時間：2022-05-12 10:18:21
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在國家越來越重視民族文化的時代背景下，人們開始重視民間工藝品的藝術魅力，尤其是一些具有特定含義的民間工藝品，往往會使人回想起那些已經逝去的美好時光，因而更加受到人們的青睞和追捧。在以前，民間工藝品基本沒有特定包裝，只是簡單的一塊布或者一張油墨紙而已。在今天，隨著市場經濟的不斷發展和政府的有力支持，民間工藝品市場日益繁榮，直接帶動了民間工藝品包裝產業的興起和發展，逐漸煥發出勃勃的生命力。毋庸置疑，成功的包裝可以在無形中提升商品的魅力，產品包裝雖然沒有聲音，卻能達到“此時無聲勝有聲”的境界。一方面，包裝可以在商品流通過程中成為地域文化的解說員，將當地文化大力弘揚出去；另一方面，包裝還能提升產品的藝術欣賞價值，使商品更容易地被大家所接受。所以民間工藝品要重視包裝設計，使其成為文化傳播的有效載體。當然，民間工藝品要想在競爭激烈的市場格局中占據一席之地，僅僅依靠自身特質是遠遠不夠的?！暗胤教厣笔敲耖g工藝品的不二特色，除了在內容、題材等方面苦下功夫，民間工藝品在包裝方面還要與時俱進，不能囿于傳統的藩籬，要形成自己獨具特色的包裝風格。生態包裝設計在21世紀已經成為主流設計趨向，在社會經濟迅猛發展的今天，人們開始意識到，自然資源的過度消耗和生態環境的嚴重破壞已成為社會可持續發展的最大威脅。節約能源、保護環境等新興價值觀已被逐漸接受。民間工藝品是民間藝人創造的智慧結晶，在響應生態包裝設計理念方面承擔著重要使命。而積極應用生態包裝設計理念，與民間工藝品的內在精神是不謀而合的。在民間工藝品中應用生態包裝設計，是時展的要求，也是民間工藝品凸顯產品價值，煥發生命力的要求。
三、在民間工藝品中應用生態包裝設計的策略
在悠悠歷史長河中，每一次社會變革、每一項科技發明，以及人們生活方式的改善和生活環境的變化，都會對包裝的形態和性質產生巨大的影響?？v觀包裝設計的發展演變過程，我們能清晰地感受到人類社會發展進步的軌跡。毫無疑問，包裝設計可以說是人類社會文明中的一種文化印記。隨著時代變遷，人們對于生態包裝設計這一本原藝術的認識也在不斷深化。在民間工藝品中積極應用生態包裝設計，已經成為業界的普遍呼聲。具體而言，在民間工藝品中應用生態包裝設計可以從以下幾點入手：
1、選擇合適的包裝材料
民間工藝品在選擇包裝材料時不僅要考慮包裝材料必須實現其保護功能，還要強調包裝材料的生態影響，只有使用生態包裝材料，才能體現出生態包裝設計理念。鑒于包裝材料生產會對自然資源產生消耗，在包裝生產和使用過程中也會產生各種廢料，所以民間工藝品在選擇和使用包裝材料時，要充分了解包裝材料的性能，盡量選擇可以回收再生、能夠重復使用或者能夠自行降解的包裝材料。同時，要選用單一包裝材料，這樣可以減少包裝材料種類，節約資源。實在要使用兩種或兩種以上的包裝材料時，要使包裝材料易于識別，不能喧賓奪主，減弱了民間工藝品的自身價值，甚至可能產生“買櫝還珠”的尷尬現象。另外，盡量不使用原材料短缺的包裝材料以及廢棄后需要特殊處理的包裝材料，否則會違背生態理念。其實，我國幅員遼闊，地大物博，自然資源十分豐富，生態包裝材料隨處可見，比如棉、麻、絲綢等，這些材料具有濃濃的民族氣息，將其應用于民間工藝品包裝，可以產生相得益彰的良好效果。
2、設計合理的包裝結構
民間工藝品在設計包裝結構時，要在確保產品在運輸、銷售和消費過程中不會因為受到外力作用而產生變形、損壞的基礎上，以減少包裝材料消耗為目標，堅持“簡而美”的設計原則。一方面，民間工藝品要實現包裝結構組合和拆卸化設計，即包裝的不同材料以及各個零部件之間要容易拆卸、組合和維修，這樣才能盡量延長民間工藝品的生命周期，也有利于包裝材料的循環利用，減少新包裝材料的消耗，體現生態設計理念。另一方面，民間工藝品要實現包裝模式化結構設計，即提高包裝結構零部件的靈活性和實用性，促使各個零部件容易快捷更換，或者在同類產品中可以重復使用，以此延長生命周期。另外，民間工藝品還要重視包裝結構零部件的環保設計，盡量減少零部件的數量與類型，即實現整體化設計。在我國，諸多材料可以實現合理的包裝結構，比如飽滿的葫蘆有著流動的線條，堅挺的竹節有著筆直的線條，這是任何人工雕琢所無法實現的。民間工藝品可以從自然形態的材料中尋找設計靈感，運用天然的包裝結構提升民間工藝品的獨特魅力。比如葫蘆外殼堅硬、保護性佳，不僅外形美觀，而且便于攜帶，可以積極應用于民間工藝品的包裝設計中。
3、采取適宜的包裝
裝潢產品的包裝裝潢設計即指用文字、圖形和色彩等視覺元素美化產品表面，以此吸引人們的眼光。在生態包裝設計理念的指引下，民間工藝品的包裝裝潢設計不僅要考慮畫面裝飾以及產品信息的審美傳遞，還要注重包裝裝潢需要的原料、廢料對生態環境產生的種種影響。鑒于民間工藝品的本質特征是“本真”，所以在包裝民間工藝品時要避免過度裝潢，在色彩、薄膜、電鍍材料等方面要加以一定的限制。一方面要避免使用含有重金屬的油漆、染料等有毒物質包裝民間工藝品，保障人們的身體健康；另一方面可以使用不含有毒成分的、分離時易于分解的粘合劑，提高工藝品的使用壽命。在色彩方面，可以運用與工藝品本身相近的色彩，起到相互襯托的作用；在文字方面，要選擇能夠凸顯工藝品本土地域特色的字體，比如楷體、篆體、隸書等；在圖形方面，要將民間藝術的元素提煉出來，并與現代設計有機結合，既體現地域特色又凸顯時代色彩。
苗族的服飾有著其自身獨有的風格與魅力，不僅體現了湘西民間藝術家特有的審美與思維，更重要的是湘西服飾在我國56個民族中，稱得上最具特色，從衣、裙、鞋、帽，披肩到巴裙、錢兜以及附屬在衣服上的飾品均展現出湘西民間特色圖案在形式以及構圖上所表現出來的和諧性。就湘西的服飾來看，湘西特色民族圖案設計主要是采用一些能反映喜慶、吉祥的物象，在采擷湘西生活特點上一方面遵循生產制作特點以及色彩的協調性，另一方面運用大膽而帶有幻想的色彩，表現出圖案中蘊含的勃勃生機。
1.湘西苗族服飾中的幾何圖案
在湘西苗族服飾的幾何圖案中，其格局依舊保持了我國“饕餮紋”的風格，采用粗壯的紋路表現出對力量、生殖以及美好生活的憧憬。幾何紋中最多運用最多的，主要是回字紋、“十”字桃花紋、菱形紋、鋸齒紋等組成的無名花卉。在湘西苗族服飾中的幾何形植物有四角花、八角花、樹、團花、蔗葉紋等；動物有龍、鳥、獅、蝴蝶、人、馬等圖案。
2.湘西苗族服飾中的動物圖案
苗族是一個敢于崇拜、善于幻想的民族，對生命意義的理解有其本民族獨到之處。在苗族極具夸張的幻想中，其服飾中有關龍紋的紋飾表的更為夸張，紋飾所表達出來的韻味以及魅力也顯示了苗族獨有的工藝手法。在湘西苗族的服飾圖案中，龍紋是使用較為普遍的一種圖案紋飾，這一圖騰紋飾在少數民族的文化中，是一種較為突出的現象。與此同時，苗族推崇人類的生殖繁衍，并在服飾之中將這種崇拜表達出來，比如“鳥占牡丹”“鳥啄石榴”圖案寓意生殖的方式。牛和鹿是生命與陽氣之象征，表示生命之延續。萬物之祖的蝴蝶則是苗族刺繡上必須保留的紋樣。
3.湘西苗族服飾中的植物圖案
湘西一帶的苗族服飾的衣肩、衣袖、圍腰以及褲腳等部位，大量的采用自然界中的玫瑰、牡丹、石榴、桃、李等花卉為主，以及日常生活中常見的向日葵、雞冠花、野菊、厥葉以及水草、浮萍等花草，取其藤條或者枝葉花作為圖案裝飾。與此同時，云波紋也是苗族服飾中比較常見的一種植物圖案，不僅是構圖的主要配飾，還是不少苗族支系的主體紋飾。
4.湘西苗族銀飾圖案
苗族文化是一種充滿神靈巫術的神秘文化，山環水繞的自然環境以及極具幻想的特色，這些觀點反映在苗族的銀飾上，則體現了一種“原天地之美而達萬物之理”的荊楚文化風氣，是苗族文化的重要綜合載體，真實的體現了一種樸素、率真而又質樸的魅力。對于苗族人而言，銀飾不僅是苗家女兒出嫁的珍貴禮品，還是財富與地位的象征，同時，還是親戚本家去世時吊喪的必備之物。
（1）有指稱意義的銀飾圖案
苗族銀飾的紋樣題材十分的豐富，所涉及的對象涵蓋了苗族的歷史、自然以及圖騰崇拜等眾多對象。而在銀飾本身的造型上看，更為注重銀飾材質的淡出表現，風格以纖細精巧為主要表達。由于苗族曾長期處于生產力比較低下的狀態，崇拜一些和人們生活休戚相關的實體，由此產生了對于魚、蛇、狗、蝴蝶等動物的圖騰崇拜，這些動物的形象也就廣泛的制作在銀飾上。苗族銀飾中龍的圖樣比較多，不僅在項圈、手鐲上有龍的圖案的存在，女性的頭飾上也有龍的圖案的存在。但是苗族銀飾中龍的裝飾圖案與漢族的龍有著很大的區別，在這里，它可以和各種動植物平等共處于一個項圈之上，與別的花樣、動物搭配的也比較豐富。苗族的龍有各種各樣的，諸如牛龍、蛇龍、魚龍、鳥龍、豬龍等。湘西苗族婦女姓錢的銀項圈上有著很多的魚的圖形紋樣：或纏繞、或相向，有雙魚戲蓮等多種造型；苗族對鳥的圖騰崇拜和其他的民族之間存在較大的相似性，銀帽上的銀花由一些鳳鳥、蝴蝶、螳螂高居在花簇之上，華麗多姿。
（2）無指稱意義的銀飾符號
