞
＜/ chemuser ＞
＜chemuser＞
＜LogCode＞采樣員＜/ LogCode ＞
＜LogPsw＞123＜/ LogPsw ＞
＜recordID＞2＜/ recordID ＞
＜GroupName＞采樣錄入組＜/ GroupName ＞
＜/ chemuser ＞＞
…
＜/ YAMY_Center＞
從XML數據到數據庫數據映射時，為XML根節點的子節點建立一個表，表名為根節點的子節點名。為每一個根節點的子節點的屬性創建一個字段，則以上的XML文檔對應到數據庫表如下圖所示。
圖3 chemuser數據庫表
這樣就可以利用XML擴展性和跨平臺性的特點，利用XML作為數據轉換的中介媒質，先將捕獲到的發生變化的數據轉換成XML文檔，再利用XML數據到數據庫數據的映射策略，將XML文件轉換成相應的數據庫表，從而實現數據一致性。
4結束語
基于本文設計的煤炭質量管理系統操作簡易、界面簡潔，避免了人為手工統計，實現了全公司數據格式的統一，具有良好的實用性、安全性，利用XML在異構數據庫間實現信息的高效傳輸、交換、共享并保證數據的完整性的特性，在應用系統中利用上述策略進行XML數據與關系數據庫中表格記錄的相互轉換屏蔽了低層數據庫的差異，加強了系統的靈活性和適應性，具有一定的應用價值。
參考文獻:
[1]張勇,余新芳,羅鍵.煤炭智能化質量管理系統的設計[J].電腦知識與技術,2007(3).
[2]李合群,張玉廣.煤炭質量檢驗管理模式的探索和實踐[J].煤質技術,1999(3).
[3] George Coulouris,Jean Dollimore,TimKindberg.分布式系統概念與設計[M].金蓓弘譯.北京:機械工業出版社,2004.
[4]吳毅杰,張志明.C/S與B/S的比較及其數據庫訪問技術[J].船舶電子工程,2003(2):32-35.
關鍵詞：詩歌；鑒賞能力；任務
古典詩詞是我國文學遺產的重要組成部分，在中學語文教材中占有一定的分量。在高考中，古詩詞賞析是必考題，而且難度越來越大，題型越來越完善。通過平時的教學，我們發現有很多學生在做題時感到鑒賞詩歌很困難，往往是讀不懂詩，看不透題，答不對點，知識儲備不足，那么，詩歌鑒賞自然就成了高考中的一個拉分點。那么，培養與提高學生古詩詞的鑒賞能力，成為每一個語文教師刻不容緩的任務。
一、看題目
古人云：“題者，額也；目者，眼也?！鳖}目猶如窗戶，而且在題目中一般交作的緣起、對象、時間、地點、背景以及詩歌類別等信息，從題目入手既能把握詩歌的思想內容，又能感知作者的情感。如宋之問的《題大庾嶺北驛》就可以看出：大庾嶺：交代地點。驛：驛站。說明詩人應該是在旅途，很有可能跟羈旅情懷有關。
二、看作者
詩歌鑒賞講究知人論世。了解作家的生平、思想、作風格，有助于對其作品內容的理解和把握。
因為一個時代有一個時代的特點，一個時代有一個時代的文學，了解某個時代的風貌，有助于準確把握這個時代的文學作品。比如，盛唐時期的作品多表現盛唐建功立業的豪歌，而晚唐時期的作品多表現晚唐王朝衰敗的挽歌。而且，不同的詩人表現出不同的詩風。例如，李白：身處盛唐，豪放飄逸；杜甫：遭逢亂世，沉郁頓挫；陸游、辛棄疾：家國多難，激蕩強烈的愛國情懷。而且，同一個詩人，在不同的人生階段也會表現出不同的詩歌風格。例如，大家所熟知的著名女詞人李清照。她的人生道路可以說以南渡為界，南渡之前，生活優裕，所以她的作品充滿了上流女子的閑適，但是，南渡之后，經歷了國破家亡丈夫死去等一系列打擊之后，生活孤苦，孤獨無依，所以，她后期的作品充滿了愁緒。所以，欣賞詩歌，一定要采用知人論世的手法看作者。
三、看注釋
注釋一般是解釋原文中的寫作背景、典故出處等較難懂的地方，是幫助我們讀懂詩句，理解作者思想的重要環節，不可不看。
四、看意象
意象：就是寓“意”之“象”。象，即形象；意，即意念、情感，也就是作者的思想感情。因此，意象就是飽含作者豐富的思想感情的形象。
讀懂意象，即讀懂作者的思想感情。
五、品意境
意境是作品達到的藝術境界，是作者思想感情和生活圖景的和諧統一。領悟古詩詞的意境是鑒賞的最高層級，可使鑒賞者得到美的享受，情感的熏陶，心靈的凈化，從而主動自覺地去創造、拓寬古詩詞的藝術境界。領悟意境要注重比較、挖掘求新、聯想創新。如，陸游的《卜算子?詠梅》與范成大的《霜天曉角?梅》兩首詠梅詩都偏重于虛寫，以梅喻人，借梅抒懷，但意境不同。從環境看，陸詞選了一個風雨黃昏，突出環境的凄苦，奠定了梅花的“寂寞”形象；范詞為筆下的梅花選擇了一個雪后月夜的環境，烘托了梅花的幽獨形象。從作者的感情寄托來看，陸詞寫了梅花的“寂寞”形象之后，以“獨自”“如故”兩層含義深化梅花不邀寵、不取媚、獨自承受風雨打擊、獨自承受孤獨凄苦的主觀精神。而范詞中的梅花沒有陸詞梅花的多層次品格，詩人用“勝絕”“愁亦絕”來表現梅花的神韻：美到極點，而憂愁也到極點，并以獨倚畫樓之人的形象來與梅花互相映襯，渲染了愁思，梅花的形象是幽怨動人的。一經比較，兩詞意境深淺盡出。
六、品用典
古詩詞常引用典故，化用詩句，以豐富的內涵，引人聯想。鑒賞古詩詞，一定要了解典故及化用詩句的來源和含義，發掘典故及詩句在古詩詞中的妙用。如姜夔的《揚州慢》中“過春風十里，盡薺麥青青”。即化用杜牧“春風十里揚州路”的詩句。此處化用，使揚州城昔日繁華與眼前蕭條形成鮮明對比，傷今懷古更深一層。探究用典化句的妙用，是準確領悟古詩詞的基礎。
七、抓修辭
在古詩詞中，因形象性與抒情性的需要，常借助各種藝術手法來表現，其中最主要的是比喻、起興、擬人、夸張、對偶、反復、襯托等，把握了這些手法的表達效果，就能更好地體會詩詞的形象，領悟作者的感情。如，賀知章的《詠柳》，作者摒棄簡單直觀的描寫方法，打破傳統的詠物言志的思路，以奇特的想象，巧妙的比喻，為我們塑造出一個別具浪漫色彩的新穎形象。賀知章把柳樹比作一個裊娜多姿的女郎，描繪了一幅生機勃勃的春景，流露了對春天生命力的贊美。因此，鑒賞古詩詞，必須弄清修辭手法及其所指的具體形象，才能正確理解和把握詩句的深刻內涵。
詩歌是文學領域里一顆璀璨奪目的明珠。無論是我國古典詩歌，還是中外現當代詩歌，都有著誘人的魅力。所以在平時的教學中，老師應該通過課堂培養學生閱讀詩歌的能力和鑒賞詩歌的能力。讓學生見到詩歌，不是恐懼，而是用美的眼光去欣賞它，那學生的水平就有了相當大的提高。我們的語文教學也會出現嶄新的局面。
