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3、我不由想起以前教師的殺手锏，手中的教鞭，那是老師權力的象征?，F在的老師沒有了教鞭，也沒有了教師的權力。
4、我也不由想自己不能是個好老師，這倒不全是我沒有教鞭，而更因為是我自己就不是一個嚴厲的人。
一、影片的音樂概述
《紅河谷》故事講述的是一段真實的歷史，從結構上分析這部電影的音樂結構應該屬于“回旋曲式”結構。它基本上是以一個主題音樂“雪兒達娃”為基礎作反復出現，并在反復出現之間插入一些其他的音樂段落。作曲家使用了交響樂隊的編制，并且還加入了電子合成器。在錄音方式上采用了多軌分錄來完成整部影片音樂的制作。影片的音樂格調高雅，充滿民族風格。不但與影片的畫面配合貼切，單獨聆聽也具有相當的欣賞性。為此影片的音樂獲得第17屆中國電影金雞獎的“最佳音樂獎”。下面對這部電影的音樂進行詳細分析。
二、電影《紅河谷》中的音樂片段賞析
1.接著，畫面上又開始了嘎嘎的敘述。姑娘被黃河的浪濤沖到了雅魯藏布江邊，被藏族青年格桑和老阿媽救起，老阿媽為姑娘取了藏族的名字雪兒達娃。這段音樂是影片的主題音樂，作曲家為這段音樂定的標題為“雪兒達娃”。音樂通過轉調處理后突然出現了優美而圣潔的女聲合唱，音畫融為一體，如同一幅壯美的油畫。
2.一個巫師穿著民族服裝在跳著祭奠舞蹈，兩個英國探險家瓊斯和羅克曼被綁在柱子上。他倆在進入后蠻不講理，朝著雪山開槍。槍聲的震動引起了雪崩，他們被雪崩淹沒，幸虧格桑與雪兒將其救起?，F在由于他們違反規矩即將被處死。音樂是一段風格性很強的祭奠音樂，法號聲、嗩吶聲以及法器的敲擊聲混合在一起，體現出一種原始的美。
3.就在兩個英國人將被處死的千鈞一發之際，朝廷的釋放命令送到了。隨即格桑用“烏朵”(放羊用的牦牛繩兜)把他們從死神手里救出。這段音樂從定音鼓沉重的敲擊聲與弦樂器的密集和聲的長音開始，營造了極為緊張的氣氛。隨后弦樂器拉出了一大段用顫弓演奏的音型，把音樂推向局潮。銅管樂器在高聲部吹奏出刺耳的長音，類似歇斯底里的狂叫聲，這是英國人將被處死前絕望心情的寫照。當格桑用“烏朵”把他們救下后音樂突然停止，畫面轉到羅克曼走的場景，這時優美的雙簧管奏出了主題音樂“雪兒達娃”，親切而動人的旋律表達了格桑和藏族人民的博懷以及羅克曼當時尚存的感恩心情。
4.漂亮任性的頭人女兒丹珠，被格桑的豪放所吸引，她叫格桑陪她去打獵。音樂由長笛的獨奏開始引出了弦樂演奏的旋律，木管樂器和弦樂器交織在一起使音樂情緒柔情纏綿。突然畫面轉到雄偉的雪山和遼闊的湖面，音樂也隨之而轉。優美的主題音樂“雪兒達娃”又出現了，悠長的旋律與畫面融為一體。
5.藏人的風俗是每年要到“噶瑪堆巴星”升起在雪山頂的時候才能下湖洗澡，由于雪兒不知道藏人的風俗竟然下湖洗澡，格桑又氣又急把雪兒從湖里拉了出來，并帶她來到湖邊的瑪尼堆旁祈禱。當格桑把雪兒從湖里拉出來時音樂開始奏響了，先由木管樂器和弦樂奏出一段抒情而帶有動感的旋律。這段旋律的情緒一直在向前推進著，但又有一種似乎在等待著什么的感覺。當雪兒來到湖邊的瑪尼堆旁時，忽然出現了雄偉的合唱聲，這時音樂到達了。此時的畫面極為美麗壯觀，雪山和河流交融在一起顯示出大自然的魅力。
6.美麗的草原和樸實的藏民，讓瓊斯愛上了這塊神秘之地。他認識了格桑、雪兒、嘎嘎和老阿媽。雪兒達娃用巧手剪成了許多精美的剪紙，引得瓊斯和嘎嘎哈哈大笑。漂亮的畫冊在雪兒達娃的手中又變成了美麗的風箏，瓊斯和嘎嘎把風箏放上了天空。瓊斯教丹珠跳華爾茲。丹珠不小心踩了瓊斯的腳，瓊斯大叫，丹珠卻笑得開心。此時優美的主題音樂“雪兒達娃”又一次出現了，把畫面上愉快和諧的氣氛裝飾得完美無缺。音樂主題“雪兒達娃”已成了一種象征，它象征著高原這塊神圣的土地和生活在這塊土地上樸實而勇敢的藏民。
7.格桑無法推脫頭人女兒丹珠的命令，只能陪她去打獵。在獵場丹珠向格桑含蓄地表達了愛慕之情，并且把那只本來就屬于格桑的后來被她父親拿走的打火機還給了格桑。這段音樂是由單簧管的獨奏開始的，隨后是弦樂與木管的“交談”，一問一答深情的旋律刻畫了丹珠的復雜心理。從表面上看，丹珠任性而無憂無慮，但是她的內心并不如此，她也有著自己的煩惱。她愛格桑，但她也知道地位相差懸殊，她父親是不可能答應她嫁給格桑的。音樂的最后出現了兩句女聲獨唱，而且漸漸地輕、漸漸地遠。這里有著幾個含義，丹珠對格桑說過，她真想帶著心愛的人離開這里。女聲獨唱的遠離可以表示丹珠的心靈遠離，另外這是在為故事的發展作鋪墊，因為后來丹珠就是唱著歌與英軍同歸于盡的。
8.藏族的節日盛會上，藏民穿著民族的盛裝跳著傳統的民族舞蹈。這一場景的音樂全部用的是藏族原生態的民歌，可以聽出這些音樂都是藏民演唱的原始錄音資料，因此非常珍貴。此起彼伏的歌聲形成了多種調性，這種演唱的形式和情緒顯示出民族音樂的無窮魅力。
9.節日的晚上，在柴火堆旁瓊斯教格桑使用打火機，格桑教瓊斯使用火石和火絨。打火機終于躥出了火苗，火絨也冒出了第一縷青煙。瓊斯和格桑都笑了，他們在火堆邊縱情歡呼高興得手舞足蹈。這段音樂的主題是經過變奏的“雪兒達娃”音樂主題，由雙簧管獨奏開始伴著弦樂器輕輕地襯托體現出親切的氣氛。
10.丹珠用她那嘹亮的歌喉唱著酒歌給格桑和瓊斯敬酒，把節日的氣氛推向了。這時丹珠想到瓊斯即將回國，頓時流下了依依不舍的眼淚。隨后鏡頭轉為另一個畫面，丹珠和格桑送瓊斯回國。這段音樂的處理非常有特點，它先是從丹珠拿著酒杯唱起酒歌開始。獨特的是丹珠的歌聲不用樂隊伴奏而是用由藏民演唱的原生態民歌作為襯托。丹珠的歌聲和原生態民歌形成了多調性，完全把畫面上的內容體現了出來。這段酒歌是采用現代化的多軌錄音手段合成的，即在錄制完成丹珠的獨唱后再開出另一個聲道把原生態民歌的錄音與丹珠的獨唱進行合成而成。緊接丹珠歌聲的是由圓號引出的“雪兒達娃”主題音樂，此時的畫面是丹珠和格桑向瓊斯告別以及嘎嘎和瓊斯的畫外音。“雪兒達娃”主題音樂已經是一種象征，是藏民族的象征。這段音樂的美就如同瓊斯向他父親說的那樣：“他們沒有我們的文明，但在他們身上有一種我們早已逝去的東西，一種人的質樸和純真。”
11.暴風雨來了，雪兒達娃在趕牦?；丶业耐局胁恍业暨M了沼澤地，整個身體都被泥土淹沒。這時格桑騎馬飛奔而來，不顧生命的安危用繩索救起了雪兒達娃。音樂從緊張的情緒開始，快速的弦樂演奏音型和悠長的銅管演奏旋律塑造了緊張的氣氛。這種樂隊寫作織體類似民族音樂中的“緊打慢唱”，在快速的音樂中出現了銅管樂器發出的一陣陣嘶叫聲，表達了格桑騎馬飛奔去救雪兒達娃時的焦急心理。這又是交響曲展開部的寫作手法，作曲家把東西方的音樂寫作手法融為了一體。當陷落在沼澤地中的雪兒達娃見到格桑的時候，音樂轉成了純美的女聲合唱，在這合唱聲中畫面上格桑奮不顧身地在沼澤地上向雪兒達娃爬去。此時音樂并沒有直接表達畫面的內容，而是運用了“音畫游離”的表現方式。緊張的畫面配上了抒情的音樂有著深沉的含義，表達出格桑和雪兒達娃兩人埋藏在心中深深的愛。
12.雪兒達娃的哥哥來到，他認出了自己的妹妹。他向頭人請求帶妹妹回去，頭人答應了。此刻雪兒達娃要跟隨哥哥回內地了，她跪倒在地上向老阿媽告別。丹珠和隨從也來送行。這時格桑的心情分外傷感。弦樂器在低聲部演奏著憂傷而動人的旋律，刻畫了在場每個人憂傷與不舍的心情。隨后弦樂轉向高聲部使得音樂的情緒進一步向上推進，表達出藏族人民像藍天、像雪山一樣質樸的性格。突然音樂轉快出現了緊打慢唱的女聲獨唱聲，畫面上格桑騎馬飛奔，他來到了文成公主入藏時雕刻的那座石獅子旁痛苦地用手撫摸著石獅子。這時弦樂器演奏出了半音化的音型，畫面上雪兒騎馬從遠處奔來，她跳下馬與格桑緊緊擁抱在一起。深情的音樂與感人的畫面交融在一起，催人淚下。音樂的結尾傳來了小軍鼓的敲擊聲，英國軍隊入侵從遠處行進而來。