在苗族的銀飾圖案中，無指稱意義的的銀飾符號是指這些圖案不具備象征寓意的內涵，而是偏重于其本身的裝飾性質，這些符號的寓意只可意會，代表的是一種裝飾意味以及對于自由美得追求。苗族銀飾中的無指稱意義的符號，常見的波形紋和漩渦紋以及蔓草紋等純形式的幾何線條。比如銀鎖牌上圖案的對稱排列、湘西苗族婦女衣擺上所鑲的銀泡和墜飾、銀壓領上的中國結紋飾以及一些固定的菱形、圓形、漩渦形、波形的適合紋樣及紐扣形狀等，是按照一定的規則重復的、連續性的出現在各類銀飾的造型中，因而，均可以視為純裝飾性的無指稱意義的符號。無指稱意義符號之所以在苗族銀飾中大量的存在，除了認為形狀是美的以外，更重要的是大量的幾何紋飾按照一定的布局，形成了對稱、均衡、放射、求心、連續等結構，在這樣的表達中體現了苗族紋飾的最簡單、最嚴整，也是最和諧、最親近的美學思想。
（二）湘西土家族圖案
湘西土家族是中國土家族的重要組成部分，與鄂西、渝東南、黔東南土家族毗鄰。主要分布在酉水流域，遠古時代以土著先民為主體，后來融合了其他一些民族，形成了今天的土家族。服飾是土家族文化的重要組成部分，研究土家族服飾，對認識了解土家族有著重要的意義。構圖均衡對稱,土家人在創作過程中，常常不自覺地運用了對稱與均衡使織錦呈現出一種特有的"構成"美感。它在織錦中表現為點、線、面在上下或左右反復而形成的圖形，有較強的秩序感，畫面穩重、沉靜、具有樸素的美感，但相對單調乏味，土家人打破了相對單調的排列方式，使對象在形式、色彩上有新的變化，讓人耳目一新。如"獅子滾繡球"紋樣中獅子的表現方式，每行的獅子采取鏡像對稱，上下錯位，畫面隨之變得活潑起來。另外"二十四勾紋"、"豆腐架紋"等幾乎是以一對一的對稱方式排列，構圖工整、左右對稱，再以勾邊加強對稱效果。為了突破相對單調的形式，在局部的形狀與色彩安排上不盡相同，畫面于對稱的形式中具有了新的活力。而"蜂子牡丹花"和"龍鳳呈祥"則是典型的均衡方式的構造，看似對稱的畫面呈現出變化的格局。喜用吉利、喜慶的寓意。吉祥圖案在土家深受人們的喜愛。吉祥圖案拙中藏巧，樸中顯美，以它特有的裝飾風格和民族語言，幾千年來在土家織錦中流行，給人們對美好生活的向往帶來精神上的愉悅。如："鳳穿牡丹"象征榮華富貴，"野鹿銜花"象征壽考千年，"萬"字以祝人萬福萬壽，"龍"以喻高貴顯要，"福祿壽喜"、"長命百歲"、"富貴雙全"等文字圖案的立意就更為明顯了。從中可以看到勤勞智慧的土家族人民對于生活的熱愛，對于自己所生活的自然環境的深厚感情，以及對于美好生活的強烈向往。善于融合，學為己用。西蘭卡普作為土家民族文化的重要組成部分，內容上既體現了以繼承本民族傳統文化和工藝為內涵的品格，同時又體現了以融合各民族先進文化因素為外延的社會與時代特征。它在傳播優秀文化的同時，也在不斷地吸收外來先進文化因子來豐富發展自己。如：土家西近年來，隨著旅游事業興起，吉首、永順和張家界都建立了土家織錦廠，研制了“張家界風景”等一系列的旅游織錦紀念品。又如：土家織錦的“福祿壽喜”、“富貴雙全”等漢字題材的織錦圖案，就是體現漢土文化交流的織錦工藝品，使土家織錦不斷步入更高的藝術品位?？傊?，土家織錦的紋樣特點，是在原始的幾何紋、漢代的云氣紋、六朝的蓮花、唐代的牡丹、元代的松竹梅、明代的串枝蓮等各歷史時期的典型圖案基礎上，經藝術變形、技術處理挑織而成。構圖中多采用浪漫主義的概括、變形、夸張等手法，巧妙地將各種動和靜的形體、自然紋樣和幾何紋樣有機地結合，使整個圖案既富有生活情趣，又具有鮮明的民族特色。它凝結了士代土家人的智慧、勤勞，是吉祥美好的象征，也是極其寶貴的中華民族精神財富。
二、湘西特色民間圖案融入地方性旅游工藝品設計的可行性探究
湘西具有豐富的歷史文化、奇特的山水風光以及彌漫在這片土地上的濃郁的民族風情。神秘的湘西山寨，獨特的土苗風情，充分展示了神秘湘西、秀美湘西迷人的風采，為湘西旅游增添了無限的魅力。民間工藝文化是一根民族文化精神的表征，蘊含著深刻的文化性以及民族性，成為該民族、族群的精神、審美以及思想的共同結晶。具有湘西特色的民間圖案，在旅游業的沖擊與支持下，也逐漸一步步的走出苗寨。
（一）地方性旅游資源豐富
在湘西，具有較高知名度的旅游資源為實現湘西特色民間圖案與地方性旅游工藝品的結合提供了現實性的土壤。在湘西，旅游資源不僅豐富，而且獨具特色：最美的小城鳳凰、險峻陡峭的矮寨公路以及鬼斧神工的德夯等，每年都有成千上萬名的國內外游客來到這里。同時，湘西自身所具有的多個少數民族的聚居地、濃厚的文化氛圍、秀麗奇特的山水、傳奇的人物、彪悍的民風等特點，也使得游客在離開湘西時，迫切的想要帶走具有本地特色的工藝品。近些年來，隨著旅游業的迅速發展，當地政府也逐漸的對于工藝品的開發重視起來，逐漸將一些具有獨特性、形象性的圖案引入到旅游工藝品中來，在滿足旅客需求的同時，為當地的經濟發展創下了不菲的業績。如近些年來發展起來的“西蘭卡普”的紡織場景，雕刻、刺繡無一不顯露出湘西民族工藝的特征，包裝盒為菱形的設計，不僅攜帶方便更具地方特色；以及“苗湘竹筷”包裝設計將湘西土家織錦作為主要材料，織錦的應用既可以保護產品，又可作為紀念品，因為織錦本身就是一件工藝品。
（二）民俗性優勢
具有民間特色的湘西圖案，是經過長期的發展、演變而來的，體現的是這一地區獨有的文化性以及民族性。湘西地區的少數民族有土家族、苗族、侗族、白族、回族等，不同民族之間的文化相互交融，以及隨著時代的發展不斷的演進，共同形成了今天獨具特色的民俗文化。正因為湘西民俗文化的地方性風格鮮明，鄉土韻味濃厚，因此，對于游客來講，更具有獨一無二的欣賞與研究價值。因此，將這些具有民間特色的圖案與地方性旅游工藝品有效地結合，不僅能夠滿足游客所要求的紀念性意義，對于某些研究者而言，也是一種很好的研究當地風土人情、風俗等民族特色的重要憑證。
（三）自然與人文的完美結合
2.管道工藝設計方案優化的決策變量
描述成品油管道工藝設計方案中的變量就是優化管道工藝方案中的設計變量。選擇相應的決策變量的基本前提就是，一旦將決策變量的值確定之后，成品油管道工藝設計的優化方案方向就確定下來了。在成品油管道工藝設計中的工藝方案涉及到泵站和管道這兩個方面。其中泵站分為泵站中的機組配置以及連接方式，還有泵站位置等進行設計。而管道可分為管徑、管道材料以及管道壁厚來進行設計。在對成品油的管道進行設計時，一旦成品油的輸出種類、輸出走向以及輸出的流量等因素確定的情況下，那么成品油的管道工藝的優化設計方案就確定下來了。從數學方面來講，這些因素都可以成為數學模型中的優化決策變量，根據相關的設計準則可以選擇一組關聯程度相對較低的決策變量來對成品油的管道工藝進行優化設計。還有在成品油輸出管道的設計中，還需要對輸出管道的建設附近設置幾個泵站來給成品油的輸出提供相應的壓力能，因此應充分的利用管道路線的強度來設置壓力值。也以將泵站的壓力能作為決策變量，這樣的話使成品油的輸出管道中承擔的壓力就會相差無幾，從而有利于設備的維修保養，進而減少投資成本以及管道運行使用的相關維護費用。
3.目標函數和約束條件
對成品油的管道工藝方案進行優化設計的前提是在滿足多種約束條件下，從而尋找質量最好的管徑、管材、設計壓力、管道壁的厚度、泵站的數量以及位置、操作的壓力、成品油的輸送順序以及管道的首站和末尾站，還有各種成品油的儲罐設置等等因素進行組合，使設計的管道工藝方案能在規定時期中獲得最大化的經濟效益。在對管道設計中，對成品油的工藝方案進行優化設計的基本前提以及相關原則是：(1)將成品油的輸出管道按照分輸站點來進行劃分為幾個管段，其管段之間的管徑要相同；(2)按照相同的溫度對管道工藝進行設計；(3)管段之間的壓力設計要相同；(4)不考慮對成品油的建設進行分期投資和分時間斷進行建設；(5)各種成品油輸出時的體積和流量要相等。還有在管徑以及其他的相關參數作為基礎對成品油的輸送順序進行研究，因考慮到對成品油的輸送量跟管道中的內徑相關，因此可以將成品油的輸送順序優化放在這個管道工藝設計方案中進行統一探究。(1)目標函數根據我國現今的管道建設情況，可以選擇在管道系統中的建設和運行中的總費用值用最小F作為目標函數，在進行管道建設以及運行中的費用進行計算時，為了簡化計算，可以只探究跟管道工藝設計方案相關的一些費用項。在對成品油管道的總費用進行計算時可以根據管道的線路、泵站以及儲油罐和相關的混油處理這四個部分來進行計算，從而得出目標函數表達式，如下圖所示：minC=Cpipe+Cpipemain+Cstation+Cstationmain+Coperation+Cad(2)約束條件在對成品油管道工藝方案進行優化設計中的約束條件包括強度的約束、水利的約束、工藝操作的相關條件約束以及鋼管的相關規格約束和流態約束等等。①鋼管強度的約束條件，根據相關的規定（即GB50253-2003），管道泵站的出站壓力要滿足管道的強度相關要求。②鋼管運行穩定的約束條件。在管道建設中為了防止鋼管在施工建設期間以及運行期間因外部的一些壓力過大導致鋼管產生彎曲現象，因此GB50253-2003中對鋼管的壁厚和鋼管的外徑的比對進行了相關規定：A.管徑約束Di∈{D}，B.壁厚約束δi∈{δ}DI。③管道鋼管中的規格約束，因為成品油的輸送管道所用的鋼管的按照相關的標準規則進行制造的，因此在對成品油中管道工藝設計中要根據相關的標準來進行設計管徑和管道的壁厚。④管道中水壓的約束條件，就是任何的動力水壓必須要大于最小的動力水壓。⑤水力約束條件，成品油在管道中的流動速度必須跟水壓維持供需平衡的關系。