古詩是中華民族燦爛文化的瑰寶，它的語言精練、含義深刻、意境優美，它是我國民族文化、思想的積淀，令人百讀不厭。幼兒園新課標明確指出，要引導幼兒誦讀古詩，同時還要讓學生領悟古詩中的思想感情和意境，進而提高他們的審美情趣和欣賞品味。那么幼兒教師如何按照新課標的要求對學生進行古詩教學呢？
一、通過導入激發學生的學習興趣
良好的課堂導入是教學成功的前提，新穎的、有趣的課堂導入可以激發起學生的學習欲望和興趣，有助于教學有序順利地進行。因此在幼兒古詩教學中，教師要重視課堂導入。古詩非常注重情感抒發，它的核心就是情感，詩人通過對人物、景物、事物的描寫表達自己的愛憎和感嘆，比如喜悅、傷感、悲憤等情感，因此，要激發學生對古詩的學習興趣，教師應當在導入部分把詩中體現的意境展現在幼兒面前，讓他們產生身臨其境之感，進而有興趣進入到古詩學習中。比如，在教學古詩《梅花》時，上課伊始教師向學生提出了一個問題：“你們記憶中的冬天是什么樣子的？”由于問題貼近幼兒的生活，他們都積極發言。之后教師通過多媒體為幼兒展現了狂風呼嘯、大雪紛飛的情景，讓幼兒感受到冬天的寒冷，緊接著又出現了美麗的梅花傲然開放，與冬天白雪皚皚的情景形成鮮明的對比。通過課堂導入學生對“梅花傲然雪中”意境有了初步的體會。這時，教師趁機說道：“我國宋代著名詩人王安石也看到了梅花冒著嚴寒獨自開放的情景，寫下了一首千古傳誦的古詩《梅花》，今天我們就與王安石一起走近梅花，領略梅花的風采。”學生們興致勃勃地進入到了本課的學習中，而且取得了非常不錯的教學效果。
二、讓學生掌握誦讀古詩的方法
1.引導學生讀出真情。誦讀是古詩學習的重要方法和途徑，它應當貫穿于古詩學習的始終。但是這種誦讀并不是讓學生機械地讀出詩句，而是要通過教師的范讀和講解，使學生理解詩句隱藏的情感，進而有感情地誦讀古詩，這樣的誦讀才是生動的、感人的，才能表達出詩人的思想情感。
2.引導學生創造性地誦讀。學生學習古詩，除了要靠教師的講解理解其含義，更重要的是要通過誦讀來領會詩文所傳達的精神。每個誦讀者因為自身的知識水平、生活閱歷和經驗的不同，對古詩中所體現的主題、表達的思想情感等會有不同的理解，而且許多古詩可以有多方面的理解和解釋，以上情形為學生進行創造性地古詩誦讀提供了空間和條件。由于沒有固定的朗讀形式，學生的自主性得到了充分的體現，他們可以在不破壞古詩情感的前提下創造性地進行誦讀，比如對作品基調的把握、情感的控制、聲音的高低快慢等進行出靈活的處理，體現出自己對詩的獨特理解。
三、充分發揮學生的想象力
一、知人論世，在作品背景處激情
絕大多數的詩人都是在借詩抒情或借詩寄意，而大多數詩詞內容與學生的生活經驗相差甚遠，這制約著學生對詩詞的理解。我們不妨為學生提供與詩詞有關的背景材料，以拓展學生的文化視野，為學生學習詩詞作知識、情感的鋪墊。
我在上《示兒》一詩時，首先復習引入《秋夜將曉出籬門迎涼有感》，鋪墊全文基調，很自然地將陸游的詩句聯系起來，加深了學生對于作者以及當時社會背景的了解。
接著我飽含深情地說：這一盼就是六十五年，詩人陸游在日夜盼望著宋王朝的軍隊能早日收復失地，實現祖國統一。他等啊，盼啊，盼了一年又一年，他都八十歲了，北方還沒有傳來好消息，矢志不渝的詩人發出了內心的悲嘆。（出示《訴衷情》）
題解：這首詞是陸游晚年的作品。這時詩人已退居故鄉山陰。但他一日也沒忘記抗敵前線，報國信念至死不衰，愈老彌堅。引領學生誦讀，大致理解詩意后，老師接讀：胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄洲！轉眼又是六年過去了，詩人已八十六歲了，臨終之時，還沒有看到祖國統一的他揮筆寫下了最了不起的遺囑 ：《示兒》。史實材料的補充讓學生豁然開朗，學生也在不覺中入境，切身感受到了當時的時代背景。
二、巧用“誦讀”，在深化體驗中抒情
古詩的情感常常蘊涵在富有音樂美的語言之中。只有讓學生反復地讀，才能在讀中有所感悟。起始階段的自由讀；深入學習階段的讀中悟情；學完全詩后的抒情朗讀，等等。如教學李白的《望廬山瀑布》，我用熱情奔放的音調給學生范讀，充分表現詩人熱愛祖國大好河山的激情，讓學生一開始就受到感染，激起濃厚的情趣。再如教學林升的《題臨安邸》，詩中“西湖歌舞幾時休”是個問句，在學生理解詩的內容后，我就設置這樣的情境：現在你就是詩人，請你指著那些統治者的鼻子問一問。學生憤怒地――“西湖歌舞幾時休？”假如這個昏庸的南宋皇帝現在就站在你面前，請你再問一問。學生更加憤怒地――“西湖歌舞幾時休？”……在體驗角色有情朗讀中，學生會漸漸地產生對終日只知游山玩水、歡歌曼舞、茍且偷安的南宋統治者的憤慨及對生活在水深火熱之中的老百姓的同情。
三、讀寫結合，在想象寫話中融情
當學生真正走進詩人的內心世界，真正被詩中的情景所吸引、陶醉、沉浸之時，老師在結課延伸時對課文主旨的升華拓展和寫話，也可謂是瓜熟蒂落、水到渠成。
在教學《山行》一文后，一孩子問：“那山上的楓葉真的有那么美嗎？能讓作者那么流連忘返？”這可是給學生練筆的好機會，我靈機一動，說：“你們覺得秋天的山林，是怎樣的美呢？試著寫寫看?！?/p>
孩子寫作的熱情被激起，創作的欲望被點燃了：聽，一路上，鳥兒“嘰嘰喳喳”，那交響樂不禁使人陶醉；看，那火一般的楓葉，織成了一片絢麗的朝霞……短短28字的詩句就這樣在孩子們心中逐漸豐滿起來。
四、適度“拓展”，在提升內涵中升情
古詩文之所以能夠經過歷史長河的洗滌，流傳下來，且經久而不衰，是因為它們無論在思想上，內容上都堪稱典范，可以使學生在學習中受到熏陶，從而奠定內涵豐厚的文化底蘊。閱讀，是對有限的人生經驗和情感體驗的重要補充和擴展。優秀作品的閱讀量越大，人的視野越開闊，精神境界越高。
古人云：為文之道在于厚積而薄發。小學生只有背誦大量的古詩文，實現“量”的積累，才能充分地汲取古詩文的精華，得到古文化的浸潤，從而豐富自己的語言，培養人文精神。那么，如何在有限的時間內，引導學生多背，實現“量”的積累呢？筆者在教學中嘗試了以下幾種方法。
根據學生的年齡特點，讓他們在背誦古詩文時加上適當的語氣和動作，邊背誦邊表演，會增進理解，與古詩文的情感產生共鳴。如背誦《望廬山瀑布》時，當背到“生紫煙”、“掛前川”、“三千尺”、“落九天”這些詞語時，除了規范背誦語氣外，還要引導學生用動作表現出瀑布的美麗壯觀和從高空落下的動態。得當的語氣和體態語加快了學生的記憶與理解。
