時間：2022-11-04 07:34:56
序論：速發表網結合其深厚的文秘經驗，特別為您篩選了11篇體育意識論文范文。如果您需要更多原創資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯系，希望您能從中汲取靈感和知識！
1．2研究方法
1．2．1文獻資料法根據課題研究需要，通過“中國知網”檢索查閱有關老年人體育意識，老年人體育鍛煉行為等方面的研究成果，通過圖書館查閱有關老年人體育意識、老年人體育鍛煉行為及體育社會學、體育心理學等方面的相關書籍，并對所查資料、書籍等進行了歸納整理，為本文研究的奠定了堅實的理論基礎1．2．2問卷調查法對鄭州市、洛陽、新鄉、商丘、周口、信陽等6地區老年人進和問卷調查，共發放問卷1200份，收回問卷1168份，有效問卷1161份，有效率為99．4%。
1．2．3訪談法為進一步了解老年人的體育意識與體育行為，走訪并訪談體育界的相關專家學者及部分老年人，以便更深入了解他們關于老年人的體育意識及體育行為的建議，為本論文的寫作提供了有利依據。
1．2．4數理統計法對所得調查數據根據體育統計學和社會統計方法的原理及要求，運用SPSS17．0在計算機上進行統計分析。
2研究結果與分析
2．1老年人對體育意識的認識分析從表1的統計分析可知，所調查的老年人對體育鍛煉意識的認知還是比較好的，有34．6%的老年人意識到參與體育鍛煉是很有必要的，有44．7%的老年人意識到參與體育鍛煉是有必要的，還有18．6%的老年人對是否參與體育鍛煉意識持“一般”態度，由此可見，老年人對參與體育鍛煉意識還是比較積極的，在對部分老年人的訪談中發現，老年人對參與體育鍛煉可以促進身心健康發展的認知也相對明確，這充分說明老年人對體育鍛煉有益身心健康、愉悅身心等體育認知及體育意識相對較好。
2．2老年人對體育價值認知的分析體育的價值在于能夠滿足老年人的多種需要，不僅能滿足老年人身體健身的需要，還有滿足其精神上的需要。由圖1老年人對體育價值的認知分析中可以得知，有86．7%的老年人認知到體育的健身價值，有78．2%的老年人認知到體育的娛樂價值，還有67．5%的老年人認知到體育的教育價值，有46．7%的老年人認知到體育的政治價值等。對體育的經濟價值和社會文化價值認知相對較低，由此可知，老年人對體育的價值取向偏重于健身價值和體育的娛樂價值，各社區或體育主管部門也可從這兩個方面著重促進老年人參與體育鍛煉多做工作。
2．3老年人參與鍛煉行為的分析由表2老年人參與體育行為的分析可知，有38．7%的老年人參與每周體育鍛煉三次或三次以上，有34．6%的老年人每周鍛煉2次，每周參與鍛煉次數為1次的占26．7%;每次參與鍛煉時間60分鐘以上的達到了44．1%的老年人，位居第一;每次參與時間在30－60分鐘的老年人占36．8%;每次參與鍛煉在20－30分鐘的老年人占10．%，參與時間在20分鐘以下的老年人僅占8．9%;在每次參與鍛煉強度來看，中等強度鍛煉的老年人比例最大，占據77．9%;其次是小強度鍛煉的老年人為12．4%，參與大強度或非常大強度的老年人共占9．7%。以上數據說明，高校老年人參與體育行為的現狀還是很可觀的，根據我國現行體育人口的定義“每周參與體育鍛煉30分鐘、中等強度鍛煉且為三次以上即為體育人口”，其河南省老年人的體育行為還是不錯的。
3結論與建議
1．河南省老年人對體育鍛煉意識的認知還是比較好的，有34．6%的老年人意識到參與體育鍛煉是很有必要的，有44．7%的老年人意識到參與體育鍛煉是有必要的。建議政府或有關體育主管部門對老年人體育多做宣傳，或體育健身方法的指導工作，使更多的老年人意識體育健身的重要性。
1.平等和諧的師生關系。一個人成功的決定因素首先不一定是他的淵博知識，而是自主性、激情、意志等情感因素。這些因素對學生整體素質的提高有極大的推動作用。教師應努力創設一種以人為本的和諧課堂環境，營造一種尊重、關心學生、有利于開展創新教學的和諧課堂氛圍。2.拉近與學生的距離。體育老師應關心學生的日常生活，鼓勵學生積極參與更多的體育活動以激發他們的興趣，引導學生把強烈的自我發展意識轉化為努力獲取知識技能的實際行為。共同的心理領域是師生雙方情感的基石，共同的心理領域越多，雙方可能建立的情感聯系也就越深刻、牢固。“親其師，信其道。”喜歡和我們接近的人，我們才喜歡和他們接近，相反，疏遠我們的人，我們也傾向于疏遠他們。只有真心接納、喜歡我們的人，我們才會接納喜歡他們，這就是人際交往中的交互性原則。因此我們應該盡可能地多與學生交往、交流，拉近與學生的心理距離，只有這樣，學生才能認真貫徹落實教師的教學意圖，完成我們的體育教學計劃，掌握應有的體育基本知識和體育運動能力，堅持不懈地參與體育學習和體育鍛煉，并且把體育活動的行為變成一種有目的的自覺健身習慣。
教學設計
《體育科學詞典》中把體育意識解釋為體育運動的現象、本質和規律在人們頭腦中的反映。是人們關于體育運動的認知、情感、意志、價值觀念和理想等統一的心理活動和認識系統?！秾ε囵B大學生體育意識的幾點建議》中認為體育意識是人們在一定環境條件下，對體育的內容、形式、方法、手段以及體育各種內外關系等方面的精神活動總和，它的強弱直接影響個體的體育行為?！陡咝ｓw育教育與學生體育意識的培養》中認為體育意識是人們對體育的認識、價值觀念及在體育活動中所表現出來的精神思維活動等思想觀念體系。體育意識的認識有一個共同點，說明了體育意識是人腦對體育現象的客觀反映，是對體育和體育活動總的認識和看法。
大學生體育意識是指在高等學校的限定的體育教育條件下，大學生對體育及其內涵的認識、理解，能夠自覺地運用體育知識、技術和技能去參與體育鍛煉，在鍛煉中產生積極正確的情感體驗，并使其延續終身。
二、大學生體育意識的研究現狀
（一）大學生的體育知識和體育技能還需要提高
大學生已具備一定的體育知識。調查結果顯示，學生對體育基本概念認識基本正確的占89%，不正確的占11%。高級的學生對體育基本概念認識并無顯著性差異，高年級的學生與一年級的學生對體育概念認識存在顯著性差異。但體育技能規范性的掌握程度上二者還很不夠?！稄男聲r期大學生體育意識和行為的特點看高師體育教育改革的發展趨勢》顯示對體育的競賽規則和動作規范掌握全面的占5.8%，一般掌握的占20.3%，掌握量很少的占73.9%，性別差異檢驗結果，女生普遍優于男生。
（二）大學生認識體育的作用有了明顯提高
