時間：2022-02-05 16:22:53
序論：速發表網結合其深厚的文秘經驗，特別為您篩選了11篇通識教育論文范文。如果您需要更多原創資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯系，希望您能從中汲取靈感和知識！
二、聲樂教育在通識教育中發揮的作用
（一）聲樂教育能夠引導學生追求人類最永恒的價值
聲樂藝術是人類文明的成果，通過聲樂，學生們能夠感悟到古代圣賢的價值追求，而這種感悟又會起到潛移默化的作用，漸漸地融入到學生的潛意識當中。在信息時代，盡管學生能夠非常容易獲取一些訊息，但是能夠震撼到人們心靈的訊息又過于難得，甚至一瞬即逝，過后讓人不再回想。而聲樂傳遞給人的訊息是跨越時代的精神感悟，它能夠讓學生體悟到“美”的存在[3]。
（二）聲樂教育能夠有效培養學生的團隊精神
聲樂教育并不強調實用性，這也讓它有了非功利性和非物質性的特點，在聲樂教育中，學生只需要全身心去享受，無需有太大的壓力，通過聲樂教育，學生的精神人格和文化品味會得到有效的提升，而且在諸多的表演形式上，如重唱、合唱、齊唱等都需要學生進行協調配合，因此，聲樂表演更是一門高度團結協作的藝術表現。聲樂教育讓學生很自然地融入到集體當中，學生之間團結協作，有利于培養他們的團隊精神。
（三）聲樂教育能夠促進學生的身心健康
聲樂藝術講究身心合一，技巧的形成要通過正確地控制和協調身體的各器官來實現，這本身對學生的體能和心態就是一種鍛煉和發展。從這一點來看，聲樂學習過程也是一個運動的過程，只不過這種運動強調的是由心來控制，學生在整個過程中要保持不急不躁的心態，同時，這種運動還需要長期的堅持和訓練才能取得一定的效果。例如動感節奏的訓練，對人的身體會產生時而緊張時而舒暢的影響，這種控制力有利于促進學生身心的全面發展[4]。此外，聲樂教育的價值內涵對鍛煉學生的藝術情操，培養學生優秀的品質都有著積極的影響，聲樂要通過人們各種復雜的情緒來演繹，反過來又能夠調動人們的各種情緒，使人不自覺就與聲樂融為一體，所以讓學生經常接觸優秀的聲樂作品對他們的人格塑造也會起到一定的促進作用。
通識教育與全人教育的耦合之處在于對人的生活、道德、情感理智的和諧發展的關注。全人即完整的個人，強調個人智力、尊嚴、人格的完善和充分的自我發展。全人教育是指充分發展個人潛能以培養完整個體的教育理念與模式。全人教育是20世紀70年代針對現代教育中“非人化”回應的一種教育思潮。其強調人的整體發展，倡導培養完整的人，使人在包括身體、知識、技能、道德、智力、精神、靈魂、創造性等各方面得到全面發展。隆•米勒認為“全人”包括六個素質，即智能、情感、身體、社會、審美、精神。全人教育就是以這六項素質的整體發展為目標，以人的和諧發展為導向，培養具備完整知識、完善人格及擁有正確價值觀和積極人生態度的人。全人教育可以緩解現代教育中人文關懷缺失、價值觀錯位、生命迷失等亟待解決的問題。全人教育理念下學校教育要求學識與人格的平衡、個人與群體的平衡、身心與靈魂的平衡。作為“全人”，完整的知識是必不可少的。而通識教育通過跨學科的互動和知識的整合，使學生的知識廣度獲得拓展，而且通識教育用整體觀來構建知識，能使學生獲得整體發展的能力。廣博的知識基礎和寬廣的知識視野進而使學生人格完善。這與全人教育的目標不謀而合。正如1945年哈佛《自由社會中的通識教育》報告中提出，通識教育應著眼于學生身體，道德和智力的和諧發展，其目標是培養完整的人，即有全面的知識、廣闊的視野和完整的人格的有教養的人。從這個意義上講，全人教育是教育的訴求，而通識教育是實現這一訴求的有效途徑。作為完善的人，需有完整的知識構建，認為不同的學科只是不同的視角看待生活，學科彼此間有著廣泛的聯系。而通識教育主張以整體觀看待知識，認為知識不是割裂的，而是系統的。強調人文、社會、自然的互動和整合。從這個意義上講，通識教育則體現出全人教育的知識取向。
（二）通識教育是一種人文素質教育
人文素質教育強調通過知識的內化進而轉化為內在品質與外在能力與氣質。通過人文素質教育可以增加學生的人文關懷，引導學生進行價值判斷和道德判斷，加強學生對周圍事物的關心與思考。實質上，人文素質教育強調人的全面發展和素質的綜合提高。通識教育主張文理會通、古今會通、中外會通。知識的貫通學習及自主掌握是人文素質教育得以實現的前提，是奠定學生人文精神的手段。
二、職校公共藝術教育釋義
職校公共藝術教育是指職業學校對非藝術專業的學生開展的一種素質教育。它以提高受職校生的審美素質和藝術欣賞水平，發展職校生的創新思維，陶冶職校生的情操，塑造美的心靈，最終以促使其全面發展為教育目的，通過包含美術、音樂、舞蹈、書法等在內的課程學習或實踐活動實施。與專業藝術教育不同，作為職校生的必修課程之一，公共藝術教育不以傳授專業技能知識為目的，從人文角度，主要引導學生認識美、欣賞美，得到審美經驗并內化為氣質品質，從而形成完善的人格。這是培養職校生審美情感和創新思維，提高學生洞察力、理解力、表現力、交流能力和解決實際問題能力的有效途徑。
三、通識教育理念下的職校公共藝術教育
唯物論認為，世界萬物在一定條件下構建起聯系。通識教育與藝術教育雖是兩種不同的教育概念，但兩者在內涵上卻有著淵源。厘清兩者的關系，可以為通識教育開拓研究領域，同時可以使藝術教育拓寬研究視野。
（一）通識教育與藝術教育的思辨關系
公共藝術教育與通識教育兩者的契合之處是以通識教育的觀念研究公共藝術教育的前提。藝術教育以藝術的方式提高學生的人文素質，通過藝術的陶冶和心靈的凈化來實現人的完整、自由、和諧發展。公共藝術教育旨在通過學校公共藝術課程的學習，提高學生對藝術作品的欣賞和審美能力，從而陶冶情操、凈化心靈、發展思維。這與通識教育的理念有著某種相通之處。
1.藝術教育與通識教育一樣追求人的自由發展
從歷史上看，通識教育源于亞里士多德的“自由教育”，主張人的自由發展，從而達到人格的完善。那時的“自由教育”中包含藝術教育?？梢?，藝術教育與通識教育同源。從藝術教育本質上看，藝術教育亦是使人獲得更多的自由。文克爾曼認為“藝術之所以優越的原因是有自由”。這種“自由”實質上是追求人的精神上、心靈上的自由。這與通識教育一脈相承。聯合國教科文組織形成的《藝術教育發展路線圖》指出：“藝術教育應該為所有人提供參與文化和藝術生活的機會。”藝術作品中多數不充斥功利性，容易以最純真、質樸、原始的情感打動人心。通過藝術教育，在藝術作品的欣賞中感受無功利性的喜怒哀樂，在情感領域中獲得無限的自由。
2．藝術教育與通識教育一樣訴求人的全面發展
人的全面發展追求的是感情和理性相統一，真、善、美相統一的理想人格，即完善人格的形成。完善人格的形成包括智能的發展、道德完善和品格的提升。追求完善人格的形成是通識教育的終極目標，而完善人格的形成離不開美的熏陶?！吨袊逃母锖桶l展綱要》指出：“美育對于培養學生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養全面發展人才，具有重要作用。”藝術教育的本質是審美教育。藝術所表現的美具有和諧有序的特點，其平衡性使人身心得到滿足而愉悅，進而使情感純潔、情操陶冶、心靈凈化。藝術教育能夠通過調節、改善、豐富和發展人的精神生活提高人的精神品質。通過藝術的審美教育，提升學生的審美趣味，培養其高尚情操，形成健康的心理和健全的人格，進而促進學生養成正確的世界觀、價值觀和人生觀，最終使其心靈凈化、情感升華。對于藝術教育能夠使人身心合一的作用，古今中外有著共識。《論語•憲問》中孔子回答子路怎樣成為完人時說：“若臧仲武之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以成人矣。”可見，孔子認為“詩、禮、樂”是培養完人的途徑，對人的思想的啟迪，“興于詩，立于禮，成于樂”，即由詩開始，以禮為依據，最后由樂完成?！睹绹逃龂覙藴省分赋觯?ldquo;藝術教育能夠培養完整的人。”由此可見，藝術教育的實施為通識教育的目標達成提供了可能性與實施路徑。藝術教育能夠促進智能發展。智能是個體認知方面各種能力的綜合，包括觀察力、想象力、記憶力、思維能力等。其中，抽象邏輯思維能力是智能的核心，創造力是智能的最高表現。近代心理學家在對世界知名的科學家和諾貝爾獲獎者的大量研究后得出結論，天才的重大特征不是智商而是形象思維和創造能力。藝術可以增強人的想象力，同時也能改善認知思維品質，培養創造力。其原理是藝術本身是包括形象思維、抽象思維、發散性思維、創造性思維等在內多向思維的活動。通過藝術創作、欣賞等環節，調動多種思維運用，起到培養、鍛煉智能的目的。生理學認為負責藝術形象思維的右半腦的啟動可以抑制負責科學的左半腦抽象思維的興奮，以至左右半腦平衡，人們可以在工作、學習之余得到暫時的放松，從而勞逸結合，達到事倍功半。科學史上很多杰出科學家都是這種平衡協調發展的典范，以至于國外很多綜合性高等學府均把藝術課程列為必修課?？梢?，藝術教育的啟智作用是真實存在的。藝術教育能夠促進道德完善。康德說：“美是道德的象征。”在審美活動中通過審美形象喚起審美主體的情感來理解和體驗審美客體。此時，美便是一種理想中的載體與道德境界緊密相連。對美的追求過程，實質上是在認識與道德、現實與理想之間作出了批判的選擇。正如柏拉圖說：“受過這種良好音樂教育的人可以很敏捷地看出一切藝術作品和自然界事物的丑陋，很正確地加以厭惡；但一旦看到美的東西，他就會贊賞它們，很快地把它們吸收到心靈里，作為滋養。因此，自己性格也變成高尚優美。”荀子在《荀子•儒教》中說：“詩言是其志也，禮言是其行也，樂言是其和也。”可見，藝術在思想志向上、道德規范中均發揮作用。