據意背是根據詩的內容進行分類背誦的一種形式。如寫景詩、敘事詩、抒情詩……如含有“美麗芬芳”意思的，學生會背起有關“花”的詩來，一時間桃花、杏花、荷花、、石榴、海棠、梅花五彩繽紛，爭芳斗艷，有《惠崇春江晚景》、《題》、《海棠》等；含有“播種理想、放飛希望”意思的，學生會背起“言志”的詩：《石灰吟》、《無題》等……引導學生據意背能促使他們分類清，背得多。
根據時令進行分類背誦能促使學生從時間的角度把握古詩文的脈搏，從而達到記憶深刻。如學生春游芳草地，夏賞綠荷池，秋飲黃花酒，冬吟白雪詩。從《江南春》、《春江花月夜》、《春夜喜雨》到《夏日》、《小池》、《曉出凈慈寺送林子方》；從《秋浦歌》、《秋思》、《楓橋夜泊》到《冬景》、《江雪》、《白雪歌送武判官歸京》，學生們背過了燦爛的春，繽紛的夏，金色的秋，絢麗的冬。極大地調動了學生背誦的興趣，為大量地背奠定了基礎。
在學生背誦時，要充分利用各種手段，為他們創設背誦的氛圍，引導他們入情入境。譬如，背誦立意歡快的詩文時，配上一曲輕松活潑的音樂；背誦反映離愁別緒的詩文時，播放一段哀婉低沉的曲子；背誦描述風光無限的詩文，配以優美的大自然畫面等。創設情
轉貼于
中國古詩詞語言優美精練，想象豐富新奇，韻律朗朗上口?？鬃釉疲骸安粚W詩，無以言?！睂W習古詩詞不僅可以陶冶情操、豐富想象，還可以培養學生對語言文字的興趣和提高文化修養。
古詩詞教學中可側重從以下幾方面來提高學生的文化素養。
一、學會搜索相關素材資料，積累儲蓄文化底蘊
許多詩詞都有當時特定的歷史背景，教師要鼓勵學生在學習古詩詞前閱讀、收集大量與所學詩詞有關的資料，這樣才能讓他們更好、更深刻地理解，只有量變的積累才能促成質變，這樣學生的語文素養、文化素養、對古詩詞的領悟、理解能力才能積少成多，底蘊才能厚重起來。其次，教學古詩文時要學會積極擴展，增加相關鏈接，如教學一首描寫夏季景色的詩，同時講一下其他相關的詩詞，學完一首表達離愁別緒表達思念之情的詩詞后，再比較一下其他類似的經典詩詞，這樣日積月累，學生的文化素養和對詩詞的欣賞品位就會一步步提高，激發他們強烈的學習興趣和欲望，更好地學好古詩，感受古詩詞的精髓所在。
二、聯系現實生活，把現實生活中學生所熟悉的事物引入詩文中
拉近距離，使學生身臨其境，感受詩情畫意的境界?，F在各城區公園旅游景點有很多，許多學生也跟隨家長到各大風景名勝區，有過許多錄像、視頻、照片等資料，可讓學生多交流，互通有無，古詩詞中有許多寫景、狀物、抒情、描繪大好河山的文章，這些都可以聯系起來，詩中有畫，畫中有情，詩是詩人文化的藝術結晶，追求的是一種妙不可言的意境之美，讓學生身臨其境，與以往旅游賞景等生活經歷結合起來，可以起到回味無窮、余音繞梁的藝術熏陶效果。
三、緊扣字眼，多做推敲
古詩詞講究精練、推敲、反復斟酌、煉字，抓住緊扣詩詞中畫龍點睛的字眼，引導學生賞析、品味其用法之妙，這也是向詩人們學習習作的過程，能提高學生品評、鑒賞能力。同時，“一切景語皆情語”，引導學生推敲鑒賞字眼、好詞妙句過程中，學會從景物描寫中讀出作者的情感。
四、重視音樂在古詩中的作用
古人音樂和詩詞應和，相得益彰，堪稱一絕。音樂是對詩詞最好的烘托，詩詞是對音樂最好的呼應，通過詩詞和音樂的完美融合，學生既可提升對詩詞文學藝術的欣賞品位，也可提升對音樂的欣賞層次，這樣學生對詩詞的學習就不再只停留在膚淺的背誦、理解、做題等階段，而是轉化成一種藝術的享受。
五、重視繪畫在古詩詞教學中的作用
古代講琴棋書畫，古詩詞往往和繪畫分不開，詩詞常是對書畫的題跋，一幅畫總要題上詩句，如王維的詩詞本身就是畫，而他的畫也是一絕，所以欣賞學習古詩詞，也可欣賞學習古詩詞中的畫境，繪畫有助于學生領悟古詩詞，帶畫冊的詩集是最好的古詩詞教材，每一首詩詞都附一幅簡單的寫意山水花鳥畫，雖然寥寥幾筆，都能將詩詞的神韻表現得淋漓盡致，如中國詠梅的詩詞很多，畫作也不少，梅花貴在高潔，對梅花的表觀，畫家注重神韻，一枝斜倚，有打著朵的，有初綻的，有的是紅梅，有的是雪梅，不管哪種梅花的神韻都令人叫絕，旁邊關于梅花的詩詞也有畫龍點睛的作用。松、竹、菊等都是一樣的道理，這樣的詩詞繪畫欣賞，讓學生有較大的啟發，他們能夠發自內心喜歡古詩詞和書畫，真正對詩詞藝術感興趣并去積極學習探究。
六、從語言風格方面理解鑒賞學習古詩詞
詩詞風格是詩人在長期的創作實踐中逐漸形成的藝術個性，學習鑒賞理解古詩詞時要先看作者，知其人，曉其風格，對其作品的理解也就容易多了，語言風格的詞語歸納通常為：清新自然、樸實無華、華麗絢麗、明白曉暢、多用口語，委婉含蓄，雄渾豪放，筆調婉約，簡練生動，有節奏感，有音樂感，有藝術感染力……學會積累，用一至兩個詞語表達詩人在詩詞中的語言風格，如蘇軾、辛棄疾詞的語言風格，通常是雄渾豪放，李清照、柳永的詞通常是筆調婉約。
七、從多方面、多角度的思維入手理解領悟古詩詞
在教學中點撥學生從多角度、多方面思維，讓學生順利把握詩中的言外之意、弦外之音，吃透那些看似平淡，實則意味深長的普通詞句，詩詞中“一切景語皆情語”，一片自然的景色，便是一個心靈的世界，只有把每一個意象由集中到分散，由分散到集中細細品味，才能讓學生越發體會領悟，感同身受詩人的心境意境，更能從整體上肯定，強化詩的意境。
中國古典園林舉世聞名，被公認為“世界園林之母”。而位于水鄉紹興的“沈園”也是其中的一顆燦爛明珠。沈園又名沈氏園，位于紹興市區東南的洋河弄，是國家5A級旅游景點，在考古挖掘的基礎上修復，分為“東苑”“南苑”和“古跡區”三部分，并于1963年確認為“浙江省文物保護單位”?，F今的沈園古樸素雅，保留了當時的曲池假山、門窗墻垣，是紹興眾多古典園林中唯一一座保存至今的宋式園林，具有極高的審美價值。而南宋詩人陸游和唐婉的一場凄美愛情，以及一曲千古絕唱的《釵頭鳳》，更是使歷代文人反復吟唱、無法忘懷，這使沈園具有不同于一般古典園林的更為豐富的人文魅力。而沈園歷經歷史長河的積淀，具有豐富的審美內涵。
一、沈園的審美內涵
（一）意境美
中國古典園林具有“形有盡而意無窮”的意境美，陳從周先生在觀賞園林之后就曾發出感慨，中國古典園林“妙在含蓄，一山一石耐人尋味”[1]（P13），而沈園具備這種特點。當我們踏入沈園，款款而行，留戀于山水花草之間，欣賞各處的美景建筑時，能夠感受不同的意境。在“問梅檻”，我們會發現四周栽種的大多都是梅花，這與陸游喜愛梅花不無關系。而若是在冬末春初時節，恰逢梅花開放之際來到沈園，就會被園中傲然開放的梅花所折服，贊美梅花高潔、不畏艱難的品格，想到詩人陸游“僅方可化身千億，一枝梅花一放翁”（陸游《梅花絕句》）的錚錚傲骨和不屈的品格，更不由自主地吟誦出“梅花香自苦寒來”（《警世賢文》之勤奮篇）。又如沈園十景之一的“半壁亭”，被稱作“殘壁遺恨”，暗指南宋朝廷未能收復失地。在此觀賞景色，仿佛透過時間長河置身于南宋時期，看到陸游因朝廷偏安一隅，無力收復北方失地時發出的深深嘆息，而產生悠遠的意境，這憂國憂民的一幕在心中更是久久不能褪去。