大學生對體育鍛煉的重要性有了顯著認識?！洞髮W生體育意識與體育行為現狀的調查分析》調查顯示，體育鍛煉具有相當重要的作用。男、女大學生分別占總人數的89.88%：大學生有較高的體育意識。近幾年新聞媒體對體育重要性的大力宣傳、社會用人制度的改進知識、能力、健康并重和高校實行體育改革“推進素質教育”，具有相當明顯的效果?！洞髮W生體育意識和體育行為研究》顯示，73%的大學生認為體育鍛煉是每天必須的一項運動，僅有9%的人認為不需要。
（三）大學生對體育情感體驗有了充分認識
《廣東省大學生體育與健康意識及行為的調查研究》顯示，大學生對體育鍛煉，為了健身的占45.4%，滿足個人興趣愛好的占22.3%，豐富業余生活的占16.2%，為了調節緊張學習的占11.9%，其他目的的占4.1%，男生鍛煉的目的比女生更為明確。
（四）大學生的體育需要和行為傾向有明顯改善
《從新時期大學生體育意識和行為的特點看高師體育教育改革的發展趨勢》顯示，體育鍛煉的學生有49.6%受同學朋友的影響，15.6%受社會影響，13.8%受老師影響，5.6%受家庭影響，其他因素影響占3.8%。從參加體育鍛煉人數來看，經常參加課外體育鍛煉的占44.1%，偶爾參加鍛煉的占52.5%，不鍛煉的占3.4%，性別檢驗的結果，男生普遍優于女生。表明大學生在對體育鍛煉的行為傾向方面還很不夠，需要進一步加強。
三、大學生體育意識形成的影響因素
（一）學生接受體育教育的程度偏低
由于意識是人們在某一特定事物的深刻影響過程中，經過長期、反復的觀察、認識、判斷和實踐中形成的一種心理定勢和思想觀念，并支配其行動。因此學生對體育教育的接受程度直接影響他們體育意識的形成和發展。從目前高校學生來看，他們在多年的中小學體育教育中，所接受的體育教育明顯只是為了考試中的體育加試，而被動地接受一些自己不喜歡的運動項目，嚴重挫傷了學生自覺進行體育鍛煉的積極性，從而沒有形成應有的體育意識。
（二）教學內容項目過多
目前的高校體育教學的競技化使學生難堪重負，多數學生的印象就是跑步、打球。教學內容的多樣化能基于學生的興趣、愛好，但決非是內容越多越好。體育運動是一門實踐性很強的學科，不易使學生熟練掌握多門體育項目的鍛煉方法和鍛煉技巧，會使學生產生厭倦體育課的感受，影響學生體育意識的形成。
（三）體育教師自身素質不高
校園體育文化屬于上層建筑范疇，經濟基礎決定校園文化的發展水平，學生不斷增長的體育文化需求與教育、社會對高校體育的資金投入和體育基礎設施相對滯后的矛盾，是制約校園體育文化發展和提高的主要矛盾。體育教育經費投入不足、融資渠道單一成為主要的制約因素。
四、大學生體育意識對策的探討
（一）加強學生對體育實踐的認識
學校體育作為終身體育關鍵的一環，要通過體育知識技能的學習和運動的實踐，提高運動技能，養成良好
的鍛煉習慣，培養體育意識和健身能力，為學生的體育興趣的遷移提供可能和依據。為適應終身體育發展的需要，學校體育應（下轉第32頁）（上接第26頁）利用多種途徑和方法以及形式為學生進行體育學習、鍛煉做準備，賦予學生終身體育所必須的興趣、動機、知識和能力。
（二）改進教學內容與方法
學校應改進教學內容和方法，根據學生的自身的條件，開設多種教學內容供學生選擇。充分調動起學習的主動性和積極性，培養學生體育鍛煉的意識、興趣和習慣和獨立進行體育鍛煉的能力。
（三）提高教師的素質
教師合理的知識結構，是形成教育能力、科研能力和實踐能力的基礎，提高教師業務素質，應從完善制度措施入手。同志指出：“要切實把教育擺在優先發展的戰略地位，尊師重教，加強師資隊伍的建設?！币岣呓處煹乃刭|，必須有一系列科學、嚴格的管理制度作為保障。教師要不斷學習、吸收各種知識加強對專業有關的學科知識的了解與學習，活躍學術交流，將新學科知識融入專業知識中。
（四）營造校園文化，改善體育設施
高等學校應該著力建設具有傳遞、感染、滲透學生的校園體育環境。
五、結語
有關部門以應采取相應的措施來提高大學生體育意識，從各方面引導大學生的體育行為，從而使其養成良好的體育習慣，逐漸形成終身體育意識。
二、中職體育教學中培養學生終身體育意識的策略
（一）培養學生的體育能力
體育能力包括理論知識及實踐能力，教師要從這兩個方面加強培養。一方面，加強對學生體育理論知識的培養可以使其了解更多體育運動的意義，掌握正確的鍛煉方法，教師可以在課堂上講解體育理論知識的同時，讓學生多看體育教材，并設置問題對其進行正確引導，使其打下堅實的終身體育的理論基礎。另一方面，要加強體育實踐能力的提升。體育是一門實踐性課程，只是停留在理論上，掌握再多的技能、技巧也是無濟于事，因此要有意識地對學生進行體育動機、訓練方法、經驗活動等方面的教育。體育教學課程要一改以往普通、單一的教學內容，可以設置專項提高課、體育休閑課、項目選擇課、體育保健課等多種形式，使學生有更多選擇，激發其學習興趣。此外，中職體育教學中，教師還可以與學生的實際情況相結合，大膽開發校本教材，或者對教學方法進行改進與完善，充分尊重學生的主體地位，為其創造更為豐富的學習空間，進一步培養其自主學習、自主練習、自主評價的能力。
（二）精心設計體育課堂教學內容
在中職體育課堂上，學生喜歡體育不喜歡體育課的問題十分普遍，尤其是一些女生，此問題更加突出，這一現象非常值得體育工作者進行反思。導致該問題的原因比較復雜，但其中最主要的原因就是體育教師對教學內容的設置不合理，無法激發學生的學習興趣，導致學生無法主動、快樂地參與到體育項目中來。因此，教師要在正視這一問題的基礎上，科學設計體育課堂的教學內容，體現出合理性、人性化的特點，引導學生在參加體育鍛煉時不僅可以獲得運動技能，而且可以形成快樂、積極的情緒體驗，提高其在體育課堂的積極性。比如，可以在體育課堂上引入游戲、比賽、對抗等教學模式,提高學生對體育活動的參與熱情，或者在體育課上引入趣味體育教學法。所謂趣味體育是指體育與勞動、生活、游藝、表演技能有機的結合在一起，進而形成健身娛樂的大眾體育項目。它融合了體育、文化、娛樂三大元素，成為一種新興的體育活動，趣味體育活動在開展的過程中，能有效地以“趣”提高學生學習動力，學生有了積極參與的主動性，就可以提高教學效率。
（三）豐富競賽活動
學校體育鍛煉活動項目均有一個共同點，即競賽，其顯著的趣味性、競爭性的特點與中職學生的心理發展需求十分相符。利用學生的競爭心理開展各類體育競賽活動，可以充分激發學生學習的主動性，是培養其終身體育意識的有效途徑之一。體育課堂競賽活動設計要遵循小型多樣、單項分散、基層為主的原則，將增強學生體質、提高其運動技能、培養其良好的鍛煉習慣、體驗運動的樂趣作為體育教育的主要內容，從而培養其終身體育的意識。比如課堂上安排拔河、抱球接力塞、穿梭接力賽、三人兩足等集趣味與健康作用為一體的運動會比賽，可以讓學生在合作、競爭的快樂氛圍中受到集體觀念的教育。