13.羅克曼看見一個人在看著他，當看清這個人時他怔住了，是格桑。格桑的目光是陌生的，仿佛從來不認識他。但羅克曼知道他認出了他，他從格桑的眼神里看到了憤恨的情感。音樂從羅克曼看見格桑時開始，雙簧管演奏出熟悉的主題音樂“雪兒達娃”。但是在這里這個優美動聽的音樂主題卻是變了形的，襯托這個主題的和弦也極其不協和，這是格桑心中對羅克曼忘恩負義的行為感到的不解和憤怒。突然四面轉為英軍的進攻，音樂情緒作了轉化。銅管樂器和打擊樂器演奏出強烈的節奏型，木管樂器在高聲部吹奏出一個反面形象的音樂主題，表現出英軍的囂張氣焰。
14.回憶的畫面中有當年雪崩發生時格桑背著自己走出雪山的情景。隨后格桑把打火機丟進滿地的汽油里，四周一片火光，一片鬼哭狼嚎。這段音樂又是那熟悉的主題音樂“雪兒達娃”，在這里音樂用的是“音畫游離”的表現手法。主題音樂“雪兒達娃”是藏民族善良而豪放性格的象征，他們對朋友是無比的和善，對敵人是無比的仇恨。此時的格桑的心已隨雪兒遠去了，他將用自己的生命與忘恩負義的侵略者同歸于盡。
三、結 語
影片的片頭是從片中的小主角嘎嘎的敘述開始的。畫面是1900年的江卡爾孜的“曬佛節”，場面非常壯觀，僧人與百姓聚集一堂共度這個藏傳佛教中的重要節日。這段音樂非常短，只有30秒，但是氣勢宏大。大小法號一齊鳴響，法器(佛教儀式中的打擊樂器)的敲擊聲與法號吹奏聲交織在一起，并且形成了多調性的色彩，把壯觀的場面描繪得非常逼真。
影片的片尾畫面是：銀白的大雪山腳下，老阿媽牽著嘎嘎走著。她又在對嘎嘎講著那個古老的故事：“雪山女神珠穆朗瑪剛生下來的時候，是大海中的一個貝殼。過了很多很多年，才長成一個美麗的女神。她們十個雪山女神姐妹的孩子中，有三個最要好的兄弟。老大，叫黃河；老二，叫長江；那最小的弟弟，叫雅魯藏布江……”。片尾的音樂是一首旋律優美的女聲獨唱，這首女聲獨唱的引子唱的是藏族民歌中的襯詞，共有四個樂句組成，節奏自由遼闊，猶如繚繞在珠穆朗瑪山峰周圍的云朵。引子過后歌曲進人主體部分，主體部分的旋律優美流暢，有著濃烈民族風格。這首女聲獨唱的樂隊配器也很有特色，前半部分唱的伴奏只有電子合成器演奏的和聲長音，非常清淡，猶如雪山頂上的白雪。在歌曲的后半部分樂隊全體進入，此時樂隊與獨唱互相交融，仿佛在向后人講述著這段難忘的歷史。
［參考文獻］
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正如苗族傳統服裝寫滿苗族歷史一樣，每一件正規的蒙古族薩滿服裝都可以說是一部原始宗教文化的史詩。蒙古族薩滿教的服飾非常奇特，整體形制是長袍長袖，大多是斜襟式，與傳統的蒙古袍的外形大體相同，只是服裝上的裝飾非常豐富而且都是根據不同薩滿的不同能力而添加不同的裝飾物，這些飾物傳遞著最遠古的北方草原游牧民族對世界認知的文化聲音，尤其是從服飾上可以看到草原早期文化符號的遺存中該宗教對宇宙天地觀的認識，從色彩和特殊造型的法裙上能看到它的流變以及與其他宗教相融合的艱辛生存與發展的歷程，蒙古族薩滿教服飾藝術使我們感受到了以蒙古族為代表的北方游牧民族的內心世界都存有對宇宙生命體皆有魂靈的深刻的信念，形成了他們一生對魂靈的信奉與追求。薩滿教就是實現人們這一普遍愿望的活體媒介，當薩滿穿上薩滿服裝施法術的時候，薩滿人本身已不存在，意念告訴他自己和參與的人們神已附體。蒙古族薩滿服飾給人以超世俗的感觀，從心理上給人以威懾的力量。
一、蒙古族薩滿教服裝的色彩
蒙古族薩滿教的信仰是在繼承和融合北方多民族信仰基礎上形成的，即具有北方民族的共通性也在長期的演變過程中形成自己獨特的面貌。元朝時，蒙元的統治階級開始接受藏傳佛教薩迦派的教義，尊八思巴為國師，薩滿教就慢慢被忽略了。從此，薩滿教與佛教就有了尖銳的斗爭，這場斗爭從西到東，從南到北延續了很長時間。最終，薩滿教與藏傳佛教以彼此融合的方式保留了下來，但這給蒙古族的宗教文化的意識形態和藝術形態帶來了巨大的影響。
服裝從起源開始就具有了適用審美與象征的雙層意義，蒙古族薩滿服飾的色彩很豐富，普通的薩滿服裝中黃色代表皈依佛教，藍色代表蒙古族祖先的薩滿。但從根本上來講大體分為黑色和白色兩種，它們象征著兩種性質的薩滿，穿黑衣的薩滿遵從原始薩滿的教規，人稱黑薩滿；穿白衣的薩滿是皈依佛教的薩滿，人稱萊青。
蒙古族薩滿教一直崇拜長生天騰格里，這是基于萬物有靈論基礎上的一種自然宗教形態。長生天共99個，東邊的天是44個，代表陰間，是詛咒黑天，詛咒黑天在蒙古人心目中是很厲害的，像過去蒙古薩滿詛咒別人的時候先用的就是詛咒黑天。
黑薩滿都穿黑色的服裝，他們認為黑色最高貴，黑色是眾色之母，融五色為一體，是五色的歸宿。黑在五行中占水，居于宇宙之北方，具有凝重、神秘、雄渾、恐怖、威嚴等氣質，黑色是蒙古人的吉祥色彩。在民間蒙古人以穿黑坎肩、黑靴子、戴黑羊皮帽為美。黑薩滿修身全穿黑色服裝，施法術的時候用黑色壓白色的鬼。
白色，蒙語稱“查干”，蒙古人認為白色最圣潔，他們迎接尊貴的客人時要敬潔白的哈達，祭祀長生天時要灑潔白的馬奶。白色具有神性，在鄂爾多斯草原上，成吉思汗的兩匹溜圓白駿就是人們奉養的活體傳承的神馬。蒙古族薩滿教認為白色容易吸引魂靈，魂靈一般都躲在白布白幡下。蒙古族薩滿治療瘋病時做的用來捉鬼的剪紙房子“古碌木”也是白色，白色象征西方的55個長生天，代表陽間，是善的天。白色的薩滿服象征皈依佛教的薩滿。蒙古族薩滿服裝的色彩和各種圖形及裝飾物都具有各種不同的文化意義，穿薩滿服主要是為了實現鎮鬼驅鬼的目的。
二、蒙古族薩滿教教服飾中的符號化紋飾
1、拉手人形
稱其為拉手人形，因為它并不是人，而是象征具有人的形象的魂靈。薩滿教在草原其它地方被驅滅以后殘存勢力在科爾沁一直保存下來，文化淵源的傳統信息一直延續至今，薩滿教中所用的一些符號和神秘數字實際上就是一種表達特定意義和思想的會意符號。
薩滿教是北方游牧民族的原始宗教，“拉手人形”可能是薩滿教行使巫儀時使用的最原始的圖形符號之一，新石器時代，屬仰韶文化馬家窯類型的青海大同孫家寨彩陶文盆上已有拉手人圖形了，青銅時代在蒙古國烏蘭巴托以何騰格里山巖畫上也出現了拉手人圖形，鄂爾多斯博物館藏有匈奴人用過的青銅短劍上有拉手人圖形，還有蘇尼特左旗的巖畫中發現有鐵器時代的拉手人圖形，目前，發現的最早使用剪紙剪的拉手人圖形出土于南北朝時期的新疆阿斯塔那墓，在陳巴爾虎旗搜集到的薩滿法是祈禱用品上用布貼9個拉手人形神偶等等。 在中國北方的民間，拉手人形到處都有，幾乎上了歲數的人都會剪，驅鬼、招魂、送病、求子等功能很多，這幾乎都是薩滿巫儀文化的遺存。在科爾沁周邊地區的敖漢旗、赤峰市等地更是很多。從以上的考古資料來看，拉手人圖形存在于繪有原始人舉行祭天、慶功等的巫儀巖畫中、存在于墓葬中、存在于武器的紋飾上，存在于現實生活的應用中，都有祭靈、轉生、佑護、必勝、驅鬼的含義，體現了自古以來人與天地之魂進行精神交流的印痕。
蒙古族薩滿教服飾中無論是黑衣薩滿或白衣薩滿都在身上縫繡有手拉手的人形圖案。拉手人形是魂靈的替身，可以召喚神靈增加自己的力量，也可以驅趕鎮壓邪惡的鬼魂。手拉手的人形一般是五個，代表五方五位。而且黑衣薩滿服的背后縫繡著白色的拉手人形，據說這是提示黑薩滿要行善事。有的白衣薩滿服的背后縫繡著黑色的拉手人形，也是提示接受佛教道義的薩滿不要忘記祖宗的來歷。還有的白色薩滿服裝的裙擺上縫繡有九個拉手人形，這代表擋鬼魂的墻，法力大，可以阻止邪魔的侵擾。
2、三角符號
符號是能夠以自身簡潔的形代表或象征其它事物復雜的內涵的標志性紋樣，符號是人們交流中非常重要的工具，它能夠傳達人們的經驗、思想信息和事物的內部的復雜構架。三角形是最簡單的幾何化圖形之一，對于紋飾來講它已被提煉抽象成一個概念化的符號，而正是這類的符號蘊含著早期文明中深刻又豐富的文化內涵。薩滿教中“三”是一個非常神秘的數字，“三”被看作是具有強大巫術力量的數字，所以，在祭敖包時人們要圍著敖包轉三圈，而祝福、詛咒往往重復三遍才更靈驗。薩滿修行用的房子就是像金字塔一樣的三角形，三角代表三界，他們認為世界分天界、人界、地界共三界 ，在三角的房子中修行能打通宇宙三界的氣場，增加自己的功力。