在欣賞自然山水時，能借助其形式美升華到詩情畫意的意境美。因此置身于沈園，不僅要靠五官去品味園林的古樸素雅，更要用心感受和領悟沈園所具有的詩情畫意般的意境美。沈園東苑又叫“愛情苑”，苑內有一個心形水池，名為“瓊瑤池”（取自于《詩經》名句“投我以木桃，報之以瓊瑤”），在此苑內有一琴臺，位于高臺之上，游人行至此處，視野豁然開朗，可四望此苑，并產生高山流水般的音樂詩意的空間意境。
而在沈園修復時，很多景觀都是利用陸游和唐婉之間的愛情故事來營造氛圍的，這樣使游人在游賞之中，因身處于這樣的環境而有所激發，產生聯想、想象，便生出一種身臨其境的奇妙時空感受，從而營造出意境，產生強烈的美的感受。沈園占地很小，大致一天的時間即可游覽完，但卻是“江南十分美，紹興九分九”美景的高度濃縮。在沈園門口，游人會被一塊奇特的石頭吸引眼球，這是一塊巨大的石頭，本身就長得十分巧妙，好像一顆心，但中間卻又仿佛被人用利劍一把劈開，在流血、哭泣，然而卻又沒有完全分離，似連非連，就如陸游和唐婉之間的感情，并未因分離而完全消失。這就是沈園著名的景觀“斷云石”，也是因在紹興當地的方言中，“云”與“緣”十分接近，不免使游人生出一絲惆悵之感，為唐婉和陸游之間這樣感傷的結局而嘆惋。
（二）人文美
在游p沈園時，不僅為其自然景觀所產生的悠遠意境打動，更要欣賞其豐富的人文美。園中采用大量的匾額、書畫題記、碑刻，被人們稱為“連理園”的南苑，得名于“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”（白居易《長恨歌》），是為更好地了解陸游生平而設立的紀念館。陸游一生愛梅，非常喜愛梅花，該園的“香袖亭”是一個很好的例證。該亭為攢尖六角亭，有七朵梅花懸于頂上，地面鋪有“冰梅紋”，中間放置著梅花石桌，庭外栽植著松梅若干。游人于此亭中深刻感受到陸游愛梅之心，及其孤高雅潔的志趣，“無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！保ā恫匪阕?詠梅》）及“香穿客袖梅花在，綠蘸寺橋春水生?！保ā妒露找箟粲紊蚴蠄@亭》其一）。這兩篇都是詠梅的佳作，《卜算子?詠梅》中詩人以梅花自喻，以清新的情調寫出了傲然不屈的梅花，暗喻了自己的堅貞不屈，而其二是陸游在夢中游歷沈園，悼念妻子唐婉的作品，不僅能看出詩人喜愛梅花，更突出表達兩人之間的凄美感情。詩句十分悲切，當游人到此處時，感受這氛圍，難免觸景生情，發出萬千感慨，不僅為其品格，更是因其愛情。
園內所存的書齋、吟館、軒亭，實則是讀書吟賞揮毫之所，八詠樓、冷翠亭、春水亭等建筑內也留下許多詩篇。如陸游所寫的《沈園絕句》其二：“城上斜陽畫角哀，沈園非復舊池臺。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。”詩句大意是：隨著時間流逝，一切都已物是人非，沈園也樣如此，不再是原來的那座園子。今日再一次游覽在那令人傷心的橋下，水波粼粼，依然碧綠如初，而當年我是在這里看到南驚鴻一瞥的側影，如今已不再能夠看見。游人仿佛在游經此處，見到了唐婉那美麗的側影。而在歷代文人墨客到此游賞后，大多也留下了作品，清代周晉嶸《沈園》：“池館荒涼轉瞬中，斷云幽夢總成空，閑情一闋傳釵鳳，往跡千年感雪鴻。鬼唱秋墳紅豆記，人尋壞堵碧紗籠，寺橋春水流何故？我亦踟躕立晚風。”還有近代的《題放翁讀書圖》：“別駕生涯似蠹魚，簡編垂老未相疏。也知賦得寒儒分，五十燈前見細書?！边@些作品現今一直掛在沈園的一座長廊上供游人觀賞品味，感受當時的文人游經沈園時為陸游和唐婉之間的凄美愛情而傷感、惋惜的復雜感情。
（三）愛情美
沈園因唐婉和陸游的愛情悲劇聞名于世，更具審美內涵。陸游和唐婉原是神仙眷侶，但因唐婉無所出，陸游就被母親逼著休妻，兩人雖已分離，卻仍難忘當時的美好生活景象。“孤鶴軒”內有一副書法家錢君陶先生書寫的對聯“宮墻柳，一片柔情，賦予東風飛白絮；六曲欄，幾多綺思，頻拋細雨送黃昏”，這可以說是對陸游與唐婉之間的愛情非常恰當的概括。亭的背面，一池秋水，無限凄涼。據說唐婉也是在一個秋天抑郁而終的，這是否是唐婉淚眼的摸樣？池內的殘荷是否也是因愛而?。慷蚰蠑挡?，有一石墻，上面更是題刻著千古絕唱《釵頭鳳》。游人立于此處注目良久，不忍離去。
上闋“紅酥手，黃T酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯，錯，錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅碰掮透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！”陸游追悔莫及，悲痛萬分。唐婉聞之，也是感慨萬千，心如刀割，一病不起，不久，終因難遣心中愁怨，郁郁而終！病中，心意癡迷的唐婉，提筆和了下闕：“世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風乾，淚痕殘，欲箋心事，獨倚斜欄。難，難，難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！”全詞記錄兩人的相遇，表達眷戀深情，游人見全詞，感慨萬千，唯有一句“愿天下有情人終成眷屬”。
而正是這些感人至深、千古絕唱的詩篇，令人感傷、流淚的愛情故事，才使沈園不僅成為紀念詩人陸游的地方，更是人們追求愛情、執著愛情的寄托地。在這里，曲廊上掛著相攜而來的戀人們的只言片語，這是他們的海誓山盟，他們希望在陸游、唐婉的邂逅之地，能夠吐露愛情的赤誠。這樣掛滿許愿牌的長廊，唯有宋城情人橋、九華山上的連心鎖可比。因而如今的沈園，其實早已成為了有情人的聚集地。
二、審美特色
作為我國園林的典范，沈園以其特有的審美韻味、人文內涵，體現出了獨特的“詩文造園”的特色。
（一）詩文造園，師法自然
古典園林，很多都是“文人園”，是饒有書卷氣的園林藝術，園內布局多有詩文的痕跡，而道法自然，既指園林的總體布局要合乎自然，又指每個景象要素之間的組合合乎自然規律。