4.優化管道工藝的方法
對成品油管道工藝方案的優化程序可以分別分為內外兩個層次，所謂的外層就是輸送順序的周期優化，而內層就是管道中管道的壁厚以及管徑等參數的優化。由于相關的總費用值跟輸送順序的周期之間的關系是單峰函數，因此在優化成品油輸送順序周期時可以采用一維搜尋法來進行優化。由于內層的優化相關的數學模型是屬于非線性混合整數，因此不能使用相關的通用優化方法來進行求解。差分進化算法可以作為一種全局搜尋方法，因其具體不需要其他的輔助信息以及魯棒性等特點，可以應用于其他領域當中。為了使函數的求解變得簡單些，可以將壓力離散設計為離散值，還要采用相關的實數編碼制，來對相應的函數值進行處理，可以用以下方法進行處理：(1)對違法約束條件的進行懲罰，違法約束程度越大所受到的懲罰也將越大；(2)將可行點數相適應的函數值作為管道建設的總費用現值（即總利潤值），而對非可行點要進行相關的懲罰項，相關的算法完結條件就是需要其中一代的最差和最好的個體中的適應值之差要小于0.1%。因為在建設成品油管道之前，就已經對各個分輸站的建設位置已經確定下來了，又因，在通常的建設情況下，對管道優化設計的人員都希望將管道中建設的分輸站和泵站進行合并，這樣不僅可以節約一部分投資建設費用，還可以給運行后的管理和維護帶來許多的便利。在進行成品油管道系統總體工藝方案的優化設計時可以運用賦權有向圖來表示，在設計成品油管道泵站的位置時，所選擇的建設點必須要對應圖的頂點，根據對管道中管徑和壓力所允許的設計取值范圍，從而可以確定兩個頂點之間有沒有弧。當這兩個頂點之間沒有弧時，設計弧的權值可以為無窮大。我們所說的最短路徑就是指兩個頂點之間的權值為最小的路徑。因此，從起點算起到終點之間所有的路徑集合起來的最小權值路徑就是成品油管道工藝方案中的最優化方案。在實際的設計應用過程中，需要對管道工藝的設計方案進行綜合對比，因此就需要對最短路徑進行擴展，形成多條最短路徑。對最短路徑的求解步驟：(1)先計算出每個成品油管道的最大流量和最小流量；(2)然后確定管道中每個管段間的管徑；(3)確定一個成品油輸送順序周期；(4)隨意選擇管道中的兩個泵站位置在滿足約束條件下計算出管道的總費用值；(5)改變管道輸送順序周期，運用一維搜索法進行搜尋，從而確定管道的最佳壁厚、管徑、以及輸送順序周期和設計壓力；(6)運用差進化算法計算出多條最短路徑；最后對設計的管道工藝方案進行校核。通過以上的對最短路徑的計算，可以在管道泵站選擇位置確定的前提下，將對管道優化設計方案轉化成最短路徑，然后進行求解，不僅有利于對管道建設中的問題進行分析，還有利于求出最佳的管道工藝方案的優化。
5.結語
綜上所述，優化成品油管道工藝方案設計到諸多方面的因素，其優化程度直接影響到經濟效益的高低。所以在對成品油管道工藝方案進行優化時，首先，可以在管道泵站設置確定的情況下，將管道工藝的優化為題轉成最短路徑問題進行相關求解。其次，還可以根據傳統的函數算法來進行求解，同時對設計算法進行相應的改進和創新，再經過實際的比例從而得出更優的管道工藝方案。再次，還可以編輯一些成品油的管道工藝方案優化設計的相應軟件，可以給成品油管道工藝方案進行優化設計提供相應的輔助和參考，從而設計出更好的成品油管道工藝設計方案。隨著我國社會經濟的不斷發展，對成品油的需求量也在不斷的增加，因此對成品油管道工藝的合理設計優化，不僅可以有效的減少成品油在管道輸送中成品油的損耗，更有利于在運行中對管道的維護，還可以最大化的提高經濟效益。
作者:梁麗珊 單位:廣東中化石油化工設計有限公司
【參考文獻】
二、實踐的重要性
學生的實踐訓練，除了基礎的素描、制圖、設計等課程訓練之外，更重要的是進行實際工藝制作能力的訓練。實際制作不僅是手的訓練，更是腦的訓練、是組織能力的訓練。實踐，不僅可提高學生的嚴密的邏輯思維能力，而且也可提高其對自然地洞察力及理解力、記憶力和想象力，從而使他們具有把想象變為現實的設計能力。因此，實踐是產品設計教學中必不可少的環節。學生的設計作品，往往因為經驗不足，或者一味的對效果圖的追求，導致作品過于夸張、工藝上無法實現。蠟雕工藝制作的學習，可以使學生對材料、設備、成本等有初步的認識，有助于學生對作品細節的設計與把握，使設計的作品構思更加合理，避免設計脫離工藝。
三、雕蠟鑄造工藝
蠟雕工藝不僅僅是一門簡單的工藝，而是涵蓋了設計的概念、方法的一門造型藝術，我們可以利用蠟雕工藝鍛煉空間造型能力，還可以培養學生們對作品尺寸的精準把握，達到能擁有嚴謹的學習、工作態度的目的。雕蠟鑄造工藝又稱失蠟澆鑄工藝，早在四五千年前，中國和歐洲的先民們就已利用失蠟澆鑄的原始方法來制取青銅質和金銀質的工藝品。此種方法適用于白銀、黃金、鉑金、鈀金、K金以及其他合金材料，是當前在珠寶工廠、中小型工作室都比較常用的珠寶首飾加工鑲嵌方法。它的主要特點是細致精巧，最適于精細首飾制作。利用雕蠟鑄造工藝批量生產過程可分為8個工序：原模型、橡膠模具、蠟模組、蠟模的完成、石膏型、脫蠟及烘焙、熔化金屬、鑄造。每個工序之間都有著必然的聯系。其中，本文主要研究整個工序中用硬蠟雕刻成蠟模的雕蠟工藝，雕蠟工藝直接影響、決定產品的形狀、質量。在制作蠟模的過程中，可以將幾個不同的蠟質構件熔接在一起，或者是逐次把蠟層堆積起來形成蠟模，堆砌的手段主要通過加熱雕蠟刀等工具把蠟質添上去。蠟首先熔化并粘在蠟刀上（牙醫用的雕蠟刀最適宜），然后把蠟堆積起來，形成特別的造型，最后用于鑄造，或使蠟熔化做成隨機的肌理效果，把蠟雕刻成玫瑰花的造型，做成皮革紋路戒指，這些都與金屬材質的冷峻、堅硬形成鮮明的對比。這是其他任何一種金屬工藝都無法達到的效果，這也正是鑄造工藝比其他工藝在造型和表現方面的特殊優勢。在雕刻鑲口的時候，爪鑲和包鑲鑲口都是和蠟型雕成一體的，見圖四、圖五，這樣比在金屬上焊成一體要容易得多。如果有寶石作支撐，鑲口的框架和造型的制作就很容易完成。建議把寶石安放到蠟型上比試之前，在石面上抹上凡士林或油，這樣就很容易把寶石從蠟型上取下。用蠟雕成的包鑲鑲口不宜刻得太厚，過厚很難鑲嵌。爪鑲口可以用蠟線按寶石的大小盤上去，操作可用電熱雕蠟刀或手術刀。蠟以它的軟硬程度可分為硬蠟和軟蠟，一般硬蠟可用于各種工具的雕刻，軟蠟因為其軟、薄、延展性好的特征，一般可采用裁剪、碾壓、揉捏等手法，易于做成曲面特征明顯的各種造型，如各種花瓣、樹葉等。
文化是指在人類社會的歷史實踐過程中，所創造的物質財富和精神財富的總和。"是人類為了以一定的方式來滿足自身需要而進行的創造性活動"。"社會的人是動物長期發展的產物。但是，只有當人不滿足于坐享大自然的賜予，而開始親自生產他所需要的消費品時，人類的文化史才開始了。"這種文化誕生于人類最初的"造物"活動之中，可以稱之為"造物文化"。只是到了后來，生產力發展了，人的需要豐富了，文化的內涵就由簡而繁、由單一到多樣，文化的概念也隨著文化學研究的深入而被賦予越來越復雜的內涵。但有一點，即人類文化是由一元向多元發展的，沒有改變。
一部人類的文化史，無論哪個地區和民族，可說都是從制造生產工具和生活用品開始的。人類在打制第一件石器作為工具的時候，并不是出于"藝術"和"審美"的考慮，而完全是出于"勞動"，利于"生存"的實用目的。也就是俄國普列漢諾夫（1856-1918）提出的"實用先于審美"。因此，從最早的意義上講，造物活動是綜合的、籠統的、實用的。但是，一般的人造物只要一旦作為物質出現，就會具有一定的實用功能；作為物質的存在，就會對人產生精神的影響。在"勞動"、"生存"的實用目的達到以后，就開始了附加上"藝術"和"審美"的考慮，一般的人造物就上升為造物藝術。在長期的歷史中，隨著人類進行"藝術"和"審美"考慮的越來越豐富，人造物作為它原來的載體已不能充分滿足了，便逐漸從中派生出、分離出現在所謂的"純藝術"，由此形成藝術文化，譬如獨立欣賞的繪畫。以致出現了"物質文化"和"精神文化"的分野。然而，造物文化作為原發性的"母型"并沒有被解體，而是沿著自身的軌跡發展。而此時的造物文化也就是造物藝術文化。
人類的造物活動，是以人類自身的創造性獲取一種自然界中本來所沒有的功能形式，求得在自然中的主動生存的開始，是最本質的文化現象。造物文化就是一種在物質文化和精神文化之間或之上未經分解的文化，帶有原發性和綜合性。張道一教授在造物藝術論中把這種兼具物質文化和精神文化而不可分離的文化稱為"本元文化"。并在《跨世紀的造物藝術》一文中說：
"……一般的人造物，按照通常的說法，多稱作為''''物質文化''''；它是相對于''''精神文化''''而言的。……嚴格地說，這方面的''''人造物''''，不能算作純''''物質文化''''，而是帶有文化的綜合性，我稱之謂''''本元文化''''。即在文化分為多元之前，一種最早的文化形態。隨著社會的和生產的分工，文化由一元而分作多元，本元文化并沒有被解體，而是同物質文化和精神文化并行發展。而且由于它同科技的發展同步，又合著生活的脈搏，一直保持著旺盛的生命力。如以陶瓷為例，從它的歷史演變中不難看出，盡管技術變了，生活方式變了，它的制作、式樣、用途也隨之變化，而且能夠看出各代陶瓷和品類式樣上的風格差異，成為實用與審美的統一物，但上萬年來并沒有中斷。由文化上的綜合性，決定了它在藝術上和美學上的綜合性。我們所要研究的''''造物藝術''''及其設計，正是指這一類的文化。"
