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2、三百內人連袖舞，一時天上著詞聲。——張祜《正月十五夜燈》
3、有燈無月不娛人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神。不展芳尊開口笑，如何消得此良辰。《元宵》唐寅
4、明月一輪虛畫屏，春寒催雨下空庭。江南過盡無人識，留得梅花試眼青?！对鼰o月》荒漠之旅
5、去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖?！渡樽?middot;元夕》歐陽修
6、元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿。——姜白石《詩曰·元宵爭看采蓮船》
7、愛元宵三五風光，月色嬋娟，燈火輝煌。月滿冰輪，燈燒陸海，人踏春陽?！墩酃鹆?middot;元宵》佚名
8、滿城燈市蕩春煙，寶月沉沉隔海天?？吹搅椣捎袦I，神山淪沒已三年!《元夕無月》丘逢甲
9、別有千金笑，來映九枝前。——盧照鄰《十五夜觀燈》
10、愛元宵三五風光，月色嬋娟，燈火輝煌。——失名《折桂令·元宵》
11、處處城鄉慶上元，煙花燈火表心歡。天寒難鎖新春意，爐暖宜烹白玉丸?！耳p鴣天·慶元宵》東方駿
12、元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿。——姜白石《詩曰》
13、闌珊火樹魚龍舞，望中寶釵樓遠。靺鞨余紅，琉璃剩碧，待囑花歸緩緩?！杜_城路·上元》納蘭性德
14、燈轉華夏千年過，些小佳節繼開來。香車寶馬今何在?喜慶中原億眾安。——殘簡春秋《元宵有感》
15、美人慵翦上元燈，彈淚倚瑤瑟。——朱敦儒《好事近·春雨細如塵》
元宵節的祝福詩句精選16、不是暗塵明月，那時元夜。——蔣捷《女冠子·元夕》
17、百枝火樹千金屧，寶馬香塵不絕。飛瓊結伴試燈來，忍把檀郎輕別。一回佯怒，一回微笑，小婢扶行怯。石橋路滑緗釣躡，向阿母低低說。妲娥此夜悔還無?怕入廣寒宮闕。不如歸去，難疇疇昔，總是團圓月。——董舜民《元夜踏燈》
18、錦里開芳宴，蘭缸艷早年。——盧照鄰《十五夜觀燈》
19、花市無塵，朱門如繡。嬌云瑞霧籠星斗。沈香火冷小妝殘，半衾輕夢濃如酒。《踏莎行·元夕》毛滂
20、處處城鄉慶上元，煙花燈火表心歡。天寒難鎖新春意，爐暖宜烹白玉丸。——東方駿《鷓鴣天·慶元宵》
21、縟彩遙分地，繁光遠綴天。——盧照鄰《十五夜觀燈》
22、火樹銀花元夕夜，彩燈萬盞熠霞流。龍溪笑語連天際，鳳垸歡歌滿埠頭。華夏巍巍縈紫氣，堯鄉蕩蕩燦紅樓。良辰美景多宏愿，圓月昭昭照九州。——伯永《壬辰元宵夜詠》
23、冷雨元宵無月，古碑疏影雙清。伍山高閣紫陽行，顧望錢塘勝景?！段鹘?middot;元宵》
24、見說馬家滴粉好，試燈風里賣元宵。——符曾《上元竹枝詞》
25、故園今夕是元宵，獨向蠻村坐寂寥。賴有遺經堪作伴，喜無車馬過相邀。——王守仁《元夕》
26、元宵佳節月兒圓，全家團聚過大年。半醉半醒逛街市，偕妻攜子游樂園。千樹霓虹流光轉，萬家燈火照無眠。爆竹聲聲除舊祟，銀花朵朵接財源。魚龍狂舞闌珊處，兒童蹦跳笑聲甜。——秦渝《元宵夜》
元宵節的祝福詩句推薦27、故園今夕是元宵，獨向蠻村坐寂寥。賴有遺經堪作伴，喜無車馬過相邀?！对Α吠跏厝?/p>
28、年到元宵燈火燃，龍騰獅舞夜難眠。滿簾花影月三五，一碗湯圓情萬千?！对顾純骸费┗h舞
29、紫府東風放夜時。——賀鑄《思越人·紫府東風放夜時》
30、接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來映九枝前。——盧照鄰《十五夜觀燈》
31、玉漏銀壺且莫催，鐵關金鎖徹明開。誰家見月能閑坐?何處聞燈不看來?——崔液《上元夜》
32、千門kāi鎖萬燈明，正月中旬動地京。三百內人連袖舞，一進天上著詞聲?！墩率逡篃簟窂堨?/p>
33、正憐火樹千春妍，忽見清輝映月闌。出海鮫珠猶帶水，滿堂羅袖欲生寒。燭花不礙空中影，暈氣疑從月里看。為語東風暫相借，來宵還得盡余歡。——唐順之《元夕影永冰燈》
34、長衫我亦何為者，也在游人笑語中。——元好問《京都元夕》
35、接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來映九枝前?！妒逡褂^燈》盧照鄰
36、火樹銀花合，星橋鐵鎖開。——蘇味道《正月十五夜》
37、火樹銀花元夕夜，彩燈萬盞熠霞流。龍溪笑語連天際，鳳垸歡歌滿埠頭。華夏巍巍縈紫氣，堯鄉蕩蕩燦紅樓。良辰美景多宏愿，圓月昭昭照九州?！度沙皆乖仭凡?/p>
除夜
【宋】文天祥
乾坤空落落，歲月去堂堂；
末路驚風雨，窮邊飽雪霜。
命隨年欲盡，身與世俱忘；
無復屠蘇夢，挑燈夜未央。
2、春節——農歷正月初一。
描寫春節的詩句有：
元日
【宋】王安石
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇，
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
3、元宵節——農歷正月十五。
描寫元宵節的詩句有：
元夕
【宋】歐陽修
去年元夜時，花市燈如晝。
月到柳梢頭，人約黃昏后。
今年元夜時，月與燈依舊。
不見去年人，淚濕春衫袖。
4、清明節——農歷三月初三。
描寫清明節的詩句有：
清明
【唐】杜牧
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
5、端午節——農歷五月初五。
描寫端午節的詩句有：
端午
【唐】文秀
節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
6、七夕節——農歷七月初七。
描寫七夕節的詩句有：
七夕
【唐】羅隱
絡角星河菡萏天，一家歡笑設紅筵。
應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。
香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。
銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。
7、中秋節——農歷八月十五。
描寫中秋節的詩句有：
中秋月
【宋】蘇軾
暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。
8、重陽節——農歷九月初九。
描寫重陽節的詩句有：
九月九日憶山東兄弟
【唐】王維
中國傳統節慶多與自然節律或現象相關,因為中國傳統社會是農耕社會,又依據月亮歷來記時,用二十四節氣劃分時序,將一年中最寒冷、最黑暗的日子,定為年終,作為除夕,熬過最黑暗的日子,就是新春第一天,一切都要重新開始,所謂一元復始,萬象更新。那么,正月十五,也就是一年中第一個月圓之夜,中國人沒有太陽神崇拜,但通過無數詩詞歌賦,我們可以看到,中國文化中月亮在人們心目中的美好地位。既然有一年中的第一個月圓之夜,就應該有相應的月圓之夜,這樣,中元節(七月十五)、下元節(十月十五)因此確立。由于正月十五是春節的余音,也就是春節的一種文化總結,所以,正月十五顯得更為重要,春節是傳統節慶的,它的余音必然會繚繞到十五天之后。
有的歷史學家認為元宵節源于漢朝皇帝祭祀泰一。據史料記載,司馬遷建議漢武帝修改歷法,創建“太初歷”(太初元年,即公元前104年)時,就已把元宵節列為重大紀念節日。
從臘八開始進入過年準備,辦年貨備年禮,熱熱鬧鬧,春節除夕達到,初一之后,就進入另一個階段,就是拜年與訪友時段,準備過年時間,是家里人從四面八方回家團圓,而從初一到十五,則是擴大親友規模,無論是鄰里互訪還是親戚間互訪,都是將親情與友情做實。一年之計在于春,指的是耕作農業,而親友之間的密切關系,也主要靠春節之際的走動。在正月的半個月里,春節的情結得到釋放,正月十五過后,人們就開始備耕了。
二、元宵與“政治”親民
現在可考的元宵節起源,是漢文帝時代。
漢高祖劉邦去逝后,呂后主政,呂氏集團基本控制了朝政,雖清除了政治異已,但還是寬留了一些功臣老將與劉氏王侯,正是這些非呂氏集團的力量,在呂后去逝后,立即剿滅了諸呂,并迎回了在代國做代王的劉恒(劉邦與薄姬所生的兒子),這一年是公元前180年。聽說諸呂的日子(與當代中國人粉碎了一樣),就是正月十五日,漢文帝登基后,就將這個日子定為國家法定紀念日了。這一夜就叫“元宵”,也叫“元夕”、“元夜”。
說到元宵節源于漢文帝時代,那得說一下劉恒這個人,他既不是劉邦欽定的皇帝,也不是呂后恩賜的寶座。當劉氏集團與老臣們滅了諸呂勢力后,一起坐下來確立新帝王之時,他們拋卻了打天下坐天下的思維,滅諸呂時沖在一線的劉章等人,盡管在剿滅諸呂之初約定可以得天下之寶座,但老臣們還是力挽狂瀾,認為劉恒道德高尚,孝敬母親,而且母親家族的勢力不強大,所以,就選舉了時為代王的劉恒為新皇帝。