現今的沈園在考古的基礎上修建，就是按照陸游和唐婉之間的愛情故事來增添景物，進行園林建造的。例如有“孤鶴之鳴”的“孤鶴軒”，雙桂堂、閑云亭等，都是仿宋建筑，以便突出沈園“愛情之園”的特點，這也使沈園成為“詩文造園”的典型園林。而在院落布局上，沈園內部三個“園中之園”各自的景觀組合均以山水為主題。各園之間相互呼應，形成映照，表現更多的美景。園內的景物的布置，呈現向內“聚合”的狀態，即面朝水面而造所有建筑，景物的高度上也有一個從外向內跌落的趨勢，這種造園手法在“東苑”最為突出，也是園林建造中非常普遍的一種手法“內向性”。[2]（P3）這使游人在觀賞景物時，擁有更豐富的美感。
（二）山石池水，展現自然
沈園因處于水鄉紹興，多為平原，少有丘陵地貌，因此園內地形平坦，起伏較小，園中多用山石景觀來營造出山林幽深靜謐般的意境。元末造園家計成在《園冶》一書中說：“片山有致，寸石生情?！痹谌雸@口，放著一塊“斷云石”，因陸游所寫的詩句“斷云幽夢事茫?！倍妹皵嘣啤庇峙c“段緣”因相近，而石頭中間斷開，卻又相連，不愿分離，正與陸游、唐婉的愛情悲劇相契合，向入園的人們訴說著他們之間的愛情故事。東苑，又被叫做“愛情園”，因此園內的山石，大多采用太湖石，其山體靈巧秀麗、玲瓏剔透，仿佛象征著陸游與唐婉之間細膩多情的愛；而南苑為陸游紀念館，則多用黃色斧劈石，其形狀修長、剛勁，隱喻著陸游那錚錚傲骨、不屈不折的品格。通過山石各自的特色來烘托各苑的主題，使游人在欣賞自然美景時，不僅能關注、鑒賞那豐富的自然美，更能品味和體會各苑所突出的主題，表現的文化之美。
（三）樹木花卉，點綴自然
中國古典園林大多通過樹木花卉來點綴自然，沈園亦是如此。在“釵頭P”墻面四周種植梅花，不僅因陸游酷愛梅，還因其呈現的景象，梅花的開花季節在冬季和初春，春風乍起，落英繽紛，與“東風惡，歡情薄”所表達的詩意相符。而在園內種植的花木中，品種樣式最多的就也是梅花，這與陸游一生愛梅是分不開的。在種植時，充分考慮周圍環境，使梅花的形與神、境與意都與四周景象相容，以此表現自然、點綴自然之美，使游人能夠欣賞不同的景觀。
（四）園林建筑，順應自然
亭、臺、樓、閣、軒、廊等建筑在園林建筑中都是十分常見的。宋代園林建筑，就形體而言都并不大，其數量也不多，因此沈園內的所有建筑也都是與自然環境所表現出的狀態相吻合的，同時這些建筑與各部分也都是自然相接的，以此來達到游人欣賞園林時的“看與被看”的效果，使沈園能體現出一種自然、古樸、素雅的藝術特色，并使游人在移步換景中欣賞不同的景色，以達到的觀賞審美效果。例如“孤鶴軒”使游人在軒內能夠看到園內不同角度的景觀，而在軒外看，又作為景觀中的一部分而存在。園內的建筑，在觀景的同時，自身也作為景觀的一部分，與周圍的山水、花木相連，不是獨立存在于園內，以此達到順應自然的作用，使游人能欣賞不同的自然景觀。
師法自然，展現自然，點綴自然，順應自然――這是中國古典園林體現出的“天人合一”的文化所在，更是主體與客體達到自然審美終極目標“天人合一”的天成境界。藝術美將其體現為“物我合一”的藝術目標，強調藝術表現的自然而然，藝術模仿自然與人的和諧統一的境界，在藝術表現上達到“不著一字，盡得風流”的效果。[3]（P21）并且在景物、建筑的搭配上也都體現出“詩文造園”的特點，有著陸游與唐婉的愛情悲劇故事的痕跡在其中。
三、結語
沈園作為宋代江南古典園林的一個典型，是中國古典園林的一顆明珠，不僅因其獨特的園林布局，而且和其豐富的文化內涵有關。沈園見證了不朽的愛情史詩，其文采雅致的景觀名稱，千古絕唱的詩詞，使沈園不愧為以人文美為特色的江南園林。我國現代古典園林建筑學家陳從周在其名作《說園》中提到：“園之傳，賴文以存，園實文，文實園，兩者相輔相成，相得益彰。”[1]（P64）沈園正是其中的典型代表。通過淺析沈園的審美內涵和特色，認識到江南古典園林能夠聞名于世的原因，是其特有的美感和特色，而中國園林建筑不僅在技藝上具有世界高超的水平，其觀賞價值也十分巨大。
注釋：
《樂府詩集》之民歌“折楊柳歌辭”曰：“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒。”這是寫離別的詩。詩中“長笛”吹“折楊柳”曲，嘆惜別情，可謂古詩第一笛。笛與《楊柳》曲、與“折楊柳”文化掌故的結合，決定它從誕生起就具備了其他樂器所無法替代的底蘊。王之渙《涼州詞》“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”，李白《塞下曲》“笛中聞折柳，春色未曾看”，《春夜洛城聞笛》“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”等，在詩中笛與“折楊柳”合為一體作感情的呼應，是用以烘托感情的媒介，用笛聲表現故園之思、親人之念。
《樂府解題》里載“《關山月》傷離別也”。王昌齡《從軍行》“更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁”說親人之念。陸游《關山月》“笛里誰知壯士心？沙頭空照征人骨”，意謂在《關山月》曲調中，寓有壯士報國無路的悲哀。這心情誰能理解！
《樂府詩集》卷二十四《橫吹曲辭》曰“《梅花落》，本笛中曲也”。李清照《永遇樂》詞“染柳煙濃，吹笛梅怨，春意知幾許”，其中“染柳煙濃，吹笛梅怨”是“煙染柳濃，笛吹笛梅怨”的倒文，“梅”指《梅花落》曲調。高適《塞上聽吹笛》“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風吹一夜滿關山”，胡天北地，冰雪消融，是牧馬的時節了。傍晚戰士趕著馬群歸來，天空灑下明月的清輝……在如此蒼茫而又清澄的夜境里，不知那座戍樓吹起了羌笛，那是熟悉的《梅花落》曲調啊。三四句將“梅花落”拆用，構成虛景，仿佛風吹的不是笛聲而是落梅的花片，它們四處飄散，一夜之中和色和香灑滿關山。寫聲成象，而這虛景又恰與雪凈月明的實景配搭和諧，虛實交錯，戰士由聽曲而想到故鄉的梅花（胡地沒有梅花），而想到梅花之落。不過，這種思鄉情緒并不低沉，感而不傷。
二、笛韻不斷演變，開掘創新，蔚觀。