動物魂轉世，層次最低，在人間多做善事才能脫胎輪回轉世變成人魂。頂大仙兒的人一般是蛇、狐、等附體后能看明別人的前世來生，也有看病的能力。對薩滿本身來講，世襲身份的和被已故老薩滿選中附身的薩滿法力最大，他們在人間做救死扶傷的善事積德轉世后會得道入佛界。
蒙古族薩滿服飾中三角的符號代表法力的強大，其主要含義就是宇宙三界和人的三魂都會在法力的實行過程之中被履順規正。
老子曰：“道生一， 一生二，二生三，三生萬物。”三為天地人合一。在民間三是屬陽的數，“人三為眾，獸三為群。”《易經》八卦中乾和坤是兩個最基本的卦象，其中的“一始、二昌、三極”都是宇宙陰陽相和化生萬物的終極意義?，F在能看到的科爾沁薩滿給人治病時就剪一幅白色的八卦天羅網剪紙套在病人頭上，用來驅除邪魔。
籠統地說薩滿教融入了藏傳佛教的內容，確切的說，薩滿教中也包含了道教的很多哲理。
3、日月符號
蒙古族薩滿教服飾中經?？吹教柡驮铝恋姆?，這是薩滿教萬物有靈觀念中對自然崇拜的文化遺存，太陽和月亮代表宇宙中的陰陽兩極，正如道教所認為的陰陽相合化生萬物，陰陽比和生命力就旺盛，兩者力量比和，是生命繁衍生長的最和諧狀態。人有病或中邪都是因為身體內部陰陽失調，薩滿施法的目的就是將這些存于人身體內部的不協調的問題通過做法從病人的精神上給以刺激使其自生的調節能力發揮最終作用，從而達到治病的目的。蒙古族薩滿教服飾中還有火紋，火就是太陽的化身，蒙古族歷來就有崇火的習俗，蒙古族薩滿教服飾中太陽和月亮的符號是沒有抽象變化的具象形，拿太陽形來講，從舊石器時代的太陽原型到新石器時代的圓圈中加點圖形和后來的太陽十字紋的變化是經過了漫長的演變過程的，蒙古族薩滿服上的具象日月紋正是體現了這些圖形的原始性。日月符號象征薩滿本身在吸取 日月的精華，法力會與日月同在，一定能夠戰勝邪魔，這在某種程度上給病人以莫大的精神安慰。
4、法冠
蒙古族薩滿的頭上一般戴“德日橫馬拉蓋”、“多鍋拉嘎”、“剔地目”、“奧爾蓋馬拉蓋”等，蒙古族薩滿教的法冠上都畫有人像，人像的造型大多都是佛或薩滿的祖先，敖漢旗的民間儺面具上就貼著剪紙的佛像。這是明顯的薩滿教與佛教結合的表現形式。最早古代的薩滿很講究戴面具，有身份的人也戴面具。面具也是人神身份轉換的重要媒介，但是在今天的薩滿教儀式中已看不到了。
目前在薩滿教中使用最頻繁的法冠就是“多鍋拉嘎”，這種銅冠的前面排列著五個蓮花瓣狀的銅片，中間的銅片上刻著薩滿的祖師爺郝伯格特的形象，銅冠上還插有三根銅柱，銅柱的頂端立有三只鷹鳥，鳥身上拴著三個掛有銅鈴（哄哈）的彩綢?？茽柷咦笃斓拿胶Ｋ_滿說銅柱象征神樹，彩綢象征鳥尾。鷹早已是北方游牧民族中被普遍認同的圖騰鳥，象征太陽的神靈。而這里所說的神樹就是生命樹的符號化象征，每一個民族都有自己認同的生命樹，我國北方草原慕容鮮卑族早期田草溝晉墓和遼寧王子墳山兩晉墓群都出土過“金步搖”生命樹的冠飾，在原屬烏蘭察布盟市境內出土的突厥金冠飾有“鹿頭花”、“牛頭花”生命樹。而內蒙古赤峰市遼墓出土的《鷹軍圖》中騎馬的將軍干脆戴著“山”形三叉式頭冠。這些造型都互為生命樹的變體，是一個將象征物從具象到抽象逐漸減化的過程，既有避邪的含義，又是地位顯赫的象征。靳之林先生在《生命樹》中對類似于“山”字三叉式冠的解釋為：通天通陽、辟邪壓勝、豐收繁衍以及生命永生的吉祥符號。
5、法裙 腰鏡 神鼓
其實，蒙古族薩滿教服飾中不包括腰鏡、 神鼓 、神鞭等，但因為薩滿舉行巫儀時必須全副武裝，服裝、腰鏡 神鼓配套成一個整體，所以，對腰鏡、神鼓略做了解也是必要的。
傳說，古代神通廣大的薩滿郝伯格特有三件法寶，第一件是兩面蒙皮的紅鼓，這是他的座騎，第二件是一條漂亮的法裙，這是他的翅膀，第三件是他的護身法器18面銅鏡。他和佛爺斗法，幾經回合，最后失敗了，當他乘雙面鼓向白雪山逃跑時被佛爺用“敖其爾（五鉆法器）”把雙面鼓打破了一面，另一面還被打了一個洞，郝伯格特就從那個洞中掉了下來，掉到一棵“叁丹樹”上，他的18面銅鏡被打得只剩下了9面，法裙也被樹杈劃成幾十根破布條，經書也被佛爺收了去。從此薩滿教就沒有了經書，使用的鼓也變成了單面的，并且在把手那兒有一個窟窿，法裙也變成了今天這種條帶狀圍裙。
薩滿選用銅鏡做為法器是因為它能反映圖像，據說，魂靈被鏡子一照就被吸進去了，鏡子互相摩擦發出的聲音魂靈非常害怕，都躲著走。所以，銅鏡有收魔驅魔的功能。腰鏡的大小不等，最大的直徑約20厘米左右，最小的約6厘米左右，厚度約0、2厘米。
據說，古代最厲害的薩滿用的鼓是用人皮做的，選那種精神病人、著魔的、精神異常的、癔病的人的皮最好，用那種皮打鼓鬼來得快。蒙古族薩滿教使用的鼓除了圓形外還有八角形鼓和三角形的鼓，三角形的鼓不常用，但它的法力大，一般用來鎮壓異常死亡的鬼魂。
鼓在蒙古族薩滿教法器中是最有威力的，薩滿鼓的聲音特別清脆嘹亮，薩滿打鼓一方面用以召喚天神下界，另一方面還能驅除邪魔。這與民間的喇叭、藏傳佛教中使用的螺號功能基本相同。
以前的蒙古族薩滿服裝上掛著許多禽骨禽毛、獸骨獸皮，這象征著薩滿會得到很多飛禽動物神靈的助力。目前看到的最具神奇色彩的薩滿服是幾百年前留下的用人骨磨成數千顆小珠串起來的珠飾服，大薩滿施法時在法衣外面套上它會增添巨大的力量。
蒙古族最古老的薩滿教儀式與達斡爾族、鄂倫春族非常相似，滿族薩滿使用的鼓和唱的神歌幾乎與蒙古族一樣，但赫哲族幾乎失傳了。目前，蒙古族的薩滿教的活動地帶除外蒙古外主要在科爾沁草原上的達旗、奈曼旗、科左中旗、科左后旗、扎魯特旗，庫倫旗等地。
“服飾文化是觀念體系的物化載體，服飾的形成與人類的發展、生態環境、生產生活、民族特征、信仰習俗等息息相關，并受客觀條件制約?！泵晒抛逅_滿教服飾體現了北方民族原始的萬物有靈的觀念，是自然崇拜、動物崇拜、祖先崇拜相結合的一個完整精神體系的物化表達。長期以來，蒙古族薩滿教幾經坎坷地發展延傳著，服飾類型必然會有很多變化，事實也是如此。本文的幾個例子只能起到拋磚引玉的作用。薩滿教認為世上的生命在宇宙三界都有魂靈，通過對善魂和惡魂施法角力來梳理人的正常生活的精神秩序，薩滿本身所起的作用就是溝通人與天界陰界的關系，薩滿教服飾藝術是一種宗教觀念的象征，這種象征的意義不同于其他意義的象征，這種裝飾性的象征展現的是人的思想的深層維度，體現了人的一種內在的終極力量，對于宗教本身來講就是實現人對自身的終極關懷，具有深刻含義的薩滿教服飾就忠實地表達了這一點。
參考文獻：
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doi：103969/jissn1004-7484（x）201309474文章編號：1004-7484（2013）-09-5250-02
1資料與方法
11一般資料選取疼痛科骨關節炎患者100例進行分析討論，其中男性患者45例，女性患者55例，年齡在45-87歲，平均年齡在（5629±372）歲。隨機將其分為對照組與觀察組，一組50例患者實施常規的護理措施為對照組，另一組50例患者實施健康教育護理措施為觀察組，兩組患者的年齡、性別、病情等進行比較無統計學差異（P>005），具有臨床可比性。
12方法對照組患者實施常規的護理措施，觀察組患者實施健康教育護理措施具體如下：
121加強護理工作人員的培訓①有的放矢的制定健康教育計劃，聘請院內外專家和護理骨干進行相關護理專題講座；②全科護理工作人員業余時間進行輪流講課，強化學習內容與學習效果；③每天護士長進行實地考察、巡視患者，了解護士進行健康教育的作用，做到針對性地指導工作。
122科室定期質量控制檢查①將健康教育納入每月考核內容，實行三級質量監控管理，建立科室內的質控小組，指定護理工作包人、包質量。每日由護理組長進行檢查健康教育工作，每周由護士長進行抽查，每月由護理部進行督查，將檢查評分記錄到考核的內容當中；②制定相關的健康教育實施單，將科室內教育的標準內容逐項進行標明，實施單內設有實施欄、評價欄以及備注欄等表格；③重視患者及家屬的意見和反饋，每周進行護理質量調查、進行護理工作滿意度調查，及時收集患者及家屬的意見和反饋，積極針對護理工作進行有效的改進。