3．藝術教育與通識教育一樣彰顯強烈的人文情懷
“人文”見于《易經》：“文明以止，人文也。關乎天文，以察時變；關乎人文，以化成天下。”《辭?！穼?ldquo;人文”的界定為：“人文指人類社會的各種文化現象”。綜上，人文是指人類文化中先進的、科學的、優秀的、健康的部分。通識教育是關注人的教育，通過跨學科的知識整合，傳承人類文明。而藝術教育認知功能不僅同通過藝術作品來認識世界和歷史，而且可以認識一個民族的精神和一代人的生活。雅思貝爾認為：“一個民族的精神層次是由這一民族的陶冶方式所決定的，究竟有多少人受到陶冶，人們又是以什么樣的敬畏心來對待陶冶的本質，這些都可作為衡量一個民族精神層次的標準。”藝術是人類創造的最為輝煌燦爛的精神財富。藝術作品中蘊涵著悠久的民族歷史、、生產方式；蘊藏著人類最具代表性的倫理哲學；承載著人類最美好和最理想的情感和趣味；折射著真、善、美的價值觀；散發著濃郁而強烈的人文情懷。
（二）通識教育理念下職校公共藝術教育的實踐
1.職校公共藝術教育的目標應訴諸于學生的整體發展
公共藝術教育作為必修課成為職業學校的課程的目的是解決職校“半人”教育現狀。所以，職校生公共藝術教育有著比其他學校性質的公共藝術教育更為強烈的緊迫感和必要性。這就要求職校公共藝術教育要確立以學生整體人格的培育，素質全面發展為教育目標，強調以生為本，關注學生發展，面向所有學生的教育理念。通過藝術欣賞教學，使學生獲得理解、想象、情感的藝術體驗，實現受教育者與藝術作品的共鳴，從而將藝術作品中美好而高尚的情感內化為人的心靈，外化為人的行為，真正使藝術教育成為培養學生自由發展、完善人格的教育。
2.職校公共藝術教育的方向應從人文角度訴諸實踐教學
從人文的角度實施公共藝術教學，從根本上說就是強調藝術欣賞能力和人文素養的培養，淡化藝術理論和技能培養。職校公共藝術教育的定位就在于實施對象是非專業的職校生，切不能把藝術課上成純藝術理論的講授或是藝術技能的傳授，而是以人文的角度切入教學，拓展學生的人文知識，培養學生用人文的眼光和價值觀去審美，從而看待所有的事物，達成豁達、包容的人文情懷，進而提升人文素養。
二、研究結果和討論
在對學生進行訪談的過程中發現，大部分學生（10名學生中有7名）在聽力課堂上不能完全集中注意力，總是不自覺的走神。筆者要求學生給出上課走神的原因，有的學生認為所使用的聽力教材讓他們提不起學習的興趣，有的學生認為長句子和篇章聽力經常使他們產生無力感，甚至在老師播放了三遍錄音材料之后仍然不知所云，這種無力感漸漸演變成對聽力課程的恐懼感。隨后筆者要求他們對教師所使用的教學方法進行評價，一開始學生很拘謹，并不敢在筆者面前對教學方法進行評價，在一番開導下他們終于敞開心扉。學生認為教師使用的教學方法過于陳舊，復述句子加聽寫的這種機械操練模式是他們對聽力課程喪失興趣的另一個原因。在談及是什么造成他們聽力理解障礙時，學生普遍認為語音是他們倍感頭痛的地方尤其是“連讀”和“吞音”等等語音現象；也有一部分學生認為詞匯量是影響他們聽力理解的很大一個原因。其中一位聽力水平較高的學生提出在聽力語篇理解中相關背景知識的缺失是聽力理解的一個較大障礙。最后，筆者要求學生對自己的聽力學習效果進行評價，出乎意料的是超過80%的學生認為自己的聽力水平并沒有明顯提高?？偨Y這次訪談有以下三點發現：（1）聽力教材及教學方法是造成學生對聽力課程喪失興趣的主要原因；（2）大部分學生的聽力水平還很低，其在聽力理解中遇到的困難仍然停留在語言層面；（3）聽力水平較高的學生則對背景知識提出了更高的要求。在對學生進行訪談后，筆者根據學生提供的信息編制了一個簡單的調查問卷，對英語專業大一、大二150名學生進行問卷調查。調查結果再一下證實了以上三點是學生普遍存在的問題?；谝陨涎芯堪l現，筆者認為英語聽力教學必須從以下幾方面進行改革。
（一）轉變教學理念
指導思想是行動的指南，英語聽力教學改革必須有科學的思想做指導，筆者認為英語聽力作為一門學科并不是獨立于教育體系之外的，因此它同樣承載著我國高等教育總體的人才培養目標。通識教育是英文“GeneralEducation”或“LiberalEducation”的譯名，它本身源于19世紀，當時有不少歐美學者有感于現代大學的學術分科太過專門、知識被嚴重割裂，于是創造出通識教育，目的是培養學生能獨立思考、且對不同的學科有所認識，將不同的知識融會貫通的能力，最終目標是培養出完全、獨立的人。通識教育首先指的是一種教學理念，而不是教學手段。長期以來，中國高校教學過分強調專業教育，忽視通識教育，強化如何做事的知識學習，忽視如何做人、如何生活的人格教育，大學教育的功利性太強，過于看重人的工具性價值，而忽視人的主體性價值。目前，我國已經意識到通識教育的重要性，并提出了大學通識教育的目標。英語教學新大綱指出，英語教學的目的是激發和培養學生的學習興趣，幫助學生樹立自信心，培養自主學習的能力，形成有效的學習策略。我認為通識教育不應該是開幾門公共課那么簡單，它應該成為每位教師的教學理念之一，成為課堂教學活動設計的指導理論之一。
（二）明確英語聽力教學的目的
1.以聽力教學鞏固語言知識
聽的過程并不是一個簡單的信息處理過程，它涉及對語言信息的理解與輸出。通過聽力活動，學生構建了新的知識、掌握并鞏固了語言規則和內容。聽力也是學生獲得新知識的有效途徑，而這些新知識又反過來促進學生聽力水平的進一步提高。因此，可以說聽力教學過程就是學生理解、學習和構建新知識的過程，聽力教學活動是實現學生知識建構的有效手段（任慶梅，2011）。
2.以聽力教學提高交際能力
Hymes(1972)認為交際能力是指學生不僅能夠運用語法規則來組成正確的句子，而且具備在恰當的時間、地點、針對不同交際對象靈活使用這些句子的能力。Canale&Swain(1980)認為交際能力由四部分組成，即語言能力（linguisticscompetence）、社會語言能力(sociallinguistics)、語篇能力（discoursecompetence）和策略能力（strategiccompetence）。2006年，Martinez-Flor&Uso-Juan明確提出將聽力技能納入交際能力框架，突出了聽力技能在交際能力發展中的重要作用。語言知識與語言技能及其他能力的融合是學生學習外語的目標。
3.以聽力教學激發學習興趣
無論是教師教的過程還是學生學的過程，如何促使學生保持較強的學習意愿是我們無法回避的問題。Field(2009)認為學生對聽力活動不感興趣是由以下原因造成的：（1）教師控制整個聽力活動的程序、語速，聽力活動的中心是教師而不是學生。（2）有些聽力理解活動容易使學生產生孤立無援的心理體驗。（3）與真實的本族語者交際語境中的交際活動相比，課堂教學中的聽力理解活動往往難以使學生產生類似真實的交際環境下所產生的交際需求。
（三）改革教學內容