唐陳羽“橫笛聞聲”意象除卻陳陳相因，賦予全新內容?！稄能娦小贰昂Ｅ巷L吹凍泥裂，梧桐葉落枝梢折。橫笛聞聲不見人，紅旗直上天山雪”，在惡劣的自然環境的背景上，突然傳來嘹亮的笛聲。笛聲來自何人？詩人以“不見人”宕開去，卻展現一幅威武雄壯的行軍圖：一支軍隊在紅旗指引下向山頂進發。未言吹笛人，吹笛人自在。此刻“紅旗直上”是“橫笛聞聲”的壯舉，此刻的笛聲成了激勵將士沖鋒陷陣的號角?！讹L俗通》說：“笛，滌也，所以滌邪穢納之雅正?！被蛟S正是“笛”中應有之義吧。
趙嘏《長安秋望》“殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”，借深秋景色抒思鄉之情。大雁還鄉觸發詩人鄉愁，他在雖高亢卻不歡快的長笛旋律里，默然無語獨倚樓上顧影自憐?！伴L笛一聲”說景含情，笛聲高亢響遠，似要牽動倚樓人的鄉思遠去，笛聲一鳴即止，旋律不知失落何處，倚樓人悵然若失。《唐詩紀事》載杜牧讀了這首詩，對于“殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”，吟味不已，“因目嘏為‘趙倚樓’”。
譚用之《秋宿湘江遇雨》，一個秋風瑟瑟、秋雨瀟瀟的夜晚，客游湘江的詩人面對沉沉暮雨、滔滔江水……不禁浮想聯翩，報國的雄心、懷才不遇的憂悶、飄零他鄉的凄苦、知音難覓的惆悵，一時匯集心底，于是寫下這首意境開闊，氣勢雄渾的名篇。詩的最后兩句“漁人相見不相問，長笛一聲歸鳥門”，運用《楚辭?漁父》的典故，屈原放逐尚有漁父對話，而此時的詩人雖不及屈原境遇惡劣，但卻孤獨得連一個對話的人都沒有。伴隨詩人度過這寂寞夜晚的，唯有一腔難酬的壯志、一天秋風秋雨，一江滔滔流水。至此，我們在慷慨悲涼的笛聲中又聽到一聲悵惆的嘆息。
宋釋仲殊《潤州》“北固樓前一笛風，斷云飛出建康宮”，詩人佇立在北固樓前遠眺大江，不知哪里隨風送來陣陣笛聲，看晴空里片片白云悠悠，不禁令人懷念起已逝的南京建康宮故址來?！耙坏扬L”脫胎于杜牧“深秋簾幕千家里，落日樓臺一笛風”詩句，由笛聲斷云而想起六朝遺址，寄寓了國家興亡的感慨。
那么什么是詩歌中的橫向聯系呢？所謂“橫向聯系”意為詩歌中面的聯系，即由此及彼，由點到面的聯想，換言之就是指教學賞析中不要只重本 詩的賞析，要聯系其他有關的詩歌（意境相似，題材相似，寫法相似）來做比較分析。這樣不僅能夠大大豐富教學的內涵，而且能提高學生的鑒賞水平。
如何做好這點，筆者認為可以從以下幾個方面著手：
一、積累一定數量詩歌，力求能在賞析時得心應手
詩歌絕不是僅僅分析我們在考試或者教學中所碰到的單獨的一首，應該是一個面的賞析，單純的見招拆招的方式已遠不能適應現今的考試要求了，而應從更多的詩歌中去找一些相應的，包括思想內容，寫法等相似或相近的來比較其在表情達意上的異同。例如：
鄉思
人言落日是天涯，望極天涯不見家。
已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮。
簡析這首試如何利用時間空間來抒寫思鄉之情的。
要分析這首試的寫法，可以聯系錢鐘書的觀點：“詩歌有兩種寫法：一是天涯雖遠，而相望的人更遠；二是相望的人雖近，但比天涯還遠?！?/p>
該題涉及相思，那么我們是否可以由此聯想到其它的 有關詩歌。例如：“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》） 詩中提到了游子，浮云，二者均遠在天涯，卻都牽掛著故鄉，借云寫家，借家襯人；“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親?！保ㄍ蹙S《憶山東兄弟》）借佳節寫流浪在外的游子的凄涼與無奈；“入春才七日，離家已二年?！保ㄑΦ篮狻度巳账細w》）“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”（李白《春夜洛城聞笛》）等無不透露出漂泊在外的游子對家的思念，借時光的飛逝表達出離家之久遠；而張九齡則在《望月懷遠》中則以一句話表達這種對故鄉親人和對天下有情人的良好祝愿：海上生明月，天涯共此時，從而成為詩歌千古絕唱，至今讀來，猶覺雙淚盈眶。
再回頭看前面那首詩的寫法：借天涯寫人，天涯已遠，而想見的人卻被重山層層阻隔，顯屬第一重寫法。
二、由點到面的聯系，不拘一人一事
所謂的點就是手中這首詩，而面則指具有相同情感，相同或相似的主題思想而內容又不盡相同的詩。比如我們學白的詠古詩《越中覽古》就可以聯系其他的詠古詩，如劉禹錫的《西塞山懷古》，蘇軾的《戀奴嬌?赤壁懷古》，它們的題材都不盡相同，但所表現的情感基本一致，都是通過懷念古人，憑吊古跡來表達自己內心的情懷。其他詠物也好，邊塞也罷，都 大同小異，在此就不贅述。
三、要善于給詩歌的內容歸類，最好明白什么樣的形象在詩歌中代表什么樣的意蘊，這樣做有章可尋，有據可托
現在詩歌試題往往是比較閱讀，因此我們得有所準備。下面把一些詩歌中常見的意象歸納一下：月、流水（水）、梅、菊、柳。
（一）關于“月”的描寫。
月是詩人們喜歡用來表達思鄉、離愁別恨、寂寞無聊之情的。如“煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家”（杜牧《泊秦淮》），“楊柳岸，曉風殘月”（柳永《雨霖鈴》），“露從今夜白，月是故鄉明”（杜甫《月夜憶舍弟》），“舉杯邀明月，對影成三人”（李白《月下獨酌》），“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”（李白《聞王昌齡左遷龍標謠有此寄》）等等，關于月亮的描寫都是表達的上述情感。
（二）關于“流水（水）”的描寫。
而流水多則表達人生苦短、世事無常的感嘆。如孔子“逝者如斯夫，不舍晝夜”，李煜《虞美人》“恰似一江春水向東流”，“落水流花春去也”（李煜《浪淘沙》）及“滾滾長江東逝水”（《三國演義》）等都是表達世事滄桑，人生無奈的感慨。
（三）關于“梅”、“菊”的描寫。
至于梅、菊通常被詩人們賦予高貴、堅貞的品質，如：“已是懸崖百仗冰，猶有花枝俏”（《卜算子?詠梅》），“遙知不是雪，為有暗香來”（王安石《梅花》），“不愛人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”（王冕《墨梅》），“不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”（高明《琵琶記?旌表》）?！昂畏娇苫砬|，一樹梅花一放翁”（陸游《梅花絕句》）。她們或表達自己高潔的品質，或抒寫自己堅貞的性格，或展現自己甘愿清貧的志愿。