123按照護理程序完成針對性的健康教育工作①評估患者的各項需要：在患者入院時實施優質護理服務，實現與患者的“零距離”護理方式[1]，利用科室內自編的住院指南手冊、宣傳欄健康教育形式向患者介紹疼痛的健康知識、住院環境以及住院的便民措施等。通過與患者及家屬進行密切的交談，全面了解患者的家庭情況、生活習慣以及工作情況，主動與患者的主管醫生匯報病情并對照病歷，了解患者發病的主要原因。根據患者對疾病的認識程度以及對各種相關檢查、醫療用藥等的行為和反應，及時進行整體的評估；②制定針對性的健康教育計劃：對于患者的各項需要進行學習相關知識和技能，按照馬斯洛的基本需要層次論確定優先進行健康教育內容[2]。③實施針對性健康教育計劃：根據健康教育的方案普遍進行口頭講解、健康教育宣傳手冊、標本等方法逐針對患者進行健康教育工作。針對患者的心理特點和相關疼痛的情況，采用小組式進行健康宣傳教育，如向病室內同一類疾病的患者及家屬講解病情發生的基本原因，以及治療方法，遵醫囑正確服藥的意義，服藥后不良反應的觀察，并針對患者進行隨機提問，護士進行合理的解答。采取這種方法患者之間可以進行互相交流、有效的討論，達到了較好的疼痛指導的效果；④準確進行評價健康教育工作：通過與患者進行交談以及觀察患者的行為，客觀的評價患者對疾病的認知度，對認知度較差的患者進行分析，針對性的調整或重新制定健康教育計劃方案，重新進行健康教育宣傳的過程，逐漸循環，指導患者至實現目標為止[3]。
124關于疼痛的健康教育①音樂療法：根據患者不同的喜好選擇不同類型的音樂，優美的旋律可以使心率減慢、使患者焦慮和抑郁的心理狀態得到緩解從而降低疼痛值。②有節律的按摩：可以教會患者使雙眼注視一個定點，引導患者平自己的想象，瞎想物體的形狀以及顏色等形態，同時在患者疼痛周圍給予做環形按摩。③做深呼吸動作：術后疼痛時指導患者進行有節律的做深呼吸動作，教會使用鼻子吸氣，然后從口中慢慢的將氣體呼出，反復進行此項動作[4]。④松弛療法：指導患者集中注意力，使全身各部分肌肉全部放松，可以減輕疼痛的強度，增加耐痛的能力，有規律的放松對于由慢性疼痛所引起的疲倦及肌肉緊張效果明顯。⑤指導想象：誘導性想象是讓患者集中注意力想象一個意境或者風景，并想象自己身處其中，可起到松弛和減輕疼痛的作用，做誘導性想象之前，先作規律性的呼吸運動和漸進性松弛運動效果更佳。
13效果評價患者的疼痛認知程度根據我科自定的疼痛認知度調查表進行統計滿分100分，患者滿意度有我科自定患者滿意度調查表進行統計滿分100分。
14數據處理經數據統計進行數據分析方法采用統計學軟件SPSSl30進行統計分析。
2結果
兩組患者進行比較，觀察組患者的疼痛認知度以及患者滿意度均明顯優于對照組，差異顯著（P
3討論
在疼痛科骨關節炎患者護理工作中實施有效的健康教育工作能夠明顯的提高患者對疾病的認知度以及對治療的滿意度，增加患者的舒適感，豐富患者的減輕疼痛的技巧，增加患者的戰勝疾病的信心，提高疼痛科的整體護理質量，值得臨床中廣泛使用。
參考文獻
[1]霍仁霞健康教育在疼痛科護理工作中的應用[J]現代醫藥衛生，2009，20（7）
隨著我國對事業單位各項工作的監管制度力度的不斷加強，交通事業單位對于固定資產的管理工作有了明顯的提高，錢、賬、務逐步形成了規范化的管理模式，從而進步已落實了相關管理責任機制。但是，其中仍然所存在著一些問題的問題需要我們去加以解決。
1. 現階段我國交通事業單位在固定資產管理工作中存在的不足之處
1.1固定資產賬面價值與實際價值不相符，而導致資產總額賬面值虛高。
由于使用價值壽命的不斷增加，致使固定資產的實際價值遠遠低于其起初的賬面價值，從而導致兩者之間存在著價值總額虛高的現象。
1.2資產財務管理與實物管理口徑不一致，容易造成相關部門各行其是。
一方面，財務部門以登財務賬的固定資產為報表口徑，資產管理部門以實際擁有、控制的資產為報表口徑。當資產入賬手續不全時，財務部門不無法進行賬務處理。雙方管理的固定資產范圍不相符，特別是未經授權審批而處置固定資產，其固定資產早已不復存在了，但沒有相關處置審批手續，導致無法進行固定資產賬務處理，形成資產盤虧狀態。這樣會導致財務的固定資產價值與資產管理部門的資產價值存在巨大的差異。另一方面，這種管理側重重點的不同，容易造成資產賬務、有關各方各行其是，缺乏相互的聯絡、監督和制約，給資產管理帶來隱患。
1.3資產管理存在購置難、報廢難的狀況。
交通單位存在資產購置難的現狀，單位迫切需要某資產，但要經過長時間的審批和等待。這種資產的購置難，影響到交通事業單位開展業務管理活動。資產還存在報廢難，有的資產雖然沒達到規定的報廢年限，但其實體已不能使用，由于相關證據不足，辦理報廢審批很難。
1.4個別交通事業單位法制觀念淡薄，未經財政審批擅自處置國有資產。
個別交通事業單位不經財政國有資產管理部門審批，擅自將固定資產處置，這侵犯了國有的安全與完整，給資產管理帶來隱患。
1.5很多交通事業單位在國有資產購置、建造、修繕過程中管理不規范。
很多交通事業單位在國有資產購置、安裝、修繕過程中管理不規范，沒有實行招標程序，合同約定不明確，常不區分涉稅類型，把應開具建筑安裝業發票的項目開成增值稅發票，承包商違規減輕了稅負，但該項目固定資產的價值在審計鑒證時卻不能被確認，這造成國有資產確認難。
2. 所采取的舉措
2.1交通事業單位應引進固定資產折舊的概念，客觀地反映其固定資產價值。
近年來，有關行政事業單位固定資產折舊的討論日益成為會計理論與實務界關注的熱點問題之一。許多有識之士從不同的角度提出自己的觀點，并達成一定共識，即通過計提折舊來加強行政事業單位固定資產的核算與監督，解決當前管理中存在的弊端。固定資產核算方法恰當與否直接關系到固定資產管理是否科學、有效。行政事業單位固定資產不提折舊，會使資產賬面價值與其實際價值嚴重偏離，虛增國有資產價值，是導致目前交通事業資產管理中存在漏洞的重要原因之一。將固定資產價值在法定服務期限內逐月計入相關支出，能客觀反映單位的國有資產價值，為管理者提供決策依據。
2.2增強對資產需求的預判能力，極早立項，并加強資產管理，實行固定資產項目核算。
國有固定資產采購要經過復雜的審批程序，需要很長的審批時間。因此要在管理中提高資產需求預判能力，盡可能早地發現需求，盡可能早地立項申請，以便更早地審批購置固定資產，為單位開展業務活動服務。防止臨時有需求，緊急立項購建，等不及就先自行購買的做法。在立項審批前，如果需求刻不容緩，可以采用臨時租用的方法以解燃眉之急。絕對禁止未經審批擅自購置固定資產，這樣事業單位不僅違規浪費事業經費，而且由于國有固定資產采購有嚴格的招標、政府采購程序，這種資產采購不符合程序，將來在處置時會面臨很大的麻煩，甚至無法處置。另外，交通事業單位在資產管理過程中應加強項目核算，即把每年的每個資產維修、保養費用進行明細的賬務核算，當資產維修費用過大，超過資產原始價值的一定比例時，財務部門能拿出證據辦理報廢。
2.3財務部門、資產管理部門、技術部門應加強溝通聯絡，各部門應盡快理順固定資產審批入賬手續，保障資產及時登記入賬。
財務部門應該與資產管理部門、技術部門加強溝通和聯絡，聯合行動以盡快取得固定資產合規的入賬審批手續，保障固定資產及時入賬，防止國有資產長期“飄在賬外”。對于賬存實物的資產應盡快辦理相關審批手續，實行賬務處理，防止資產長期盤虧的狀況存在，恢復固定資產賬務價值的真實情況。同時財務部門、固定資產管理部門應在填報相關資產報表時相互協作，核對其相應的資產管理情況，對于資產價值差異及時找出原因，及時申報審批處置。同時雙方都各自留存對方給其上級主管部門的報表，以掌握最新的動態。財務部門對于尚未取得相關原始憑證尚未記賬的資產要做到心中有數。
2.4建立健全固定資產管理的內部控制機制。