（四）改革教學評價
傳統體育課堂多采用終結性評價，忽略了過程性評價，過多的側重于對學生身體能力的評判，未充分考慮教學評價中督促、鼓勵學生進一步學習及通過反饋改進學習方法的功能，并且沒有照顧學生的個體差異。現代教育理論認為，學習過程的重要性遠遠大于學習結果，因此體育課堂教學評價也要向著多元化、發展性的方向發展，使其體會到進步的成就感，享受到成功的喜悅，從而培養其正確的體育態度，形成良好的體育習慣，樹立終身體育意識。
學生能否快樂地參與到體育活動中來，很大程度取決于教師對學生參與活動的先行設計。如：高部學生都有不同程度地受到來自文化學科的壓力，相比之下，體育課的壓力就小得多了。因此，在這種情況下，教師如何設計能對學生參與體育活動中獲得快樂，使學生有更大的優勢從中得到樂趣，同時，也獲得參與的滿足感，學生就將在文化課的壓力能在體育課中得到釋放，這就需要我們體育教師在設計這環節更有必要加強的一方面，才能產生更積極的作用。又如：每次觀看體育比賽時能讓眾多體育愛好者欣喜若狂，徹夜不眠，參與到比賽之中所感受到的樂趣，一切均發自肺腑之言，不需要規定，更不需要強制，情感與運動的交融，參與的滿足就足夠了。如果體育教師能使學生在多年的體育學習中找到自己喜愛的運動項目，不管現在學生有沒有意識到體育對他個人成長的真正意義，就已經不知不覺地接受體育。那么，體育課的教學設計就應該讓體育課成為學生們渴望參與其中的空間，成為孩子們運動的樂園，多增設一些體育比賽氛圍，讓學生充分展示自我。這樣，學生們親身感受到運動帶來的樂趣和滿足，更加積極地參與到體育活動中，逐漸把教師培養學生的運動興趣轉化為自覺自愿的運動習慣。
二、培養學生自我鍛煉能力
培養學生的自我鍛煉能力，是學校體育教學的重要內容之一，也是養成與掌握終身進行體育鍛煉身體的意識、習慣和能力。自我鍛煉能力如何與常規教學有機地結合在一起呢？本人在多年體育教學中認為應注意全面培養學生的自我鍛煉能力，將自我鍛煉能力始終貫穿于整個教學過程。教師在課堂教學中，除了技術教學外，要著重培養學生的認識能力，使學生真正懂得體育鍛煉的意義、作用和有關的體育知識，充分激勵學生的學習動機，發揮學生的主觀能動性，調動學生的運動興趣，促進學生鍛煉的積極性、自覺性。同時，在體育教學中要特別培養學生能在獨立鍛煉過程中，對練習的次數、運動時間、運動強度、動作的自我糾正等有較好的自我調控能力，主動積極的鍛煉，從而使學生自我鍛煉成為自己的自主活動，身心在不知不覺中得到發展，這對以后學生的終身體育打下良好的基礎，使學生終生受益。這也符合現階段"體育與健康"所提倡的：學生能夠掌握體育與健康的基本知識和運動技能，學會學習體育的基本方法，形成終身鍛煉的意識和習慣，選擇自己喜愛的體育項目，體驗鍛煉身體的樂趣，從而提高對體育的關心、意欲、態度和興趣，擁有健康的體魄。
三、教學方法的多元化
體育教學是教師和學生為實現體育教學目標采用的教學活動方式和手段的總稱。在體育教學中，傳統的體育教學方法有很多。如：發現法、探究法、范例教學法、問題教學法、自主學習教學法等。但隨著現代化多媒體教學逐漸滲透到各學科里，多媒體也引進到體育教學的課堂，體育方法的改革也隨著教學教育現展而緊跟時代不斷推陳出新，它的科技含金量不斷增加。如：教師在一節課中交替使用講解示范，預先錄制好的示范動作切到多媒體平臺進行講評，容易出現的錯誤的演示，甚至可以用錄像的方法把學生練習的動作錄下來進行講評。這樣，體育教學方法的合理交叉使用結合，呈現出多樣性。又如：現代多媒體的體育教學方法是由多種因素構成的，它是用光、聲、音像等多種手段取代傳統的言傳身教的教學方法，作為體育科目，特別在室內課、理論課上，教師可將更多最近發生的體育事情更直觀搬上講臺。如申奧、奧運知識、我國足球出線等體育信息、知識及時傳播給學生，充分體現現代技術教學的應用，發揮其整體功能。因此，豐富的教學方法是教師培養、激發學生參加體育鍛煉所采取的手段，使學生為被動鍛煉變為主動鍛煉，從而獲取更多的體育知識、技術技能的全過程，使他們從小喜歡體育，樂于體育。
二、影響我國初中體育教師職業自我意識的因素
（一）環境及經濟因素。
體育教師所處環境不同，因此初中教師的職業自我意識有著顯著的差別，例如發達地區與邊遠地區的教師職業自我意識存在很大的差距，發達地區教師的職業自我意識比較積極向上，主要是因為發達地區的經濟發展快，帶動了教育的快速發展，相應的學校給教師提供的工作環境比較優越，培訓機會較多，教師的視野開闊，接觸先進的思想觀念和先進技術的機會較多，思想比較開放；反之，經濟相對落后地區特別是偏遠山區，絕大多數教師由于待遇較低，學校的設備落后，電腦網絡資源量少，學校也沒有時間和精力以及資金支持教師的培訓和發展，教師接觸外界信息困難重重，消息閉塞，造成教師職業自我意識比較消極。
（二）價值體系的影響。
體育事業的發展，決定了一個民族的強弱，初中學生是國家未來發展的主力軍，他們的身體素質關系到他們自身的長遠發展，因此需要初中體育教師要明確自身的責任，教師價值體系的變化關系到教師職業自我意識，如果教師能夠全面的認識到自己肩負的責任，并且能夠自覺的肩負起傳播體育和不斷培養體育人才的責任，那么他們就能夠具有良好的自我意識，反之如果教師缺乏正確的認識，沒有認清楚體育教育在初中院校中的地位，就會導致教師在工作中茫然，難以取得成功。
三、提高初中體育教師自我意識覺醒的措施
（一）提升工作信心感受人生價值。
體育教師的工作是很辛苦也很乏味的，而且在工作生涯中的提升機會并不多。由于體育課在中考中的微弱地位，老師在學校中的地位也顯得很微弱。這樣一部分老師覺得工作無奔頭，沒有工作的熱情和干勁。干一輩子也依然是一名體育教師，自身的價值體現不強，工作目標低下。怎樣才能提升他們的工作信心呢？這一點是教師自我意識覺醒的關鍵，要讓老師能夠實現自己的人生價值，那么就應該給教師搭建專業成長的平臺。讓教師在自己的工作崗位上迅速成長，教師的專業成長要經歷幾個階段：1.新手。
其特點為強烈依賴于各種規則，對所處條件環境認識不夠，缺乏獨立判斷能力。
2.入門階段。
在這一階段根據已有的經驗能夠作出進一步的行動，洞察力十分有限，對事物所有方面難以分出重點。
3.結構化構建。
在這一些階段能夠與其他人有效進行討論，能夠接受大眾的觀點。能制定一些比較長遠的目標，確定一個行之有效的計劃，并且能夠對一些過程進行標準化和程序化處理。
4.熟練程度。