作為本元文化的造物文化從其出現的時候就具有了實用和審美的雙重社會功能。實用功能的發揮是個體的，而審美功能的發揮是整體的。
而造物藝術文化從它形成起就具有了造物文化的性質。前蘇聯學者卡岡認為，藝術文化從文化形態上是不同于物質文化和精神文化的特殊文化，由此，他將整個文化分為物質文化、精神文化、藝術文化三部分。物質文化是指從自然向文化的轉化，包括物質生產的產品和方式；精神文化是指由精神生產創造的意識形態方面的文化，兩者是互為的。而藝術文化則是這兩種文化有機互融的結果。他認為："人的藝術活動的這種特殊的精神--物質完整性導致了：定形于藝術活動周圍的藝術文化不能納入精神文化的界限內，它在文化的空間中既區別于精神文化，又區別于物質文化，具有相對的獨立性。而這就是說，藝術文化的內部結構具有特殊性，既區別于精神文化的結構，又區別于物質文化的結構，因為它由藝術活動本身的特性所決定。"這里卡岡所說的"藝術文化"就是造物藝術文化。
人類文化的發展，如今已是豐富多樣，絢麗多彩。高爾基把大自然看成是"第一自然界"，而人類創造的文化是"第二個自然界"。他說："學者觀察著，研究著一切存在在''''第一自然界''''里的現象，教人用這''''第一個''''的力量去創造''''第二個''''，教人關心自己的健康，延長自己的生命。藝術家觀察著人的內心世界--心理。"他認為"三個人是創造文化的：學者、藝術家和工人。"藝術是文化的一個重要方面，它的品類更是錯綜復雜，幾乎無法從同一個角度進行分類。一般的藝術，是"純然"的意識形態，作用于人們的精神，起著認識、教育和審美的社會作用，是易于辨別的。但是也有的藝術門類，并不純是意識形態，它以物質形態出現，同時又影響著人的精神，這就是造物藝術。造物藝術直接關系到人們的衣食住行，它既是物質文化又是精神文化，是適應著物質生產而發展起來的一種表現的藝術。造物藝術也就兼具了造物文化和藝術文化的特征。
大千世界中，多樣的造物藝術已是司空見慣。然而，當我們生活在一切需用之物齊全的環境里，對這些無時無刻不接觸的造物藝術的存在以為都是天經地義的。于是便視而不見、熟視無睹了，對這些人造物的"母型"地位也就漠視了，把這種造物文化簡單化地歸入"物質文化"，斥為工匠之作，并排除在藝術與美學之外。特別是我國自先秦以來，奉行形而上之道，以形而下之器為不齒。造物屬于形而下的范疇，由此它從思想觀念上和社會實踐上都被納入了世俗末流之中，這種思想影響于歷代。正是我國這種傳統的"重道輕器"思想的沿襲，在實踐上強烈的社會需求促使工藝及產品大量介入人的生活，成為一種左右社會和人們心態的物質力量；而在人們觀念上卻又鄙視這種工肆之人的藝術勞動，不僅大批藝人、工匠得不到應有的經濟地位和社會地位，造物活動作為一項文化也沒有在整體意義上得到相應的承認和重視。中國古代文人士大夫們甚至"坐而論道"："雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。"這種"君子不為"，不知影響了多少人。
馬克思指出："直接的物質的生活資料的生產，因而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段，便構成為基礎，人們的國家制度、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。"我們不能否認造物藝術文化的本質。造物藝術文化是藝術文化的基礎和根源，又是藝術文化的一種特殊形態，是視覺藝術語言，是藝術語言的一種表現形式。兩者相輔相成、相得益彰。造物藝術文化的不斷積累，才將人類的藝術文化逐漸充實豐滿，才將人類的文明高高托起。
我們知道，人類是自然的一部分。因為自然是一切生命存在的基礎條件，人也不能離開自然而完全獨立生存。人類的祖先就是這樣作為自然的一部分而生活于自然之中。在這種狀況下，人類的生存受到當時人們的意志難以改變的、復雜的法則的支配。在自然中固定著自己的位置，不能從自然的循環中擺脫出來。當時，人們依靠樹木的果實、優裕的自然而維持生命，遇上嚴酷異常的自然災害時，只有凍死、餓死。這樣，自然對于人類的存在來說，是絕對的條件，同時，有時也威脅著人類的生存。為此，人類便開始努力，盡可能逃避不利的自然環境，創造出有利的環境以便更容易生存。人類變得有意志和自然相對抗了。拒絕由自然來擺布本身生存的一切，開始作用于自然而又改造自然，對此，人類在人和自然之間，創造出了應稱為第二自然的人工環境，借此，從自然的直接的異動中逃避出來，開始調整人類和自然的關系，把自己生存的某部分掌握在人類自己手中。因為"動物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來使自然界改變；而人則通過他所作的改變來使自然界為自己的目的服務，來支配自然界。"
因此，不管自然環境如何多變，隨著創造出適應多種情況的人工環境，人類便可以在地球上的任何地方生存。人類創造了制服獵取物的武器，創造了滿足各種生活所必需的工具。最初是靠手，盡管所用的材料也往往是原封不動地搬用自然的材料，但已經深深地刻上了人類的痕跡。在保留著打擊痕跡的人類第一件工具的石器中，卻能看出，人類經過漫長的歲月制造出了最順手的和最能發揮功能的造物藝術。"可以把一切意識性的、物象化的、符合某種目的的物品都稱為產品設計。若一般通俗地說明的話，即，把具有目的，由人類創造出來的所有實體都可稱為產品設計"。這些造物藝術都是手工產品，因此，也可以籠統地稱為工業產品設計。
可是，隨著時代的發展，技巧的熟練，所使用的材料既有取自自然的，也有人工制造的。譬如說，制陶術的發明，是人造物由物理的性質向化學的性質擴延的一次大的成功。人類從此不僅能改變天然物的形態，而且能利用火對粘土的燒結，改變材料的性質。這是中國科技史上的一大發明。這一發明，是燒制出規整、飽滿的陶器。從而開擴了工業產品設計的領域和及其性質，藝術的手段可以輕而易舉的被體現，只不過當時的工業概念仍然是手工業。
在人類社會文明高度發展的過程中，工業革命開始以后，造物藝術伴隨著大工業生產技術和藝術文化的不斷融合，并在20世紀初凝聚成為工業設計，并作為一門獨立完整的現代學科得以確立，工業產品設計才成其真正意義。
工業產品設計就是對工業產品的功能、材料、構造、工藝、形態、色彩、表面處理、裝飾等諸因素從社會、經濟、技術等方面進行綜合處理，既要符合人們對產品物質功能的要求，又要滿足人們審美情趣的需求。
也就是在對工業產品進行外觀設計時，不僅要研究工業產品制造的可能性、操作時的可靠性、經濟上的合理性、形態表現的藝術性等，同時還要研究工業產品對社會的價值，對環境的影響，對人的生理和心理的作用。這里的"藝術性"是一種綜合性的概念，它不僅包括產品的造型處理、色彩處理、紋飾處理與視覺效果相關的結構處理、紋理效果處理，還包括人的觸覺、聽覺等綜合感覺效果的處理。
工業產品設計也是人類創造的物化形態、是一種造物藝術的同時，它已經成為一種綜合藝術語言。作為人類造物活動的延續和發展，同樣是一種藝術文化。在技術手段上，它擁有以往任何一個時代都無可比擬的現代工業文明；在審美精神上，它又是傳承不斷的人類創造力與文化傳統的延伸與發展。于是，工業產品設計將人類完善自己制造產品的努力從個人性的勞動轉變為專業化的社會性勞動，變為運用社會的宏觀力量控制和優化人類生活與生存環境的浩大工程。這意味著，人類已不滿足于將生產力的發展僅用于從自然中獲取財富；人類已覺悟到、并有意識地運用現代工業技術和藝術手段去拓展文化生活中的精神空間，以求得人類自身的不斷完善。
前"全蘇工業設計科學研究所"所長尤里·蘇羅維夫曾把工業設計評價為人類的"第二文化"："從屬于文化，即由各種產品創造出來的''''第二文化''''，反映了由社會經濟體系、意識觀念的差異和物質與精神之間的矛盾所產生的全部結果的復雜性以及沖突。將工業設計這一行為和其成果（產品）內潛的長處和短處，與社會經濟的形式及其設計所適應的社會文化分開來考慮，這已是不可能的了。"因此，一方面，工業產品設計必須依賴具體的文化環境；另一方面，工業產品設計本身，也創造了文化。工業產品設計的本質，也就是用藝術的語言（造型語言）體現造物文化，是藝術質的造物文化活動。在藝術質的造物中，藝術因素是一種本質的要素，它的存在實際上是將使這種造物更具文化的意義和深刻性。
大工業生產的產品不只是為了滿足自給自足的生產和狹隘范圍集團的要求而生產，而是以廣闊的市場為目的。在加工技術機械化的同時，隨著科學技術的進步，新材料也不斷產生了，過去不存在的各種工業產品漸漸進入到了人類的生活之中，過去不曾有的藝術手法紛紛顯現于工業產品之上。工業產品設計向全社會生活普及和滲透。如今，塑料、汽車和電視，在現代生活中深深扎下了根，而我們卻已忽視了工業產品設計的本質。
參考文獻