轉變教學理念勢必要求改革教學內容。英語聽力教學內容應該有助于激發并維持學生主動參與聽力活動的興趣，使其體驗到類似真實交際情景下運用英語實現交際目的所帶來的成就感，因此聽力教學內容要盡量選取真實語料，語言表達地道，反應出英語本族語者使用語言的規約性以及文化習慣。另外教學內容要遵循維果斯基（L.Vygotsky）的“最近發展區理論”和克拉申（Krashen）提出的可理解性語言輸入，即i+1原則，教學中的信息應該能夠吸引學生的注意力，要能夠突出主題；信息量不宜過大或者難度過高，也不宜過小或難度過低。再次，聽力教學內容要突出實用性、趣味性，難度承階梯型的特征，以滿足學生的不同需求，避免造成“審美”疲勞。最后，聽力內容要有助于學生吸收新知識，有助于學生了解、認識身處的社會及文化。
（四）改革教學方法
聽力活動應與其他各項語言技能訓練活動相結合，因此在教學方法上體現出靈活多樣的特征，這就是我們常說的“教學有法，教無定法，貴在得法”。任何具體的教學方法都是教學思想的體現。錢媛(1995)認為，“學習外語的過程是學生以認知為基礎的主動處理輸入信息的過程。學生是主動的思維者。因此，應該設計各種類型的任務(task)，讓學生通過完成任務來學習或運用語言”。任務和練習的區別是：任務是合作完成的，屬于交際性的，是人們在日常交際中使用語言的真實情況，而練習往往是獨自完成的，是非交際性的，是為了學習和鞏固語言知識或訓練語言技能而設計的活動，這些練習活動不少是脫離語境的。另外，在聽力教學中要盡量使用以意義為驅動的教學策略，將學生的注意力集中在對聽力材料意義的理解層面上，以幫助學生通過聽力理解學到新的知識。任慶梅（2011）認為聽力教學方法和教學策略的選擇要考慮一下三個方面的因素：聽力教學目標；學生的認知因素和非認知因素；聽力材料選擇、活動設計、學習策略、各項語言技能的綜合訓練以及教學效果評價等方面的因素。
1高校圖書館的嵌入式服務問題的提出
在圖書館信息網絡化、數字化、移動化及高校通識培養的環境下，高校圖書館的服務正逐步從以物理性質存在的圖書館為中心轉變到以服務用戶實際需求為中心。而同時高校圖書館用戶受眾的資源和信息行為也從單一獲取固定載體的資源方式轉變為利用多種方式獲取各種載體上的各種類型的信息與知識的方式。如此，教育方式的轉變，根本就是思維和需求的轉變，同時也是高校圖書館館員壓力方式的轉變。從“以書為本”的咨詢館員管理到“以人為本”學科館員服務，再到圖書館員的學科系統的嵌入式服務，這種變化是圖書館員從專業技術型素質向學術研究型素質的轉變和體現，也是高校圖書館館員在面對提升圖書館服務質量中的必經階段。1.1通識教育環境在我國古代儒家倡導的“六藝”，禮、樂、射、御、書、數。可以說，古代士大夫們和讀書人都是通識人才。但是古代沒有像現代教育一樣，有教育的目標和計劃，而是宏觀上籠統的進行學習，沒有固定的學制年限，是一種終身學習。直到有了科舉制度以后，也才有了官方欽定的規范教科書而已。現代大學是個復雜的教育系統?，F代通識教育是現代大學的一種教育理念，而教育要通過課程的修習來達到教育的目的，因此，通識教育也必須通過通識課程的學習來實現。1.2嵌入式服務高校圖書館嵌入式服務，是指“高校圖書館針對用戶群體的個性化需求要以合適恰當的方式將圖書館各項服務內容融入用戶的學習、科研、交互、網絡、移動等信息環境當中?！北纫酝臃e極主動地參與到用戶的學習和科研之中，使圖書館服務圍繞在用戶搜集情報的鏈條中去。因此，可以說嵌入式圖書館員是繼學科館員之后，圖書館館員一個更高層次的服務形式，是某一學科專業信息的上升到一定高度后，讀者和服務都體現出需求的表現。它的發展歷程可以細化為學科聯絡員—學科館員—嵌入式學科館員等等。另一方面，如果說學科館員是從學科開始劃分的，那么嵌入式館員就是以主動服務的角度來看待圖書館館員的。
2高校圖書館的嵌入式服務問題的表現
2.1目前圖書館需要考慮兩個問題
一是，高校開展通識教育的目的。高校開展通識教育的目的是要全方位的開發和教育學生的知識潛能。“博而不?！辈皇悄康?，培養出具有通識才干的畢業生既是美好的愿望，也是可以實現的結果。讓學生在學習和娛樂的過程中，潛移默化的掌握基本的理論知識和實踐技能。而現階段就是一個激發興趣，引領方向，完成學分，促進學業，建立個人素質和完善個人修養的一個鍛煉的過程。更多的深入研究和學習是有待于畢業之后自己動手動腦，進一步充實的。二是，通識教育課程與專業課課程之間的關系。通識課程的設置以具有任職資格的教師自己申報，系部認可，學校教育管理部門審查備案，學生被動選擇課程為架構。而每門課的設置完全是教師個人方向與學生興趣的結合。學生是會“用腳投票”的。因此，教師在開設通識課程的過程當中，要充分的考慮學生的受讓程度和接納程度。通識教育課通常以選修課的形式表現出來，與各位學生的專業課設置沒有必然的聯系，完全是按照學生的喜惡程度以及選課程序限定而定的。而圖書館在這個結合的過程中，就目前而言，僅僅是起到一個輔助提供信息和以備查詢的功用。還沒有真正的體現圖書館嵌入式服務的核心內容。
2.2舊有圖書管理觀念陳舊，形勢緊跟不足
首先，高校圖書館的管理決策者和從業者應當率先轉變觀念，充分認識圖書館的角色轉化功能。高校領導者和決策者必須改變以往對于圖書館建設和配置的陳舊觀念。圖書館本身就是情報資源匯總的集散地，其中理解數字化進程對圖書館事業發展的重要性和必要性不言而喻。當圖書館都不能積極的搜集情報，完成知識的傳播，那么圖書館的職能就不會很好的完成，更奢談數字圖書館和所謂的圖書館的嵌入式服務了。第二，圖書館事業的發展必然取決于用戶群體對其的依賴程度有多高。嵌入式服務模式同樣也是圖書館職能在新形勢下的擴張過程。嵌入式服務應當使得高校各種需求群體在各種空間、各種時間上在學習和科研上對各種信息的索取、搜集得到最大幅度的滿足，在為用戶群體帶來及時、客觀和便利的同時，必將拉近圖書館與用戶群體之間的距離。而今后高校的嵌入式服務模式的推動必須依賴于高校圖書館數字化、網絡化發展的進程。第三，不重視宣傳，活動形式內容單一。高校圖書館應加強對自身的宣傳力度，以積極的姿態參與到高校教育的每個環節與各種活動中，增強其在高校師生中的感染力和影響力。除了每年常規舉辦“新生入館培訓”，制作咨詢引導手冊，積極配合高校信息教育課程和閱讀書目的推薦外，圖書館也應該多與系部聯系，針對圖書館的物流倉儲與相關專業教師學生溝通，既增加了社會實踐內容，又能更好的理解和認識圖書館的內涵建設。針對各院系對圖書館的建議和批評，有組織的進行調研和回訪，為今后的圖書館活動積累經驗。
3高校圖書館嵌入式服務問題的思考
高校圖書館是學生汲取知識的“第二課堂”。合適的圖書，在合適的時間段找到合適閱讀它的人，就是完美的結合，就能比灌輸知識，誘導閱讀更加有效，更加有目的性，嵌入式館員的服務涵蓋了咨詢館員、學科館員的行政職能和業務技能。將館員的技能與通識教育環境下的閱讀者的需求有機結合起來，本身就是對學科建設和館員服務的一個延伸。在筆者工作的環境中，是將服務嵌入到通識教育的自主學習過程當中。是將高校圖書館原有的期刊閱覽室、書庫和自習室三者相結合，將設備、人員、空間，圖書倉儲、圖書借閱、自主學習功能集合為一體的學習空間。這樣的環境下，基本滿足學習環境的光線、溫度、通風、布局、裝飾、植被等要求。圖書館服務要嵌入通識教育環境下高校師生的科研過程中。圖書館作為高校三大支柱之一，對于推動高校學術發展，其中最主要的是要將情報搜集嵌入到閱讀用戶的科研中。圖書館館員作為科研課題組的成員之一，要以主動參與的姿態，為課題研究提供全方位、深層次、高質量的信息服務，并將這種服務貫穿于課題的開題結項的全過程。而這種服務，是建立在搜索資源的廣博能力上，是配合通識教育的大環境下的。這樣，不僅分擔了讀者繁重的越來越個性化，越來越復雜的科研任務，又鍛煉了圖書館員在通識環境下的的科研能力和信息搜集能力。將圖書館館員服務嵌入到通識教育課程教學過程中，也就是說高校圖書館的學科館員作為教師教學的助手或者教學的合作者，嵌入到課堂或者網絡教學平臺中。使其直接或間接地參與教師的教學任務中去。其實在國外，圖書館館員是以助教的形式出現的，只不過在我國現行的體制下，圖書館館員不能和專業技術教師相提并論而已。但是，我們依然可以稱之為“館員—教師”信息素養教育模式。“館員—教師”信息素養教育模式在于一邊關注讀者用戶，因材施教，從感情上拉近了與讀者之間的距離，一邊又使得學生學習知識從圖書館到課堂的對接上在空間上產生了路徑的跳躍。拋開狹隘的專業技術系列身份論，“館員—教師”信息素養教育模實現了信息素養教育與課程學習的實時的有機融合，有利于提高高校圖書館學科化知識服務的質量，更有利于擴大高校圖書館在教育事業中的作用和影響。
4結語