在這一階段能夠從歷史發展的觀點來看待問題，能夠發現什么是最重要的，能夠從一個普通的情境中發現一些特別的事物。在這一階段還能夠更輕松地作出決定，能夠按照實際的要求最優化地處理各種事務。
5.專家階段。
這是專業發展的最高階段。在這一階段中教師不再依賴各種規則和指引文件，能夠及時把握住一個現實情境的規律，能夠在問題出現的時候系統地解決，并預測到可能出現的結果。當教師成為一名專家型教師的時候，教師的自身價值就得到了提高，他們的自我意識也就開始覺醒了。
當代新時期散文創作五彩紛呈，表現出多元化發展趨勢。但不少流派、不少風格獨具的作家作品，往往在令人感動欣喜一時之后，則表現出后勁不足，很快便消歇無聞，然而余秋雨的創作卻是個特例。自上個世紀九十年代至今，他的散文作品廣受歡迎，反響巨大。余秋雨散文這種持續地、廣泛地獲得不同文化層次讀者接受的狀況我們可稱之為“余秋雨現象”?？疾煊嗲镉晟⑽耐⒍志玫乃囆g魅力根源可以發現，對于當代散文而來說，余秋雨散文的意義不僅止于為當代文學寶庫奉獻了豐富、精美的篇章，實際上還應引發人們對于散文創作規律、散文文體意識等理論層面問題的思考。
一
長久以來，人們對散文文體的理解一般多側重于對形式層面元素的關注，因而對散文文體的闡釋往往更為注重突出其共性化特征。這種思維顯然對散文創作產生強烈的影響，當年楊朔散文對篇章結構的刻意雕鑿便是一個典型。然而，如果對于散文文體的界定僅局限于形式層面的思考，必將對當代散文理論的建構與散文的發展有所局限。
追尋自《文化苦旅》以來的散文創作足跡，應當可以明確余秋雨散文實際代表著當代文學一種新的散文文體意識的萌生。在散文創作實踐中，余秋雨格外強調創作主體對客體的價值叩問。2004年余秋雨曾在央視《百家講壇》作了一個關于散文創作的專題講座，其間曾談到:“我當時寫《文化苦旅》和《山居筆記》的時候，我比較重要的是想用我的腳去踩一踩廢墟，在廢墟當中感受中華文化還能給我什么感覺……”。所謂“感覺”，即指作者對這些人文山水的個性化感悟與價值性發現，而這種對歷史文化的個性化感悟與價值性發現恰是余秋雨散文創作的起點和歸宿。探入人類文明歷史，透過兩難困惑的辯證思索步步逼近真理是其散文的重要特征。“我寫那些文章，不能說完全沒有考慮過文體，但主要是為了傾吐一種文化感受?！盵1]這里所謂“文體”指向大眾的普泛理解，專指傳統意義上的散文形式規范，即散文在表達方式、篇章結構、語體風范等形式元素的綜合統一。然而這并不是余秋雨關于散文文體的思維，顯而易見，這段表述明確地告知人們他寫作散文是重在“傾吐一種文化感受”。由此可見，余秋雨的散文文體意識體現這種精神:散文創作是一個心靈追問的歷程，散文的價值核心在于其精神內涵，散文的本質應定位于創作主體的“心靈體驗”;創作主體“心靈體驗”的內涵為“真誠”與“價值叩問”的統一，它積淀著作家個性化的生命意識，是作家對歷史人生、社會文明切身體察、探尋追思而超越了世俗平庸的價值性認識與感悟。
事實上，俄國著名文學理論家、批評家別林斯基在論及文學文體問題時就曾指出:“文體——這是才能本身，思想本身。文體是思想的浮雕性、可感性，在文體里表現著整個的人;文體和個性、性格一樣，永遠是獨創的?！盵2]別林斯基的文體意識明確指向作品的內在精神，突出強調創作主體的個性化體驗。說明文體實質上是富于作家藝術個性的把握生活的方式，它首先指向創作主體的思維方式及價值觀念。遺憾的是建國以來相當長的時期，人們對文體的闡釋往往囿于單純的技巧或形式，散文領域亦無例外。由此直接導致散文創作或者是對形式技藝的過度加工，或者是作品內在精神顯得淺薄或矯飾。余秋雨散文對精神內涵、創作主體心靈體驗的強調為當代散文文體作出了富有啟示性的闡釋，并提供了可貴的范式。
這種散文文體意識帶來了余秋雨散文文本濃厚的主觀感悟色彩。他的散文雖然多以游記形式出現，如《文化苦旅》、《行者無疆》等，但與一般游記篇章大有不同。其筆墨所涉雖然表層也在訪山問水，卻不似一般游記重在“瀟灑一游”。亦即說余秋雨的目光并非止落于對一個個無聲景點的形象摹寫，整體敘寫經營也不是首先重在技藝精巧的追求。他散文筆下的客觀風物在很大程度上只是作家對社會歷史文化省思的介質，創作主體的情感體驗才是創作思維營構的主導。如記寫我國著名藏書樓天一閣的《風雨天一閣》實際關注的是這樣一個命題:“基于健全人格的文化良知，或者倒過來說，基于文化良知的健全人格?！盵3] 它重在表達作者對中國傳統知識分子人格精神的體悟，因而敘寫“天一閣”的歷史變遷實際上成為考察不同歷史時期知識分子精神人格的表層依托，全文精髓在于作者對以“天一閣”主人范欽為代表的一類傳統優秀知識分子“輕常人之所重，重常人之所輕”[4] 的、“基于文化良知的健全人格”的人格光輝的揭示與歌頌。
應當說，余秋雨的散文創作動因是生命意義追問中的困惑，困惑中的思索:“我把我永遠想不明白的問題交給我的散文”，寫作散文是有“另外一種追求”，同在上述講座中談及散文創作體驗時余秋雨如是說。在現實生活中，余秋雨是個求真的學者，豐富的生活經歷帶給他的不僅止于一般生物性的經驗積累，更是以詩性情懷感悟人生的價值體驗。對他而言，散文既是心靈困惑的訴說，同時也是一種解決困惑、追尋生命意義的方式，散文文本實際上是作者自我價值觀念、生命意識的外化。因而他的散文創作完全是“筆”隨“心”走，至于對形式層面問題的考慮，正如他說自己在許多時候寫作文化游記時不考慮諸如譴辭造句等因素那樣，倒是位在其次的。因此，在余秋雨散文世界中，“散文”不可單純從表現形式上作界定，創作主體對所觀照客體的“以身體之，以心驗之”，由此而進入價值叩問與發現的境界，抒寫出超越一般生活經驗的詩性情感才是散文的真諦;散文是一種有著深刻反思、舞動著詩性靈魂的文體，創作主體以超越經驗與平庸的詩性情懷表達出對社會人生的關懷才是散文核心價值和意義所在。
二
余秋雨對散文是創作主體“心靈體驗”的認定，與現代散文大家郁達夫所提倡的散文創作第一要寫“散文的心”的觀念是有共通之處的。我們可以把這“心”理解為蘊含于文的、富有意義的主體精神，這是決定作品審美價值的重要元素。