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隨著中國近年來經濟的迅速發展，中國人在奢侈品的購買方面，根據世界奢侈品協會最新數據的結果顯示，中國奢侈品消費總額已由今年1月份的86億美元，增至94億美元，全球占有率27.5%。從這個數據可以看出。中國人開始了由過去簡單的“豐衣足食”到高品質生活的轉變。
奢侈品中幾個具有代表性的是服飾，化妝品，香水，包具等?；瘖y品是我們每天必不可少的一件生活必需品。女性是化妝品的鐘愛者，具近幾年統計來看，男性們也漸漸的開始注重化妝品。
隨著中國人對奢侈品的熱愛，一些外國頂級化妝品品牌也隨之涌入中國市場。例如，蘭莞，嬌蘭，香奈兒，迪奧，安娜蘇等等。這些頂級的化妝品品牌除了高等的產品質t外，化妝品的外觀設計方面更是以外包裝華麗，時尚，高貴，個性等特點提升了產品的質感以及消費者的信任度。
中國現有的國產化妝品，例如佳雪，隆力奇，大寶，東洋之花，美加凈等國產品牌在化妝品市場中處干劣勢，據市場調查報告來看，國產化妝品始終未能進入每年化妝品銷蚤的前十位。普通被列于3，4線化妝品，通常僅在一些大小型超市里出售，產品質最方面雖有一定的認證，但是在產品外觀上的忽略導致產品整體等級大打折扣。國產化妝品在包裝以及造型設計方面多以拷貝大品牌，要不就設計簡略.缺乏個性，并且使用中下等包裝材料而降低成本。多種因素的結合導致中國國產化妝品不但走不出國門，也不能占據國內市場。
中國是千年文化的古國.近年來.中國泛起了傳統風。同時隨著西方文化的流入，中國重新拾起傳統的東西，把傳統漸漸融入了現代生活。這方面的例子有很多，例如2008年北京奧運會，中國傳統圖形藝術源遠流長，發展到今天已有幾千年的歷史，將傳統圖形藝術結合到現代標志的設計中，北京奧運會會徽“中國印.舞動的北京”，它以印章作為主體表現形式，將中國傳統的篆刻和書法等藝術形式與運動特征結合起來，經過藝術手法夸張變形，巧妙地幻化成一個向前奔跑、舞動著迎接勝利的運動人形。生活方面，傳統的中國式家居設計一直受到中國人乃至西方人的鐘愛。通過這些具體的實例說明，中國傳統的東西始終得到中國人乃至世界人的認證.并且值得繼續繼承和發揚光大。
因此。為了使國產化妝品以別具一格的特點出現，從中國傳統工藝元素來看，傳統工藝是中國流傳千年的文化，傳統工藝品從古至今一直倍受中國人的追捧和關注，因而在分析和研究傳統工藝元紊特征的同時，并將其運用結合到化妝品的造型設計中，從而開發新的，受中國消費者傾愛的國產化妝品品牌線。
中國傳統工藝品，如古代青銅器，玉器，陶器，首飾，剪紙等等，將這些工藝品的特征與化妝品外觀設計有效的結合，往往能引起消費者的文化共鳴，它是國人與文化之間的感情紐帶。
中國傳統工藝品浸透著中華民族的文化精神和審美意識富有鮮明的美學個性，可用五個字體現出:
1.和。中國傳統藝術思想重視人與物、用與美、文與質、形與神、心與手、材與藝等因素相互間的關系，主張“和”與“宜”。對“和”、“宜”之理想境界的追求，使中國工藝美術呈現出高度的和諧性;外觀的物質形態與內涵的精神意蘊和諧統一，實用性與審美性的和諧統一，感性的關系與理性的規范的和諧統一，材質工技與意匠營構的和諧統一。
2.喻。中國工藝思想歷來重視造物在倫理道德上的感化作用。它強調物用的感官愉快與審美的情感滿足的聯系，而且同時要求這種聯系符合倫理道德規范。受制于強烈的倫理意識，中國傳統工藝造物通常含有特定的寓意，往往借助造型、體量、尺度、色彩或紋飾來象征性地喻示倫理道德觀念。
3.靈。中國工藝思想主張心物的統一，要求“得心應手”.“質則人身，文象陰陽”，使主體人的生命性靈在造物上獲得充分的體現。中國傳統工藝造物一直在造型和裝飾上保持著S形的結構范式。這種結構范式富有生命的韻律和循環不息的運動感，使中國工藝造物在規范嚴整中又顯變化活躍、疏朗空靈。
1工藝品“葫蘆”加工發展現狀
“葫蘆”制品具有極大的發展空間和潛力，代表中國民間傳統文化銷往世界各國，為傳播中國文化起到了重要作用?！昂J”從原始的一種盛器開始到現代的民間工藝品，對其加工的工藝在不斷的創新和發展。當前國內外研究“葫蘆”工藝理論的專業人員稀缺，每年發表的專業論文篇數少，至今正式出版的相關著作國內也僅有幾部而已。絕大多數“葫蘆”工藝品的從業者是以按部就班的傳統方式從事工藝品制作，對經驗的總結很難形成文字性的支持。高校、科研機構申請國家社會科學研究的立項中，關于“葫蘆”手工藝制作的相關研究也沒有展開。諸多的原因導致葫蘆工藝方面的理論知識呈現出發展“單薄”的局面。傳統方式制作存在的問題有：（1）樣式是由制作師傅的技術及經驗決定；（2）加工方法是以手工為主，完全取決于制作者的技術水平及經驗積累；（3）效率低，制約了該工藝品的創新及發展。而創新、總結是“葫蘆”制品發展的重心。本文以現代計算機輔助設計技術，數控加工技術為技術支撐，從外形設計、加工設備、加工刀具及加工工藝方法等方面優化處理，巧妙利用外形輪廓G73指令編寫加工程序錄入到機床系統里，進行對刀、程序校驗、首件試切加工等作了詳細闡述，對加工難點的突破提出了具體的方案。
2工藝品“葫蘆”設計
針對傳統加工方法存在的問題，從工人師傅自己的經驗為主，到采用計算機輔助設計，突破了經驗為主，該部分以突出現代設計理念，代替傳統的工人經驗，使結構更合理、美觀、便攜，如上、下的比例及各圓弧的半徑連接需過渡流暢，葫底大小與葫腹的比例，中頸的大小與葫腹的比例，視覺比例等進行優化處理。
3工藝品“葫蘆”的加工工藝分析及方法
分析圖紙，加工對象的特點為：（1）直徑大小相差很大，采用圖形尺寸進行循環切削，空運行次數多，切削時間長，效率低；（2）刀具切削時，刀刃左右交替參與切削，傳統的左偏刀、右偏刀無法滿足連續切削，因此本相應預處理。
3.1分析零件圖
結合加工表面的特點和數控設備的功能對零件進行數控加工工藝分析，為了減少裝夾次數、換刀次數，提高生產效率，毛坯總長定為130mm，直徑40mm。選用三爪卡盤夾緊工件，選定工件右端面中心為編程原點，通過程序校驗，減少空刀運行時間，選擇X41，Z105作為循環起始點，以確保加工效率。
3.2確定數控加工刀具及加工路線
為了減少刀具數量和裝夾的次數，防止加工時刀具干涉影響切削面，針對要加工的材料是鋁棒、木頭等，這里用R1.5的專用圓弧車刀，可實現單把刀具完成全部加工及切斷工作，不需要反身裝夾和換刀，解決了傳統加工因為刀具選擇不合理，出現刀具干涉工件和換刀次數過多、反身裝夾影響加工效率的現象.
4工藝方案及編程
4.1工藝方案
（1）粗加工分段切削，減少空刀行程，加工出近似形狀。（2）連續切削粗加工，切出曲線形狀。（3）精加工，加工出圓弧曲線。（4）拋光，用砂紙進行打磨。
4.2車削工藝編程
刀具選擇，粗加工時可用割刀或者圓弧刃刀，精加工時用圓弧刃刀，拋光時要用砂紙打磨。按粗加工、精加工過程依次利用G73粗加工輪廓指令、G70精加工輪廓指令編寫程序.
5加工難點及解決方案
（1）利用G73指令加工時，在程序中增加了一條單獨的退刀程序，解決了G73自動退刀時，刀具對工件的干涉現象。編寫加工程序，還要注意循環起始點的問題，如果起始點定不準，會出現刀具空運行，浪費時間，生產效率就會受影響，通過試驗，循環起始點應該定在大于毛坯0.5~2mm之間。（2）對于既有遞增又有遞減的曲面圖形，用輪廓循環指令G73編制數控加工程序，關鍵點是這里利用R1.5圓弧車刀，與刀具半徑補償指令G42的完美搭配，解決了加工中刀具干涉工件產生的過切現象。而且只用一把刀具可以加工全部曲面，不需要調頭，不需要換刀，減少了換刀的次數，提高效率，解決了多次換刀、多次調頭帶來的尺寸精度、位置精度誤差等問題。（3）由于加工越小的葫蘆需要的路徑要求也越高，走刀的總步數也要越多，參數U值的計算就尤為重要，走刀路徑太多，浪費時間，降低生產效率。走刀路徑太少，背吃刀量又太大，容易斷刀。為了解決這一問題，提高精度和效率，通過多次試驗總結，合理選擇參數。（4）由于毛坯材料在最后需要增加一道拋光工序，這道工序，主軸轉速2000r/min以上，用微細的紗布在工件上進行打磨拋光，必須要小心、謹慎，這也是整個工序中最費時、費工、最困難的問題，也是今后改進、創新的地方。
6首件試切
在零件加工中，由數控仿真軟件進行加工。數控仿真軟件程序驗證通過后，就可以實際加工。數控車床是采用FANUC-Oi數控系統，把程序作部分更改，輸入到機床存儲中。使用刀具補正設置坐標系，利用試切法對刀，進行機床模擬仿真加工，沒有錯誤就可以實現如圖3所示的加工。通過上述設計、編程、加工后，完成零件加工全過程。
7結語
綜上所述，“葫蘆”制品是傳統和現代民間美術中最活躍的藝術形式之一。本文的創新之處是突出了現代設計理念，比傳統的加工效率高、結構更合理、外形更美觀。國內的各種文化節和“葫蘆”藝術研討會后，形成文字性的文章也多是行業內部資料，數量少、質量低且對外不公開。中國“葫蘆”工藝的理論研究和加工要本著總結實踐，才能有更好的發展和提高。本文對工藝品“葫蘆”的制作加工做了詳細的闡述，對參數設置也做了相應的說明。但還存在一些不足之處，比如缺乏“葫蘆”的后期美化、雕刻、漆藝、彩繪等工藝制作理論的研究，這是需要進一步研究的地方。
作者:馬麗 單位:九州職業技術學院
參考文獻:
鎮江是一座集港口、工貿、旅游于一體的文化名城，擁有3500多年歷史，文化藝術源遠流長。其中，擁有兩千多年歷史的民間手工藝千姿百態、絢麗多彩。通過在鎮江市各轄區進行的傳統民間工藝品普查調研來看，本土民間工藝資源蘊藏十分豐富，展現著本地域民眾在特定歷史時期和地域環境下所形成的價值觀和審美情趣，是民眾智慧的佐證。鎮江地域民間工藝歷史悠久，主要品種有：剪紙、面塑、竹編、石雕、挑花、正則繡、扎染畫繢、烙鐵畫、瓷刻等。這些民間工藝品曾多次榮獲國際、國內民間藝術博覽會金獎。早在上世紀九十年代普查的轄區內民間技藝傳承人中就有全國十大民間美術家和被聯合國教科文組織等授予的民間工藝美術大師2名，一級民間工藝美術家有8名。
當前，鎮江民間工藝的傳承和發展存在一些突出問題。其主要是：伴隨著世界經濟及文化全球化趨勢的日益擴張，地方本原文化遭到外來文化多樣性沖擊，有的傳統工藝品因人們的審美觀念和生活方式及價值觀的改變而被淘汰；掌握一定傳統藝術技能的民間藝人已為數不多，傳承困難，一些傳統民間絕技伴隨著老藝人的逝去而銷聲匿跡。出現以上問題的原因主要是：傳統民間工藝行業發展創新意識薄弱，地方民間工藝缺乏產業個性化規模運作：民間工藝行業亟待長遠規范管理與保護；民間工藝發展資金短缺：民間工藝發展人才匱乏。
在市場經濟的大環境下，應當采取什么方略有效解決以上問題，促進鎮江民間工藝文化傳承和持續發展呢?筆者認為，可以選擇以下發展措施：
一、地方政府要正確引導和扶持民間工藝的發展
民間藝術的發展遵循其自身發展的規律，作為地方政府，要想促進其發展，必須遵循“百花齊放，百家爭鳴”的方針，為其發展創造一種寬松的環境，對于民間工藝品的研究和生產要大力支持，給予多種名譽上的獎勵，比如可以通過設立開發獎、市場開拓獎、理論研究獎、組織獎等進行引導，提高生產者的積極性。同時要把民間工藝品的生產作為一個產業來培育，培養國家級的大師，提高名牌產品知名度，進而促進民間工藝在文化產業中的發展。
通過打造民間工藝亮點產業，實現區域文化產業與全國乃至世界接軌，通過實踐，鎮江市在此方面已取得了可喜嘗試。去年，鎮江民間文化藝術館組織了彩蛋、泥塑民間藝術家遠赴德國曼哈姆市參加復活節期間的展銷，富有東方神韻的鎮江蛋雕藝術品《慈壽塔》、《昭關石塔》、《十二生肖》等幾十個品種受到德國收藏愛好者的追捧，參展的140多件蛋雕藝術品供不應求。賺取了大筆外匯。而在德國歐洲第二大生態公園路易圣公園內舉行的鎮江民間泥塑藝術家葛志仲的泥塑展，帶著東方特有的寫意手法，為來賓現場惟妙惟肖地捏制了20多位德國名人的頭像，直至鎮江泥塑藝術家帶去的5公斤上好的紫砂泥全部用完，德國藝術家同行們還仍意猶未盡，競相購買。蛋雕和泥塑的熱銷，說明最具有本土文化特質的民間工藝品通過產品的周密研發、包裝、推介就能順利開辟國外文化消費市場。文化是互通的，通過與世界的文化交流，鎮江民間工藝品走向國際市場的前景越來越廣闊。
有效的戰略應能最大程度地利用業務優勢和環境機會，在現代文化產業發展中，地域民間工藝的特殊優勢已經開始凸現，它的內在文化動力是最具爆發的生產力，因此，要深入生產性保護和生態保護體系建設，一方面，要合理利用民間工藝非物質文化遺產資源優勢，通過生產性保護，將文化資源轉為經濟資源，開發具有傳統特色的民間工藝文化創意產業。另～方面，作為鎮江要立足“原生態”優勢推動生態性保護，在保護中必須維護民間工藝資源“整體性”特征，基于其中的諸多要素存在于相互聯系、作用、制約和促進的復雜關系鏈中，所以要全方位協調好產業集群的整體區位，引導好民間工藝資源的合理利用。
文化產業屬于城市發展的軟實力的范疇，而軟實力要以硬實力為基礎。它的雙重屬性決定了抓住重點文化資源項目的保護性再生產，即是抓住了文化經濟發展的重要增長點，從而帶動了經濟與社會文化的發展。因此，我們必須耍創新思維更新觀念．在破與立中，提升自己的思維層次，確立新的文化產業發展觀，深化文化體制改革，要通過符合鎮江文化產業發展規律的產業政策，培育一批富有活力。具有鎮江特色的民間工藝文化產業集群，真正把鎮江民間工藝資源潛力變成產業優勢，形成文化產業發展與文化消費的互推互動，培育市場，激活消費，實現豐富市民文化生活和企業發展的雙贏。政府要整合各方資源，為民間工藝產業的發展提供必要的資金、技術、人才、政策法規等支持平臺。
二、加大鎮江民間工藝產業發展的投入
要積極探索建立穩定有效的投入保障機制，采取劃撥專項資金進行項目資助、貸款貼息、獎勵等多種形式。確保地方財政對鎮江民間工藝文化產業發展的投入。同時，要積極借鑒民間資本在其他產業領域的成功經驗和做法，降低民間資本跨入門檻，不斷拓寬融資渠道。民間工藝的效益是多方位的，不能只看到它的經濟效益，還要看到它的社會效益和文化價值。要用科學發展觀的理念加快推進文化體制機制的改革創新，消除影響文化產業發展的陳舊思想觀念和體制弊端，不斷完善優化地方民間工藝資源發展的決策，營造出有利于出精品、出人才、出產業、出效益的發展氛圍。
三、從藝術的角度解決民間工藝品的質量問題
產品占領市場的首要要素是質量，沒有質量的產品就是沒有生命力的產品，這樣的產品是沒有市場發展前景的。民間工藝品也不例外，而且，質量要求更為特殊，為此，一是民間工藝品必須是雅俗共賞的藝術品，其表現的內容，要隨著時代的變化而變化，隨著地域的不同而變異。即一方面要借鑒古代文化的經典之作，比如鎮江剪紙就可以吸收地域特色景觀題材，如：金山、焦山、北固山、南山、西津渡風景等，并把以此類題材制作的成品作為旅游紀念品銷售，使民間工藝品的文化含量再為提升。另一方面，可以吸收和借鑒國外文化，比如剪紙在圖案設計上可以表現世界古典神話圖騰，以加強國際民族文化的認同交流，同時外銷產品要考慮世界各地的欣賞習慣和欣賞趣味。
四、積極促進特色產業集群發展
傳統民間工藝品走進現代生活，必須與現代裝飾結合起來，成為居家實用點綴，目前鎮江丹陽的正則繡已有一些新的探索。如增加了特定背景的壁掛，使它成為裝飾品進入家庭，使之實用化，深受人們喜愛。
要大力培育鎮江民間工藝的特色企業。不論哪種工藝品都要有自己的特色，比如鎮江揚中竹編在藝術手法上，編制有它與眾不同的地方，要突出自己的特色，在特色上做文章?；蛟诘豆ど嫌型黄啤；蛟谠煨蜕嫌刑亻L，形成自己獨到的風格和流派，從而增加自己的藝術魅力。要以產品特色鮮明、基礎條件較好、關聯度大的民間工藝制作行業為重點，以資本資產為紐帶，充分發揮市場機制的作用，培育鎮江民間工藝的特色企業。
要積極促進民間工藝產業集群發展。按照民間工藝產業區域布局，重點抓好民間工藝項目產業集群的開發創意建設。并以此為中心，進一步抓緊建好特色民間工藝產業傳習所及保護傳承示范基地。
要注重打造特色民間工藝產業品牌。一方面，要加強網路資源共享及與媒體的合作宣傳。進一步加大外延推介力度，建立專業化的科研信息機構。聯合組建一批民間工藝產業教研基地。共同開發一批核心品牌項目。另一方面，要整合民間工藝精品資源，增強創新力和輻射力?？梢酝ㄟ^專家的評價、大賽的評獎來提高產品的知名度，樹立品牌。同時對民間工藝家創造的品牌要注冊商標，要申請專利，專利是走向世界的敲門磚．既要學會用法律武器保護自己的產品。避免抄襲，又要學會用專利打開國際市場。
五、加強民間工藝產品的生產管理
民間工藝品的生產企業，管理人員的水準要求高于一般企業。因為工藝品生產企業的管理人員既要懂藝術，又要懂市場。否則只懂市場，企業難以創新發展，只懂工藝藝術容易走入“象牙塔”?，F在大多數廠長，雖對市場有所了解，但文化品位有限，所以很難開發出高品位的、適合市場需求的工藝品。因而生產企業非常需要一些既懂市場、又精藝術的人才從事企業管理工作。
其次是要打破家庭作坊式生產，走集約化經營之路。多數民間工藝品生產企業都是一些散兵游勇式的個體生產廠家，缺少產業化管理，規模小，藝術人才單打獨斗。形不成技術優勢。面對當今國內外市場的激烈競爭，產品必須提高藝術品位。然而，目前的家庭作坊，足不出戶，觀念陳舊，保守的傳藝思想，使他們只能重復過去，難以吸收到新東西，立足點低，進步困難，所以發展工藝品產業，必須走開放式發展路子，藝術與市場的研究至少需要兩人以上的人才，互相切磋，所以企業要走集約化經營的路子，集中人才進行開發。
六、堅持走市場化發展之路
現在的民間工藝品市場正從低谷中走向回升，其表現是：高檔產品的出現和價格的回升。隨著經濟的復蘇，藝術品市場已從前幾年的成本銷售，轉向為高檔次文化精品的走俏，所以企業要樹立長遠意識，加大技術、人才投入，克服短期行為。避免重復抄襲。
民間工藝品多用于饋贈。由于它大都出自民間藝人之手，屬自產自銷產品，所以消費也均在本地區，是過年過節、婚慶喜宴、慶典之日的一種增加喜慶氛圍的裝飾性手工藝品，由于當地的交通不便，市場局限，幾乎所有的手工藝品在很少的范圍內流通，其數量很少，有些則屬季節性銷售，如鎮江丹徒挑花女紅制品，多在農閑季節制作，為貼補家用銷售，這種經濟營銷模式，隨著人民生活的提高，已無用武之地。所以民間工藝品未來的出路在于走進都市生活，走向正在興起的現代經濟大市場。越是民族的越是世界的，民間工藝品具有強烈的民族特色，在國際市場有著很好的發展前景，鎮江剪紙已在日本、德國等國家的市場上看好，開發國際市場是它今后的又一發展出路。