高校圖書館學科館員服務是在館員服務基礎上不斷發展和創新的服務方式。學科館員制度的建立有利于密切高校圖書館與院系之間的聯系，了解用戶的信息需求，提供深入的信息服務。在高校通識教育的環境下，信息網絡化、圖書館數字化會顯得更加普及和深入。因此，將高校圖書館嵌入式服務的觸角延伸到一切讀者用戶存在的思維和需求上，才能真正的建立高校圖書館的嵌入式學科服務模式。
作者:莘巖 馬驥華 單位:張家口學院
二、組織專職隸屬于藝術通識教育課程的專職教師，專一性從事一線課程教學
教師是實施學校教育必不可少的基礎，教師個人素養的高低直接決定這學校教育的成敗。就高校的音樂通識教育而言，目前在全國范圍內都沒有形成統一的管理模式和教學模式，并且，由于音樂素質教育至今未收到教育管理者和社會大眾的一致認可，因而，學校音樂教育不管是在基礎教育階段還是在高等教育階段都還處于相對盲目的階段。我校的音樂公選課主要由音樂學院承擔，每個學期都會由音樂學院的教師面向全校的非音樂專業學生開設七至十門的音樂類公選課，并且每學期所授的課程都呈現“斷代史”的態勢，沒有專門的管理者組織專人對這些已經開設的音樂類公選課進行研討，整合相關課程，讓我校的音樂通識教育呈現系統性、延續性和關聯性的特點。加之公選課的限選人數均在120人，實際課堂教學都只能以“大班課”的形式實施；再者，任課教師每學期也不太固定，又沒有專人負責日常的教學督導工作，因此，雖然每學期選修音樂公選課的人數眾多，但是實際的教學效果并不令人滿意，這一現狀不僅學生不滿意，任課教師也同樣存在諸多抱怨，使得我校的音樂通識教育更多的流于形式。在筆者對“音樂通識教育”所做的調研中，很多擔任音樂公選課的一線教師都迫切希望學校能成立專門的管理機構，讓擔任課程的教師可以成為實施學校藝術通識教育課程的專職教師，專一性地從事音樂通識教育課程的實際教學工作，而不是將這一工作作為自己教師工作的一個附帶品，而以為其他課程的實際教學工作的開展而無暇顧及音樂公選課的課程教學探討。
三、明確音樂通識教育課程體系的相關課程，組織教師開展教學探討
音樂通識教育課程目前在我校是以音樂公選課的形式存在，在近五年所開設的音樂公選課中，幾乎沒有一門課程是具有連貫性的，教師在開課前所考慮的更多是自己所學專業能開設什么課程，如何在學時有較大壓縮的前提下，壓縮所帶課程的內入，根本不會考慮學校整個音樂通識教育中各門音樂公選課之間的相關關系，而學校在審核這些課程時，更多的是將重復性較大的課程予以否決，不會組織專人討論哪些課程更適合面向全體學生開設，哪些課程才是音樂通識教育的基礎課程，哪些課程應成為音樂通識教育的連續性課程和相關性課程。筆者認為，我校的音樂通識教育雖然開展的年限很長，但是組織教師就音樂通識教育的開展所進行的教學研討和教學改革卻少之又少，主管部門的不重視導致承接音樂通識教育課程的教學部門也不重視，更導致實際代課老師的不重視，最后還惡性循環到學生也僅是為了學分才選修音樂公選課的惡果。這也是為何我校開設音樂公選課的年限很長，但是音樂通識教育卻并不能深入人心的重要所在。要將我校的音樂通識教育落到實處，必須明確音樂通識教育課程體系的課程相關，在設置課程時必須給予足夠的重視，組織專人就我校的師資情況與學生情況進行摸底，在此基礎上，論證音樂通識教育的課程體系，組織教師開展教學探討與教學改革。
二、大學生通識教育中存在的問題
20世紀末，很多高校開始開設通識教育，在課程科目選擇、師資配備等方面做了嘗試，但是，通識教育所取得的成果遠遠沒達到有預期的想法。筆者認為目前大學通識教育存在的問題主要有兩方面：
（一）學生從主觀上認為通識課不重要
由于通識課一般為選修課，而很多大學生又在頭腦中自動將大學所開設的課程劃分了主次，“重必修，輕選修”。在這種觀念的影響下，學生們上選修的課的狀態很隨意，多半是將通識課當做一個可以“混”學分的地方，沒有認真去對待通識課。
（二）教師從思想上對通識課不重視
大學教師多把自己的精力放在科研和其本專業的教學上，教師很難拿出更多的心思在通識教育上。教師開設通識教育課，多半是迫于學校壓力，往往有應付交差的心理，這樣就會產生教師拿自己的專業課直接作為通識課開設的現象，這樣勢必會讓很多非專業的學生覺得枯燥無味。另外，通識教育課遠比專業課對教師能力的要求高，它需要教師采用多種教學方式，將專業知識用一種通俗性和趣味性的語言表達出來。那么教師就得有大量的時間去備課，本專業的教學和科研已經占去了教師大量的精力，怎么還會有大量的精力去研究如何上好一門通識教育課呢？因此，教師的積極性不高。
三、大學生如何進行通識教育改革
高校通識教育中主要存在學生和教師兩方面的問題，那么解決也應該從這兩方面入手，其中筆者認為關鍵在于解決教師的問題。
（一）轉變學生對通識教育的認識
通過多種宣傳渠道，讓學生了解，未來社會對于人才的需求一定是全面發展、復合型的人才。僅是學好專業課是很難應付未來生活、工作中所出現的所有的紛繁復雜的事情。學校開設通識教育課程的目的就在于拓寬學生的眼界，培養學生全面發展。要讓學生能夠從根本上認識到通識教育的重要性，并且愿意以十分的熱情投入到通識教育的學習中來。另外，對于學生選修通識課時，一定要嚴格考查。曠課和課堂表現嚴格遵循學生手冊上的要求。最終目的是讓學生能“修”到學分而不是“混”到學分。
（二）調動教師積極性，提高通識課教師教學能力
二、關于美學視角下大學通識教育的相關問題
美學理論為什么能夠承擔起解釋大學通識教育的本質與理想的重任，美學何以為大學通識教育提供一個達到可以俯瞰全局高度的平臺？
（一）美學包容性與通識教育的內涵是一致的
美學領域的外延可以囊括整個宇宙，集中體現于美學思想的無邊際性和深刻性，其內部包含感性與理性、矛盾與統一、功利與非功利、無目的與合目的、無概念與普遍理解、無邏輯與情感邏輯等等。這種巨大的包容性恰恰與通識教育致力于達到的“整體的人”的目的是契合的，人在體驗美與審視“整體的世界”即審美中不斷向“整體的人”方向發展。表現在：
（1）感性與超感性。
“整體的人”的教育是在“整體的世界”中進行的，體驗“整體的世界”既是感性的又是超感性的，是在感性中體驗到積淀的理性內涵。
（2）功利與非功利。
無論是“整體的世界”還是“整體的人”的功利性都不在于對象的存在及其實用價值，也不在于對象滿足主體的感念，因此是非功利的。但是其中又存在著追求自由愉悅的功利，它既不是純粹感性的功利，也不是純粹理性的功利，而是排除感性強制與理性強制的一種自由愉悅。
（3）無目的與合目的性。
“整體的世界”并不過多關注某一具體對象的實用性，通識教育塑造“整體的人”也不過多關注某一種實用知識技能的獲得，二者都是無目的的，是排除主體欲念和目的限制、和解感性與理性對立沖突、達到理念和真實的絕對境界的。但是它們又都是有目的的，這個目的不是狹隘的個人欲求，而是人類的目的。這是“整體之美”與人類心理結構同構對應關系的實現，是對人類把握整體世界能力的培育?？档滤f的“文化”目的，就是超感性的自由選擇能力，也是自由教育的最終目的。
（4）無概念與普遍理解。
對于“整體的世界”的認識有別于概念認識，審美認識是欣賞而不是推理，通識之識靠的是領悟而不是說教。但是即使如此，它們也需要受到人類普遍思維規律的制約，雖不以概念為理解的基本單位卻不失去理解的普遍性。
（二）美學視角可解釋通識教育的本質與理想
哲學思辨經常運用于美學思維之中，因此美學思維是具有哲學的高度和統攝性的；而通識教育本質和理想的探討必須把通識教育上升到一定高度。立足于審美哲學的高度的通識教育，不僅具有了本體論的自覺性、深刻性與整合性，還能為通識教育找尋到最恰當的存在屬性，即美的存在屬性。
（三）美學的倡導與通識教育的賦予相吻合
拿存在主義美學的代表人物海德格爾的美學思想來說，他認為人的生活方式是建立在完滿人性基礎上回歸本真的“詩意棲居”，海德格爾將它解釋為“與諸神共在，接近萬物的本質”。詩意的棲居不是羅曼蒂克的棲居，不是風花雪月、不是花前月下；詩意的棲居是一種艱難的抗爭，抗爭因為現代社會的技術性存在而帶來的人的“異化”，抗爭遠離本真的“思想牢籠”，抗爭一味的技術性思維方式和功利主義的態度。世界的本真無論對于上古先人還是現代人都是永恒存在的，只是現代人生活在一個快節奏的時代，致使人們帶著現實的鏡片看世界，容易迷茫、失去自我，根本原因就是沒有找到那種可以承載生命重量的生活方式，忘卻了自身的精神和幾千年的人類積淀是相通的。通識教育落實到現實意義上就是要賦予學生們一種力量，去追尋人類的精神根基，追尋接近人本真的生活方式。
（四）美學的和諧本質是通識教育的理論旨歸