可以說,劉恒是皇權時代第一個仁慈而謙卑的皇帝,他是第一個(因日蝕)下罪已詔的帝王,他孝敬母親的故事被編入二十四孝圖,成為傳統中國社會的孝廉讀物,他在位時將呂后時代的十五稅一減為三十稅一,農時不使用徭役,廢除秦代確立的誹謗罪、連座罪、肉刑等等,國內經商自由,對外和親政策,在位二十三年,宮廷內幾無增新的陳設,皇后夫人不得穿繡花衣服,不得衣服曳地,有一次他想造一個露臺,但發現造一個露臺需要百金,相當于中產人家十戶的資產,他就作罷,死后也薄葬,陪葬盡瓦器。正是漢文帝在位極盡克儉,嚴于自律,他開創了中國第一個治世(盛世),文景之治。
從某種意義上說,確定元宵為節慶日,也是帝王的一種親民之舉,在這一天里,舉城歡騰,皇帝與大臣可以便裝輕從與民同樂。漢唐之際都城里居民的夜生活是受控制的,只有節日可以徹夜狂歡,其實時間的夜晚上燈時分之后,就開始宵禁,這種情形到了宋朝時,才有改變。
有一點是可以肯寫的,漢文帝確定元宵節慶日,是為了送給百姓一份歡樂,而且自己也開創了與民同樂的先例。親民、與民同樂也是皇權時代最大的政治,它體現的是一種樸素的政治倫理,也是一種人文情懷。我們不從政治制度層面上考量,只說它的統治倫理或人文關懷,漢文帝對節慶的利用可以說是偉大的創舉。
元宵放燈在隋唐之際發展到一個極致,一方面是帝王們信仰佛教這樣一個文化背景,另一方面,是社會經濟文化得到和平發展,統治者要通過歌舞升平,來顯示富強繁榮,并以示親民、與民同樂。據史書載,當時唐都長安已有百萬人口,唐代燈市盛況空前,社會富庶。在皇帝的親自策劃元宵節活動,元宵燈節辦得越來越豪華,連京城外的鄉野百姓也前來觀賞。中唐以后,已發展成為全民性的狂歡節。唐玄宗(公元685--762)開元盛世,長安的燈市規模更為壯觀,燃燈五萬盞,花燈花樣繁多,皇帝命人做巨型的燈樓,廣達20間,高150尺,璀璨絢麗,蔚為壯觀。
宋代市民文化更為發達,經濟自由度也超過唐代,我們通過宋代名畫清明上河圖可以看出宋代城市生活繁華景象。宋代的元宵燈會無論在規模和燈飾的奇幻精美都勝過唐代,而且活動更為民間化,民族特色更強。以后歷代的元宵燈會不斷發展,燈節的時間也越來越長。有關專家研究發現,唐代的燈會是"上元前后各一日",宋代又在十六之后加了兩日,明代則延長到由初八到十八整整十天。到了清代,滿族入主中原,宮廷不再辦燈會,民間的燈會卻仍然壯觀。日期縮短為五天,一直延續到今天。
三、元宵節與外來宗教文化
放燈火、吃元宵,這樣的傳統風俗,與外來宗教文化習俗分不開,這是一般人始料未及的。
東漢明帝喜歡佛法,派人到西天取經,明帝永平十年(公元67年)蔡從印度求得佛法歸來,告訴皇帝,摩揭陀國每逢正月十五月明之夜參佛禮神,于是,明帝下令每年正月十五在宮中和寺院燃燈表佛,場面盛大,吸引無數百姓前來觀賞。
為什么要吃湯圓呢?因為明帝禮佛之前,主張素食,過去元宵夜食用的酒與肉都替換成湯圓之類的面食。另外,當時的宮廷與寺院為了使更多的百姓成為佛教信眾,可以施舍以湯圓,這樣的美食后來成為各家各戶元宵節的標志性食物。
在印度,無論是印度教還是佛教,燈火都具有特殊意義,它是智慧與光明的象征。天上一圓明月,地下萬盞燈火,它使帝王之城顯得極富詩情畫意,當代人可能不能領會這二個夜晚對京城人的特殊意義,它不僅意味著集會與歡樂,意味著參與與體驗,還意味著極其珍貴的“自由”。自漢至唐,京城之夜都實行宵禁,住在城坊中的百姓,不得外出,只有巡夜的兵士在街道巡邏。所以也可以說,古代中國人的都市夜生活,只有這么一個元宵節了。與其它文明國家相比,中國古代城市人可以說是最受禁錮的了,如果夜晚不能外出,怎么會有唐詩“長安一片月,萬戶杵衣聲”這樣的詩句呢?當時的人應該是在河中洗衣服,夜晚還是應該有一定的外出自由的。
因為是新春第一月,這樣的夜晚里講經說道更具象征意義,所以高僧多選擇在上元日布道講經。
上元夜是世俗歡樂之夜,但高僧對世人碌碌之歡總是充滿悲憫之心,甚至我們可以看到后來紅樓夢中的那種蒼涼情境:上元節上堂云:夜來燈燭熒煌,多少眾生徹曉忙,究竟不知燈是火,昧卻靈臺一點光。
四、元宵節與傳說
與以上傳說相比,民間關于東方朔巧定元宵節的傳說更具有傳奇色彩。傳說漢武帝時有個宮女叫元宵,因思念父母不得相見,欲尋死。足智多謀、心地善良的漢武帝近臣東方朔對元宵十分同情。為了使元宵有機會同父母見面團圓,他傳布火神將要在正月十五日燒毀京都長安。
見全城百姓恐慌不已,東方朔便勸漢武帝,在正月十五日讓宮廷里的人全部外出避火災,再讓全城百姓掛紅燈放焰火,騙過天上察看火情的火神,以保證正月十五日長安太平無事。在東方朔的幫助下,宮女元宵得以出宮與父母團圓。從此,正月十五日夜各地要掛紅燈,放焰火。
關于燈的傳說
傳說在很久以前,兇禽猛獸很多,四處傷害人和牲畜,人們就組織起來去打它們, 有一只神鳥困為迷路而降落人間,卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道后十分震怒,立即傳旨,下令讓天兵于正月十五日到人間放火,把人間的人畜財產通通燒死。 天帝的女兒心地善良,不忍心看百姓無辜受難,就冒著生命的危險,偷偷駕著祥云來到人間,把這個消息告訴了人們。眾人聽說了這個消息,有如頭上響了一個炸雷。嚇得不知如何是好,過了好久,才有個老人家想出個法子,他說:「在正月十四、十五、十六日這三天,每戶人家都在家里張燈結彩、點響爆竹、燃放煙火。這樣一來,天帝就會以為人們都被燒死了。
大家聽了都點頭稱是,便分頭準備去了。到了正月十五這天晚上,天帝往下一看,發覺人間一片紅光,響聲震天,連續三個夜晚都是如此,以為是大火燃燒的火焰,心中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財產。為了紀念這次成功,從此每到正月十五,家家戶戶都懸掛燈籠,放煙火來紀念這個日子。
五、元宵節與文學
文學作品中多有對元宵節的描寫,距離漢文帝四百年之久的三國曹魏時代,我們通過三國演義可以看到當時人對元宵的態度,以及元宵節的景致。
三國演義第六十九回,寫有人利用元宵節,欲謀殺曹操,這二個主謀就是耿紀、韋晃,他們“各有家僮三四百”,目的是“盡殺曹賊,以扶漢室!”
卻說金先期來見王必,言:“方今海宇稍安,魏王威震天下,不可不放燈火,以顯天下太平氣象。”必允其言,去告報各處,盡教放燈火。
目的最終沒有達成,因為曹操救兵趕到,謀反失敗。但這里我們可以看到,元宵節讓百姓盡皆燃燈火,也是官方行為,因為天下開始太平了,而曹氏又聲威海內,放燈火,是為了顯示太平景象。如果官家不倡導呢,百姓會不會放燈火?可能也會放,但不會非常熱烈,或者說,當時仍然是戰爭時期,城中由軍方管制,百姓不能輕易燃放燈火,所以,官家通知百姓放燈,其實是允許民間可以按傳統方式,在元宵節里熱鬧喜慶。
再看另一部名著紅樓夢第五十三回,寧國府除夕祭宗祠,榮國府元宵開夜宴。這里的元宵節,距離漢文帝時代,已有一千九百年光陰了。
通過《紅樓夢》,我們可以看到清代中期都市貴族的元宵景象,民間社會看大戲,舞龍觀燈大熱鬧,宮廷貴族們呢,是持續的酒宴,元宵節則是除夕之后,又一次大擺酒席,并定一曲小戲,由親友們觀賞。
古代詩歌中,對元宵節的描寫更為詳盡,自隋唐到明清,可以說一脈相承,只要是和平時代,就會有美妙的元宵歡慶:
(隋) 隋煬帝
天上轉,梵聲天上來;
燈樹千光照,花焰七枝開。
月影疑流水,春風含夜梅;
燔動黃金地,鐘發琉璃臺。
《正月十五夜》
(唐) 蘇道味
火樹銀花合,星橋鐵鎖開,
燈樹千光照。明月逐人來。
游妓皆李,行歌盡落梅。
金吾不禁夜,玉漏莫相催。
《十五夜觀燈》
(唐)盧照鄰
錦里開芳宴,蘭紅艷早年。
縟彩遙分地,繁光遠綴天。
接漢疑星落,依樓似月懸。
別有千金笑,來映九枝前。
《元 宵》
(明) 唐寅
有燈無月不娛人,有月無燈不算春。
春到人間人似玉, 燈燒月下月如銀。
滿街珠翠游村女,沸地笙歌賽社神。
不展芳尊開口笑,如何消得此良辰。
《元夜踏燈》
(清)董舜民
百枝火樹千金,寶馬香塵不絕。飛瓊結伴試燈來,忍把檀郎輕別。
一回佯怒,一回微笑,小婢扶行怯。
石橋路滑緗釣躡,向阿母低低說。妲娥此夜悔還無?怕入廣寒宮闕。
不如歸去,難疇疇昔,總是團圓月。
現在詩歌中,我們仍然能看到數量可觀的關于元宵的詩篇,這些詩篇都更多的與生活相關聯,或是對元宵節熱鬧的體驗,或是對親人的思念?；饦溷y花不夜天,指的就是元宵節的景象,但隨著時間的流逝,沒有多少人知道,“火樹銀花”的文化源流,嚴格來說,火樹銀花,來源于古印度宗教,在祭祀神靈的儀式上,祭司們會點燃火炬還有火樹銀花(樹狀的銅器的枝頭上,點燃火焰),吟唱頌詩,舞動火樹,場面宏大而震撼人心。恒河邊的瓦拉那西古城,現在每天停晚還有這樣的表演。每次表演幾乎都有多達萬人現場觀看。上述的詩篇中,我們只有通過隋煬帝的詩,可以看到元宵燈火與佛教的某種關聯:“天上轉,梵聲天上來;
燈樹千光照,花焰七枝開”。與梵聲,都是佛家的象征,也就是說,在隋煬帝心目中,元宵節的燈火更多的是宗教意味,但后世的文人騷客與百姓,卻不再看到佛家的意象了。