民間工藝品市場是以經濟發展為前提的，培育市場要選擇經濟較發達的地區。同時，民間工藝品的欣賞，需要一定的文化修養，然而?，F在的消費者，僅僅是個人喜歡，談不上欣賞，所以導致消費市場混亂?？梢姡耖g工藝品要走進千家萬戶，需要抓好大眾文化的普及與提高，這就需要通過各種形式進行教育和培訓，比如說，可以開展一些有關民間工藝品的藝術點評、具有藝術欣賞的廣告宣傳、藝術培訓班等，更重要的是要在民間藝術產品的推介銷售中，讓全社會通過對民間藝術文化的認知，使其得以扶持和弘揚。
七、大力培育民間工藝人才
引言
玻璃藝術研究是一門擁有自己獨立體系和內在規律的學科，工藝過程和技術技巧的多樣性和創新性都決定了它要比其他藝術素材更為靈動和清澈，同時也比其他藝術形式更能明確藝術家或觀賞者的純粹審美感受。論文立足于理論研究和藝術實踐，以大量玻璃作品分析為基礎，結合實際作品分析其創作方法，多個學科交叉互融，力求能夠立體全面解釋。
1玻璃工藝品的魅力
《簡明不列顛百科全書》這樣描述玻璃：“玻璃通常是一種透明而堅硬的固體，由某些液體冷凝而成。這種液體在冷凝的過程中不會結晶，而是越來越稠，直至成為固體。在一切能形成玻璃的物質中，二氧化硅應用最廣，常與其他的輔助材料按不同的配比熔成各種玻璃”。玻璃材料在很多城市作為工藝品非常受歡迎，無論是鑄造工藝還是吹制工藝都會給玻璃材料帶來非凡的美感。鑄造工藝的流程是利用模具的耐熱性和玻璃液體在窯爐中高溫后呈現的流動性進行結合塑形。吹制工藝是利用銅管和氣體膨脹半液體玻璃進行塑形。鑄造工藝適合造型范圍會更廣一些，如果翻模得當，幾何整體或精細造型都適用，但也容易在翻制過程中損壞走形，所以要小心慎重。
2常用抽象玻璃工藝品創作的方法特點
2.1做簡化
在藝術領域中，“簡單”往往具有與日常理解所說的“平凡”、“草率”相對立的意思，它被看做是藝術創作的一個非常重要的特征。比如原始藝術，真正的原始藝術從結構整體上看去十分簡單，但是，在此風格上發展出來的成熟藝術卻遠遠不止于此，他們保有最低限度的復雜性，不可缺少，而在這個統一結構中，所有細節各得其所，發揮效用。
美學家貝德特把這種“藝術簡化行為”解釋為“在洞察本質的基礎上所掌握的最聰明的組織手段。這個本質，就是其余一切事物都從屬于它的那個本質。”禪語中曾有句“一切皆無”，這里的“無”并不是單一的空白，而是指“單純”。沒有比“單純”更包羅萬象的詞匯，也沒有比“單純”更能體現萬物的美。在這層意義上講，單純化其實是一種強化。
玻璃藝術家AnnWolff的頭像系列，極其富有想象力，作品中所體現出的風格有些像愛德華?蒙克的撕裂思考方式。藝術家以一位女性的角度出發，合并男人和女人之間的關系畫像，將玻璃材料善加把握，成為自己的藝術。豐富的個人經歷讓這位藝術家在創作作品時在工藝手段上采用更多的制作方式，蝕刻、噴砂、拼貼畫、雕塑語言的混合，自由在玻璃材料可接受的范圍內使用，開辟了自己獨特的風格道路。而從她的作品的創作形態上來看，則展現了抽象藝術的痕跡，簡化的用意在兩副面孔或面具中進行提煉。
2.2做綴
20世紀之后迅速發展的工業氣質，讓機器的轟鳴聲漸漸淪為噪音，時代浮躁，個人情感表現混亂?！斑@是幾何的工業時代，也是城市的幾何時代?！?/p>
現代玻璃藝術中，有非常多的作品都在遵循這一幾何形態法則。拉里?貝爾Hewaspartofanavant-gardesouthernCaliforniagroupthatincludedRobertIrwinandCraigKauffman，andhisprimarymaterialswerecoatedglassandplastics.lali拉里便是其中的一位先行者。他用于創作的主要材料大多是鍍膜玻璃和塑料，形體上偏愛透明優雅的玻璃立方體框架，讓觀者在感受作品時留有另一次元的空間印象，進而主動去探索光與空間形成的奇妙轉換。他的作品《立方體#8――清除》清晰描述了藝術家的個人詞匯――光、知覺、反射、折射與色彩。有些類似于現代物理學的一部分，玻璃的透明性和潛意識下的通風感觸混合在作品之中，體積和亮度也讓觀者聯想到石英棱鏡，這種現象看起來與未來有關，屏蔽了干擾的侵襲。簡樸和幾何的搭配形成微妙的環境光線，使之成為令人驚訝的感情平臺。拉里?貝爾的制作工藝具有長期復雜的實驗性質，在機械煉金術中運用的是質的轉變。包括應用熱導技術使鉻鎳鐵合金成為玻璃表面的一個完美薄霧貼合，都是藝術家反復演煉的結果。在其隨后的作品中，立方體的概念一直清晰明確，和玻璃的結合讓作品更加純粹，甚至有些孤立，暗示一種無形的精神。
對于幾何形體來說，“美”主要依靠的是比例的協調和群體之間形成的節奏，含有數學規律，這幾乎成為西方形式主義的基準。捷克的玻璃藝術家李賓斯基夫婦切實地理解了這一點，在他們眾多以極簡方式創作的幾何作品中，展示了究竟應該如何通過單色玻璃獲得令人贊嘆的視覺空間。以作品《空間I、空間II、空間III》為例，純粹的抽象體積給人留下深刻印象。造型帶有普遍性，不干擾觀者的思維，使視線自然從外部轉入內部。形體厚薄傾斜，結合玻璃材質的通透性，讓無所不在的光線在某些程度上消減了作品體積上的厚重，當視線隨著角度轉換方位時，色彩跟隨悄悄發生變化，極薄部分的邊緣線甚至開始消逝，于是，整個空間環境因為這個作品而律動起來。而這一切的根本就在于幾何體和玻璃的搭檔實在親密無間，當藝術家拋棄裝飾細節后，作品本身表達的事物空間余地增大，每一個分子都可以自由呼吸，呈現靜止之物所帶來的明凈意味。
3結語
現在聯盟成員有100多人，都是來自吉林省各地優秀的民間手工藝者。他們有中國民間文藝家協會會員、中國工藝美術家協會會員、吉林省民間文藝家協會會員、長春民間文藝家協會會員、長春市工藝美術協會會員、長春市文化產業聯合會會員。其成員曾多次參加省市和全國各項藝術展及藝術大賽。榮獲第二屆中國藝人節“中國民間藝人優秀獎”第四屆中國長春民間藝術博覽會“絕活表演優秀獎”等各類獎項。
聯盟人才濟濟
人人都有絕活
1.杜力易拉罐浮雕、魚拓畫
會長杜力是吉林省民間文藝家協會會員、長春市民間文藝家協會理事，長春文化產業聯合會常務理事、長春工藝美術協會會員、長春紅高粱手工藝聯盟會長。他的易拉罐浮雕工藝品，是用易拉罐制作手工藝品，極富裝飾性，既美化了環境，又豐富了生活，更增添了高雅氣質。2007年8月，在中國長春第四屆民博會上進行了絕活表演，獲優秀表演獎。2008年8月，在長春旅游大賽上，杜力易拉罐浮雕系列作品獲銅獎。2009年12月杜力的易拉罐浮雕被長春市文化產業聯合會授予“名牌產品”稱號。2010年9月杜力的易拉罐浮雕在長春首屆工藝美術作品展上獲“銀獎”。
魚拓畫，是將鮮魚拓印在紙上或布上的圖形，實物與創造相結合的漁文化藝術。它來源于日本的釣魚人把魚拓印下留作紀念，是垂釣活動的藝術延續，至今已經有100多年的歷史了。魚拓藝術從早期的以墨汁作為顏料，到彩色魚拓的出現，已經初步確定了其固有的藝術表現形式，受到越來越多的人喜愛。杜力會長已經創作了500多幅魚拓畫，色彩鮮亮，個性突出，還配以優美的詩文等。杜會長計劃于2013年開個人作品展。
2.李宏達工藝葫蘆
李宏達，筆名：醒鐘，吉林省吉林市人，中國民間文藝家、中國工藝美術家，省優秀民間藝術家。自幼喜愛美術，由于家境所迫無緣藝術學校，但一有時間便構思創作，閱讀過大量藝術類書籍，而后便把幾乎所有業余時間投入其中，從一個普通的業余愛好者成為今天的“關東葫蘆王”。作品及本人先后被鳳凰衛視、長春電視臺《生活調色板》，吉林視臺《找你》《老鄉話東北》，中央電視臺《夕陽紅》等多家媒體報道。作品曾在第二屆中國藝人節上獲中國民間藝人優秀獎。
3.馬雁面人
馬雁，長春市民間文藝家協會會員，長春工藝美術協會會員、長春紅高粱手工藝聯盟常務理事、會長助理。面塑（俗稱捏面人），是一種源于民間，具有濃厚鄉土氣息的造型藝術。馬雁的面塑作品造型夸張、生動，用色明快大方，風格粗獷，樸實簡練，并富有雅拙美感。為了讓面塑藝術走向更廣的市場，馬雁在長期的實踐中，不拘泥于傳統的表現形式，她融合現代舞蹈、音樂、繪畫等藝術，拓寬了面塑藝術的表現形式，使自己技藝不斷提煉升華。
4.蘆氏泥制小福豬
蘆鳳云，出身于泥塑世家，“蘆氏泥制小福豬”是其家族的原創作品。古老的手藝傳到蘆鳳云手中多了幾分靈性。她捏制的小福豬憨態可掬，擬人化的表情刻畫，生動夸張的造型設計，鮮明大膽的著色用筆。每件作品都給人帶來喜慶祥和、溫馨的感受，深受人們的喜愛，被稱為吉林一絕。其作品在2006年榮獲通化地區旅游作品金獎。
5.張彥鵬龍鳳字
張彥鵬，1965年生，長春市人。從事龍鳳字二十余年，現為長春市民間文藝家協會會員，長春紅高粱手工藝聯盟理事。作品遠銷海內外，多次參加商家展銷活動。擅長民間吉祥圖案的繪制和仿古龍鳳字畫。代表作品有龍鳳字“吉祥如意”花鳥字“沖向奧運”、“中國人民心連心”等。在飛白書法的基礎上，張彥鵬先生潛心研究取其精華，去之糟粕，創造了今天的龍鳳字體。
6.曹繼紅剪紙