美的哲學性質即為和諧。而通識教育著眼的于“完整的人”的培養，使學生兼通于“何以為生”和“為何而生”兩個領域，通過外生和內存之道的相通、外在世界與內心世界的和諧、知識、情感、意志力的統一使學生逐步形成完整人格。因此，美學的和諧本質是通識教育的理論旨歸。
三、美學視角下對大學通識教育本質與理想的探討
哲學中的“本質”概念，是指事物中常在不變的形體，是事物的根本性質。而理想是屬于未來式的，以人對現在的認識為參照，本文中的“理想”是建立在對通識教育本質認識基礎上的一種期望。基于前文的理論前提，可以大膽提出如下假設：通識教育的本質即為在美中體驗美、審視美，挖掘美的本質，從一般之美擴展至貫通外在世界與內心世界之“大美”，其理想即為讓人在體驗“大美”之和諧與自由的同時形成完整人格。
（一）通識教育的理念本質與美學喚醒———凌駕于現實之上的高度
通識教育首先是一種教育理念，才可能是一種教育實踐。比起一般的教育概念來講，通識教育的理念性更應該引起重視。這不僅因為它的歷史淵源和它的內涵包容性，更因為通識教育要想溝通純粹的大學教育，其本身必須作為理念來構架，才有可能深入大學的內里和骨髓，成為一種氛圍，攝人魂魄、沁人心脾。“理念”可以作為通識教育的本質，從它的特性上來講，是由于其理論思辨的深刻性。理念是經過人類的思考活動，進行信息內容的加工（去粗取精、去偽存真，由此及彼、由表及里，于是在人類情感格式化里，生成了一種認知過程的突變，產生了觀念、概念或法則），抓住了現象的本質，以及整體與內外的聯系，經過反復錘煉而不斷使“理念”純化。理念本質是可以喚醒美的。黑格爾說過：“美是理念的感性顯現。”因為理念具有一種力量，可以激起人的內心深處關于美的反響和回應。通識教育理念與美的契合，不是一種偶然的“巧合”或“湊合”，而是一種必然的“天合”。
（二）通識教育的縱橫包容之美———構架思維的經緯網
橫向上來講，通識教育力圖加強不同領域間的聯系；縱向來講，通識教育致力于擴展學生思考問題時的時間深度。以臺灣成功大學通識教育規劃為例，它致力于培養學生八個方面的能力：豐富的文化涵養、社會與道德反省、全球化意識、數理分析能力，邏輯與批判的思考、溝通的能力、綜合理性推論能力、終身學習能力。其內容體現了強大的包容整合性，橫向層面上社會、人文等諸學科之間相互整合，構成一個整體，以人文為體，與技術性專業性知識相整合；縱向層面上通識教育的目標、觀念、本質與理想融合于其教育的全過程，由淺入深地得以整合。這種縱橫包容之美，不僅是客觀上立體、宏觀的美，更是構架在人思維中如經緯網一般的思維美。
（三）通識教育的自由本質與美學闡釋———“整體的人”之美
亞里士多德說：“父輩對于諸子應該樂意他們受到一種既非必需亦無實用而毋寧是性屬自由、本身內涵美善的教育。”通識教育關注人的自由而完善的精神，通過具有普遍使用價值的知識來培養人的理性。這是自由人格的形成過程，是通識教育理念所首要內含的過程。把用于自由人格訓練的通識知識（廣義）看作是一種整體貫通的美，可使自由之美在主客體間貫通，實現對自由的最好詮釋。在這樣的過程里，體驗美、審視美也是一種純粹關乎自由的活動，這種自由沒有實用目的，只有關乎“整體的世界”的目的。因此從美學視角看，通識教育（包括目標、內容和評價）的全過程就應是構架美的過程，或者說是從世界的“大美”中萃取出可以用于訓練人的精華之美。這種精華之美中活躍著自由的因子，參與通識教育過程的學生主體在美中體驗美、審視美，挖掘美的本質，把這種提煉出的自由因子融于自身的氣質之中，形成對待世界的審視“大美”的能力，即學會思考、學會生存。推而廣之，便可領略世界最純粹最本真的美，形成自由的本質。
（四）通識教育的本質與美的規律———自由與形式的融合
通識教育欲在“完整的人”與“完整的社會”之間搭建橋梁，這是一個主客體的關系問題。在處理主客體關系上應當遵從一定規律，只有處理好這個關系才能真正體現通識教育的和諧本質。那么，它是如何處理這個關系的呢？真正意義上的通識教育以“完整的世界”化人，無論是客體展現出的“美”還是欲將學生身上塑造出的“完人之美”，都應將美的規律———合目的性與合規律性的統一貫穿始終。李澤厚認為，“真與善、合規律性與合目的性的這種統一，就是美的本質和根源”，“因此我把美看作自由的形式”。所謂合規律性，正是指外在自由———掌握客觀規律并可以通過最合理的形式表現出來而獲得的自由；而合目的性指的是內在需要所產生的自由，二者的統一才可稱“和諧”。通識教育的過程是自由與形式的統一，其培養目標更是使人達到自由與形式統一的境界，至少是培養起對自由與統一境界的追求意識，即成為一種自由形式力量。這種力量是通識教育意圖包含和教給人的。通過塑造人的有機的整體性文化心理結構，使生活在紛繁復雜社會中的人既有完整人格、又有合乎理性的自由，既是快樂的又不違背自然與社會規律，他的個性在理性的調制下適當地、有節制地得到發展，這便是通識教育意欲使人達到的“自由與形式統一”的目標。
四、美學視角下大學通識教育本質與理想的落實
（一）通識教育的本質與理想聚合于有機整體
世界是整體的，培養全人的知識也應聚合于“全然之美”。物理學家理查德•費恩曼說：“我們一邊有基本的定律，一邊有美和希望，必須看到事物的完整結構聯系，一切知識活動，都是要找出各個層次間的聯系，把美與歷史聯系起來，把歷史和人的心理聯系起來，把人的心理與大腦的活動，大腦活動與神經興奮，精神興奮與化學等等一切上下雙向聯系起來”。這表明，不僅通識教育的內容應聚合于有機整體，其主客觀交融的過程也應聚合于有機整體。人在教育中因體驗、理解人的精神成果并加入個人的創造性而達到生命體驗，文化理解、精神開放與升華的境界，感性與理性、直覺與思想、教化認知審美娛樂得到統一，在知情意的不同層面得到陶冶，通過陶冶不斷去除個人狹隘性而上升到人類精神普遍性時，他既去掉了夢寐的自我意識而得到了靈魂的喚醒，又因具有強有力創造的豐富主體性而進入到自由王國，這樣一個“整體的人”在享受完全世界帶給他的完整蛻變后，就完成了物質世界的整體性融于人的精神世界的聚合。通識教育作為一個協同合作的系統工程，各個系統應當是一個和諧、完整、統一的整體。這樣，“當人的健全本性顯得是整體，當他感覺在世如同在一個博大、美麗、莊嚴、貴重的整體中時，當和諧的使他悠然自在地心醉神迷時，那么，倘宇宙有感，它會因達到目的而歡呼，并贊嘆自身發展和本質之登峰造極”。
（二）全然美的分解生成
一下子把整個世界搬給學生讓他們自身內化是不可能做到的，因此必須進行適當分解。分解的合理與否直接影響到學生內化的東西還是否能融為一體，而不是分解的零零散散，更深層的影響到了完整人格的形成。這里試圖將其分解并盡量做到分解而不分割，統一于“全然之美”。
（1）真理中求美。
真理的價值和美的價值是統一的，美的東西必然是正確的，但美中包含這一種比局部的“真”更加根本和普遍的東西。追求真理的動力是求美，美才是能激起人類心底共鳴、激發人類追尋欲望的根本因子。例如，知識教學時可以利用情境教學或理性直觀，發展主體的理性操作能力。當學生內化并可以進行直觀想象時，要求他通過高深的形式化途徑作為解決思路，當他熟練掌握這種思路，便從不同層次掌握了“真理”內涵。
（2）倫理中求美。
理想的人格模式是“善”的，即合乎更大的人類群體利益的同時尊重個體個性發展。倫理教育的“全然之美”體現在和目的性與合規律性的統一，必須考慮塑造一種有機的整體的文化心理反應方式，這一種整體反應方式的訓練是造就完美人格的基礎性訓練。要在生活的體驗中、在情感的交流狀態中，使個體的無意識領悟力達到倫理上完善的目標。人的文化心理和客觀世界的協調是倫理上教育的重點，充分發掘二者間無限的可能性，使學生產生更高的倫理體悟，以至找到最適合自己的生存模式和自由境界，這便是通識教育在倫理方面的成功。
（3）智能結合訓練中求美。