六、民俗
走百病
元宵節除了慶?；顒油?還有信仰性的活動。那就是"走百病"又稱"烤百病""散百病"參與者多為婦女,他們結伴而行或走墻邊,或過橋過走郊外,目的是驅病除災。
隨著時間的推移,元宵節的活動越來越多,不少地方節慶時增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等活動。
祭門、祭戶
古代有“七祭”,這是其中的兩種。祭祀的方法很簡單,把楊樹支插在門戶上方,在盛有豆粥的碗里插上一雙筷子,或者直接將酒肉放在門前。
摸釘
北京還有摸釘這項活動,每到元宵節,婦女就會來到正陽門,摸一摸正陽門上的銅門釘?！搬敗迸c“丁”同音,此項活動意在祈求新的一年家里人丁興旺
逐鼠
這項活動主要是對養蠶人家所說的。因為老鼠常在夜里把蠶大片大片地吃掉,人們聽說正月十五用米粥喂老鼠,它就可以不吃蠶了。于是,這些人家在正月十五熬上一大鍋粘糊糊的粥,有的還在上面蓋上一層肉,將粥用碗盛好,放到老鼠出沒的頂棚、墻角、邊放嘴里還邊念念有詞,詛咒老鼠再吃蠶寶寶就不得好死。
迎紫姑
只片刻工夫，大朵小朵的雪花翩然而至。密密麻麻，鋪天蓋地，像鵝毛，像白梅，像梨花瓣，像蒲公英，更像扇動翅膀的玉蝴蝶突然出現，在半空中盤旋，追逐，飄舞。雪越下越大，紛紛揚揚，飄飄灑灑，灰色的天地間連起了一道無邊無際的瀑布。雪花綿綿地飄著，斜斜地織著，柔柔地落著，瞇起你的眼，會看到一張灰色的網，網上有成千上萬的白點在跳動，飛舞，像無數幼小而不可名狀的小生命在顫動，漫游，蕩漾。遠處的高樓大廈、河流、樹木，隱隱約約如在云里霧里，妙不可言。
運用比喻、擬人等多種修辭手法，形象地描摹出雪的多姿多彩，輕盈美麗，讓人如臨其境。
無論是高山踏雪，還是雪中賞梅；無論是雪中漫步，還是雪中追逐……雪，總能觸發人的情思，撩撥人的想象與聯想：“凝階夜似月，拂樹曉疑春”“不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜開”“瑤臺雪花數千點，片片吹落春風香”……既可從視覺角度寫出雪迎風飛舞、飄飄似仙的神姿，也可從嗅覺、觸覺角度寫出春天溫馨的氣息。而岑參的“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”推陳出新，膾炙人口，由雪花聯想到春花，進入嶄新的境界。如：
輕輕地閉上眼睛，視網膜上揮之不去的依然是那些舞動著的白色精靈。靜靜地豎起耳朵，分明能聽到雪舞的聲音。沙、沙、沙，那是冬爺爺呢喃的低語，還是心上人輕輕的呼喚？哦，她是春姑娘輕啟的歌喉，奏出大自然生命的交響！看，在她激情的舞蹈中，百花吐艷，碧草萋萋。淡藍色的天空里，輕盈的燕子從南方飛回來了，高高的白楊綻放嫩綠的新葉，亭亭的寶塔松泛出一片新綠，竹林散發出陣陣清幽，用力嗅一嗅，各種花草樹木的芬芳撲鼻而來，一群群蜜蜂輕輕顫動著翅膀，在花叢中忙碌地飛來飛去，那咕咕咕的聲音是來自南方的斑尾鳩快樂的歌唱。
通過聯想與想象，巧妙插入與雪相關的景物描寫，既可豐富文章內容，又可讓讀者產生美妙的遐想。
冬，一個做夢的季節。在你的記憶中，總忘不了漫天飛雪中追逐嬉戲的趣事，或學著詩人踏雪賞梅……雪中之事，總能勾起我們無限的回憶。寫作時，應從小處著眼，從雪中擷取感人的瞬間，動人的鏡頭和精彩的畫面，力求以細節出彩，以情愫取勝。要善于借用雪中景物渲染氣氛，烘托人物。如：
孩子們呵著凍得通紅，像紫芽姜一般的小手，七八個一齊來塑雪羅漢。因為不成功，誰的父親也來幫忙了。羅漢就塑得比孩子們高得多，雖然不過是上小下大的一堆，終于分不清是葫蘆還是羅漢；然而很潔白，很明艷，以自身的滋潤相黏結，整個地閃閃地生光。孩子們用龍眼核給他做眼珠，又從誰的母親的脂粉奩中偷得胭脂來涂在嘴唇上。這回確是一個大阿羅漢了。他也就目光灼灼地嘴唇通紅地坐在雪地里。
在魯迅筆下，雪中的孩子竟然那樣可愛，不是嗎？
雪，是畫家的愛物，詩人的寵兒。無數詩人留下數不勝數的詠雪詩句?？筛鶕枰?，信手拈來：
在詩人筆下，花是春的使者，雪同樣也是喚春的多情之物。韓愈在《春雪》中寫道：“新年都未有芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花?！碧瞥娙她R己在《早梅》中也寫道：“萬木凍欲折，孤根暖獨回。前樹深雪里，昨夜一枝開。明年獨自律，先發映春臺。”畢竟，春色是擋不住的，雪花飄舞的時刻，春天不也就來了嗎？
其實，你記憶中有關雪的詩句真的不少，如果有這種學以致用的意識，相信你筆下的句子也將很精彩，很富有詩意。
記憶中的美麗雪景
湖北省宜都市外國語學校 劉 瑾
一夜北風寒，長空雪亂飄。
整個城市剎那間冰天雪地，銀裝素裹，變成了一個美妙的童話世界。
祖國北方，有一座令南方人向往的城市――哈爾濱，一個擁有迷人色彩的城市。我從溫暖的南方來到北方，正巧趕上哈爾濱的大雪天，正巧遇上正月十五月圓之時。
正月十五的早晨，哈爾濱的雪還在下個不停。傍晚，雪花仍不停地飛呀，飛呀！一朵朵溫馨如水仙，一片片輕盈如白蝶，給人一種“柳絮飛時花滿城”的感覺。
哈爾濱的雪天真是太迷人了！
一大早，人們便忙活開了：做冰燈，刻冰雕，做元宵……偌大的城市里到處洋溢著喜慶和歡樂。
我們把裝了半桶水的鐵桶放在院子里，過了大約半個小時，再去看時，水已結冰了。當水還沒有完全凍實時，我們把多余的水倒出來，再把燈泡放進去，接通電源，一個晶瑩剔透的冰燈就做好了。
我們把磚頭大小的冰塊收集起來。拿著小刀，在上面雕刻著自己喜愛的圖案：孫悟空、熊貓、獅子、老虎……這樣，當接通電源時，那些動物便會閃閃發光，活靈活現。
按照當地的風俗習慣，元宵節往往要做元宵，包餃子。那兒的冰箱并不暢銷，因為哈爾濱是一個比冰箱還要冰箱的地方。那里的人們包完了餃子，做完了元宵，直接將它們放到陽臺上，效果比冰箱還好。
到了傍晚，哈爾濱便成了冰和燈的世界。圓月當空，映照大地，人們吃著元宵，賞著花燈，看著冰燈，猜著燈謎，好不愜意。
燈和冰交織在一起，給人一種如在天堂的感覺。走在大街上，冰雕在燈的照耀下，發出神奇、迷離的光芒。各式各樣的冰燈、冰雕讓人眼花繚亂，目不暇接，使人興奮，令人陶醉。
每個人手中都提著燈籠，路邊的燈籠店里發出淡雅的柔光。燈籠上寫著各種謎語，只要你能猜對，那個燈籠就歸你了。我摩拳擦掌，躍躍欲試?！棒~目混珠――打一人名?！蔽宜妓髦?，突然間，靈光一閃，興奮地跳了起來――賈寶玉，我得意地笑了。店老板立馬將燈籠送給了我。提著燈籠，我別提有多高興了。
我們來到了兒童樂園。那里面的許多玩具都是用冰制成的。孩子們在里面追趕著，鬧著，嬉戲著。我坐在爬犁上，快速地滑動著，奔馳著；我穿上冰刀鞋，在冰面上甩開胳膊奮力奔跑；我和其他孩子一起堆著雪人，擲著雪球；我穿梭于八卦陣中，尋找著那唯一的出路……
我在那一瞬間仿佛回到了兒童時代，在雪地里盡情地跑著跳著……
仰望天空，一輪明月掛在頭頂上，好圓好亮的月亮！只有哈爾濱的月亮才這么圓，這么亮！置身于這冰的世界中，我真的陶醉了！
中圖分類號：I206.2 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2017）04-0021-03
楊鐘羲《雪橋詩話》四集收錄了大量有關節日民俗的作品，描摹了京師上元節、中元節、中秋節等節日的熱鬧場景，將元宵節的張燈、觀燈，中元節的放河燈以及中秋節的兔兒爺展現在讀者面前，表達了作者對清朝盛世圖景的謳歌，寄托了這位清朝遺民昔盛今衰、物是人非的感慨。
一、上元節
《雪橋詩話續集》收錄了清朝浙派詩人符曾的《都城上元竹枝詞》，作品用濃墨重彩渲染了京師上元夜張燈結彩、萬家齊紅、熱鬧非凡的場面，生動深刻地反映了北京下層民眾的生活。游人齊集琉璃廠，用各式各樣的花燈來展示對幸福美好生活的向往。上元夜的元宵更加重了節日的喜慶氣氛。上元之夜，也讓人的心靈和情感得到了極大的釋放和滿足，人人心中有賞心樂事，以求不辜負這良辰美景。元宵節吃元宵是中國傳統民俗，北京城也不例外，“桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘。見說馬家滴粉好，試燈風里賣元宵”，符曾的竹枝詞把制作元宵的餡向世人作了介紹，充滿了深厚的生活情趣?！靶窃赂吒呷迕?，天街相約上橋行”[1]，描繪了北京城“走橋”@一習俗，傳說這樣可以在一年內消除百病。
元宵節俗稱“燈節”，張燈、觀燈是這個節日的主要活動內容。老北京人一年當中有兩個玩燈的節日，上元和中元，以上元最為熱鬧，時間為正月十三日至十七日五天。正月十三日為“上燈”，十四日為“試燈”，十五日為“正燈”，十七日為“罷燈”?；?，最早只有皇宮和達官貴人正月十五晚上在自家門口掛幾盞燈，借以炫耀門楣。后來，民間富民也爭相效仿，燈市也就應運而生，元宵張燈、賽燈、觀燈也就逐漸成為普遍習俗。