曹繼紅，小學高級教師，退休后受聘于長春市二道區少年宮任剪紙教師，所輔導的學生有千余人在市、省、國家及國際少兒書畫大賽中獲獎。1997年參加省中，小學美術教材的編寫工作。1998年獲中國青少年素質教育博覽會“伯樂精英獎”，同年獲中國，新加坡少年文化藝術交流“金鑰匙”獎。2000年《實施素質教育，創辦特色學?！吩陂L春市教育科學成果驗收中被評為論文壹等獎。2007，2008年為中國郵政設計豬年，鼠年郵票各一枚。近年來進行了大量剪紙創作，收集、整理、積累了豐富的剪紙資料，創作了大量的剪紙作品。
7.馬國俊糖畫
糖畫，顧名思義就是以糖來作畫，亦糖亦畫，可觀可食，深受人們喜愛。作糖畫先將麥芽糖熬干后再溶化開，用湯匙盛其溶液畫出各種各樣的圖案，如十二生肖、鳥、魚、花籃等。畫糖畫與畫畫有相近的地方，但畫糖畫是以糖作畫，糖涼了之后會凝固，所以畫糖畫藝人要有作畫功底，每畫一種圖案都要掌握下筆的先后，在作糖畫時動作要快，一氣呵成，不能間斷，否則糖稀會很快凝固，不易修改。糖畫就是用融化的糖汁作畫，制作過程富有趣味，成品好看又好吃。
紅高粱手工藝聯盟會長杜力對記者說：“以前的民間藝人雖然囊中羞澀，但卻不愿以收入論成就，自從紅高粱手工藝聯盟成立后，我們開始了轉變思想闖市場，我設立了‘藝人演員化、作品商品化、民俗游戲化’的定位，為的就是在民間藝術這條道路上闖出一片新天地。”經過幾年努力，紅高粱手工藝聯盟的40多名骨干成員漸漸擺脫了擺地攤、討生活的尷尬，他們的工藝品逐漸走進展會、商場，藝人們更是走進高校、社區辦講座。紅高粱手工藝聯盟自成立后每年都會參加大小商演、義演十幾場，也是民博會、廟會、展覽會的?？?。
關注民間手工藝品
小商品有大前途
1.隨著我國文化改革的不斷推進和深入，民族文化得到了越來越多國內外各界認識的重視。其中，民間手工藝品承載了深厚的民族文化，民間藝術源于民眾之中，是一種母體藝術，是新藝術創作之源，民間手工藝品的潛在需求和潛在市場是非常巨大的。同時，隨著我國海外市場的不斷開拓，越來越多的民族藝術走到國外，也為高檔次的民間藝術品國際化提供了可能。
2.民族藝術傳承。傳統的民間手工藝都是祖輩一代代傳下來的，很多的手藝都是在家族內部流傳的，從不外傳。因此，十分受到家族和性別等因素的限制，以至于不少的傳統手工藝都遭遇到了面臨失傳的危機。而在當代，越來越多的手工藝人解放思想從封閉的家族或地域中走出來，通過開設培訓班、講座等方式和渠道，使得越來越多年輕一代人欣賞、了解、并熱愛民間手工藝品，從而使得這些珍貴而特別的手藝能夠得到宣傳和傳承。
3.旅游商品開發。一直以來，民間手工藝品都是旅游紀念品的首選。一件精美的旅游商品能激發旅游者美好回憶，顯示旅游者的生活經歷。可使旅游者長期保存或樂于贈送親友，樂于向周圍社會介紹。對旅游地形象的傳播是一個很好的渠道，有助于擴大旅游地的知名度。大多數國內外游客真正感興趣、愿購買的是那些特色鮮明、有一定檔次、經濟實惠的旅游商品。紀念性、藝術性、實用性、收藏性等是旅游商品應具備的基本特征。而民間手工藝品則是當之無愧的首選，例如中國結、串珠、泥人、面人、剪紙等。
4.手工藝培訓班。手工藝品在市場上需求的不斷增加，也為手工藝培訓創造了巨大的市場。針對不同年齡段人群的手工藝培訓在傳遞民族文化的同時，更是為人們提供了一種創業的新途徑。在社區創辦的老年人手工藝培訓班，豐富了老年人的精神生活，使他們的雙手和大腦都得到有效的鍛煉；針對下崗職工的手工藝培訓，使得他們在掌握一門技藝的同時，更得到了一種謀生的手段；少兒的手工藝培訓，更多的是對他們進行設計、創新等各方面能力的一種培養……因而，對不同年齡階段、不同階層的人們進行手工藝培訓都是十分有潛力和市場的。特別是一些手工藝品學起來簡單，商品化程度高，也為手工藝品的推廣形成了助力。
長春紅高粱手工藝聯盟會長 杜力
中圖分類號TU2文獻標識碼A文章編號1673-9671-(2010)032-0196-01
隨著社會人民生活水平的提高,“以人為本”理念的不斷深入運用,居家裝修直接關系到人們身體的健康和生活的品質,出于對自身健康的關注,越來越多的人開始提出“輕裝修、重裝飾”的口號。通過空間的營造,體現人們更注重空間的藝術性、可變性、參與性與互動性,注重家居氛圍的營造,緊跟時尚潮流的設計。本文通過對軟裝飾的裝修技巧在室內設計中的完美體現方式進行分析,利用專家的相關實用依據闡明了軟裝飾在室內風格營造中的實際作用,并指出軟裝飾與硬裝飾的搭配在室內設計中需要注意的事項,把室內設計風格與潮流趨勢完美的體現出來。
1“軟裝飾”的現實意義
“軟裝飾”是指裝修完畢之后,利用那些易更換、易變動位置的飾物與家具,如窗簾、沙發、靠墊、書畫、工藝品、家居用品、家具等一系列產品,對室內的二度陳設與布置。也是相對于建筑本身的硬結構空間提出來的概念,是建筑視覺空間的延伸和發展,是傳統裝修行業的新突破。它隨著現代工業文明的迅速發展而發展,并隨著社會審美意識的普遍覺醒而壯大;它能沖淡和柔化工業文明帶來的冷酷感、能創造溫馨和諧的生活環境并撫慰人們情感;它能體現主人的品位,是營造家居氛圍的點睛之筆,是創建自然和生態景致、構筑“自身文明化”、尋求“人-空間-環境”的和諧共生的生活方式。
2軟裝飾在室內設計中的作用
2.1軟裝飾的調整性與襯托性
軟裝飾能體現不同的裝飾品位和裝飾風格,而且軟裝飾更換方便,還有較大的隨意性,因此利用這個優勢可以調整室內許多不理想的方面。比如利用布紋具有幾何圖形的印花布和布質組織較為稀松的布做窗簾改變房間的不夠敞亮,并且讓人的視野更開闊,窗簾上的圖案盡量統一與墻上的裝飾一樣;選擇含有吸光質地的材料來裝飾地板和墻壁,以及選用對比效果強烈的,布紋蓬松與柔軟的材料裝飾在醒目的地方,而窗簾布幔和床罩可以使用顏色鮮亮的材料,與地板和墻壁形成鮮明對比,改變房間單調的感覺和空洞感覺;使用色彩對比強烈的圖案和豎式條紋來裝飾墻壁和窗戶,可以改變房間矮小的問題;運用橫式條紋和圖案裝飾墻壁和窗簾,以及利用材料的反差和對比,在狹窄的兩端使用圖案醒目的材料,可以改變房間顯得小的問題。
2.2軟裝飾具有的整體性與系列性
軟裝飾涉及到很多種物品的色彩和形狀,很多種材質的形狀和色彩,以及呼應和多少的搭配都是讓很多人頭痛的問題。一些裝修完以后很好看的房子,在業主一住進去后,將家具擺放齊全,隨著心情的改變和季節的變化對原有的設計效果常常感到不滿意;而有些裝修雖然很一般的房子,但是在擺放完整家居陳設品后,效果卻出人意料地好。這就是由于居室的“軟裝飾”讓兩種結果完全相反。臥室的軟裝飾漸漸成為人們日益關心的話題,就是因為現代的裝修觀念已由重裝修漸漸過渡到注重裝飾和陳設。即便有一些小的局部不太理想,只要注意大色塊的主導風格的統一和諧調,對于這個相當專業化的難題也完全可以簡單化處理。
3軟裝飾的分類及運用
3.1字畫裝飾品與工藝陳設品
由于字畫在室內的軟裝飾中是主人思維深處的精靈,是視覺的焦點,也是跳動的音符,因此也成為了室內軟裝飾的靈魂。既然要吸引人的注意力,就需要個性鮮明的字畫才能成為視覺的中心。在室內軟裝飾中表達最豐富的信息含量,盡可能用最少的視覺語言,讓字畫從正負形面積中跳躍出來,成為捕捉的焦點。軟裝飾中某種內在的東西都是通過每一件工藝品來表現著,并且傳遞某些信息。而許多工藝品能夠引起種種詩意的反應,都傳遞著不可預測的和“無目的性的以及無法確定的抒情價值”。所以這些工藝品的陳設展現出風格,突顯出個性,使我們生活在更具有人性魅力的環境里。在這里“家”獲取和追求某種內在的節奏和平衡,呈現的是在有序無序間,在隨意擺放中,或釋放、或內斂的一種風格,輕而無聲地滑入主題空間,在不經意間流露出一種生活與心靈契合的生活態度。
3.2室內綠化
很多人在現在越來越喧囂的很多城市里,越來越崇尚綠色植物和鮮花以及水等自然元素。室內的自然元素,不僅可以使室內環境變得趣味盎然和生機勃勃,還可以凈化室內空氣。正常室內植物都是雙向選擇的:一是室內空間對綠色植物的制約;二是選擇適合在室內溫度和濕度生長的植物。在某種意義上為寄托一種期望和一種情思,可以選擇不同的植物,達到情境交融的意境在通過人與自然的對話中。
3.3室內的光與影
燈在科技發達的今天是室內裝飾中最重要的元素之一,由于燈有用于室內空間的照明,和對周圍環境的造型裝飾的雙重作用,所以用光和影為主題,不但可以營造一份溫馨浪漫,還能營造出一面墻的磅礴氣勢,還可以利用光源是視覺的中心處理裝修中的死角,從而得到的情趣是別有韻味的。
3.4室內的紡織品
軟裝飾中運用的最多的一種元素就是統稱為“布藝”的室內紡織品,它在成功的室內環境設計中的作用是很重要的。比如從布藝沙發和窗簾以及床上用品,到壁掛和地毯以及各房間的家具蒙面,布藝的配合已經不是單純的功能上的,更多的是改變或調和室內裝修中冰冷的和生硬的家具和墻面以及地板,讓它成為一個有機的整體,在布藝弱化、柔和、重組室內空間中的棱角有所體現。不同圖案和不同的材質與不同顏色的布藝起到的效果不同,帶來的視覺享受也不盡相同。
4結束語
由于軟裝飾的輕便、舒適的獨特質感和相對便宜的價格,給人們生活帶來許多便利和美感,所以它的作用是不容忽視的。在當今的室內環境設計和裝修過程中,它的地位也在不斷地得到提高。所以我們要充分發揮軟裝飾的作用,讓它體現出更大的功效,讓家居生活變得更加美好!
參考文獻
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