美國發展心理學家H•加登納認為，人類有六大智能———語言智能、音樂智能、邏輯－數學智能、空間智能、身體動覺智能、人格智能，多種智能結合的系統知性的人是一個有完整素質的人，心理中的思維和感覺、不同條件下發展起來的多元文化、人文文化中的神圣崇高和幽默娛樂、道德范疇中的公正和仁慈等都在他的靈魂中得到協調互補，這樣的人避免了成文專業分工而導致的單一向度。早在畢達格拉斯的古典發現開始，音樂智能和邏輯－數學智能就緊密的聯系在一起了。斯特拉文斯基說：“音樂形式之所以是數學式的，因為他是理想的，形式總是理想的。”涉及對音樂結構的理解，便從更高層面上統合了數學思維。諸如此類的例子很多，多種智能結合的形式在人的心理中其實就是一種有機的整體反應方式，在這種形式中積淀了人的情感和想象，具有特定的社會文化內涵，同時作用于人的直覺、想象、情感、意志等心理因素，使主體把握到一種具有平衡性和有機統一性的完整形式，處于一種富有創造性的自由愉悅狀態。整體的智能是超越性的，即是美的“理性直觀”，最高的境界便是天才式的智慧，打通一切，乃神的性質。教育要在更抽象、更整合層面上進行智能結合訓練，注意到整體完形具有各個部分相加所不具備的性質和長處，多樣統一、邊緣重組、尤其是二元對立的智能因素的組合，體現出奇異的優勢創造能力、綜合體驗和敏銳穿透力。通識教育過程中，應注意合理豐富的感性材料呈現，使學生增加對“完整世界”精華的體驗，引導學生通過對問題信息的知覺、想象，揣測事務的變化和發展趨勢，將局部性質納入整體的概念中。物理原型、空間圖示、意象呈現、問題情境在不同的腦區建構而鮮明呈現時，他就可以打通思維，產生一種運用類象直感識別個象的整體直覺能力、廣泛聯想能力、意義猜想能力、創造整合能力，進而感知“完整世界”的和諧、秩序和整齊的神秘美。
（三）通識教育的本質與理想的最終實現
通識教育本質與理想的實現，要經歷如下三個環節：
（1）初步體驗。
在通識教育的教學過程中，質料應逐漸消失在意象中，美感通過感性加工使表達完整世界的學習材料訴諸人的感覺器官，使人獲得生理快適。
（2）主客交融。
這一過程使“完整的人”與“完整的世界”實現貫通，在理解客體的時候理解自己，同時創造主客觀交融的新意義，創造力和想象力同時交融在理性思維中，這時他就有了一種征服對象的超越性，超越了無生命的歷史、社會、邏輯的束縛。學生能在審美想象中體驗到宇宙、真理、生命的“精神”的相通共鳴，例如體驗到數學公式、物理實驗、書法、建筑等之間的異質同構的模式，理解了這種模式的特殊意味，更有一種主體超越這些原來比他“巨大”的對象的自由感覺，征服了對象事實上是對象人化、主體化的勝利快慰。
(一)合理有效的知識結構通識教育的根本特點是寬廣博大的知識教育。在通識教育的背景下，學生應該對人類知識的整體情況(自然科學、社會科學以及人文科學等知識領域的歷史發展趨勢、思維方式以及基本觀點)進行全面的了解，并將此作為基礎，對專業方向進行理性的選擇。除此之外，通識教育還對文理兼容以及文理滲透等加以強調，并格外重視專業的縱向延伸以及橫向拓寬，尤其是跨學科課程的引入為合理有效的知識結構的形成提供了堅實的基礎。
(二)合理有效的能力結構通識教育改變了以往為考而學的觀念，減輕了應試教育對課堂教學中通識教育內容輸入的影響，為實際英語教學減負，這樣，在大學英語教學內容中，就可以積極穩妥地引導學生接受一些體現通識教育理念的新知識。語言作為有效的載體，可以為學習者提供有用、有價值的知識。學生可以在淡化考試壓力的情況下，不再急功近利，能夠致力于加深對自己本專業之外的諸學科知識的了解和學習。既可以獲取更多的、全面的知識，還可以通過學習不同領域的知識，使思維方式得到拓展，并使獨立思考能力、解決問題能力、社會適應能力、分析問題能力、管理溝通能力得到更好的提升，以此來滿足現代社會的需求。
(三)較高的綜合素質通識教育的內涵是使心靈得到陶冶，理性思維得到完善。人的素質，特別是綜合素質的發展和形成，必須將廣博的知識以及豐富的閱歷作為堅實的后盾。通識教育將素質教育運用在平常的教學活動中，貫穿于社會實踐以及思想教育的過程中，并對知識內化過程以及潛移默化熏陶的過程更加重視，通過優化整體教學來使大學生的身體心理、思想道德以及文化知識等綜合素質得到提升。
二、大學英語課程對通識教育實施過程具有重要意義
通識教育的實施主要是通過開設獨立通識課程和在整個教學以及教育過程中將通識教育滲透到其中的理念來實現的。大學英語是比較容易進行通識教育的課程，英語課程教學的相關文件明確地指出，大學英語課程是學生在校期間必修的一門基礎課程，也是高等教育必有的重要教學內容。大學英語教學主要是把英語語言知識、學習策略、應用技能以及跨文化交際當作主要內容，把外語教學理論當作指導內容，把多種教學模式以及教學手段集為一體的重要教學體系。大學英語教學的主要目標是培養學生對英語進行綜合應用的能力，尤其是聽和說的能力，讓他們可以在以后的社會交往以及工作中使用英語進行書面和口頭的信息交流。與此同時，還需要讓他們的自主學習能力有所增強，并使綜合素質得到提升，以此來與我國經濟的飛速發展的需求相適應。除此之外，大學英語課程既是學習基礎語言知識的課程，也是學生拓展知識并對實際素質教育進行了解的課程。所以，在對大學英語課程進行設計時，需要充分地考慮學生的整體素質以及國際文化知識傳授的過程。教師一定要努力運用語言載體，使學生對西方文化以及科學技術進行足夠的了解。綜上可知，大學英語的教學目標以及學科性質與通識教學的目標完全契合。所以，大學英語課程對通識教育的實施具有重要的意義。
三、通識教育理念在高校英語教學改革過程中的應用
對高校英語教學進行改革，既是教學方式和教學活動的轉變，也是教學理念的改變，是把以教師為核心、僅傳授語言知識以及技能教學的模式逐漸地向以學生為核心、不僅教授普通技能以及語言知識，還要對語言運用能力、自主學習能力、個性化進行培養并使學生的綜合素質得到提升的教學模式進行轉變。這是大學英語教學的里程碑式改革，也是對將培養“全人”作為使命的通識教育理念進行綜合性探索的過程。
(一)基礎個性化教學在教學方式上，對以往的傳統教學手段(“一塊黑板、一支粉筆、一本書”)以及教學方式進行改革，并構建以人機、人網以及人際為前提的2+2+X(即兩節大班讀寫課+兩節小班聽說課+X節網絡在線學習課程)的教學模式。而網絡在線學習是本次改革過程中的主要特征。這種個性化學習模式，不僅可以對一些起點低的學生給予照顧，還為基礎好的學生提供了良好的發展空間，學生可以通過教師的指導，按照自身的水平、特征以及時間，來合理地選擇學習內容，并借助于計算機，使自身應用英語的綜合能力得到迅速提升，從而避免了以往傳統課堂中出現的弊端。大班課也可以看做語言傳輸課，通過多媒體來對教材讀、譯、寫的知識以及技能的特征進行講授;小班課可以稱為實踐課和輔導課，它主要是對語言的輸出進行強調。教師主要通過英語學習過程中的特殊性和學習者自身的差異，來營造出真實的語言氛圍，以此來使學生的聽說技能得到提升。與此同時，還需要不斷地補充、檢測、評估和鞏固大班學習和網絡學習。這種將計算機手段和課堂教學進行結合、通過虛設英語交際環境來進行人機互動的教學手段更加重視學生的個性化學習，并不斷地使學生的自主學習能力得到提升，以此構建出將學生作為主體，將教師作為指導的一種新型體系，從而使課堂教學的整體效果得到提升。
(二)任務型教學法對教學理念進行更新，既要在教學手段上加以體現，又要在教學方法和教學過程中加以體現，教師的角色也由講授者逐漸轉變成了組織者和領導者。教學圍繞著教材的熱點話題以及主要內容，對任務進行精心的設計，以此來激發學生的求知欲，從而使其將綜合知識結合在一起，并利用網絡資源對相關信息進行查閱，通過個人報告、角色扮演、分組討論、對話練習以及訪談活動等形式來為學生提供更多溝通交流的機會，讓學生可以很好地運用學到的知識。任務型教學法把以教師為核心的手段成功地轉變成了以學生為核心的手段，并把以往的注入式教學轉變成探索式教學，把單一的教學模式轉變成師生間多形式的交流互動，從而使通識教育的個性發展得到體現，并使學生的心智得到開發，從而使學生獨立思考問題的能力得到提升。
(三)課內學習和課外學習相融合大學英語改革和通識教育進行有機結合可以表現為以往傳統課堂教學過程的無限延伸。如果要使英語通識教育得以順利實現，就一定要把英語教學課堂擴大，讓大學英語教學不再是固定教室、固定時間的模式。英語第二課堂教學對課堂教學有著重要的補充意義，課外活動對實踐環節有著重要的實際作用，可以充分滿足學生在學習過程中的個性化以及多樣化。例如，首先，可以通過課外時間來開展英語角、演講比賽、口語大賽以及英語講座等活動，并邀請一些外籍教師參與其中，全方位地營造語言交流環境，使學生的英語水平和應用能力得到提高。其次，還可以在全校范圍內組織英語社團，如口語、電影、歌曲、競賽、網絡、英文報刊、寫作、戲劇、廣播、多媒體以及新聞翻譯等社團，這樣就使英語學習的空間得到了無限擴大，并使應用和交流的機會也得到了增加，從而對學生在學習過程中的團隊合作意識、社會實踐能力以及個人興趣都發揮重要的作用。最后，還可以構建以網絡教學為基礎的教學資源庫，如多媒體聽說機房以及電子資料室等，通過廣播、錄像、電影、電視錄音以及電腦等來進行英語學習。多媒體英語聽說課件具有豐富的題材、超強的時代感和廣泛的知識面，學生可以在相關的范圍內自由地進行學習，從而使趣味性以及多樣性得到增加，與此同時，還使學生的知識面得到了拓寬，并使綜合文化素養得到提升。通識教育改變了以往傳統的以教師為中心、單純傳授語言知識的教學模式，為新型的以學生為中心的任務教學法的實施創造了條件。由此，學生和教師都不會再處在被動地位，學生可以自覺主動地學習，教師也可以主動地引領學生。例如，英語教師可以引導學生圍繞教材中的一個主題內容，結合所學的綜合知識，通過寫報告、查資料、課堂討論等方式，使學生學以致用。