到了清代，將燈與市分開了，人們仍習慣地稱為燈市，但這種燈市已無貿易性質，而只有娛樂性質了。所以更為確切地講，乃是燈會。清代元宵夜市很講究張燈，寄寓升平盛世。當時，內城以東四牌樓、地安門為最盛；其次是東安門、新街口、西四牌樓；外城是正陽門外大街。這些地方的鋪戶，爭奇斗勝，多姿多彩的花燈競相亮相。有的別出心裁，搞冰燈會。上元之夜，無論官宦貴人還是平民百姓，都不約而同地上街觀燈，形成萬家空巷之勢。
潘榮陛《帝京歲時紀勝》“上元”條記載：“十四至十六日，朝服三天，慶賀上元佳節。是以冠蓋蹁躚，繡衣絡繹。而城市張燈，自十三日至十六日永夕，金吾不禁。懸燈勝處，則正陽門之東月城下、打磨廠、西河沿、廊房巷、大柵欄為最。至百戲之雅馴者，莫如南十番。其余裝演大頭和尚，扮稻秧歌，九曲黃河燈，打十不閑，盤子，跑竹馬，擊太平神鼓，車中弦管，木架詼諧，細米結作鰲山，煙炮攢成殿閣，冰水澆燈，簇火燒判者，又不可勝計也。然五夜笙歌，六街驕馬，香車錦轡，爭看士女游春，玉金貂，不禁王孫換酒。和風緩步，明月當頭，真可謂帝京景物也?！盵2]這條記載的“冰水澆燈”是清朝特有的燈火景觀，冰燈習俗來自于滿族，體現了作者對本民族傳統的熱愛。富察敦崇《燕京歲時記》“燈節”條記載：“自十三以至十七均謂之燈節，惟十五日謂之正燈耳。每至燈節，內廷筵宴，放煙火市肆張燈。而六街之燈以東四牌樓及地安門為最盛，工部次之，兵部又次之，他處皆不及也。若東安門、新街口、西四牌樓亦稍有可觀。各色燈Z多經紗絹玻璃及明角等為之，并繪畫古今故事，以資玩賞。市人之巧者，又復結冰為器，栽麥苗為人物，華而不侈，樸而不俗，殊可觀也?；ㄅ谂镒又圃旄魃珶熁?，競巧爭奇，有盒子、花盆、煙火桿子、線穿牡丹、水澆蓮、金盤落月、葡萄架、緇?、短吣_、飛天十響、五鬼鬧判兒、八角子、炮打襄陽城、匣炮、天地燈等名目。富室豪門，爭相購買，銀花火樹，光彩照人，車馬喧闐，笙歌聒耳。自白晝以迄二鼓，煙塵漸稀，而人影在地，明月當天，士女兒童，始相率喧笑而散。市賣食物，乾鮮俱備，而以元宵為大宗。亦所以點綴節景耳。又有賣金魚者，以玻璃瓶盞盛之，轉側其影，大小俄忽，實為他處所無也。”[3]這條既有對燈市歷史的記錄，又有對燈市活動內容的詳細介紹，更有對燈市繁華的大力描摹，可與《雪橋詩話續集》的描寫結合起來欣賞。
《雪橋詩話余集》描摹了百肆聚集、婦孺戲樂的情景，收錄翟灝的《上元日游琉璃廠觀百戲五十韻》，刻畫了游琉璃廠觀百戲的所見所聞所感，歌舞喧天的盛世景象向世人展露無遺，也暗寓了他對往昔盛世的懷念與頌揚，那種今非昔比的感慨與蒼涼也充溢在字里行間：“琉璃廠市窯甸為燒瓦公所有。瞻云閣前有小石橋，名廠橋。正月廠甸百肆所聚，婦孺插戴玩弄之物及戲樂為多。旁有呂祖閣，婦女燒香者尤眾?！保ǖ郧缃渡显沼瘟鹆S觀百戲五十韻》）[4]
《雪橋詩話三集》收錄趙昱的《都下元夕偶出?應天長》詞：“銅街綺月，珠市暗塵，暄闐踏燈春夕。是處南油西漆魚龍戲。蟾白良宵，夕歡醉惜。想盡戴孟蟬妝額?？祥e坐，負鼓兒郎太平撾拍。”[5]如此良宵，踏燈賞月，笙歌歡笑，好不熱鬧！
潘榮陛《帝京歲時紀勝》“琉璃廠店”條記載：“琉璃廠……每于新正元旦至十六日，百貨云集，燈屏琉璃，萬盞棚懸，玉軸牙簽，千門聯絡，圖書充棟，寶玩填街。”[2]這條展示了琉璃廠店商侶遍地、百貨云集、游人絡繹的喜人場面，對《雪橋詩話》的記錄起到了相互映襯的作用?！皻q時雜戲”條，記錄了元宵期間雜戲的盛行：“元宵雜戲，剪彩為燈?！盵2]男女老少用最熱情的方式表達對生活的熱愛，也玩出了盛世的喜樂與安康，讀之令人神往，與《雪橋詩話》中符曾的詩可參照來閱讀。
二、中元節
清朝京師的中元節更是熱鬧非凡：“都城中元，群兒手持荷葉燈晚行街市，翠盤明燭，搖漾可觀。刳西瓜去其瓤，中空外朗，涼碧瑩然，更有雕刻花木魚鳥詩句者。星星燈以青蓬蒿折枝，上綴香條千百，k之高擎聚觀，火星繁盛。都城少河渚，其岸蓮燈則晚用蓮燈施于陸地，即當水上也。”
《雪橋詩話三集》收錄趙功千《燈詞四詠》：
“小焰迢迢綠意生，兒童擎向六街行。露盤旋k秋香過，涼月紛紛滿禁城?！?/p>
“一碗玲瓏蔓蒂形，檐花涼借晚熒熒。東陵五色華巧，十樣琉璃小青。”
“向晚齊攀火樹紅，繁星點點綴秋蓬。涼風剛及西流月，一穗煙霏紫陌中。”
“陸海揚生羅襪塵，瑜珈蓮焰照行人。從今不識凌波冷，暖貼宮云步步春。”[5]
《雪橋詩話三集》描寫了都城中元節群兒爭持荷葉燈嬉鬧玩耍的生動畫面，又對星星燈作了生動的描寫，把蓮燈施于陸地的景象也作了展示?！跋蛲睚R攀火樹紅，繁星點點綴秋蓬”，趙昱的燈詞四詠則對禁城小兒的喜悅歡笑作了更詳盡的刻畫。
潘榮陛《帝京歲時紀勝》“中元”[2]條和富察敦崇《燕京歲時記》“放河燈”[3]，記載了中元節設盂蘭會、建盂蘭道場、放河燈、放荷葉燈的習俗。
農歷七月十五盂蘭節，就是中元節，荷花燈是北京中元節必有的點綴。富察敦崇《燕京歲時記》“荷葉燈、蒿子燈、蓮花燈”條記載：“中元黃昏以后，街巷兒童以荷葉燈燃，沿街唱曰：‘荷葉燈，荷葉燈，今日點了明日扔?！忠郧噍镎诚愣贾?，恍如萬點流瑩，謂之蒿子燈。市人之巧者，又以各色彩紙制成蓮花、蓮葉、花籃、鶴鷺之形，謂之蓮花燈。”[3]“這種燈很輕巧，用白棉紙剪成大蓮花瓣，染上粉紅顏色，趁半干時，把它卷壓成弧形花瓣，圈一個竹篾或硬紙板圈，把這種‘蓮花瓣’上下貼兩圈，如佛像座下‘蓮花座’形狀。下面再貼一圈用綠色軟紙剪的穗子，象征‘荷葉’。用一個小竹竿挑著，中間插一小蠟燭，便是一個蓮花燈了?！f時七月十五孩子們玩的燈最妙的就是蓮葉燈、蒿子燈。砍一個長柄蓮葉，中間插一小簽，點個小蠟，扛著在胡同中玩，就是個最妙的‘燈’。撥一株青蒿子，蒿子枝上系上許許多多點燃的‘線香’頭，便是別開生面的‘蒿子燈’?！盵6]
中元節是道教節日。道教認為，“三元”乃“三官”之別稱。上元節又稱“上元天官節”，系上元賜福天官紫微大帝誕辰；中元節又稱“中元地官節”，系中元赦罪地官清虛大帝誕辰；下元節又稱“下元水官節”系下元解厄水官洞陰大帝誕辰。佛教徒在這天要舉行盛大的盂蘭盆會，也叫盂蘭盆齋、盂蘭盆供。晚清，北京的寺廟大都舉辦規模不同的盂蘭盆會和中元法會。富察敦崇《燕京歲時記》“法船”條和“盂蘭會”條[3]都對中元節這一道教節日進行了較為詳細的介紹。
三、中秋節
北京舊時過中秋節，有一樣外地沒有的最招孩子們喜愛的怪東西，即“兔兒爺”。這又像是玩具又像是神靈的怪東西，就是一種泥人玩具，說的具體些，就是一種用模子脫出來的、人身兔面泥俑玩具。泥人臉上紅白相間，風趣喜人；嘴是‘兔唇’，畫成一個紅色的三叉形，上面有兩根大耳朵，做成一個銀槍金甲紅袍的坐像。兔兒爺有大有小，最大的三尺多高，小的有四五寸高。有一種嘴唇做成活絡的，空心中有線可拉，拿在手中玩，一拉中間的線，嘴唇就亂動，非常惹人喜愛，叫作“刮打嘴兔兒爺”。
《雪橋詩話余集》將北京中秋節特有的“兔兒爺”加以突出：“京師中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。……李丹壑《中秋詞》云：‘餅面符心繪月宮，如人老兔立當中。上京風俗徒能記，水調歌頭和未工?！ほ主佚g隨侍，生長京華。矮馬香塵，聽太平之秧鼓；臂鷹窄袖，學戚里之雄兒。官編修者二十年，乙丑分校，仇滄柱出其門下。己卯丁文定憂，歸不復出。故時有江湖魏闕之思焉?！盵4]楊鐘羲對京師中秋節用泥捏兔兒爺爺的習俗作了介B。李孚青的《中秋詞》更是對京城昔日的繁盛作了描繪，表達了物是人非的感慨。
潘榮陛《帝京歲時紀勝》“彩兔”條記載：“京師以黃沙土作白玉兔，飾以五彩妝顏，千奇百狀，集聚天街月下，市而易之?！盵2]富察敦崇《燕京歲時記》“兔兒爺攤子”條記載：“每屆中秋，市人之巧者用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。有衣冠而張蓋者，有甲胄而帶纛旗者，有騎虎者，有默坐者。大者三尺，小者尺余。其余匠藝工人無美不備，蓋亦謔而虐矣?！盵3]這兩條記載說明了兔兒爺深入人心，深受百姓的喜愛，也表現了北京人的世俗生活情趣。
《清稗類鈔》“中秋泥塑兔神”條記載：“中秋日，京師以泥塑兔神，兔面人身，面帖金泥，身施彩繪，巨者高三四尺，值近萬錢。貴家巨室多購歸，以香花餅果供養之，禁中亦然?！盵7]“兔兒爺不僅是一種泥塑玩具，供給兒童娛樂，借以烘托節日氣氛，而且它還是融人、獸、神三者為一體的偶像。在它身上，集中體現了北京人的宗教觀、北京人的興趣愛好和性格特征，以及北京人對美好生活的追求，它的產生和流傳，表達了北京文化的多方面內涵?！盵8]
綜上所述，從楊鐘羲《雪橋詩話》四集對節日民俗的收錄及描述是他對清朝京師盛世圖景的描繪，更有他本人對往昔繁華的追憶，還有對美好熱鬧景象一去不復返的感慨。
參考文獻：
〔1〕楊鐘羲.雪橋詩話全編（二）[M].北京：人民文學出版社，2011.
〔2〕[清]潘榮陛.帝京歲時紀勝[M].北京：北京古籍出版社，1981.
〔3〕[清]富察敦崇.燕京歲時記[M].北京：北京古籍出版社，1981.
〔4〕楊鐘羲.雪橋詩話全編（四）[M].北京：人民文學出版社，2011.
〔5〕楊鐘羲.雪橋詩話全編（三）[M].北京：人民文學出版社，2011.