回顧建國后散文創作的歷史，我們會發現，十七年散文雖然有著明顯的關注社會、思考現實的傾向，但思想情感大多淹沒于純粹的社會生活之中，缺乏必要的、獨立的創作主體人格精神。如五、六十年代“寫中心”、“趕任務”、“歌頌新的生活和新的人物” 這樣的散文占據著主導地位，其中不少作品呈現出一種常人難以企及的“神圣化”或背離歷史現實的“偽崇高”色彩。此時散文創作雖然努力切近社會主流生活，然而大多卻因思想的淺薄、情感的浮泛而顯示出一份貧弱與蒼白。此外，即使在當時一些具有代表性的作品中，由于主體意識淡化，思想個性在有意或無意之中被遮掩，藝術創作中極為可貴而重要的主體精神在相當程度上被消解。有時乍看起來表現的是個性，但實際上共性色彩濃厚;看似抒發自我懷情，但矯飾成份居多，創作主體富于個性化的情感理想、藝術思維受到極大抑制。十七年之后相當長一段時間里，不少散文創作由于深受建國后散文模式的影響，仍在自覺不自覺地延續著以往的散文傳統。進入新文學時期，雖然也有了一些年輕作家的散文創新，但就總體而言，散文創作仍未形成一種自覺的主體意識。到了上個世紀九十年代，人們在傳統與現代、東方與西方的文化撞擊與交融之中思索著，在多元融合對立的現實中開始冷靜定位自己的坐標。在這種背景之下，散文也開始了以新的姿態走向當代人的心理。開始由相對淺顯單一的抒情、言志進入深層的思考，由感性的熱情轉向理性的期冀，由難以企及的“神圣”、“崇高”而切入到關聯千古常人生活的文化反思。由此一種優美崇高而切近生活現實的精神品格開始滲入散文實踐，散文領域日漸形成藝術創作新格局。在這個新格局當中，余秋雨散文是一個標志，它標志著一種強健的主體精神在散文創作中的確立。余秋雨由《文化苦旅》所開啟的系列散文筆涉中外，它們在聚焦人類文明發展歷史、探尋社會文化真善美的歷程中，通過文化品位的滲透而確立了獨具個性魅力的精神品格。也就是說，郁達夫所說的“散文的心”，在余秋雨散文中得到了真切的落實，也正是這個散文的“心”把他的散文推進了深遠的藝術境界。
2師德的二元性
師者，傳道授業解惑者也。師德，就是作為教學主體的教師所應具備的德行，它包括兩個層次的內容，一方面是作為職業人———教師，所應具備的品德和素養，這是具有規定性或社會性的，是必要的且基礎性的，要求教師主體必須達到的要求；另一方面，則是超越教師這個職業本身，作為“天地君親師”中的精神層面的導師或半宗教性的讓他人心理歸依的“師”之品格，這是最高層次的人生指導性的師者。中國幾千年的文化傳承中，在儒學的倫理道德體系里，師者一直具有著非常高的社會地位，可以與”天地”、“君親”一樣受到尊敬與愛戴，這正是因為在中國的傳統語義里，“師”者首先是作為第二層面的人精神層面的指導者和高尚品德的影響者而存在的。從而也就是先“立德”而后為“師”。到了近現代，隨著社會的發展，西方的教育方式逐漸影響著中國，“師者”也逐漸走下神壇，而成為一種職業的形態。作為職業，學校對于教師的必須性要求也就是職業技能的選拔和管理，所以現代教育體制下教師評定和考核的制度是以教學技能如學歷背景、科研成果、教學工作量等指標為標準的，并一直以此來評定教師的水平的高低與優劣。但事實上，這樣的考核制度，只簡單地把教師作為了一種職業，這些客觀的標準在一定程度上切割了教師作為高尚品德的傳承者和精神層面的引領者的作用，即只有同時具備了的高尚的品德和深厚的學識，才能稱其為“師”的雙重要求。
3師德建設中存在的問題
3.1理想信念淡化、價值標準失衡
部分“80后”教師群體，其成長經歷伴隨著我國的改革開放進程，因此，其思想具有較強的開放性，對“舶來文明”、西方文化具有天生的吸納性。這既是青年教師的優勢，同時，也是青年教師的劣勢。由于他們只有橫向的認識和比較，缺乏縱向的透視和鑒別，他們對社會主義國家的弊端看得多，對其優越性和民族的優良文化傳統看得較少，從而產生對西方社會盲目崇拜的心態，有強于老一代的開放意識和變革愿望，同時缺乏前輩那種民族自信和不屈的韌性。
3.2思維活躍、自我意識濃厚
教師群體的思維具有發散性和多維性，而且具有極強的自我意識，思維模式不限于“非黑即白”，且受歷史慣性的影響較小，這些特點決定了他們在教學、科研和管理中具有創新的活躍因子，但是，缺乏理性和實踐的錘煉，往往忽視我國的國情，與前一輩的教師群體產生激烈的思想碰撞，甚至嚴重的意見分歧，形成了不同年齡段教師群體的思想斷層。從短期看，并不影響對學生的培養，但是，歷史地看，將對學生的培養造成不利。
3.3輕教學、重科研、敬業精神不足
教師群體具有較高的追求目標，普遍對現狀存在不滿，極力希望自我價值的實現，盲目追求博士學位、職稱晉升、物質待遇優厚、科研成果和項目的數量等，以至于在一定程度上忽視了基本的教學工作，影響了高校的人才培養職能。在許多高校中，有“80后”教師群體的教授，甚至博導，其科研項目成果數量驚人，但是，其教學工作與其地位極不相稱，甚至有的教師根本沒有承擔任何教學任務，形成了本末倒置的局面。
3.4學術道德失范、功利主義傾向嚴重
教師是教育管理和教育方式實施的主體，教師的行為方式直接影響著學生的行為方式。古往今來教師都是學生的榜樣，教師的學術道德水平客觀上決定了學生的學術道德水平，甚至是決定著學生的世界觀、人生觀和價值觀。但是，教師尤其是青年教師的價值觀也受到了內在和外在因素的影響，一些教師為了評職稱、獲得榮譽等，在學術上也采用“快餐式”積累，做出了違反學術道德的行為，例如：抄襲、剽竊他人成果、篡改實驗數據、一稿多投等。導致近些年，高校教師甚至是碩士、博士研究生導師的學術違規事件頻頻被曝光，使得大學生對榜樣、信仰產生懷疑，在自己的學術研究中也不自覺的進行了學術道德的失范行為。正所謂“上梁不正下梁歪”！
3.5為人師表、教書育人意識淡漠
教師群體其工作歷程一般都是從校門到校門，部分教師并沒有完成從學生到教師的社會角色轉換，沒有真正成為教育的主導，甚至把教師僅僅看成是一個職業，沒有清楚地認識到自己的歷史使命，對于自己認為錯誤的管理、教育制度進行抵制，甚至將這種情緒帶入課堂，對學生產生直接的負面影響。對此，我們應有清醒的認識，并采取切實有效的措施，加強對青年教師的思想教育和培養工作。青年教師的素質，直接關系到教育的質量。對此，決不可掉以輕心，等閑視之。
4師德機制培育
在現代教育制度的框架之下，對于教師師德建設的主要路徑可以分為以下四個步驟：教師主體性的培養，核心價值觀的引領與樹立，師德與教師價值實現的評價體制建立，雙向互動式的校師管理機制。這四個步驟，從樹人、立德、評價體制、雙向促進的教育體制的建立漸進展開，以期能在教師充分發揮主體性的基礎上，彌補現代教育中對于師德建設的缺失，從而真正建立適合中國社會發展的教育主體。
4.1教師主體性的培養