二、藝術設計專業通識教育的改革
全人教育的最大特色就在于培養人的全面素質和廣闊而博大的世界觀。核心通識課程體系的構建就是從更寬廣的角度幫助學生認識世界、認識社會、認識自我。教育者應根據當前藝術設計專業生源的實際素質狀況，調整現有通識課程框架，實施系統化、精品化的通識教育，以培養更具人格素養的藝術設計人才。
1.強化通識課程的人本化、綜合化，建設核心通識課程
相對專業課程而言，通識教育的課程體系應具有永恒價值，由專業范疇轉向社會范疇，由知識技能的傳遞轉向人格情感的培養?？梢哉f，通識教育承擔著培養對學生來說是受益終身的素質的責任。因此，我們需要提煉幾項核心素質作為通識教育的主要目標。從課程體系上說，需要建立通識教育核心課程體系。現代意義上提出全人教育第一人的隆•米勒指出，教育應該“更著重人的情感、創造力、想象力、同情心、好奇心以及人對終極存在的體悟等內在情感體驗與人格的全面培養，從而達到人的精神性與知識、技能的統一”。他將全人的發展方向概括為智能、情感、身體、社會、審美、精神六個范疇，強調通識教育課程中人文、社會、自然等的互動、整合。具有社會責任感的設計人才的培養，需要學生對大千世界的自然科學以及政治、經濟、倫理和生活知識等都有較為深入的了解和體會，需要其有良好的文化修養。基于這一理念，結合我國的國情，可圍繞人文歷史、文學與藝術、道德倫理、自然科學、社會與經濟五個模塊進行設計和建設。
（1）人文歷史課程模塊
這一模塊一方面增進學生對人類文明歷史的全新審視和理解，另一方面通過學習文明的發展歷程，使學生進一步認識藝術與社會歷史、人文思想的密不可分。其中應該包括西方文明史和中國文明史兩個方面的內容，學生還要有重點地選取對人類文明有重大影響的經典進行精讀和討論。
（2）文學與藝術課程模塊
這一模塊培養學生豐富的情感感知力和對藝術表現的批判性理解力，領域涉及文學、音樂等。對藝術設計專業學生而言，由于在專業必修和選修課中已經有了大量的藝術類課程，因此這一課程模塊需要避免重復開課，應開設綜合性、跨專業的藝術素養課程。鑒于文學與藝術設計的緊密聯系性，該課程模塊的比例可加大，為學生提供文學創作、文學批評和分析方法等內容的課程，提高藝術設計專業學生的文學素養。
（3）道德倫理課程模塊
增加學生對中外哲學家有關倫理、道德、公平、正義、民主等內容的閱讀和討論，使學生了解重要的思想傳統，了解道德問題的復雜性，塑造公民意識。通過課程的教學，學生可拓展對于政治與道德哲學的認知理解，探究固有觀念的是與非，具備分析復雜多變的現代問題的能力。
（4）自然科學課程模塊
科技文明對世界文明的貢獻是實質性的?；谒囆g設計專業學生的理工科基礎知識較為薄弱，這一課程模塊需要進行細分，選擇合適的主題內容并針對藝術設計專業的學生單獨授課。如，開設科學的精神與方法、環境與生命、宇宙的性質、黑洞等課程，對重大發現與重要理論的歷史演化過程、杰出貢獻人物、對社會的影響等多方面進行綜合的、辯證的論述，其重點是讓學生理解科技發展的特有規律及人文內涵，并培養其思辨能力，把科學作為觀察人類與世界的一種方法，對于藝術設計專業學生培養更為寬廣的世界觀和思維方法顯得尤為重要。
（5）社會與經濟課程模塊
在美國，“服務社會”成為諸多大學理念的重要成分，而這也恰恰是我國一些大學生所缺乏的基本意識。社會與經濟課程模塊的開設目的就是讓學生清楚而正確地認識社會，更自覺地參與社會生活，同時就生活中的物價問題、房產問題、經濟周期和生活中的投資等問題展開研究，通過對經濟學基礎知識的講解，傳播蘊含在生活中的經濟學原理，解釋現實生活中的一些經濟現象。
2.實現通識課程教學模式的多元化
（1）由單一的大班授課轉變為小班授課為主、大班授課為輔的形式
教學方式是影響課程教學質量的重要因素。目前國內的通識教育課程以大班授課為主，課堂教學缺少師生、學生之間的交流與互動，人數過多導致無法實現對學生基本能力和批判性思維方式的培養、引導，這使得通識課程淪為另一種形式的理論或概論課程。大學之所以重要的原因之一，就是大學是師生之間面對面交往的場所，知識的獲取不僅僅依賴于書籍，教師的行為舉止、品德修養乃至學識水平要依靠面對面的傳授和感染。因此，通識課程教學要提高小班授課的比例，以增加師生的接觸頻率和交流深度。
（2）實現課程設計的科學化、多元化
當前我國高校開設了五花八門的公共選修課和專業選修課，一些課程內容龐雜、形式重于內容、體系缺乏科學邏輯性。全人教育十分注重知識領域之間關系的構建，反對一門科目對應一個知識領域的課程設計，課程安排應該跨學科建立起廣泛的聯系網。因此通識課的內容、設計是需要慎重對待的，需要通識課程的教學團隊共同討論、制定具體的教學目標與更具邏輯性和體系的教學內容。根據教師的專長，通識課程內容可以按照一個主題或圍繞一個學科領域這兩條線進行組織。按主題內容進行課程設計，即設定一個教學主題，通過一門課程或系列課程從不同的角度對其進行講述和探討。其優點在于跨學科性和綜合性，并能充分激發學生的學習興趣。按學科領域進行課程設計，即通過系列課程的學習了解一個領域的內容，從教學內容上看雖然與傳統教學類似，但其優點在于精與深。這類課程要在教學方法和考核方式上以綜合素質的培養為出發點，以達到通識教育的目的。
（3）實現通識課程教學形式的多樣化
二、當前高職院校禮儀課程教學現狀
1.學校對禮儀教育的重視程度不夠
高職學生文化素養水平比本科院校整體偏低，受高職辦學定位的影響，大多數學校為追求畢業率，把培養上手快的學生做為人才培養質量的“試金石”，“重技能、輕素質”，使禮儀課程教學附屬于專業教育。受這些教育思想的影響，學生誤以為學好技能就萬事大吉，將大量的精力和時間放在各類專業的職業資格考證上。事實上，高職教育的培養目標肩負著學生求知和做人兩方面的責任，求知和做人都要以良好的禮儀教育作為基礎。教育的本質是一種文化活動，教育強調的是“成人”，而不是“治器”。學校育人功能異化，使學生禮儀意識淡薄。
2.禮儀課程的開設有專業性
在調查了高職禮儀課程開設情況后發現，一些服務性較強的專業，如文秘、市場營銷、旅游管理、主持與播音等專業都結合自身專業的特點，開設了相應的禮儀課程，如《秘書禮儀》、《商務禮儀》、《旅游服務禮儀》和《現代禮儀》。而其它專業的學生只能通過公共選修課、講座或自學等形式學習相關的禮儀知識。而公共選修課因為課時數、開課時間和選課人數等方面的限制，在實踐教學課程內容的系統和豐富上有所欠缺，可能會導致學生在校期間學不到系統的禮儀課程，出現缺乏起碼的禮儀常識和交際能力的問題。
3.禮儀教學專業化和規范化程度不高
荀子曰：“禮者，所以正身也；師者，所以正禮也。無禮何以正身？無師吾安知禮之為是也？”禮儀教師作為禮儀知識的傳播者，應首先做到知禮、懂禮、守禮。在師資結構方面，禮儀課程專任教師嚴重不足，大多數禮儀課教師是由其它專業課老師兼任且均為自學或簡單培訓，加之教師在評職稱難、科研壓力大、教學任務重的情形下，都不愿意投入太多的精力進行課程教學研究和改革。教學團隊中，基本上沒有來自行業企業的富有禮儀服務實踐經驗的兼職教師。在教學手段和方法上，由于理論教師在禮儀規范和操作方法上的不規范，盡管教師主動示范，但不能使抽象的規則達到更好地應用。
4.禮儀教學理論課時較多，實踐偏少
良好的禮儀修養不是與生俱來的，只有在社會化過程中不斷地接受系統培訓才能習得。而目前，禮儀實踐能力的培養恰恰是教學內容的薄弱環節。高職院校禮儀教學受教師的實踐能力和校內實踐教學環境的影響，實踐課時開出率受到很大的限制，基本上還是教師在標準教室里講，學生在下面聽的傳統的授課方式。很多學校沒有形體訓練室、化妝室，儀容、儀表、儀態的訓練不能很好地展開，加之校外實訓基地缺乏，導致禮儀實踐教學嚴重不足。