中國的傳統節日沉淀了千百年的傳統文化。這些節日蘊涵著人們特殊的情感內涵和文化價值需求。每一個節日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨特情趣和深厚廣泛的民眾基礎。傳統節日的習俗反映了我們民族的傳統習慣、道德風尚和宗教觀念，而這些充分說明了民間崇拜和信仰是民間至高無上的精神情感。
1.春節又叫做過年。民間相傳，中國古時候有一種叫“年”的怪獸，它頭長觸角，兇猛異常?！澳辍本雍５祝磕瓿Σ排郎习?，吞食牲畜傷害人命?！澳辍币粊恚瑯淠镜虮?，百草不生，老百姓個個怨聲載道。這驚動了天上的太白金星和地下的地王菩薩。太白金星和地王菩薩一商量，就派神農老祖到大地收“年”。神農手執打獸鞭，對準“年”的屁股就是一鞭。兇猛的“年”竟乖乖伏地不動了。神農奔上幾步，一只腳踏在“年”頭上，怒吼道：“畜牲，你吃人無數，作孽極深，今天你的末日到了?！闭f罷，從腰間拿下兩片瓜缽，對準“年”就一合。比象還大的“年”竟一下合在瓜缽里了。神農把裝“年”的缽埋在地底下，臨走時他再三叮囑說：“這缽埋在地下，將來會長出瓜來，這瓜不能破，一定要說它不破。”后來，那個埋缽的地方真的長出瓜來，百姓就按照神農“不”的話音，把它叫成“北瓜”。神農除“年”的那天正巧是農歷十二月三十日，百姓便把這一天叫做“過年”，即避過“年”和除去“年”的意思。這天，北瓜供在堂上，以示壓邪，人們還會敲鑼打鼓，鳴竹張燈，以紀念神農老祖的功德。
2.據史料記載，秦末就有 “正月十五燃燈祭祀道教太乙神”?。ㄌ遥褐髟子钪嬉磺兄瘢┲f，可見元宵節是從“敬神送年”這一民族風俗演變而來的。漢武帝時，“太乙神”的祭祀活動定在正月十五。司馬遷創建“太初歷”時，就已將元宵節確定為重大節日。
3.清明節是中華民族傳統的紀念祖先的節日，傳說最早是為了紀念晉國公子的臣子介子推。其主要形式是祭祖掃墓。這一習俗相沿已久，據史書記載，秦漢時代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動?！稘h書·嚴延年傳》載，嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。隨著祖先崇拜和親族意識的越來越發達和強固，遠古時代沒有納入規范的墓祭，也歸入了“五禮”中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”朝廷的推崇使墓祭活動更為盛行。
4.端午節的淵源有好多傳說，但流傳最廣的說法是為了紀念屈原。據《史記·屈原賈生列傳》記載，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對。屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦軍攻破楚國都城。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。為怕飯團為蛟龍所食，人們開始用楝樹葉包飯，外纏彩絲，后來發展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗，以此來紀念愛國詩人屈原。
5.中秋節起源于我國古代秋祀、拜月之俗?！抖Y記》中載有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕?！边@里的“夕月”就是拜月的意思。兩漢時已具雛形，唐時，中秋賞月之俗始盛行，并定為中秋節。歐陽詹《長安玩月詩序》云：“八月于秋。季始孟終；十五于夜，又月云中?；谔斓?，則寒暑均，取于月數，則蟾魂圓，故曰中秋?！泵耖g拜月成為人們渴望團聚、祈求平安幸福、以月寄情的一種形式。
【探尋節日文化，看中國民俗魅力】
活動一：對聯
在我國許多傳統節日里都有對對聯的活動。節日期間，我們到處都能看到那充滿祥和喜慶氣息的對聯。對對聯，春節最為壯觀。有一個故事就是講春節寫對聯的：
清朝某年除夕晚上，乾隆脫了龍袍，換上便服，走出皇宮禁院，到三街六巷看老百姓怎樣過年。他走在大街上，只見家家戶戶掛彩燈，貼對聯，放鞭炮，人人穿新衣，戴新帽，一派升平景象。他走著走著，只見一戶人家門口沒有貼對聯，于是便輕輕敲開門。只見一個頭發花白的老頭兒，手里拿著一只正在納底的鞋子。乾隆沒客氣就進去了。原來這是一個小鞋鋪，炕上放著幾雙鞋，桌上放著大大小小的鞋楦，墻上掛著粗粗細細的麻繩。乾隆在炕邊坐下后，問：“老人家，生意不錯吧？”老頭說：“我是一個老頭子，掙得那幾個錢混住嘴巴就行了。”乾隆又問：“過年了，怎么不在門口貼上一副春聯呢？”老頭兒說：“紅紙是買回來了，但籮筐大的字認不得一擔，自己怎么寫？”乾隆一聽，忙說：“你要不嫌棄，我就給你寫一副吧！”“那敢情好！”老頭兒說完，忙到隔壁借來筆墨紙硯，又拿出買回的大紅紙，裁了裁，乾隆提筆蘸墨，一揮而就：
大楦頭，小楦頭，乒乒乓乓打出窮鬼去；
粗麻繩，細麻繩，吱吱嘎嘎拉進財神來。
橫批寫什么呢？乾隆帝一時沒有想出來，老頭看著對聯十分高興，說：“如今乾隆當朝，天下太平，百姓都托皇上的福，安居樂業，橫批就寫‘天下萬年’吧?！鼻÷犃她堫伌髳?，揮筆又寫下了這個橫批。老頭兒當晚就把對聯貼了出去，樂得一夜沒睡好。
【請你參與】
1．請你把下面的對聯補充完整。
王羲之巧防“盜”聯
據傳，某年臘月，東晉大書法家王羲之由山東遷居浙江紹興。春節將至，王羲之揮毫寫了一副門聯：“春風春雨春色，新年新歲新景?！弊寖鹤淤N于門口。不料剛貼出去就讓人悄悄揭走了。王羲之只好再寫一聯：“鶯啼北里，燕語南鄰?！彼纸袃鹤淤N上，不料又被一位酷愛他手跡的當地書法愛好者“盜”走了。眼看要過節了，門口仍空空無字。王羲之的妻子很著急。王羲之略一沉思，笑著取過筆墨，又寫一聯。寫好后，他讓兒子將對聯攔腰剪開，各先貼上半截：“福無雙至”，“禍不單行”。這兩紙“半聯”貼出后，果然沒有人再來揭了。初一黎明，王羲之親手將春聯的后半截貼在下面，結果成了“ ”，“ ”。街坊看了，無不稱妙。
2．下面是有關端午的對聯故事，請你做簡要分析。
明太祖朱元璋擅長對聯，一年端午節，他賜宴群臣，席間出一上聯，聯云：“端門北，午門南，朝廷賜宴于端午。”要續下聯有一定難度。此時，群臣中的沈應思索片刻，對道：“春榜先，秋榜后，科場取士在春秋?！?/p>
3．（2012年湖北咸寧卷）
同學們，你知道嗎？今年中考結束后的第二天就是我國傳統節日——端午節，請按要求完成①②題。
①有位同學為紀念活動寫了一副對聯，請把下聯所缺詞語補充完整。
插艾葉 清香縷縷飄九州
賽龍舟 傳四海
②有同學不喜歡過端午、中秋節，而熱衷于過圣誕節等西方節日，為此，班級專門召開一次“弘揚民族傳統文化”的主題班會，請你為主持人設計2—3句運用比喻修辭手法揭示主旨的開場白。
活動二：猜謎語
猜謎是中國節日中不可缺少的一個娛樂活動。大家在猜謎的過程中，開發自己的智力，同時也享受猜中謎語后的快樂。特別是在節日里猜謎語，會增加節日的喜慶氣氛。
傳說，有一年元宵節，乾隆皇帝帶著一群文武大臣，興致勃勃前去觀看燈會。左看各種燈籠五顏六色，美不勝收；右瞧各種燈籠別致風趣，耐人尋味?？吹礁吲d時，乾隆皇帝命隨行的大臣們也出一謎聯，讓大家猜一猜。學士紀曉嵐稍思片刻，就揮筆在宮燈上寫了一副對聯：“黑不是，白不是，紅黃更不是。和狐狼貓狗仿佛，既非家畜，又非野獸。詩不是，詞不是，論語也不是。對東西南北模糊，雖為短品，也是妙文。” 乾隆皇帝看了冥思苦想，文武大臣一個個抓耳撓腮，怎么也猜不出來，最后還是紀曉嵐自己揭了謎底：猜謎。
活動三：誦讀古詩詞
在漫長的歷史長河中，歷代的文人雅士、詩人墨客，為一個個節日譜寫了許多千古名篇，這些詩詞膾炙人口，被廣為傳頌，使我國的傳統節日滲透出深厚的文化底蘊，精彩浪漫，大俗中透著大雅，可謂雅俗共賞。
1.寫春節的古詩首推王安石“元日”：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。這是王安石在元旦之日的感懷之作。當時他位居宰相之位，正在全國推行新法，此詩正是以欣喜的心情，描繪了新法實行后萬象更新、喜氣洋洋的景象，同時也透露出他那躊躇滿志和志在必得的心態。它既寫出了元日的民間風俗，又通過對風俗的描寫語義雙關地表達了他對新法的評價，并反映出一個政治家的觀察視野。
2.最能夠表現出元宵節熱鬧非凡的詩應該當屬唐代大詩人盧照鄰的《十五夜觀燈》：
錦里開芳宴，蘭紅艷早年。
縟彩遙分地，繁光遠綴天。
接漢疑星落，依樓似月懸。
別有千金笑，來映九枝前。
這首詩描述了元宵節燃燈的盛況，絢麗多彩的元宵燈火將大地點綴得五彩繽紛，人們在節日之夜觀燈賞月，盡情歌舞游戲。青年男女在這個歡樂祥和的日子里相互表達愛慕之意。
3.杜牧的“清明”詩可稱為清明節祭祀掃墓的經典之作：
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
這首詩以通俗易懂的語言、鮮明生動的形象、優美含蓄的意境，再現了清明時節掃墓時的雨中景、雨中情；抒寫了清明時節行旅之人的情懷。詩畫合一，清新自然。
民間廣為流傳的孟姜女尋夫小曲則記述了清明無人掃墓的情形：
三月里來是清明，桃紅柳綠百草青。
別家墳上飄白紙，我家墳上冷清清。
這首小曲十分真切地反映了當時清明掃墓時的凄涼情景和氛圍。
4.唐詩中吟詠端午節盛況的也有不少。文秀的《端午》一詩，不僅反映了端午節的由來與悼念屈原掛上了鉤，還表現出詩人對屈原的同情和對昏君奸臣的鞭撻。其詩曰：“節分端午自誰言，萬古傳屈為屈原?？靶︺榻彰烀欤荒芟吹弥背荚?。”讀后不能不使人感慨萬千！
5.描寫重陽節的古詩詞不勝枚舉，唐代大詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》是大家所熟知的詩詞之一。
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