財務部門、資產管理部門、使用資產部門要建立、健全內部會計制度。各方做好資產登記、領用、交接手續。財務部門與資產管理部門聯合登記固定資產賬、固定資產卡片賬，雙方應該定期聯合資產清查，盤點實物，做到賬賬相符、賬卡相符、賬實相符。同時明確固定資產使用、管理、維護、保養相關責任人。
2.5嚴格國有資產處置程序，嚴格財政審批。
根據《行政（事業）單位國有資產管理辦法》規定，國有資產屬于國家所有，任何單位和個人都無權擅自處置，必須經過財政審批，按照國有資產處置規定相關程序辦理。資產處置應當由交通事業單位資產管理部門會同財務部門、技術部門審核鑒定，提出意見，按審批權限報送審批。交通事業單位的國有資產處置應當按照公開、公正、公平的原則進行。資產的出售與置換應當采取拍賣、招投標、協議轉讓及國家法律、行政法規規定的其他方式進行。交通事業單位工作人員違反法律規定，擅自占有、使用、處置國有資產的，按照《財政違法行為處罰處分條例》處理。違反國家國有資產管理規定的其他行為，按國家有關法律法規處理。
2.6規范項目招標，加強合同約束，規范固定資產的購置、建造、修繕管理過程。
交通事業單位在固定資產采購、建造、修繕中應依據國家法律予以規范。首先項目審批通過，資金到位后，應公開招標，提出相關標準、要求。招標單位應嚴審查競標單位資質，從中擇優選擇合作單位，中標單位應有良好的信譽，承建項目能保質保量完成，能夠提供標準的定額預算。同時應嚴格規范合同條款，明確雙方權利、義務，約定明確的付款條件，約定開具的發票種類。在實際工作中，有的交通事業單位建設項目，由于約定不明確，基建項目的工程原材料、物質開具增值稅發票，僅對安裝部分開具建筑安裝業發票。沒有按照基建項目標金額的全額開取建筑安裝業發票?；ㄔO計時，審計對固定資產價值不予承認，給固定資產管理帶來混亂。因此必須加大合同約束，把好資產購建關。
結束語
從以上情況來看，固定資產管理是交通事業單位管理的難點，但交通事業單位只要領導重視，狠抓落實，多想辦法解決困難，規范管理程序，嚴格執行國有資產管理制度就一定能管理好固定資產。交通行業資產管理水平將不斷提高，國有資產將在開展業務管理活動中更好的發揮勞動手段（勞動資料）作用。
參考文獻：
2012年9月1日至2012年11月30日。
二、獎項設置
2012年擬表彰全國中小學（園）優秀骨干教師、教學名師、優秀學科帶頭人；中小學（園）十佳班主任、班主任之星、全國優秀班主任；中小學（園）十佳校長、校長之星、全國優秀校長（負責人）；組織獎若干名。
參評單位名額：全國各大、中、小型學校優秀骨干教師（或教學名師或學科帶頭人）、優秀班主任名額原則上不超過3、2、1人，或按教師總數的的1/100、班級總數的1/50推薦（邊遠的只有幾個班級的學校可以推薦1名）；全國各大、中、小型鄉（鎮）優秀校（園）長名額原則上不超過3、2、1人，或按學?？倲档?/50推薦（邊遠的只有幾個學校的鄉可以推薦1名）。
三、參評對象及評選條件
參評對象：基礎教育、幼兒教育、職業教育、特殊教育、民族教育及和民辦教育等學校的骨干教師（或教學名師或學科帶頭人）、班主任、校（園）長（負責人）。
參評基本標準：
（一）優秀骨干教師（或教學名師或學科帶頭人）：1.近幾年來，連續擔任骨干教師、學科帶頭人工作；2.熱愛教育事業，熱愛學科教育教學教研工作，熱愛學生；3.具有正確的教育觀、質量觀、人才觀，堅定不移地實施素質教育；4.具有良好的思想道德素質，具有較強的業務素質和較高的工作水平；5.公開課（優質課）、教研論文（經驗材料）、教學指導（輔導）成績突出，且受到過鄉（鎮）級以上（含鄉級）表彰獎勵。
（二）優秀班主任：1.自2009年以來，連續擔任班主任工作；2.熱愛教育事業，熱愛班主任工作，熱愛學生；3.具有正確的教育觀、質量觀、人才觀，堅定不移地實施素質教育；4.具有良好的思想道德素質，具有較強的業務素質和較高的工作水平；5.積極調動校內外各方面的教育力量，關注每個學生健康成長；6.經常與學生家長保持聯系，堅持家訪，指導家長用正確的方法教育學生；7.注重班集體建設，個人和所帶班級在學校開展的各項活動中表現突出，且受到過鄉（鎮）級以上（含鄉級）表彰獎勵。
（三）優秀校長：1.自2009年以來，連續擔任校（園）長（負責人）工作；2.深入學習實踐科學發展觀，全面貫徹黨的教育方針，政治理論素養高，依法治教，模范貫徹執行國家法律法規，認真執行上級教育主管部門的各項規章制度，遵循教育規律，具有開拓創新精神；3.有強烈的事業心、責任感和奉獻精神，公正廉潔，管理有方，作風民主，團結協作，注重學校干部教師隊伍建設；4.掌握現代教育管理理論，具有豐富的學校管理經驗，有較高的學術水平和科研能力；5.教改意識強，切實做到以學生為本，全面推行素質教育，學校辦學特色鮮明、教育質量高；6.在實施素質教育、教育教學改革、提高辦學質量與效益方面成績顯著，得到縣級以上（含縣級）教育行政部門、學生、家長和社會的普遍好評，具有較高的威望和知名度，有一定影響力，且受到過縣級以上（含縣級）表彰獎勵。
四、推薦程序、辦法和要求
（一）評選工作必須堅持政治堅定、事跡突出、群眾公認、優中選優和公開、公平、公正的原則。
（二）評選推薦要采取自下而上，逐級審查、考核、申報的辦法。要充分發揚民主，廣泛征求意見，對推薦對象要經過必要的民主程序。各縣、鄉、校在推薦時，必須將評選通知、候選人名單和先進事跡材料在當地有關新聞媒體或單位內部公示，公示的時間不得少于7天，公示結果不影響推薦的方可上報。
（三）縣轄所屬的各級各類學校（含廠礦子弟學校、職業學校），可以各學校為單位上報（骨干教師、班主任由學校加蓋公章，優秀校（園）長由上級教育主管部門加蓋公章）。
（四）為保證評審工作順利進行，各地、各單位務于2012年11月30日前將有關材料上報評審委員會辦公室。報送的材料包括：
1.《第八屆全國優秀骨干教師申報表》、《第八屆全國優秀班主任申報表》、《第八屆全國優秀校（園）長申報表》（自己從http：//之“7論文大賽教師評優”下載，均粘貼個人一寸半身免冠照片）；
2.全國優秀骨干教師（或教學名師或學科帶頭人）、優秀班主任、優秀校（園）長推薦人典型事跡材料（要求準確、生動、翔實，具有代表性、典型性、時代感），事跡材料原則上控制在3000字以內；
3.全國優秀骨干教師（或教學名師或學科帶頭人）、優秀班主任、優秀校（園）長的個人相關教育教學教研論文1-2篇。
申報表、典型事跡材料、教育教學教研論文均用電子版和紙質版兩種形式上報。
首先報沒有蓋章、貼照的Word文檔格式的電子版材料，發送到。
經初審合格后掛號郵寄已經蓋章、貼照的紙質版材料一式三份，為Word文檔格式、A4紙打印。
報名及紙質版材料、個人彩照1-3張、評審費郵寄地址：廣西南寧明秀東路185號豐業國際城C-2116苑；郵編：530001；收件（款）人：唐佳琪；聯系電話：0771-5769401（兼傳真）；信箱：；QQ：931441090；評委會官方網站：中國教育科學學會網站（）。
五、表彰辦法
評委會擬于2012年12月底在北京（或其它地方）召開表彰大會，或者直接向獲獎的全國骨干教師（教學名師）、班主任、校長掛號頒發證書和獎牌，并在相關媒體公布獲獎名單。
六、組織領導
為加強對此次評選表彰工作的組織領導，主辦單位特邀中國教育家協會、中國教育家大會、《中國教師報》、北師大等有關領導和專家組成評選委員會和全國優秀骨干教師（或教學名師或學科帶頭人）、優秀班主任、優秀校（園）長評選表彰工作領導小組，領導小組下設辦公室，負責日常工作。
評選優秀骨干教師（或教學名師或學科帶頭人）、優秀班主任、優秀校長是一項嚴肅的工作，是激勵廣大教師、班主任和校長獻身教育事業的重要舉措，具有重要意義。各地、各單位一定要高度重視，要在當地黨委和單位組織的領導下，認真做好評選推薦工作。要加強領導，成立相應的組織機構。在推薦過程中，既要面向廣大教師、班主任、校長，又要突出教師在教書育人中的主體作用和校長的管理服務作用，向教學第一線的教師、班主任和校長傾斜，向中小學和幼兒園教師、班主任和校（園）長傾斜，尤其是要向在大力倡導、推行和實施素質教育、深化教育教學改革、提高教育質量等方面做出突出成績的教師、班主任和校長傾斜，向條件艱苦地區的學校傾斜，防止單純用升學率去評價教師、班主任和校長工作的傾向。各地、各單位要堅持條件，擇優推薦。要進一步增加評選工作的透明度，保證獎勵工作的公正性，有效地發揮表彰獎勵工作在推動教育事業改革和發展中的教育作用和激勵作用。