關于寫梅的詩句如“三徑就荒，松菊猶存”（陸游《卜算子》）、“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”（元稹《》），“他年我若為青帝，報與桃花一處開”（黃巢《題》），“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”（黃巢《》），“王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬃毛。露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高?！保ㄠ嵐取毒铡罚?，“羞與春花艷冶同，殷勤培溉待西風。不須牽引淵明此，隨分籬邊要幾叢”（劉克莊《菊》）等無不表達生性高傲之態。
（四）關于“楊柳”的描寫。
至于楊柳的意象，表達的是留念，思念之意，古人早就論述過“柳”者，“留”也?！傲薄ⅰ傲簟倍粝嘀C，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜別之情。自《詩經》有語“昔我往也，楊柳依依”開了寫柳的先河，而折柳送別，自漢朝以來就有了。南朝樂府民歌有“上馬不促鞭，反折楊柳枝，碟座吹長笛，愁殺行客兒?！狈从沉四菚r贈別，馬上的、馬下的都折柳。劉禹錫的《楊柳詞》“長安陌上無窮樹，惟有楊柳管別離”，李白在《春夜洛城聞笛》里也寫道：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”， 而描寫“關中八景”的李白的《憶秦蛾》詩句“蕭聲咽，秦娥夢斷秦樓月。年年柳色，灞陵傷別”可謂哀怨動人，把送別人依依不舍的心態描繪得淋漓盡致，而柳永在《雨霖鈴》中所寫的“楊柳岸，曉風殘月”遂成絕唱。
此外詩歌的各種意象還有山川、蟲魚、落日、馬、烏鴉等。
四、歸納總結詩歌中的表現手法
教師歸納總結好詩歌中的表現手法，每一手法舉出一至二個例子，讓學生仔細品味，做到舉一反三，心中有數。
一、詩歌概述
建設的速度快了，情感的交流少了，追趕的腳步快了，望月的目光少了，于是有人嘆道：現代社會，“詩歌國度”那圈誘人的光環退色了，詩歌縮成了一彎孤獨的月，被光怪陸離的霓虹燈擠到了浮云的陰暗里……
詩歌是生活的濃縮，是生活的結晶，是生活中靈魂的閃現，情感的迸發。千百年來，她合著中華民族生生不息的脈搏，無時不刻不在撞擊著國人的靈魂，一代代仁人志士“生當做人杰，死亦為鬼雄”，丹心一片，映照汗青，多少吶喊發自肺腑，多少志士響徹云霄，多少深情灑向山山水水，多少酸淚沾濕青青衣襟……
在各種版本的小學語文課本中，詩歌是一種主要體裁，因為詩能啟發我們的靈性，激發本真的自我，縱觀選編的小學語文教材中的詩歌，基本上氛圍兒童詩和古詩兩大類。
兒童詩是專門為兒童創作，富有兒童情趣的詩歌，有些雖然不是一定為孩子們寫的，但容易被兒童接受，適宜于兒童閱讀。這些兒童詩有的以抒情為主，也有的偏于敘事，其中主要的有童話詩如《漁夫和金魚的故事》，寓言詩如《蠶和蜘蛛》，謎語詩如《畫》，兒歌如《小小的船》，等等。
古詩一般而言則是指中華民族文化中的一大瑰寶――中國的古典詩詞，這是祖先們把沉重的生活凝聚成的靈動的詩：遙看“西嶺千秋雪”，注目“萬里送秋雁”，聽得“十里蛙鳴”，聞得“十里荷香”，江南草長鶯飛，塞北金戈鐵馬――山川美景盡收眼底，國運盛衰流瀉筆端；陳子昂“前無古人，后無來者”的幽思，王勃“海內存知己，天涯若比鄰”的豪邁，李白的瀟灑與傲慢，杜甫的心系天下寒士的博大情懷，極盡想象夸張之能，道不能道之景，抒無法抒之情，種種高潔的人格，種種優雅的情愫，種種洗煉的表達，匯成了一泓清幽的泉水，在心中汩汩流淌。
詩歌教學在小學階段有著非常重要的地位，這與詩歌本身的特點不能分開：深邃的思想，豐富的內涵，語言精煉，節奏明快，韻律和諧，從而形成特有的音樂美。特別是古詩，寓意深刻，耐人尋味；抒情真摯，感人肺腑；寫景自然，怡人耳目，這對陶冶學生的品德情操，發展語言，豐富想象，增進知識，培養創造力和審美力都有很大的作用。語文教師應該是這詩歌園地中的導航者，用鮮活的、富有激情的語言去引導小水手們起錨遠航，品味詩一般的語言，詩一般的意境，并且試著去創造詩一般的生活。
二、詩歌教學的活動設計
好詩如歌，如詩如畫，跌宕起伏的旋律，韻律優美的節奏，層次分明的色彩，搖曳多姿的情態，重章疊句，一詠三嘆，細細咀嚼，齒頰留香。在翻閱了大量教學文獻的基礎上，借鑒并吸取了自主教學活動的有關原則方法，我提出了“讀”、“議”、“演”、“畫”、“品”的詩歌五步教學設計法。
1.讀：反復讀，讀通讀懂。
古人云：“書讀百遍，其義自見?！边@就是說，拿到一首詩后，我們應該要求學生自己先大聲朗讀，讀準字音，讀出詩的節奏和韻律，理解個別重要字詞，了解全詩的大意，直到熟讀成誦，首先從整體上去感受它的語言美、音律美。
在這一環節中，可采用多種形式的讀法，但都要遵循學生的個性特征和教學常規，如可以分男女生或小組競讀，不拘形式的自由讀，也可像古人背書那樣搖頭晃腦地讀，集體朗讀，等等?？傊褪且谧鹬貙W生個性的基礎上，鼓勵讀出特色，不可追求同一，在讀的過程中讓學生充分感受到詩句的“味”、“美”、“趣”。
2.議：小組合作，體現自主。
我們面對的是一個個活生生的人，他們有思想，有感情，有獨立的人格，是具有主觀能動性的個體。所以，學生也有發現問題，提出問題，分析問題，并且解決問題的能力。以此應用于詩歌教學，就是說學生在自主感悟之后，可留下充足的時間引導學生談體會談感受，互相交流，各抒己見。
例如我在教學王安石的《梅花》時，與同學討論這首詩贊美梅花的什么品質，許多同學紛紛發言，有的從詩“凌寒獨自開”中體會到不畏嚴寒、清高的品質，有的從詩“為有暗香來”中談了梅花為人們送來芬芳喜悅，有的則聯系當時的時代背景，說這是表明王安石不害怕惡劣的環境，表示自己要將變法堅持到底的決心，還有的則說是王安石心系百姓的表現，等等。思維的匣門打開了，學生的思維瞬息萬變。這個過程既培養了學生的合作精神，又張揚了學生的個性，還充分調動了學生學習的主動性和積極性，實現了課堂資源的優勢互補，增加了課堂的信息量，提高了課堂效率。
3.演：再現詩句，感悟情感。
演即在“讀”和“議”的基礎上，要求學生將在讀詩歌時的所感所悟用語言、動作、神態等直觀形象地表現出來，進一步加深對詩句的理解。