詩把“我”思人的情緒，折射為人思“我”的幻覺，從中挑選出重陽登高和茱萸插頭兩個代表意象，展示出一個頗有情趣的兄弟共樂的場面，從而把“共樂而缺一”的人生缺陷感，寫得令人心顫而余味無窮了。
【請你參與】
1.宋代大詩人蘇軾的《中秋月》作于熙寧十年（1077）中秋。當時詩人任徐州刺史，見到胞弟蘇轍，方作此詩。請對該詩做簡要分析。
暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤，
此生此夜不長好，明月明年何處看。
2.中秋詠月的詩句經常出現在中考試題中。
（2009湖北荊州）中秋賞月（欣賞蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》，完成下面各題。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。 轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
①詞的上片極寫作者在“天上” “人間”的徘徊、矛盾，下片寫 ，以積極樂觀的曠達情懷作結。
②說說你對“但愿人長久，千里共嬋娟”一句的理解。
【品讀節日美文 傳承民俗文化】
在節日里徜徉
有的日子，值得慶祝它，紀念它，這就是節日。在日復一日的時間河流里，節日就像一個個停泊的碼頭。人們徜徉其間，體味某種特定的情境，把情緒調到興奮的波段，盡情釋放。節日，給平淡的日子打上一個漂亮的領結。有了節日，日子便有了起伏。
原來在明朝的時候，那里是朝廷設立的造琉璃的窯廠，它專門為修建皇宮和王府提供五色琉璃瓦和其他琉璃制品（琉璃是一種五顏六色、晶瑩剔透、光彩奪目的人造水晶），“琉璃廠”這個名字就傳開了。
【廠甸之“甸”】
琉璃廠外遷后，這塊地就空出來了。這“甸”就是空地的意思。漸漸的，空地上開起了很多書肆、古玩鋪子，琉璃廠這地界兒就逐漸變成了一條古樸、典雅、具有民族風味兒的街道，到處都是古舊書籍、文玩古董商店，更變成了各種文房四寶大牌“旗艦店”的聚集地。乾隆皇帝還下旨，把原來在燈市口一帶舉行的集市遷到這片空地上來，這塊空地漸漸熱鬧起來了，在這里舉行的廟會也吸引了越來越多的人，于是慢慢有了北京人春節逛廠甸的習俗。
對于老北京人而言，琉璃廠是屬于讀書人的，廠甸則是專指過年的時候在那里舉辦的廟會，是屬于平民百姓的。清朝道光年間，有位叫楊靜亭的詩人寫下過這樣一首詩：“新開廠甸值新春，玩好圖書百貨陳。裘馬翩翩貴公子，往來皆是讀書人?！?/p>
廠甸廟會歡樂行
了解了廠甸的背景，我們趕緊去這馳名中外的廟會看看吧！哇，這里真是人山人海！熱鬧的集市讓人的心氣兒都歡騰起來啦！各路民間藝人在廠甸匯聚，各顯神通！買上一串足有三尺多長、上面蘸滿了油亮油亮的糖稀和芝麻的冰糖葫蘆兒，邊吃邊逛，那滋味兒別提有多爽了！廠甸的花會節目有飛叉、五虎棍、中幡、秧歌、高蹺、跑驢、太平鼓、舞獅子……每個節目都能讓你目瞪口呆！許多明星大腕都常到廠甸來玩哦，說不定你走在路上就會遇到明星呢！
出了胡同口，來到廠甸的街上，你就會聽到“嘩啦啦”的風車聲，嘈雜喧囂的叫賣聲。再往前走，你就會看到馬路兩旁賣各種各樣物品的大棚，有喜氣洋洋的年畫棚，陳列著各式各樣風箏的風箏攤，售賣鮮花雜貨、食品的攤位，還有掛滿各種花炮、燈籠的大棚。
看看食物攤位上那些好吃的！小心口水流下來了哦！京味兒小吃很誘人，色香味形俱全的艾窩窩、驢打滾、豌豆黃、年糕、灌腸……還有茶湯、面茶、油茶……這么多種茶，沒見過的還真分不清呢！熱氣騰騰，香味撲鼻，你要不要嘗一嘗呢？
瞧！那邊有很多好玩的東西！抖得嗡嗡響的空竹，飛旋的陀螺，鼓著清風轉悠悠的風車，天上還飛著五彩繽紛的風箏。還有泥人、面人、臉譜、毛猴、竹蛇、竹木刀槍、絹花紙花、布娃娃、布老虎、中國結……包你看花眼，恨不得全都往家抱。
聽！嗩吶聲聲、鑼鼓咚咚，廟會的演出開始了！驚險刺激！你看那單人摔跤，來來回回其實只有一個人在折騰，可是怎么看都是兩個人的熱鬧；還有那吞劍，那可是真真兒把寶劍吞下去，是硬功夫。等下出場的還有舞龍舞獅、踩高蹺……
廠甸廟會星體驗
Show星：王雨桐
今年正月初五的時候，媽媽帶我來到了有名的廠甸廟會。
一走進廠甸廟會我就看到了一派人山人海的景象，擠進人群中一看，路邊的攤位不計其數，有賣小吃的，有賣拼圖的，有賣玩具的，有賣圖書的……各種好吃的好玩的應有盡有，其中最讓我著迷的就是――吹糖人的攤位。
只見吹糖人的師傅用一個小勺子舀了一勺糖稀，放在手中按了幾下，然后用手拽出四個細細的小棒，又在前面拽出了一大塊糖，這到底是干什么的呢？一會兒你就知道了！接著他把嘴放在糖的缺口上用力地吹，一邊吹一邊按，原來的那個糖塊漸漸地鼓起，變成了一只小牛，我不禁暗暗為他叫好。
看完了吹糖人，我又被另一個攤位吸引過去了――捏面人。只見捏面人的師傅在手中拿了一點白白的面團，放在板子上搓來搓去，又用小刀在上面刻了幾下，接著拽了幾小塊黑黑的面團，分別做成了眼睛和頭發，又拽了幾小塊藍色的面團，按成了肩膀的樣子，再把頭和肩膀粘在一起，這樣，一個面做的人像就做成功了。
除了這些，這里還有賣糖葫蘆的、賣棉花糖的、賣風車的……
夫子廟歷史大起底
秦淮河是南京文化的發源地。從六朝時期起，秦淮河兩岸便商人云集，文人薈萃，有“六朝金粉”的美稱。我們的主角夫子廟就位于秦淮河畔。
夫子廟始建于東晉成帝司馬衍咸康三年（公元337年）。當年建成的只有學宮，沒有孔廟。后來，宋仁宗在學宮的基礎上擴建孔廟，因為祭奉的是孔夫子，所以又稱夫子廟。隨著歷史的發展，夫子廟現在已經變成了一個規模宏大的建筑群。你看那些高低錯落、富有地方傳統特色的河廳河房、歌樓舞榭，以及書店、小吃店、茶館與酒樓，真是熱鬧極了。
南京夫子廟前，有一座文德橋。據說，每逢農歷十一月中旬月亮升起的時候，站在橋頭朝水里看，就會看見倒映在水里的月影剛好分成兩半：橋這邊半個，橋那邊半個。圓圓的月亮影子，怎么會分成兩半呢？
傳說，有一次李白到金陵（即現在的南京），在文德橋旁邊的一座酒樓上歇腳。到了晚上，他獨自坐在酒樓上賞月，一邊喝酒，一邊吟詩。李白最喜歡月亮了，他的“床前明月光，疑是地上霜”是膾炙人口的名句。這天晚上，他抬頭看見天上的月亮潔白滾圓，心里非常高興，就多喝了幾杯。到了半夜，李白趁著酒興，下樓走到文德橋上。他剛走上橋，一低頭，看見了月影，以為月亮掉進水里了，河水一動，潔白的月影上就添了幾條黑紋。李太白喝得醉醺醺的，以為月亮被河水弄臟了。他一激動，連靴子也顧不得脫，張開雙手就跳下橋去撈月亮。誰知這一跳，月亮沒撈著，卻把水里的月亮震破了，頓時分成了兩半兒。其實文德橋“半邊月”的形成跟文德橋恰好位于子午線上的特殊地理位置有關?，F在我們看到文德橋旁邊的“得月臺”，據說就是當年李白賞月的地方喲。
據記載，每年農歷十一月十五，人們為了看到文德橋下面的半邊月影，曾數次將橋欄桿擠塌，造成過數百人落水的慘劇。后來就出現了一條歇后語：“文德橋的欄桿――靠不住”，用來形容那些“好說大話、吹牛皮”的人，說他們靠不住。
游客爭先恐后、不講秩序的亂擠亂撞，把橋的欄桿都弄斷了，這太危險了！文德橋上要講“文”，更要講“德”，大家去旅游時，一定要記得做個文明的游覽者哦！
秦淮燈會不夜天
早在南朝的時候，南京城就曾舉辦過元宵燈會。人們為了祈求風調雨順、家庭美滿和天下太平，張燈結彩，“燈火滿市井”，場景十分壯觀！明朝開國皇帝朱元璋為了招攬天下富商來建設南京城，營造一種盛世氛圍，便竭力提倡燈會這一盛事，索性將每年元宵節點燈的時間延長了十夜。
每年春節到元宵節期間，夫子廟燈會（也叫“秦淮燈會”）都會吸引成千上萬的游客。燈會期間游人如海，萬燈齊明，一派熱鬧景象。秦淮燈會上的花燈有很多品種，如今，不僅只是在春節、元宵節有燈會了，端午節等其他一些節日，張燈結彩的景象也能盡收眼底！秦淮河畔的美景讓很多詩人詩興大發，你來看看：“百花疑吐夜，四照似含春”，“一園燈火從天降，萬片珊瑚駕海來”，“明燈初試九微懸，瑤館春歸不夜天”，“兩岸紅燈射碧波，一支蘭槳蕩銀河”……這些詩句都是描寫燈會美景的呢！
夜空之下，夫子廟街上到處都是人，在夫子廟街市的廂房里，放眼望去，到處都是各種極具特色的物件，有各式各樣的雨花石、南京云錦、金陵金箔，誰來了都想帶點回去做個紀念呢！
燈會上還展示剪紙、繩結、雕刻、皮影等南京民間藝術，以及歌舞、曲藝、雜耍等娛樂活動，讓人們流連忘返。
秦淮河燈會，你值得擁有！
夫子廟燈會星體驗
陶行知先生說過：“生活即教育。”我們的語文學習，必須開拓生活領域，讓學生在廣闊的生活背景中進行綜合性學習，確實提高學生的語文素養。在教學中，根據單元提出的綜合性學習的主題，結合實際情況，充分利用學校、 家庭、 社區等教育資源開展綜合性學習活動，拓寬學生的學習空間，增加學生語言實踐的機會，提高學生的語文綜合素養。如在開展“生活中的傳統文化”專題性綜合性學習活動中，根據實際情況，我設計了以下幾個方面的內容：
1、比一比。
誰知道的多？你知道的傳統節日有哪些？（春節 元宵節 端午節 中秋節 重陽節 ）
2、說一說。
俗話說：“民以食為天?！痹谑称防镆舶形覀兊膫鹘y文化，說說與傳統文化有關的食品。
（元宵節 湯圓 端午節 粽子 中秋節 月餅）
3、聽一聽。
這些傳統節日的得來還有一番來歷呢！請各小組推薦的故事大王來給我們講講與傳統節日有關的故事，以及他們收集到的資料。
春節 有關“年”的傳說，為了辟邪，有了過年發“壓歲錢”、放鞭炮、 貼門神的風俗。過年貼對聯、“?！弊质菍π碌囊荒昝篮玫淖Ｔ浮Ｎ疫€收集到了幾副對聯?！按夯卮蟮厝碎g暖，綠染乾坤萬物蘇?！薄吧角嗨泔L光好，人壽年豐喜事多?！?/p>
端午節 了解愛國詩人屈原的故事。我還收集到了有關屈原的詩。我知道屈原的作品有九天、招魂、天問……我還知道“離騷”是屈原的代表作。
中秋節 講“嫦娥奔月”的神話故事?！版隙鹨惶枴卑l射成功，實現了人們登上月球的夢想。
重陽節 我知道重陽節有登高望遠的風俗習慣。詩句“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”就是寫的在重陽節詩人王維對家鄉親人的思念之情。
二、狠抓聽、說、讀、寫訓練，全面協調地提高語文素養。