本次活動具體由南寧市汪廣仁中外教科文研究院承辦，參與評選的優秀骨干教師（或教學名師或學科帶頭人）、優秀班主任、優秀校（園）長每人交98元評審費。初審合格者的個人簡介及典型事跡可以優先錄入《中華優秀教師名典》叢書，優秀教育教學教研論文可以優先發表于《中國教育科學》月刊。
通過感恩主題班會讓學生時時保持一顆感恩的心來對待身邊的人，發現想感激的人。體會到在點點滴滴的生活中流露著的父母愛，在學習上無私奉獻的老師愛，與自己共同成長的朋友愛。促使學生在那些早已習慣的行為中理解、感悟愛。教育學生從現在開始，從小事做起，努力學習，健康成長，用實際行動來表達感恩之情。
活動重點：為什么要感恩？如何感恩？
活動設想：
創設情境導入話題——通過游戲懂得感恩——師生交流感恩——教師總結加以引導
班會時間：感恩節
活動地點：本班教室
用具：電腦
活動過程
一、創設情境，引出話題
今天是西方的感恩節，提到感恩，大家會想起什么呢？提問學生感恩節的起源。（如果學生不清楚則由教師解答）
（教師）感恩節起源于美國，目前也是美國法定假日中最地道、最美國式的節日，而且它和早期美國歷史最為密切相關。
1620年，一些朝拜者乘坐“五月花”號船去美國尋求宗教自由。他們在海上顛簸了二個月之后，終于在酷寒的十一月里，在現在的馬莎塞州的普里茅斯登陸。在第一個冬天，半數以上的移民都死于饑餓和傳染病，活下來的人們在第一個春季開始播種。整個夏天他們都祈求風調雨順，熱切地盼望著秋天豐收的到來，他們深知自己的生存以及殖民地的存在與否都將取決于即將到來的收成。后來，莊稼獲得了意外的豐收，所以大家決定要選一個日子來感謝上帝的恩典。于是就取了11月的第四個星期四為感恩節。感恩節慶?；顒颖愣ㄔ谶@一天，直到如今。
（教師）在現實生活中，我們不需要感謝上帝，而是要感謝身邊的人，在身邊尋找自己最想感謝的人。
二、互動游戲
同學們拿出白紙，寫出自己最想感謝的人（①為最想感謝的人，②次之，③再次之）。
（教師）為什么要把他放在這一個位置呢？（詢問其中一個學生）如果我們把③擦掉會發生什么樣的情況呢？（依次把③、②、①擦掉）如果這個人不存在，你的人生會發生什么改變呢？（提問一個學生）
同學們需要感激的人很多，但主要的依次為：父母，老師，朋友。
關于父母:
因為父母有養育我們的恩情，父母每天辛辛苦苦掙錢養家，很不容易，而我們還常常因為一些小事兒和他們吵架，難道我們應該嗎？父母把我們撫育成人，給予我們生命，給我們買這買那，一把屎一把尿把我們拉扯大，他們不嫌我們臟，而我們卻有時嫌他們臟，或是嫌他們沒有他人家長成就打，這時，他們該是多么傷心啊？他們會躲在某個角落里哭泣，而我們卻不知道。母親的愛如春風一般溫暖，輕輕地撫摩著我們的臉；母愛如春雨，我們如小苗，滋潤在我們的心田；母愛如大樹，為我們遮風擋雨。母親在我們遇到挫折的時候，安慰我們。她像是飄蕩在夜空的一首歌謠，使孤獨無依的我們感到心靈的慰藉！父母之愛，情比天高！同學們，在我們平淡的日常生活中，我們的爸爸媽媽為我們做了許許多多生活瑣事，這其中蘊含中多么深厚的愛啊！
關于老師：
同學們，什么叫師恩難忘？是老師帶我們走過風雨：是老師為我們解答一道道難題；在我們遇到困難時，是老師對我們說不要輕易說放棄；是老師用知識的營養將我們哺育，卻從來不求回報與索取。從此我們的生命中，少了許多煩惱, 增添了一份堅毅. 隨時充滿了歡喜。
關于朋友：
友誼是人間的春風，是沙漠中的綠洲，因為有了友誼，我們學會了寬容，學會了理解和友善，也學會了感動。生活中，我們需要別人的幫助關愛，當然也應該把自己的愛心奉獻給別人，愛是相互的?？墒俏覀兒芏嗳艘呀浟晳T接受別人的關愛，接受別人的幫助，并且認為這是理所當然的。他們漸漸忘記了感動，忘記了說聲謝謝，也忘記了幸福的感覺。
三、師生互動交流
1.列舉關于感恩的詞語
滴水之恩，涌泉相報。 銜環結草，以恩報德。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。 土能生白玉，地可產黃金。
吃水不忘挖井人。 以德報怨。
2.列舉關于感恩的節日
父親節，母親節，教師節，重陽節，感恩節，端午節等等。
3.列舉關于感恩的古詩
《游子吟》孟郊，《贈汪倫》李白，《代北州老翁答》張謂等等。
4.列舉關于感恩的歌曲
《世上只有媽媽好》，《長大后我就成了你》，《朋友》，《感恩的心》等等。
5、請大家齊聲朗讀《游子吟》這首古詩：
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
6、請同學們說出幾種感恩的方法：
(1)為勞累的父母、長輩倒一杯茶,揉揉肩,洗洗腳,說說話。
(2)每天好好學習,學會尊重、關心老師,給老師一個好心情。
(3)體諒、理解父母、老師的苦楚,不頂嘴、爭吵,多為他們著想。
(4)每天分擔些力所能及的事,學會說 “謝謝”、“您辛苦了!”。
(5)尊重父母、老師的勞動成果,天天反思過失,學會說“對不起”。
(6)學會關愛身邊的人,存好心,做好人,及時給他人送上溫暖。
(7)多做善事、好事,盡自己最大的力量報效國家、社會、人民。
(8)列一張感恩表,記下感恩的故事,感恩的人,時時圖求報答等等。
四、教師寄語
心存感恩，生活中會少些怨氣和煩惱。
心存感恩，心靈上會獲得寧靜和安詳。
心存感恩，才會敬重地球上所有的生命，珍愛大自然的一切惠賜。
古詩是中國燦爛文化遺產中的瑰寶，是人文教育和語言文字學習的豐富資源：它們有的描繪祖國的壯麗山河；有的勾畫優美迷人的自然風光；有的敘述朋友之間難舍難分的深厚友情；有的借景（物）抒情詠志、含蓄雋詠……因而，無論從新課標的要求，還是從語文教材的教學內容來看，對小學階段的古詩教學都給予了重視。但是，由于古詩的形式體制、遣詞造句等方面與現在的語言習慣差別很大，隨著年級的增長，古詩詞的數量在課本中占據的比例也更加突出，而在詩詞題材上，即景抒情詩在不同階段課文中所占比例都是最多。
教師節前，主席在北師大視察時說：“我很不贊成把古代經典詩詞和散文從課本中去掉，‘去中國化’是很悲哀的?！笨墒墙?，部分省市小學一年級語文新版課本中古詩集體“退役”――刪除了舊版本中《畫》《草》《登鸛雀樓》等全部8首古詩。而與此形成鮮明對比的是，北京的新版課本卻增加了比重，并表示明年9月起北京小學一年級《語文》教材中的古典詩詞將由現在的6―8篇增加到22篇。同是古典詩詞，同是小學課本，命運卻如此迥然不同，這不能不引起一番熱議與思考。
我們都是從古典詩詞的滋養中一路走來，時隔23年，我依然清晰地記得我小學一年級背誦《鋤禾》《畫》《靜夜思》《春曉》《草》等古詩的場景。那時，正處在換牙時期的我站在講臺上面向全班同學，字正腔圓地領讀這些美麗的古詩，當朗朗上口、抑揚頓挫的詩句從我們充滿稚氣的聲音里連綿起伏并回蕩在校園時，那種感覺是多么美妙絕倫！
一、美感的體驗
漢語本身就是一種美的語言，具有抑揚頓挫四聲，富于音樂性，這就讓古詩富有音韻美、節奏美。雖然小學生無法完全理解古詩的意思，卻能在反復誦讀中體驗、感受古詩詞的音韻美和節奏美，激發孩子們身上的“詩性”。而且，課本中的古詩詞都配有畫，基本上是一詩一畫，能讓小朋友從視覺上感受古詩的美，充分體會詩畫一體的美感，并能從畫面美進而感受意境美。
我小學時學習的古詩《畫》――“遠看山有色，靜聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚”，不僅語言簡單明了，容易背誦，還配了漂亮的山水花鳥畫。一背這首詩就想到那幅畫，一看到那幅畫或相似的畫、場景便脫口而出那首詩，這便是美的力量，讓你能情不自禁地成為古詩的“俘虜”。而在這過程中，語感也就自然而然地培養起來了。我的作文一直在班上甚至全年級名列前茅，跟我熟讀古詩不無關系。