所謂主體性，是源自康德的主體性哲學，主要是指人類群體超生物族類的人性能力結構，它包括了兩個“雙重性”。第一個雙重性是人的主體性即具有外在的物質生產能力，又具有內在的文化心理結構；第二個雙重性是具有人類群體的性質和個體身心的性質。因此對于教師的主體性，也包括了四個方面，首先是教師作為職業人所應具有的職業技能和學術水平，更要求教師具有與教師職業所匹配的文化心理結構，這即包括了教師正確的認識能力、自由的思想意識，也要求具有深厚而高尚的道德品質；同時作為教師這個職業群體，教師的個人發展是以教師群體的發展為前提和基礎的，也就是教師的個體發展是通過教師群體的發展而發展的。基于主體性的雙重性，對于教師的培養也要充分體現這兩個雙重性的要求。在教師的培養過程中，既要關注于對教師職業技能和學術能力的培養，也就是教師外在的職業生產能力的培養與要求，又要關注對于教師的內在心理的培養與要求，這個心理培養包括了教師認識性、道德性和趣味性的內容。這兩個方面應在學校的教育體制中都有所量化與要求，兩者相輔相承互相促進，才是新時期教師培養的基礎與起點。
4.2核心價值觀的引領與樹立
在當下中國的教育體系中，對于學生的德育培養是與知識培養并行的，具有重要的人才培養價值和成熟的經驗。但是教育體系中對于教學主體之一，教師的德育培養卻存在著缺失。正如主體性的第二個雙重性所說，教師的主體性既體現著群體的共性，又具有著個人發展的個性?；诖?，師德的體系建設，就是要以教師群體共性為基礎，引導和發展教師個體的個性化。但需要注意的是，我們所提出的這個雙重性的師德體制建設，必須是要以群體的共性為前提，因為教師個體的發展總是在教師群體發展的基礎和背景下才能開展的，特別是以自由意識為表現的道德的修行與確立。因此，現代師德體系建設就首先要以社會的核心價值觀為引領，把核心價值觀做為整個師德建設的中心位置，讓教師首先是群體的人，“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”，以充滿正氣的社會文化成為校園文化的主旋律，影響教師，更使這種核心的社會文化影響，成為校園的文化環境，讓工作在此之中的教師受到潛移默化的影響，從而使環境育人、思想育人、道德育人。師德是教師群體的道德，但作為文化傳承和知識傳遞的主體，教師的品德也影響著學生的品德，大而化之成為社會文化的核心價值觀的踐行者和影響者。
4.3師德與教師價值實現的評價體系的建立
師德作為人的內在道德修養與思想品質，是人的文化心理結構的一部分，因此很難以量化的形式體現，從而就具有了難以評估的窘境。師德重要，但把它與教師的人格與品德價值相聯系，并以評價性的結果而有所體現是存在著難度的。那么如何來評價師德，從而建立師德考核機制呢？
1）以崗位、學科、實踐為引領，把教師工作與師德建設有機結合在一起。師德是在教師的實際工作中形成的，更是在教師的工作中體現的，因此，教師的師德培養不能離開教育科研工作的實際，應把教師的師德建設立足于教師的本職工作，結合他們的實際工作責任和目標進行推進。如可以根據教師的教學工作、科研工作、教學服務工作等不同崗位的特點，明確師德的實施與要求，從而產生一批教學榜樣、科研先進、服務能人，進一步激發教師的使命感、榮譽感、責任感，從工作崗位中培養為人師表、誨人不倦、關愛學生的教師言行，而最終內化為個人的品德與思想。
2）加強整體設計，形成合諧的校園文化，以健康的氛圍影響、教育教師。教師首先是學校的教師，學校的校園氛圍和文化很大程度上影響教師的精神面貌和言行，因此加強校園文化建設，對于師德體系的作用是基礎性和決定性的。學校應整合學校優勢資源，統一規劃和設計具有特色的校園文化，形成學校優秀的校風、教風、學風，從而培育出一支有理想有信念的教師隊伍。
3）加強學習，推進教師的德育學習。教書育人是一項綜合性的工程，作為教學的實施也是各個學科間的相互配合與綜合作用，從而實現綜合性的育人功能。對于教師的德育教育應當把學科德育作為核心內容來推進，也就是讓道德的培養與影響成為課程體系中有機的組成部分，把教學的各個環節、教學的方式、教學的內容中都融合和體現出師德建設的內容、社會核心的價值觀，實現教育內容與德育的有機融合，推進教師的學習與教學工作的全過程師德教育。
4）一票否決制。當我們無法以量化的形式對師德給予評價，認定何為失德是相對容易而可操作的。因此，師德評價機制的建立首先就應是設立“失德之維”，即確立教師在品德和思想上不可為、不可逾越的，并采用一票否決制，把師德建設與教師的個人發展結合在一起，在職務晉升、職稱評審、崗位聘用、評優評先中，都把師德的一票否決制納入進來，從而保障教師隊伍的整體道德水平，并以此成為道德的高壓線來規范教師們的道德行為。
4.4雙向互動式的校師管理機制的確立
師德建設是一個長期的過程，更應該是一個開放的體系，與時俱進，廣納多方智慧，是其可持續發展的路徑。正如主體性的雙重性所言，師德既是教師群體的一致性道德規范，也是教師個體作為知識傳承者的個性化特色的實踐。因此，我們倡導師德建設過程中的雙向互動性，以全體教師的高尚品德修養、崇高的師德素質為基礎、為號召、為氛圍，推動教師的個人道德修養和品行長效化、常態化、務實化提高。使教師個體在平凡的工作中生動實踐，特色呈現，更有著創新性的師德實現。教師群體、教師個體，外化的實踐教學、內化的道德修養，四個方面形成一個師德互動建設的開放式結構，在不同的時期、不同的社會文化形態之下，做出動態的調整與契合，貫穿于整個師德建設的全過程、全方位，更包含了全體教師的實踐與努力。
學校蘊含著富有文化氣息的校園環境、具有人文關懷的人際關系、具有開拓創新的進取精神和擁有團隊協作的師資力量，它為學生的教育創造了和諧舒適的學習環境、良好的生活環境、它有著積極向上的教育氛圍和獨天得厚的教育資源，它整齊劃一的校舍、干凈舒適的樓道，以及各種教學設施等，這些都可以激發學生奮發向上、努力拼搏的意志，陶冶學生熱愛祖國、熱愛勞動的高尚道德情操。所以學校教育對一個人的全面發展起著動力、導向和保證作用，它是進行德育教育的主體。
二、重視家庭教育的基礎作用
眾所周知，學校是對學生進行科學文化素質和思想道德素質的教育的場所，而家庭是進行思想道德的教育的第一個場所，是啟蒙教育，是早期教育、基礎教育、長期教育和持久的教育。相比較而言，家庭教育顯得的更為重要。
啟蒙的家庭教育，對一個人辨別是非，分清真善惡、美與丑等能力的培養是有幫助的，會使人終生受益無窮，將會為以后的全面發展奠定堅實的基礎。我們不能把家庭教育的作用淡化，認為只是簡單協助學?；蚶蠋焷硗瓿蓪W校沒有完成的學習任務，或只是為了做好老師所布置的家庭作業。家庭教育是促進學生全面發展的重要陣地和渠道。家庭教育的主要任務是培養孩子養成良好的思想道德素質，形成文明的行為習慣，以思想道德素質教育為重點，以培養勞動意識、興趣愛好、個性品質、生活習慣和行為習慣為抓手，從而塑造一個具有高尚道德情操，綜合素養過硬的社會主義接班人。所以，必須對家庭教育高度重視，進一步強化家庭教育的基礎地位，鞏固家庭教育的基礎作用。