綜合性學習是語文課程內部多個方面的加強聯系，是知識和能力的結合，可促進學生語文素養全面協調地發展。綜合性學習既為聽、說、讀、寫創設了生活化的情境，又為學生課外閱讀指明了方向。在教學中，可以設計一些活動，把聽、說、讀、寫巧妙地融于活動中。如在“春天的發現”綜合性學習中，我設計了以下幾個方面的內容：
1、找春天 （春游）感受早春的到來。我找到的春天在草尖上、在嫩芽里、在桃花粉紅的笑臉上、在嘩嘩的小河里、在……
2、畫春天 用多彩的筆畫出眼中的春天是什么樣子的？
3、說春天 結合畫說說春天是什么樣的？在我眼中春天是五顏六色的野花，在我眼中春天是綠綠的草，在我眼中春天是……
4、唱春天 唱一首關于春天的歌――《春天在哪里》。
5、頌春天 收集積累有關春天的詩、詞語和句子。
我知道《草》這首詩是寫春天的，我最喜歡這一句“野火燒不盡，春風吹又生。”我還積累了這些詞語和句子，草長鶯飛、柳綠花紅、鶯歌燕舞、百花齊放 、百鳥爭鳴……“春天像個害羞的小姑娘。”……
6、寫春天 用自己的筆把你感受到的春天寫下來。
三、凸現綜合性學習的自主性，培養創新精神。
新課標中指出“綜合性學習，主要由學生自行設計和組織活動?！碧招兄壬f過“解放孩子的頭腦，讓他們會想。”在綜合性學習活動中，讓學生自己確定活動的主題，自己分工，收集材料，主持活動，評價。使學生在課內學到的東西在實踐中運用，獲得鍛煉的機會，也增強了學習語文的信心和興趣。如在教學《陶罐和鐵罐》后，要求演故事，在這次綜合性學習活動中，我設計了如下幾個步驟：
1、創設任務情境。
在《陶罐和鐵罐》的學習中，我是這樣引導提出把這篇課文演下來的。同學們都被課文中描寫陶罐和鐵罐的對話所吸引，那你們想不想也來當當陶罐和鐵罐，表演給大家看看，讓我們來舉辦一個表演大賽。
2、制定活動計劃。
引導各小組制定一個“演一演”活動計劃。包括活動的時間、地點、內容、人員的分工、 準備工作等，做到分工明確，心中有數。對制定計劃有困難的小組，要給予關注和指導，制定出切實可行的活動計劃。
3、充實活動內容。
引導學生在體會鐵罐的傲慢無禮和陶罐的謙虛而不軟弱的基礎上，進行合理的想象，增加鐵罐和陶罐之間的對話及一些旁白。表演的語言、動作、神情、表演方式等鼓勵學生大膽想象，自主創作。
1．下列加點字讀音完全正確的一項是(
)(1分)
A．正月(zhēnɡ)
摻和(cān)
翡翠(fěi)
水滸傳(hǔ)
B．騾馬(lǘ)
似的(shì)
藏戲(zànɡ)
吞咽(yàn)
C．攪和(huo)
湯匙(chí)
嘟囔(nɑnɡ)
哄堂大笑(hōnɡ)
2．讀拼音，寫詞語。(8分)
北京的春節真熱鬧!臘八這天,家家都會áo
là
bā
zhōu
(
)。除夕夜家家dēnɡ
huǒ
tōnɡ
xiāo(
)，
biān
pào(
)聲日夜不絕。yuán
dàn(
)這天，男人們午前到qīn
qi(
)家、朋友家bài
nián(
)，而小孩子最喜歡逛廟會，因為廟會上有sài
jiào
chē(
)和sài
luò
tuo(
)的。
3．選字組詞。(6分)
水(
)
(
)刑
(
)潔
(
)索
攪(
)
陪(
)
涼(
)
牽(
)
元(
)
(
)售
云(
)
(
)夜
4．把下列四字詞語補充完整，并選詞填空。(5分)
萬(
)(
)新
(
)(
)不同
萬不(
)(
)
(
)燈(
)彩
(
)(
)分文
兩(
)三(
)
(1)春節到了，中華大地上到處____________，顯出一派____________的氣象。
(2)在外邊做事的人，除非____________，必定趕回家來吃團圓飯。
(3)少數民族和漢族的飲食風俗雖然____________，但各族人民熱愛祖國、熱愛民族大團結的心是相同的。
5．在下列句子中填入恰當的關聯詞語。(4分)
(1)過新年，小孩子(
)可以買到各種各樣的玩意兒，(
)可以放鞭炮。
(2)這(
)粥，(
)小型的農業展覽會。
(3)今日臘八粥的顏色(
)是深褐色，(
)棗子同赤豆擱多了。
(4)春節(
)很快樂，(
)一眨眼工夫就過去了。
6．按要求完成句子練習。(8分)
(1)世界上還有幾個劇種是戴著面具演出的呢？(改為陳述句)
______________________________________________________
(2)身無分文的唐東杰布就這樣在雅魯藏布江上留下了58座鐵索橋。(縮句)
______________________________________________________
(3)花生仁兒的紅色外皮沒有了。(改為擬人句)
______________________________________________________
(4)在外邊做事的人，除非萬不得已，必定趕回家來吃團圓飯。(改為雙重否定句)
___________________________________________________________
(二)綜合展示廳(11分)
7．日積月累。(8分)
(1)你知道下列古詩與哪個節日有關嗎？這些節日有什么風俗習慣？請連一連。(4分)
《寒食》
春 節
賞月、吃月餅
《十五夜望月》
七夕節
禁火、吃生食
《迢迢牽牛星》
寒食節
貼對聯、貼年畫
《元日》
中秋節
穿針乞巧
(2)根據語境填寫詩句。(4分)
①“今夜月明人盡望，____________________？”這兩句詩抒發了作者的思鄉之情。我還能寫兩句抒發思鄉之情的詩句：________________________________________________________________________。
②“只許州官放火，不許百姓點燈。”《寒食》一詩中的
“__________________________________________”兩句就表明了這一點。
③傳說牛郎、織女被銀河阻隔而不能會面?！短鎏鰻颗Ｐ恰芬辉娭忻鑼懣椗寄钆＠傻脑娋涫牵篲___________________________________。
8．語言實踐。(3分)
過年的時候，許多同學都收到了不少壓歲錢。有人拿錢去買煙花爆竹玩。請結合當前我市禁燃煙花爆竹的規定，談談你的看法。
________________________________________________________
(三)課本直通車(8分)
9．根據課本內容填空。
(1)《北京的春節》的作者是________。本文按________順序介紹了老北京春節的風俗。
(2)藏戲被稱為藏文化的“____________”。____________是藏戲的開山鼻祖。
(3)過年的時候吃年糕，寓意________________________。
(4)《臘八粥》的作者是__________，課文寫了__________和__________兩件事。
(四)
閱讀檢閱臺(19分)
(一)
【材料一】
中小學生網絡使用情況調查表
【材料二】端午節，中學生樂樂和家人一起吃飯看電視。她一直低頭玩著手機，興奮時還笑出聲來，旁若無人。母親責怪她沒和家人聊聊在學校的近況，埋怨道：
“現在的孩子，一個個都是手機不離手，到哪里一坐下來就開始玩手機，也不知道在玩什么?！备赣H也感嘆道：“唉，怪不得網上流行這樣一句話‘世界上最遙遠的距離莫過于我們坐在一起，你卻在玩手機
’?！?/p>
10．用簡潔的語言概括【材料一】所包含的三條信息。(3分)
(1)_____________________________________________________
(2)_____________________________________________________
(3)_____________________________________________________
11．請你在正確理解【材料二】畫線句子的基礎上，以樂樂好友的身份，寫一段勸說樂樂的話。(3分)
________________________________________________________
(二)端午日
沈從文
端午日，當地婦女、小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫了個王字。任何人家到了這天必可以吃魚吃肉。上午十一點鐘左右，全茶峒人就吃了午飯。把飯吃過后，在城里住家的，莫不倒鎖了門，全家出城到河邊看劃船。河街有熟人的，可到河街吊腳樓門口邊看，不然就站在稅關門口與各個碼頭上看。河中龍船以長潭某處作起點，稅關前作終點，作比賽競爭。因為這一天軍官、稅官以及當地有身份的人，莫不在稅關前看熱鬧。
劃船的事各人在數天以前就早有了準備，分組分幫，各自選出了若干身體結實、手腳伶俐的小伙子，在潭中練習進退。船只的形式，與平常的木船大不相同，形體一律又長又狹，兩頭高高翹起，船身繪著朱紅顏色的長線。平常時節多擱在河邊干燥洞穴里，要用它時，才拖下水去。每只船可坐12個到18個槳手，一個帶頭的，一個鼓手，一個鑼手。槳手每人持一支短槳，隨了鼓聲緩促為節拍，把船向前劃去。帶頭的坐在船頭上，頭上纏裹著紅布包頭，手上拿兩支小令旗，左右揮動，指揮船只的進退。擂鼓打鑼的，多坐在船只的中部，船一劃動便即刻嘭嘭鐺鐺把鑼鼓很單純地敲打起來，為劃槳水手調理下槳節拍。一船快慢既不得不靠鼓聲，故每當兩船競賽到激烈時，鼓聲如雷鳴，加上兩岸人吶喊助威，便使人想起小說故事上梁紅玉老鸛河水戰時擂鼓的種種情形。凡是把船劃到前面一點的，必可在稅關前領賞，一匹紅布、一塊小銀牌，不拘纏掛到船上某一個人頭上去，都顯出這一船合作努力的光榮。好事的軍人，當每次某一只船勝利時，必在水邊放些表示勝利慶祝的
500響鞭炮。
12．文中加點的三個“莫不”的作用：從程度上渲染觀看龍舟競賽的人之________，涉及面之________，具體寫出了“全茶峒人”度端午節的__________。(3分)
13．下列句中加粗的字能否換成括號里的？為什么？(4分)
(1)槳手每人持一支短槳，隨了鼓聲緩促為節拍，把船向前劃去。(撐)