二、文化的熏陶
在今年的三四月份，學校歷時三年的“教師教學能力提升工程”開始實施。工程中關于教師學科素養的提升工作，很多都是通過活動來完成的。其中一些活動非常有實效，例如：
1.教師學科知識測試 內容涵蓋語文、數學、英語、音樂、美術、體育、科學、品社、品生、勞技、寫字、信息等12個學科，采用答卷形式。測試內容既有新課標理念的記憶理解，更有學生教材的相關題目解答。不但使所有教師真實了解了自己的學科知識組成情況，還找到了在知識結構方面存在的差距?；顒咏Y束后，還促進了教師教學行為的改變。再給學生布置作業，老師都要自己先做一遍，進一步理解題目的訓練目的和難易程度，便于給學生分層布置作業，減輕學生過重的課業負擔。
2.背誦古詩比賽活動 全校66名教師組成10個團隊參加比賽，背誦內容是教材和語文課標中規定的古詩共80首。老師們賽前把古詩打印出來，人手一份，利用課余時間背誦。在賽場上，采取隨機抽簽的形式，不論是任教哪個學科的老師都能準確背誦，尤其是老教師表現優異。此活動對所有教師，尤其是年輕教師提出了挑戰，要不斷研讀教材，加強學習積累，做好學生的表率。整個活動也帶動了學生背誦古詩的興趣，對班級讀書活動中，“每周一詩”的開展起到了很強的促進作用。
3.漢字聽寫比賽活動 借中央電視臺漢字聽寫大賽的契機，我校舉行了教師常用漢字聽寫活動。賽前，老師們認真準備，查教材、翻字典，互相糾正字音字形。學校根據實際教學狀況，系統整理了教師常用且易錯的詞語共75個進行錄制，比賽采取全體教師聽錄音默寫的形式進行。老師們聽得仔細、寫得認真，達到了良好的活動效果。
另外，學校組織的說教材、演講等活動，貫穿于提升教師學科素養過程的始終，老師們在輕松愉悅的氛圍中練就扎實功底，獲得提高與成長。
二、課中：在不斷反思中提高教學實效
“課堂教學是教學過程的中心環節，也是教師教學能力的體現。教師的理論學習、教材鉆研、基本功練習，最終的目的是要講好課，提高四十分鐘的質量。”在高麗英老師這一理念的引領下，我校狠抓課堂教學，通過具體環節的反思跟進，帶領教師實實在在做研究，扎扎實實促發展。本學期，協作區組織了一次二年級語文同課異構活動《奇妙的歌手》，為了更好地鍛煉年輕教師，我校大膽選派一位參加工作僅一年的年輕教師參與講課。我們通過多次磨課、試講，深刻地體會到，課例研究是深入鉆研教材，提高教學水平，促進教師成長的最佳途徑。在上課過程中，就一個問題怎樣設計更合理高效，我們根據學生的課堂表現反復協商，立足教材編寫特點和學生的實際認知水平，經過了幾次修改，內容如下：
第一次：“小黃鶯來到哪？看書思考：他們的聲音怎樣？用橫線畫出來;用什么發聲，圈出來?！睂嶋H上課的時候發現，第一個問題沒有思考價值，可以刪去。后面的思考題冗長，對于剛剛升入二年級的學生來講過于復雜，學生根本讀不懂怎么回事。
第二次：“先看與小蟋蟀之間發生的故事，讀課文思考：小蟋蟀發出了什么聲音？聽起來怎么樣？用橫線畫出來。它是用什么發聲的，請你圈出來。”上課時發現，雖然問題變得具體了，但由于要求過多，學生讀不懂問題，更加不知怎么做。
第三次：“小黃鶯想做一件什么事？他找到了誰？”上課時，雖然學生能很快得出正確答案，教師得以順利往下講課。但是所提問題過于簡單，學生沒有經過思考，直奔答案，自然沒有精彩的生成，感覺課堂缺少亮點。
在一次次修改教學設計的過程中，這位年輕教師得到了快速的成長，鉆研教材更深刻、分析學生更具體、各個教學環節的安排想得更全面。在課例研究的過程中，這位年輕老師對我說：“我做夢都在講這節課，一輩子都忘不了這節課，我與這節課共成長”。我相信這是真的。
三、課后：在教研交流中提高教學水平
我校加強教學團隊建設，日常教研活動以學科組為單位，每兩周進行一次。既做到組內橫向提高，又注重學科間的縱向聯系，做到上下溝通。在教導處的整體協調下，在課堂教學后反思交流，教研活動卓有成效。
尊敬的領導，老師們：
大家早上好！
我是x年級x班的xxx，首先感謝學校給我這個機會作為學生代表在臺上演講，我今天演講稿的題目是《感恩老師》。今天是教師節，是感謝老師辛勤教導我們的日子，以前都是他們為我們無私奉獻，傾囊相授。今天我們是不是應該跟他們發自內心的說一聲謝謝？一個人最不能丟掉的一種情感就是感恩。
小草感恩雨露，因為雨露的灌溉，使它茁壯成長；大海感恩河流，因為河流匯入使它廣闊無際；魚兒感謝水流，水流使它自由遨游。而我們也要學會感恩老師，因為老師帶領我們暢游在知識的海洋，因為老師教會我們為人處世，因為老師為我們日夜操勞，無怨無悔，任勞任怨，我覺得有一句古詩，用來形容他們最適合不過了，“隨風潛入夜，潤物細無聲”這句古詩，不就是說老師對我們的默默的關心嗎？在自己的崗位上兢兢業業，從不求回報。
我記得很久以前上新聞里看到，四川地震的時候，一所學校因為地震坍塌了，等搜救人員找到他們的時候，被眼前的場景震撼了，一名老師張開手，用自己的背扛著一大塊墻，而自己的身下就是五六個還活著的孩子，老師已經沒有了生命，孩子們也奄奄一息，據了解，這位老師不懼死亡，幾番沖進學校救學生們，那些年輕的生命仍然在怒放，可是她卻永遠留著了人們的心中，那肩上扛著的不是石頭！是崇高的人格！她是多么的偉大。
同學們，可能你放學回到家在家看電視的時候，你們的老師在辦公室點著燈改作業；可能你們在吃飯的時候，你們的老師還在備課，準備明天的課；可能你們要睡覺了，你們的老師才吃上一口熱乎的飯，才吃晚餐。他們這就這樣日復一復，年復一年的教育著我們，從來不會叫苦腳累。要知道，我們畢業了，走了，又會有新的學生，他們為這份神圣的職業無私奉獻了一生。
教師并不是一份高收入的職業，但是他們樂不此彼的教育著我們，看著我們成長，他們會有種難以言喻的欣慰，敢問那個老師不是桃李滿天下？滴水之恩，當涌泉相報，就算我們以后離開這所學校了，去社會上了，也不要忘了，授予我們知識的老師，我們不能忘記一日為師，終生為父，你對我們的愛，一點也不比父母對我們的少，有過之而無不及。
在古代，“經師易遇，人師難遇”。這句話的意思是，傳授知識的老師我們輕易就可以遇到，而用自己的行為親身教導你怎么做人的老師很難遇到，可到了我們現在這個時代的老師哪位不是人師？我們的老師是世界最可愛的一群人，“春蟬到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，同學們讓我們為老師做點力所能及的事吧，然后親口告訴他們，老師們！教師節快樂！我愛你們！
感恩老師的演講稿
老師、同學們：
大家好!
今天我演講的主題是“感恩父母”。
《論語·述而》中有這樣一句話，子夏曰：“事父母，能竭其力;與朋友交，言而有信?！币馑际牵悍铕B父母要竭盡心力;與朋友交往，要言而有信。對父母“孝順”，對朋友“誠信”，做人就要要做這樣的人。
孝道是中華民族的優良傳統之一，孔子把孝道作為人生修養的第一要著?！鞍偕菩橄?，原心不原跡，原跡貧家無孝子?！边@句話的意思是：所有善的品質中，孝順應放在第一位，孝順不光體現在物質上，更體現在用心，如果只看重物質的話，窮人家豈不沒有了孝子?比如一個很窮的人，他想盡孝，但實在沒有錢，因此心里很痛苦，便立下遠大志向，要通過努力來讓父母過上好日子。只要有這個心，只要這份情感是真的，我們就不能說他不孝。
曾經有沒有過，學習了、考試了，整天勞累、身心疲憊，回到家看到媽媽早早準備好的豐盛的晚餐，你默默吃完就關上房門一句話也沒說?你是否知道媽媽也勞累了一整天?面對她的辛苦，如果你笑笑，說句“嗯，真好吃”，這簡簡單單的一句話，媽媽是不是會開心得很多呢?
曾經有沒有過，你挑燈夜讀，正在為解答一道復雜的數學題而冥思苦想的時候，媽媽給你端上一盤削好的水果，囑咐你要放松一下精神。那你有沒有因為被打斷了思路而不耐煩，只是擺擺手說“知道了，知道了”呢?