三、挖掘社區教育的深層強化作用
在社會飛速發展的今天，學生的德育教育不僅僅是學校和家庭教育，還受到生活所在地的社區環境的熏陶和影響，并且這種熏陶和影響還發揮著重要作用。社區這一外部環境對學生產生潛移默化的影響，而且這種影響是比較深刻的，起著舉足輕重的作用，如果社區具有良好的風氣、深厚的文化氛圍、積極向上的勢頭、豐富多彩的活動、優雅舒適的環境，將會對學生的健康成長產生積極向上的推動作用，反之，將會對學生的成長產生不良的，甚至是消極下流的阻礙作用。社區教育要有鮮明的主題、得當的方式方法，這種教育效果和作用是學校教育和家庭教育不可替代的。所以，在構建“三位一體”的德育教育活動模式時，就必須充分的依托社區教育，要對社區的教育資源進行合理的整合和配置，從而集聚三者的優勢，使學校教育、家庭教育和社區教育有機的統一起來，形成有效的合力，形成全方位的德育育人長效機制。
社區文化是社會文化的一個縮影，目的在于培育學生在社會主義核心價值觀上的歸屬感和認同感，通過社區精神、社區風氣、社區文化、社區環境的熏陶和影響，使學生的思想與社區文化的要求相一致，并且認同社會主流文化，修正與整合學生個體的人生觀、世界觀、價值觀和道德品質、行為修養，規范學生個體的審美情趣和行為習慣，樹立科學的人生觀、世界觀、價值觀，形成學生個體積極向上的態度、優秀的道德品質、良好的行為素養。
四、切實構建學校、家庭、社區相會結合的德育教育活動模式
學校教育是家庭教育和社區教育的延續、引申、補充和完善，是家庭教育和社會教育的樞紐。良好的家庭教育也對學校教育在一定程度上起著的影響、補充和促進作用。同時學校要加強與社區聯系、溝通，使學校與社區相互了解，了解相互的狀況和發展的動態，社區要動員各種力量積極協助、配合和支持學校的德育教育工作，建立道德教育網絡。
所謂專題式教學法，就是根據教學大綱的基本要求，將教學內容按一定的原則或線索組合為一個個專題進行教學。這種模式不象傳統的教學模式那樣按照教材章節體系依序授課，而是針對學生和教學實際，對教學內容進行整合和組織，形成既有聯系又相對獨立的系列專題，教師根據這些專題進行教學設計，引導學生對專題進行學習的一種課堂教學方法。在長期的大學語文教學實踐中，筆者深感對于這門課來說專題式教學模式的運用具有很強的現實性和針對性，值得嘗試。
一.大學語文專題式教學的必要性
1.教學內容與教學時間的矛盾。大學語文課程是一門通識性公共課程，一般在非中文專業開設，教學時間只有幾十課時（據筆者所知有的院校28課時、有的36課時、有的48課時不等）。然而課程內容涉及面廣，從時空上貫穿古今中外，從文體上各體兼有，選文內涵、思想、情感深厚豐富，富有張力、活力。如果依照教材內容在非常有限的課時內逐章分篇講述，要么面面俱到，蜻蜓點水;要么一鱗半爪，支離破碎。這對于基礎薄弱的非中文專業的學生來說，會理不出頭緒，抓不住重點，甚至讓學生產生“學無所獲”的感覺，另外由于課時緊張及大班授課，課堂上比較占用時間的實踐性教學不得不被壓縮，結果只能是導致學生學習主動性差，學習效果欠佳。
2.教學理想與教學效果的差異。文學是文化的載體，而文化是每個人的根。大學語文課程通過優秀的文學作品培養大學生的人文精神，提升其人格品質，使他們在學習專業知識的同時，能關注社會，關心他人，確定自己的人生追求和價值標準，學會與人合作，與現實和諧相處，奠定從業基礎，并為職業發展提供必要的條件。在了解基本的文學文化及文明常識，閱讀和欣賞經典文學作品的基礎上，使學生能規范熟練地運用漢語言文字，具備良好的口頭和書面表達能力。在潛移默化中陶冶情操、健全人格、升華思想境界，從而全面提高自身的文化修養和人文素質，成為社會所需的高素質復合型人才。但是由于社會世俗的影響，就業前景的壓力，市場經濟的需要，使得學生更加注重“實用性”“功利性”的技能型知識的學習，對似乎“沒用”的大學語文的學習熱情不高，再加之教學時間的緊張和大班授課的限制，盡管老師費盡心思的講，可教學效果并不理想。
3.師資力量與學生需求的失衡。其實很多有識之士都強烈地認識到這樣一個現實：現在的大學生人文素質普遍偏低。他們中很多自私、偏激、冷漠，沒有是非觀念，缺乏道德自律，不善與人合作等等，這些現象警示我們：對大學生加強人文素質教育和優秀文化傳統教育不應該是可有可無的，而是必須。通過優秀的文學作品的熏陶，培養大學生高尚的人文修養是學生的需要，也是現實的需要?？墒悄壳?，大學語文課程沒有專業的師資隊伍，課程一般是由其他專業的教師兼帶，專門從事大學語文教學的教師數量有限，上課形式一般是大班，學生人數多，要想很好地滿足每個學生的需求或者說滿足學生的不同需求是不可能的。
4.學生興趣和現實要求的需要。毋庸置疑，任何一門教學都必須考慮學生的興趣問題，興趣是最好的老師。學生喜歡什么對什么感興趣應該是一個優秀的教師必須重視的問題，現實需要什么，社會重視什么也必須是我們今天要重視的問題。這樣才會使我們的教學始終有現實性、有針對性，有活力和生命力。因此改變學生不愿接受、效果不理想的教學模式應屬必然。
二.大學語文專題式教學模式的優勢
1.在教學內容上主題鮮明、重點突出。專題式教學的各專題或以主題或內容為線索，或以作家作品為線索，或以文體為線索，或以文史為線索設計，便于比較、拓展、引導、延伸，強化突出教學導向或傾向，同時，也利于教師靈活自由運用教材，借助專題多角度、多層次、多側面地對某一專題領域所涉及的知識進行探究。這樣的教學模式主題鮮明，難點、重點更加突出。
2.在教學方法上更為靈活和生動。教師在教學過程中可以采用專題講解式、專題討論式以及觀看視頻等方式，讓學生掙脫教材，改變與中學雷同的按部就班式的作家簡介、背景說明、作品思想內容以及藝術特征分析等程式化模式，激發學生興趣，激勵學生參與，提高能力。
3.在師生關系處理上更好地實現教師的主導作用和學生的主體作用。教師授課時，適時適量，扮演著引導者的角色;學生討論交流時，以學生為主，教師指導、點撥、與學生互動，雙向交流。
三.大學語文專題式教學的可行性
1.教學內容的組織。大學語文課程是一門以人文素質教育為核心、培養學生職業能力和職業素養的通識課。該課程融合語文教育的工具性、基礎性、人文性、開放性于一體，一方面注重對學生職業養成教育的強化，一方面注重對學生職業核心能力的培養。教學內容的組織應以人文教育為核心，突出重點，要讓學生通過大學語文的學習，由文學知識、語言修養、美感品質的提升，進一步升華為個人人生的高雅志趣;通過大學語文的學習，培養學生的職業道德、合作意識和敬業精神等人文素質。因此教學中選取可以激發學習興趣、培養良好性格、涵養真摯感情、鍛煉堅強意志等方面的內容。針對實際，舍棄枝蔓，對于中小學已經進行過長期訓練的內容，如語言文字等方面的基礎知識和訓練要敢于放棄。大學語文是人文類課程中綜合性最強的科目，教學時間有限，如果要各方兼顧，面面俱到，是不現實的。