_____________________________________________________
(2)帶頭的坐在船頭上，頭上纏裹著紅布包頭，手上拿兩支小令旗，左右揮動，指揮船只的進退。(搖擺)
_____________________________________________________
14．選文主要寫了哪幾個場面？請用簡潔的語言概括。(2分)
_____________________________________________________
15．作者寫龍舟競賽的場面，語言很精練，請你根據提示，展開想象，用生動的語言描寫當時的情形。(4分)
(1)正面描寫龍舟競賽時的激烈場面。
__________________________________________________________________________________________________________
(2)通過觀眾的反應側面烘托龍舟競賽的激烈場面。
_____________________________________________________
_____________________________________________________
(五)
習作百花園(30分)
16．我們祖國有許多傳統的節日：春節、元宵節、中秋節……相信這些節日一定曾留給你許多美好的回憶。請選擇一個傳統節日，把節日中發生的某件事寫下來。
第一單元達標檢測卷
一、1.C
2．熬臘八粥 燈火通宵 鞭炮 元旦 親戚 拜年
賽轎車 賽駱駝
3．餃 絞 皎 絞
拌 伴 拌 絆
宵 銷 霄 宵
4．象 更 截 然 得 已 張 結 身 無 面
刀
(1)張燈結彩 萬象更新 (2)萬不得已
(3)截然不同
5．(1)不但 而且
(2)不是 而是
(3)之所以 是因為 (4)雖然 但是
6．(1)世界上沒有幾個劇種是戴著面具演出的。
(2)唐東杰布留下了鐵索橋。
(3)示例：花生仁兒脫了他的紅外套。
(4)在外邊做事的人，
除非萬不得已，不會不趕回家來吃團圓飯。
二、7.(1)
(2)①不知秋思落誰家
示例：舉頭望明月，低頭思故鄉
②日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家
③終日不成章，泣涕零如雨
8．示例：燃放煙花爆竹雖然能營造喜慶的氣氛，但會造成嚴重的空氣污染、噪音污染。同事燃放煙花爆竹還具有很大的危險性。我們不如將過年的壓歲錢攢起來買一些有用的書籍，也可以捐一些給有困難的人。
三、9.(1)老舍 時間
(2)活化石 唐東杰布
(3)萬事如意年年高
(4)沈從文 等粥 喝粥
四、(一)10.(1)中小學生上網的目的主要是娛樂和學習。
(2)大部分學生10歲以前就開始“觸網”。
(3)超過八成的中小學生每天都上網且大部分上網時間
較長。
11．示例：樂樂，手機確實很好玩，但是我們不能過度玩手機啊。那樣既影響了學習，又傷身體，還會淡化親人間的情感，甚至可能還會誤入歧途，你說呢？
(二)12.多 廣 盛況
13．(1)不能?！皳巍钡乃俣葲]有“劃”的速度快，且“撐”這個動作的發出者應是站在船上的，而龍舟競賽的槳手是坐在船上的。因此用“撐”這個動詞不恰當。
(2)不能?！皳u擺”的幅度大，且沒有節奏感，“揮動”有節奏感，用“揮動”寫帶頭人的動作符合他的身份特征。
14．主要寫了出城看劃船、河上賽龍船、勝利者領賞三個
場面。
15．(1)示例：船頭的帶頭人，揮動著手中的小令旗，嘴里大聲地叫喊：“一二，一二……”槳手們齊聲應和。鑼鼓聲、吶喊聲，響徹天空。
如果說宋人戴花是一種潮流與時尚，那么接受皇帝賞賜的花，便是一種身份與殊榮。宋真宗東封（到泰山封禪）前夕，分別任命陳堯叟、馬知節為東京留守和大內都巡檢使，封官完畢，宋真宗把他倆留在宮中宴飲慶賀，君臣三人頭戴鮮艷的牡丹，喝到高興處，宋真宗從自己頭上取下一朵最名貴的牡丹，親自為陳堯叟戴上，讓陳堯叟感激涕零。宴罷出宮，一陣風撲面而來，吹落了一葉花瓣，陳堯叟趕忙叫侍從拾起，小心翼翼地揣進懷里，還說，“此乃官家所賜，不可棄之”，鄭重之情，溢于言表。
另據北宋張邦基的《墨莊漫錄》說，福建人徐遹屢試不第，考成了白發翁還逢試必考，崇寧二年（1103），宋徽宗格外開恩，以“特奏名科”（針對年老或身份特殊的舉子設的恩例，又稱恩科）錄取了他。徐遹老來進仕，驚喜異常，參加完皇帝安排的聞喜宴（皇帝賜予新科進士的宴會）后，特賦詩一首：“白發青衫晚得官，瓊林頓覺酒腸寬。平康過盡無人問，留得宮花醒后看?！笔裁礀|西才會“留得醒后看”呢？那當然是最珍視的東西。所以，無論是近臣陳堯叟，還是新科的徐遹，都無一例外把皇帝賜的花當做寶貝珍藏，皇帝賜花，成了士大夫眼里最為榮耀的事情。
對于官方來說，戴花是上下級之間聯絡感情的方式，更是一種禮儀，凡圣節慶壽、立春入賀、聞喜賜宴、祭祀天地祖先之類的活動中，人人皆戴宮花。《宋史·禮》記載：“前二刻，御史臺、東上閣門催班，群官戴花北向立，內侍進班齊牌，皇帝詣集英殿，百官謝花再拜?！被实壅偌瘯?，戴花是百官必須履行的程序。
官方戴花成為禮儀，大概建國之初就開始了。全宋詩收錄釋印粲《贈徐鼎臣常侍》一詩，中有“不將才名暫時夸，人仰聲名遍海涯。月滿朝衣聽禁漏，更闌分直掃宮花……”徐鼎臣即徐鉉，南唐舊臣，后隨李煜降宋，曾在宋太祖、宋太宗手下任職，宋太宗太平興國八年（983），官至散騎常侍（皇帝侍從顧問），詩中記載了朝廷一次重大活動之后，徐鉉作為值班官員，深夜還在打掃地上宮花的情況。由此來看，宋太宗時代，宮廷活動中戴花已經非常普及了。
花有生花與像生花之分，生花即時令鮮花，像生花是假花，由絹類織物制作而成。宮花屬于像生花一類，是宮廷特制的賞賜品。什么身份戴什么花，什么級別戴幾朵花，都是非常講究、有明文規定的，“大羅花以紅、黃、銀紅三色，欒枝以雜色羅，大絹花以紅、銀紅二色。羅花以賜百官，欒枝卿監以上有之，絹花以賜將校以下”。
步搖中，最常見的造型為釵頭嵌接一只金、玉、水晶做的鳳、鸞、雁等飛禽，呈展翅翱翔之姿，鳥喙里垂下珠串流蘇。金或玉的花朵、云頭昂起在釵端，其下懸吊墜飾，也是廣受喜愛的流行款式。不過，古代的簪釵取材廣泛，簡直沒有任何約束，匠人們興之所至，幾乎能將一切物件轉化成釵花的主題。其中，采用戟、鉞、錘等兵器造型的花簪，大約尤其襯出我們今人在飾物設計上的缺乏膽量，如《兒女英雄傳》里就寫道，安太太“戴著一枝方天戟，拴著八顆大東珠的、大腰節墜角的小挑（即小珠串）”。此外，僧人使用的帶環錫杖，儀仗中使用的挑桿，甚至龍頭拐杖、竹杖，也——化成秀簪，飛上女性們的烏髻。明代定陵甚至出土了以金鑄、玉琢的烏龜為釵頭花飾的步搖，顯然是寓意長壽，烏龜的龜甲以寶石或圓珠嵌就，口內銜著寶石串成的短掛絡，憨態可掬。
至于吊在這些千姿百態的步搖釵下的流蘇，那就愈加地隨心所欲、活潑多趣，成了人們盡情揮灑才氣的舞臺。突出佳例為現藏首都博物館的一件清代螺絲鳳鳥紋步搖，鳳喙所銜竟是一只金質鸚鵡籠，籠架上立有鸚鵡一只，足扣金鏈，甚至不忘將一對鳥食罐分置兩旁。試想一位女性的髻側始終有個袖珍的鸚鵡籠不安分地悄晃，任誰看到眼里，也要不禁莞爾。
同樣迷人的還有朱家溍《故宮退食錄》中所記往事：他的夫人趙仲巽有一位被下人呼為“五老爺”的女性長輩，善于培種袖珍葫蘆。有一次結得了一個長僅三分多的小葫蘆，趙仲巽就出主意，到玉作坊定制一根竹杖形的碧玉簪，然后由金店打一條赤金絳帶，一端以圓環套在小葫蘆的腰處，另一端掛于碧玉簪頭，由此形成個帶小葫蘆墜的獨特玉步搖，將坡“杖頭惟掛一葫蘆”的詩句予以形象化的再現。這則記載可謂顯示了傳統“高級定制”的雅與奢，顧客總是根據自己的需要，讓玉作坊、金店打造只此一件、別無重復的首飾。店家也會有各種現成主題提供給顧客，如以飛雁為釵頭花，意味著“雁塔題名”，適合夫或子參加科舉考試的女性主顧。不過，文化修養高、富有藝術才華的人士往往自行設計步搖的紋樣與寓意，然后交由珠寶工匠依式巧造。
并且，女性們也不肯完全地依賴匠人。她們擅長女紅，心靈手巧，所以時常利用各種成本低廉、宜于操作的材料，自己動手串制吊墜，纏掛在簪、釵頭上，這樣讓鬢邊風光不斷更新，永不呆板。如果一位女性祈求早日生子，往往會將金、玉乃至犀角、玳瑁材質的花錢掛在釵頭，據說這種花錢有“宜男”之兆。清時，北京的花市出售一種紅絲球，茶杯大小的球體內藏有一個小鈴，女性們就非常喜歡買入這種紅絲球，然后親手將其吊在釵頭。于是，艷紅的球兒在半空晃蕩，映得粉面愈加嬌艷，同時球中的小鈴輕輕發出清響，女性那樣行來的時候，一定別有一番風韻。
實際上，隨著季節的變化、節日的輪轉，女性們需按習俗在釵頭纏吊各種帶有相應主題的墜飾，這使得她們的髻畔鬢邊一點不會單調，新穎的小飾物依次顯影，韻味悠悠。
正月十五元宵節，吊墜應由“燈球”即小燈籠組成。女性把這些小燈籠挑在釵頭，形成獨特的上元節?？畈綋u。
立春時，則懸掛金箔、銀箔或彩帛、彩紙剪成的小幡條，成簇飄在釵梁下的幡信隨輕風舞動，讓大家更能產生春意將至之感。
春天到來，百花盛開，此際時興在釵頭挑戴小花籃，以此應和當前季節的特點。
端午節時，綻放在釵頭的小飾物更是熱鬧。其中最不可少的是符袋兒，袋內盛有道士施過法咒的符錄與朱砂，據說可以避邪。宋代的高檔符袋為珠袋，用金絲或銀絲串系珍珠編成，實為精美的工藝品。非常珍貴的是，江西德安南宋周氏墓中真的出土了一枚宋代珠袋，袋內有朱砂包，用銀絲掛在一支金釵上，就插在墓主周氏的頭部。明代萬歷皇帝的皇后即孝靖皇后入葬時，發髻上插有根梅花頭銀簪，簪頭也掛有一個紗袋，內盛朱砂，考古出土時紗袋依然完好。
就在這一“隨手自制主題型步搖”的傳統中，聰慧的女性們開創了將小巧果實吊上釵頭的做法——明代宮中，正月時，講究以豌豆大的小葫蘆吊在釵頭。
宋人侯寘作有《清平樂》詞一首，題為“詠橄欖燈球兒”，從詞中可知，當時的女性把金箔、彩帛、彩紙等剪碎，貼在橄欖果的表面上形成花紋，這樣讓橄欖果轉變成小彩燈籠的形象。然后用絨線吊住，系掛到簪釵頭，在烏鬢邊晃蕩，為女性添媚，也為元宵燈節增添狂歡的喜氣。