人總是容易在失去的時候才懂得珍惜，所以請懷著一顆感恩的心去就面對自己的父母吧。有這么一句話令我深深感動，父母是弓，兒女是箭，為了把箭射得更遠些，弓更彎了。孝敬父母，愛父母其實很簡單。一句話，一句問候，一條短信，一束鮮花，一個擁抱。甚至只是一個微笑，也會讓父母感動。
孝敬父母，也體現在時時刻刻的小小細節方面。比爾蓋茨聞名于世的是他的能力和財富，但是或許你不知道，蓋茨接受意大利《機會》雜志記者采訪回答“最不能等待的事情是什么”時，并沒有透露什么財富、機遇的秘密，而是說：“天下最不能等待的事情莫過于孝敬父母!”
父母是我們生命的源泉，他們把畢生的心血傾注在我們身上，在他們忙碌的身影后面，我們得到了溫暖，得到了寶貴的愛，要報答父母、敬愛父母，甚至要超越父母。俗話說，青出于藍而勝于藍。所以，真正地愛父母，就要不斷進取，“好好學習，天天向上”，這就是報答父母的的禮物。
謝謝大家!
感恩老師的演講稿
尊敬的領導、老師，親愛的同學們：
大家好！
學會感恩，是為了擦亮蒙塵的心靈而不致麻木；學會感恩，是為了將無以為報的點滴付出永銘于心。
是誰，把無知的我們領進寬敞的教室，教給我們知識？是您！老師！您用辛勤的汗水，哺育了春日剛破土的嫩苗。是誰，把調皮的我們教育成體貼、幫助別人的人？是您！老師！您的關懷就好似和煦的春風溫暖了我們的心靈。是誰把幼小的我們培育成懂事的少年？是您！老師！您的保護讓我們健康成長！
感恩老師，給我頑強的翅膀，飛向那知識的海洋，讓書伴我成長；感恩老師，給我指明人生的方向，走向那五彩斑斕的人生風景線，讓燈點燃快樂的火種；感恩老師，給我無限的前途和光輝，使我的明天繁花似錦，讓我走向光輝的未來。
老師的愛，無私中透露著平凡：像一股暖流，滲入我們的心田；像一種呼喚，幫助我們找到回家的路；像一陣春風，給我們溫暖和溫馨。我們的老師，沒有華麗的舞臺，沒有簇擁的鮮花，一支支粉筆是他們耕耘的犁頭；三尺講臺，是他們奉獻的戰場。
老師的愛，叫師生情，這是人世間最嚴肅的情：犯錯誤時教導我們的是老是；遇到困難時第一個想到的是老師。一個贊揚的眼神，使我萬分開心；一句溫暖的問候，讓我感受到第二種親情。
時光匆匆如流水，轉眼我們已到了五年級。首先，我要向各位老師表達內心真摯的敬意和感激之情。在過去的5年中，各位老師辛勤耕耘、無私奉獻，傳授給我們知識、啟迪我們的智慧、規范我們的行為，更為重要的是教育了我們做人的道理，培育了我們認真負責的態度和樂觀向上，積極進取的精神，使我們在未來成長的路上有了良好的起步基礎。
5年來，你們為我們耗去了5年的青春，你們為我們肩負了5年的責任。你們為我們付出了巨大的心血，你們只有付出，不圖回報。時間能沖刷著我們的記憶，很多事情隨著時間的流逝會遺忘，但老師培育之情我們現在不會忘記、以后更不會忘記，我們會永遠記住曾經引領我們從咿呀學語的孩童到蒙學初開的小學生、從渴求知識的少年馬上離開母校的初中生的一小老師。將來不論我們走到哪里，都會永遠記住是你們引導我們登上了人生的最初幾級臺階。
感謝您——老師，您讓我們成為自信的，能超越自己的人。你用事實向我們證明：學習并不是一種負擔，而是一種快樂和責任，一把通向我們從未知道的天地的鑰匙。您教會我們用自己的頭腦和雙手大膽探索，去尋找和發現，讓我們盡情的在知識的海洋遨游，使生活充滿驚喜！
感謝您——老師，是您讓我們明白：我們能從失敗中汲取教訓，在困難中克服障礙，在黑暗中尋找光明。您給我們勇氣去動腦筋，同時要求我們襟懷坦蕩。您將美放在我們心中，給我們教誨、見識和想象，或許你講課的每個細節隨著時間的流逝會被我們淡忘，但您的熱情、勇氣和慈愛會永遠保留在我們心中，讓我們刻骨銘心。
感謝您——老師，是您讓我們懂得生活能像一張紙一樣輕薄，也可以像大海一樣深邃，像天空一樣遼闊，而我們必須自己做出選擇。您帶領我們所經歷的每個問題，每個發現，讓我們看到了智慧在知識海洋中的閃爍。
敬愛的老師們，你們的教誨如春風，似瑞雨。滋潤了我們的心。最后真心祝愿我們最尊敬的老師們歲歲愉快，年年開心。
感恩老師演講稿2
大家好，今天我演講的題目是《感謝您!老師》
時光匆匆如流水，轉眼我們已到了六年級。首先，我要向各位老師表達內心真摯的敬意和感激之情。在過去的5年中，各位老師辛勤耕耘、無私奉獻，傳授給我們知識、啟迪我們的智慧、規范我們的行為，更為重要的是教育了我們做人的道理，培育了我們認真負責的態度和樂觀向上，積極進取的精神，使我們在未來成長的路上有了良好的起步基礎。
5年來，你們為我們耗去了5年的青春，你們為我們肩負了5年的責任。你們為我們付出了巨大的心血，你們只有付出，不圖回報。時間能沖刷著我們的記憶，很多事情隨著時間的流逝會遺忘，但老師培育之情我們現在不會忘記、以后更不會忘記，我們會永遠記住曾經引領我們從咿呀學語的孩童到蒙學初開的小學生而辛勤工作的老師們。將來不論我們走到哪里，都會永遠記住是你們引導我們登上了人生的最初幾級臺階。
感謝您——老師，您讓我們成為自信的，能超越自己的人。你用事實向我們證明：學習并不是一種負擔，而是一種快樂和責任，一把通向我們從未知道的天地的鑰匙。您教會我們用自己的頭腦和雙手大膽探索，去尋找和發現，讓我們盡情的在知識的海洋遨游，使生活充滿驚喜!
感謝您——老師，是您讓我們明白：從失敗中汲取教訓，在困難中克服障礙，在黑暗中尋找光明。您給我們勇氣去動腦筋，同時要求我們襟懷坦蕩。您將美放在我們心中，給我們教誨、見識和想象，或許你講課的每個細節隨著時間的流逝會被我們淡忘，但您的熱情、勇氣和慈愛會永遠保留在我們心中，讓我們刻骨銘心。
感謝您——老師，是您讓我們懂得生活能像一張紙一樣輕薄，也可以像大海一樣深邃，像天空一樣遼闊，而我們必須自己做出選擇。您帶領我們所經歷的每個問題，每個發現，讓我們看到了智慧在知識海洋中的閃爍。
敬愛的老師們，你們的教誨如春風，似瑞雨，滋潤了我們的心。最后真心祝愿我們最尊敬的老師們歲歲愉快，年年開心!
感恩老師演講稿3
尊敬的領導，老師們：
大家早上好！
我是x年級x班的xxx，首先感謝學校給我這個機會作為學生代表在臺上演講，我今天演講稿的題目是《感恩老師》。今天是教師節，是感謝老師辛勤教導我們的日子，以前都是他們為我們無私奉獻，傾囊相授。今天我們是不是應該跟他們發自內心的說一聲謝謝？一個人最不能丟掉的一種情感就是感恩。
小草感恩雨露，因為雨露的灌溉，使它茁壯成長；大海感恩河流，因為河流匯入使它廣闊無際；魚兒感謝水流，水流使它自由遨游。而我們也要學會感恩老師，因為老師帶領我們暢游在知識的海洋，因為老師教會我們為人處世，因為老師為我們日夜操勞，無怨無悔，任勞任怨，我覺得有一句古詩，用來形容他們最適合不過了，“隨風潛入夜，潤物細無聲”這句古詩，不就是說老師對我們的默默的關心嗎？在自己的崗位上兢兢業業，從不求回報。
我記得很久以前上新聞里看到，四川地震的時候，一所學校因為地震坍塌了，等搜救人員找到他們的時候，被眼前的場景震撼了，一名老師張開手，用自己的背扛著一大塊墻，而自己的身下就是五六個還活著的孩子，老師已經沒有了生命，孩子們也奄奄一息，據了解，這位老師不懼死亡，幾番沖進學校救學生們，那些年輕的生命仍然在怒放，可是她卻永遠留著了人們的心中，那肩上扛著的不是石頭！是崇高的人格！她是多么的偉大。
同學們，可能你放學回到家在家看電視的時候，你們的老師在辦公室點著燈改作業；可能你們在吃飯的時候，你們的老師還在備課，準備明天的課；可能你們要睡覺了，你們的老師才吃上一口熱乎的飯，才吃晚餐。他們這就這樣日復一復，年復一年的教育著我們，從來不會叫苦腳累。要知道，我們畢業了，走了，又會有新的學生，他們為這份神圣的職業無私奉獻了一生。
教師并不是一份高收入的職業，但是他們樂不此彼的教育著我們，看著我們成長，他們會有種難以言喻的欣慰，敢問那個老師不是桃李滿天下？滴水之恩，當涌泉相報，就算我們以后離開這所學校了，去社會上了，也不要忘了，授予我們知識的老師，我們不能忘記一日為師，終生為父，你對我們的愛，一點也不比父母對我們的少，有過之而無不及。