如在教學《九月九日億山東兄弟》一詩時，我創設了這樣一個情境：又是一年重陽節，詩人王維遠在京城，他在思念遠方的親人，而遠在山東老家的親人們也在思念王維，想象當時的情境，鼓勵學生用不同的形式來表演。學生發言很積極，有的直接再現情境，學蘇軾“把酒問青天”：有的采用書信形式，表達“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”的欣慰和牽掛；有的則穿過時空隧道，大膽地想象，把二十世紀的新發明移到了幾千年前，找合作伙伴用打電話的形式表演，體現發揚“千里一線牽”的現代文明……通過表演，學生將體態語言再現出來了，也將詩中隱藏的對話凸顯出來了，這樣既激活了學生頭腦中原有的表象和由此產生的新形象，又真切地表達了詩人在重陽節極度思念親人的感受，讓學生有身臨其境的感覺。
4.畫：畫出內容，再創意境。
繪畫是學生喜聞樂見的一種形式，是反映兒童想象的一面鏡子。在詩歌教學過程中，不但應該要求學生領會詩句的內容，而且應該讓學生想象當時的情境，然后讓學生把想象到的情境用手中的彩筆畫出來，把詩歌與繪畫相結合，真正感悟到“詩情畫意”。
例如在教學杜牧的《山行》時，要求學生提筆畫一畫：蒼茫的山，潔白的云，隱約可見的土黃茅舍，紅艷似火的滿山楓葉，遠近襯托，錯落有致，詩人置身其中，停車觀賞，流連忘返，朝氣勃勃，熱愛生活的神情，呼之欲出。寫情中之情，鮮艷奪目，抒景中之情，耐人尋味，極盡情景融合之妙。
5.品：品讀詩句，品出韻味。
理解了詩句的意思，感悟了詩句的感情，把讀詩后的情感體驗與詩文建立起一定的聯系，將詩的外在語言表現形式內化為自己的內心體驗，此時就迫切需要將自己內心體驗通過一種形式表達出來，這就是品讀，即反復地讀，帶著對詩句的理解有感情地讀，讀出不同的感受，讀出不同的韻味。
例如許多學生在廣泛閱讀的基礎上，發現了“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的因果關系，“欲窮千里目，更上一層樓”的假設關系，“野火燒不盡，春風吹又生”中所蘊涵的新生力量不可阻擋的哲理，等等，品出了詩句的哲理美。
一天夜晚，胡與可問起梅香的身世。梅香講她原是棄嬰，由白馬澗一家農戶收養。尚未及笄，人販子將她拐賣給昆山妓院為……講到此處突然中斷敘述，似有難言之隱。胡與可再三追問，梅香只是低頭緘默。
過了兩天，胡與可詢問她在昆山妓院以后的情形。梅香說她后來被住在蘇州婁門的國子監官成應詳買去作妾。她見成家是書香門第，成應詳在國子監任訓導之職，暗自慶幸終身可以托付給知書達禮之人了。沒想到一天中午，成家大夫人從街上喚進一個賣綾羅的商販，成應詳追到院中，拿起一捆細絹挑挑揀揀，把絹料的四邊翻來翻去，依次比較它的厚薄，又跟商販討價還價，和市儈無異。梅香在一旁見到成應詳這般嘴臉，全無書生氣質，失聲喊叫一聲，便撲倒在地，好像中風的樣子。成應詳見她有病，按付給昆山妓院為她贖身的價格，加上二成，又將她轉手賣給人販子。幾經周折，才被黃府買來作婢。
胡與可問她：“見成應詳買絹，不像文人的舉止，怎么就急出病來？”梅香說：“我聽說人的命運有亨通和蹇滯之時，人的地位有顯貴和卑賤之分，人的品格有高潔和猥鄙之別。地位顯貴者命運亨通，而品格卻不一定高潔；地位卑鄙者命運蹇滯，而品格倒不一定猥鄙。我過去見顯貴者，就以為他的品格必然高潔；正同有人見卑賤者，就以為他必然品格猥鄙一樣，受世俗眼光蒙蔽，往往要看錯人。從成應詳買絹的猥瑣舉止，才發現他原來是個小人。我雖然出身下賤，怎么甘心終身侍候這種人呢？所以我裝病，讓他打發我走，以便另謀生計?！?/p>
胡與可聽后贊嘆不已，不覺吟誦道：“不知墻外夜來梅，忍寒添得疏花否？”便對梅香說：“你窮不失志，可見你像梅花一樣，具有傲霜斗雪的品格。辛棄疾贊譽梅花的詞句‘更無花姿態，全有雪精神’，正好作你的寫照?！泵废銌枺骸澳懿荒苷埛蛉私忉屵@兩句詞的意思？”胡與可道：“它的意思是：梅花雖然沒有普通花朵的柔媚姿態，卻具有像雪一樣潔白純凈、不畏嚴寒的精神。你的名字不妨改成‘寒梅’，倒也名副其實?！薄爸x謝夫人賜名，今后我就是寒梅了?！?/p>
胡與可未嫁時就愛好與人對弈，她的表兄鄭日新常常同她切磋棋藝。鄭日新在胡與可婚后，仍不時來黃府談論棋道。但鄭日新已有半年不來，后花園有一間幽靜小屋，原供弈棋之用，關閉也有半年。這天胡與可領寒梅前去啟鎖打掃，見幾案和棋盤上積滿灰塵，寒梅舉起羅袖，正欲拂去灰塵，被胡與可阻止。胡與可對著棋盤凝視良久，嘆道：“這棋盤上的積塵，線型高低縱橫，竟是遠山、茅舍的天然圖畫?？上ё蠼侵挥辛飨?、竹籬，缺少花卉點綴?！闭f著已伸出食指，在棋盤的灰塵上戲畫梅花一株，又以小指在幾案的積塵上，題寫《百字令》。
寒梅問道：“夫人所說的下棋人是誰？為何久不來此？”胡與可據情以告，并說鄭日新因妻子病故，有心再娶繼室，托媒說了幾家女子均不成。因他要求女方容貌、膚色，要如桃花般嬌艷，一直難以尋到意中人，聽說他常借酒澆愁。這半年在病中，故此未來下棋。寒梅又問：“夫人所說的這位鄭日新，可是杭州人，原任昆山縣尉，因與上司不和，辭職來蘇州，設塾課徒？他既能詩、又會畫、還善弈？”胡與可剛說：“正是他……”寒梅掩面痛哭，跑回下房。
胡與可莫名其妙，不知道寒梅一提起鄭日新，為什么如此悲傷？這才想起上次問她身世，她講述到被賣到昆山妓院時，突然中斷敘述，其中有一段不堪回首的往事，原來與鄭日新有關。
寒梅終于告訴胡與可：鄭日新在昆山縣尉任內，夫妻不和，家中時生齟齬，故常去青樓尋歡作樂。他與寒梅情投意合，相見恨晚。鄭日新因發妻兇悍，畏懼河東獅吼，不敢納寒梅為偏房。一年深秋，鄭日新宿于寒梅處已有數天。某天早晨醒來，一夜西風滿地是霜。鄭日新的衣衫已不勝秋涼，寒梅出于無奈，找出一塊麻布披在他的肩上。寒梅打趣道：“曾經聽人說，古人以兄弟比喻人的手足，以妻子比喻人的衣服。我等供人逢場作戲的煙花女子，連衣服也算不上，只能是粗糙的麻布。不過有時倒還可聊以御寒?！编嵢招录硬灰?，說道：“日新與卿三生石上有前緣，他日定能共偕白首?！焙范摚骸靶椅鹜鼌s今天所說的話?！?/p>
而現在鄭日新的發妻已經亡故，托媒擇偶，卻早忘了感情深厚的梅香，為此痛哭。胡與可勸道：“寒梅不必悲傷，我自有辦法喚他醒悟?！闭f完便到書齋，取過一把折扇，題寫了一首詩，喚過婢女春光道：“速送鄭相公?！?/p>
春光按胡與可的吩咐，找到鄭日新家，將折扇遞給他。鄭日新急忙展開折扇，見扇上是胡與可用行草題寫的詩句：
一夜西風滿地霜，粗粗麻布勝衣裳。
春來若睹桃花面，莫負寒梅舊日香。