2.教學方法運用。首先更新觀念，改變教師一講到底，全面權威的觀念，以點帶面。教師以典型作家、典型作品、典型解讀示范、引導、調動、啟發學生質疑、參與、討論、寫作。其次是設計教學專題，以大學語文教材為依托，按照一定的原則或線索，堅持源于教材又不拘于教材的觀念，結合當代大學生的人文素養需求，充分發揮教師的學術興趣與研究專長，以專題系統課文，對學生進行較全面的人文素質熏陶。第三是課堂教學與討論交流。一方面教師的專題講授，要做到新穎合理，系統全面而又重點突出，條理清晰，對學生起到引導、啟發的作用。另一方面討論交流教學中，要注意方式方法，激發學生熱情，教師可采取提問對答式、課堂討論式、課堂辯論式等方式，同時注意精心設計討論主題，引導、點撥學生討論過程和結果。
3.教學實施步驟。（1）確立專題。專題的確立是這種教學模式實施的基礎和前提。專題的確立要求教師要比較深入地對教材進行研究、創造，按照一定的標準劃分專題，各個專題要獨立成篇，專題內部要有邏輯性和系統性。（2）準備教案。教師要對每個專題深入鉆研，圍繞相關專題搜集資料，根據教學內容進行整合、提煉、組織、編排，備好教學內容。此外，還要考慮到學生的思想和認知水平，使教學有的放矢。（3）專題講授和研討?？捎山處熞龑еv授專題，然后學生討論交流;也可以先讓學生在課前針對專題進行資料搜集，在課堂上進行分組交流、討論，再由教師小結評點。（4）專題小結。教師在學生討論結束后，對學生的討論結果進行評價總結，對課堂的教學內容進行補充或延伸。
四.大學語文專題式教學應注意的問題
1.科學合理地專題化設計。專題式教學模式打破了以往為教師所熟悉的的教學模式，對教師的教學創新思維是一個促進，同時也是對教師的一個考驗。此外，專題式教學要求對大量信息、資料等進行搜集、整理、組織、編排，加大了教師課前的工作量。因此，教師必須對此有清醒的認識，精心準備，科學合理地設計專題。
2.充分調動學生學習能動性的問題。運用專題式教學方式，要求學生在課堂上參與互動，“習慣了‘老師在上面說，學生在下面聽’課堂教學模式的部分學生，會因此產生‘知難而退’的想法?！盵1]148對此，筆者深有同感。如果不改變這種固有的上課習慣和觀念，這種教學互動也許只能是一句空話而已。另外還有一些以“獲取學分”為目的的學生，學習的主動性積極性更差，更容易對課程產生消極怠學情緒。
3.“有所為”和“有所不為”的問題。由于專題式教學改變過去以單篇課文講授為主，孤立地對作品進行解讀、分析等老一套教學程序和方法，“而代之以學生的精神和文化需求為導向的教學內容設置，用人文性、研究性和學術性來提升課程的文化品位。”[2]26它有選擇地調整教學內容，將教學內容和形式精心設計成各種專題，把所要講授的內容通過恰當的方式，系統有序、有的放矢的表達出來和學生進行交流、互動，突出教學內容的針對性和實效性，與傳統的照本宣科、面面俱到地按照教材章、節進行講授的教學模式不同，所以必須“有所為”“有所不為”。
參考文獻
本文作者：孫全煜工作單位：臨夏州農業學校
存在的問題
農民防疫意識差受農村傳統意識影響，農民存在養殖“憑運氣”的觀念，真正懂得科技養殖知識養殖戶很少，沒有動物疫病防治意識，為疫情傳播帶來隱患。多數養殖戶對于病死畜采取多種渠道消化：隨意丟棄、變賣病死動物或急宰后不經過檢疫進行出售，或鄰居分食。自食動物肉不進行檢疫，傳染源不能得到有效控制，給人畜健康帶來了極大的威脅與破壞。不重視動物疫病防治，畜禽一旦患病，不能及時有效地進行科學處置，導致損失加大。加之收費模式改變對防疫工作的影響很大，防疫有下滑趨勢。免疫失敗現象多發由于村級防疫隊伍組織松散，對分散的飼養戶缺乏強制約束力，使免疫接種密度在規定的時間內達不到一定指標，部分村組出現免疫失敗現象。加之口蹄疫免疫反應嚴重，對敏感動物和處于潛伏期的動物可能激發病情，甚至引起死亡，導致部分農民拒絕注射疫苗。農村動物防疫工作在鄉鎮環節鏈條無力，客觀上失去執法主體。村級動物防疫隊伍力量薄弱，《動物防疫法》在農村難以貫徹執行。動物防疫中口蹄疫“強制免疫”無強制手段，難以落實。如現在豬的育肥4～5個月，形成了一定的防疫漏洞，同時有些疫苗的免疫有效期在4～12個月不等，農村春秋季兩次防疫不能滿足現代養殖的需求，綜合防治效應低。
解決方法
加強防疫隊伍建設建議適當調配畜牧專業學生到畜牧業比較發達鄉鎮、村工作，進一步充實防疫力量。加大對獸醫技術人員的培訓力度，切實提高動物防疫人員業務素質。動物防疫人員要利用下鄉之機對群眾進行動物防疫法和動物防疫技術培訓，聘請有經驗有專業知識的畜牧獸醫專家對防疫員進行專業知識講座，或有條件的村級防疫員進學校進課堂，系統地學習專業理論知識，真正成為一名合格的動物防疫員。讓養殖畜禽的群眾成為專業防疫員，形成群防群測群治的良好局面。宣傳《動物防疫法》，轉變防疫觀念政府免費發放的疫苗無人問津，造成疫苗資源的極大浪費。通過鎮（街）畜牧獸醫站的檢查與指導，規范獸藥店對疫苗的進貨渠道與保管技術，增強養殖戶對國產疫苗的信心，加強對養殖戶的疫苗知識宣傳，樹立科學使用疫苗的正確觀念。要讓養殖戶懂得動物防疫的重要性和必要性，了解正確的防疫方法，防疫知識，創造出積極防疫的健康理念。改善基礎設施，提高防疫員待遇逐步推行畜禽防疫人員與養殖大戶聯合經營。建議鄉鎮防疫人員以技術入股到各養殖大戶，養殖大戶按適當比例補貼動物防疫人員用于基礎設施改善，從而提高動物疫病防治水平。通過提高農村防疫員待遇穩定防疫員隊伍，因地制宜配強養殖大村的防疫員數量，配齊并定期更換防疫器具，真正發揮來自一線最直接有效的農村防疫隊伍作用。采取國家、群眾各拿一點的辦法，解決防疫經費不足與動物防疫人員報酬低的現象，從而保證農村動物防疫工作的全面實施。探索設立畜禽防疫風險基金按各鄉鎮養殖量的多少進行分配，以解決由于防疫造成的動物死亡補償問題。建立養殖商業保險制度，在政府的引導下，通過養殖戶與商業保險公司相互協商投保范圍與項目，繳納一定保費并入養殖成本，在疫情發生造成畜禽死亡時，依據保險協議給予一定補償，從而降低養殖戶的損失正確選用消毒液消毒前要注意做好清潔衛生工作，才能使消毒更徹底、更有效。清洗能有效地減少微生物，因此在消毒前應徹底清除被消毒環境中的糞便、污物、墊草等有機物，以使消毒劑分子能與病原體充分接觸，保證消毒劑能充分發揮其殺菌能力。