三、將禮儀課程引入通識教育的途徑
通識教育著重教育的內在價值，側重于人的精神意識的現代化。將禮儀課程引入通識教育，注重學生禮儀修養，強化對他們未來的職業道德教育，以及做人的人格教育，可為學生在工作上樹立優良的職業操守打下堅實基礎。高職院校應成立專門的“通識課程委員會”，對禮儀課程進行頂層設計，從課程體系、教學方法、考核方式、師資等多方面進行整合創新，使其精致化、規范化。
1.把禮儀課程寫入人才培養方案
愛因基坦指出：“用專業教育人是不夠的。通過專業教育，他可能成為一種有用的機器，但是不可能成為一個和諧發展的人”。把禮儀課程作為大學生的通識必修科目，寫入各專業的人才培養方案，就像大學英語課、大學體育課一樣，規定相應的學分，放在入學后第一學年修完。禮儀課程任課教師要與教研室主任和輔導員老師一起認真研討教材，根據不同專業和職業、行業特征，以及高職學生心理和行為特征，對禮儀課程體系進行深入地整體規劃和精心設計，規范禮儀課程教學的基本要求。
2.重視禮儀課程的實踐教學
實踐教學是公關禮儀課堂教學的延伸和補充，要根據高職教育人才培養標準，以“任務驅動、項目導向”為基本教學方法，全面突出能力目標，以學生為主體，用項目做載體，把實踐作為主要教學手段，重點培養學生的自我養成和實際操作能力，目的是讓學生能夠主動地把知識轉化為能力。更新觀念、提高認識、制訂獨立的禮儀課程實訓計劃。要像重視理論教學一樣重視實踐教學，將理論教學和技能培訓相結合，實踐課時的比例原則上不低于總課時的40%。為克服公關禮儀實踐教學的隨意性，建議將禮儀課程的理論和實踐教學的教學計劃分開設置和執行，要求兩類教學的教學計劃在實施過程中保持溝通和銜接。通過專家來校進行專題講座，或結合實習、實訓場所作為禮儀課程教學工作的重要課堂，實現學校教育與社會實踐的結合。
3.改進禮儀課程教學的考核方式
為調動學生學習興趣，強化學生自主學習的能力，本著以學生為本的原則，對禮儀課程的考核進行改革。加強對教和學的過程管理，改變課程學習前松后緊的傳統方式，使禮儀知識能夠邊學邊用。考核可采用獨立單元模塊任務考評，累計合成期末成績的考核方法。在相對獨立的幾個模塊中設有規定實訓任務，各任務完成后成績累計占課程總成績的60%，平時成績占課程總成績的40%（平時成績含課堂練習、作業和課堂表現），各模塊考核若不合格可以隨時申請補測，如最后累計仍不合格的，必須進入下一學期的補考，由此形成禮儀知識傳授與學生禮儀養成教育的有機結合。
4.體現禮儀教學的專業化和規范化
禮儀是人們在社會交往中約定俗成的行為規范與準則。所謂沒有規矩不成方圓，禮儀自身特點之一就是規范性。（1）構建禮儀課程的教學團隊。為突出禮儀教學的專業性，可聘請來自禮儀服務一線的兼職教師與具備禮儀專業知識的教師形成教學團隊，團隊成員間在知識和能力上優勢互補，構建起良好的禮儀教學平臺。（2）選定與課程配套的高職禮儀課程教材。改變以往單純的知識傳授慣例，從崗位工作業務出發，選擇突出高職教育能力本位的教育特色，使用適合高職通識類課程開設需要的教材。在教材使用的同時，借助多媒體和網絡進行教學，隨時擴充禮儀課程學習內容。（3）注重教學手段和方法的改革。采用講練式、模擬式、案例教學等多種課堂教學方法，讓學生在情境模擬或真實情境中，自覺地踐行禮儀規范和操作方法。
(二)應用型人才能力的構培養，著重要注意他們實踐的能力與具體運用的能力，在此過程中還要培養其創新發展的能力。應用型人才能力的培養，要讓他們掌握專業全面的知識，熟練的技術，實踐應用的技能技巧，更多的是其綜合能力，同時還要具備利用所掌握的知識，實現技術的創新開發的能力。
(三)應用型人才要重視專業素質的培養，又要重視他們綜合素養的提高。應用型人才對于創新思維的要求雖然不是很高，但應該具備運用專業知識、技能技巧、技術原理進行社會生產的專業能力和綜合能力，應用型人才在具體的生產實踐中，除了具備專業的素養以外，在工作當中還應該具備團結意識、協作精神，對工作負責，建立自信，有強烈的社會道德感，心理健康，情緒穩定，品行端正等一些非素質。
二、我國大學通識教育中存在的主要問題
(一)通識教育特性
通識教育的教學內容，相對于專業知識內容來說，雖然不是專業知識的一部分，但它是學習專業知識的前提條件，能夠得到基礎能力的提高，為將來以后進一步學習學習與發展創造條件。由于通識教育內容的普遍性與穩定性，對大學生實行普遍性的教育是比較適合的。通識教育教指導人們做人的道理，讓學生具備專業的知識與技能，豐富精神世界，提高的文化知識，建立健全人格，各個方面都能夠提高。通識教育的內容比較廣泛，囊括了各個學科的特點。通識教育的目標是為了增強學生的整體素養，增強學生自主學習的興趣，調動學習的動力，培養探討研究的能力。
(二)通識教育具體操作中的主要問題
1．概念與目標定位不準
在大學課程的安排當中，對通識教育的科學本質沒有進行精準的定位。通識教育的目的是為了提升大學生的綜合素養，拓寬知識面。通識教育的宗旨是讓大學生的各個方面都有所發展，提升他們的綜合素質。此外，對通識教育中所定位的教育目標理解也不準確，片面的理解為通識教育只的設置只是為了拓寬大學生的知識范圍，去研究所學專業以外的其他科目，來提升他們的社會適應能力。
2．通識課程的設置不合理
通識課程內容設置不合理，有的對通識課程的內容選擇太寬泛，體現不出深度來，有的把專業知識的內容簡化以后充當通識教育課的內容，部分學校把一些專業知識的內容進行拼湊與銜接作為通識教育課程，如此安排課程內容，就和通識教育的初衷與實質而相背離?，F在的通識教育中，課程的結構缺乏統一的設計，學生可選擇的課程種類不是很多。
3．管理機構與措施不完善
在我國的大學中，對通識教育的綱要規劃、具體操作、教學流程、課程的合理安排等教學事務，沒有專職人員負責，也沒有人對通識教育的課程具體規范，通識課程的實施制度沒有合理設置。通識教育在管理方面，存在著很多問題，上層建筑沒有相關的機構進行協調和指導，高校自身對通識教育的管理也很少有專門的科室負責。我國高校實施通識教育的時間不是很長，也沒有專門從事這一職業的專門教師。由于通識教育性質的特殊性，其特點和其他專業教育是有差異的，具體的教學方法相對于專業教育來說也是不一樣的。
三、通識教育改革中出現問題所采取的對策
(一)充分認識與理解通識教育在大學教育中重要性
通識教育宗旨是為了增強大學生的整體素養，是為了學生將來以后能更好地適應社會而設置的。為了實現通識教育的這一目標，必須要做全方的改進，加強對其重要性的認識。當今的社會，需要的是綜合型的人才，在教育的過程中，要增加對通識教育知識的深度與廣度，學生不但要掌握系統全面的專業知識，熟練運用業領域內的技能技巧，還需要知識面豐富，視野開闊。專業知識，技能技巧，全面的知識要能夠相互協調和配合，來培養他們的創造思維。代大學專業的設置，越來越明確與精細化，專業領域不一樣，相互之間就沒有共同的語言與愛好去溝通，因此，我們要重視專業知識領域相互間的融合，注重專業領域的通識教育。
(二)構建符合通識教育發展的管理體系
學校必須要建立科學的管理體系，通識教育才能實現預想的要求。要建立健全通識教育的管理機構，設置通識教育辦公室以及教學指導部門，建立相應的課程管理組織，具體承擔通識教育課程的安排、內容與理念的更新、教學與學習成果的檢測、師資結構的合理配備、教育科研費用的使用等。建立具體的課程管理組織，對所學課程的設置做出編排，詳細介紹課程的內容，讓學生在選課時有一個明確的目標，增加他們對課程的熱情，提高他們學習信心。建立通識教育課程的監管部門，對教師上課的情況進行監督。
(三)構建符合學生發展的課程結構
大學設置通識課的目的，主要是為了提高學生的精神境界，建構學生健全的人格，協調與平衡大學生的專業知識與綜合知識之間的結構，所以通識教育的課程改革也也要緊跟時代的步伐。通識課程內容涵蓋范圍要寬廣，社會科學、自然科學和人文學科根據學校的實際情況相應開設，豐富學生的知識基礎，拓寬他們的知識視野。通識教育課程的開設要科學設置，大力加強，要建構科學的通識教育思想與觀念，把專業基礎教育與通識教育有機結合起來。根據院校的專業特點與辦學特色，在原有專業課的基礎上，科學合理調配課程的內容與形式。由于我國各大學的特點都不一樣，比如一些地方性的院校，有偏重于基礎教育的師范類院校的，也有適合國民經濟發展理工類院校，這樣就使得學生的知識結構出現嚴的偏差。所以，通識課程的設置就凸顯出其重要地位。
